嘉兴历史文化

第一篇：嘉兴历史文化

目录

第一章 嘉兴历史文化 第一节 嘉兴历史概要

一、马家浜文化

二、嘉兴建置沿革

第二节 嘉兴各县市概况

一、南湖区

二、秀洲区

三、嘉善县

四、平湖市

五、桐乡市

六、海宁市

七、海盐县

第三节 嘉兴历史名人

一、红了樱桃，绿了芭蕉----丰子恺故居

二、朱彝尊与曝书亭----朱彝尊故居

三、梅花翠竹伴清风----吴镇故里梅花庵

四、大师匆匆而过的身影----沈曾植故居

五、最是人间留不住----王国维故居

六、乌镇：文风郁郁孕茅盾----茅盾故居 七、一个想飞的诗人----徐志摩故居 第二章 嘉兴红色文化 第一节 嘉兴党史

第二节 嘉兴主要红色景点 第三章 嘉兴建筑文化 第一节 古镇

一、乌镇

二、西塘

第二节 古教堂 第三节 古塔 第四节 古街

第四章 嘉兴山水文化

一、轻烟拂渚，微风欲来——南湖

二、天下奇观——海宁潮

三、融山、海、湖为一体——南北湖

四、南方北戴河——九龙山

五、京杭大运河嘉兴段 第五章 嘉兴民俗文化

一、西塘庙会

二、接无路

三、皮影戏

四、踏白船

五、春牛会

六、开秧门关秧门

七、演蚕花戏

八、荷花生日

九、元宵节

第六章 嘉兴特产文化

一、嘉兴粽子

二、南湖菱

三、文虎酱鸭

四、蓝印花布

五、杭白菊

六、嘉善黄酒

七、乌镇姑嫂饼

八、桐乡槜李

九、海宁皮革

第七章 嘉兴曲艺文化

一、皮影戏

第一章 嘉兴历史文化

第一节 嘉兴历史概要

一、马家浜文化

马家浜文化是中国长江下游地区的新石器时代文化。因为浙江省嘉兴县马家浜遗址而得名。主要分布在太湖地区，南达浙江的钱塘江北岸，西北到江苏常州一带。据放射性碳素断代并经校正，年代约始于公元前5000年，到前4000年左右发展为崧泽文化。

1959年初春，嘉兴南湖乡天带桥马家浜地方在沤肥挖坑中发现大量兽骨和古代遗物。1959年3月间，浙江省文物管理委员会与省博物馆、杭州大学历史系、杭州师范学院历史系等6个单位组成考古队进行了发掘。60年代，有人把它归属青莲岗文化。后来，有人进一步定为青莲岗文化江南类型的马家浜期。70年代起，有人把它与青莲岗文化相区分，提出了马家浜文化的命名，现已普遍得到承认。经发掘的主要遗址，除马家浜、邱城外，还有浙江桐乡罗家角、江苏吴县草鞋山、常州圩墩等。

马家浜遗址位于嘉兴西南7．5公里，面积约15000平方米，发掘区在遗址的中部，共布探方5个，计213平方米。表土层下文化层分上下两层；上层以灰黑色黏土为主，并有红烧土层和淤泥层，厚达12—80厘米，包含物有兽骨、石锛、礰石、骨镞和各种质地的陶片，还有建筑遗迹；下层为含有大量腐烂的兽骨碎片的黑色黏土，厚达15—75厘米，包含的兽骨比上一层更多，还有骨管、骨锥、骨针、骨镞以及石斧、礰石和陶片等。在上下层交接处的淤泥中发现了墓葬，出土30具人骨架，其中6具身旁有随葬品，生产工具置于腰部，装饰品置于头部，陶器位置不一。出土的器物有穿孔石斧1件、陶豆2件、罐4件、盆1件、纺轮1件、玉珠2件。还发现长方形房屋遗迹，南北7米，东西3米，门朝东，周边一圈柱洞，尚有残存的木柱，有的木柱洞底垫放木板。室内是经过加工的黄绿色土面，还有带树枝和芦苇痕迹的红烧土块堆积的墙壁残迹。在下文化层中还发现了碳化圆角菱，与现在的南湖菱相仿。

从出土的器物和遗迹看，生产工具中磨制石器有孔石斧、弧背石锛；生活用具中的夹砂红陶素面腰沿釜、牛鼻式双耳罐、带嘴平底盉，以及地面木构建筑住房、公共墓地和俯身直肢葬式等等，都是马家浜文化时期的主要特征，是一种与黄河流域原始文化不同的文化形态。

在马家浜、圩墩、草鞋山等地共发现墓葬200多座。多为单人俯身葬，也有仰身直肢葬、屈肢葬和侧身葬等，多数头向北。在草鞋山和圩墩墓地，还发现有几座同性合葬墓，同一墓内的死者年龄相近。在草鞋山有些死者头骨用釜、钵、盆、豆等陶器覆盖，有的把头骨另放在陶器内。随葬器物一般都很少，主要是日用陶器。草鞋山的106座墓中，有25座无随葬品，其他的有1--4件，最多的为1座成年女性墓，有9件。随葬品大都是1件食器，或食器和炊器各1件。食器以豆为多，其次为钵，也有罐、盆、杯等，炊器以釜为多，或用鼎代釜。用生产工具随葬的只有2座墓，各放1件石斧。有的墓还随葬玉块、玉环、玉镯等装饰品以及鹿角、兽牙、蚌壳等。一般认为，马家浜文化处在母系氏族社会时期。

二、嘉兴建置沿革

嘉兴是新石器时代马家浜文化的发祥地，距今7000年前市境就有先民从事农牧渔猎活动。春秋时，此地名长水，又称槜李，吴越两国在此风云角逐。战国时，划入楚境。秦置由拳县、海盐县，属会稽郡。两汉时煮海为盐，屯田为粮。三国时吴国雄踞江东，析由拳县南境、海盐县西境置盐官县。吴黄龙三年（231）“由拳野稻自生”，吴大帝孙权以为祥瑞，改由拳为禾兴，赤乌五年（242）改称嘉兴。

两晋、南北朝时，嘉兴得到进一步开发，“一岁或稔则数郡忘饥”。隋朝开凿江南河，即杭州经嘉兴到镇江的大运河，给嘉兴带来灌溉舟楫之利。唐玄宗天宝十年（751）析嘉兴县东境及海盐、昆山等县部分辖地置华亭县。五代十国时期，吴越国在嘉兴设置开元府，领嘉兴、海盐、华亭3县，是为嘉兴首次设州府级政权。后晋高祖天福五年（940），因吴越王钱元瓘之奏请，在嘉兴置秀州，领嘉兴、海盐、华亭、崇德4县。

北宋改秀州为嘉禾郡，南宋宁宗庆元元年（1195）升郡为府，后改嘉兴军。元世祖至元十三年（1276）改嘉兴军为嘉兴府安抚司，旋升为嘉兴路总管府。明宣德五年（1430）析嘉兴县西北境为秀水县，析东北境为嘉善县；析海盐县置平湖县；析崇德县置桐乡县，嘉兴府下辖7县，称一府七县。此后四五百年内嘉兴府县体制基本未再变动。清朝初期，清政府进行了赋税改革和整顿，并多次对杭州湾沿岸海塘进行修筑，嘉兴社会经济不断好转，市镇更加繁荣。清咸丰十年（1860），太平军攻克嘉兴，建听王府为当地军政领导机构。清朝中期以后，受帝国主义掠夺和封建主义的剥削，嘉兴的经济和城市面貌日渐衰落和凋敝。

1911年11月7日，辛亥革命党人光复嘉兴，成立嘉兴军政分府。民国初废府存县，改称嘉禾县，后复称嘉兴县。1921年8月初，中国共产党第一次全国代表大会在嘉兴南湖的一艘游船上闭幕，宣告中国共产党成立。1937年11月5日，嘉兴被侵华日军占领，惨遭践踏达8年之久。

1949年5月7日嘉兴解放，分设嘉兴县、嘉兴市，后撤并频繁。1983年8月，撤销嘉兴地区行政公署，分设嘉兴、湖州市，嘉兴市设城区和郊区，下辖嘉善、平湖、桐乡、海宁、海盐5县。1993年11月，嘉兴城区更名为秀城区；1999年6月21日，郊区更名为秀洲区。

第二节 嘉兴各县（市、区）概况

一、南湖区

南湖区是嘉兴市的中心城区，为嘉兴市政府驻地，是嘉兴市的政治、经济、文化中心，现辖8个街道、5个镇，总面积426平方公里，总人口68万。位于浙江省北部杭嘉湖平原，东邻上海，西靠杭州，北依苏州，南濒杭州湾，是嘉兴市经济、政治、文化、商贸中心，上海经济区的黄金腹地和浦东新区的延伸地，极具开发潜力和发展前景。

这里区位优势明显，地处中国最具经济活力的长江三角洲都市圈的中心位置，以南湖区为中心，100公里半径范围内，有上海、杭州、苏州等中心城市；200公里半径范围内，有宁波、无锡、常州等经济强市，300公里半径范围内还有南京、温州等大中城市，这些城市群中以占全国6％的人口创造了中国 25％的工业产值，并且在汽车制造、电子通讯、机械仪表、精细化工、纺织印染、生物制药以及新能源、新材料等诸多产业领域都拥有全国规模最大、科技水平最高的产业配套群，成为中国最大的经济、金融的产业区。

这里人文资源深厚，不仅传承吴越文化之渊源，保留楚文化的余韵，而且深受海派文化乃至西方文明的影响，历代名人辈出，有着丰富的社会人文优势和高素质的劳动力资源。目前，嘉兴籍的中国科学院和中国工程院院士有39人，从而有“近现代名人一半在浙江，浙江的一半在嘉兴”之说。嘉兴市目前有大中专院校66所，其中普通高校1所，大专4所，中专6所，技校5所，普通高中37所，成人教育机构11所，并另有社会办学机构192所，科研机构21所。每年都至少有6000余名毕业生进入人才交流市场。同时，还有众多的各类紧缺人才源源不断地从国内外向秀城集聚。

南湖区历史悠久，积淀深厚，是中国革命红船的启航地、马家浜文化的发源地、儒商文化的发祥地。这里人杰地灵、名人辈出，爱国志士沈钧儒、中国民主革命先驱褚辅成、现代文豪茅盾、翻译家朱生豪、数学家陈省身、著名作家金庸等众多近现代的名家大儒都曾经在这片土地上学习生活过。这里气候宜人、物产丰富，自古以来就是著名的“丝绸之府、渔米之乡”，水中奇品南湖菱和“中华老字号”五芳斋粽子更是闻名于全国。

二、秀洲区

秀洲区位于浙江省杭嘉湖平原，东邻上海，西靠杭州，南濒杭洲湾，北接苏州，是上海经济区的黄金腹地，也是浦东开发区的理想延伸地，极具开发潜力。是国务院确定为先行规划、先行发展的重点沿海开放地区之一。全区总面积542平方公里，总人口38万，下辖5个镇、4个街道。秀洲区其前身即嘉兴县，始建于春秋时期，历史悠久，人杰地灵。历史上文人辈出，文化底蕴深厚，是文化部首批命名的“中国现代民间绘画画乡”之一。所在地嘉兴南湖既是中国共产党诞生地，又是浙江三大名湖之一。

嘉兴秀洲地形由东海淤沙冲击而成，地表形成已有一万余年。据上海有关经济史专家考证，“大上海”、“长三角”早就存在，这一带在唐元以前时期叫秀州。故此地有中国“长三角”发源地之说。而嘉兴在1983年撤地建市时，将原嘉兴县分设为城区、郊区，1999年6月，郊区更名时将古秀州的“州”字上加了三点水，称为秀洲区。

秀洲区自然条件优越，土壤肥沃，物产丰富，素有“丝绸之府、鱼米之乡”的美誉。盛产粮、油、茧、生猪、淡水鱼等农产品，是浙江省著名的农副产品生产基地。工业经济以轻纺丝绸、针织、服装、家具、电器、不锈钢器械、静电植绒、建材、电子、食品等为骨干行业，已形成纺织、电器、机械、家具、电子等特色产业和先进制造业基地。

秀洲区区域经济极富成长性和开放性，经济增势强劲。GDP、财政收入、居民人均收入等主要经济指标增幅高于“长三角”16个城市平均水平。近年来，秀洲区的经济增长率一直保持在 15％以上，2002年人均GDP超2000美元，三资企业总投资年均增长100％以上，外贸出口年均增长50％以上，外资投资企业达180多家。服务业发展迅速、市场体系日趋完善。

建设新秀洲，融入大上海，在参与“长三角”新一轮发展中，秀洲区正全力实施开放带动、工业立区、科教兴区战略，全面推进产业现代化、城乡一体化和社会文明化进程，努力把秀洲建设成为“接轨上海的前沿阵地、先进的制造基地、招商引资的首选地、嘉兴沿路产业带的重要组成之地、嘉兴城市的副中心和现代产业的集聚区”。

三、嘉善县

人问嘉善如何？有言为证：地嘉人善。

再问嘉善如何？有诗为证：百里郊原似掌平，竹枝唱出尽吴声；走遍绿野停舟晚，灯火渔火相映明。

嘉善县，位于中国长江三角洲东南侧，江、浙、沪两省一市交会处，是浙江省接轨上海第一站，县总面积506.6平方公里，辖6镇3街道，至2010年年底,全县常住人口约80万(本地户籍人口38万,外来常住人口41万)。境内水网交织，物产丰饶。民风淳朴，素以鱼米之乡、丝绸之府、文化之邦名扬天下。

春秋时为吴、越接壤的檇李（又称长水）之地，初属吴后属越。占国时越被楚灭归于楚。秦初属长水县，秦始皇三十七年（前210），始皇东游过长水，改长水为由拳县，属会稽郡。东汉永建以后属吴郡。三国吴改由由拳县为禾兴县，不久又改嘉兴县，今嘉善地为嘉兴县的一部分。隋代并省州县，废嘉兴县入吴县，属苏州。唐代复置嘉兴县，仍属苏州。五代吴越时嘉兴县改属杭州，后又于基地置秀州。明宣德五年三月，敕分嘉兴县东北境之迁善、永安、奉贤三个完整乡和胥山、思贤、麟瑞三乡之部分置嘉善县，定治魏塘，隶嘉兴府。“因旧有迁善六乡俗尚敦庞，少犯宪辟，故曰嘉善”。清循明制。1949年5月11日嘉善解放，隶属浙江省第一专员公署，11月改属嘉兴专署。1958年11月21日嘉善县建制撤销，并入嘉兴县。1961年4月9日恢复县置。1983年8月，实行市辖县制，嘉善县隶属嘉兴市。

嘉善，环境优美、经济发达，是国家首批沿海对外开放县（市）和“全国农村综合实力百强县（市）”之一。改革开放以来，嘉善经济持续快速发展。具有嘉善特色的现代化农业三色产业带，为传统农业注入了生机；木业、电子电声、机械五金和纺织服装，成为工业主导产业和特色产业；古镇西塘的保护和开发，吸引了海内外广大游客纷至沓来，成为文化旅游的一个亮点。

