下花园景区导游词(经典版)

第一篇：下花园景区导游词(经典版)

下花园景区导游词(经典版)下花园区导游词汇编

一、下花园区情概况 塞外重镇下花园，是张家口市远郊市辖区，距离张家口 市 60 公里，距 120 公里。全区总面积 315平方公里，城区面积 20平方公里，辖 4 个乡、46 个村、2 个街道办事 处、11 个社区居委会，全区总人口 10.5 万，城市人口 7 万。

属大陆性季风气候，干燥多风沙，雨量少，年均降水量 261 毫米，昼夜温差大，年均气温 8 摄氏度，全年无霜期为 180 天。下花园地处内蒙古高原与华北平原结合带，是晋、冀、蒙相连的交通要道，是承接内地华北平原和塞外蒙古草原的 经济文化交流走廊上的一颗明珠，自古素有“绾毂南北，抑 控东西”之称。自西汉高皇帝在此建制设茹县以来，唐太宗、明英宗、清圣祖等历代君王都曾驾临此地，更因辽萧太后在 此建上、中、下三处御花园而有了下花园这个美丽的地方。

特殊的地理环境孕育了下花园独特的历史文化。

作为一个历史悠久的、经济和文化传承地，山川秀 丽、古迹众多，自古遗留下丰富的物质和文化遗存；作为一 个近代北方早期新兴的工业城市，下花园在工业文明的萌 芽、发展中极具个性魅力和文化特色；作为一个有着光荣革 命传统的城市，在反抗日本殖民掠夺及二次解放过程中，红 色革命的火花遍布花园大地，留下了许多令人难忘的历史和 英雄事迹。

2009 年 3 月，下花园被列为全国第二批 32 个资 源转型城市之一。

区委、区以资源城市经济转型和实现 城市三年大变样为契机，全面落实科学发展观，全方位整合、挖掘我区各项旅游资源，积极打造鸡鸣山民俗游、石佛山原 始生态游、洋河湿地休闲游、孟家坟绣楼仿古游等旅游品牌，加强与周边旅游资源的融合、联合，主动融入环京津旅游带，致力打造京西有特色的旅游目的地和旅游接待地。

下花园集“湖光山色”于一体，有着丰富的旅游资源。“京西第一奇峰”的鸡鸣山，历史文化源远流长，民族文化 旅游资源独特，是区委、区着力打造的特色文化旅游品 牌。石佛山森林公园是天然的大氧吧，洋河湿地生态观光园 与观光农业相结合，实现了资源的集约化和规模化。

二、精品线路 精品线路①——鸡鸣山景区 各位游客，大家好！我是本次旅游活动的导游，我代表下花园区人民，对 各位的到来，表示热烈的欢迎！希望能够通过我的工作带给 您好心情，让这里的名山秀水、风土人情在您的心里占据一 席之地。

我们的车子现在正在行驶在我区新开发区北城新区，北 城新区是下花园区于 2002 年开始城建的项目，北城新区的 开发解决了下花园城市发展空间不足的问题，是我区的行政 办公中心和新型工业园区，也是下花园推进城市面貌三年大 变样的主阵地之一。三年大变样工作启动以来，下花园区将 旧城改造和新区建设紧密结合，快速推进城市建设步伐。

北 城广场，是下花园区人民休闲、活动的一个重要场所。每年 的彩色周末文艺演出和其他大型文艺晚会等都在此举办。游客朋友们，可能都是第一次来到下花园，一定很想让 下花园区在你们的脑海里留个印象吧？下面我就把下花园 的概括简单和大家说一说。

[下花园区概况] 我们现在正在行驶在盘山路上，所以大家在欣赏沿途 美丽的风光时要注意安全。

今天我们来到的景区是我区首家 国家 4A 级旅游景区——鸡鸣山。

鸡鸣山也被誉为塞外小泰山，有“京西第一奇峰”之称。

鸡鸣山景区先后荣获“全国民族文化旅游最具发展潜力品 牌”、“全国民族文化旅游推介活动新兴十大品牌”、“最受网 民喜爱的中国佛教、道教文化旅游圣地”等殊荣，现为国家 4A 级景区。鸡鸣山位于我区东部，占地17.5平方公里，海拔1140米，垂直高度570米，天作之合，海拔恰好为垂直高度的2倍。此 山是十亿年前的一次大地震推搓而成的一座孤峰，素有 “参天一柱”之称，古人冠名“飞来峰”。

元朝诗人郝经曾 用“一峰奇秀高插云”的诗句来形容鸡鸣山的高峻巍峨。

鸡鸣山山体大多为碳酸岩类石灰岩，部分地表由矿岩、页岩组成。

青色闪光的岩石是14—15亿年前中元古代蓟县纪 的沉积物（雾密山组）。

山体内藏有石灰石和煤炭，现已开 发。

山坡以天然灌木、乔木为主，还有柴胡、黄岑、、地龙等中药材。

特殊的成山原因使鸡鸣山山体远古地层处于 新生地层的上方，山顶为元古界震旦系地层，山腰为中生界 侏罗系地层，山脚为新生界第四系地层，莲花山大断层在这 里从鸡鸣山断层上由南向北纵向延伸。

特殊的地质地貌，使 鸡鸣山受到历代地质学者青睐，《水经注》对鸡鸣山有明确 记载和详细描述。

到了近代，鸡鸣山更是吸引了许多科学家 前来考察研究。河北地质学院把鸡鸣山定为教研实习基地，学员们经常上山进行考察研究。鸡鸣山原有庙宇 112间，建筑面积 1300 多平方米，塑 像 200 余尊，是高僧念佛讲经、祈福社稷吉祥的历史文化 胜地。

每年农历四月十三至四月十八为庙会日，来自各地 的善男信女、旅游观光者络绎不绝，形成当地一大风景线。

鸡鸣山上的建筑在1966年“文革”期间受到致命摧残，山中 庙宇一夜之间夷为平地。

为挖掘鸡鸣山文化、恢复鸡鸣山风 貌，下花园区委、区于1993年决定开始恢复建设鸡鸣山。

现山上已恢复建设多处旅游景点，并有僧尼居住，四季香 火不断。

鸡鸣山自古即为名山，北魏文成帝、唐太宗、辽圣宗、萧太后、元顺帝、明英宗等历代帝王都先后登临鸡鸣山，观赏北国风光。清圣祖玄烨自康熙三十五至四十五年（公 元 1696 — 1706 年）的十年间，曾四次驾临下花园，两次登 临鸡鸣山。

他休息过的“卧龙石”至今仍静“卧”小道旁，让游人遐想无限。

鸡鸣山巧夺天工的人文景观和鬼斧神工的自然景观相 融一体，结晶出诗情画意的鸡鸣山风光和灿烂的鸡鸣山文 化，它的知名度、美誉度与日俱增。

鸡鸣山最早叫“飞来峰”，为何改叫“鸡鸣山”呢？ 这可追溯到公园前 475 年发生的一个悲壮动人的故事。据 《史记》记载：春秋末期，赵国诸侯赵简子去世，其子赵 襄子继位，赵襄子借机约其姐夫代王在夏屋(今河北唐县）会盟，令厨人在宴席上击杀代王，代王及其多数随从被害。事前赵襄子就派人到蔚县附近的代王城接姐姐代夫人回 赵国为父奔丧，由于赵国和代国之间横卧着“夏屋山”和 “居注山”，山势陡峭险峻，只好绕行经下花园再往东南 去赵国。赵国国都，当时已迁至邯郸。

当一行人来到飞来 峰下时，代夫人才得知代王被弟杀害。代夫人悲痛欲绝，言道： “以弟慢夫，非仁也，以夫怨弟，非义也”。

随即拔 下金笄在山石上磨了几下，身亡。

当地百姓敬佩代夫 人的忠肝义胆，就在山下筑墓埋葬了她，并在山上修“代 夫人祠”纪念她，随后把飞来峰改叫磨笄山，后来在代夫 人祠周围经常有雉鸡鸣叫，似乎也在怀念代夫人，磨笄叫 久了，就叫成鸣鸡了，鸣鸡山叫的不顺口，慢慢改叫鸡鸣 山了。代夫人墓在鸡鸣山脚下的一个山丘上，四周有石牌坊、石柱，墓前的石碑上刻着代夫人的生平和高尚情操。

历经 二千四百多年的风吹雨淋、杂草丛生，石碑、牌坊等已荡 然无存、显得十分荒凉苍白。墓的直径约十多米，高 1.5 米，四周有五个凹进去的深坑，显然是盗墓者留下的痕迹。

昔日众人拜谒代夫人的盛景只能凭想象去描绘了。代夫人祠在鸡鸣山顶上。

据说祠是土坯墙，木质房架 上覆盖着荆条和茅草。祠里供奉着代夫人泥塑像。

经过漫 长岁月的侵蚀早已不复存在。

第二篇：下花园景区导游词(经典版)

下花园区导游词汇编

一、下花园区情概况

塞外重镇下花园，是张家口市远郊市辖区，距离张家口市60公里，距北京120公里。全区总面积315平方公里，城区面积20平方公里，辖4个乡、46个村、2个街道办事处、11个社区居委会，全区总人口10.5万，城市人口7万。属大陆性季风气候，干燥多风沙，雨量少，年均降水量261毫米，昼夜温差大，年均气温8摄氏度，全年无霜期为180天。

下花园地处内蒙古高原与华北平原结合带，是晋、冀、蒙相连的交通要道，是承接内地华北平原和塞外蒙古草原的经济文化交流走廊上的一颗明珠，自古素有“绾毂南北，抑控东西”之称。自西汉高皇帝在此建制设茹县以来，唐太宗、明英宗、清圣祖等历代君王都曾驾临此地，更因辽萧太后在此建上、中、下三处御花园而有了下花园这个美丽的地方。特殊的地理环境孕育了下花园独特的历史文化。

作为一个历史悠久的政治、经济和文化传承地，山川秀丽、古迹众多，自古遗留下丰富的物质和文化遗存；作为一个近代北方早期新兴的工业城市，下花园在工业文明的萌芽、发展中极具个性魅力和文化特色；作为一个有着光荣革命传统的城市，在反抗日本殖民掠夺及二次解放过程中，红

色革命的火花遍布花园大地，留下了许多令人难忘的历史和英雄事迹。

2009年3月，下花园被国务院列为全国第二批32个资源转型城市之一。区委、区政府以资源城市经济转型和实现城市三年大变样为契机，全面落实科学发展观，全方位整合、挖掘我区各项旅游资源，积极打造鸡鸣山民俗游、石佛山原始生态游、洋河湿地休闲游、孟家坟绣楼仿古游等旅游品牌，加强与周边旅游资源的融合、联合，主动融入环京津旅游带，致力打造京西有特色的旅游目的地和旅游接待地。

下花园集“湖光山色”于一体，有着丰富的旅游资源。“京西第一奇峰”的鸡鸣山，历史文化源远流长，民族文化旅游资源独特，是区委、区政府着力打造的特色文化旅游品牌。石佛山森林公园是天然的大氧吧，洋河湿地生态观光园与观光农业相结合，实现了资源的集约化和规模化。

二、精品线路

精品线路①——鸡鸣山景区

各位游客，大家好！

我是本次旅游活动的导游，我代表下花园区人民，对各位的到来，表示热烈的欢迎！希望能够通过我的工作带给您好心情，让这里的名山秀水、风土人情在您的心里占据一席之地。

我们的车子现在正在行驶在我区新开发区北城新区，北城新区是下花园区于2002年开始城建的项目，北城新区的开发解决了下花园城市发展空间不足的问题，是我区的行政办公中心和新型工业园区，也是下花园推进城市面貌三年大变样的主阵地之一。三年大变样工作启动以来，下花园区将旧城改造和新区建设紧密结合，快速推进城市建设步伐。北城广场，是下花园区人民休闲、活动的一个重要场所。每年的彩色周末文艺演出和其他大型文艺晚会等都在此举办。

游客朋友们，可能都是第一次来到下花园，一定很想让下花园区在你们的脑海里留个印象吧？下面我就把下花园的概括简单和大家说一说。

[下花园区概况] 我们现在正在行驶在盘山路上，所以大家在欣赏沿途美丽的风光时要注意安全。今天我们来到的景区是我区首家国家4A级旅游景区——鸡鸣山。

鸡鸣山也被誉为塞外小泰山，有“京西第一奇峰”之称。鸡鸣山景区先后荣获“全国民族文化旅游最具发展潜力品牌”、“全国民族文化旅游推介活动新兴十大品牌”、“最受网民喜爱的中国佛教、道教文化旅游圣地”等殊荣，现为国家4A级景区。

鸡鸣山位于我区东部，占地17.5平方公里，海拔1140米，垂直高度570米，天作之合，海拔恰好为垂直高度的2倍。此山是十亿年前的一次大地震推搓而成的一座孤峰，素有“参天一柱”之称，古人冠名“飞来峰”。元朝诗人郝经曾用“一峰奇秀高插云”的诗句来形容鸡鸣山的高峻巍峨。

鸡鸣山山体大多为碳酸岩类石灰岩，部分地表由矿岩、页岩组成。青色闪光的岩石是14—15亿年前中元古代蓟县纪的沉积物（雾密山组）。山体内藏有石灰石和煤炭，现已开发。山坡以天然灌木、乔木为主，还有柴胡、黄岑、麻黄、地龙等中药材。特殊的成山原因使鸡鸣山山体远古地层处于新生地层的上方，山顶为元古界震旦系地层，山腰为中生界侏罗系地层，山脚为新生界第四系地层，莲花山大断层在这里从鸡鸣山断层上由南向北纵向延伸。特殊的地质地貌，使鸡鸣山受到历代地质学者青睐，《水经注》对鸡鸣山有明确记载和详细描述。到了近代，鸡鸣山更是吸引了许多科学家前来考察研究。河北地质学院把鸡鸣山定为教研实习基地，学员们经常上山进行考察研究。

鸡鸣山原有庙宇112间，建筑面积1300多平方米，塑像200余尊，是高僧念佛讲经、祈福社稷吉祥的历史文化胜地。每年农历四月十三至四月十八为庙会日，来自各地的善男信女、旅游观光者络绎不绝，形成当地一大风景线。鸡鸣山上的建筑在1966年“文革”期间受到致命摧残，山中庙宇一夜之间夷为平地。为挖掘鸡鸣山文化、恢复鸡鸣山风貌，下花园区委、区政府于1993年决定开始恢复建设鸡鸣山。现山上已恢复建设多处旅游景点，并有僧尼居住，四季香火不断。

鸡鸣山自古即为名山，北魏文成帝、唐太宗、辽圣宗、萧太后、元顺帝、明英宗等历代帝王都先后登临鸡鸣山，观赏北国风光。清圣祖玄烨自康熙三十五至四十五年（公元1696—1706年）的十年间，曾四次驾临下花园，两次登临鸡鸣山。他休息过的“卧龙石”至今仍静“卧”小道旁，让游人遐想无限。

鸡鸣山巧夺天工的人文景观和鬼斧神工的自然景观相融一体，结晶出诗情画意的鸡鸣山风光和灿烂的鸡鸣山文化，它的知名度、美誉度与日俱增。

鸡鸣山最早叫“飞来峰”，为何改叫“鸡鸣山”呢？这可追溯到公园前475年发生的一个悲壮动人的故事。据《史记》记载：春秋末期，赵国诸侯赵简子去世，其子赵襄子继位，赵襄子借机约其姐夫代王在夏屋(今河北唐县）

会盟，令厨人在宴席上击杀代王，代王及其多数随从被害。事前赵襄子就派人到蔚县附近的代王城接姐姐代夫人回赵国为父奔丧，由于赵国和代国之间横卧着“夏屋山”和“居注山”，山势陡峭险峻，只好绕行经下花园再往东南去赵国。赵国国都，当时已迁至邯郸。当一行人来到飞来峰下时，代夫人才得知代王被弟杀害。代夫人悲痛欲绝，言道：“以弟慢夫，非仁也，以夫怨弟，非义也”。随即拔下金笄在山石上磨了几下，自杀身亡。当地百姓敬佩代夫人的忠肝义胆，就在山下筑墓埋葬了她，并在山上修“代夫人祠”纪念她，随后把飞来峰改叫磨笄山，后来在代夫人祠周围经常有雉鸡鸣叫，似乎也在怀念代夫人，磨笄叫久了，就叫成鸣鸡了，鸣鸡山叫的不顺口，慢慢改叫鸡鸣山了。

代夫人墓在鸡鸣山脚下的一个山丘上，四周有石牌坊、石柱，墓前的石碑上刻着代夫人的生平和高尚情操。历经二千四百多年的风吹雨淋、杂草丛生，石碑、牌坊等已荡然无存、显得十分荒凉苍白。墓的直径约十多米，高1.5米，四周有五个凹进去的深坑，显然是盗墓者留下的痕迹。昔日众人拜谒代夫人的盛景只能凭想象去描绘了。

代夫人祠在鸡鸣山顶上。据说祠是土坯墙，木质房架上覆盖着荆条和茅草。祠里供奉着代夫人泥塑像。经过漫长岁月的侵蚀早已不复存在。

关于鸡鸣山山名的来历还有一种说法，就是此山由唐太宗命名。当年唐太宗李世民征东突厥时曾住在鸡鸣山下，夜晚听到鸡鸣声，起来查看，发现东突厥前来偷袭，唐太宗率领人马打败了敌人后，他认为鸡鸣山上的神灵相助，便赐名——鸡鸣山。突厥是匈奴的别支，后分为东西突厥。隋末唐初，东突厥强盛起来，经常南下掳掠，使张家口一带的人民深受其害，也成为唐王朝的心腹大患。唐太宗即位前，曾于武德七年（公园625年）亲征过突厥。唐太宗即位后，下决心要打败东突厥，贞观三年唐太宗命李靖统兵出雁门关，灭东突厥，生俘颉利可汗，唐军凯旋而归。唐太宗驻跸鸡鸣山下，应在这几次北征途中，至今已有1300多年的历史了。山顶上现存的清乾隆四十六年（公元1781年）的一通古碑文写到：唐太宗驻跸其下，闻雉啼而名曰鸡鸣。

现在让我们从山脚下开始登山，移步换景，慢慢来欣赏鸡鸣山不同的自然和人文景观。

先看到的这三块汉白玉浮雕体现了鸡鸣山佛、道、儒一体的文化主题思想。第一组浮雕表现的是儒教故事，上面雕刻的是儒家学派创始人孔子。孔子（公元前551年—479年）, 名丘,字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人。此浮雕正是雕刻了孔子

与弟子周游列国14年和孔子为弟子讲学之景象。“仁、义、忠、信”这四个字是儒学中的精华之所在，她不仅对中华文化的形成和发展起到了奠基和推动作用，同时也告知我们作为社会之人的基本准则和道德规范。第二组浮雕表现的是道教故事。道教是中国汉民族中的土生教，道教徒尊称创立者张道陵为天师，因而又叫“天师道”。道教奉老子为教祖，尊称他为“太上老君”。以《道德经》为主要经典。此浮雕正是雕刻了老子撰写《道德经》和老子被誉为“太上老君”的图像。道家讲究无为而治、道法自然，是中国人顺其自然、遵循自然规律的最直接体现。“水”是道家品格的象征，水能寻找到更低的地面并能渗透到任何地方。这更说明了道家相融、并存的生存观点。第三组浮雕表现的是佛教故事。此浮雕雕刻的是佛教创始人释迦摩尼诞生时的胜景。我们可以看到佛祖释迦一手指天一手指地，代表了天上地下唯我独尊。佛教传说释迦牟尼降生前出现了八种祥瑞之象【佛教中用以供佛的八种吉祥之物，分别是法轮（佛说大法圆转，万劫不息之谓誓不退转）；法螺（佛说具菩萨果，妙音吉祥之谓召唤天神）；宝伞（佛说张弛自如，曲覆众生之谓慈荫众生）；白盖（佛说偏覆三千，净一切药之谓庄严佛土）；莲花（佛说出五浊世，无所染着之谓清净无染）；宝瓶（佛说福智圆满，具备无漏之谓甘露清凉）；金鱼（佛说坚固活泼，解除环劫之谓福德有余）；盘长（佛说回环贯彻，一切通明

之谓吉祥如意）】。其中之一是沼池中突然长满大如车盖的莲花，八瑞象之后繁花盛开、四方光霞。后来佛陀从舌根生万道光明，每道光明都化作千叶金色莲花，每朵花上都有佛盘腿坐说大波罗密（意思是“度到彼岸”）。所以，佛教造像中有莲花坐式样，莲花也就成为佛教净土的象征，表现了佛祖洁身自处的高尚圣洁。

现在我们看到的这座气势磅礴的牌坊，老百姓也称之为山门牌坊。鸡鸣山庙前自古没有山门，山门建在了六十里外的沙城中堡。相传鸡鸣山建庙的时候是唐朝大将尉迟敬德监工。快要竣工的一天，敬德的两个儿子尉迟宝林、尉迟宝庆找上山来，传唐王的旨意，叫他赶快回朝，说有要事相商。敬德不敢怠慢，跟着两个儿子就走。庙还没有全部完工，山门没安，敬德一走，谁来做主？他的部下赶紧派人去追敬德，一直追到沙城中堡。来人气喘吁吁地叫道：“将军慢走，鸡鸣山庙盖完后，山门往哪安？”当时敬德回朝心切没细思想，就势一跺脚说：“就安在这里吧！”就这样，鸡鸣山庙前没有山门，山门建在了六十里外的沙城中堡。不过，年代久远已无遗迹可查了。

现在我们看到的苍劲有力的“鸡鸣山”匾额悬挂在四柱三门的牌坊中央，它是现代著名书法家山道子所题。棕色的琉璃瓦，数层斗拱彩绘的古香古色。两边对联正面“好鸟为朋友/青山做主人”、背面“知水仁山地/光风霁月天”，这都是古人雕刻在原牌坊上的美好意愿，一方面歌颂美丽的自然风光，一方面告诫人们进山要爱护花草树木、飞禽走兽，创造和谐美好的生存环境。可见古人的环保意识是很浓厚的。

顺我手指的的方向，我们看到的是这座佛塔是临济光明塔。佛教中，佛塔，亦称塔婆，浮图，意译为高显处、功德聚，是佛教的象征。其作用多为安置佛陀舍利、经卷及祖师、高僧大德之舍利遗骨等，作为供奉礼拜的建筑物。而此塔正是按照正定临济禅寺前任老方丈释有明大和尚遗愿修建的圆寂塔。释有明大和尚已于公元2010 年11月20 日度生缘尽，安详示寂，大和尚暂时安葬于平山县延寿寺，现此塔安葬有大和尚的衣钵。【我国唐代以后，禅宗成为佛教的主流，而临济宗又是禅宗的主流，所以在中国各大丛林禅院中，十有八九属临济宗。12世纪末，临济宗传入日本，逐步发展为日本佛教的最大派系。在佛教界有“临济子孙遍天下”之誉。临济宗的发祥地就在河北正定。】释有明大和尚是当今海内外佛教界公认的高僧，1923年落发出家时年仅7岁，皈依佛门后，他严守清规戒律，阐扬大乘佛法，成为临济宗第四十五代法脉传人，是临济僧众的一代楷模。曾任中国佛教协会理事、省佛教协会名誉会长。他在1996年登临鸡鸣山时被鸡鸣山的灵秀之气所打动，将永宁寺收为临济寺下院，并亲笔立字表明到鸡鸣山圆寂的意愿。此塔建筑风格为

六角形，密檐七层，总高度33米，对角12米，塔内为螺旋梯式，塔底设有地宫。塔的宝顶为下翻莲花座，总高4.5米，下底直径1.2米，整体构造用全不锈钢压制成型，内外装饰汉白玉浮雕，饰以古典式彩绘。临济光明塔的建成使下花园鸡鸣山在海内外佛教界的地位更加突出，鸡鸣山传统文化的内涵也更加丰富。

山神庙，山神庙供奉着山神、五道将军、判官、小鬼、土地爷和狼神，他们都是山的保护神。山神居中，是管山之神，各山有各山的山神，山神既是山的保护神又是人的保护神。山神右边是五道将军，他是东岳大帝的属神，掌管人间的生死荣禄，虽然他可替代阎罗王决定世人生死，但与阎罗王不同的是他颇具同情心，能够帮助弱者实现自己的理想，是个有正义感的冥神。土地神源于古代人民对土地的崇拜，有了土地就有了农业，土地是人们赖以生存的基本保障，他是阴间最低级的小吏，跟百姓也最为亲近。