嘉善，面向世界，确定了“经济强县、文化名县、现代化新城”的发展目标，以丰厚的的历史文化底蕴、江南水乡特色和现代文明结合的人文环境为基础，努力把嘉善建设成为城郊型农副产品加工基地、外向型工业生产加工基地和水乡田园式休闲度假基地，成为环境优美的工贸型、现代化省际边界“窗口”城市。

四、平湖市平湖历史悠久，据大坟塘遗址出土文物证实，早在六千年前已有先民在此劳动生息。春秋时为越国武原乡地。秦王政二十五年(公元前222)置海盐县，今平湖市境为海盐县一部分。秦末或西汉初，县治陷为柘湖，移治武原乡地域（今平湖市当湖镇东湖一带）。东汉永建二年（127）县治陷为当湖，迁治齐景乡故邑山（今乍浦附近）。东晋咸康七年（341），县治从故邑山移治马嗥城（今海盐县武原镇东南）。明宣德五年(1430)从海盐县分出大易、武原、齐景、华亭四乡，建为平湖县，县治设当湖镇，属嘉兴府，隶浙江承宣布政使司，因其地汉时陷为当湖，“其后土脉坟起，陷者渐平，故名平湖”。以后，建置长期不变，境域基本稳定。

1991年6月，经国务院批准，撤销平湖县，设立平湖市。2000年，进行了行政村区划调整，将原来的286个行政村调整为138个。2004年，进行撤镇乡建街道和部分行政区划的调整，将原来和10个乡镇调整为3个街道、7个镇，即当湖街道、钟埭街道、曹桥街道，乍浦镇、新埭镇、新仓镇、黄姑镇、全塘镇、广陈镇和林埭镇。2009年撤销全塘镇、黄姑镇建制，合并设立独山港镇。

平湖西瓜已有八百年的栽种历史，它具有糖度高、汁多、瓤细、皮薄等优点，被誉为“江南第一瓜”，盛名海内外，曾远销香港、澳门、南洋等地。平湖优质西瓜品种层出不穷，从二十世纪初引种的“马铃瓜”，解放初期的“解放瓜”，二十世纪60年代起的“中育”系列瓜，直到近年来的“平优一号”瓜等，多次获得省级西瓜品评会第一名。

在西瓜上雕出各种精美的图画，内置蜡烛或电灯的“西瓜灯”艺术，乃平湖人之独创。1985年7月，平湖举办了建国以来首届西瓜灯会。1991年以后，每年举办盛大的西瓜灯艺术节。

五、桐乡市

桐乡位于浙江省北部杭嘉湖平原腹地，属于嘉兴五县市之一，1993年4月撤县设市。东距上海131公里，北离苏州74公里，西邻杭州65公里，居沪、杭、苏金三角之中；境内地势平坦，河网密布，气候四季分明，自然环境优美，一派江南水乡景象，素有“鱼米之乡、丝绸之府、百花地面、文化之邦”之美誉。

桐乡地处水网平原，气候温和，土地肥沃、宜种性广，农业资源十分丰富，有众多的名优特产。蚕茧为全国主要产区，年产2万多吨；桐乡又是中国著名特产杭白菊的原产地，1999年被农业部命名为“中国杭白菊之乡”；誉为国际裘皮市场上“四大羔皮”之一的小湖羊皮，年产量近30万张；中国名晒烟之一的桐乡晒红烟，是传统出口产品；果中珍品桐乡携李，栽培历史悠久，相传有“西施醉李”之美说，其品质风味在中国李中独占鳌头；桐

乡榨菜为蔬菜中之佳品，年产鲜榨菜10万吨左右采用排卤成形新工艺，铝箔小包装榨菜上了航空旅行佳品。

桐乡工业经济发展较快，已形成了丝绸及服装、毛纺针织、建筑材料、机械电子、化工医药、食品加工、皮革及制品、化学纤维等八大支柱产业。1999年全市实现工业总产值237.30亿元，产品销售率为98.63%。1999年与加拿大韦兰市结为友好城市。市内获国家对外经贸部批准有自营出口权的企业49家。濮院羊毛衫市场成为全国最大的羊毛衫集散中心。

对外开放优化了桐乡的投资环境，城镇基础设施建设日新月异。全市四级以上公路总里程297.83公里，其中国道和高速公路50.94公里，89年，桐乡建成了全国大电网供电的第一个农村电气化县。桐乡市区拥有星级以上宾馆、酒店10家，其中四星级3家，市区有五星级酒店——振石大酒店，其下级乌镇有五星级酒店——黄金水岸。

桐乡市素以“文化之邦”著称，源远流长，名人辈出。中国现代文学巨匠茅盾、著名漫画家丰子恺、新闻界著名人士金仲华、篆刻书法家钱君陶，以及著名摄影家徐肖冰等等一批文人的故乡。茅盾故居、丰子恺缘缘堂、君陶艺术院被誉为桐乡的三只“金凤凰”。如今，古老的桐乡大地灵气依旧，璀璨胜昔，桐乡儿女正创造着光辉的明天。1995年，桐乡获得全国文化模范县（市）称号。以乌镇水乡古镇风情和福严寺宗教文化为特色的桐乡旅游业，得到开发和利用，1999年接待国内外游客32.1万人次。

六、海宁市

海宁市位于中国长江三角洲南翼、浙江省北部，是浙北第一经济强县（市）。东距上海100公里，西接杭州，南濒钱塘江。1986年撤县设市。人杰地灵，名人辈出，是王国维、徐志摩、金庸、蒋百里等名人的故乡。气候四季分明，是典型的江南水乡，素有“鱼米之乡、丝绸之府、才子之乡、文化之邦、皮革之都”的美誉。2010年11月，全国爱卫办考核组验收鉴定，海宁市被评为“国家卫生城市”。市域地处长江三角洲杭嘉湖平原，内陆面积700平方公里，其中平原占87.94％，山丘占1.81％，水域占10.25％。地形狭长，东西长 51.65公里，南北宽28.94公里。地势平坦，自西南向东北倾斜，地面高程4米—8米（吴淞高程。下同）。古陆残屿与低丘集中分布在境东北和东南部，高阳山最高，海拔253.3米，其他在200米以下。

海宁属北亚热带季风性气候区，气候温和，雨量较丰，日照充足，四季分明。常年平均气温15.9° C，年均降雨量1187毫米，日照2002.9小时，无霜期233.5天。因地处中纬度，冷暖空气经常在此交会，有旱、涝、风等灾害性天气出现。耕地土质南砂北粘，结构良好，水气协调，酸碱度适中，适宜多种作物生长。

海宁属太湖流域水网地带，境内有上塘河和运河两个水系，河道总长1865.4公里，河网率为5.1％。水资源以河网径流量为主，外来水利用率高，地下水控制开采，水资源总量6.62亿立方米，能满足工农业生产和人民生活需要。海宁地居钱塘江河口北岸，境内岸线长55.92公里，水域21730公顷；海塘长53.6公里，占北岸海塘总长的33.5％。“海宁潮”是世界著名的自然景观，黄湾镇大尖山附近江面是涌现“海宁潮”的起点。以丁桥的“碰头潮”，盐官的“一线潮”，盐仓的“回头潮”闻名天下。

海宁中国皮革城于1994年建成开业，迄今已走过十三年的历程，是中国皮革界规模最大、影响最广、最具竞争力优势的专业市场，全国皮革业龙头市场，全国皮革服装、裘皮服装、毛皮服装、皮具箱包、皮毛、皮革的集散中心，也是皮革价格信息、市场行情、流行趋势的发布中心。1995年荣获“全国文明市场”称号，1999年被定为浙江省重点市场，2005年10月被省工商局评为“浙江省五星级文明规范市场”，2007年2月被国家旅游局评为国家AAAA级旅游景区。

皮革业是海宁重点发展的支柱产业。海宁皮衣生产约占全国总量的1/3，已成为中国目前最大的皮革服装、皮革制品的集散中心，被誉为“中国皮革之都”。作为皮革时尚购物中心的“海宁中国皮革城”，是一座大型现代化专业市场，设施先进，功能齐全，装修豪华，入城经营企业2000余家，设有皮革服装交易区、箱包交易区、皮毛交易区和名品展示区等，是我国规模最大、影响最广的皮革专业市场，是中国皮革业的龙头市场。

七、海盐县

海盐县位于浙江省北部富庶的杭嘉湖平原，东濒杭州湾，西南与海宁市毗邻，北与嘉兴秀洲区、平湖市接壤。南离省会杭州98公里，北距上海118公里。海盐置县于秦，历史悠久，素以“鱼米之乡、丝绸之府、礼仪之邦、旅游之地”著称。1985年被国务院列入沿海经济开放区。下辖武原、澉浦、秦山等8个镇。全县陆地面积534.73平方公里，江口海湾面积537.90平方公里，总人口近37万。

秦汉时海盐境域包括今上海市上海县西南一小部、奉贤县西南部(均指古冈身西处)、松江县东南部、金山县全境，以及浙江省平湖县全境与海宁县部分地区。参稽众多古籍，四围境界为：北沿西松江(今吴淞江)，以江为界，江北为秦代古娄县。明嘉靖与清光绪《海盐县志》皆记，今松江(县名)东北六十里沪渎(水名)，旧海盐东北境(东堰)。南朝梁萧纲(后为简文帝)《浮海石像碑铭》谓：“吴郡娄县：界松江(吴淞江)，之下号曰沪渎。”

海盐东临大海，海岸(今称“古冈身”)在今嘉定、外岗一带至漕泾以东，北接古松江，南氨于柘林东。东南一线临海。海岸以圆弧状从柘林之南(今海中)向西南方向突出，通过大小金山南，再曲折延伸，顶点经过王(黄)盘山(又名浮山、玉盘山)以南，迄于澉浦南。古海岸有七十二湾。偏西南，从澉浦南经赭山南至古钱唐县界。西南一西一西北，从古钱唐县界浙口、赭山北折，狭径绕硖石(古由拳县治)南，又折向东北(西邻古由拳)，穿过今松江县，西北以“三泖之东”为界(三泖属古长水县境，有古东江通海)，抵古松江。

秦王政二十五年(公元前222)置县。因“海滨广斥，盐田相望”而得名海盐县。元至元十三年(1276)，平江南，海盐县属嘉兴府安抚司，隶江淮行省。朱元璋丙午年，即元至正二十六年(1366)十一月，平浙，嘉兴路改为嘉兴府。清顺治二年(1645)六月定浙，沿袭明制，海盐县属浙江等处承宣布政使司杭嘉湖道嘉兴府(治嘉兴)。太平军进驻海盐时，曾建立地方政权。1949年5月7日，海盐解放。1961年12月15日，复置海盐县。

海盐南北湖是我国唯一集山、海、湖为一体的风景区，位于杭州湾北岸海盐县境内，历史最早记载于宋，是浙江省第一批省级风景名胜区，浙江十大“最佳休闲度假胜地”之一，国家AAAA级旅游景区。

第三节 嘉兴历史名人

一、红了樱桃，绿了芭蕉----丰子恺故居

丰子恺（1898—1975）乳名慈玉，原名润，又名仁、仍，号子觊，后改为子恺，笔名TK。崇德县石门镇人。自幼聪明好学，尤喜绘画。民国3年（1914）毕业于崇德县立高等小学，考入杭州浙江省立第一师范学校，从单不厂、夏丏尊学国文，从李叔同学音乐图画，成绩优异。10年春，自费赴日本留学，入东京川端洋画研究会学画，又入音乐研究会学小提琴，并进修日语、英语，学习勤苦。日本画家竹久梦二的画风给他的漫画创作以很大影响。年底归国，仍回原校执教。11年夏，去浙江上虞县白马湖春晖中学任教，与夏丏尊、朱自清、俞平伯共事，过从甚密。是年起，取中西画艺之长，以毛笔作漫画，并首刊于同年出版的《春晖》上。14年，郑振铎将其画稿陆续刊载于《文学周报》，并冠以“子恺漫画”题头。年底，结集出版《子恺漫画》，是为中国第一部漫画集。15年8月，弘一法师（李叔同）过上海为丰子恺居室题名“缘缘堂”。17年11月，从弘一法师皈依佛门为俗家弟子，取法名婴行。丰子恺既信佛，有超尘出世、静观人生之思想，又爱国忧民，有扶正祛邪，服务人生之志趣。22年，由他自行设计的缘缘堂新居于家乡石门湾棉纱弄建成，马一浮为正厅匾额题写“缘缘堂”三字，又别租寓所于杭州，从此两地往来，专事绘画著译。26年11月6日，侵华日军飞机轰炸石门湾，丰子恺率眷仓皇辞家，避居乡间南深浜。21日离乡流亡。23日，日军占领石门湾，缘缘堂毁于战火。“文革”10年间被诬为“反动学术权威”，备受摧残，致患重病。仍心胸坦荡，刚直不阿，达观而坚定。1970年，久病初愈，监视稍松，即作画写字，从事翻译，先后译成《落洼物语》、《竹取物语》、《伊势物语》，并继续创作随笔。1975年春，丰子恺携家人学生等回故乡石门湾，探亲访友，受到故乡人民的欢迎。同年9月15日病逝于上海。1978年平反昭雪，骨灰安放在上海龙华公墓。

丰子恺著作等身，历年不同版本的著译多达160余种，部分著作译成外文在国外发行。现有《丰子恺文集》7卷行世。他的漫画，大多取材于民间生活和社会世态相，笔墨简炼，富有韵味，达到很高的艺术境界。他的散文（随笔），堪称大家，为人所传诵。《中国大百科全书·中国文学》评其散文说：“感情真率自然，语言朴素洒脱，形式灵活多样，信笔所至，妙趣横生，于平易琐细中寓深意，在淡泊飘逸中见真情。”为纪念丰氏，桐乡县领导机关于1984年在原址重建缘缘堂。

“缘缘堂”不仅是丰子恺的现实家园，更是他的精神家园。他不仅几次撰文描述缘缘堂，还将自己的文章一再以缘缘堂的名义结集出版，如《缘缘堂随笔》、《缘缘堂再笔》、《缘缘堂新笔》和《缘缘堂续笔》。

最初的缘缘堂是丰子恺在上海江湾永义里的一个宿舍，当时他正在立达学院教书。1927年初秋，丰子恺的恩师弘一法师来到上海，住在他家里。丰子恺就要求恩师为他的寓所起名，弘一法师让他在小方纸上写上许多他喜欢而又能互相搭配的文字，团成许多小纸球，撒在释迦牟尼画像前的供桌上抓阄。结果丰子恺两次都抓到了“缘”字，于是就取名为“缘缘堂”。当即请弘一法师写成一幅横额，装裱后挂在寓所里。丰子恺后来迁居嘉兴，又迁居上海，都把缘缘堂的匾额挂在居屋里，“犹是形影相随，至于八年之久”。