说起狼神，这里还有一个美丽的传说。传说狼神虽在鸡鸣山上护山，但没有得到山顶碧霞元君的亲封，没能列入神班，虽然本领高强却受山怪欺负。一次蚩尤来此游山，狼神变成一只大灰狼与蚩尤大战，虽两人都没受伤，可蚩尤帝已经累的汗流浃背了，蚩尤喊道：“你真是一个有本领的护山神呀！”狼神听后当即叩头跪拜，答谢皇帝御封。这样狼神就成了康熙亲封的护山神了，从此这里的山神庙

又叫狼神庙了。

继续前行，我们看到一个六角亭子，里面是阿弥陀佛碑，碑的正面刻着“南无阿弥陀佛”，“南无”是归向于、礼敬于之意，“阿”无意思，“弥陀”是限量,“佛”是极聪明的人。它的通俗解释是向阿弥陀佛归命！在广义上是指向一切有觉悟的人致敬。碑的背面刻着一句佛经“唵嘛呢叭咪吽”。这是观世音菩萨的六字大明咒，其中，“唵”是身，包括法身、报应身、应化身，“嘛呢”是莲花，“叭咪”是保持，“吽”是意。这也就是我们今天讲的起心动念，保持你的身心像莲花一样。莲花是清净的，出淤泥而不染，是教我们要身心清净，一尘不染。

让我们沿着“之”字型鸡鸣古道慢慢攀行。据老人们讲，鸡鸣山有72道弯，有细心的人曾经数过，但是没能数清楚。如果大家感兴趣，不妨数数看。

大家顺着我手指的方向看，一只乌龟在奋力向山上爬行，这就是传说中的寿龟石。您仔细看看这只老龟，它在用祈求的目光望着我们大家呢。据说在十亿年前这里是一片汪洋大海，这只老龟即将修炼成仙，具有一定的法力，预测到一场大地震即将来临。于是，它在大海中寻找了一块突起的礁石，准备在这里度过这场大地震。果然不出它所料一场大地震将这里推挫成了一座孤峰，而老龟所处的位置又变成了一座山崖。从此，这只老龟只能爬在山崖上

面用祈求的目光望着山路，希望有人能救它下来，可是它等了十几亿年仍然没有人救它下来，终于变成了一座龟形化石。

现在我们来到了财神庙。财神庙属道教，复建于2007年。财神庙大门上的图案就是道教最具代表性的图案“太极图”。外墙上有四种动物，我要考一考各位，这四种动物的名称是什么？有聪明的游客已经知道了，这就是民间常说的“青龙、白虎、朱雀和玄武”四种神兽。进入财神庙我们先看到的这个殿的是四星殿，也叫福寿殿，不用我多说，大家也肯定知道里面供奉的是“福禄寿喜”四星。中间的这个赤面髯须，面目狰狞，身披金甲红袍，三目怒视，左持风火轮，右举钢鞭，形象极其威武勇猛，令人畏惧的神仙，这就是道教的护法神将王灵官，又称火车灵官王元帅。王灵官常塑在山门之内，镇守道观，其作用相当于佛教中的韦陀。据明清时期的神仙传记称，王灵官原名王恶，湘阴浮梁之庙神，因其吞噬童男童女，为西河的第三十代天师虚靖真人的弟子萨守坚，飞符火焚，将王恶烧成火眼金睛。王恶不服，奏告于天庭。玉皇大帝即赐慧眼并金鞭，准其阴随萨真人，察有过错，即可报复前仇。十二年间，王恶以慧眼观察无遗，竟无过错可归咎于萨真人。后至闽中，拜萨真人为师，誓佐行持。萨真人乃以「善」易其名，改王恶为王善，并且奏告天庭，录为雷部三五火车雷公，又

称豁落灵官。

福禄寿喜一直是中国人最推崇的幸福，“福如东海，寿比南山”，是过去人们常用的贺寿吉祥的祝词。“官运亨通”、“双喜临门”，也是对人恭维的贺词。可以讲，自古到今人们对福禄寿喜是皆大欢喜。“人间福禄寿，天上三吉星”，福、禄、寿三星在我国流传年深月久，被看作人生追求的最终目标。我国民间传统将“福星”作为吉祥之神，“福星高照”，也就是讲福运好。禄者，就是指地位官职，是升官发财之意。寿，是长寿。福禄寿三星的艺术人物形象，在民间是家喻户晓的。

在福禄殿的后墙上，有汉白玉浮雕，讲的是人间24孝的故事。1.孝感动天说的是远古帝王舜的故事，传说中他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他，舜却毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝，称孝感动天。2.亲尝汤药讲的是汉文帝刘恒以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用，称亲尝汤药。3.啮指痛心说的是孔子的得意弟子曾参，少年家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中接见客人，称啮指痛心。4.百里负米讲的是孔子的弟子子路的故事。子路性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲，称百里负米。5.芦衣顺母讲的是孔子弟子子骞的故事。子骞生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天给他穿用芦花做的“棉衣”，父亲知道后要休逐后妻，子骞跪求父亲饶恕继母，继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。6.鹿乳奉亲说的是春秋时期郯子的故事。郯子父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。7.戏彩娱亲说的是春秋时期楚国隐士老莱子的故事，他孝顺父母，拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。8.卖身葬父说的是东汉时期董永，少年丧母，其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇七仙女结为夫妇，成为民间美谈。9.刻木事亲，相传东汉时期人丁兰，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，用木头刻成双亲的雕像，事之如生。其妻对木像不太恭敬，好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。还债。言毕凌空而去。10.行佣供母，说的是东汉时齐国人江革，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中背母亲逃难几遇盗匪，贼人见他孝顺，不忍杀他。他做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。后被推举为贤良方正，任五官中郎将。11.怀橘遗亲，三国时期吴国人陆绩，科学家。六岁时随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子拿回去送给母亲。袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，曾作《浑天图》、注《易经》等。12.埋儿奉母，晋代人郭巨对母极孝。后家境贫困，预埋掉儿子节省粮食供养母亲。当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。13.扇枕温衾，东汉人黄香，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。14.拾葚异器，汉代人蔡顺，少年丧父，事母甚孝。时值王莽之乱，又遇饥荒，只得拾桑葚母子充饥。黑色熟透的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。遇赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米、一头牛回去供奉他的母亲。15.涌泉跃鲤，东汉人姜诗娶庞氏为妻，夫妻孝顺。庞氏常到距家六七里之遥的长江取水做鱼。一次因风大取水晚归，姜诗疑她怠慢母亲，将她逐出家门。婆婆知道庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。16.闻雷泣墓，魏晋时期人王裒，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后

埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，王裒就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲不要害怕。17.乳姑不怠，唐代人崔山南，官至山南西道节度使。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年。后子孙媳妇也一样孝敬祖母唐夫人。18.卧冰求鲤，琅琊人王祥，生母早丧，继母朱氏在他父亲面前说坏话，使他失去父爱。冬日父母患病，继母想吃活鲤鱼，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。19.恣蚊饱血，晋朝濮阳人吴猛，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，让父亲安睡。20.扼虎救父，晋朝人杨香，十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎把父亲叼走。杨香手为救父亲，不顾自己的安危，跑上前用尽全身气力扼住猛虎的咽喉，猛虎终于放下父亲跑掉了。21.哭竹生笋，三国时江夏人孟宗，少年父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗跑到竹林里扶竹哭泣，忽然听到地裂声，长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。22.尝粪忧心，南齐高士庾黔娄，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。”

黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜跪拜北斗星，乞求代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。23.弃官寻母，宋代人朱寿昌，七岁时生母刘氏被嫡母嫉妒，改嫁他人，五十年母子音信不通。后朱寿昌在朝做官，刺血书写《金刚经》，弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。24.涤亲溺器，北宋人黄庭坚，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器(便桶)，没有一天忘记儿子应尽的职责。

看完24孝图，我们回到财神庙正殿——财神殿【财神分文财神和武财神】。殿中供奉了3位财神，正中供奉的是财神菩萨范蠡，左右分别是关羽和赵公明。春秋战国时期的范蠡是中国古代高官下商海、取得巨大成功的典型人物。范蠡用自己的聪明才智，赚了很多钱，但他不当守财奴，经常仗义疏财，这在古代是不多见的，取之于社会，还之于社会，获得天下人的称赞，被尊为财神菩萨。关羽在佛教中是伽（qie）蓝菩萨，在道教中是武财神，在儒教中是武圣人。关羽一生忠义勇武，坚贞不二，具有司命禄、佑科举、招财进宝、巡察冥司、诛伐叛道、驱邪避恶等法力，为佛、道、儒三门崇信，也体现了鸡鸣山佛、道、儒三教并存的特色。民间各行各业对“万能之神”关帝顶礼膜拜。人们之所以奉关公

为财神，大概是因为关羽不为金银财宝所动，与一些世间贪利妄义之徒形成鲜明的对比。世人尤其是商贾们都敬佩关公的忠诚和信义，希望关公作为他们发财致富的守护神，另外，人们希望商贾坚守诚信进行交易，把关公奉为公正人，来维护传统的道德秩序。赵公明为文财神，世人凡买卖求财，只要对赵公明祈祷，便无不称心如意。民间关于赵公明的传说，由来已久。早在晋代，赵公明为专取人性命的冥神之一。东晋时期，赵公明为致人疾病的瘟神。直到《封神演义》问世，赵公明才不再像昔日那样浑身充满邪气和瘟气。姜太公奉元始天尊之命封赵公明为“玄坛真君”，职责是专司金银财宝，迎祥纳福。从此，赵公明开始掌管天下财富，做了财神爷。赵公明司财，能使人发家致富，这正符合世人求财的愿望，所以民间广泛敬祀赵公明，而他原来作为冥神、瘟神、鬼帅的面目被日渐淡忘了。民间所供财神赵公明皆顶盔披甲，着战袍，执鞭，黑面浓须，形象威猛。周围常附之聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类，更加强了财源茂盛的效果。财神殿的对联很有意思，上联是：哪怕你多财善贾不诚信瞧瞧，下联是：莫笑我泥塑偶像许个愿试试。财神殿三个字中的“财”字的一撇写成了点，在这里是守财的意思。财神殿的左面壁画是关公刮骨疗伤和当年曹操马上献银的故事；右面壁画是赵公明得道成仙和周文王渭水访姜子牙的故事。

财神是中国民间普遍供奉的善神之一，每逢新年，家家户户悬挂财神像，希望财神保佑以求大吉大利。人生在世既平安又有财，自然十分完美，这种真切的祈望成为人们的普遍心理。有一点必须注意，摆放文财神以及武财神的方向有异，必须分清楚，满面祥和的文财神，均应向着自己屋内，而不应向着屋外，否则便会向屋外送财!至于威风凛凛的武财神则应面向屋外，或是面向大门，这样一方面既可招财入屋，同时又可镇守门户，不让外邪入侵。

大家一定累了，我们在这个亭中小憩一下。在大家休息之时，我给大家说一说与鸡鸣山及下花园有着重要联系的一位伟大女性萧太后。萧太后（953年—1009年）名绰，字燕燕，辽景帝贵妃，后升为皇后。景帝体弱多病，又好于酒色，不理朝政，国事全交由皇后萧绰决断。景帝在981年病逝，其十二岁的长子圣宗嗣位，尊萧绰为皇太后，摄国政，她不仅精于兵法，又有治国之才能，群臣信服甘愿为她效劳。在她摄政期间，辽国的版图已占有包括燕云十六州等北方大片领土，并经常驻跸在沽源闪电河一带，使此地一度成为辽国的政治中心。在占据闪电河的同时，萧太后经常到下花园一带窥探大宋的情况，指挥与大宋的战争。1004年，宋辽交战，宋占胜辽，萧太后唯恐腹背受敌，提出议和，1005年宋辽订立了“澶渊之盟”，辽获得大量白银和绸绢，这就是历史上的“宋真宗胜却不胜，萧太后败却不败”的特殊战例。在这

之前，萧太后就很欣赏下花园洋河两岸的美丽风光，并在此建立了皇家的御花园，经常流连忘返。“澶渊之盟”之后，萧太后用获得的白银和财物重新扩建上、中、下三个花园，在花园里广种奇花异卉、珍贵树木，使之成为有名的辽国皇家园林之一。萧太后惧暑，还在鸡鸣山上修建了这个凉亭，人们把它称为萧太后亭。金代时，皇家花园受到兵燹（xian)洗劫，几乎变成一片废墟。元朝时，滥砍乱发，名贵树木和花草急剧减少。加之气候干燥，植被严重破坏，花木所剩无几。中花园在衰败过程中就并入下花园了。历经多年风霜雨雪，花园大地在解放后才获得新生。而今，上花园变成美丽富饶的村庄，下花园变成工业重镇和风光旖旎的旅游胜地。萧太后亭后面墙上的壁画画的是五柳先生陶渊明。陶渊明字元亮，号五柳先生，晋代诗人，也是杰出的辞赋家与散文家，是我国田园诗人的鼻祖。代表作品有《归去来兮辞》、《桃花源记》等。

大家在这个地方往永宁寺方向看，五座山峰赫然耸立，成为“五指峰”，嵯峨的山石嶙峋峥嵘，每一块山石都像一尊形态各异的罗汉，在护卫着永宁寺和观音院。这座五指峰一会儿随着角度的不同，在永宁寺上方大家将看到一座惟妙惟肖的仰佛。是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的最真实写照。

现在映入我们眼帘的是33度仰角，92米高，有270

级台阶的“达摩梯”。登上台阶一声声脆响令人心动。据寺院高僧讲：这270级台阶分三段，登完第一段81级台阶，免去人间的81劫，登完第二段81级台阶，免去人间的81难，登完第三段108级台阶，就解除人间的108种烦恼。如今人们不再相信神话传说的真实性，而这声声脆响会伴随您步步高升，生活越来越幸福！

龙骨岩在观音院的右侧，是一处自然景观。一条龙头冲上的巨龙，好似护卫着观音院的安全。传说观音院多次修建但都不久就坍塌了，让观音院的主持师太以及修建寺院的工匠们都非常奇怪，也无可奈何。一次刚刚建成不久的寺院在一阵暴风雨后又坍塌了，使主持师太伤心欲绝。正在这时，恰逢被显圣在此的碧霞元君看见，碧霞元君就变成一位老妇人，询问师太为何啼哭，师太诉说原因，碧霞元君也觉的事情蹊跷，便叫出土地询问原因。原来观音院所处的位置正好是一条龙的洞穴，这条龙因观音院占了他的地方所以每次出来作怪，使寺院坍塌。经过碧霞元君驯服，这条龙改过自新，从此化做山石日夜守护着观音院的安全。

关于观音院和龙骨岩还有一说。一会儿我们从骆驼峰向观音院方向望，两条石龙上下相对护佑着观音院，形成了二龙戏珠的壮观景象。这两条龙名曰吉祥二龙，是玉帝派往人间征服旱魔的天将。传说古时这里风调雨顺，百姓

安居乐业，一派温馨祥和的景象。突然有一天一只硕大的旱魔侵占了这里，不少百姓被炙烤而亡。玉帝在接到当地土地爷的灾情报告之后急派吉祥二龙来此征服旱魔。征服旱魔之后，吉祥二龙甘愿留在鸡鸣山护佑一方百姓的安宁，就有了这二龙戏珠的壮观景象。

在达摩梯的左侧是观音院，老百姓也称新寺。1998年4月开始，由常住僧尼释代缘负责管理。观音院占地420平方米，属永宁寺下院。观音院始建于清同治辛末年（公元1871年），因年久失修，在上世纪五十年代已成一片废墟。1997年6月22日修复工程奠基，逐年维修，至2003年8月才建成较完整的建筑群体。大家请看（大门）左右对峙的两个手持金刚杵的金刚力士。右边愤然闭嘴的是哼将，那罗延金刚，左边的是哈将，密执金刚，合称为哼哈二将。他们就是《封神演义》中所描写的骑火眼金睛兽的郑伦，陈奇两位将军的形象。但要说明一点的是，在佛教中是没有哼哈二将这样的叫法的。院内有禅房，法物流通处，斋堂，钟楼鼓楼，水箱等设施。我们现在看到寺院的钟、鼓楼位置是左钟，右鼓。而道观则是相反的，左鼓右钟，为什么呢？寺院左钟右鼓的格局，意象是升中有降，降中有升，代表着佛家修行的是顺应自然的“无为法”；道家修行的是强调人积极主动的“有为法”，因此呢，道家建筑格局就是左鼓右钟，意思是按照修炼的要诀去潜心修炼。观音院主要供

奉着佛国的四大菩萨，也就是“大悲”菩萨观世音，道场在浙江普陀山，“大德”菩萨普贤，道场在四川峨眉山，“大智”菩萨文殊，道场在山西五台山，“大愿”菩萨地藏，道场在安徽九华山。“圆通宝殿”正中供奉着观音菩萨，左右分别供奉着文殊菩萨和普贤菩萨。菩萨在佛国中的地位仅次于佛，他们的职责是协助佛普度众生到极乐世界去。佛经说，观世音菩萨能显现多种化身，说法救度众生。你看他右手举杨枝，左手倾净瓶，婷婷玉立莲花台之上，左右金童玉女，飘然立于荷叶之上。观音她到底是男是女呢？其实观音无所谓男女，她象征的是一种精神，一种礼念，代表的是一种品格，能有慈悲有爱心的人就是菩萨。但是观音的塑像可以塑成男身、女身、动物身等。简单得说，慈悲的人就是菩萨。观音左边是文殊菩萨，文殊全称为“文殊师利”，意为妙德、吉祥，塑像大多非男非女相，但更像女性。他是众菩萨之首，是智慧的化身，常协同释迦牟尼宣讲佛法。坐骑是一头青狮，表示智慧威猛。手持利剑表示智慧锐利。右边是普贤菩萨，专管理德，他的职责是将佛国推崇的“善”普及到一切地方，可谓功德无量。他的坐骑是六牙白象，这种动物在大自然中是不存在的，表示威灵，象征愿行广大，功德圆满。他和文殊菩萨一起，为释迦牟尼佛的左右胁侍菩萨。东殿供奉着地藏王菩萨和药师佛。地藏寓意很深，佛经说其“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏”，是说他如

同大地一样含藏着无数的善根种子，他救度的是地狱中所有“恶鬼”。他受释迦牟尼的嘱托，在释迦寂灭后而未来佛弥勒下世前的这一段无佛世界里担当其教化六道众生的重任，等于代理佛，地位权势极高。释迦牟尼又命他做“幽冥教主”，管理阴间，他立下誓言“地狱不空誓不成佛”，可事实并非如愿，六道轮回永不停息，他永远也成不了佛。但他这种崇高的精神与佛是一致的，受到世人的赞扬。

药师佛，又作药师如来、药师琉璃光王如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王。为东方净琉璃世界之教主。据《药师琉璃光如来本愿功德经》载，日光遍照菩萨与月光遍照菩萨同为药师佛的二大胁士。药师佛之形像，左手执持药器（又作无价珠），右手结三界印，身着袈裟，结跏趺坐于莲花台，台下有十二神将。此十二神将誓愿护持药师法门，各率七千药叉眷属，在各地护佑受持药师佛名号之众生。又一般流传之像为螺发形，左手持药壶，右手结施无畏印（或与愿印），日光、月光二菩萨胁侍左右，并称为药师三尊。药师佛面相慈善，仪态庄严，身呈蓝色，乌发肉髻，双耳垂肩，身穿佛衣，坦胸露右臂，右手膝前执尊胜诃子果枝，左手脐前捧佛钵，双足跏趺于莲花宝座中央。身后有光环、祥云、远山。此佛于曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，故依此愿而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严如极乐国。此佛誓愿不可思议，若有人身患重病、死衰相现，眷属于此人临命终时，昼夜尽心供养礼拜药师佛，读诵药师如来本愿功德经四十九遍，燃四十九灯，挂四十九天之五色彩幡，其人得以延生续命。

走出观音院，我们看到达摩梯尽头红墙绿瓦的建筑就是永宁寺，也叫中寺，意即建在山中腰的寺院。1996年5月21日经河北省批准，由下花园区民宗局颁发了河北省宗教活动场所第九号登记证，永宁寺成为合法的宗教活动场所。1996年8月批准释慧学和尚为永宁寺的住持。永宁寺始建于辽圣宗太平四年（公元1024年）。您别看大门上的这块牌匾不大，但绘画精巧，这三个字是由八仙和柳树精的形象组成的。其中“永”字是由张果老、吕洞宾、韩湘子组成，“宁”字是由何仙姑、蓝采和和曹国舅组成，“寺”字由铁拐李、汉钟离和柳树精组成。永宁寺过去叫“乐善寺”，为啥改叫“永宁寺”呢？这还有一段故事呢。

鸡鸣山上过去是老道、和尚、尼姑各占一方。山顶的西庙是和尚住的地方。老道住的是半山腰的“乐善寺”。“新寺”（也就是现在的观音院）是尼姑住的地方。时间久了，老道与和尚渐渐不和。老道们仗着势力大，把顶上的和尚全部撵下了山。和尚们被迫来到山下，无处安身带着满肚子怨气，跑到京城告了老道御状。皇上便写了一道圣旨，给了和尚。和尚返回鸡鸣山，把圣旨交与老道，并讲明皇上的意思，是让他们从今以后团结一致，共同治理寺院。老道们接过圣

旨，便把山顶西庙还给了和尚，又按皇上旨意，把原来“乐善寺”的大匾，改为“永宁寺”，从此和尚、老道和好如初，“乐善寺”也就成了“永宁寺”。

现在，我们继续参观这座寺院。永宁寺由天王殿、大雄宝殿、三教殿组成。天王殿供奉着弥勒佛和四大天王。殿内正中供奉着一尊胖大和尚，袒胸露腹、大肚凸出，手掐佛珠笑口常开。他的形象不是佛国三世佛中未来佛弥勒的形象，而是中国五代后梁时期浙江奉化的怪和尚契比。他长的矮胖、肚子奇大，常用竹棍挑着个大口袋在闹市里化缘，言语无常，四处坐卧。他能预测天气，为人说祸道福，都是很灵验的。他圆寂时坐在一块盘石上口念“弥勒真弥勒，化身千万种，时时示世人，世人自不识。”说完后安然而逝，人们恍然大悟，原来这位胖大和尚就是弥勒佛的化身。于是后人就按照他的模样塑造了中国化的弥勒佛，供奉在天王殿。寺庙是教人向善的地方，汉传佛教把弥勒佛供奉在寺院第一进殿——天王殿，使您一进庙门第一眼看到的就是笑口常开的大肚弥勒佛，这是在给我们上人生的第一堂课。告诉我们人生在世一定要学会宽容，同时也告诉我们人生在世一定学会笑，没有笑容的人生太苦了。清朝两广总督林则徐曾说过：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”。那就是告诉我们，人生在世必须学会宽容，学会笑，对任何事要有所包容，笑看天下。关于弥勒佛流传的名联很多，有一幅对联

大家比较熟悉，上联是“大肚能容容天下难容之事”、下联是“开口便笑笑世间可笑之人”，横批是“皆大欢喜”。在此，我祝愿您笑口常开！

左右两厢为四大天王塑像，佛教传说：四大天王居住在欲界之一的四王天，须弥山腰有一山名犍陀罗山，此山有四座山峰，各有一天王居住，各护一方天下，各率二十八部夜叉大将，镇守四大部洲。手拿琵琶的是东方天王名叫“持国”，职调。持是保持，国是国家，他告诉我们要护持好国家的国土，使国家不断繁荣昌盛。手拿宝剑的是南方天王名叫“增长”，职风。增长是教人要不断的进步，他告诉我们只有做到精进才能适应发展中的社会。手握一条蛇的是西方天王名叫“广目”，职顺。广目代表多看，他告诉我们事物发展是不断变化的，我们只有不断的学习，不断的洞察外界事物的发展，才能适应这个信息时代。但是无论世间的万物怎样变化，总有一个亘古不变的真理那就是“求真务实、与时俱进”。手拿宝伞的是北方天王名叫“多闻”，职雨。多闻就是我们常说的，读万卷书，行万里路，结四方友。尤其值得大家注意的是四大天王所持的法器有一个很大特点，那就是琴无弦、剑无鞘、伞无骨、蛇无信；它暗示了世间的风、调、雨、顺，表达了人们祈祷五谷丰登，天下太平的美好心愿。

弥勒佛的背后是韦驮，他是佛教的护法神，修眉凤眼，双唇紧闭，手持金刚杵，金盔金甲，威武刚强，正气凛然，他与哼哈二将一起担当寺院的保卫工作。韦陀为何与弥勒相背而立呢？这还有个说法，弥勒和韦陀原来分别是两座庙的当家和尚，弥勒笑口常开，热情好客，庙里人来人往，香火旺盛，就是管理不善，小偷小摸也经常光顾，常常偷走寺庙里的布施。韦陀正好相反，一天到晚板着脸，十分严厉，香客不敢光顾，小偷更不敢进来，他的庙里常年冷清。后来如来视察天下庙宇，知道了这些情况，就想了个万全之策，让这两位共管一座寺庙，大肚弥勒在前面笑迎客人，韦陀在后面监视坏人，二人合作，把寺院管理的很好了。所以韦陀的神像就于弥勒佛相背而立了。

挨着天王殿的这座永华堂，供奉的是观世音菩萨，是僧人、居士们参禅、念经的场所。

穿过天王殿，我们看到的这座壮丽辉煌的建筑就是大雄宝殿。“大雄”是佛经中说的“唯大唯雄”的意思，是佛教徒对佛祖的尊称。大雄宝殿是鸡鸣山最具代表性的一个建筑，两层建筑高14.8米，建筑面积550平方米，一层采用框架结构，二层采用砖木结构。一层正中供奉着地藏王菩萨，安徽九华山是地藏菩萨的道场。中国佛教寺院中地藏菩萨形象很有特点，一般菩萨为头戴宝冠、身披天衣、璎珞（ying luo)装饰的天人相。地藏菩萨多现光头或头戴毗卢冠，身披袈裟的出家僧人相，一手持锡杖，一手持莲花，或是手持幡幢、宝珠等，与其他菩萨形象很是不同。这是因为地藏在无

佛世界里济度众生，为了让众生能深信因果报应，归一三宝，所以显示出家僧人相。他的坐骑是一头形似狮子的怪兽。在《地藏菩萨本愿经》里，着重宣传因果报应说，列举了二十三种因果报应，说明事物的性质和由此引发的必然后果。这二十三条内容，包括有关社会、家庭、个人等诸多道德范畴。如果我们仔细体味，认真寻求，必能从中吸取很大的教益。所以说，佛教的因果报应理论，十分有益于社会、人心，这也是“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”至理的深意所在。地藏菩萨的大愿，是令一切众生皆成佛道，然后自己才成佛，然而众生无尽，地狱也难以度尽。地藏经常发愿，宁可自己不成佛道，而专心普度众生，尽令解脱的伟大精神，可以说是真正做到了先人后己，是值得我们崇敬和学习的！

二层正中莲花座上，趺坐着佛祖释迦牟尼，佛教创始人。佛祖背后装饰的背光是一圈火焰，中间是一面摩尼镜，这些都是光明的象征。光焰中还有七尊小佛像，这是佛教中所说的“过去七佛”。其中有释迦牟尼，前六佛都是他的前辈。释迦佛像都要装饰成金灿灿的金身，表示坚贞不变。释迦牟尼是公元前六世纪后期印度迦毗罗卫国（现在尼泊尔境内）释迦部落净饭王的儿子，俗称乔达摩，名悉达多。由于那时社会的动荡和人的生、老、病、死等种种痛苦和烦恼，引起了悉达多的深思，因而出家修行，寻求解脱。经过六年苦行，尝尽千辛万苦，最后又经过七天七夜的禅思静虑，终于彻悟大觉，成了佛。从此以后，他被称为佛陀。并到处说法，组织僧团，直至公元前486年圆寂。他创建的佛教,和基督教,伊斯兰教一道成为世界的三大宗教之一。相传佛陀入灭后，弟子们焚化佛祖遗体，于灰烬中得4颗牙齿以及指骨、头盖骨、毛发等物。弟子们将佛祖真身舍利起塔供养，顶礼膜拜。后来，阿育王取出全部舍利，分成八万四千份，分别盛入宝函，在世界各地建塔供养，其中有许多传入中国。站在佛祖左边的这位协侍是迦叶，右边的协侍是阿难佛。佛祖涅槃后大迦叶尊者成为“初祖”，统领广大佛家弟子，大迦叶圆寂后，阿难尊者继承迦叶率领众徒宏扬佛法，被后世尊称为“二祖”。通常在寺院中，阿难与迦叶总是侍立在佛祖的两边，成为佛祖的协侍。

大雄宝殿的后方是三教殿，这是鸡鸣山的特色之一。鸡鸣山一直以来都是佛、道、儒三教并存，按说三教各有教义，本质并不相融，在意识上各抒己见、相互对立、彼此争斗，企图制服对方。北宋时期辽国统一了北方，对汉族文化兼收并畜。当时儒教学说占有统治地位，本土道教也很盛行，佛教为了求得生存和发展就对儒道做出让步，使三教调和混合，三教同享人间香火。各使各的教义。各收各的布施，各度各的信徒，香客和游人对三教的敬仰不偏不倚，一样敬香，一样祈祷。鸡鸣山三教并存，在我国各道场并不多见，是我国各族人民之间文化交流的广泛和久远的象征。

正中的三圣殿供奉的西方三圣阿弥陀佛、观音菩萨和大势至菩萨。阿弥陀佛是西方极乐世界的教主。佛经上讲，极乐世界无任何悲痛和苦恼，居民们可以享受诸种快乐，所以叫“极乐”。阿弥陀佛又被称作接引佛。观音，亦称观世音，是西方三圣之一，阿弥陀佛的左胁侍，是佛教救苦救难的化身。大势至菩萨的梵文音译是摩诃那钵，他是西方极乐世界阿弥陀佛的右胁侍。

老君殿中供奉的是道教教主太上老君。道教是中国汉民族中的土生教，它是一个十分庞杂的文化综合体，对中国的历史、文化、医学等的发展有过重大的影响。道教创立于东汉末年，到南北朝时盛行起来。道教徒尊称创立者张道陵为天师，因而又叫“天师道”。后又分化为许多派别。道教奉老子为教祖，尊称他为“太上老君”。因以“道”为最高信仰，认为“道”是化生宇宙万物的本原，故名。东汉张道陵创立的“五斗米道”为道教的定型化之始。南北朝时宗教形式逐渐完备。奉老子为教祖，尊称“太上老君”。以《道德经》为主要经典。奉三清为最高的神。要人脱离现实，炼丹成仙。道教信仰道与德，相信通过修炼可以长生不老，成仙正道，以善为本，教化世人。道教源于道家学说，是道家思想教化的产物。道教总集《道藏》在祖国传统文化宝库中也占有一席之地。

孔圣殿中供奉的是儒教尊师孔子。孔子（公元前551年—479年）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人，儒家学派创始人。孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。孔子是一位令人心悦诚服的人，他不讲哲学，不谈神，也不论死后之事，他只是个聪明的、年长的、深刻的、非常机智的思想家。他只论日常的生活和如何生活。《论语》中有孔子的谈话，开篇三句就谈到学习的乐趣、交友的乐趣和内心丰富的快乐。“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不易君子乎？”孔子的教育关注人的道德本性的培养。虽然他不把神和哲学神秘化，但他谈论平白的日常感受，这不可能将他安置于一个神的地位。因而在中国人的信仰中，留下了一个巨大的真空，佛教和道教深入其中，填补了大众的想象和大众的信仰，这就是为什么中国有三大宗教的原因。儒教崇尚“存天理，灭人欲”，主张“德治仁政”，重视伦理教育，儒学学说倍受历朝历代统治者的推崇和信奉，因此孔子的地位越来越高，后被尊称为孔圣人。

游览永宁寺，大家一定要知道一段关于五彩祥云的传

奇。1996年9月22日（农历八月初十）上午十时整，永宁寺大雄宝殿奠基之时，山顶东南方上空突然飘来一团五彩祥云，宛如一尊大佛，慈眉善目，持续五分钟之久翩然离去，现场曾有人拍下照片为证。当时正在参加典礼的高僧及善男信女见状，纷纷望空顶礼膜拜。这种五彩祥云的自然景观，之所以在此产生，主要归结于鸡鸣山一带的小气候及阳光的折射，但与永宁寺大雄宝殿奠基之时巧合，却使之蒙上了一层神秘的色彩，一时间在群众中广为传扬。

走出永宁寺，首先看到的是正对永宁寺大门的绝壁处引颈高歌的雄鸡巨石，它是鸡鸣山的象征。在这个位置大家可以看到观音院方向二龙戏珠的壮观景象。

沿小路往山上走，您可以看见一个昂扬的骆驼头，高耸的骆驼峰，正好似跋涉在云山雾海之中。传说骆驼峰本是文殊菩萨驻地山脚下的一块石头，因为经常听文殊菩萨讲经传道，激发了灵性变为一块神石。一次，文殊菩萨的坐骑青狮私自下凡，在唐僧西天取经的路上擒住唐僧，准备吃唐僧肉。孙悟空得知此妖是文殊菩萨的坐骑所变，就把状告到了如来佛祖那里。文殊知道后急忙回山查看，果然青狮私自下凡，危害人间。文殊菩萨匆忙之中点化山下的这块骆驼形灵石为坐骑，前去解救唐僧之危、收服青狮。待收服青狮后，看到鸡鸣山景色秀丽、香火旺盛，就把骆驼留在了鸡鸣山上，从此鸡鸣山上就有了骆驼峰。随着时代的发展，有人说雄狮岩

像现代人养的藏獒，所以就又称“獒头岩”。与骆驼峰遥相辉映的是栩栩如生的寿龟岩，探头探脑的寿龟正在审视着大千世界，为勤劳的人们祝福，这是大自然的鬼斧神工造就的人间美景，震撼着人们的心灵。大家回头看，一座惟妙惟肖的仰佛呈现在您的面前。佛头、佛身、莲花座都栩栩如生，这就是大家刚才在财神庙方向看到的五指峰，在这个方向俨然成了仰佛，真正让人感到大自然的神奇造化。

（继续前行）大家现在看到的这块硕大光洁的石头就是多年来受人尊敬、被人钟爱，不少人对它焚香跪拜的“卧龙石”。当年康熙皇帝与这块石头还有一段惊险的故事。清朝初立，漠西蒙古准葛尔部首领葛尔丹叛变清朝，经常派兵进犯蒙古地区。康熙是马上皇帝，文武双全，亲率大军反击，经过几年的御驾亲征，葛尔丹全军覆没，康熙皇帝凯旋还朝。途经下花园，望见巍峨美丽的鸡鸣山，就信步登上蜿蜒的小路向山上攀去。走到山腰时有些劳累，看到这块巨石平坦如床，就坐下来休息。耳听小鸟鸣唱，眼看大好河山，灵感突发，引出抒情诗篇《登鸡鸣山》，“鸟道盘空近塞垣，洋河如带绕山根；停銮欲览沿边势，石上藤萝手自扪”。就在康熙帝沉浸在美妙的大自然中时，一个身影潜伏在上面不远处的草丛里，准备行刺康熙。康熙帝望望山顶还有很远，就不想再走了，手扶巨石站起来便往山下走去。卫士们在搜寻时发现了那个葛尔丹的余孽，康熙听后吓出一身冷汗，如果不是

卧龙石挽留了康熙帝，他势必被刺。卧龙石护驾有功，被人们传为神石。以后上山的人路过这里都要说一说这段美丽的故事，坐一坐皇帝做过的石头。说到康熙，我再给大家讲一个康熙御赐象牙棋的故事。相传，康熙年间。康熙皇帝去大同，路经怀来境内的鸡鸣驿，夜宿时与百姓闲谈得知，鸡鸣山上的庙里有一个老和尚对象棋很精通，盛名远扬，名门官宦过往行人经常上山拜访他。康熙皇帝想：“我对象棋已是精通了，难道天下还有比我高明的人？何不借此机会见个高低。”

第二天清早，康熙皇帝独身一人来到鸡鸣山中寺，看到有两个和尚在下棋，康熙皇帝就轻步上前，站在一旁观看。只见两个和尚攻有招儿，守有方儿，杀的难分难解。康熙皇帝看着看着，不由脱口夸道：“好棋！”这话惊动了下棋的和尚，稍老一点的和尚知道说话的人是一个行家，于是执意要同这位游客较量一番，这正合康熙的心意，他们商量三局定输赢。

第一局，双方各有策略小心谨慎，结果杀了个平局。康熙皇帝暗自琢磨，这老和尚的棋艺果然不凡，这局明明是老和尚有意让了一着，才战了个平局。第二局开始康熙不敢怠慢，用尽了绝招可仍然占不了上风。只见那老和尚不慌不忙、冷静沉着，所下之棋紧凑有力，一会儿康熙只能穷于应付了，老和尚连连进招康熙皇帝败了一局。一平一负康熙皇帝已杀的汗水淋漓了。第三局一开始，康熙皇帝前几步走的还行，可是没走几个回合，他又招架不住了。结果连下三局一平两负。康熙自知不是对手，便告辞了。回到皇宫立即传旨命有名的艺人用象牙制作一副象棋，派手下亲信送给鸡鸣山的老和尚。老和尚听说前几日对弈的居然是皇帝，惊讶不已，招集庙里的大小和尚以大礼接受了皇帝御赐的象牙棋。

从此，和尚们以此为荣，把皇帝赐给的象牙棋当成无价之宝，精心保存。如今象牙棋已不知去向，只留下这个皇帝御赐象牙棋的故事了。

歇息之后，我们继续前行，山路越来越难走，您要注意安全。我们看到路边有一个石洞，洞里的石头是朱红色的，当地人说那是朱砂，所以此洞被称为“朱砂洞”。为什么说那是朱砂呢？相传，唐朝大将尉迟恭扫北时被困在鸡鸣山上，时值六月，天气炎热，很多士兵都中暑，上吐下泻。尉迟恭十分着急，这天晚上他做了个梦，梦见九天玄女娘娘指点，在中寺往上的路边石壁上有一种灵丹妙药，能治好士兵的病。第二天天一亮，尉迟恭便寻到此地，随后命令士兵们挖红石沫，每人吃一点，士兵们吃下后病都好了。打那以后，附近的人们路过此地都爱抠一点包回家用来治病。长此以往，本身是平滑的石壁就变成了一个洞，人们就称之为朱砂洞。

走了这么久大家一定口渴了，有人要问：“鸡鸣山上为

什么没有泉水呢？”这里有一个关于泉水的故事。传说在很久以前，世人无法无道，玉皇大帝为了拯救这个世界，就派了好多神仙下凡讲经传道。一天，太上老君驾着祥云路经此地，一眼就相中了这座山，他便按下云头在这里走走、那里看看，算计着在哪里建庙，在哪里讲经。看来看去可惜山上没有水，他想没有水怎么养活道徒。于是想回到天宫取水，就放下肩上的哨码子作为占地的标志，驾起祥云回天宫取水去了。老君走后，泰山奶奶路过这里也相中了这座山。可是他看到了老君的哨码子知道此地已被老君相中，心里不悦，不由用手理了理头发，这一理有了主意，顺手拔下一根金簪子，放在了哨码子底下，回身在山峰上装看风景。待老君提着水壶返回，看到泰山奶奶便上前施礼问候，泰山奶奶抢先说：“您看我在这里建庙讲经可好？”老君赶紧说：“为了讲经传道，各位神仙查访名山大川都很辛苦，可是这里确是我先来到的，山上没水我回天宫取水去了。”说着手提水壶给她看。泰山奶奶笑着说：“老道长，这你就不对了。这地方明明是我先相中而且留有信物为证的。”老君说：“我也有信物呀，不信去看看。”两人来到放信物的地方，老君看到哨码子底下明晃晃的放着个金簪子，知道泰山奶奶捣鬼，可是又有苦说不出，气的老君脸红一阵白一阵，有口难言，狠狠的一脚踢飞了水壶，壶口撒出了两股水，成了今日的桑干河、洋河，可是鸡鸣山上却没有水。后来，老君没办法只好继续

去寻找山头，终于在怀来老君山找到了自己的地盘，建立了自己的道场。

现在我再给大家讲一个和我们鸡鸣山有关的一位重要女性九花娘。“九花娘”原名桑九花，是明朝名将石建羽的徒弟，和虎头双钩将窦尔墩是师兄妹。她的父亲原是明朝兵部尚书洪承畴手下的一名总兵，因抵抗清兵被彭朋抓获，枭首示众。因此，桑家与彭朋结下不共戴天之仇，康熙年间，与哥哥桑代一起占据鸡鸣山为王，并在鸡鸣山代蟒沟里竖起一块大石碑，上写：“碑倒、桥翻、古城显，代蟒沟里出好汉”，以示她反清复明的决心。他们深聚山林、杀富济贫，一时名声大振，被当时的宣化府视为山贼、流寇，派兵围攻。“九花娘”不仅长得面如桃花、十分漂亮，而且身怀绝技，武功盖世，两把泼风刀使得神出鬼没，直杀得官兵丢盔卸甲，让宣化府的官员奈何不得，被官府称为“女魔头”。

据传“九花娘”在宣化朝阳楼大战清朝将领欧阳德，把欧阳德直打得跪地求饶；在赵川镇杀了恶霸“赵川虎”杨不正，救了民女龚菊花。因此，在康熙年间，宣化府（当时下花园隶属宣化府）一带没人敢作恶。桑九花为民除害的故事传遍了宣化府和直隶省。

桑九花不仅惩恶扬善、杀富济贫，还极重义气，搭救师兄窦尔墩。当时窦尔墩受绿林叛贼黄三太的奸计，在李家店比武中了黄三太一镖，险些被黄三太、欧阳德等奸人活捉。

在危机关头，桑九花冒死相救并伺机撒出石灰，在白烟滚滚之中搭救出师兄窦尔墩逃离险境。为报一镖之仇，窦尔墩在沽源、白旗一带盗走了内蒙德王进贡康熙大帝的日行千里、夜走八百的赤兔马。窦尔墩盗御马的消息震惊了朝野上下，康熙限令彭朋和黄三太找回御马。这个消息很快传到下花园鸡鸣山寨，桑九花为师兄惊天动地的壮举而感到高兴。为帮师兄惩治彭朋和黄三太，桑九花决计盗取彭朋的官印。桑九花到了保定总督衙门以后如愿盗取了彭朋的官印，并提笔写了四句话：我家住在头一声，绫罗绸缎是我姓。金印暂且借姑用，要讨请往大西行。官印失窃把彭朋和黄三太吓得六神无主。彭朋手下有个叫屠灿的根据诗意猜到是桑九花，便请缨愿为主子讨回官印。当屠灿来到下花园地界，打听到金印被桑九花扔进落水滩后，心中窃喜，悄悄潜入水底找到了金印。却没想到这是颗九花娘让人仿制的假印。正当黄三太拿起印时，一枝毒针射中他的咽喉，他大叫一声中毒身亡。之后，桑九花又在宣化府劫牢反狱，救了师兄窦尔墩的好兄弟吴天龙。后来，因彭朋丢了官印，桑九花劫牢反狱，康熙一怒之下，斩了彭朋全家，倒为桑九花报了家仇。

九花娘和众英雄一直居住在鸡鸣山，他们开垦荒田，从不打扰乡民，并为百姓办了许多仁义之事，乡民称九花娘为“仁义侠女”。九花娘终身未婚，二十九岁时得伤寒死去。

众英雄将她厚葬在鸡鸣山的后山腰，碑刻“侠义烈女——桑九花墓”。

登上鸡鸣山，放眼四望，无阻无挡，千里沃野尽收眼底，您是否有“一览众山小”的感觉呢？向南望，一马平川，纵横千里，是黄帝与蚩尤决战的古战场——涿鹿。东边那座方方正正的古城，就是远近闻名的鸡鸣驿，始建于元代。鸡鸣驿全称鸡鸣山驿，因山而设驿。在明清两代对我国的军事、政治、经济、通讯等方面都起到了极为重要的作用。光绪二十六年（1900年）八国联军侵占北京城，慈禧太后仓荒而逃，曾下榻鸡鸣驿城的何家大院，院山墙上至今还留有砖刻“鸿禧接福”四个楷书大字，这就是西太后住过的纪念。1996年8月邮电部为几年中国邮政创办一百周年（1896年3月16日创办），发行纪念邮票《古代驿站》一套两枚，其中一枚的图案就是鸡鸣驿，怀来县邮电局为此还发行了首日封。近几年来古城大受影视界青睐，中央电视台、八

一、北京、广西及香港等电影厂都在这里拍摄过外景，先后拍过《血战台儿庄》、《血战长城》、《大决战》、《国土无双》等影片，鸡鸣驿现今成了电影城。

现在，我们来到的鸡鸣山东顶，是观日出的最好地方，称之为“观日台”。我们知道东方是太阳升起的地方，古人即认为是万物交替、初春发生之地。因此，东方就成了生命之源，希望和吉祥的象征。鸡鸣山最为壮观的就是在东顶观

日出，鸡鸣山观日出可以和泰山观日出相媲美。同样是那么热烈，那么壮观，虽然没有泰山日出那种“跳”出或“拔”出的景象，使人看到太阳一瞬间像从浴盆里捞出来那样跃出水面湿漉漉的感觉，但太阳冉冉升起、喷薄而出的景观在这里得到了淋漓尽致的展现。泰山日出是突跃美，而鸡鸣山日出是轻柔美，您会感受到全身心沐浴在爱和幸福之中，让人振奋，给人勇气和力量！古人登临鸡鸣山观日出发出万端感慨，曾留下优美诗篇：“烟蒸山腹晴犹湿，河带冰澌暖渐流。独立鸡鸣看日出，五云多出是皇州”。我们现在看到得这一片残址以前也是庙宇，在文革期间被毁掉了。就这座庙址还有一个瞭河鬼的传说。在东顶正殿的左侧，有个白眉殿，殿内有七个塑像，其中一个站班的泥塑像紧靠窗户，手持狼牙棒龇牙咧嘴，尖头绿脸手搭凉棚，面朝南正身站着，透过窗户长年累月望着山下洋河水，人们说他叫暸河鬼。

传说暸河鬼面前的窗户糊不住，为什么糊不住呢？清朝末年，怀来县西八里村有个秀才叫武殿喜，他能言善辩以帮人打官司为生，是方圆十里的名人，每年鸡鸣山庙会他总会带着他的儿子上山当总管。

一次他儿子突然问他：“爹，为什么暸河鬼面前的窗户糊不住？”武秀才顺口说：“是暸河鬼撕的。”儿子不相信，武秀才说：“等今年庙会咱爷俩带上麻纸给他糊上。”这年庙会头一天，他领着儿子上了山。武秀才在门外边烧香边放哨，他儿子武润之在殿里糊住了暸河鬼面前的窗户。糊完后父子俩悄悄藏在了供桌下，不多时，庙里的小和尚广顺来上香，每个神像面前插一柱香，当插到暸河鬼面前时发现窗户给糊上了，瞅瞅四处没人，便顺手去扯，没等扯下来被藏在供桌下的武秀才父子抓住了手腕，广顺吓了一跳，定睛一看是武秀才父子，便央告道：“武秀才以后千万别和别人说，这本是给香客留个口信，要不谁来给上香还愿。给咱们送钱送物！”这一下，暸河鬼的窗户糊不住的謎被武秀才父子给揭开了。

东顶尚未完全恢复，目前主要庙宇在西顶。我们最先看到的是架设在两峰之间的避风桥、南天门。它始建于元朝，桥宽1.5米，长15米，此桥就地取材，用石头砌成，条石铺就桥面，桥的两侧是汉白玉护栏，各有十个望柱，柱头上雕刻着大大小小数不清的石狮子，千姿百态，活灵活现。栏墙上雕刻着人物花卉，鸟兽鱼虫，造型十分优美，栏墙外的两边桥洞上方正中处，桥北面镶有一石雕龙头，桥南面嵌有一石雕龙尾，似在不停地摇摆。在这海拔1140米的高空，即使是狂风怒号，您只要登上避风桥就无一点风声。大风汇入桥洞穿出，不让一丝一缕越上桥面。堪为中国建桥史上一绝，国内外很是罕见，是我省重点文物保护单位。为什么在桥上感觉不到风呢？在这还有一个传说，相传王母娘娘在瑶池开蟠桃大会，宴请各路神仙，有一个豺狼修炼成的风神也

去了。他在蟠桃会上多喝了几杯耍开了酒疯，不小心把王母娘娘的九龙神杯摔烂，王母一生气抽了他三百神鞭，贬下界来压在鸡鸣山的风口下面。这风神压在山下尽发牢骚，他一发牢骚就狂风大作、飞沙走石，坑害了这一带的老百姓。恰巧，八仙之一的吕洞宾云游到此，也想上山看看，就化做一个老人上了山。当他走到山顶，正好风神在使性子刮大风，这一阵风刮得昏天黑地，吕洞宾要不是百宝囊中有一颗避风珠，已被刮到山沟里。吕大仙非常生气，抽出诛龙剑向风口刺去，这风神一见诛龙剑就钻到了地下。吕洞宾不放心又从百宝囊中掏出了避风珠放在桥中间的石缝里，然后用剑一划桥底下裂开个大口子，东来西往的风都顺着桥下的口子钻走了。他又从老君那里要来了镇仙符，贴在桥下的大石上镇住风神，这才放心地走了。因为桥下有了避风珠所以桥上一丝风也没有。