二、朱彝尊与曝书亭----朱彝尊故居

彝尊，清初著名学者和诗人，被尊为 “一代文宗”。他字锡鬯，号竹，晚号小长芦钓鱼师，又号金风亭长。朱彝尊出生在一个破落的书香之家，曾祖父朱国祚为明代状元，官至户部尚书兼武英殿大学士，这是朱氏最显赫的一代。到了朱彝尊父亲那一代，家道已经中落，但朱彝尊钟爱读书，某年大旱，家中无以举炊，却依然书声朗朗。他自小在叔父的指导下弃八股而习《左传》、《楚辞》、《文选》等，由此打下了古文的坚实基础。

朱彝尊出生于嘉兴碧漪坊，青年时期因避兵乱而四处迁徙，梅会里是几度搬迁后的结果。朱彝尊是在41岁那年买宅于邻，因宅西有竹，乃至后来他以“竹” 自号。梅里的悠悠长水，牵动着诗人的心。多年之后他客居北京郊外，倩画家曹次岳画《竹图》长卷，朱彝尊当时为此而作《百字令·索曹次岳画竹图》词一阕。又经数年，因劾落职，引疾归田的朱彝尊将此词书于卷端，并题跋语于其后，说“因付装池，并书前阕，以要和者”，于是乎出现了文坛高手相继和词的一时盛况。康熙三十五年（1696）朱彝尊68岁，始筑曝书亭于所居荷花池南，为此他写了《曝书亭偶然作》九首诗。曝书亭呈正方形，北檐下的“曝书亭”三字为清初文学家严绳孙所书。亭子北面两青石柱上镌刻杜甫诗、汪楫书、阮元摹的楹联：“会须上番看成竹，何处老翁来赋诗。”“上番”是四川方言，指植物不断成长。此联还真适合曝书亭的意境。朱彝尊一生爱竹，每徙，必选有竹之地居之。如今，曝书亭南一大丛翠竹劲秀挺拔，竹叶翻飞间，曾有多少诗意在涌动。

诗、词、文是曝书亭主人的三绝。文与竹之文和汪琬并驱。诗与王士祯齐名，时称“南朱北王”，领袖诗坛。他还是浙西词派的创始人，以他为代表的浙西词派和以陈维崧为代表的阳羡派，在当时词坛并峙称雄，朱彝尊与陈维崧、纳兰性德并称“词家三绝”。

竹诗风格清新隽永，他在46岁那年客居北京郊外潞河时写的《鸳鸯湖棹歌》，融地名、人物、出产、典故于一体，把那时的嘉兴写得摇曳生姿，令人击节叹服，真可称为一部有韵的嘉兴地方志。

潜采堂在曝书亭及荷花池之西，堂内悬着“研经博物”的匾额。康熙十七年（1678）朱彝尊50岁那年应清王朝“博学鸿词”之征，以布衣授翰林院检讨，入史馆纂修《明史》。而后二度被罢官，其后《经义考》、《曝书亭著录》皆成。77岁那年，康熙南巡至浙江，朱彝尊四度迎驾，并在朝见时进所著《经义考》、《易书》，康熙乃以“研经博物”四字匾额赐给朱彝尊。此匾已佚，现在的匾额由书法家张宗祥所书。潜采堂的西墙上有朱彝尊石刻像，头戴笠帽，面带微笑，神态自若。

三、梅花翠竹伴清风----吴镇故里梅花庵

吴镇，元代杰出画家，字仲圭，他爱梅花，在居处遍植梅花，所以号梅花道人、梅沙弥等，他的住所又多橡树，故又号橡林书生。祖名泽，字伯常，南宋时从汴梁移家来嘉兴，定居魏塘。吴镇擅画山水、竹石，又常常题诗其上，时人称为诗书画三绝。

吴镇所处的时代，正值元代中后期，时世动荡。社会的急剧变化随之带来审美趣味的变化，在绘画艺术上，元代画家突破以往院体画的束缚而自由地发展，他们重视主观意兴的抒发，以简逸为上，求神似重笔墨，以黄公望、王蒙、吴镇和倪瓒为代表的“元季四大家”，充分发挥笔墨韵味在绘画中的作用，以山水寄情、借竹木言志，使诗书画有机地融为一体，形成了以“文人画”为主流的山水画派。后人评价吴镇的文人画成就非常高，他的山水画，时常于海阔天空的江河湖海之间画一叶扁舟载浮载沉，表现**的社会现实中知识分子的隐逸理想。明代大书家董其昌评元四家山水画时认为：“吴仲圭大有神气。”

吴镇在嘉兴居留四五年后回到魏塘。殁前自书墓碑曰梅花和尚之塔。其故居毁于元末战乱，旧址在今嘉善县城人民广场。墓在今梅花庵侧。吴镇纪念馆座落在魏塘镇花园路178号，门前一对明代石狮，石库门上方是“吴镇纪念馆”几个字．走进纪念馆，一块场地中央，首先看到的是吴镇的花岗岩雕像，右手执着毛笔，神态安详，一位飘逸洒脱的儒生形象。雕像是由老一辈雕塑家陈道坦先生完成的。

四、大师匆匆而过的身影----沈曾植故居

沈曾植，字子培，号乙庵，晚号寐臾。浙江嘉兴人。其祖父沈维鐈，进士出身，官至工部左侍郎，人称“小湖先生”。曾国藩是他的学生，著有《补读书斋遗稿十卷》。曾五任学政，务尚有用之学，一生校刊之书颇多。可惜的是沈曾植八岁时，其沈宗涵逝世，家道衰落。他从小跟母亲诵读唐诗，通音韵之学。虽因家贫，而读书之志，未尝一日废过。他博古通今，学贯中西，以“硕学通儒”蜚声中外，誉称“中国大儒”。沈先生于光绪六年（1880年）进士，历官刑部主事、员外郎、郎中、总理衙门章享。后改任江西按察使、安徽提学使、署布政使、护理抚等。政绩显赫，声名远播。他还是上海交大初期校长。

嘉兴市区姚家埭1号，是以“硕学通儒”饮誉世界的我国大学者沈曾植先生的故居。沈氏故居以江南民居为主调，兼有南方私家园林为建筑风格。方形的石构大门，展露在街道旁，一字形的大照壁，成为沈家宅第的围墙，显得朴素大方，坚固高大。踏进门槛，逼窄的小埕植有一对槐树，那树枝躬体垂下，叶子青翠生机，谦谦君子般的风度。让人联想到沈氏生平的为人之谦逊、质朴。大厅里，屹立着一尊沈曾植半身铜雕头像，背后镌刻着著名书法家，沈曾植高足王邃常诗文华章，赞颂沈氏一生对中国文化事业作出卓越的贡献。顶端悬挂着“驾浮阁”匾额。配以原有为一副联语：“北斗应尚书天保定尔，东阳有遗老岁寒不凋。”一派浓厚的文化气味氤氲于华堂楼阁，令人肃然起敬

第二进晁采楼为五开间，现辟为沈先生史料陈列室，以“生平行迹”、“学术大师”、“书法泰斗”、“诗坛巨子”、“蜚声中外”为主题的41块展板，详尽地介绍了沈曾植的一生成就。楼上还陈列着沈曾植亲笔文稿、书信，使用的文房四宝、帽筒、瓷板，沈曾植家族女眷的各类精美绣品。两边有厢房联接一进和二进形成走马堂。第三进东轩为三开间楼房，文物部门经常在此进行一些相关的展览活动。东边还有水井和边门，整个故居除花园外，内部建筑基本保持原貌。

沈曾植曾在《行香子》词里，表达了爱国情愫。词云：“徙倚危楼，旷荡神州。辊天门日月双毯。齐云社蹴，白打钱投。是二郎神，四圣观，趁场否。雁字言愁，鹿角沈舟，南北风来去无休。可中下脚，输了缠头。总水茫茫，沙浩浩，鬼啾啾。” 他不仅学问渊博，还是大名鼎鼎的书法大师，沈曾植以草书著称，取法广泛，熔汉隶、北碑、章草为一炉。碑、帖并治，尤得力于“二爨”，体势飞动朴茂，纯以神行。他与翁同和友谊深厚，书法受其影响，个性强烈，为书法艺术开出一个新的境界，自成一体。章士钊赞其“奇峭博丽”。沙孟海评其“专用方笔，翻覆盘旋，为游龙舞凤，奇趣横生”。他的书法对江浙地区影响深广。

五、最是人间留不住----王国维故居

王国维（1877年—1927年），字伯隅、静安，号观堂、永观，汉族，浙江海宁盐官镇人。清末秀才。我国近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字、考古学等各方面成就卓著的学术巨子，国学大师。

王氏家族的先世祖籍开封。《宋史》有王氏先世王圭、王光祖传，远祖王圭、王光祖、王禀、王荀四世，均以战功显赫，其中王圭、王禀及王荀死于国难，尤以王禀于靖康元年，在太原抵抗金兵，守城御敌而殉国，是一位勋绩卓著的抗金民族英雄。王禀之孙王沆随宋高宗南渡，袭安化王爵，赐第盐官，遂定居于此，已有八百余年的历史。到王国维的父亲王乃誉，已是宋安化郡王三十二世裔孙。海宁旧有安化王祠，始于明弘治年间，嘉靖壬子年毁于火，后又重建，移之邑治之东，今旧祠已不存。王氏家族因抗金名将王禀及袭封前爵、赐第盐官的王沆，在海宁受到当地人民的长期敬仰。王国维对此也深感自豪，撰有《补家谱忠壮公传》。

王国维娶莫氏，生潜明、高明、贞明。莫氏故世，继室潘氏，生子纪明、慈明、登明，生女东明、松明、通明（早殇）。长子王潜明于1926年早逝。1949年以后，3子女留在了大陆，2子2女去了台湾。现在世的有台湾的长女王东明、成都的五子王慈明。而二子王仲闻最为知名，从事诗词校注，但被诬陷为特务，最后服药自尽。

作为中国近代著名学者，王国维从事文史哲学数十载，是近代中国最早运用西方哲学、美学、文学观点和方法剖析评论中国古典文学的开风气者，又是中国史学史上将历史学与考古学相结合的开创者，确立了较系统的近代标准和方法。

这位集史学家、文学家、美学家、考古学家、词学家、金石学家和翻译理论家于一身的学者，生平著述62种，批校的古籍逾200种。（收入其《遗书》的有42种，以《观堂集林》最为著名。）被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”。梁启超赞其“不独为中国所有而为全世界之所有之学人”，而郭沫若先生则评价他“留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔嵬的楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放出了一段异样的光辉”。

王国维故居位于海宁市盐官镇西门直街周家兜，南隔城墙与钱塘江相望，北临市河，现为浙江省省级重点文物保护单位。1886年，王国维的父亲王乃誉在此造这座“娱庐”，于是全家从居住的双仁巷搬来这里。王国维在海宁度过了他的青少年时期，故居座北朝南，木结构庭院式建筑，共二进，前为平屋三楹，大门内外分别悬有顾廷龙、朱穆之题“王国维故居”匾额；门厅中央置有王国维先生半身铜像。大厅内陈列王氏一生十二幅画像及其它资料。在门厅之后的寝楼亦为三楹，楼中为厅，有“苍松万年春”图。“寝楼上为王氏学术成就、对王国维评论及书籍、文献、手迹、拓片、照片等展览。中厅悬有沙孟海先生题“广业甄球”匾额，以对王氏博学多才的敬仰。楼后为花园，园内植有花草树木，设有假山古井。

六、乌镇：文风郁郁孕茅盾----茅盾故居

1896年7月4日茅盾生于浙江桐乡县乌镇。父亲沈永锡，清末秀才，通晓中医，是具有开明思想的维新派人物，颇重视新学，除声、光、化、电和数学等自然科学外，也喜欢传播进步思潮的社会科学著作。母亲陈爱珠，是一位通文理、有远见而性格坚强的妇女。茅盾10岁丧父，童年时代，就接受了母亲所教的文学、地理和历史知识。茅盾说，“我的第一个启蒙老师是我母亲”。

许多中国作家、政治家的“第一教师”是寡母，茅盾即由其继母养育长大。7岁时，茅盾随父亲进了家塾，由继母亲自指导，学习新学。8岁时，父亲病重，入乌镇立志小学读书，后转入值材高级小学，从他的留存作文中就可见得他流露出忧国忧民、扶正祛邪的思想端绪。13岁时，在母亲帮助下，踏上到湖州的火车，结束童年时代，开始了中学生活。16岁时中秀才，通晓中医，具有开明思想的维新派人物，颇重新学。从北京大学预科读毕，无力升学，入上海商务印书馆工作，改革老牌的《小说月报》，成为文学研究会的首席评论家，也是“文学研究会”发起人之一。积极开展革命文艺运动，在鲁迅及其作品研究方面有开创性贡献。他的学识和才能被总经理和编辑所所长发现，被调到国文部，帮助老先生孙毓修合作译文。

茅盾、郎损、玄珠、方璧、止敬、蒲牢、刑天、刑风等，都是他用过的笔名，他还有许多笔名，有几十个。不过，茅盾和蒲牢是他最常用的笔名。那茅盾之名又是如何而来的呢？1927年大革命失败后，武汉的汪精卫和南京的蒋介石实行了臭名昭著的宁汉合流，对革命人士大肆屠杀，国内形势急转直下，非常险恶。沈雁冰由于参加革命活动，不得不离开武汉，最后到了上海，住在景云里。恰好，这时鲁迅和叶圣陶也住在这里。沈雁冰不便出门，又没有工作，生活上便出现了问题，于是就动手写起小说来。可有许多的报社都不登他的文章，于是他写文章的时候内心十分矛盾，所以他在手稿上署的笔名是“矛盾”。后来，他把写好的小说手稿给叶圣陶看，叶圣陶看后非常高兴，就决定在《小说月报》上发表。可叶圣陶认为“矛盾”是个哲学名词，不像一个人的名字，且“矛”不像是姓氏，并且在当时那样的环境下使用如此尖锐的笔名不太好，就自作主张在“矛”字上加了一个草字头，改作“茅盾”。沈雁冰对这一改动也很满意，以后就一直以此为笔名了。

茅盾的学识和才能被总经理和编辑所所长发现，被调到国文部，帮助老先生孙毓修合作译文。茅盾在一个月内译完面向青年的通俗读物，取名《衣》，后又译了《食》和《住》，后又帮他编《童话》一刊，这是茅盾开始文学创作的第一站，1918年，写出了童话《寻快乐》，他的童话作品还有《大槐国》《负国报恩》《树中饿》《驴大哥》《金龟》《飞行鞋》《怪花园》《风雪云》。就在这时候，他参与了上海共产主义小组筹建中国共产党的工作，下广州参加国民党第二次代表大会，任过国民党中央宣传部的秘书，宣传部的代部长是毛泽东。国共合作破裂之后，自武汉流亡上海、日本，开始写作处女作《蚀》三部曲（《幻灭》《动摇》《追求》）和《虹》，遂拿起小说家的笔。这段上层政治斗争的经历铸成他的时代概括力和文学的全社会视野，早期作品的题材也多取于此。左联期间他写出了长篇小说《子夜》、短篇小说《林家铺子》、“农村三部曲”（《春蚕》《秋收》《残冬》）。抗战时期，辗转于香港、新疆、延安、重庆、桂林等地，发表了长篇小说《腐蚀》《霜叶红似二月花》《锻炼》和剧本《清明前后》等。文艺界为他庆了五十寿辰，他的声名日隆。中华人民共和国成立之后，他历任文联副主席、文化部长、作协主席，并任全国政协副主席，他已很难分身创作。