穿过南天门，眼前这座庙宇叫做灵官庙。灵官是守护南天门的侍官，也就是现在说的门卫。朋友们可能见过许多灵官，一般古刹寺庙中灵官是戴盔披甲，高举钢鞭，怒目圆睁，一见其貌，就知道其恪守尽职。可是为什么鸡鸣山上的这位灵官却是垂手而立。据说，这可是康熙帝的一个过失。

康熙皇帝的姑母在鸡鸣山上奶奶庙修行。有一次，康熙皇帝出巡到居庸关外的塞北，路过鸡鸣山，顺便上山看望多年未见面的姑母，圣驾在随从的簇拥下，攀登72道山间石

道，稍在东顶歇息了一下，便来向西顶走来，欲过避风桥，侍立在这里的这位灵官，一看花翎顶戴，龙旗飘飘，知道是当今圣上驾到，忙整衣帽，手提钢鞭垂手侍立在一旁，以示礼仪。谁料这时康熙皇帝见姑母心切，双目直视，脚步朝前，并未理会灵官。所以，也没有免礼的表示。从那以后，这位灵官就因为皇帝没有让他免礼，再也不敢仰头举鞭，灵官就永远垂手站在这里了。

大家看到的这口大钟，是由众居士捐助而铸造的。撞钟是有说法的，撞不同次数有不同的好处和妙处，大家如有兴趣可以按照自己的愿望撞钟，会有不同的收获。再向前走就是西顶金碧辉煌的碧霞元君殿了，也称奶奶庙。碧霞元君殿始建于北魏孝文帝太和五年（公元481年），也是最早的鸡鸣山上的“永宁寺”建筑群。现在的永宁寺是辽圣宗太平四年（公元1024年）复建时迁至现在的中寺位置的。1993年在陆续修复永宁寺、观音院等人文景观的同时，1995年开始修复碧霞元君殿。采用三采斗拱式结构，建筑面积85平方米，翘角飞檐、古色古香，恢复了奶奶庙昔日的风采。碧霞元君殿主要供奉着碧霞元君、琼霞元君、御霞元君。传说他们是东岳大帝的三个女儿，碧霞元君为首，有求必应；琼霞元君专司送子，御霞元君专司送福。传说碧霞元君又称泰山奶奶，滋生万物，民间把她视为送子娘娘，两千多年以来特别是每年农历四月十三至十八的传统庙会，许多人前来顶礼

膜拜，为生儿育女栓布娃娃，或是为保佑生育顺利、母子平安，祈求碧霞元君为母子消灾驱邪。碧霞元君是妇女们极其崇拜的女神，被尊称为“泰山奶奶”，所以鸡鸣山又叫奶奶山，奶奶庙属道教。所以碧霞元君殿又叫奶奶庙，又因奶奶庙的香火尤为旺盛，所以鸡鸣山又叫奶奶山。

我们现在看到这座金碧辉煌的大殿就是玉皇殿，这里是鸡鸣山的最高点。玉帝就是玉皇大帝，玉皇殿也叫金阙云宫凌霄宝殿，天庭宝殿之首，为玉帝朝臣的地方。

走到这里，鸡鸣山各景点就全部游览结束了，大家一定很累了，我们可以稍事休息，看看鸡鸣山四周的风光。站在这里可以看到下花园、怀来、涿鹿、宣化的风光，四个区县的风光尽收眼底。大家还可以看到鸡鸣山另一面不同的景色。我们上山时走的是阴坡，比较缓，现在看到的是山的阳坡，非常陡峭，无路可行。虽一山分开两个地方，怀来人也要绕道下花园才能上山。

在大家休息的时候，我给大家讲一个鸡鸣山的灵验小故事。相传在很久以前，鸡鸣山一带出现了一个飞贼，什么坏事都做，令百姓深恶痛绝。

一日，飞贼将永宁寺内功德箱里的香火钱盗走后，怕被发现，便将钱财藏匿在山路石头下，他又怕忘记，便用铜钱在石头上刻画了许多条痕迹，随后，趁着人群混下山去。俗话说，举头三尺有神明，此事被山顶奶奶庙中的神仙看见了，便在晚上托梦对他说：“心术不正盗香火，但见满山刻痕石”。第二天，飞贼来到山上取赃物，却看见漫山遍野都是刻痕石头，随恍然大悟，懊悔不已，于是改过自新，出家上山做了和尚。一会儿大家下山的时候，可以观察一下是不是每块石头都有刻痕。

休息之后，大家现在随我下山。鸡鸣山自古一条道，上下都走同一条道。为避免下山单调，我再给大家说说鸡鸣山的特色文化，那就是鸡鸣山特有的女性文化。

纵观下花园的历史发展变化，与女性文化密切相关的重要代表人物一共有六个，大家下山慢行，我也慢慢向大家一一道来。

第一个就是仁高义重的代夫人。代夫人的故事一开始我们已经说过了，大家回忆一下，我接着说其他几位女性的故事。

第二个是道教圣母碧霞元君，刚才在奶奶庙前我们也说过了。

第三个是葬于鸡鸣山的北魏昭太后。据魏史记载，昭太后，也就是北魏文成皇帝的奶娘常氏。在太武帝拓跋焘在位时，常氏入宫。太武帝选她作为孙子拓跋浚的乳母。这常氏抚养太武帝的爱孙极为“慈和履顺，有劬劳保护之功”。拓跋浚即北魏文成皇帝，他登基就位后，就尊常氏为“保太后，也就是保姆太后”，与皇帝生母一样的称呼了。《魏史》载：

“和平元年（公元460年），夏四月戊戌，皇太后常氏崩于寿安宫。五月癸酉，葬昭太后于广宁鸡鸣山”。昭太后为什么要葬于鸡鸣山呢？大体原因有三，其

一、北魏都城当时在今山西大同，鸡鸣山一带属北魏营地，距离又不远；二是常氏生前曾到鸡鸣山游览，十分迷恋鸡鸣山的美丽风光和淳厚的风土人情，所以立有遗愿，死后要葬在鸡鸣山；其

三、常氏虽称皇太后，但毕竟不是皇亲。既不能与皇父葬在一起，又不能于皇陵之外。只好效仿太武帝乳母惠太后的故事，别立寢庙，葬在鸡鸣山（惠太后是太武帝的保姆，与常太后有相同的经历，惠太后死后别立寢庙葬於崞山，昭太后则葬在了鸡鸣山）。昭太后逝世后，举行了极其隆重的仪式，追悼这位皇太后。皇帝下诏天下，谥号为“昭”，史称昭太后。全国悼念三天，山上建其乳母祠庙，塑其像，并置守陵户200家于山下，每年农历四月定为忌月，除树碑颂德外，鸡鸣山下各村，都要请和尚、道士摆设水陆道场，开展大规模的祭典活动，大做颂功佛事，纪念昭太后的功德。由此在鸡鸣山周围的村庄、城镇逐渐形成了庙会。在比较有名的山，如怀来的卧牛山、老君山等庙会，一般都在农历四月份举办。昭太后的祠庙，按诏建在鸡鸣山顶。昭太后的塑像庄重慈祥，头戴太后皇冠，怀抱俊俏的男孩，端庄地坐于庙堂正中。随着祭典活动的开展，人们误把这位太后当成送子娘娘，所以鸡鸣山就演变成了“奶奶”山了。自古，人们有着很重的封

建迷信思想，把传种接待，望子成龙，消灾避难寄托于神灵，在庙会期间，既农历四月十三日至十八日为鸡鸣山庙会，赶会的人也向常氏烧香礼拜，形成了奶奶山庙求儿求女的风俗。据鸡鸣山老僧讲：原山顶有一风化了的石碑，几乎和山石一样，那就是为200家守陵户立的碑文。随着时光的流失，昭太后祠庙经过一千六百年的岁月，早已消逝的无影无踪，取代昭太后的也变成了泰山娘娘。相传，山下的北魏石窟就是为祭奠昭太后而凿刻的，百姓称石佛寺。

第四个是北方卓著的女政治家萧太后。萧太后的故事在憩亭休息时我们也大概讲了。再想说的一点就是萧太后执政这段期间开创了宋辽和平发展时期，在中国历史上意义重大。清朝李良年在追忆萧太后在鸡鸣山下进行军事演练、锻炼部队、鼓舞士兵志气时，写诗赞曰：

阏支此地曾歌舞，别起妆楼对暮山。马首垂杨青一带，锦裆红袜射雕还。

萧太后能够“亲御戎车，指麾三军”，率领数十万大军攻城野战，是历史上少见的女中豪杰。萧太后的军事阅历十分丰富，《辽史》的编纂者认为“澶渊之役”是她军事生涯中最光彩的一页。统合二十七年十二月，萧燕燕因病崩于行宫，享年五十七岁。

第五个女性是民间仁义侠女“九花娘”。上山时也讲过了，不再重复。

今天最重要的是要说一说第六位女性，那就是御封鸡鸣山的慈禧太后。鸦片战争以后，光绪二十六年,八国联军发动了进一步瓜分中国的侵略战争。同年七月十九日（1900年8月13日），八国联军向北京发起攻击，炮声震撼了紫禁城。七月二十一日（1900年8月15日）凌晨，慈禧为了保全性命，带着光绪皇帝、皇后、瑾妃、大阿哥溥隽等换了便装，分乘三辆马车，仓惶离开紫禁城，开始了一年零四个月的逃亡生活。这支仓惶的皇室队伍，由马玉昆率领1000余名护驾官兵保驾，经南口、居庸关、怀来县、下花园、宣化府、阳高县、大同府、代州、忻州，于八月十七日到达山西太原。刚开始西行逃难的时候，路上到处是溃散的官兵和逃难的老百姓，慈禧一行根本无人接应。慈禧和光绪只能睡土炕，吃便饭。渴了就折取地里的青玉米杆咀嚼，十分狼狈。

当慈禧一行跑到了怀来县鸡鸣驿时，当时的知县吴永出城迎驾，并且进奉衣食，慈禧的心情开始稍有好转了。慈禧一行住进了贺家大院。这是一座二进院的正房，有三间明廊，垂花式砖砌影壁、透雕的屋檐门楣，虽不敢和皇宫相比，但在危难时刻，慈禧已经感觉非常满足了(后人为了纪念慈禧曾在此歇息，在山墙跺上采用砖雕艺术刻了“鸿禧接福”

第三篇：笔架山景区导游词

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第一部分

笔架山景区导游词

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一、景区概况

各位游客，大家好！从茨坪出发顺着井遂公路前行，接下来我们要游览的便是笔架山景区。笔架山景区位于茨坪的东南面，距茨坪13公里，是井冈山风景名胜区十一大景区之一，也是井冈山风景名胜区和自然保护区的南大门，主要包括行洲和笔架山两大区域的景点，它以自然风光为主，融革命人文景观为一体，总面积为17.2平方公里，是井冈山唯一一个集自然山水风光、革命历史遗迹、客家民俗风情三位一体的景区。

笔架山以十里杜鹃长廊享誉世界，被人称为“天下第一杜鹃山”，这里雄伟俊俏的山峦、浩瀚无垠的林海、绝壁千仞的峡谷、瑰丽灿烂的日出、气势磅礴的云涛加上奇绝独特的杜鹃，共同造就出笔架山著名的“五大奇观、十大美景”。五大奇观即：十里杜鹃长廊、十里台湾松林、日出云海、笔架山峡谷、珍稀植物景观（地球上同一纬度保存最完好、最大的一片次原始生林，被联合国环境保护组织誉为全世界仅有的常绿阔叶林），另外再加上红色桃花源、井冈激情漂流、十里笔架山索道、高山盆景风光、笔架山奇石（如“弹指一挥间”、“唤起工农千百万”、“金鸡报晓”等）构成了笔架山的十大美景。如今，笔架山索道的建成顷刻间使“蜀道”变通途，山水紧相连。“上了井冈山，必游笔架山”成为广大游客的心声！

笔架山主要由中峰（扬眉峰）、西峰（望指峰）、东峰（观岛峰）三大峰组成一个“山”字形，因远远望去犹如古代的笔架，故名笔架山。笔架山主峰扬眉峰，海拔1405米，它集雄伟壮丽，葱茏险峻，风光秀丽于一体，因此也留下了许多美丽的神话传说，世代的传诵更让人浮想联翩。那么传说中的笔架山又是怎样形成的呢？据传：过去，笔架山的山脚下住着两个穷秀才，一个叫赵六，一个叫张三，是一对要好的朋友。他们连年赶考，都榜上无名。后来，因为家境贫寒，两人只得上山砍柴维持生计。一天，他们正在山上的路边吃饭，走来一个衣着破烂的跛脚叫花子，向张三讨饭吃。张三瞪眼隆鼻地说：“我砍柴都饿得半死，哪有饭给你吃，快走开，快走开！”叫花子碰了一鼻子灰，又向赵六走去。赵六把饭端给叫花子说：“老人家，你吃吧！”叫花子说：“好孩子，我们一起吃。”于是，一人吃一半。如此五天，天天如此。第六天，叫花子又来了。吃完饭，叫花

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子从怀里摸出一支毛笔和一只笔架来对赵六说：“孩子，明年京城会试，你务必带着这两件东西去投考，你会有好运气的。”说完，就沿着山道走了。赵六觉得奇怪，就告诉张三。张三看了看毛笔和笔架后撇撇嘴说：“鬼才相信这个臭叫花子的话呢！”赵六真心实意地说：“不管咋样，我们不妨去试试，如果我考取了，以后送给你去考。如果不中，也就算了。”第二年，赵六和张三一起赴京赶考。谁知，赵六落榜了，而张三不但高中进士，而且参加殿试，夺得第一名，做了新科状元。这天，叫花子又来了。他在街上看到赵六在卖柴，奇怪地问：“你没有去投考？”赵六说：“去了，我落榜了，倒是我的好朋友张三考取了，还做了新科状元。”叫花子满脸疑惑：啊！会有这种事？我给你的毛笔和笔架呢？”赵六说：“在家里。”“你给我看看。”到了赵六家，叫花子看了毛笔和笔架后不禁惊叫起来：“这是假的。孩子，你给别人看过么？”赵六说：“给张三看过。”叫花子跺着脚说：“坏了，被他换掉了。孩子，这是一支神毛笔和神笔架呀！带着它们去投考，必中无疑。”赵六说：“待我进京要回来，下次再去考。”“恐怕要不回来啰！”“要得回来，张三是我的好朋友。”正在这时，屋外传来鸣锣开道声，又传来“新科状元张三回来啦”的吆喝声。赵六高兴地拉着叫花子往外走。走到屋外，只见人山人海，一乘华丽的官轿抬了过来，前呼后拥，好不威风。赵六三步并做两步走，拨开人群，挤向官轿。侍卫把他推开，他大声说：“我是张三的好朋友。”侍卫头目大声喝道；“大胆刁民，竟敢在大庭广众面前直呼新科状元的大名，有辱朝廷。来人，给我拿下。”几个侍卫如狼似虎扑将过来，将赵六五花大绑。赵六拼命地叫喊：“张三，我是赵六，你的侍卫把我绑起来了！”喊了许久，不见张三来解救自己，赵六心里明白了一切，狠狠地骂道：“张三，你这个狼心狗肺的东西，我今天才看透了你。”站在一旁的叫花子暗忖：“如此衣冠禽兽之徒，留下必祸国殃民。”他伸开手掌，口中念念有词。立刻，从官轿里飞出两道金光，神毛笔和神笔架落在他手上。叫花子将神笔架甩出去，神笔架飞到官轿上空，突然向轿顶砸下，新科状元张三就被压在笔架底下。叫花子用衣袖一扇，笔架越长越高，越长越大，长成了一座大山，这就是今天的笔架山。据说，那跛脚叫花子就是八仙中好打抱不平的铁拐李。这美丽的传说告诉我们：惩恶扬善，恶者即使一时能成就功名，但难保一世富贵，善者应永远值得我们尊敬。

好了，听完了这段优美的传说，大家心里是不是已经在想象这座充满神奇色 3

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彩的笔架山了呢？可谓远在天边近在眼前，其实它已开始进入我们的视线，窗外右侧的山体便属于笔架山的范围了！大家看到那座尖峰了嘛，那就是我们稍后要征服的笔架山主峰――扬眉峰！

到笔架山一游，不得不说的是一种大家都熟悉的花卉，细心的朋友可能已经注意到了沿公路山体两岸翘立于枝头的艳丽花卉了，那是什么呢？那就是与井冈翠竹并驾齐驱享誉中华的杜鹃花。杜鹃花素有“木本花卉之王”美誉，为我国十大名花之一，它不仅是井冈山的市花，更被列为江西省省花，目前，井冈山的杜鹃种类已发现有28种，采集标本21种，约占江西杜鹃种类的60%以上。江西杜鹃花资源异常丰富，是华东地区杜鹃花资源最丰富的省份，而井冈山的笔架山又是江西最具代表性的杜鹃之山，每年四五月间，笔架山上山脊两侧的十里杜鹃长廊，各式杜鹃花竞相开放，千姿百态，姹紫嫣红，景致蔚为壮观。据考证，这种长达十余里的杜鹃林带，在世界上也是罕见的，堪称世界奇观，井冈一绝。

一直以来，淳朴的井冈山人民对杜鹃花就有着一种特殊的感情，那是因为井冈山的红杜鹃是用革命先烈的热血所染红的，现在在井冈山还流传着一个感人的“井冈杜鹃”的故事呢。吴月娥，1914年出生在湖南，15岁那年参加了少先队。1929年1月，敌人对井冈山进行第三次“会剿”，井冈山青年林同生告别心上人吴月娥，参加了红军。临行前，两人相约，来年相会在杜鹃花盛开的时候。杜鹃花还没有开，林同生已经牺牲在了八面山。当年春天，吴月娥也遭抓捕，敌人逼她带路，吴月娥将计就计，将敌人引上了悬崖，趁敌不备，吴月娥拖住敌军官跳下了深渊。第二年，井冈山上漫山遍野，开满了杜鹃花，人们传说，那是吴月娥姑娘的鲜血染成的，所以叫它“井冈杜鹃”。井冈山人喜爱红色，正是因为4.8万名革命烈士的鲜血染红了这片土地，烈士的灵魂化作一丛丛美丽的杜鹃在井冈山上怒放。那每一朵杜鹃花都承载着一个追求理想的灵魂，每一簇杜鹃花都记录着一段红色悲壮的记忆，每一丛杜鹃花都蕴涵着一种坚韧不拔的品格，每一片杜鹃花都象征着一种开拓创新的精神。井冈杜鹃，如今已成为一种象征，与参天挺立的水杉，与浓荫馥郁的梧桐，共同营造着井冈山红色的历史人文与绿色的生态和谐。杜鹃，一头连着历史的烽火硝烟，一头接着时代的火树银花。现在，由井冈杜鹃而孕育的花卉产业，还成了井冈山农民的致富项目呢。

笔架山素有“十里杜鹃十里松”的说法。到了山顶就融入了花的世界，绿色 4

笔架山景区导游词和标识系统规划 的海洋、珍稀的植物园。沿着十里杜鹃长廊你将看到成片的台湾松，这些松树平展、刚劲、挺拔、卷曲、盘旋，有的象凤凰归巢，有的如飞龙下海，争奇斗妍，千姿百态。笔架山还有充满神秘色彩的原始次生林以及许多珍稀的木本树种，有国家一级保护植物红豆杉、伯乐树、香果树，国家二级保护植物白豆杉、福建柏、蓝果树、杜仲、香果树、观光木，国家三级保护植物南方铁杉、闽楠、凹叶厚朴，还有珍贵的冷杉、独蒜兰、金叶含笑、绣毛含笑、井冈厚皮香等，特别是福建柏、冷杉、黄山松成片生长，绝大部分已有二三百年的年龄，形成多处壮观的植物群落景观，因此也被称为“天然的植物园”。

此外，景区内动物资源非常丰富，物种达200余种，其中珍稀濒危动物40余种。国家一级保护动物有云豹、黄腹角雉和白劲长尾雉3种，国家二级保护动物白鹇、水鹿、穿山甲、金猫、大灵猫、小灵猫、斑林狸、鹰雕、草鸮、斑头鸺鹠、褐林鸮、小鸦鹃、裸翅鸦鹃、鹊鹞、红隼等21种。

笔架山上观云海，可谓既奇又壮，有时茫茫无际，犹如波涛万里的大海；有时云雾在山头缭绕，在山谷中翻腾，座座峰峦，似星岛，又似航船；有时云雾蜂拥而至，又突然跌落深谷，形成汹涌的瀑布云；有时朵朵白云轻轻飘拂，仿佛孤帆远影。而雨后初晴的十里云海将让您心境豁然开朗！笔架山上观日出更是美不胜收。清晨，远处天边霞光万道，朝阳渐渐露出脸来，似金盘，似火球，金光灿烂，照耀着千山万水，阡陌田园，充满了诗情画意。

位于笔架山东麓的行洲村是井冈山上一个小村落，住在这里的老俵大多姓李，都是客家人，他们的祖先是明末清初自福建上杭到广东五华，后来又迁徙到井冈山，到现在为止至少有5代人了。他们的后裔至今还保留着客家人特有的民情风俗，如饮食习俗、衣着服饰、生活起居、尊祖敬宗、婚嫁习俗、文化信仰、和耕耘劳作等，成为井冈山旅游的一道亮丽的风景线。

客家民系是在中国长期历史中形成的汉民族内一个特别民系。客家人的根在中原，客家文化是中原古文化的延伸和扩展。中国自秦汉以后一千多年间，由于北方游牧民族入侵中原或天灾战祸等原因，多次引起中原汉人向南迁徙，数量超百万之众。南下汉人形成若干支系，其中进入赣南、闽西、粤东北山区的中原汉人，与古越族后裔畲、瑶等土著居民杂处，互相交流，取长补短，创造出一支与中原文化相通、又具南方特色的文化，称为“客家文化”。这些南迁汉人，操一 5

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种浓厚中原古音，并杂夹江淮官话的语言，称为“客家话”，讲这种话者称“客家人”。客家民系分布很广，其中赣、粤、闽边三角地区是其主要聚居地，在国外以东南亚为主。据估计，全世界客家人现在约有4000至5000万左右。

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二、红色桃花源导游词

各位游客，大家好！

现在我们已到达了“行洲府”――笔架山景区的入口。在我们右侧的精致木楼就是笔架山景区的游客服务中心，客服中心设施完备，娱乐餐饮、休闲品茗等服务项目一应俱全，并配有一个150个车位的停车场。客服中心南邻溪水，环境优美，清新淡雅。独上高楼，临窗而坐，你将观赏到一幅小桥、流水、人家的美丽画卷，目睹到一幅青山、云雾、客家村舍的世外桃源景象！我将在这为大家购票，有需要“唱歌”（上洗手间）的朋友可在这轻松一下！大家在这休息片刻，养精蓄锐一下吧！

过了行洲桥，首先映入我们眼帘的便是笔架山景区第一美景――红色桃花源。为什么这里取名叫作“红色桃花源”呢？答案就得在井冈山这座红色大山中去寻找了。革命家张闻天说过：“生活的理想，就是为了理想的生活。”井冈山革命斗争时期，红军将士们生活艰苦，当时流传着一首歌谣：“红米饭、南瓜汤，秋茄子，味道香，餐餐吃得精打光。干稻草，软又黄，金丝被儿盖身上，不怕北风和大雪，暖暖和和入梦乡。”可以说，当时红军将士的生活是异常艰苦的，但他们的心中始终存有一个理想的家园――“红色桃花源”，那是一幅小桥、流水、人家的美丽画卷，那里没有仇恨，没有战争，是一片美丽、宽容、安宁、祥和的净土和乐园。现在我们所看到的“红色桃花源”，沿途皆是阡陌田园、小桥溪流、桃林芳草、炊烟水牛以及无处不在的祥和，这不正是当年红军战士心中“理想的生活”吗！这不正是当年无数红军为“生活的理想”而浴血奋战的结果吗！在这里，我们不仅可以观赏到一幅小桥、流水、人家，青山、云雾、客家的世外桃源景象，还可以接受红色文化的神圣洗礼――行洲的红军标语群遗址就是当年红色革命历史和当年红军追求梦想的真实写照。

1、行洲概括

古时行洲实为一个繁华之地，曾有“行洲府，茨坪县，大小五井金銮殿”之说，它是通往遂川的交通要道，人来人往，六畜兴旺，因此当时这里有条街，开了许多店铺，生意十分兴隆，人民生活富裕。因为古时称其为行洲府，而它实为一个村庄，由此我们也可以想象它当年的繁荣景象。而且在旧社会时期，村中就

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有所谓的“三万九千户”，也就是三家万元户，九家千元户。

在井冈山革命斗争时期，行洲位于井冈山军事根据地的中心，距茨坪东南面13公里，距离硃砂冲哨口5公里，海拔约400米，地处山间盆地，四周群山环抱，是井冈山五大哨口内一个较大的村庄，它包括圆潭、竹头坪、夏秋坪、利洲四个自然村。毛泽东、朱德率领红军曾经在这里生活、战斗过，至今这里还可以看到当年红军遗留下来的许多标语。

行洲一带聚居的村民以客家人为主，并以李姓居多。他们的祖先是明末清初自福建上杭到广东五华，后来又迁徙到井冈山，到现在为止至少有5代人了。他们来时住着杉皮、竹片搭盖的棚子，又被称为棚民。他们勤劳耕作，在山里从事打猎、开荒种地、烧炭挖药等营生，历经上百年后，各方面的情况就有了大的变化。寂静闭塞的山地，被客家移民们治理得人丁兴旺，成为热闹的村落。

2、客家建筑

放眼四周我们能够感受到浓浓的客家情，一路上我们都可以看到这种很特别的建筑形式，大家知道它叫什么嘛？干打垒。干打垒，顾名思义，是指修房造屋的三个程序。干，从山体上取来黄粘土不拌水；打，用固定的一定高度的板做墙模，中间填粘土用木夯打紧；垒，木板墙模打完一层后又往上打另一层，一层层垒打上去。用这种方法建成的房子就叫“干打垒”。

大家看像这口半月水塘后面的房子也是很明显的“干打垒”建筑，具有当地浓郁的山地客家特色。大家站在这口半月水塘前仔细观察一下，再想想：“为什么以前的房屋大都门前临水，背靠青山，它有什么特殊的用意吗？”其实这是体现出村落居民对理想聚居地的完美追求与现实的营构模式。

中国古代堪舆学中最具权威性的名著《地理五诀》强调“人之居处，宜以大地山河为主。”聚落的选址要求是“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”，即左傍水流，右临道路，前见水池，后靠山峦。中国古代风水理论以江西的“形势”派和福建的“理气”派为主要流派。“形势”派以地势主论风水，“理气”派以方位坐向主论风水，但两派同样强调最理想的聚落之地乃是“藏风聚气”的地理模式。行洲的先人受中国堪舆理论的影响，在房屋的选址上也要求山清水秀，气候宜人，非常注重房屋建筑的座落势向。“前面临水后靠山”是最理想的宅基福地：即房屋后面地势要高，屋后绝对不能积水；房屋前面地势要低，前有水塘则 8

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为“风水塘”；房屋前若过于开阔，则要筑堤建坝，以利聚气；房前屋后要植树，以利藏风；房屋不能建于两条道路斜交、形似剪刀口的狭窄地段，有趋凶之兆。在自然条件缺陷的情况下，可采用人工之法予以补救：就是挖池引水，以蓄水聚财。大家觉得这样解释合不合理呢，有兴趣的回家也可看看你们家的风水哟！

说到客家建筑最著名的就是客家的土楼了，如果你是集邮爱好者的话，你应该注意到了中国民居那套邮票里的福建民居之中有张便是客家的土楼。由于客家人居住的大多是偏僻的山区或深山密林之中，当时不但建筑材料匮乏，豺狼虎豹、盗贼嘈杂，加上惧怕当地人的侵扰，客家人便营造像土楼似的“抵御性”城堡建筑住宅。关于土楼的一个笑话估计大家都有印象：据说，在上世纪六七十年代，美国的间谍卫星对中国进行拍照侦察，惊讶地发现在我国福建省的山区里分布着很多的不明大型建筑，或圆或方，经过分析认为是“导弹发射基地”，中国的军事实力不可小觑。直到中美建交后，美国人才知道那些所谓的“导弹发射基地”实际上是客家典型的民居——土楼。

而我们赣南的围屋又有区别于福建围屋。赣南围屋是古代集祠、家、堡于一体，具有鲜明防卫特征的坚固民居，具有坚固的防御功能和宗族群居的亲和性，方围四周都是简单的围屋，一般都有是两三层，也有多至四层者，为悬挑外廊结构。较大围子内部还建有祖厅；更大的则是多层的套围。围子外墙多是河石、麻石、青石、青砖构筑的坚固墙体，厚度甚有达两米者。内部粮仓、水井、排污道等等一应俱全。这种易守难攻的围楼简直就是一个独立王国，一座小小的城池。围屋外墙厚1米（龙南县燕翼围墙厚1.45米），高三四层，四角构筑有朝外和往上凸出的多样的碉堡。为消灭死角，有的在碉堡上再抹角悬挑单体小碉堡。围屋顶层设置排排枪眼炮孔。门墙特别加厚，门框皆用巨石制成，厚实的板门还包钉铁皮。板门后多有设闸门，闸门后还设重便门。门顶还设漏以防火攻。除少数大围外，一般只设一孔围门。围屋顶屋多为战备用，并取墙内侧2/3墙体作环形夹墙走廊贯通一气，方便战时人员机动。围屋内掘有水井，多辟有粮草贮藏间，有的还用蕨粉，或用糯米粉、红糖、蛋清拌和粉刷墙壁，久困缺粮，可剥下充饥。赣南围屋绝大多数是方形，四角（少数为对称两角）都构筑强固的碉楼。外墙为坚实的封闭体，开很小的窗，有的外形森严冷峻，给人固若金汤的感觉。我刚刚不过是抛砖引玉，大家有机会去到赣南可不能错过良机，这些只有身临其境才能 9

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有切身的感受。

3、革命历史遗迹――行洲红军标语群

各位团友，在这里要告诉大家，在未通公路前，现在我们所走的这条道便是从遂川到井冈山茨坪、砻市等地的必经之路，也是当年红军走过的小路。1928年毛泽东、朱德领导的中国红军第四军每到一处村庄，在农户的墙上都会写满标语。重走红军小路，重温革命历史，下面我们将到红军标语群遗址去参观。

行洲是目前井冈山发现的红军标语最集中、数量最多的地方，其中以农民李文銮家为最多，保存最为完整。现在我们就去李家看看。大家看，李家也是一栋七路三厅外加一处天井院的客家式风格建筑。

当年红军来到井冈山后，大土豪劣绅纷纷逃跑，那些留下来的罪大恶极的地主也被镇压了。红军部分队伍来到行洲便经常住在这里，当年红军非常重视宣传工作，所以留下了很多革命标语在村庄的房屋墙上。在红军标语遗址内共清理出红军标语66幅，计1000余字，内容丰富，政策性强，这在其他地方是较为少见的。标语十分清楚地反映了井冈山斗争时期湖南省委和井冈山革命根据地内施行的方针、政策，红军的宗旨，揭露国民党反动派的罪恶，有些也反映出当时党内、军内存在着”左“的错误思潮，这为研究井冈山斗争历史提供了可靠的历史佐证资料。透过行州标语群的斑驳字体，我们能够近距离地真实感受发生在八十余年前的那场决定中华民族命运的惊天地、泣鬼神的伟大革命运动，从而对中国革命的艰辛和今日幸福生活的来之不易有了更深刻的体会。

大家请看这张桌子，当地人称之为“元帅桌”。这是因为1929年1月14日，毛泽东、朱德、陈毅带领红四军主力下山时，红五军军长兼红四军副军长的彭德怀带队护送至行洲。下午在一块号称八担丘的稻田内开了送别会。朱德军长做了简短的讲话，称赞红五军顾大局的良好风范。彭德怀紧握毛泽东等人的手，衷心地祝愿红四军突围成功。红四军其他指挥员也都近前向彭德怀握手告别，其中有陈毅、林彪、罗荣桓等。这张“元帅桌”就是当时大会唯一的主席台。这张桌子是用樟木做的，已经历经几代人，如今有近百年的历史，它目睹了井冈山斗争的风风雨雨，也迎送过中国革命的伟人与功臣。1984年由李文銮老人捐献给井冈山博物馆。

现在让我们到院落来一起来“研究研究”屋外墙壁上这些标语群。

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全部的标语共分为三部分：

第一部分由红四军第十一师三十三团一营一连士兵委员会宣写，它也显现出了新型人民军队与旧军队的区别。这部分标语反映了三个问题：第一，工农革命军第四军是何时改为中国红军第四军；第二，上山的湘南农军大部分是何时返回湖南的；第三，湖南省委制订和执行的“左”倾冒险政策。

1928年4月底，朱毛两军会师时组建了“中国工农革命军第四军”，朱德任军长，毛泽东任党代表，陈毅任军士兵委员会主任（即军政政治部主任），王尔琢任军参谋长，辖三个师九个团。

湖南暴动时，郴县地方武装组成了湘南农军第七师，上山后编为三十三团。郴县暴动时，湖南省委代表席克思和湘南特委特派员何舍娥坐镇指挥。他们坚决执行了湖南省委的“左”倾冒险政策，提出了“烧、烧、烧”和“杀、杀、杀”的口号。要求没收小资产阶级的一切财产，使他们变成无产阶级然后再革命。这些政策给郴县的革命造成了极大的危害。少数坏人乘机煽风点火，挑动不明真相的农民反水，在郴县制造了“反白事件”，县委书记夏震明和许多农会干部当场牺牲。三十三团到了井冈山后，经过教育，政策观念有了极大提高，但盲动主义的残余还严重存在。在行洲标语中我们看到的“暴动起来，夺取湖南！”、“焚烧土豪劣绅及一切反革命的匪棚！”、“杀尽土豪及一切反革命派！”等就是他们的“杰作”了。

第二部分由红四军三十一团士兵会宣写。从这部分标语中可以考查三个问题：第一，红四军全部取消番号问题；第二，红四军三十一团团部活动；第三，井冈山革命根据地制订的方针政策。

三十一团和三十三团同属红军第十一师，大家发现没有写在行洲的红军标语落款却不一样，一个写了师的番号，一个没有写师的番号。这是因为那年的6月中旬敌军再次向井冈山根据地运动，为了牵制湖南方面的“会剿”军，红三十团和三十三团同时于6月上旬返回湖南桂东、汝阳（今汝城）一带打游击。至此井冈山留下的部队只有二十八团、三十一团和三十二团，同时撤销了十师、十一师的编制，由军部直接指挥团队，所以三十一团的标语落款没有师的番号。

井冈山革命根据地的守卫任务主要由袁文才部队改编的三十二团担任。其他团重点是到外线作战。行洲红四军三十一团士委会写的标语，从落款中可以看出 11

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其宣写的时间其一是由工农革命军改成红四军以后，即5月31日以后；其二是取消了十一师番号后，即6月上旬。据考证，三十一团到过行洲两次：第一次是9月上旬迎接红军大队从湘南返回时住过行洲；第二次是1929年1月14日红四军主力下山时到过行洲，但这一次形势紧迫，三万敌军围攻井冈山要进行第三次“围剿”，行动仓促，没有写标语的时间。毛泽东率领三十一团三营到湘南迎还红军大队是9月上旬回到遂川，并通知了留守黄洋界哨口的三十一团团部和一营也下山参加13日攻打遂川县城的战斗。这次占领遂川后，陈毅率二十八团一营到万安打游击，其余部队则留在遂川分兵发动群众继续进行土改。后来三营从湘南回来，与一营和团部在黄坳会合，三十一团的住地就在紧靠黄坳的行洲村。大家看这些标语：“消灭遂川反动地主！”、“帮助遂川工农分田地！”等，都反映了当时的方针和政策。

井冈山会师前，三十一团是三湾改编时的工农革命军第一团。这支部队政治素质强，政策水平高，文化层次深。团营连三级干部都很有能力。团长朱云卿是黄埔第三期毕业生；团代表何挺颖是上海大学学生；一营长陈毅安是长沙甲等工业学校学生，黄埔第四期毕业；营代表邝朱权是原郴县县委书记；三营营长伍仲豪是北京大学学生，黄埔第四期毕业；营代表罗荣桓是中山大学学生。其他在三十一团工作的连排干部也都相当不错。三十一团写在行洲的十多条标语，真实地反映了以毛泽东为代表的井冈山革命根据地内党的方针政策。毛泽东当年对宣传工作抓得很紧，打下永新后，毛泽东亲自在永新召开过一次宣传组联席会议，专门对政策问题进行检查。在这些标语遗址中有一条是“反对焚杀主义！”，毛泽东曾经说过：“我们不是一点不烧，一个不杀，而是烧群众要烧的房子，杀群众要杀的人”。所以写好以后士委会又在上边加了“单纯”二字，变成了“反对单纯焚杀主义！”。70多年过去了，这条标语还清楚地向后人昭示执行政策是一项严肃而认真的事，是绝对不能随心所欲，马虎了事的。

这第三部分是由中国工农红军独立第十八师第五十二团政治办公处宣书的。这部分标语是1934年7月红六军团突围西征前写的。当时为了保守军事秘密，红六军团的番号没有宣布，所以十八师对外的番号是中国工农红军独立第十八师。曾任红六军团军团长的肖克说，8月11日部队到了湖南桂东的寨前圩时才正式向部队宣布成立红六军团。

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红十八师原是湘鄂赣省红十八军。1933年6月奉命调到湘赣苏区，随后缩编为红独立十八师，并与肖克为师长的红十七师合编为红六军团。五次反“围剿”失败后，1934年7月23日中央要求红六军团由黄坳、上下七地域的敌人工事守备薄弱部或以其南，转移到桂东地域，规定“任弼时同志及部分的党政干部应准备随军行动，任弼时为中央代表，并与肖克、王震三人组织红六军团军政委员会，任弼时为主席。”

大家往这边看：“共产党十大纲领”、“国民党十大罪状”等这些都是红军独立十八师书写的。特别是这条10米长的标语：“红军是为了劳苦工农谋利益的先锋队”，据说当时的房东李焕湘为红白两道通吃的人物。红军走后他把“红”字改成“国”字，红军来了，就再把“国”字改成“红”字。一字之改，使这条标语经过三年游击战争、八年抗日、三年内战，直至全国解放到现在，除第一字有过涂改外，其他都完好如初。

1973年，井冈山革命博物馆发现房子留下有红军标语，当时标语被泥土覆盖，洗掉泥土后，字迹便清晰地再现。1982年，井冈山革命博物馆组织力量，恢复了倒塌部分，并采取了加固等保护措施。2000年，经江西省人民政府批准，井冈山行洲红军标语遗迹批准为江西省重点文物保护单位。江西吉安的一位游客朋友欧阳国在此处游览后，留下了一首诗文《红色标语》：

井冈山的红色标语，不一定都是红色的； 但多少人为这标语，挥洒了鲜血。井冈山的红色标语，书写不一定完全准确； 但它依然犹如星星之火，燎起了多少革命热情，蔓延了整个中华大地。八十年了，许多书写的墙已倒坍，许多标语已经剥去了陈迹，但那些红色标语，却依然伫立在人们心中。

好了，回顾了这段历史后，接下来就让我们重温一下当年的军民鱼水情。

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4、《请茶歌》发源地

游客朋友们，看到这些沿途摆放整齐的大木桶，是不是让你们想起了井冈山上的一首民歌呢？对，有游客朋友猜出来了，它就是大家耳熟能详的江西民歌《请茶歌》，也就是在这条狭长的红军路上，开始了《请茶歌》故事的演绎。

当年，毛泽东和朱德的部队下井冈，就是从行洲到下角洞、上茶园、桃子园、大汾然后到达瑞金的，在红军出发经过行洲到下角洞的路上，当地的乡政府要求群众送茶送水，下角洞当时只有4户人家，20多口人，红军从早上一直到晚上源源不断地经过下角洞。为了方便红军战士喝水，下角洞的四户人家把烧开的水用水桶挑到了红军经过的路边，水桶上放上了蒲勺、竹勺，便于红军喝水，四户人家从早上烧开水一直烧到晚上红军过完为止。所以在当时请茶是请红军喝一瓢水，而这小小的一瓢水却足以看出当年红军与井冈百姓的鱼水情，而这里也就成为了《请茶歌》真正的发源地，《请茶歌》也就是根据这一历史情节创作出来的。上世纪50年代，江西省歌舞团成立之初创作了一批富有江西本土特色的音乐作品。文莽彦作词、解策励作曲的《请茶歌》就诞生在那个时期。音乐采用了“宜春评话”的旋律素材，既抒情优美又有着亲切的叙述风格，一推出就受到江西百姓的喜爱，首唱者为江西省歌舞团女高音歌唱家舒效慎。后来在上世纪70年代，《请茶歌》又被舞台艺术影片《百花争艳》相中，由当时因主唱舞剧《白毛衣》插曲而名声大噪的著名歌唱家朱逢博演唱，一拨又一拨的著名歌唱家们接力式的演唱，久传不衰，受到了全国观众的喜爱和追捧。

它是一首歌颂领袖、歌颂红军、歌颂革命、以茶励志、鼓舞士气的红色茶歌。这首地方特色浓郁的江西民歌，尽管是严肃的主旋律歌曲，却给人极强的亲切感、抒情性与优美度。“茶”字代表了十分浓郁的江西特色，“请”字又凸现出礼仪之邦的素养。下面我给大家清唱一曲《请茶歌》，请大家给点鼓励的掌声哦！

《请茶歌》 同志哥

请喝一杯茶呀请喝一杯茶 井冈山的茶叶甜又香啊甜又香啊

当年领袖毛委员啊 带领红军上井冈啊

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茶叶本是红军种 风里生来雨里长 茶树林中战歌响啊 军民同心打豺狼罗 喝了红色故乡茶

同志哥

革命传统你永不忘啊

同志哥

请喝一杯茶呀请喝一杯茶 井冈山的茶叶甜又香啊甜又香啊

前人开路后人走啊 前人栽茶后人尝啊 革命种子发新芽 年年生来处处长 井冈茶香飘四海啊 棵棵茶树向太阳向太阳罗

喝了红色故乡茶 革命意志坚如钢啊 啊革命意志坚如钢

在这里当地老俵特地为大家准备了一些桌椅和茶碗，大家不妨休息片刻，喝一碗井冈山上的红军茶哟！

5、千年古木林

行洲村自然风光优美，古树参天。在这片面积不到1500平方米的茂密树林里，罕见地集生着红豆杉、楠木、厚朴、桂花、苦槠等多种珍稀古树名木，且多棵古树树龄达千年，所以这片树林被称为千年古木林。林中以楠木（闽楠）居多，大小有近六十株，是江西省现存的少数几个闽楠群落之一，具有重要的保护价值。

大家看，这一棵高大的深灰色树木就是苦槠树，从它镂空的根部就可知道它已经历经沧桑，大家可几人去合抱一下再来猜猜它的树龄？它已经有一千多年的历史，树高25米，胸径350厘米，也是井冈山迄今为止发现的最大一棵苦槠树。15

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苦槠树的寿命非常长，叶常绿，枝叶对二氧化碳等有毒气体抗性很强。从开花到结果，苦槠树的花期一般在5月，10月果子就熟了，会自然脱落。树的叶子呈椭圆形，顶端逐渐变为针刺形，基部楔形或圆形，边缘或中部以上有锐锯齿，背团苍白色，有光泽，枝叶常以螺旋状排列上升，有很大的观赏价值。苦槠树是长江南北的“分界树”，因为它是长江最南段的特有植物，再往北就没法生长了。苦槠树结出的果子，外表类似板栗，但里面含有淀粉，可以做“苦槠豆腐”。“苦槠豆腐”的制法很简单：把果肉磨成细粉，筛掉粗渣。煮一锅水，待其稍热时倒入苦槠果磨的粉，并搅拌均匀，等变稠凝固后，取出摊凉，切成块状即大功告成，“苦槠豆腐”是防暑降温的佳品。如果去掉硬壳，将果仁磨成桨，加热调成块状软糕，再加佐料精煮，就是有名的“苦槠糕”，味道清滑可口又略带苦涩。

请顺着我指的方向看，这棵树姿古朴端庄，树叶苍翠的就是南方红豆杉。南方红豆杉又名紫杉，为世界珍稀濒危树种，国家一级保护植物。讲到红豆大家可能想到了王维的“红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思！”的诗句，不过大家可要记住了，它可不是王维诗中描述的红豆哟！红豆杉也有公母之分，结果的就是母的，不结果的当然就是公的啦！虽然这种红豆不能寄相思，但它却有你想不到的实用效果哟！红豆杉的根、茎、叶皮及种子中均含有紫杉醇。1971年美国从红豆杉中提取出了紫杉醇，美国食品和药品监督管理局（FDA）1992年批准用于临床，经证明对多种癌症有疗效，尤其是对卵巢癌、乳腺癌的治疗获得成功，治愈率达33%，有效率为75%。紫杉醇成为目前世界上公认的治疗癌症最好的药物之一。世界上年产紫杉醇仅250kg左右，市场供求失衡，价格十分昂贵，每千克高达20多万美元，因此红豆杉又有“植物黄金”之称。红豆杉四季常青，树形端丽，枝叶优美，树龄可达千年以上，栽种时间越长，其价值越高，是名符其实的“绿色银行”；每年秋天，象小樱桃大的奇特红豆果实会挂满枝头，点缀于枝叶之间，令人赏心悦目，它不仅是珍贵的园林观赏植物，而且是珍贵的用材树种。

大家看这棵树就是厚朴。厚朴为国家三级保护植物，是我国特有贵重的药用及用材树种，它叶大浓荫，花大而美丽，可为庭园观赏树及行道树。厚朴树在北亚热带地区分布较广，它的干皮、根皮、枝皮可入药，主治脘腹满痛、宿食平喘、呕吐下痢、气逆喘咳。由于过度剥皮和砍伐森林，使这一物种资源急剧减少，分 16

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布面积越来越小。

请大家看看这株千年古桂，它枝叶繁茂，高大挺拔，“丹葩间绿叶，锦绣相叠重”，其主干上分别长出五枝旁干，郁郁葱葱，积极向上，当地人们形象地称之为“五子登科”，这也寄予了行洲老百姓美好的祝愿。每年仲秋前后，便开始陆续开放出淡黄色伞状花朵，而满树金铃状细小的花便应和着一季秋高气爽，那时可是桂子飘香，浓香远溢，整个行洲都似乎被馥郁的馨香所覆盖了。桂花俗称木犀，宋代范成大《桂海虞衡志》有记：“凡木叶心皆一纵理，独桂有两道如圭形，故字从圭。”由此得名为“桂”。桂花以芳香闻名，是中国十大传统名花之一。在《吕氏春秋》中便有“物之美者，抬摇之桂”的说法。

大家看这几棵高大树木便是楠木中的一种闽楠树了。闽楠属国家三级保护植物。其树姿优美，木材芳香耐久，纹理结构美观，为上等建筑、高级家具、雕刻工艺、造船等良材。它既是上等的用材树种，又是极好的绿化树种，常作庭荫树及风景树用。分布在行洲的闽楠群有大小近六十余株闽楠树，最大的树高30米，胸径达50cm，是江西省现存的少数几个闽楠群落之一，具有重要的保护价值。

好，千年古木林我们就先走到这里，下完山后我们再来这里林间漫步，享受植物精气的洗礼，沐浴这里的绿色森林SPA吧。

6、行洲湖

各位游客，现在我们马上要到达的是笔架山索道的下站房。走到这里，大家的耳朵是否已经听到哗哗的水流声呢？声音传来的地方，就是我们马上要看到的秀丽迷人的行洲湖。我们眼前的这座精美小桥名字叫行洲桥，桥下为一个人工水坝，水坝上方就是行洲湖了。行洲湖是一个美丽的人工湖，水域面积为5000平方米，这里空气清新，气候宜人，三面被青山绿树环绕，山水互相辉映，是旅游观光、休闲度假的好去处。来到这里，会让我们忘记日日生活在繁华世界的喧闹尘嚣。放目远眺，翠林环绕，远处层叠的山峰，若隐若现穿梭在白云绿水之中；近处青翠的山坡上，布满了星星点点的杜鹃花，杜鹃花盛开的季节，姹紫嫣红，景致蔚为壮观。

行洲湖位于行洲峡谷出口处。近观湖水，奇妙的颜色渐渐显露，不是绿，不是蓝，又似绿似蓝。恰似白居易《江南好》中“春来江水绿如蓝”。蓝蓝的湖边 17

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是青青的林海，置身湖边，仿佛置身于一个如梦如幻的童话世界。当微风轻拂时，湖水荡漾，绿树、红花都投影了这明镜般的胸怀，令人心旷神怡，美不胜收。