茅盾先生的故居著名的有两处，一处在北京，一处在乌镇。北京故居位于东城区交道口南大街后圆恩寺胡同13号，是茅盾1972年后居住的地方，1985年3月27日正式开放。乌镇故居是茅盾先生出生和成长的地方，是国家重点文物保护单位。

茅盾故居始建于十九世纪中叶，建筑面积650平方米，为清代江南民居。茅盾自1896年7月4日诞生至1910 年春离乡求学，在此生活了十三个春秋，以后数十年仍联系不绝。

茅盾故居位于乌镇观前街和新华路交界转角处，坐北朝南，是我国江一带常见的传统木构架民居建筑，前后有两幢房屋，前一幢的三间平房为茅盾的卧室、书房和会客室。屋边有一小庭园，内栽棕榈、天竺、冬青、扁柏和果藤。其书房虽处于市中，却是个闹中取净、环境幽雅的地方。后一幢是两层小楼，用作厨房、饭堂、起居室外。1985年，对茅盾故居作了全面维修并对外开放，故居现为全国重点文物保护单位。

整个故居面街南向，是砖木结构的一般江南民居。其主体是四开间两进深的二层楼房，共16间，面积414．25平方米。另外楼房后有小园，有平房三间近100平方米。

因当初这所楼房东西两个单元购进时间有先后，因此东单元称“老屋”，西单元称“新屋”。两单元外貌一样，前后两进，楼上楼下都门、路相通，浑成一体。前楼四间临街。底层自东至西第一间为大门和通道，第二间为家塾，是当年沈氏子弟就学之处。第三、四间联成一大间，为当年全家的饭堂。楼上自东第一间是茅盾祖父的卧室，第二间是其父母的卧室，茅盾及其弟沈泽民即诞生在这间房内。第三间、第四间当年曾是茅盾两位叔祖的卧室。自前楼底层通过天井或自楼上经过通道即至后进楼房。后楼底层四间自东起依次客堂、厨房、通前后的过道及全家的起居室。楼上四间自东起依次为茅盾姑母的卧室、女仆丫头的卧室及茅盾曾祖父母的卧室。以上这些房舍至今仍保持百年前的规制未变。

在两进楼房后面是一个约半亩地的园子，茅盾曾祖父曾在这里盖平房三间，多年来堆积杂物。民国22年(1933)夏，茅盾亲自主持翻建为三大间，东为储藏室，中为卧室及小客堂，西为书房及会客室。此后几年中茅盾曾数度住在这里写作、读书，并作为起居会客之所。自抗战爆发后，茅盾即未回故乡。1983年中共中央批准修复茅盾故居。1985年7月4日在茅盾诞辰八十九周年之际，乌镇茅盾故居隆重开放。至1990年，前来参观瞻仰的已有12万多人次。重修后的茅盾故居仍以前楼下最东一间为大门，高悬陈云亲笔题写的“茅盾故居”匾。大门内的通道改作陈列室序厅，安放茅盾铜像。前后楼上下各室器物按照当年格局布置，家具也有不少是当年旧物。前楼上茅盾父 母的卧室，房内陈设简易，有一张宁式雕花大床，边上放一张小床，一座衣橱，几叠衣箱，临窗有书桌放着文房四宝。茅盾在这里诞

生、养育，接受母亲的启蒙教育，度过少年时代。楼下西边原为家塾的房内放着几张桌椅，茅盾幼年时期和几个堂兄弟在这里读书，由祖父沈思培教授。后园中的三间平房，南向有走廊，墙壁上挂着叶圣陶写的“茅盾故居”匾额。这所平房30年代经翻修后上筑天花板，下铺地板，南北两壁均装设西式玻璃长窗，窗明几净，环境幽静。

东边一大间朝南开门，前半间为通向中室过道，后半间是储藏室。中室前半间客堂与后半间卧室之间隔以中式长窗，卧室中有一张铜床和桌椅等用具。西边一间中以茅盾亲自设计的大书橱隔成两间，外面起居室，放着茅盾当年从上海运来的一套沙发。内室是书房，北窗下放着一张茅盾当年定做的大写字台。1935年（民国24年）秋，茅盾在这里完成了中篇小说《多角关系》的写作。平屋外面空地上植有不少花木。民国23年秋，茅盾在这里亲手种植了一棵棕搁和一丛天竹，现今棕榈的枝干已超过七米多高的院墙，天竹郁郁葱葱，枝繁叶茂。茅盾故居建立后曾设7间陈列室，陈列茅盾的150幅照片和反映他的生平及业绩的实物。故居共有珍藏品276件，茅盾照片400余件，当代名家的书画200余件。近年已移至立志书院展出。七、一个想飞的诗人----徐志摩故居 1897 年1月15日，徐志摩出生于浙江省海宁县硖石镇，按族谱排列取名徐章垿，字槱森，因其父属猴，名申如，得子亦是属猴，故又取小字幼申。笔名有南湖、诗哲、海谷、谷、大兵、云中鹤、仙鹤、删我、心手、黄狗、谔谔等。志摩是在1918年去美国留学时他父亲给另取的名字。说是小时候，有一个名叫志恢的和尚，替他摩过头，并预言“此人将来必成大器”，其父望子成龙心切，即替他更此名。徐志摩是徐家的长孙独子，自小过着舒适优裕的公子哥的生活。

小时在家塾读书，十一岁时，进入硖石开智学堂，从师张树森，从而打下了古文根柢，成绩总是全班第一。

1910 年，徐志摩满十四岁时，离开了家乡，来到[1]杭州，经表叔沈钧儒介绍，考入杭州府中学堂（1913年改称浙江一中，现为浙江省杭州高级中学），与郁达夫同班。他爱好文学，并在校刊《友声》第一期上发表论文《论小说与社会之关系》，认为小说裨益于社会，“宜竭力提倡之”，这是他一生的第一篇作品。同时，他对科学也有兴味。并发表了《镭锭与地球之历史》等文。

1915年夏，徐志摩毕业于浙江一中，接着考入上海浸信会学院暨神学院（沪江大学前身，现为上海理工大学），同年十月，由家庭包办，与上海宝山县罗店巨富张润之之女张幼仪结婚。

生性好动的徐志摩并没有安心念完浸信会学院的课程，1916年秋，离沪北上，到天津的北洋大学（天津大学）的预科攻读法科。翌年，北洋大学法科并入北京大学，徐志摩也随着转入北大就读。在北方上大学的两年里，他的生活增添了新的内容，他的思想注入了新的因素。在这高等学府里，他不仅钻研法学，而且攻读日文、法文及政治学，并涉猎中外文学，这又燃起他对文学的兴趣。这一时期他广交朋友，结识名流，由张君劢、张公权的介绍，拜梁启超为老师，还举行了隆重的拜师大礼。梁启超对徐志摩的一生影响是大的，他在徐志摩的心目中的地位是举足轻重的。徐梁虽系密切的师徒关系，但他们二人的思想差别还是存在的，已经接受了资产阶级民主自由思想的徐志摩，他不顾一切，舍命追求他的理想的人生，他要争取婚姻恋爱自由。

他在北方上大学时期，亲身感受了军阀混战的场景，目睹屠杀无辜的惨象。他厌恶这“抹下西山黄昏的一天紫，也涂不没这人变兽的耻”（徐志摩：《人变兽》战歌之二）的社会，他决计到国外留学，寻求改变现实中国的药方，实行他心中的“理想中的革命”。

徐志摩怀着“善用其所学，以利导我国家”（1918年8月14日徐志摩《启行赴美文》）的爱国热情，离开北大，1918年8月14日从上海启程赴美国留学。留学第一年，进的是美国乌斯特的克拉克大学，他进历史系，选读社会学，经济学，历史学等课程，以期自己将来做一个中国的“汉密尔顿”。入学十个月即告毕业，获学士学位，得一等荣誉奖。但他并不以此为满足，当年即转入纽约的哥伦比亚大学的研究院，进经济系。徐志摩他获得了广泛的哲学思想和政治学的种种知识。是年，“五四”革命运动的浪潮也辗转波及到远隔重洋的美国的中国留学生群中，徐志摩也为爱国心所驱使，参加了当地留学生所组织的爱国活动，经常阅读《新青年》、《新潮》等杂志，同时，他的学习兴趣，逐渐由政治转向文学，因而得了文学硕士学位。

徐志摩在美国待了两年，但他对美国资本主义社会资产阶级掠夺的疯狂性、贪婪性，讲求物质利欲却感到厌倦，他又受到英国哲学家罗素的吸引，终于摆脱了哥伦比亚的博士衔的引诱，买舟横渡大西洋，不料罗素个人生活发生意外的变故，致使他不曾达到跟随罗素从学的夙愿，结果“在伦敦政治经济学院里混了半年”，正感着闷想换路走的时候，这时，他结识了林长民及其女儿林徽因，并由于林长民介绍，认识了英国作家高斯华绥·狄更生。由于狄更生的介绍和推荐，徐志摩以特别生的资格进了康桥大学皇家学院。

徐志摩在英国也住了两年，在英国，尤其是在康桥的这段生活，对他的一生的思想有着重要的影响，是他思想发展的转折点。在康桥，他深深感到“大自然的优美，宁静，调谐在这星光与波光的默契中不期然的淹入了你的性灵”（徐志摩：《我所知道的康桥》）。徐志摩忘情于康桥，沉迷于大自然，乃是因为他以为现实社会是丑陋的，生活是痛苦的，只有大自然是纯洁的，美好的，为要救治这个社会和人们，医治当前生活的枯窘，最好的办法是：离却堕落的文明，回向自然的单纯。只有接近自然，才能回复人类童真的天性，社会的病象就有缓和的希望。

他在康桥接受资产阶级的贵族教育，接受了“吸烟的文化”，他是那么赞赏英国，那么留恋牛津和康桥。他喜与英国名士交往，他广泛地涉猎了世界上各种名家名作，也接触了各种思潮流派，在这个时期，孕育了他的政治观念和社会理想，胚胎了他的自我意识 ——理想主义，他自己要成为一个“不可教训的个人主义者”。康桥的环境，不仅促成并形成了他的社会观和人生观，同时，也拨动了他的求知欲，触发了他创作的意念。他开始翻译文学著作，他翻译了英国作家曼殊斐儿的几个短篇，德国福沟的小说《涡堤孩》，法国中古时的一篇故事《吴嘉让与倪阿兰》，意大利作家丹农雪乌的《死城》和伏尔泰的作品《赣第德》。同时，他诗兴大发，写了许多诗，他的“心灵革命的怒潮，尽冲泻在你（指康桥）妩媚河中的两岸”(徐志摩：《康桥再会吧》）。他崇拜的偶像不再是美国的汉密尔顿，而是英国的雪莱和拜伦，他“换路”走入诗人的行列。

徐志摩不仅写诗，同时也写散文，在其全部创作中，其成就和影响更为显著的，除诗歌外，恐怕就要数散文了。甚至有人认为他的“跑野马”的散文比他的诗好。

徐志摩一共出版过《落叶》、《自剖》、《巴黎的鳞爪》三个散文集和一个单篇散文《秋》，计三十三篇（未收集中还有不少）。除《秋》篇写于1929年，其余三个集子的大部作品均完成于1925——1926年间。他的散文内容涉及的范围也较广泛，有对人生理想的漫评，有触及时政的论说；有对往事的怀想和追忆，也对艺术发表见解和评说，有一事一议的小品，也有说长道短的书评。他的散文表现了很强的个性，他的自我思想感情的剖露，哲理和诗情的融合，散文的诗化，三者合而为一，构成了他的散文的“别一世界”。

人们看待徐志摩及其创作总是把他与新月派连在一起的，认定他为新月派的代表作家，称他为新月派的“盟主”，这是因为新月派的形成直至消亡，都与他发生着密切的关系，他参与了新月派的整个活动，他的创作体现了新月流派鲜明特征。从成立新月社到逐步形成一个文学流派——新月派，历时约十年，徐志摩始终在其中起着重要的作用。1923年春，徐志摩在北京办起了俱乐部，编戏演戏，逢年过节举行年会、灯会，也有吟诗作画，徐志摩出于对印度诗人泰戈尔一本诗集《新月》的兴趣，提名借用“新月”二字为社名，新月社便因此而得名。

徐志摩是一位在中国文坛上曾经活跃一时并有一定影响的作家，他的世界观是没有主导思想的，或者说是个超阶级的“不含党派色彩的诗人”。他的思想、创作呈现的面貌，发展的趋势，都说明他是个布尔乔亚诗人，资产阶级作家。他的思想的发展变化，他的创作前后期的不同状况，是和当时社会历史特点关连着的。作为新月派的一个主要诗人，徐志摩在我国新诗发展史上曾经产生过一定的影响，为新诗的发展进行过种种试验和探索。他的诗歌有着相当鲜明的独特风格，有一定的艺术技巧。

徐志摩故居是我国现代著名诗人、散文家、“新月派”灵魂人物徐志摩与陆小曼婚后短暂居住地。故居建成于1926年，是一幢中西合璧式的小洋楼。为海宁市重点文物保护单位，2002年10月被国家旅游局评定为AA级旅游景点。故居建筑面积600平方米，前后两进，主楼三间二层，前带东西厢楼。后楼亦三间，屋顶有露台，可登临。故居台门上方有诗人表弟金庸的手书“诗人徐志摩故居”，正厅有匾曰“安雅堂”，乃启功补书。

主楼底层两侧有徐志摩家世、生平及思想和文学活动陈列，展示诗人短暂而绚丽多彩的一生。正厅、卧室、书房布置复原陈列，再现诗人的家境和生活场所。

海宁硖石镇西河街17号为诗人徐志摩祖居。徐志摩(1897—1931)，名章垿,字志摩，小字又申。徐氏是新月派代表诗人，历来对他褒贬不一。徐氏一族，系出海盐花巷里，明正德年间迁居硖石，世代以经商兴家。至徐申如(徐志摩父)，在镇上有丝行、酱园、钱庄等，并创办硖石电灯厂。这所大宅前临街市，有门厅堂楼四进，约建于清嘉道年间。大宅旧有慎思堂，“四开柱”、“金漆金光”，亦兼作货栈。1897年1月15日晨，徐志摩诞生于此宅第四进北厢楼。诗人在这里度过他的童年、少年，第一进北厢房即为当时读书处。这里的居民，都知道徐志摩，知道是个大诗人，有的并能说出“新月派诗人”。

干河街40号，向来被看作是诗人徐志摩的故居。这幢西式两层楼建于1926年秋，共20余间，有冷热水管、电灯、浴室。楼下的深黄印花地砖，是当年从德国进口的。1922年3月、徐氏与原配夫人张幼仪在德国柏林离婚，4年后和京华名妹陆小曼在北京结婚。诗人的“婚变”，当时在内不为老父所容，在外不为一般社会舆论所谅。他于是萌生“归隐”之念，于1926年11月16日偕新婚的陆小曼返回故乡，打算在这里度过隐居著书的生涯。但不足一个月，军阀的争战击毁了诗人月下伴美的隐士梦，仓促走避沪上。新居终未能挽住这位中国济慈的诗笔，徒然给后人留下了一段美丽的遐想。

到海宁不用十分钟就可以找到徐志摩故居。徐志摩在海宁硖石镇的故居实际上有两处，一为老宅，一为新宅。1897年1月15日，徐志摩就降临在老宅第四进北厢楼里，徐志摩在老宅度过他的童年和少年约22个春秋。四百八十年前建造的老宅由于破旧不堪，于2001年被拆掉了。我们现在看到的这栋二层楼中西璧小洋房是1926年徐志摩和陆小曼结婚前修建的新宅。有冷热水管、电灯、浴室等设备，这在上世纪二十年代的中国农村无疑是一座令人侧目的豪宅。徐志摩称此为他的“爱巢”。

徐志摩1897年1月15日出生于海宁县硖石镇，11岁就读丁开智学堂，15岁进入杭州府中，府中毕业后先后人上海浸馆会学院等三所高等学府念书，1918年北京大学毕业后出洋留美，后又赴英留学，先后在美国克拉克大学、哥伦比亚大学、英国伦敦大学、剑桥大学深造，获得硕士学位，归国后，先后在北京大学、中央大学、光华大学等约有十所高等院校授课。徐志摩遇难后，1932年人葬于硖石镇东山，“文革”间墓毁，1983年政府在两山白水泉旁恢复重建，2000年初修葺一新。

第二篇：嘉兴历史文化

历史文化

嘉兴历史悠久，文化灿烂，为中国江南文化的发源地。早在六、七千年前，先民们就在此孕育了长江下游太湖流域早期新石器文化的代表——马家浜文化，这是中华民族古老文明的源头之一。春秋战国时期时为吴越战争之地，称檇里。公元前221年，秦始皇统一中国，设由拳、海盐两县。三国吴时，因野稻自生，更名禾兴，旋称嘉兴，至今已有1750多年。唐代以来，嘉兴一直为富庶繁华之地，被誉为“鱼米之乡、丝绸之府”。

嘉兴是中国共产党的诞生地。1921年，“一大”在南湖红船上审议通过了中国共产党第一个纲领和第一个决议，选举产生了党的领导机构——中央局，庄严宣告了中国共产党的诞生。

嘉兴历代名人辈出，仅近现代就涌现出了文坛巨匠茅盾、国学大师王国维、新月派诗人徐志摩、漫画家丰子恺和张乐平、著名数学家陈省身、武侠小说大师金庸等一大批名家大师，现有嘉兴 “两院” 籍院士39名。

有关血印禅寺的传说：据清康熙《嘉兴府志·艺文》“血印禅僧传”记述：清顺治二年(1645)清兵占领嘉兴时，抢掠妇女数十人囚于岳王祠中，词中和尚仗义营救，被清兵乱箭射死，血沁入石，留下痕迹。但到清代中期，在俞樾等人所著笔记小说中，将故事背景写成在明嘉靖年间倭寇扰犯时。民国14年(1925)建血印禅院，并勒碑赞颂血印僧反抗倭寇的不屈精神。现在寺庙里的关于血印禅寺来源就是采用此说。

35年，诗人易君左来此凭吊，留下一副对联：川流不息，挺一身保数百人安全，纵遭惨死何妨?智仁勇信真兼备；血印犹存，修三塔留千万年业绩，早自破空飞去，贪嗔痴爱了无痕。

民国

第三篇：嘉兴历史文化与消防

嘉兴历史文化与消防

一、历史文化名城——嘉兴

嘉兴，古称禾兴、嘉禾等，位于长江三角洲南翼、杭嘉湖平原腹心，东接上海，西连杭州，南濒钱塘江，北邻苏州，枕京杭大运河且水网稠密，拥有长达121公里的海岸线。全市陆地面积3915平方公里，人口335万。

嘉兴，是千年古城、运河明珠、革命圣地和文化之邦。近年来，嘉兴市委、市政府高度重视历史文化名城保护工作，积极开展了国家历史文化名城申报工作，制定了《嘉兴市申报国家历史文化名城工作方案》，完善了《嘉兴市历史文化名城保护规划》，不断深入挖掘和保护历史文化遗产，努力展现嘉兴“越韵吴风、水乡绿城”的历史文化特色。

（一）7000年人类文明史，2500年文字记载史，1700年城市建立史。

嘉兴历史源远流长，7000多年前已现人类文明曙光。先人在此繁衍生息，种稻为业，形成了“江南文化之源”的马家浜文化。后渐为天下粮仓，至六朝，“嘉禾之区”美名已扬四方。宋时粮桑并茂，渔牧齐进。明称“衣食海内”，“鱼米之乡、丝绸之府”，历久不衰。

嘉兴区位重要，城市繁华。2500多年前吴越檇李之战即发生在今嘉兴境内并见于史，为嘉兴有文字可查之始。秦始设县，三国吴时建州府，先后称禾兴、嘉禾、嘉兴，并筑子

城，为历代州府衙署所在地，其屹立谯楼可证嘉兴建城已逾1700年。

隋开江南运河贯全境，唐兴航运港口通外洋，渐为“浙西首藩”、“江东都会”。

文物古迹星罗棋布，马家浜遗址、运河、南湖红船等成为名城符号。

（二）风光灵秀，物华天宝，文物古迹极其丰富。从新石器时期马家浜文化开始，历经数千年，留下了丰厚的历史文化遗产。有全国重点文物保护单位12处，浙江省文物保护单位22处，市、县级文物保护单位181处，馆藏文物5万多件。其中，市本级有全国重点文物保护单位4处，省级文物保护单位7处，市级文物保护单位40处，市级文物保护点400余处；有各类博物馆(纪念馆)7个，馆藏文物2万余件。

马家浜遗址位于嘉兴城南偏西7公里的嘉兴经济开发区西南新区三河交叉的平原地带，北临九里港，西有坟屋浜，南靠马家浜。从中出土的器物和遗迹来看，有磨制有孔的石斧、弧背石锛等生产工具，夹砂红陶素面腰沿釜、牛鼻式双耳罐、带嘴平底盉等生活用具，以及地面木构建筑住房、公共墓地和俯身直肢葬式，等等，是与黄河流域文化不同的文化形态。学术界将年代跨度距今约7000年~6000年的、以马家浜遗址为代表的、长江下游和太湖流域新石器时期的早期

文化定名为马家浜文化。同属此文化类型的罗家角遗址中出土的156粒稻谷，经科学鉴定是距今7000多年的人工栽培籼稻和粳稻，从而使嘉兴市境成为迄今所知中国水稻的最早栽培地之

一、世界最早的水稻种植地之一。

南湖中共“一大”会址位于嘉兴城南南湖。主要建筑为位于南湖湖心岛的烟雨楼。烟雨楼始建于五代。吴越国节度使景陵王钱元璙筑台为登眺之所，取唐代杜牧“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”诗意名楼。1921年8月初，中国共产党第一次全国代表大会在南湖的一艘游船上闭幕，宣告中国共产党成立。从此，嘉兴成为光荣的革命纪念地——中国共产党诞生地，载入中国革命史册。

京杭大运河嘉兴段全长约100千米，其中嘉兴市区至桐乡崇福运河段河床，自隋代开凿江南运河以来，走向至今基本未变。崇福西南的运河段在元代前经海宁长安走上塘河到杭州，元末以后形成现在的经大麻、余杭塘栖至杭州的走向。据近年对大运河(嘉兴段)遗产的调查，共有文物点700余处。目前保留下来的遗产中，最重要的有:王江泾的长虹桥，嘉兴市区的秀城桥、秋泾桥、文星桥，桐乡崇福的司马高桥，海宁长安的老虹桥等一批运河古桥；嘉兴市区古杉青闸的闸河和运河分水墩、海宁长安古闸遗址、桐乡石门古堰河等运河古水利航运设施；嘉兴市区的文生修道院、清真寺、三塔等运河宗教文化建筑和落帆亭、南湖湖心岛、瓶山等与运河

文化有关的古园林建筑。

此外，平湖莫氏庄园是清代江南宅第建筑的典型，海盐绮园为浙江仅存的古园之一，海宁钱江海塘是我国古代三大水利工程之一，三者均为全国重点文物保护单位。孔庙尚存，另有精严寺、觉海寺、血印寺、冷仙亭等寺观，以及王国维、丰子恺、徐志摩、沈钧儒、汪胡桢、唐兰、朱彝尊、沈曾植、茅盾等众多名人故居和长虹桥、国界桥、三步二爿桥等大量水乡古桥。

（三）崇文厚德，人文昌盛，历史名人，灿若星河。嘉兴，土沃民秀，史称“士慕文儒”，“师古好学”，“好读书，虽三家之村必储经籍”，学风兴盛，“奇才秀士辈出”，“文物焕然”。自秦汉起，历朝史书均载有嘉兴人的业绩。自唐至清，出状元10人，明清两代共有巍科人士28人、进士1316人。汉有辞赋家严忌、严助，晋有“文藻独步”的陆机和陆云、志怪小说家干宝，唐有诗人顾况和刘禹锡、名相陆贽，宋有词人朱淑真、岳飞、孙岳珂，元有画家吴镇、航海家杨枢、髹漆大师张成，明有收藏和鉴赏家项元汴、史学家谈迁，清有棋圣范西屏、文学家朱彝尊、农学家张履祥、书法家王概，近现代有国学大师沈曾植和王国维、数学家李善兰和陈省身、海派画宗蒲华、文化宗师张元济、翻译家朱生豪、文豪茅盾、诗人徐志摩、电影奠基人史东山、史学家唐兰、爱国民主人士沈钧儒和禇辅成、军事家蒋百里、水利

专家汪胡桢、铁路专家徐骝良，等等。嘉兴名人涵盖文学、艺术、教育、史学、经济、政治、科技、军事等各领域。大师、巨匠、名臣、高士等如潮涌出之景况，蔚为壮观。

著名学者潘光旦在其《明清两代嘉兴之望族》一书中写道：“嘉兴是人才的一个渊薮，其地位正和它在地理上的位置相似，即介乎苏杭两地之间。”

（四）千年古城，格局未变，历史街巷，风骨犹存。嘉兴城市萌芽于秦汉，初建于三国，成形于唐。三国吴黄龙三年（231），孙权筑子城，周二里十步，为嘉兴最早城垣。唐文德元年(888),吴越制置使阮结于子城外围筑大城，周十二里。子城为嘉兴历代官署所在地。

至唐，以嘉兴城为中心的运河骨干水系基本形成，有8条河流从城中呈放射状通往周边城镇，使嘉兴城成为当时的水利枢纽和交通航运中心。以后向城外沿河发展，南湖、西南湖(鸳鸯湖)则是嘉兴的园林风景区。

1928年~1929年，嘉兴城墙被拆除，并于城基筑路，统名为环城路。现环城路内古城街巷虽有拓宽或改造，但中心城区自唐末形成后的街巷格局基本未变，子城、城隍庙、文庙等代表古代政治、经济、文化的建筑或遗迹依然存在，传统地名、街巷大多保留。特别是东晋干宝《搜神记》中记录的许多嘉兴地名一直沿用至今。嘉兴一城居中，八水环绕的城市格局，至今末变。沿周边运河发展的区域虽兴废无常，但沿河发展的趋势也没有改变，而南湖、西南湖(鸳鸯湖)作为嘉兴风景区也得到了很好的延续。

嘉兴，作为典型的江南水乡古城，城市布局极具因水而生、临水而建、沿水成街、依水而兴之特色。传统建筑简洁朴素、清新淡雅。临街多为两层砖木结构建筑，排门式店铺，对称中有错落，整齐中显变化。水阁、过街楼、廊棚、观音兜山墙、一门三吊闼等建筑形式颇具嘉兴地域特色，虽历经百年沧桑，犹存风骨。

月河、梅湾街、芦席汇3片历史街区较好地保存了清末民初的建筑格局与特色。新塍、王江泾、王店、凤桥、西塘、盐官、硖石、濮院、乌镇等古镇，也保留了大片的历史街区和不少的古巷、古弄。

月河历史街区位于嘉兴市区北部，南临京杭大运河，形成于宋，兴盛于明。因“其水弯曲抱城如月”而得名。重点保护区域面积8.4公顷，传统风貌协调区域面积17.7公顷。现存民居多为粉墙黛瓦、飞檐翘角、马头高耸的清末民初建筑。水阁枕河，埠头系舟，石桥通巷，河埠驳岸，呈现“小桥、流水、人家”之景色，延续了江南水乡传统街、巷、市、埠的城市传统商贸特色。

梅湾街位于嘉兴市区南部，因传其地多梅而得名。重点保护区域面积2.26公顷，传统风貌协调区域面积14.1公顷。禾兴南路从中穿越，将街区分为东西两片。西片街区传统建

筑较为整齐，主街梅湾街长300米，宽4.6米。保存尚好的米商徐诒谷老宅位于此街中段，界碑、砖雕门楼、观音兜墙及梁枋雕刻等无不显示出老宅的雍容大气，可谓嘉兴南门外米行商家的典范。

芦席汇位于嘉兴市区北部，汇为河流交合处突出地段。芦席汇南临秀水河，北靠长纤塘及运河。河交叉处有一分水墩，如运河中的一个小岛，面积2850平方米，是隋炀帝开凿江南运河时的遗物。历史街区包括芦席汇、解放路、双魁巷3个区域。重点保护区域面积7.5公顷，传统风貌协调区域面积16.4公顷。民居建筑主要集中在秀水河北侧，三水环绕，依河呈弧形展开。连接芦席汇与嘉兴古城的秀城桥始建于明景泰元年(l450)，单孔石拱桥，造型优美，保存完好。东侧的解放路有辛亥革命时期嘉兴革命党人敖家熊旧居。

（五）民风淳朴，民俗斑斓，江浙交汇，表里吴越。嘉兴先民，不仅创造了大量的有形文化遗产，也创造了多彩多姿的无形文化遗产，堪称民间文化艺术之乡。神话、歌谣、谚语、音乐、舞蹈、戏曲、曲艺、皮影、剪纸、绘画、雕刻、刺绣等民间艺术品类繁多。南戏四大声腔之一的海盐腔源出嘉兴海盐澉浦，对其他剧种影响深远。民间曲艺，有源出古老民间说唱的宣卷、钹子书、三跳等。民间音乐、舞蹈艺术在东汉时已达到较高水平。各地农村田歌、号子，尤其是嘉善田歌极具江南水乡特色。丝竹乐、吹打乐、丝竹锣