7、行洲峡谷

行洲峡谷以雄浑的笔架山为底座，这里溪涧清秀，洞石奇异，加上森林茂密，劲松挺拔，绿树葱郁，幽深、神秘的行洲峡谷构成了笔架山的一个新亮点。行洲峡谷妙在有汩汩流淌的细流，也有猛浪若奔的激濑；有腾空飞泻的瀑布，也有随风飘洒的水帘；有沿崖滴落的岩溜，也有潜入于岩的冷泉。水声，小者细如莺语，大者声若奔雷。

走到这里，请大家顺着我的手势看，在林木森森，清溪回流之中，有一帘瀑布飘扬在我们前方，对，那就是行洲瀑布，行洲瀑布，落差15米，它从绝壁飞流而下落入山中碧潭，腾起阵阵白色飞雾，飞花溅玉，流光溢彩，妩媚多姿，颇为壮观，真可谓“大珠小珠落玉盘”。行洲瀑布的美在于与周围景色融为一体，一瀑一山，相互交映，犹如一幅天然水墨长卷。它是大自然的杰作，是天地间悬挂着的歌，她用动人的歌喉谱写了天地间的雄壮的乐章。朋友们，叶圣陶先生曾写过一篇关于瀑布的诗歌，不知大家是否听过？

还没看见瀑布，先听见瀑布的声音，好像叠叠的浪涌上岸滩，又像阵阵的风吹过松林。

山路忽然一转，啊！望见了瀑布的全身！这般景象没法比喻，千丈青山衬着一道白银。站在瀑布脚下仰望，好伟大呀，一座珍珠的屏！

时时来一阵风，把它吹得如烟，如雾，如尘。

8、笔架山索道

各位游客，现在我们所看到的就是笔架山客运索道，是上笔架山的唯一快捷 18

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通道。这条索道就像一条彩虹，把笔架山与硃砂河紧紧相连，山水相连，游山玩水，给您带来灵气、财气、福气。笔架山索道共计投资1.2亿元，于2008年8月1日正式建成通行。它由法国波马公司设计，由辽宁省葫芦岛索道安装制造总公司安装完工。它不仅是建设者们智慧的结晶，更是打造笔架山旅游品牌的又一成果。法国波马公司是世界上最知名的专门从事索道设计、制造、安装和技术服务的公司之一。自从1936年创建以来，已在世界上近66个国家建造了8000余条不同类型的索道，成为世界上建造索道最多的公司。

笔架山客运索道的下站位于行洲，上站位于笔架山海拔1280米的山腰上，上下两站间的线路总长度为5120米，亦为世界最先进索道和最长索道之一。目前它在全世界拥有两个世界第一头衔：一段式驱动索道世界第一长和大转角索道世界第一长。在直径为52mm的钢丝绳上，抱挂着36个（第一期）封闭式8人吊厢。该索道运行最高速度为6米/秒，单程运行时间为20分钟，运行平稳，单向运量预计可达600人/小时。在吊厢内还配备了先进的通讯设施和无线电广播系统，使上、下站及线路间的运行情况均能获得完整的信息反馈，确保了索道的安全运营，同时还对笔架山进行了相关的介绍，让您能“耳听“笔架山一番！笔架山索道造型美观，乘坐安全，视野开阔，便于观览。乘索道上山，可俯瞰行洲秀丽的田园风光，碧绿弯曲的湖泊河流，同时还可近观两侧奇峰怪石，远眺笔架山、严岭峰、坪水山的巍峨雄姿，起伏的山岭在脚下走，茂密的山林在身边穿行，遇上雾天犹如进入仙境一般！

三、笔架山山上景区导游词

各位游客，大家好！

下了索道，笔架山的美景正准备伸开双臂在拥抱我们，步行15分钟就可到达核心景区。笔架山景区林海苍茫、层峦叠翠，它兼有泰山之雄、黄山之奇、华

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山之险以及峨嵋之秀和青城山之幽。笔架山四季皆美景，春花秋实、夏翠冬醉是其最好的写照。每当春夏之交，这里便是花的世界、花的海洋。每逢秋末冬初，满山遍野的红叶，您会被这里的红色的世界而陶醉。而到了冬末初春，整个山脉银装素裹，犹如一条银色的巨龙在舞动，杜鹃树开出了银白色的冰花，各类树木上绚丽的雾凇、冰挂，清新的空气，银色的世界，如同水晶宫一般，美景秀在其中，让您乐在其中。笔架山花木繁茂，而杜鹃、松树、柏树和杉树尤多，当您走在笔架山上，他们就象是站岗的“卫兵”，三步一岗，五步一哨，处处都有他们的靓影，因此这四种树木也被人戏称为笔架山的“四大天王”和“四大护山使者”。

笔架山是名副其实的“植物宝库、天然氧吧”，景区年均气温14－17℃，森林覆盖率高达98%，负氧离子每立方厘米达8万个，且素有“井冈生态画卷”的美称。如果城市的喧闹与嘈杂让您感到疲惫和烦恼，这里将给您一个宁静、清新的空间，森林中的植物精气和高山负氧离子将为您消祛疲劳和病痛，大家不妨在这做一次深呼吸，开始我们的笔架山之旅吧！在进入景区之前大家一定要注意几点：

一、这里是自然保护区，在景区内是绝对不能抽烟的！

二、游览途中要爱护景区内的花草树木，不能随意采摘。

三、景区内遍布奇藤、古树、怪石，在游览的路上处处有“美女树”和“笑脸石”，请各位不要被美色所倾倒，不要被美景所迷惑而碰壁哦！

1、古柏峰

游客们，现在我们来到的便是古柏峰。古柏峰处于笔架山西端，五指峰的东南侧，因其峰顶遍布福建柏，在1982年进行景区资源考察时，发现一棵两人合抱的特大福建柏（古柏王），因此得名。放眼周边，朋友们是不是已经被那些苍劲挺拔的参天古木所震撼呢？它们是国家二级保护植物――福建柏，绝大部分都有二、三百年的历史，并且成片生长，而在我们左手边的那棵雄伟壮观的福建柏则是山上最古老的一棵，树龄高达千年，所以有“古柏王”之称。

福建柏亦称“建柏”，主要产于我国浙江、福建、江西、广东、广西等地，因首先在福建发现，故命名为“福建柏”。福建柏为柏科，常绿乔木，叶小枝扁平，排成一平面；雌雄同株，球花单生枝顶，球果为方球形，春季开花，第二年种熟。它为古生树种，在科学研究上有一定价值，树形美丽可爱，为观赏树种。

笔架山是一条长达十余里的起伏山峦。沿着其山脊及两侧，峰峦叠翠，景象 20

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万千，著名的有七大山峰，自西至东，为古柏峰、望指峰、松涛峰、扬眉峰、观岛峰、石笋峰和孔雀峰。我们所站立的古柏峰是笔架山核心景区的重要交通结点，也是笔架山十里杜鹃长廊向东延伸的起点，现在呈现在我们眼前的就有三条路。

首先请看我们左手边的这条羊肠小道，它是笔架山通往井冈山主峰――五指峰的山间小道，游人只有在专业向导的带领下才能进去，开展森林探险和科研考察。五指峰海拔高度1438米，面积5050公顷，是井冈山国家级自然保护区的核心地带，它是一座天然的动植物王国，珍禽异兽、奇花异草随处可见。这里拥有地球上同一纬度保持最完好、最大的一片原始次生林，被联合国环境保护组织誉为全世界仅有的常绿阔叶林，具有极高的保护和观赏价值。

接下来请大家看右手边的两条游步道：一条是悬臂式栈道，以下简称悬空栈道，它西起古柏峰，东至大小松岛，全长2800余米，于2008年6月修建完工，因为整个悬空栈道与五指峰仅隔笔架山峡谷遥遥相望，五指峰是中国的“财富之山”，故人称此路为“财富之路”。笔架山悬空栈道堪称“井冈一绝”，它与世界上最长的三清山高山栈道相比，在技术含量、难度及景观效果上也毫不逊色。因为三清山为花岗岩，笔架山为玄武岩，花岗岩与玄武岩虽同属火山岩，但花岗岩石为岩浆喷发的地下部分，在高压下形成，质地要比喷出地表后形成的玄武岩严密的多，因此更为坚硬，抗压性更强，所以从建设要求及难度上而言，笔架山悬空栈道的建设远比三清山难。行走在这条栈道上你不仅可以俯瞰600米的深谷――笔架山峡谷，观赏到笔架山众多的奇峰怪石，奇花异树，而且可以远眺茨坪、黄洋界和周围的群峰雄姿，五百里井冈尽收眼底。另外一条映入我们视线的则是木制游步道，它同样西起古柏峰，东至大小松岛，全长2200余米，于2008年7月修建完工，因为人称井冈山为“成功之山”，所以此路取其意又名“成功之路”。

笔架山核心景区的游步道主要由悬空栈道和木制游步道组成，它们相互链接，各具特点，形成了一个完整的环形游线，加起来全长共计5000余米，衔接起了沿线数十处景观和景点。古柏峰是环形游线的起点，也是游线的终点，整个行程约2个小时。大家将要走上笔架山的“财富之路”和“成功之路”，我们不得不提到一个伟人，他就是毛泽东。一位外国友人这样评价毛泽东：“一个诗人赢得了一个新中国。”革命和诗词，是毛泽东生命中最重要的组成部分。作为革 21

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命领袖，毛泽东受人尊敬、景仰；作为文学家，毛泽东的诗词自成一家，在文学史上留下了浓墨重彩的一笔。在笔架山，如果您细心观察，有很多自然景观都是以毛泽东诗词中的经典字句来命名的，大自然用笔架山这偌大的一枝“笔”来诠释毛泽东的诗词人生，可谓妙笔生花，匠心独具，也让您在生态的海洋中体验一下文化之舟的魅力。“世上无难事，只要肯登攀。”接下来就请大家先走悬空栈道，再登木制游步道，顺时针逐一游览吧！

2、笔架山峡谷

走上悬空栈道，笔架山便把它那旷美逐渐呈现于我们面前。栈道下方的深谷就是大自然的天工开物之作――笔架山峡谷。笔架山峡谷深达600余米，由两边巨峰夹峙而成。这里是一块3万亩面积的原始净土，属森林生态系统类型自然保护区，是目前世界上同纬度保存最完整的中亚热带天然常绿阔叶林区。区系成份古老、复杂，是距今约6千万年前遗留下来的古老而又比较完整的新生代第三纪型森林生态系统，因此有“第三纪型森林”、“物种避难所”之称，这里生物多样性极其丰富，保护价值巨大，是研究中国乃至全球中亚热带生物资源的重要基地。

在笔架山峡谷谷底有一条湍流不息的河流龙庆河，也叫井冈河。当年彭德怀在下庄率领收拢起来的一千多名指战员，护卫着伤、残、病、弱人员，就是沿着这条河流进入笔架山峡谷深谷，在苍山莽岭，悬崖峭壁之中一边踏荆开路，一边前进，开始艰苦的突围战斗。这里不仅有世界稀有的珍贵植物红豆杉，还有银杏树、香果树、观光木、白豆杉等。这里还盛产井冈山“三石”特产：石鸡、石鱼、石耳。这里春来峰峦叠翠，鸟语花香；夏临蛙蝉齐鸣，悦耳动听；秋至层林尽染，缤纷多彩；冬日银装素裹，冰莲雪柱。笔架山峡谷如同一片叶脉清晰的巨大叶片，镶嵌于五指峰与笔架山之间，作为井冈深处原始神秘无人区，多年来“养在深山无人识”，景观极尽神秘之美。这里绝壁千仞、沟壑纵横、古木参天、峡谷幽深、烟霞缥缈、景观万千。长达2800米的悬空栈道造就了壮观的“峡谷风光五里长”景观，这里告诉大家一个观赏“峡谷风光五里长”的诀窍，我们把它叫做“十送红军十回头”，大家在前行游览时不妨经常回头看看身后的景色，您一定会有意想不到的收获哦。在悬空栈道沿途共设有5个观景台，那里是最佳的摄影点和观景平台。悬空栈道设计十分平缓，平均坡度不大于5度，大家可放慢脚步慢慢欣 22

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赏周边美景，不过在这里也要提醒大家：在弯曲路段“走路不观景，观景不走路”，要注意路途中的“盘根错枝”哦！

3、二号大观景台

我们现在到达的是一号观景台，笔架山峡谷与悬空栈道就慢慢撩起它那神秘的面纱。从这里放眼前方，其山高谷深和险峻的地貌宛如阿尔卑斯山景象，一座气势宏伟的大观景台（二号）矗立在大片树林覆盖的群山之上。二号大观景台面积约70平方米，在此处近可观五指峰背面，远可遥望茨坪、黄洋界及莽莽群山，真是“青山雨霁云犹在，画出西北四五峰。”观景台四周，群山莽莽，沟壑纵横，一派原始洪荒景象，漫山遍野，原始次生林密布；四季景色各异，常能欣赏千变万化的云海、秀峰和夕阳。晨昏之时，山中云海犹如滔滔白浪，淹没深谷沟壑，只露出点点峰尖，就像一座座小岛在海中浮现。

大家请看那屹立在大观景台下的两棵松树，它们立根于破岩之中，紧紧贴住石头不放，好两棵咬定青山不放的劲松呀！此情此景，大家可能想起郑板桥的诗了：“咬定青山不放松，立足本在破岩中。千磨万炼仍坚劲，任尔东西南北风。”它们紧紧相依，不畏风雪，像一对志同道合、坚贞不屈的革命情侣，人们赋予其“红色浪漫”之名。

4、“金鸡报晓”（猿人峰）

笔架山的巧石就像是一幅立体的画，无声的诗，这些巧石千姿百态，似人似物，似禽似兽，逼真逗趣，维妙维肖。当你走上悬空栈道，无数巧石争先恐后拥入你的眼帘。走到这里，请大家抬头往前方看，那块挺兀的岩石是不是像一个硕大的猿人头像，其面容憔悴，形象逼真，连眉眼、皱纹都很清晰，凝目远方，好像在回想什么，维妙维肖，所以我们称它为“猿人峰”！

所谓横看成岭侧成峰，远近高低各不同，走过此石我们现在来到了三号观景台，请大家转过身来看刚刚经过的“猿人峰”，大家觉得它是不是又换了一个样呢？景观移步景异，请大家打开想象的思维空间。对了，它像一只雄鸡，引颈破啼，意欲高唱人间！这不正是毛主席笔下所描绘的“一唱雄鸡天下白”吗！这一命名引自毛泽东诗词《浣溪沙·和柳亚子先生》（1950年10月）：“长夜难明赤县天，百年魔怪舞翩跹，人民五亿不团圆。一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗，笔架山景区导游词和标识系统规划

诗人兴会更无前。”它是笔架山美景之一，高昂的雄鸡正以它饱满的热情欢迎来笔架山游览的八方游客。

5、将军石

过了猿人峰不远，大家请看悬空栈道左侧下方不远处，矗立着一块威武雄壮的将军石。这是一座高约五十米的巨石，它象一位活灵活现的沙场将军，面部神情威严，身上石缝纵横有致，恰似将军披上的满身戎装。将军石的左面紧挨着一棵参天古松，就象将军臂挽一杆长枪，又象是一根策马的金鞭。石峰上下，苍劲古松点缀。整座将军石看上去就如顶天立地的伟丈夫，一副凛然正气，是不是让我们想起主席诗词中的一句：“谁敢横刀立马？惟我彭大将军！”（引自1935年10月《六言诗·给彭德怀同志》：“山高路远坑深，大军纵横驰奔。谁敢横刀立马？惟我彭大将军！”）

6、凯旋峰、骆驼峰、天烛峰

各位游客，现在我们来到的就是五号观景台，这里是笔架山峡谷的东端，是高山盆景园区域的起点，也是笔架山景观最为壮观，最为集中的区域之一。这里矗立着好几座高达百余米的柱体巨峰，最西边的一座峰叫凯旋峰，大家请仔细看在这座山峰的中部，在松林掩映下，是不是有一座酷似人工但绝对是天然形成的石门，我们把它叫做“凯旋之门”，这座山峰也因此命名为凯旋峰。在凯旋峰东边不远处，有一座骆驼峰，大家看看它的形状是不是象一个骆驼呢？东边是骆驼的头部，中间是骆驼的单峰，西边是骆驼的翘臀。有位哲人说过,骆驼有两种精神:一是，相信沙漠的那边是绿洲；二是，一步一个脚印，走向希望的绿洲。思索着骆驼精神，大家的心中是不是流淌出感叹和敬佩，想一想当年的红色革命道路，又何尝不像骆驼在沙漠中一步一步探索呢？

步行一小段，大家来到的是一个小观景点。请看在群峰掩映下，一块巨石从谷地拔地而起，它一柱擎天，蔚为壮观，下有四、五十米的底座承托，顶上还长着一块倾斜的小石，象是一朵风中摇弋的烛光，给人以动态之感，因此人们也形象地称这一巨石为“天烛峰”。从栈道上向下俯瞰，几百米高的悬空峭壁和高山 24

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盆景令人惊叹，最美的景色往往就在最险处，有道是“无限风光在险峰”。站在栈道上极目远眺，峰谷峰巅绿色醉人，青秀山峰四季如春，远近一片盎然生机。茫茫林海，绿浪起伏，白雾飘动，仿若仙景，使人顿觉心旷神怡，心胸开朗。此情此景，定会让您脱口而出毛主席那句经典的诗词：“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。”此情此景，也会让您不由得想放声高呼，俗事皆忘地真正把自己融进大自然中。好啦！我们来大叫一声，预备，一、二、三——“啊”！

7、孔雀峰、石笋峰

朋友们，看完天烛峰和笔架峰后，请大家再往东北方向看对面的那座山峰。大家仔细观察，它是不是像一只活灵活现的孔雀呢？那座六七十米凌空高悬的峰崖，巨大的山体，细巧的峰尖，犹如一只孔雀即将开屏；那山体覆盖着的松柏，就像孔雀的羽毛，而且后部还拖曳着长长的尾巴；峰崖上长着几棵造型优美的台湾松，就如同孔雀头顶上的花冠。这就是著名的孔雀峰！

请大家再看孔雀峰的右边，那里峰石林立，有一大石岩尖如笋，恰似茁壮的竹笋破土而出，人们形象地称之为“雨后春笋”，又名石笋峰。民间传说它是天上石笋仙子的化身。因现在没有游步道修至此两峰，所以我们不能与这美丽的孔雀和巨大的石笋做一回亲密接触，大家就在这休息片刻远观一下他们的壮美吧！

8、大小松岛、十里台湾松林

从悬空栈道东端步行而上百级台阶，大家可以远望右手边的那两棵松树，一棵松树斜靠着一棵直立挺拔的青松，它们紧紧依偎，不离不弃，为我们作了一回爱情的见证！我们把它叫做“美女爱英雄”。

再往上走几十级台阶，大家来到的就是大小松岛所在地。大小松岛由五个似小岛的山峰组成，每当阴雨天气，云海涌来之时，五峰隐现于云海之中，犹如海中之岛而得名。松岛上的奇松葱茏峻秀，千姿百态，而小松岛更是奇松集中的景点，小松岛上的木制观景平台是观松摄松的最佳地点，您还可以在这里饱览笔架山高山盆景园的壮丽景观。

笔架山素有“十里杜鹃十里松，十里苍松十里鹃”的说法。沿着整个山脊线，生长着成群盖峰的台湾松，有的出于悬崖，有的出于石缝，有的凌空欲飞，有的 25

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盘根错节，造型古拙，韵味无穷，构成了笔架山的一大奇观。台湾松，属松科，常绿乔木，针叶2针一束，稍粗硬，通常7－10厘米长；球果卵园形；花期4－5月，球果10月成熟，一般生长在海拔1300米以上的高山。在江西等地垂直分布于海拔750－2800米的凉润高山上，能抗风雪，不怕寒冷。因受高山紫外线较强的照射压制及风雪的侵袭，形成以造型优美、奇特形状而著称。1986年春，原《诗刊》主编邹荻帆见笔架山十里鹃花、十里松涛的波澜壮景，便留下了《井冈长短句》：“山漾绿云，花扶小径。十里杜鹃长廊，万顷松竹画屏。飞瀑溅银雨，鸣泉弄金筝。但高路逶迤，战地仍可寻；四围山色，犹似英雄峰立万世青。日长路途远，愿永结海誓山盟。”

笔架山是井冈山松树生长最好、最集中的地方，是松的世界，傲雪挺霜的台湾松延亘十多里山脊。大家在这里可能要问了：台湾松和黄山松有什么区别呢？其实，黄山松与台湾松是同一树种。黄山松，是植物学上一个独立的品种，是以黄山命名的两针叶松树，广泛分布于江西、安徽、浙江、湖南、福建、台湾诸省及河南南部、湖北东部，生长在海拔800米以上的高峰山顶、陡坡、山脊、裸岩等地段。黄山松的外形与华北、西北的油松极为相似，因此过去很长时间里人们一直把黄山松当作油松。1936年，中国植物学家来黄山进行实地考察，经鉴定认为黄山松针叶短，微细，树脂的数量、位置与油松截然不同，是一种新树种，因为这一科学现象是在黄山首次发现，所以就以黄山来命名这一树种。而台湾松原产我国，主要广泛分布于台湾，故名台湾松。1961年，著名林学家郑万均等通过考察和鉴定又发现黄山松与台湾松其实是同一树种，所以，台湾松其实也就是黄山松哦，大家记住了嘛？

9、十里杜鹃长廊

“人间四月芳菲尽，笔架杜鹃始盛开。”过了观岛峰，漫步林中，我们来到的就是举世闻名的笔架山“十里杜鹃长廊”，这里海拔高约1400米，每当阳春三月，这里便是一片杜鹃花的海洋。那红色的、紫色的、白色的杜鹃花儿，一朵朵、一簇簇，漫山遍岭，开满了地，映红了天，蜂儿在花丛中低吟，蝴蝶在花丛中起舞，小鸟儿在花丛中欢歌„„形成了笔架山的第一奇观！它秀美的风姿吸引着无数的中外游人。井冈山的杜鹃有红、白、紫、黄、粉红等多种颜色；不仅有灌木型的，还有高大乔木型的；不仅有映山红，还有井冈、山锦、鹿角、猴头、长蕊、26

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红毛、小叶、江西杜鹃等多种名贵品种，其种类近30种，这在全国、全世界都是少有的。据考证，笔架山拥有26个种类的杜鹃林带，达15里之长，号称十里杜鹃长廊，在世界上实属罕见。笔架山的十里杜鹃林，有大面积的云锦杜鹃；有色白而清香的江西杜鹃、猴头杜鹃和长蕊杜鹃；有蝶形花冠的淡紫红的马龈花杜鹃；还有色如碧血的紫背杜鹃、红毛杜鹃、鹿角杜鹃和小角杜鹃等。而其中多为高大乔木猴头杜鹃和云锦杜鹃，树高七八米，最高的有十多米，干粗一米多，最大的达一点二米，树干多弯曲，如龙蛇盘旋，有盆景的风姿，多为几株共生，丛丛相接。由于高山气候，加上杜鹃品种繁多，笔架山杜鹃林盛花期也较长，每年从四月上旬一直到五月底，花开近两个月，盛花时节，笔架山漫山遍野都是花，红花、紫花、黄花、白花、还有三色相继的花，竞相怒放，笔架山成了一望无涯的花海。此时的你如在花径中漫步，脚下经年散落的花瓣和枯枝败叶也形成了富有弹性的，厚达20余厘米的腐殖质小道，踏在其上如履海绵地毯，你一定会感觉到非常之轻盈舒爽！

井冈山人在歌唱杜鹃时这样唱道：“红的像燃烧的火把，黄的像太阳的光焰，紫的像晶莹的葡萄，白的像纯洁的雪莲„„”。果真如此吗？那就让我们带着这个疑问在十里杜鹃长廊寻找答案吧。大家看，这一株秀丽的杜鹃就是猴头杜鹃，它花大如盅，盛花期在每年的四月中下旬。紫杜鹃、映山红盛开后约十天半个月，便是猴头杜鹃含苞待放的时候。此刻，十里杜鹃犹如万顷红桃初熟，千万只猴头攒动；花蕾一旦绽开笑脸，那一个个大蕾中便伸出七八个红白相间的小蕾，都拖着长长的花柄；等到这些小花蕾全部开放，大蕾便成了“倒挂金钟”，蕾尖的红色逐渐隐退，花瓣变得洁白如雪，只有个别花瓣上仍散落着数点朱红，形成美丽的大花束。猴头杜鹃不仅花美，茎干也十分俊拔。据了解，我国除云南的大树杜鹃是属于乔木外，其余的杜鹃多是矮小的灌木。然而，这里的猴头杜鹃却都是枝干高大的常青乔木，平均树高都在四、五米，有的可达七、八米。猴头杜鹃喜欢生长在山脊崖壁上，林下铺着厚厚的苔藓或松针，显得分外洁净温馨。有兴趣的朋友不妨用手测量一下这棵枝干高大有遮天蔽日之势的杜鹃，它那褐色的树干多弯曲，如龙蛇腾空起舞，是不是像经过园艺家精心经营的绝妙盆景呢？云锦杜鹃古称“婆罗”，不但花美，其枝干亦美，虬枝百结，犬牙交错，奋发向上，气势磅礴，仿佛有一种排山倒海的力量蕴藏其中，因此欣赏杜鹃枝也不愧为一种美的 27