鼓、鼓吹乐、锣鼓乐、宗教器乐等民间器乐种类丰富，尤以吹打乐演奏规模最大、使用乐器最全。民间工艺美术历史也十分久远，灶头画等民间绘画十分普遍。元代的剔红、戗金戗银法雕漆和银器，明清时的铜器和锡器，清代的竹雕和匏器更为著名。海宁皮影戏、硖石灯彩、平湖西瓜灯、桐乡蓝印花布等均为工艺奇葩。此外，南湖荷花灯会、踏白船、网船会等众多民俗节庆和民间游艺活动风韵不减。

特别是端午习俗已沿袭千年。在南宋时已有自发活动，至明清，以祭祀活动达到鼎盛，且形式多样，有龙舟竞渡、裹粽子、吃粽子、吃“五黄”、头插健符、户挂钟馗等活动。

在近几年的非物质文化遗产普查中，共普查到9万余条线索。海宁皮影戏、硖石灯彩、嘉善田歌、海盐滚灯、平湖钹子书、平湖派琵琶、蚕桑习俗(含山轧蚕花)等7个项目被列入第一、第二批国家级非物质文化遗产名录，19个项目被列入省级名录，72个项目被列入市级名录，数百个项目被列入县级名录。

秀洲、嘉善、干湖、海盐、海宁、桐乡分别被命名为中国民间绘画之乡、田歌之乡、西瓜灯之乡、滚灯之乡、灯彩之乡和漫画之乡。

二、嘉兴古代人民智慧的结晶——古建筑

古建筑一般是指古人遗留下来的距今有较长历史年代且具有历史价值的建筑。古建筑是古代劳动人民的智慧结

晶，是研究古代社会化政治经济、文化艺术、宗教信仰的历史资料，是国家珍贵的文化遗产。古建筑单位几乎是宗教、旅游活动集中地，是文物保护的重点，同时也是消防安全重点单位。嘉兴古建筑按照建筑物的用途分类，主要有民居建筑、宫殿建筑、礼制性祭祀建筑、宗教建筑、陵墓建筑、军事防御体系、古典园林以及桥梁建筑等类型。

（一）居民建筑

居民建筑主要包括木构架庭院式、四四水归堂式、一颗印式、大土楼、窑洞式、干阑式建筑等。嘉兴古居民建筑艺术，除重视中国传统的审美习惯外，还体现了尊卑之礼、长幼有序、男女有别、内外有分、等级、防御等旧社会宗法伦理之规。具有极高的、独特的游览、观赏的审美价值。

例如：市区环城南路南帮岸3号清代沈钧儒故居、市区新兴街道姚家埭11号清末沈曾植故居，市区南大街东米棚下近代朱生豪故居，市区梅湾街76号1932-1934年金九避难处，市区帆落浜39号1928年汪胡桢故居，市区秀水兜67号近代唐兰故居，平湖当湖镇南河头12号清代莫氏庄园，海宁盐官镇建安路4号近代王国维故居，海宁盐官镇古邑路105号清代陈阁老宅，海宁硖石镇南关厢街明代南关厢，海宁硖石镇干河街菜市弄32号民国时期徐志摩故居，桐乡乌镇镇观前街1896-1910年茅盾故居，桐乡石门镇棉纱弄39号现代丰子恺故居-缘缘塘。

（二）宫殿建筑

宫殿是帝王居住和外理朝政的地方，是皇权的象征。在中国古建筑中，是形制最高，最富丽堂皇的建筑类型。宫殿建筑具有规模宏大，装饰富丽堂皇，陈设豪华的特点，因而也最能反映中国古建筑高超的技艺和独特的风格。

嘉兴自秦始设县，三国吴时建州府，先后称禾兴、嘉禾、嘉兴，并筑子城，为历代州府衙署所在地，明清时嘉兴府衙高悬“浙西首藩”匾额，如今府衙已不在，唯有子城其屹立谯楼可证嘉兴建城已逾1700年。

（三）礼制性建筑

中国古代礼制性建筑主要包括坛庙祭祀建筑和祠堂建筑。嘉兴礼制性建筑有：市区南湖小瀛州清代仓圣祠，市区少年路72号清代明伦堂，海盐沈荡镇中钱村清代钱家祠堂，桐乡崇福镇中山公园内清代孔庙大成殿、张玙功德坊。

（四）宗教建筑

中国古建筑中的宗教建筑，有汉式的佛寺、佛塔和石窟，藏传佛教的宫室式木建筑、碉房式的砧石建筑，伊斯兰教的建筑和道教的宫观庵庙。所有这些宗教建筑由于其不同的教义和使用要求，而表现为不同的总体布局和建筑式样。

嘉兴主要有：市区大年堂前13号明清时期清真寺，市区斜西街363号明清时期觉海寺，市区三塔路越秀桥东明清血印寺，市区紫阳街51号1917年建天主教堂，嘉善陶庄镇

北清代圆觉禅院，嘉善西塘镇华联村宋代东岳庙，嘉善姚庄镇展幸村莲花泾清代莲花庵，平湖当湖镇城隍弄明代城隍庙，海盐武原镇明、清时期天宁寺，海盐南北湖风景区清代云岫庵，海宁硖石镇西山南麓清末民初惠力寺，桐乡高桥镇演教村明代演教寺，桐乡崇福镇崇德路崇福寺金刚殿。

（五）陵墓建筑

陵墓建筑是中国古代建筑的重要组成部分，是中国古建筑中最宏伟、最庞大的建筑群之一。中国陵园的布局大都是四周筑墙，四面开门，四角建造角楼。陵前建有甬道，甬道两侧有石人、石兽雕像，陵园内松柏苍翠、树木森森，给人肃穆、宁静之感。

嘉兴陵墓建筑有：秀洲区嘉北乡木桥港村新石器时代古墓葬皇坟山，秀洲区王店镇太平桥村近代名人墓葬沈曾植墓、市区少年路北端汉代严助墓，嘉善惠民镇惠通村民国时期钱能训墓，平湖广陈镇北辇字圩元代赵氏墓，平湖曹桥乡马厩小镇宋代大坟山墓，海盐于城镇构塍村明代郑晓墓，海盐南北湖永安公墓内清代朱昌颐墓。

（六）城防建筑

中国古代城防建筑主要是指城市城垣建筑和长城建筑。城墙上有城楼、角楼、垛口等防御工事，构成一整套坚固的防御体系。

嘉兴城防建筑有：市区府前街4号清代子城，乍浦镇海

塘街南端、九龙山西段清代乍浦炮台，平湖当湖镇东南沙盆圩明、清时期报本塔，海盐澉浦镇西门一带明代澉浦所城墙遗址。

（七）古典园林

中国古典园林是指以江南私家园林和北方皇家园林为代表的中国山水园林形式。

嘉兴属于江南私家园林建筑，主要有：市区鸳湖路元至清代揽秀园，海盐武原镇绮园路9号清代绮园。

（八）桥梁建筑

中国桥梁主要包括浮桥、梁桥、索桥和拱桥。我国的古桥梁遍布祖国江河，是勤劳智慧的中国人用自己的聪明才智和艰苦的劳动修建的，便利了交通，装点了江山，是中国古文明的标志。

嘉兴桥梁建筑有：市区缸甏汇明代秀城桥，市区闸前街明代秋泾桥，秀洲区虹阳乡东南村清代北溪桥，秀洲区塘汇乡鱼池汇村清代鱼池汇桥，秀城区南湖乡南湖村清代文星桥，秀城区凤桥镇北石佛寺明代三步两爿桥，秀城区余新镇西南1里清代塔塘桥，嘉善陶庄镇北街宋代流庆桥，嘉善天凝镇南秀塘明代圆通桥，嘉善西塘镇市河清代卧龙桥，平湖当湖镇市河西段清代当湖第一桥，海宁硖石镇惠力寺前元代紫薇桥。

三、用现代视角发现嘉兴文化古建筑火灾危险性

嘉兴古建筑多为砖木结构，耐火等级低，火灾荷载较大，扑救困难。一旦发生火灾，火势较难控制，极易造成难以挽回的损失。

（一）耐火等级低，火灾荷载大

嘉兴的古建筑文化历史悠久，大多以木材为主要材料，采用土木结构或砖木结构。这种以木构架为主的建筑形式多样，但都是以木柱为基础，柱上架木梁，梁上再立瓜柱，形成一组木构架，木构架之间采用檀、枋联结，檀上再设椽子，好似一座堆积成山的木堆垛。对照现行的规范，大部分木结构古建筑耐火等级为三、四级，火灾荷载大。

嘉兴古寺庙内悬挂的绸缎、经幡、伞盖、纤维织布，大量的彩绘、锦绣等物，香客送来供奉的鞭炮、香烛、纸张都是可燃、易燃物，大大增加了古建筑的火灾荷载。

（二）组群布局，火势蔓延迅速

嘉兴现有的古建筑像平湖当湖镇南河头12号清代莫氏庄园，桐乡石门镇棉纱弄39号现代丰子恺故居-缘缘塘，市区大年堂前13号明清时期清真寺，市区斜西街363号明清时期觉海寺，市区三塔路越秀桥东明清血印寺等古建筑，它们在布局安排上具有一种简明的组织规律，即以间为单位构成单座建筑，以单座建筑构成庭院，以庭院为单元组成形式多样的组群。由于廊道相接，建筑物彼此相连，没有防火间距，建筑群内没有消防通道，一旦发生火灾极易造成燎原之

势，后果不堪设想。

（三）形体高大，有效控制火势难

形体高大是古建筑的一个显著特点。许多殿堂内净高度在10m以上，再加上地势高差和建筑的遮挡，一般消防水枪的充实水柱很难满足灭火需要，射流难以到达火点，无法及时有效地控制火势。

当在大屋顶内部燃烧时，如把水流射向屋面，只要屋顶没有塌落，就很难达到控制火势和消灭火灾的目的，加之古建筑多为木质结构，所处环境通风条件好，火灾发展快，灭火人员要有效控制火势显得非常困难。

（四）远离城镇，灭火救援困难

现存古建筑大部分远离城镇，有的甚至地处深山峡谷，如：海盐南北湖风景区清代云岫庵位于山顶，消防车难以到达，只能用消火栓扑救。因此不少火灾发生后，因救援条件所限，小火往往酿成大灾。

（五）用火用电多，管理难度大

古建筑内用火用电较多，管理混乱，主要体现在以下几个方面。一是有的寺庙、道观香火旺盛，宗教活动频繁，如烧香、焚纸、点蜡等，香客拥挤，香烟缭绕，灯无灯罩，烛无烛台；二是有的寺观教堂没有安装避雷设施，或虽有但不起作用，引起雷击火灾；三是有的寺庙内烧火做饭、取暖；四是有的古建筑电气线路老化，电器设备陈旧，电线没有穿

管且直接敷设在柱、梁、檀、椽上，甚至临时乱拉乱接，不符合电气安全技术规程要求；五是游客乱扔烟头、火柴、打火机等，增加了火灾发生的概率。

古建筑火灾不同于普通建筑火灾，火灾中往往使珍贵文物古迹被毁，造成难以挽回的重大损失。一些古建筑火灾除了造成重大的经济损失外，还在国内外造成严重的政治影响和社会影响。如2004年12月19日，世界文化遗产——武当山古建筑群中重要宫庙的主殿遇真宫在大火中全部烧毁。此次火灾事故在国内外引起了强烈反响。

四、运用现代消防技术措施提高嘉兴文化古建筑消防安全水平

嘉兴古建筑防火应根据维持原貌、科学合理、人防技防并重的原则，将古建筑修缮、改造与消防规划相结合，制定切合实际的改造规划，灵活运用现代消防技术措施，达到既保留其固有历史风貌，又提高自身消防安全水平的目的。

（一）做好消防专项规划，改善消防安全环境 古建筑群应紧密结合其自身特点和消防安全现状，研究消防对策，做好消防改造规划。

一是建立多种形式的消防站。根据古建筑群地特点和周边环境，在改造计划中，可考虑建立公安、专职、兼职和民间消防等多种形式的消防站。二是配备实用有效地消防器材。消防车辆的配备，应适合狭窄街道或崎岖山路通行的需

要，配备小型消防车或消防摩托车。消防器材的配置应减少水渍损失。配置适合扑救古建筑火灾的灭火效率高、水渍损失小的灭火和抢险救援器材，如高压脉冲水枪、细水雾等。三是因地制宜地设置消防供水设施。应充分利用天然水源。在无天然水源的古建筑，应建设消防泵房。在消防车能够到达的地方，应修建通向水源地的消防车通道和可靠的取水设施。在消防车无法到达的地方，应设固定或移动的消防泵取水处。地处山区的古建筑宜利用地形优势，修建山顶高位消防水池，形成常高压消防给水系统。四是科学合理地进行消防安全布局。古建筑开发和利用，应选择联合国教科文组织推荐的利用方式，与历史、文化背景相适应，与古代使用功能相适应。在保护的基础上，科学规划，适度利用。应拆迁危及古建筑安全的各类危险源和毗连寺庙的易燃棚屋、简易房和临时建筑，打通消防通道，留足防火间距。

（二）改善耐火性能，提供耐火等级

古建筑耐火性能差，且很难从根本上加以提高。用现代消防技术，对木质构件、帐幔、飘带、幡幢等装饰织物进行阻燃处理或用难燃材料替换，是提高古建筑消防安全的重要措施。

一是阻燃处理。对可燃构件进行阻燃处理。直接采用防火涂料进行防火处理，对古建筑柱、梁、枋檀等木质构件应在保持原状的前提下涂刷透明的防火涂料进行处理，以降低

木材表面的燃烧性能。涂防火涂料时要求不能改变古建筑的可燃构件及装饰物等的色彩质地和尺度。二是替换可燃构件。对不在保护范围内的建筑结构可以用耐火极限较高的现代建筑材料来替代。如原有建筑内已破旧不堪的木楼板，可以采用耐火性能较高的混凝土现浇楼板来替代。需要重新制作的吊顶应为轻钢龙骨石膏板吊顶。

（三）开辟防火隔离带，打通消防通道

古建筑与周围相邻建筑之间，应参照《建筑设计防火规范》（GB50016——2006）留出足够的防火间距。建在森林、郊野的古建筑周围应开辟宽度30~50m的防火隔离带，并在秋冬季节清除30m范围内的杂草、干枯树枝等可燃物。规模较大的古建筑，确实无法开辟防火间距的，应在不破坏原有格局的基础上，设置防火墙、水幕等防火分隔设施。古建筑应在不破坏原布局的情况下，开辟消防通道，以便发生火灾时消防队能及时迅速赶赴施救。

（四）拆除违章搭建房屋，消除火灾隐患

在古建筑外围，应拆除乱接乱建的可燃、易燃棚屋。对危及古建筑消防安全的生产、储存单位和建筑，应强制搬迁和拆除。在古建筑范围内，禁止搭建临时可燃、易燃建筑，禁止在殿堂内使用可燃材料隔断和堆放可燃材料等。

（五）安装防雷设施

古建筑应严格按照《建筑物防雷设计规范》（GB50057—

—2010）设置防雷设施。在不影响古建筑外部结构的前提下，高大的古建筑物上应视地形地物需要，安装避雷设施，并在每年雷雨季之前进行测试维修，保证完好有效。

（六）配置消防设施

设置消防设施是提高古建筑防控火灾能力的有效措施。古建筑消防设施配置原则上应按现行国家标准《建筑设计防火规范》（GB50016——2006）、《气体灭火系统设计规范》（GB50370——2005）、《自动喷水灭火系统设计规范》（GB50084——2005）、《火灾自动报警系统设计规范》（GB50116——2013）的要求执行。

（七）严格控制火源和各种易燃易爆物品的管理 控制火源是一切防火的基础，也是古建筑防火的基础。引发古建筑火灾的火源有生活用火、施工维修用火、宗教活动用火、电器火花等，应加强防范，严格控制各类火源。

一是禁止在古建筑保护范围内堆存柴草、木料等的易燃可燃物品。二是严禁将煤气、液化石油气等引入古建筑内。三是禁止在古建筑的主要殿屋进行生产、生活用火。在厢房、走廊、庭院等处需设置生活用火时，必须有防火安全措施。四是古建筑内严禁使用卤钨灯等高温照明灯具和电炉等电加热器具，不准使用荧光灯和大于60W的白炽灯。如确需安装照明灯具和电气设备，应严格执行有关电气安装使用的技术规范和规程。灯饰材料的燃烧性能不应低于B1级，且不

得靠近可燃物。五是古建筑内的电气线路，一律采用铜芯绝缘导线，并采用阻燃聚氯乙烯穿管保护或穿金属管敷设，不得直接敷设在梁、柱、枋等可燃构件上。严禁乱拉乱接电线。配线方式应以一座殿堂为一个单独的分支回路，控制开关、熔断器均应安装在专用的配电箱内，配电箱设在室外，严禁使用铜丝、铁丝、铝丝等代替熔丝。六是古建筑内燃灯、点烛、烧香、焚纸等宗教活动用火，应在室外固定位置，并由专人负责看管，神佛像前地长明灯，应设固定的灯座，灯座应为不燃材料。蜡烛应有固定的烛台，以防倾倒，发生意外。香炉应用不燃材料制作。放置香、烛、灯的木制供桌上，应铺盖金属薄板或涂防火材料。

第四篇：历史文化

1.我国境内的早期人类 ⑴元谋人

1965年在云南省元谋县，发现了两颗牙齿化石和一些粗糙的石器。经科学鉴定，这是远古人类的遗骨、遗物，年代为距今约170万年，考古学家称他们为元谋人。元谋人是迄今所知中国境内年代最早的直立人。

⑵北京人

1929年北京人头盖骨化石在北京西南周口店龙骨山山洞里被发现，同时出土了大量石制品、骨器和用火遗迹，年代为距今约70万年。

北京人的模样与现代人不完全相同，还保留着猿类的某些特征，但能够用手使用工具劳动，四肢发展很快，并由于劳动和直立行走，促进了头脑的变化。北京人 把石块敲打成粗糙的石器，这种打制的石器称为旧石器。他们还把树枝砍成木棒。石器和木棒是人类最早的劳动工具。能够制造工具，是人和动物的根本区别。北京 人已能使用天然火，用火来烧烤食物、照明、防寒、吓跑野兽等。火的使用，增强了他们征服自然的能力，是人类进化过程中的一大进步。北京人过着群居生活，这 是早期的人类社会。北京人已经学会用简单的语言，表达感情和交流思想。

2.远古文化 ⑴仰韶文化

仰韶文化于1921年在河南省三门峡市渑池县仰韶村被发现，是黄河中游地区重要的新石器时代文化，年代大约在公元前5000年至公元前3000 年。红陶器上常有彩绘的几何形图案或动物形花纹，是仰韶文化的最明显特征，故也称其为彩陶文化。仰韶文化的遗址已有上千处被发现，其中以西安半坡遗址最为典型。半坡遗址有以下特点：

①半坡原始居民主要种植粟，证明了我国是世界上最早种植粟的国家。②半坡原始居民已经会建造房屋，过着定居的生活。③半坡原始居民普遍使用磨制石器，也就是新石器。④半坡原始居民能够制作和使用陶器。⑤半坡遗址反映了黄河流域农耕文化的特点。⑵河姆渡文化 河姆渡氏族遗址发现于浙江省余姚市河姆渡村，它所属的文化也是中国长江下游地区典型的新石器时代文化和氏族公社文化的代表，它的年代大约为公元前5000年至公元前3300年。

特点：(1)河姆渡人已种植水稻，证明了我国是世界上最早栽培水稻的国家。(2)河姆渡人能建筑结构比较复杂的木结构房屋，过着定居生活。(3)河姆渡人已经普遍使用磨制石器，即新石器。

(4)河姆渡人能够制作和使用陶器，在低洼的地方开挖水井。(5)河姆渡遗址反映了长江流域农耕文化的特点。

河姆渡和半坡原始居民都处于母系氏族公社时期。那时候妇女在社会生活中占有重要地位，是生产和生活的组织者，受到尊敬。这一时期，人们过着平等的生活，没有贵贱贫富和阶级的差别。

中国古代朝代顺序歌

夏商与西周，东周分两段，春秋和战国，一统秦两汉，三分魏蜀吴，二晋前后延，南北朝并立，隋唐五代传，宋元明清后，皇朝至此完。

夏、商

【考点1】二里头文化

河南洛阳偃师二里头村遗址距今大约3800～3500年，二里头遗址是夏商时代重要的考古遗址。专家在二里头文化遗址发现了中国迄今最早宫殿建筑基址。二里头文化是探索夏文明的主要对象。

【考点2】殷墟

商朝时期我国古代奴隶制经济和文化得到空前发展，商朝成为当时世界上的大国。我国有文字可考的历史就是从商朝开始的。

商朝前期，因水患和政治**而屡次迁移都城。约公元前1300年，商王盘庚把都城迁到殷(今河南安阳)，商朝从此稳定下来。因此，商朝又叫殷朝。殷都城因年久失修而废圮，称为殷墟。

【考点3】甲骨文

甲骨文具有如下特点：

(1)写在龟甲或兽骨上;(2)清末发现于河南殷墟;(3)记载占卜结果;(4)具备象形、指事、会意、形声、转注、假借“六书”构字规律;(5)说明商朝时期我国中原地区已有相当高的文明，为研究商代历史和古文字留下丰富资料;(6)今天的汉字就是从甲骨文发展而来的。

【考点4】青铜器

商朝的手工业很发达，最重要的是青铜器制造业。具体表现如下：

1.在手工业作坊里，人们把铜、锡、铅放在一起冶炼青铜。熔炉的温度高达1000摄氏度左右。

2.商朝青铜器形式多样，有器皿、武器、工具等。

3.后母戊大方鼎重832.84千克，是现今世界上最大的青铜器。

4.四羊方尊是商朝青铜器的精品之作。【考点1】西周 武王伐纣

商朝末年，商王纣统治残暴，激起人民的纷纷反抗。周武王带领一些小国、部落，向商都进攻，史称“武王伐纣”。

公元前1046年，双方在商都郊外牧野激战，纣王临时凑集的军队倒戈，引导周军进攻商都，纣王自焚而死，商朝灭亡。周武王建立周朝，都城在镐，称镐京，历史上叫做西周。

【考点2】分封制

释义：西周分封诸侯的政治制度。目的：巩固奴隶制国家政权。

内容：周初统治者先后把王族、功臣和先代贵族分封到各地做诸侯，各自建立的国家叫诸侯国。诸侯国要服从周王的命令，向周王贡献财物，要派兵随从周王作战。初期分封的重要诸侯国有齐、鲁、燕、卫、晋、宋等。

作用：牢固地统治了原来商朝的地区，而且不断发展，使周朝成为一个疆域空前广大的奴隶制国家。

【考点3】烽火戏诸侯

释义：西周时周幽王，为褒姒(bāo sì)一笑，点燃了烽火台，戏弄了诸侯。褒姒看了果然哈哈大笑。幽王很高兴，因而又多次点燃烽火。后来诸侯们都不相信了，也就渐渐不来了。后来犬戎攻破镐京，杀死周幽王，后来周幽王的儿子周平王即位，开始了东周时期。评价：烽火戏诸侯只不过是西周灭亡的催化剂，加剧了它的灭亡。就算没有烽火戏诸侯，西周早晚也会在其他事件中灭亡，无法挽回，烽火戏诸侯只是一个机遇而已，只要天子失信的话，诸侯就大有依借失信，自大，争霸。在未烽火戏诸侯之前，各家都只是暗地里扩大而已。当时政权已经摇摇欲坠，烽火戏诸侯只是一个引子，由量变到质变的一个诱因。如果不发生这件事，也还是会有其它诱因的。

【考点1】西周 武王伐纣

商朝末年，商王纣统治残暴，激起人民的纷纷反抗。周武王带领一些小国、部落，向商都进攻，史称“武王伐纣”。

公元前1046年，双方在商都郊外牧野激战，纣王临时凑集的军队倒戈，引导周军进攻商都，纣王自焚而死，商朝灭亡。周武王建立周朝，都城在镐，称镐京，历史上叫做西周。

【考点2】分封制

释义：西周分封诸侯的政治制度。目的：巩固奴隶制国家政权。

内容：周初统治者先后把王族、功臣和先代贵族分封到各地做诸侯，各自建立的国家叫诸侯国。诸侯国要服从周王的命令，向周王贡献财物，要派兵随从周王作战。初期分封的重要诸侯国有齐、鲁、燕、卫、晋、宋等。

作用：牢固地统治了原来商朝的地区，而且不断发展，使周朝成为一个疆域空前广大的奴隶制国家。

【考点3】烽火戏诸侯

释义：西周时周幽王，为褒姒(bāo sì)一笑，点燃了烽火台，戏弄了诸侯。褒姒看了果然哈哈大笑。幽王很高兴，因而又多次点燃烽火。后来诸侯们都不相信了，也就渐渐不来了。后来犬戎攻破镐京，杀死周幽王，后来周幽王的儿子周平王即位，开始了东周时期。

评价：烽火戏诸侯只不过是西周灭亡的催化剂，加剧了它的灭亡。就算没有烽火戏诸侯，西周早晚也会在其他事件中灭亡，无法挽回，烽火戏诸侯只是一个机遇而已，只要天子失信的话，诸侯就大有依借失信，自大，争霸。在未烽火戏诸侯之前，各家都只是暗地里扩大而已。当时政权已经摇摇欲坠，烽火戏诸侯只是一个引子，由量变到质变的一个诱因。如果不发生这件事，也还是会有其它诱因的。

春秋战国 【考点1】春秋五霸

春秋五霸：一种说法是齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王，另一种说法是齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。

主要历史事件：

齐桓公称霸：公元前7世纪前期，齐桓公任用管仲为相，改革政治、经济、军事，“通工商之业，便鱼盐之利”，成为东方强国。公元前7世纪中期，齐桓公在葵丘会盟，成为霸主。

晋楚争霸：公元前7世纪后期，晋国经城濮之战大败楚国，大会诸侯，晋文公成为中原霸主。公元前6世纪前期，楚军大败晋军，楚庄王称霸中原。晋楚争霸，持续了一百多年。

吴越战争：春秋晚期，长江流域还有吴越两国的争霸。吴国在江苏南部地区，越国在浙江钱塘江流域。先是越国被吴国打败，吴王称霸。之后，勾践卧薪尝胆，重新强盛起来，打败吴国。

【考点2】战国七雄

战国时期从公元前475年至公元前221年，是我国封建制的确立时期。战国七雄是指齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七个强盛的诸侯国。

【考点3】商鞅变法

公元前356年，秦孝公任用商鞅为左庶长(相当于偏将军之职，为中级官吏)，开始了第一次变法。主要内容为：

“令民为什伍”，实行连坐法;重农抑商，奖励农耕;奖励军功，按功受爵，贵族无军功不再受爵;“燔诗书而明法令”。

第二次变法内容主要有：

统一秦国的度量衡;废分封制，行县制;“为田开阡陌封疆”，废除井田制，以法律形式确立土地私有制度。

结果：遭到奴隶主贵族的强烈反对，秦孝公死后，商鞅被施以车裂之刑，但新法却保留下来

春秋战国

【考点1】春秋五霸

春秋五霸：一种说法是齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王，另一种说法是齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。主要历史事件：

齐桓公称霸：公元前7世纪前期，齐桓公任用管仲为相，改革政治、经济、军事，“通工商之业，便鱼盐之利”，成为东方强国。公元前7世纪中期，齐桓公在葵丘会盟，成为霸主。

晋楚争霸：公元前7世纪后期，晋国经城濮之战大败楚国，大会诸侯，晋文公成为中原霸主。公元前6世纪前期，楚军大败晋军，楚庄王称霸中原。晋楚争霸，持续了一百多年。

吴越战争：春秋晚期，长江流域还有吴越两国的争霸。吴国在江苏南部地区，越国在浙江钱塘江流域。先是越国被吴国打败，吴王称霸。之后，勾践卧薪尝胆，重新强盛起来，打败吴国。

【考点2】战国七雄

战国时期从公元前475年至公元前221年，是我国封建制的确立时期。战国七雄是指齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七个强盛的诸侯国。

【考点3】商鞅变法

公元前356年，秦孝公任用商鞅为左庶长(相当于偏将军之职，为中级官吏)，开始了第一次变法。主要内容为：

“令民为什伍”，实行连坐法;重农抑商，奖励农耕;奖励军功，按功受爵，贵族无军功不再受爵;“燔诗书而明法令”。

第二次变法内容主要有：

统一秦国的度量衡;废分封制，行县制;“为田开阡陌封疆”，废除井田制，以法律形式确立土地私有制度。

春秋战国 【考点4】都江堰

秦国李冰修建，四川都江堰市岷江。全世界迄今为止，年代最久、唯一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程。世界水利文化的鼻祖。

【考点5】诸子百家

儒家孔子春秋编纂《春秋》，修订“五经”创办私学，有教无类。主张“德治”和“仁政”。孔子“述而不作”，其弟子作《论语》，记叙其言行

孟子战国《孟子》(语录体散文集)性善论，民贵君轻。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治 荀子战国《荀子》性恶论。天行有常，不为尧存，不为桀亡。朴素唯物主义 道家老子春秋《道德经》“无为而治”“上善若水”“柔弱胜刚强”“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”“道生一，一生二，二生三，三生万物”