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享受。十里杜鹃廊除猴头杜鹃外，要算江西杜鹃和红毛杜鹃。江西杜鹃是一种小灌木，树型低矮，叶倒卵型，花钟形，粉红色转乳白色，是鹃廊中别具一格的成员。而红毛杜鹃又另有特色，它树高不过两米，矮如草一般，叶小花细，呈此紫红色，在鹃廊中多长在开阔的山脊上，怒放时，又象点点星火布在高山，也是游客钟情的一种。杜鹃花花朵呈五角形，大小各一，颜色各异，大的如碗口，小的像钮扣。那开白花的是江西杜鹃；开红花的是映山红；开粉红色的是鹿角杜鹃、云锦杜鹃，开粉红至白花的是猴头杜鹃，开淡红紫色花的是红毛杜鹃，有时一棵树上竟开着几种颜色的花。而这棵开淡紫红色花、具有香味的便是我们井冈山所特有的珍稀树种——井冈山杜鹃。一般每隔一年的4、5月份井冈山就会举办一次“杜鹃节”，节日期间，还会开展“杜鹃花盆景展”、“杜鹃花摄影大赛”以及与杜鹃花有关的一些民俗活动，有时间的朋友千万别错过了这样的好时节哟！十里杜鹃长廊就像十里绚烂的长卷，充斥着十里浓郁的诗情。1986年4月广州诗社诗人黄雨在井冈山赏鹃后，作《咏山花》赞：“深谷幽岩水涧边，春来含笑花嫣然。名山未肯忘前事，四月又教开杜鹃。”当年郭老游山后，有诗句云“井冈山下后，万岭不思游。”这何尝不是杜鹃花给他带来的震撼与感受呢？有雅兴的朋友也不妨来一首诗词表达一下你对笔架山的赞美之情吧！

10、观音石

游客朋友们，前面不远就是笔架山的主峰扬眉峰了。在到主峰前的一个小山头上有一个观景点，驻足于此，请大家往东北方向看对面的那块非常显眼的大石，它又宽又长，石面经千年的风吹雨打面如刀削，石顶那一块巧石状如观音莲花座像，观音面朝西北，惟妙惟肖，我们将之称为“观音石”。

11、扬眉峰

俗话说：“人往高处走，水往低处流”。现在我们来到的就是我们笔架山最高峰――扬眉峰，因其峰形有如人之弯眉，居高临下，俯视周围诸景，大有扬眉吐气之感，扬眉峰由此得名。扬眉峰海拔1405米，是笔架山的至高点，登上山顶的双层木制观景平台――扬眉阁，您定有“登临方知群山小，此是笔架第一峰”的感慨。扬眉阁既是了望点，又是观云海、望日出，赏鹃、拍景的最佳点，从这里远眺，五百里井冈尽收眼底，井冈山的山水田园就好像一幅天然画卷展现在我

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们面前，真可谓是“踏遍青山人未老，风景这边独好！”。

扬眉峰经常烟云弥漫，飘忽不定，那妖娆的迷雾和翻滚的密云，一眼望去如同奔腾的大海，呈现群山奔涌，白云填谷的千万气象，蔚为壮观。而峰的东西两侧则是杜鹃生长的密集林带，每当鹃花盛开，景色迷人。站在峰上可远眺数十里外的黄洋界，那尖细的电视塔就象一支利剑插入云端，盘山公路如蛟龙起舞。而茨坪的山城风貌以及土岭、刘家坪、下庄的高山田园风光，秀丽如画，尽收眼底。

12、青松恋鹃、群鹃嬉松、杜鹃王

笔架山的杜鹃和松树这一特殊的感情，就像是一对恋人，鹃因松而美，松有鹃而奇。花枝茂密的杜鹃群落周围挺立着许多高大的台湾松和杉树，远远望去，就象一群如痴如醉的赏花者，正细细品评。或许是它们太爱这里的杜鹃花了，爱到不忍离去的地步，所以在这片杜鹃密林中驻足扎根！继续沿阶而下，我们来到一个小山岗，这里苍松林立，杜鹃花点缀其中，各种著名的龙卷松、龙虾松、鹿角松、飞龙松等等在此争奇斗勇，好象为了杜鹃花，非比出个高下、决出个胜负不可，人们将此景美其名曰“青松恋鹃”。顺此路往下走，大家看到在那成盆花状的多株杜鹃树林中间夹着一棵平顶的大型黄山松，这就是“群鹃嬉松”景点了。再前行百步，我们将看到“井冈山杜鹃王”。它是一颗超大型猴头杜鹃，由一组四十四株株株形态美观的猴头杜鹃环绕着一棵伞状形的苍松所形成，地径58厘米，高4米多，冠幅达20多平方米，其树龄高达千年以上，是名副其实的井冈山“杜鹃之王”！

13、“弹指一挥间”（风动石）

一路走来，看了如此多的美景，不知大家是否觉得情趣倍增，亦或是觉得有些视觉疲劳了？但是，看了下面一个大自然的杰作，您一定会感慨尤多，诗兴大发的！从主游步道右拐约二十米，两侧陡峭的石壁形成了一个V字形豁口，在豁口中央立有一座天然的竖条形石块，它高约4米，指向天空，中间断开却不倒，其形其状犹如一根食指直指苍穹，这就是笔架山天造地设的一大奇景——“弹指一挥间”；大风劲吹之时，此石会微微摇晃，还会发出奇怪的声响，因此也得名“风动石”。看到此景，不由得让我们想起毛主席在一九六五年五月写下的《水调歌头·重上井冈山》一诗：“久有凌云志，重上井冈山。千里来寻故地，旧貌

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变新颜。到处莺歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端。过了黄洋界，险处不须看。风雷动，旌旗奋，是人寰。三十八年过去，弹指一挥间。可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还。世上无难事，只要肯登攀。”有兴趣的朋友也可摆个POSE，在这里指点一下江山，激扬一下文字吧！

14、“唤起工农千百万”

继续前行，我们就来到了景点“唤起工农千百万”。在这片杜鹃密林处，有几块巨石，前后斜立，形态酷似金蟾，日夜抬头望天，人们称其为“金蟾望月”石，是笔架山美景之一。在“金蟾望月”石的对面生长着一丛丛高山杜鹃林，金蟾张开大口象是吹响了革命的集结号，杜鹃林也象是被唤起的千百万工农，似乎是毛主席在第一次反围剿胜利后1931年春写下的《渔家傲·反第一次大“围剿”》场景的再现。诗中云：“万木霜天红烂漫，天兵怒气冲霄汉。雾满龙冈千嶂暗，齐声唤，前头捉了张辉瓒。二十万军重入赣，风烟滚滚来天半。唤起工农千百万，同心干，不周山下红旗乱。”在“金蟾望月”石的西边50米处，有几块较大而平整的石头，据说，当年井冈山的好汉王佐在当绿林时就是以笔架山下的行洲、下庄为大本营，笔架山是他们常来之地。就在这几块大石上，王佐和他的部队曾经坐在上面开会商讨战事，并研究如何下山“吊羊”。“吊羊”，在当时就是绑架土豪作为人质，索以巨款，拿到钱物后除自己部队开支外，还会分钱给贫苦的百姓解决生活问题。大家可能还不知道吧？在当时“吊羊”可是有“行规”的，即：吊富不吊贫，吊疏不吊亲，吊远不吊近。

15、摩崖石刻和“虎踞龙盘”

每当春夏之交，笔架山姹紫嫣红，或红、或白、或紫、或红白相间，而在我们前方有两处摩岩石刻“须晴日，看红装素裹，分外妖娆”和“看万山红遍，层林尽染”正是对这一景象的最好写照！

现在我们进入的是杜鹃林带的中段，这里杜鹃丛生，姿态婆娑现在我们看到的这两株猴头杜鹃，弯曲生长，盘枝交错，象是在竞相抢占着属于自己的地盘，所以我们将它命名为“虎踞龙盘”，此名取自毛泽东诗词《七律·人民解放军占 30

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领南京》（1949年4月）：钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。“杜鹃如些多娇，引无数英雄竞折腰！”在这也提醒一下各位“英雄”，请您折腰而过哦。

16、松涛峰、“三军过后尽开颜”

继续东行，我们来到的便是松涛峰，海拔约1360米，在这里您不仅可以领略到山风吟哦，飒然有声，松涛如浪，滚滚而来；还可以看到一些著名的奇特石景，要想识得石景的真面目我们还得走到松涛峰顶的观景平台才能一睹其真容。从松涛峰顶东望不远处的小山台，小山台上那几块石头从这里看是不是像几个经过漫漫长征后即将走向胜利的红军战士，他们高昂着头，面朝西北方向，虽步履蹒跚但却充满着必胜的信念，用“三军过后尽开颜”来形容似乎最恰当不过了。我们把这个景点命名为“三军过后尽开颜”，它引自毛泽东诗词《七律·长征》（1935年10月）：“红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。”

17、望指峰

在杜鹃的指引下，我们来到了笔架山的望指峰。它位于古柏峰的东侧，海拔1389米，因山峰面对井冈山主峰――五指峰的背面，故称其为“望指峰”。我国有成千上万座山峰，但被人们称为“最值钱”的山只有一座，它就是井冈山主峰――五指峰。五指峰，海拔1438米，位于茨坪西南面六公里处，因峰峦像人手的五指而得名，又因其看上去像毛主席横卧时的头像，当地人也称其为“领袖峰”。现在我们站在望指峰观景台可近观五指峰巍峨的雄姿，也可俯瞰笔架山峡谷和悬空栈道，近观五指峰的背面胜景，在这里送给大家一句祝福：“站在望指峰，遥望五指峰，财运大亨通！”

大家看在步道左边这棵百年古树叫南方铁杉，又名黑金树，因它的木质比其它针叶树坚硬，所以叫“铁杉”。这种树是常绿高大乔木，叶子呈条形，树冠呈 31

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塔形，正如诗咏道：“铁杉千载笑春风，遮却方圆半亩空。根扎深山枝叶茂，世人唤作异萝松。”南方铁杉也是我国特有的第三纪孑遗植物，稀有珍贵，因此被列为国家三级保护树种。

18、动植物介绍

特殊的地形、地貌和小气候造就了笔架山优良的生态环境和著名的五大奇观：十里杜鹃长廊、十里台湾松林、日出云海、珍稀植物景观、笔架山峡谷，这其中的三大奇观（十里杜鹃长廊、十里台湾松林、珍稀植物景观）就与植物相关。据初步统计，景区内有植物千余种，占井冈山植物种类的1/3。其中珍贵、稀有、濒危的植物约140种。区内分布有国家一级保护植物红豆杉、伯乐树、香果树，国家二级保护植物白豆杉、福建柏、蓝果树、杜仲、香果树、观光木，国家三级保护植物南方铁杉、闽楠、凹叶厚朴，还有珍贵的冷杉、独蒜兰、金叶含笑、绣毛含笑、井冈厚皮香等，特别是猴头杜鹃、黄山松、福建柏、冷杉成片生长，绝大部分已有二三百年的树龄，形成多处壮观的植物群落景观，因此也被称为“天然的植物园”。笔架山景区以杜鹃花而出名，其中十里杜鹃长廊更是世所罕见，正是：“更喜井冈十里鹃，游客来后竞开颜。”此外，景区还分布有大量黄山松天然林，有的临崖而生，有的长在悬崖上，轻风吹过，枝叶曼舞，像在与游客致意。花开时节，杜鹃姹紫嫣红，争奇斗艳，而苍松葱茏峻秀，蔚为壮观，形成了井冈山最具特色的“十里杜鹃十里松”景观。

大家看山壁上那“万绿丛中一点红”的是什么花朵呢?朋友们不凡近前猜猜看？它就像一只紫色的蝴蝶，山风吹来，在风中摇曳，又像展翅欲飞，同时还散发着丝丝悠香。它呀，就是朱德同志一生钟情的野兰花！朱德同志为什么会如此爱兰呢，尤其是井冈山的野兰花？提到兰花，熟悉朱德历史的人马上会想起他的亲密战友和革命伴侣――伍若兰。朱德对兰花的挚爱也是对亡妻的一种怀念，爱若兰而及于兰蕙。笔架山上各种各样的花草树木，一年四季总是争相斗艳地展露它们的风姿。大家看看，我们前面的这一株含笑正在张开着嘴，微笑着欢迎大家的到来！含笑因其花开而不全放,若含笑然,故名含笑花。含笑，说它是花，它又有着树的风骨；说树，它又有花的娇媚。宋代诗人邓润甫曾用诗句：“自有嫣然态，风前欲笑人。涓涓朝露泣，盎盎夜生春。”来形容含笑妩媚动人的嫣然美态，它既表达出含笑本身娇羞婀娜的“笑”，又写出人对含笑赞赏的笑意，非常有情。

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即使含笑“泣泪”时也楚楚动人，它清晨含苞泣露，入夜盎然芬芳。杨万里也用诗句：“秋来二笑再芬芳，紫笑何如白笑强。只有此花偷不得，无人知处自然香。”来表达了对含笑的赞美之情。“含笑”——形象而又寓意深刻：在逆境面前含笑而对，这自然是勇者之态。而在怨愤之时能一笑解怀同样是智者之态。俗语云：“伸手不打笑脸人。”不伸手自然是大度的，但更睿智的是“笑脸人”，是他的笑容化解了自己和对方心中的怨愤。在平时能时常面含微笑则尤为动人。大家在这里休息一下，去感悟一下含笑传达给我们的生活真谛吧！

据初步统计，景区内有动物200余种。其中珍稀濒危动物40余种。国家一级保护动物有黄腹角雉、白劲长尾雉和云豹3种，国家二级保护动物白鹇、水鹿、穿山甲、金猫、大灵猫、小灵猫、斑林狸、鹰雕、草鸮、斑头鸺鹠、褐林鸮、小鸦鹃、裸翅鸦鹃、鹊鹞、红隼等21种。

好了，朋友们，经过2个多小时的游览，我们又回到古柏峰了。到此，笔架山景区的精华部分就全部游览完了。如果累了的朋友可以坐一段滑道至索道上站房。待会我们将沿上山小道下至索道上站，再去感受一下乘坐十里笔架山索道的飘然欲仙之感吧。

四、井冈漂流导游词

“小小竹排江中游，巍巍青山两岸走„„”听到这熟悉的歌词，让人不禁回忆起电影《闪闪的红星》中的一幕幕故事：由于敌人的严密封锁，井冈山上医药 33

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物资十分匾乏，潘冬子为了给红军伤病员送盐洗伤口，想出一个新办法。他将两斤盐水浸在夹衣里，晾干后穿在身上，连过敌人几道哨卡，最后顺利将盐衣送给了红军班长，解决了伤病员们的危难。其实，在井冈山革命斗争时期确有其事，故事中潘冬子这个人物原型叫聂槐妆，女，井冈山人，时年20岁。后来，由于这个秘密被发现，聂槐妆被敌人残忍地杀害了。大家可能猜不到吧，井冈山作为《闪闪的红星》的实景拍摄地，当时影片中那条风景秀美的河道就是我们现在看到的这条河――硃砂河，也叫红色桃花溪。井冈山山多水多，溪流河道纵横交错，硃砂河就是很有特色的一条河。河中水质清澈见底，整条河段轻流急缓、千回百转，沿河两岸山势峻峭，风景迷人。如今，依托井冈山旅游业发展的大好环境，当地客家人在这条河段上开辟了一个新的旅游项目——皮筏漂流，再现电影《闪闪的红星》场景，体验激流豪情，别有一番情趣。到井冈山漂流是一种享受，你可以亲身接触自然、感受自然；井冈山漂流是非常刺激的，你可以充分享受嬉水、斗水的乐趣；井冈山漂流是难忘的，那青山绿水和急流险滩，会让您久久回味。

井冈漂流河段自行洲至漂流下码头，全程全长5公里，漂流时间为50－60分钟左右。此河段河面宽20―30米，落差65米，流速为0.7米/秒―2.4米/秒，平均流量为7.1立方米/秒，春季水温7℃―8℃，夏季水温22℃―26℃，秋季水温 12℃―14℃，冬季水温3℃―5℃，夏秋两季是漂流旅游的最佳选择。

硃砂河水常年清澈，水质良好，整个河段受山地、河谷地形的影响，蜿蜒曲折，九曲回肠，既有湍急的河段，又有平静的深潭，漂流两岸，既有高耸的雄山，繁茂的原始次生林，又有当年红军走过的小路，还有风景如画的山间村庄和毛泽东率红军战斗过的举世闻名的硃砂冲哨口（当年井冈山五大哨口中地势最险要的一处）。当年，毛泽东率红四军主力近四千人向赣南闽西挺进，就是从这里出发，淌过硃砂河，翻过硃砂山，纵横驰骋，转战赣南闽西。今天，我们来感受一下红军战斗生活，从行洲乘皮舟顺水往下漂流。坐在舟上，任流水漂流，时而湍急，冲浪搏击，惊心动魄；时而缓慢，轻松自在，悠哉游哉，历经24道水弯；途经圆潭、龙沟潭、回头潭、仙人潭等大小34个水潭；漂越鸡冠石、猴子洞、硃砂冲哨口等6座奇峰怪石。坐在船上，既可欣赏沿河两岸奇山异峰，又可领略水上浪击与闲情，将体验到山不转水转的韵味，山重水复又一路，观光、探险、搏击，其乐无穷。

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在漂流之前，有一些小常识也是非常有必要告诉大家的。

第一，要多带套衣服，因为漂流不可避免会弄湿衣服，“湿身”后上岸没有干衣服换是很难受的。此外，不要穿皮鞋，干底拖鞋、塑料凉鞋和旅游鞋都可以。坏天气水上冷，好天气水上晒，要注意防寒防晒，太名贵的服装鞋帽最好不要用于漂流。

第二，太小的儿童不要漂。因为河道情况复杂，到处是急流险滩，不懂事的孩子在船上乱动很危险。一般来说，漂流河段都是比较安全的，只要不自作主张随便下船、不互相打闹、不主动去抓水中的漂浮物和岸边的草木石头，漂流艇不会翻。一旦“翻船”也没关系，憋住气，小心不呛水就行，因为你穿有救生衣；漂流艇通过险滩时要听从船工的指挥，不要随便乱动，应紧抓安全绳，收紧双脚，身体向船体中央倾斜；漂流过程中注意沿途的箭头及标识，它可以帮助你找主水道及提早警觉跌水区。

最后，上艇只带饮用水，手机、传呼、证件和现金都不要带。倘若遭遇险情，首先不要惊慌，应在舵工指导下大家齐心协力共度难关。若不幸被抛入水中，会游泳的人应尽量向岸边游，不会游泳的人尽量抓住河中的礁石或橡皮艇的安全绳，等待救援。

好了，朋友们，硃砂河的第一个激流正在前方等着我们，大家一定很期待吧！工作人员会守在险滩激流前的位置，严阵以待，提醒大家要注意抓牢旁边扶手。大家是不是感觉耳边充斥着水流的巨响，溅起的水花不断拍打着脸颊与双手，感觉很凉很爽吧！

那里高大的古松树矗立在两岸，绿树成荫；湍急的水流隆隆作响，声声入耳；河道中突兀的奇石遍布，引人入胜；远处的客家民居，错落有致。一动一静，一山一水，组成了绝美的画面。

我们现在远观到的硃砂冲哨口位于茨坪的南面,海拔635米，哨口旁有一洞穴，因常有硃砂水溢出，硃砂冲由此而得名。通道的咽喉处叫做哨口，井冈山革命斗争时期，当时只有五个与外界的通道，共设五大哨口，而硃砂冲哨口在五大哨口中海拔最低，但地势最为险要，一条羊肠小道从半山腰的陡岩峭壁中凿开，右面是悬崖耸立，左面是万丈深谷，谷底是硃砂河，流水湍急。因此，硃砂冲有“一夫当关，万夫莫开”之势，也是当年井冈山通往遂川的唯一通道。现在的公 35

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路只能到达哨口脚下，若要游览哨口棚，从硃砂大桥沿着登山小道上山，大概要走20分钟左右。硃砂冲哨口设有两条防线，在山顶制高点上还设有瞭望哨。当年有一首民谣形容这个哨口说：“悬崖绝壁挂高山，硃砂冲来形势险；远看好像老虎口，近看又似狼牙关。”因此在井冈山斗争时期，敌人多次妄图从这里进犯井冈山，均未得逞。

朋友们，请往那里看，那是一颗枫杨树，由于枫杨树的果实像一串串小元宝的模样，当地村民也把这种树叫做“元宝树”。一串串如穗的果实，绿油油地从树上垂挂下来，犹如一位妙龄少女所佩戴的耳环，煞是好看！枫杨树具有生长快速，根系发达的特点，而且枝叶茂密，树冠广展，成为河床两岸低洼湿地的良好绿化树种。它喜欢在水边生长，不仅体态优美，而且还和柳树一样，有固堤护岸的功能。此外，它对烟尘和二氧化硫等有毒气体有较强的吸附性，成为城市绿化的首选树种。

在枫杨树旁边，我们还可以看到那几株芭蕉树。芭蕉本是亚热带植物，在这里也能生存，足以证明这里的气候温暖湿润，生态环境是非常好的。芭蕉和香蕉同属一科，外形相似，但是果实不能食用，有一定的药用价值。其茎可入药，利尿、治疗脑血栓；根可治疗感冒、胃痛。“扶疏似树，质则非木，高舒垂荫”，是前人对芭蕉的形、质、姿的形象描绘。芭蕉常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐的《雨打芭蕉》，表凄凉之音。李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。这里的芭蕉，不知道大家看后是否真正有一股心愁上眉头呢？我想大家更多感慨的是其旺盛的生命力，不管在哪里生存，都要保持自己的本色吧！

行到此处急险之处，映入我们眼帘的是一片连成一体的翠竹带。大家此刻肯定有一种“小小竹排江中游，巍巍青山两岸走”的心境，你是不是感觉进入了电影《闪闪的红星》画面之中呢，不错，这一景也是取自于我们江西婺源的老虎滩。现在也就让我们来体验一下“小小竹排江中游，巍巍青山两岸走”的感觉吧！边漂边唱那更会是一种新的感受。来，让我们一齐唱吧！“小小竹排江中游，巍巍青山两岸走。雄鹰展翅飞，哪怕风雨骤。革命重担挑肩上，党的教导记心头，党的教导记心头，党的教导记心头。小小竹排江中游，滔滔江水向东流。红星闪闪 36

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亮，照我去战斗。革命代代如潮涌，前赴后继跟党走，前赴后继跟党走，砸碎万恶的旧世界，万里江山披锦绣，披锦绣。砸碎万恶的旧世界，万里江山披锦绣，万里江山披锦绣。”

唱完了歌我们再来说说竹吧。在文人眼里，竹是高雅和清幽的象征。“未出土时先有节，到凌云处总虚心。”“宁可食无肉，不可居无竹。”这文化、艺术的竹子构成了人们最初的竹子印象。但到了这里，不知道大家对竹子是否有了另一种理解。山山岭岭，无竹不成林。这修长挺拔坚韧的竹子，在革命战争时期曾经派上过很大的用场。红军用翠竹做扁担挑军粮，支援前线。总司令朱德就亲自带队挑过军粮，肩上的汗水把一根楠竹扁担磨成了金红色。部下怕累坏了总司令，藏过他的扁担，朱德便在扁担上写上自己的名字，拥有了“专用权”，谁也不敢藏匿，不敢“挪用”，他就用这扁担竖起了一根身先士卒的标杆。扁担因岁月已久不复存在，但他挑粮歇脚的黄槲树下，那阵阵秋风传送的竹林絮语，却年复一年地传颂着朱德扁担的故事。井冈翠竹削成的扁担，挑起了沉甸甸的中国革命重担！