庄子战国《庄子》，又称《南华经》“天人合一”“清静无为”“庖丁解牛”“庄周梦蝶”“鹏程万里”《齐物论》《逍遥游》

墨家墨子战国《墨子》兼爱、非攻、尚贤、节用

杂家吕不韦战国《吕氏春秋》“兼儒墨、合名法”“于百家之道无不贯综”

兵家①孙武春秋《孙子兵法》军事思想。《孙子兵法》：世界上最早最著名的兵书，为春秋末期齐国人孙武

②孙膑战国《孙膑兵法》

1.党一大：1921年，中国共产党第一次全国代表大会在上海举行，大会选举陈独秀、张国焘、李达组成党的领导机构，陈独秀为书记，一大标志着中国共产党的成立，并提出了党的最高纲领要实现共产主义。

2.党二大：1922年，党二大在上海召开，中共二大在历史上的重要贡献是第一次明确提出党的最低纲领，即反帝反封建的民主革命纲领，为中国革命指明了方向。

3.党三大：1923年，党三大在广州举行，大会确定共产党员以个人身份加入国民党，用党内合作的形式实现国共合作，而次年国民党一大的举行，标志着国共第一次合作的正式开始。

4.党七大：1945年，由于从1924年开始，我国就进入了战争模式，从第一次国民革命、到土地革命、到抗日战争、再到解放战争，这期间党的会议召开时间没有规律可循。党七大中刘少奇正式确立毛泽东思想在党中央的重要性，并把毛泽东思想确立为党的指导思想，且写入党章。

5.党八大：1956年，中共八大正确分析了国内形式和主要矛盾的变化，并明

确指出党个全国人民当前的主要任务，就是集中力量把我国尽快地从落后的农业国变为先进的工业国，提出了既反保守又反冒进，在综合平稳中稳步前进的经济建设方针，八大所提的路线是正确的，很多设想都富有创造性，是我国建设社会主义道路的一次成功探索，只不过后来在执行过程中出现了偏差。6.党十一届三中全会：1978年，十一届三中全会抛弃了“以阶级斗争为纲”的错误指导方针，提出要冲破“两个凡是”错误思想的束缚，要解放思想，明确党和国家的工作重点要转移到经济建设上来，并且提出了一系列改革开放的工作方针和政策。

7.党十一届六中全会：1981年，大会审议并通过了《关于建国以来党的若干历史问题的决议》，对党的重大历史问题，尤其“文革”及毛泽东的功过是非，毛泽东思想的指导意义等进行了总结和评价，标志着我们拨乱反正工作的完成。

8.党十二大：1982年，从十二大开始，党的会议召开又特别有规律可循，自此每隔5年开一届全国党代会，十二大开幕词中明确提出“建设有中国特色的社会主义”这个命题。

9.党十三大：1987年，十三大明确提出了社会主义初级阶段理论，以及初级阶段总路线，和“三步走”战略。

10.党十四大：1992年，1992年邓小平南方谈话提出了“不管白猫黑猫，抓到老鼠就是好猫”，接下来召开了十四大，明确提出了我国经济体制改革的目标是要建立“社会主义市场经济”。

11.党十五大：1997年，大会中把邓小平理论确立为党的指导思想，并写入党章，邓小平理论回答的首要问题“什么是社会主义、怎样建设社会主义”。

12.党十六大：2002年，十六大当中把三个代表重要思想确立为党的指导思想，并写入党章，“三个代表”是我们共产党的立党之本、执政之基、力量之源。

13.党十七大：2007年，十七大把科学发展观写入党章，并且在2012年十八大当中，把科学发展观确立为党的指导思想。

14.党十八大：中国共产党第十八次全国代表大会(简称中共十八大)于2012年11月8日在北京召开。中央确定，党的十八大代表名额共2270名，由全国40个选举单位选举产生。2012年11月8日9:00在人民大会堂大礼堂举行。大会选举了新一届的中共中央领导层，包括中央委员会委员、中央候补委员、中央纪律检查委员会委员。

秦王朝

【考点1】秦的统一

秦原是周朝的一个诸侯国，嬴姓，相传始祖伯益曾辅助禹治水有功，被帝舜赐了嬴姓。伯益的后人非子曾为周孝王养马，凭着他的本事，马繁殖得很快。周孝王于是把秦谷(今甘肃省天水市西南面)一带分封给他，这就是“秦”的起源了。前770年，秦襄公护送周平王东迁至雒邑有功，被封为诸侯，秦始建国，占领东周王室在关中的领地。后来秦王政于前221年统一并建立大秦帝国。为了加强全国之大一统，秦王政在政治、军事、经济、交通、文化及对外开拓诸方面，采取了一系列新的政策，大大加强了全国之一统，对后世亦产生颇大的影响，不过其事业是在残酷压榨民众的条件下，于短短的十来年内集中完成的，所以秦朝之统治不免带有苛急、暴虐的特点。最后都城咸阳于前207年十月被刘邦攻陷，秦朝灭亡，立国共十五年。

【考点2】中央集权制度的确立

秦王政统一中国后，遂自称“功过三皇，德兼五帝”，创建皇帝尊号，自号为„始皇帝‟，他认为谥号乃是“子论父，臣论君”，大为不妥而废除之，而改用计数方式的世数尊号，自称始皇帝，宣布子孙称二世、三世，以至万世，代代承袭。秦始皇规定皇帝自称朕，命改为制，令改为诏。“皇帝”尊号，“朕”御用自称等皆源自秦朝开始。

秦始皇实行了一系列加强中央集权，巩固国家统一的措施。皇帝拥有至高无上的权力，大臣只有参政议事权，无决策权;中央实行三公九卿制，“三公” 即是丞相、御史大夫、太尉，分掌行政、监察和军事;地方实行郡县制，分天下为三十六郡，统一度量衡、货币、文字;全国修建驿道，秦驰道，兴建水利，筑灵渠;迁万姓充屯边地，谪判罪犯戍守边防;在战国诸国所建长城的基础上修建万里长城，以防匈奴入侵。

【考点3】秦末农民战争

指中国秦朝末年群雄起兵反秦的战争。始于陈胜、吴广领导的大泽乡起义，其后各地向应，原本被秦国所灭的诸侯国纷纷自立。不过各路实力有强有弱，其中属项羽和刘邦领导的两支军力最强。

八年的战争中，中国没有统一的政权，因为战争由秦朝末年开始，战争所处的时代称秦朝末年，即秦末。

隋唐时期：政治变化 【考点1】隋朝的统一

隋朝(581年3月4日—619年5月23日)是中国历史之中，上承南北朝、下启唐朝的一个重要的朝代，史学家常把它和唐朝合称隋唐。581年3月4日，隋文帝杨坚受禅建立隋朝，619年5月23日，隋哀帝禅让王世充，隋朝灭亡，国祚38年。

北周于577年灭北齐，统一华北后国力兴盛，但是北周宣帝奢侈浮华，沉缅酒色，政治****。外戚杨坚乘机将北周重臣外遣，朝政逐渐由他掌握。580年6月8日北周宣帝病死，杨坚扶持年幼的北周静帝宇文阐，以大丞相身份辅政。581年3月4日，北周静帝禅让帝位于杨坚，杨坚登基为帝，即隋文帝，建国隋，北周亡。隋文帝意图南灭南朝陈，采纳高颎的策略：干扰南朝陈的农业生产，破坏陈国的军事储积，使陈国损失惨重，而又疲惫不堪。隋与突厥之战胜利后，587年10月26日隋文帝废西梁后主萧琮，西梁亡。隔年发动隋灭陈之战。589年2月10日，联军进入建康城，俘陈后主。不久，各地陈军或受陈后主号令投降、或抵抗隋军而被消灭，只有岭南地区受冼夫人保境据守。590年9月，隋派使臣韦洸等人安抚岭南，冼夫人率众迎接隋使，岭南诸州悉为隋地。

至此，隋朝结束西晋永嘉之乱以来二百八十余年南北分裂的局面，完成中国的大一统。【考点2】三省六部

三省六部制是中国古代的中央官制。三省指中书省、门下省、尚书省，六部指尚书省下属的吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。每部各辖四司，共为二十四司。

至隋朝，隋文帝综合汉魏官制创立了三省六部制，主要掌管中央政令和政策的制定、审核与贯彻执行，因避杨忠讳，改中书省为内史省。

唐朝基本上沿用了隋朝的制度，并有所补充和发展，使其中央集权体制更加完善，因避李世民讳，改民部为户部。宋朝承唐制，但三省六部的主要职权都己转移至其他机构，三省六部有名无实。

三省制的特色

1.相权三分：中书省制定法令，门下省审核法令，尚书省执行法令。这样可互相制衡，也能分工合作，从而提高了行政的效率。

2.集思广益：三省长官共同协商政务，既可收集思广益之效，又可增加决策效率。3.职掌分明：三省职权按行政程序划分，一切政令由构思草诏(中书)、审核(门下)至执行(尚书)，都经由三省处理。

4.节制君权：皇帝所颁政令，未经政事堂通过，不能施行;以相权节制君权，可补君主才干之不足。

隋唐时期：政治变化 【考点3】科举制

科举是一种通过考试来选拔官吏的制度。它是古代中国的一项重要政治制度，对中国社会和文化产生了巨大影响，直接催生了不论门第、以考试产生的“士大夫”阶层。邻近中国的亚洲国家如越南、日本和朝鲜也曾引入了这种制度来选拔人才。》》更多、更全行测技巧、考点大全、行测每日一练 尽在中公教育行测频道《《

科举始于605年时的隋朝，发展并成型于唐朝，一直延续到清朝末年，才在1905年被废除;在越南更迟至阮朝末年的1919年才废除，持续了1300多年。现代社会选拔公务员的制度亦是从科举制间接演变而来。

科举制度在中国实行了整整一千三百年，对中国以至东亚、世界都产生了深远的影响。隋唐以后中国的社会结构、政治制度、教育、人文思想，莫不受科举的影响。

【考点4】贞观之治

是指中国唐太宗在位期间的清明政治。由于唐太宗能任人廉能，知人善用;广开言路，虚心纳谏，重用魏徵等诤臣。注重农业发展，免除苛捐杂税;对外，大力平定外患，使得社会安定、边疆稳固。当时年号为“贞观”(627年-649年)，故史称“贞观之治”。

唐太宗在用人方面，知人善任，用人唯贤，不问出身，初期延揽房玄龄、杜如晦，后期任用长孙无忌、杨师道、褚遂良等。他扩大谏官的权力，又鼓励臣下直谏。重视官吏的清廉，曾命房玄龄省并冗员，派李靖等十三名黜陟大使巡察全国，考察吏治。

在经济方面，推行均田制和租庸调制，注意轻徭薄赋，徭役的征发不夺农时;同时太宗崇尚节俭，令免去四方珍贡，从而农业及民生得以不断发展。

总之，在太宗执政的贞观年间(627年-649年)，在君臣的共同努力之下，出现了一个政治清明、经济发展、社会安定、武功兴盛的治世，史称“贞观之治”。

隋唐时期：历史名人与盛世 【考点5】文成公主

松赞干布建立了吐蕃王朝，为加强和唐朝的关系，学习中原地区先进文化，向唐朝遣使，请求通婚。唐贞观十四年(640)，唐太宗将文成公主嫁给松赞干布。这为吐蕃经济文化的发展和汉藏两族的友谊作出了重要贡献。

【考点6】武则天

唐太宗死后，唐高宗李治即位。唐高宗懦弱多病，皇后武则天协助处理朝政，逐步掌权。唐高宗去世几年后，武则天称帝，改国号为周。她是中国历史上唯一的女皇帝。武则天重视发展农业生产，使社会经济继续发展，她注重发展科举制度，重用有才能的人，如姚崇、宋璟等。其统治的弊端是重用武氏家庭、大肆崇佛等。【考点7】开元之治

开元之治是唐玄宗(李隆基)统治前期所出现的盛世。唐玄宗在位44年，前期(开元年间)政治清明，励精图治，任用贤能，经济迅速发展，提倡文教，使得天下大治，唐朝进入全盛时期，并成为当时世界上最强盛的国家，史称“开元盛世”，前后共29年。

第五篇：历史文化

历史文化---国家的“命根”

一个国家的历史与文化,乃这个国家独有的精神遗产，也就是说对于文化作为一个国家的特殊基因，是国家生存和发展的依据，是屹立于世界上的历史凭据。就像著名历史学者邓清珂先生说过那样：“文化不是漂移的浮萍，而是一个国家的根。”

天下兴亡，文化有责，兴之则强，弱之则衰。失去文化，一个国家就会停止心跳。就像现在正处于动荡的叙利亚正是依靠历史文化耶路撒冷得以建国。只要文化尚在，不论这时候的国家发展如何，总有一天没有什么能阻止它再一次重新屹立在世界上。文化能够立国，意义不言而喻。2010年3月5日国务院总理温家宝在十一届全国人大三次会议上作政府工作报告时指出：“国家发展，民族振兴，不仅需要强大的经济力量，更需要强大的文化力量。”文化是一个民族的精神灵魂，是一个民族真正有力量的决定性因素，可以深刻影响到一个国家发展的进程，改变一个民族的命运。文化往往凝聚着一个民族对世界和生命的历史认知和现实感受，负载着整个民族认同的核心价值。

文化是一个国家的精神之魂。国家的军事等硬实力只是骨架，而文化是内涵实力。如果没有它，硬件只是空壳，熬不住时间的长期洗礼。唯有把文化注入骨子里，一个国家才能蓬勃发展，活力无限。文化正是把历史的积淀和现实场景以及未来的希望一并植入国家内心，是国家获得强大的精神动力。

当然，文化也是一个国家的物质基础。在当下，文化和经济的合流，开创了经济发展的新源泉。随着文化产业日益成为国民经济重要支柱，越来越多的国家认识到，文化的竞争，是经济的竞争，是综合国力的较量。

阿富汗博物馆大门有一条著名横幅写道：“只要一个国家的文化和历史活着，这个国家就会活着。”中国也有句古话：“灭人之国必先先去其史。”这两句名言从正反方面说明，只要文化尚在，无论发生多少曲折，不管经历多大“地震”，一座城市可以再造，一个国家可以再生。这个世界上，几乎没有一个国家的人民，会否定，甚至污蔑本民族的历史和文化。很多国家，为了维护自己的历史文化，甚至到了敝帚自珍的变态程度。可以毫不夸张的说，即使百年之前的尿盆马桶，在他们的眼里，也是彰显文明，炫耀历史并值得巡游展览的珍贵文物。更不要说具有民族归属性质的人文理念和哲学思想了，那更是赖以自豪的文化资本。

文化重要性想必不言而喻，那么作为现代的我们，该如何看待文化呢？比如国家的历史文物，古城等等，我们要用心去了解他的历史意义，用心去保护他，让他继续影响后人，让影响力生生不息。除此之外，我们要对传统文化持正确积极的态度，不要说时代变了，文化就不是适用了。孔子学院如今遍布全世界，作为一名中国人，更应该去了解这些文化。

所以，文化不仅决定一个国家的命脉，而且决定一个国家的高度。