翠竹，用做过医疗器械。火线上救护伤员的担架，是竹子绑成的；病床上矫正骨伤的夹板，也是竹片削成的。翠竹，还做过武器。漫山遍野的翠竹，树起百里绿色屏障，庇护了红军游击队。游击队用竹子做火把，做长矛梭镖的柄，也做钢片大刀的鞘。翠竹，不是长在虚无缥缈的想象之中，而是踏踏实实地扎根在丘陵红土地上，稳稳当当地立足于战争风云之中。它是一种力量的凝聚，是一种信念的化身，甚至是一蓬同仇敌忾的火焰，是中国革命的火种，使中国革命实现了星火燎原。

朋友们，漂流到这里，你们有没有意犹未尽的感觉呢？看，前面有几株外形、体态上相向的的大树延伸到湖中央，我们叫它“姊妹树”。姊妹树横空出世，不乏让我们感觉到魔幻电影中的场景。光怪陆离，遮阳蔽日，正所谓大树底下好乘凉啊！

目不暇接之际，清新的空气夹杂着淡淡的花香和爽爽的青草味道迎面扑来，呼吸一下心情将更加顺畅，心灵也会变得更为澄净。轻柔的河风涤荡着你的思绪，你的灵魂也无疑间接受了一次沐浴和洗礼。水浅之处或岸边清晰地散落着五光十色的鹅卵石，有的形如宝石，深浅在水底；有的状如漏斗，将河水做成道道漩涡，37

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在波光映衬的下湖面更加妩媚，大家是不是按耐不住自己想捡一块走呢？

前方的险滩在漂流过程中弯度最大，水流呈S型，如果站在高处往下看，湖面像一个白衣女子，优美的S型身躯让你不禁联想起金庸笔下的小龙女形象。高山突兀，像一巨大的盆景凸现在激流中。还未来得及回味，皮艇与石头撞击而形成的浪花已迎面扑来，橡皮艇随波起伏，左冲右突，时而冲峭壁、时而绕险滩，时而躲暗礁，时而搏急流。汹涌澎湃的急流，犹如一头脱缰的烈马，在深山幽谷中腾挪驰骋。大家不畏险阻，一往无前，你最终能驯服这匹桀骜不羁的烈马，成为驾驭这匹烈马的骑士呢！

一场惊心动魄之后，自然该悠闲一番，大家可以在平静而开阔的湖面打水仗，无所顾忌地开怀来一场泼水大赛吧，反正大家都是湿的，人多，勇气足，不如放纵地潇洒“湿身”一回，才不会辜负了这山这水的景色啊。河面上不时有各色鸟儿掠过，大家可以仔细聆听一下林中鸟的叫声，仿佛感觉真正来到了世外桃源，林间缤纷的花儿竞相在翠绿间绽放，这就是回归大自然的感受吧，让我们好好回味一下吧！

好，大家在这里再拍拍照，嬉嬉水，我们马上就要到达漂流的下码头了，上岸后稍事休息我们将坐车重回到漂流起点――红色桃花源。

各位游客，愉快的笔架山之旅即将结束，笔架山的松与鹃、云与峰、石与树都将给你们留下美好的印象。笔架山的旅行即将结束，在美丽的笔架山上心情舒畅，畅游了一番，优美的自然风光，一定会使各位游客对笔架山有了一个深刻的了解，留下一段美好的永久的记忆，祖国的山水美景，需要我宣传，你宣传，大家一起齐宣传。明天的笔架山一定会更加美好。衷心欢迎你们以后再来笔架山旅游观光。

第四篇：河南景区导游词

云台山

1.沿途：

我们今天从郑州出发，跨黄河，直达焦作，进入修武县，大约需要两个半小时，我们就到达了今天的目的地---云台山风景区了。

或许好多朋友呢第一次来河南，那么借此机会我就给大家来一段快板，介绍一下河南的情况。说河南，道河南，河南美景看不完，先到少林寺，再去云台山还有开封清明上河园，寻根到河洛，新郑拜祖先，文字发源请看安阳殷墟博物院，信阳有个将军县，革命老区大别山，文物瑰宝请看河南博物院。豫东大平原，豫北太行山，冬季滑雪就到豫西伏牛山。从“中华之源、锦绣河南”到“文化河南、壮美中原”河南旅游雄风展现。各地游客，纷至沓来，河南印象，引领中原。说河南道河南，河南美景看不完，十月开封观菊花，四月洛阳看牡丹，尝尝新郑大红枣，品品信阳好毛尖。平顶山有好温泉，南阳西峡恐龙蛋，洛阳水席宴，开封包子鲜，郑州的烩面，焦作驴肉松花蛋。河南文化多灿烂，夜生活也没遗憾，《禅宗少林音乐大典》，《东京梦华》开封上演，还有咱郑州的《大河秀典》、《盛世梨园》，朵朵奇葩绽放中原。中原经济区，谋划谱新篇。郑开大道，郑西高铁，石武专线，新郑机场改扩建。公路、铁路、航空线，各项事业快发展。喜看新河南，旅游大发展。

朋友们，听完了这段快板，想必您对河南也有了初步的了解。现在我们的旅游车已经进入了焦作境内，焦作位于河南的西北部，北依太行，南邻黄河。地处我国南北交汇点，东西结合部，具有承东启西沟南通北的枢纽地位。焦作是一个因煤而建，因煤而兴的城市，素有煤城之城。自2000年起，焦作由“黑色印象”到“绿色主题”的转变。

云台山位于焦作市修武县以北的12公里处，因山间常年云雾缭绕，故得名云台山。大家知道中央电视台著名主持人李咏主持的节目叫“非常6+1”，而山水灵魂云台山也恰恰是一个非常“6+1”。她有六个国家级称号：国家5A级旅游区、国家地质公园、国家森林公园、国家级猕猴自然保护区、国家水利风景名胜区。再加上一个世界级称号世界地质公园。

好了，朋友们，云台山风景区到了。现在请大家带好随身物品，随我下车，准备参观游览。2.景点：

好了，朋友们，我们现在进入了红石峡景区，它是由于地壳断裂运动遗留下来的断裂构造遗迹，看上去是很狭窄的线状峡谷，这就是一线天，大家也许回想这里的岩石为什么是红色的呢？这是因为岩石中铁质矿物的氧化，长年累月，崖壁就被染成了红色，这样形成了丹崖碧水的奇妙景色进入峪内，各位是不是感觉比外面要暖和一些呢？大家请看，两侧是悬崖绝壁，四周群山环抱，这样就使峪内外空气不易流通，因而造成了峪内独特的气候特点，在烈日炎炎的夏天，峪内却凉爽宜人，在峪外天寒地冻之时，峪内却青草不枯，仿佛处在恒久的温暖中，故也叫温盘峪。

朋友们，我们继续向前行，来到了子房湖，在汉朝建国初，张良在帮助刘邦建立汉业之后，功高震主，惟恐遭到刘的毒害，再三恳求，告老还乡而去。张良回到家乡之后，仍然坐卧不安，觉得还不太安全，便偷偷地微服出行，隐居到了云台山。因张良字子房，故此处的村庄叫子房村，湖叫“子房湖”。沿湖而行，可见对面山峦中有“达摩峰”。相传印度僧人达摩来中国传教，到达少林寺，面壁10年仍常有杂念涌入心头，于是走出寺庙，要找一处绝妙的静处修行。后来就来到去台山，在子房湖西畔山峦上静坐。此处人迹罕至，达摩高居山巅，终山岚流云为伴，山灵一片净化像山样入定下来，不久即化仙而去，此处则留下了“达摩峰”。

过了漫水桥，我们来到了泉瀑峡，大家请看，这里山雄水秀，峰高瀑急，青山四合，犹如仙阁，可见大自然的鬼斧神工是多么的巧妙。

朋友们，一路欢歌一路美景，不知不觉中我们来到了老潭沟的尽头，俗话说：“游云台，赞云台，不到天瀑不算来”，这就是最著名的云台天瀑，落差达314米，宽约5—7米，是亚洲目前发现的落差最大的瀑布，天瀑之高雄冠九州！“此时飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的千古名言定会涌上你的心头。她盛水期间气壮山河，淡水之时，仪态万千，大家请看，瀑布上端朵朵白云，又好像团团棉絮，悠悠飘落，连绵不绝，下端宛如飞花溅玉，溅起1米多高的水花，又化成一团水雾，把瀑布罩在蒙蒙的雾中。它既表现了力量，又体现了柔美，让人感觉充满了活力，精神振奋。

出了老潭沟不远，有石桥横架河谷，通往潭瀑峡，又叫小寨沟，这里三步一泉，五步一瀑，十步一潭，呈现出千变万化的飞瀑，流泉，彩潭，奇石等景观，风光怡人，宛若秀丽江南，故得雅号“潭瀑川”。过了减肥石，又见金龙卧波，再往前行，眼前豁然开朗，浪花翻滚的丫字瀑布带着清新和凉意向您扑面而来。

再往前走，就是清漪池，这里水浅而清澈，色彩艳丽，青苔把一潭水映得碧绿无尘，人说“水至清则无鱼”，但这里却有鱼，为了适应水清的环境，鱼身逐渐变得透明，几乎和水一样了。

大相国寺

1.沿途：

车子现在已经离开郑州，行驶在郑开大道上，大约需要一个半小时，我们就到达了今天的目的地开封大相国寺。

河南概况。

说话间车子就到达了开封境内。开封古称汴梁、汴京、东京，简称汴，是国务院首批公布的24座历史文化名城之一，也是我国八大古都之一。开封之名源于春秋时期，郑国君主郑庄公选择在这里修筑粮仓城，便取启拓封疆之意，定名启封。到了汉景帝的时候，为避汉景帝刘启的名讳，就把启封改名为开封，这便是“开封”名字的由来。

今天我们要参观的开封大相国寺作为宋代都城最大佛寺，占地五百余亩，分为六十四个禅院，殿宇高大无比，壮丽绝伦，古人称赞其 “大相国寺天下雄”。说到寺院呀，各位就会感觉到河南寺院别多，到郑州有少林寺，洛阳有白马寺，而到开封又有大相国寺，所以就有人说，到河南旅游“是白天看庙，晚上睡觉”。其实不然，虽然他们都是寺庙，都能了解佛教的常识。但是每个寺庙都有他不同的特点，下面就请大家带好随身物品，跟我一起去领略大相国寺的魅力。2.景区：

好了，朋友们，我们现在所在的位置是开封大相国寺。相国寺始建于公元555年，初名为建国寺。唐代，武则天的儿子李旦曾在开封做过相王，他为了纪念自己从相王的地位登上了皇帝的宝座，就把建国寺更名为大相国寺了。大家看山门上“大相国寺”四个字，一个比一个大。这四个字代表着不同的含义，“大”代表平民老百姓，“相”代表的是相王，“国”代表是国王，”寺“代表的是佛祖释迦牟尼。他的意思就是说来百姓没有相王大，相王没有国王大，国王没有佛祖大，从这可以看出佛祖在人们的心中是多么地重要。

我们进入山门殿，看这两尊塑像，他们是佛教两个保护神，称为哼 哈二将。据说哼将能哼出一道白雾，哈将能哈出一道毒气，魔力极大，功高无比，所以武僧们在练武的时候都喊哼 哈二字，就是希望自己能够功高无比，向他们二位一样厉害。大家看他的口型就知道哪位是哼将，哪位是哈将了。

前面咱们看到的这两个相同的建筑就是钟鼓二楼了，晨钟暮鼓说的就是早上敲钟，晚上击鼓，这是僧人们生活的规律。值得一提的是相国寺钟楼中悬挂的铜钟乃是清乾隆年间的遗物，重达五吨，高2.23米，口径1.81米，上铸“法轮常转，皇图永固”“帝道暇昌，佛日增辉 ”十六个大字。钟声响亮优美，尤其是秋冬霜天叩击，声音清越，响彻全城，“相国霜钟”是汴京八景之一。

前面进入的第一个大殿天王殿，天王殿顾名思义就是供奉四大天王的地方。进入殿内首先看到的这位就是大肚弥勒，他坐在第一个大殿的门口，所以又被称为欢迎佛，而且他总是乐呵呵的笑脸迎接各位贵宾的到来，所以又被称为欢喜佛。在这里咱们会发现所有的佛寺的第一个大殿都是供奉的笑脸弥勒佛，这是因为咱们进入寺院首先看到这样一位乐哈哈的形象，对佛门会产生一种亲切感。据佛经记载，弥勒佛还是释迦牟尼的法定继承人，所以他还被称为未来佛。大家看两旁的这幅对联：“大肚能容容天下难容之事，慈颜常笑笑世间可笑之人”，这幅对联就告诫人们，凡事要心胸开阔，这样就能快快乐乐。旁边的这四位就是四大天王，他们手中法器代表不同的含义，南方增长天王手拿宝剑，锋利无比，就取锋字谐音代表“风”，东方持国天王手抱琵琶，可以调各种音律，代表“调”，北方多闻天王，手拿一把伞，可以遮风挡雨，代表“雨”，西方广目天王，手中握一龙头蛇身的怪物，据说这个动物只能顺着摸，所以就代表“顺”。合起来就是“风调雨顺”，在民间他们四位很受百姓信仰，因此，民间常有百姓求神许愿，以求保佑天下太平，五谷丰登。

前面这个大殿叫大雄宝殿，被誉为 “中原第一殿”。大家抬头看一下，在大雄宝殿的四个墙角上分别站着四个人的塑像，他们分别是罗成、韩信、周瑜、庞涓，说道他们四位可以说是难得的将才啊，可是他们都有一个共同的特点，就是心胸狭窄。在这里放他们四位就是告诫后人，做什么事要三思而后行，做一个大度的人。进入殿内我们看到三尊大佛，正中间的这位就是佛祖释迦牟尼佛，他能够满足信徒的一切愿望，西边的是西天极乐世界教主阿弥陀佛，又被称之为无量寿佛与接引佛，他会接引修成正果之人到西方极乐净土，东边的是东方净琉璃世界教主药师佛，他可清除众生的一切痛苦，他们三个合称横三世佛。三世佛背后是大型雕塑海岛观音，表现的是南海观音普渡众生的场面。罗汉殿 藏经楼

相国寺的讲解呢到这里就解释了，下面大家就自由参观，咱们15点准时集合。

老君山

1.沿途：

现在我们的旅游车已经离开郑州，行驶在郑少洛高速上，大约需要三个半小时，就到了今天的目的地老君山风景区。

河南概况。

听完了这段快板，想必您也一定对河南有了初步的了解。现在我们的旅游车已经驶入洛阳境内。洛阳市位于河南省西部，黄河中游南岸，伊洛盆地北缘，因古代城区在洛水之阳而得名。根据历年的考古发掘和大量历史文献验证，先后曾经有十三个朝代在此建都，时间长达1500多年，是八大古都中建都年代最早、朝代最多、时间最长的天下名都。由于洛阳长期作为全国政治、经济、文化、科技、交通中心，所以许多重大历史事件都发生在这里，有许多重要人物活动都在这里。因此，历史学家司马光说：若问古今兴废事，请君只看洛阳城。

我们今天要参观的老君山风景名胜区位于河南省洛阳市栾川县城东3公里处，是秦岭余脉八百里伏牛山的主峰，海拔2200米，原名景室山。后因东周朝“守藏室史”李耳到此归隐修炼而改名为老君山，一直沿用至今。老君山山势险峻，历史悠久，保存着良好的地质遗迹和地质旅游景观，且又有道教圣地之称，是旅游观光休闲度假的最佳去处。

说话间车子就到达了景区的停车场，下面就请大家带好随身物品······· 2.景区：

好了，游客朋友们，我们现在所处的位置就是老君山风景名胜区。老君山有景室山、华室山、压塌坪等三座山峰组成，古称“伏牛三鼎”、“君山三姊妹”，老君山1982年6月经河南省人民政府批准建立省级自然保护区，1997年12月晋升为“伏牛山国家级自然保护区”。景区自2000年大规模开发建设以来先后开发了以庙宇文化及伏牛山主峰自然风光为主题的道教文化区和以潭瀑原始林为主题的追梦谷生态观光区以及以老子文化为主的老子文化苑。

今天我们的老君山游览从老子文化苑开始。老子文化苑是2008年9月23日动工，2010年5月16日正式开园迎宾。老子文化苑是传承和弘扬老子思想的圣地，采用汉代建筑风格，主题思想是“大道行天下，和谐兴中华”。沿中轴线，从阙门向上有12项建筑，始终缊含着“道行天下，德润古今、尊道贵德、天人合一”的哲学理念理念。现在我们所处的位置是阙门，又称汉阙。阙门是进山的标志，四阙三门，三门喻示三界，道家认为，只有进了山门，跳出三界，才称得上真正的修道之士。因此山门也叫三门。门正面刻“天一”二字，取《易经》“天一生水”之说，下方为玄武图。走进阙门，大家看到的是老君山照壁，照壁是中国传统建筑特有的部分。照壁上“老君山”三个大字是著名书法家欧阳中石题写。

朋友们，我们继续前行看到的这块巨石，名叫摞摞石。当年太上老君骑着青牛驾彩云来到景室山，因青牛走路用力过猛，将这块石头踩翻滚下山去，当时山崩地裂，响彻云霄。惊动了玉皇大帝，玉皇闻声，掐指一算言道“石破天惊，道德天尊，驾临景室，传经布道，乃凡间幸事”。太上老君往后一看，山石滚落，忙将手中拂尘一扬，大石飞起，落回原处，严丝合缝，才松了口气对青牛说：“大石落山，有伤害生灵之忧，你我务必小心才是”，青牛“哞”的一声点了点头往峰顶而去。九百年后唐朝诗人李贺听说了这个故事，写出了“石破天惊逗秋雨”的千古绝句。

这一段山路一步一转，五步一折，上起来十分吃力。请朋友们稍作休息，在这里看看西边的风景。朋友们大家都向西边看，首先我们看到的也就是说离我们稍近的这座山叫中鼎山，稍远一点的叫华室山。中鼎山海拔2052米，山顶上大家可以看到一个透亮的山洞。实际上是乱石搭成的一个门状石孔，下面有一堆巨石，当地老百姓叫它乱中鼎，在它的周围，柱状石缝林立，有高有低，上面苍松叠翠，苔藓挂绿，有极高的观赏价值。再远一点的叫华室山，俗称娘娘垛，海拔2072米，有20多做山峰并排站立，上面石松倒挂，气势非凡。

好了，朋友们，现在请大家转身看前方，这就是中灵索道。顺着中灵索道上去就到达了老君山正顶，亮宝台和玉皇顶两峰对峙，中间是南天门，前建“金顶太清观”，金顶是太阳普照，光芒四射的意思，殿内供奉着太上老君及配享香火诸神，后殿道德府是藏经的地方，明万历皇帝下诏书封它为天下名山。老君庙正殿中供奉的是太上老君，也就是老子李耳。老子，姓李，名耳，字伯阳，谥曰聃，今河南省鹿邑县太清宫镇人。约生于公元前571年至471年之间，曾做过周朝的守藏史。东周末年看到朝廷腐败，不可挽回，于是就骑着青牛离开洛阳出函谷关，被关令伊喜挽留，遂在那里著《道德经》，之后就到栾川上景室山归隐修炼，活到一百六十岁得道成仙。老子遗留下来的著作，仅有《五千文》即《道德经》，也叫《老子》。

好了，朋友们，由于时间关系，老君山的讲解就先到这里了，接下来大家有两个小时的自由参观时间，两个小时后我将在停车场恭候大家，谢谢各位的支持！

红旗渠

1.沿途

下面我把咱们今天的行程先向大家简单介绍一下：我们现在由郑州出发，走京珠高速，途径新乡、鹤壁，就到达咱们今天的目的地——红旗渠了。

（河南简介）

现在我们已经进入了安阳境内。安阳是一个有着3000多年历史的古城，历史悠久，文化灿烂，具有深厚的历史文化底蕴，是中国八大古都之一，《周易》的发祥地，我国历史上第一个有文字和文物可考的长期稳定的都城。华夏文明最早使用的文字——甲骨文、世界上已发掘的最大青铜器——司母戊鼎在这里出土问世。历史上著名的文王演周易、妇好请缨、苏秦拜相、西门豹治邺、岳母刺字等故事都发生在这里。同时被国际友人称为“世界第八大奇迹”的三千里人工长河——红旗渠也在这里。

红旗渠是上个世纪60年代安阳林县人民在太行山上建成的大型“引漳入林”灌溉工程。林县是个土薄石厚、水源奇缺的贫困山区。新中国成立后，在中国共产党的领导下，全县人民发扬“自力更生、艰苦奋斗”的精神，以“重新安排林县河山”的决心，从1957年起，先后建成英雄渠、红旗渠等水利工程，解决了大面积灌溉过程，其中以红旗渠最为壮观。被中外游人誉为“人工天河”、“当代万里长城”、“世界第八大奇迹”。如今，红旗渠已经做为一种精神被广为学习。

2、景区：

朋友们，有一首歌曲您还记得吗?“劈开太行山，漳河穿山来，林县人民多壮志，势把山河重安排。”这首激昂雄壮的歌曲把我们引到了那艰苦创业的岁月。20世纪60年代，英雄的林县人民以“重新安排林县河山”的大无畏的英雄气概，坚持和发扬“自力更生、艰苦奋斗”的精神，用自己勤劳的双手，在巍巍太行山上，逢山凿洞，遇沟架桥，一锤一钎，坚持苦干十年，建成了盘绕林滤山长达1500公里的引水灌溉工程——红旗渠。

红旗渠景区主要是以艰苦创业的红旗渠精神以及太行山集华山之险、峨媚之雄、三峡之奇、黄山之秀为一体的自然风光而开发建设的风景名胜区，它以妖娆多姿的风采，向世人展示着独具的特色和巨大的魅力。红旗渠景区由分水苑、青年洞和络丝潭三个景区组成。三景区各有特点，风调不同，内涵相连，相映成体。

朋友们，首先我们参观分水苑景区，分水苑所在地分水岭，原名坟头岭。后红旗渠总干渠在这里分为三条干渠，所以改名为分水岭。

走进分水苑牌坊，迎面看到的是千军万马战太行巨型浮雕。浮雕以林州人民战太行的群体形象出现，用磅礴的气势勾勒出一幅改天换地的斗天图。其中，既有凌云壮志的豪迈气概，又有雄伟壮观的战斗场面，站在浮雕前使人感到如闻其声，如临其境。整个浮雕分为四个场面：第一个是林县县委发出引漳人林的动员号召；第二个是工程技术人员实地勘测；第三个是凌空除险；最后一个是千军万马战太行。在千军万马战太行浮雕右侧，是红旗渠主要工程壁画，共有六幅。好了，朋友们，接下来我们将去参观青年洞景区。由分水苑景区乘车上行30公里，就到达青年洞景区了。这里山高水险，红旗渠悬挂在巍峨雄峙的太行山悬崖绝壁之上，八米宽的红旗渠从山中穿过，一派雄险秀丽的景色!因该洞有300多名青年建成，故得名“青年洞”。

“鹰咀山”是进入青年洞景区的第一景。在红旗渠之上有段崖壁，书有“鹰咀山”三个大字。举目静观，突出的山崖酷似一只雄鹰耸立于红旗渠之上，极目远望，意欲展翅腾飞。看到雄鹰展翅，就不会忘记继续发扬红旗渠精神，继续努力奋斗，建设好我们的祖国。

神工铺位于虎口崖下，是当年修渠民工住过的崖。由于当时修渠民工多达三四万人，漳河沿岸村庄又少，修渠民工没有住房，就住宿山崖，山崖住满了，他们就搭席棚，打地洞。常年顶风冒雪，抗严寒战酷暑，度过修建红旗渠的艰苦岁月。他们不但毫无怨言，还在崖壁上留下了豪迈的誓言：“崖当房，石当床，虎口崖下度时光，我为后代创大业，不修成大渠不还乡”。神工铺就是当年修渠民工居住过的地方。

大家请随我继续参观，从青年洞景区向西约1公里处就到了红旗渠第三大景区——络丝潭景区。关于络丝潭景区还有一个美丽感人的传说呢。络丝潭，又名“相思潭”。相传七仙女与董永分手后，日夜思夫而无法越过王母娘娘划过的天河与情人相见，终日涕哭，泪似断线珠串，天长日久，滴成这一深潭。游览完了相思潭，希望天下的少男少女们都能收获一份幸福美满的爱情！

康百万庄园

1.沿途：

现在我们正行驶在现在我们的旅游车已经离开郑州，行驶在郑少洛高速上，大约需要三个半小时，就到了今天的目的地康百万庄园。

河南概况。

现在我们的车子已经行驶到巩义市境内。巩义市位于中原腹地，南依嵩岳，北濒黄河，东瞻河南省会郑州，西望九朝古都洛阳。秦时置县，因“山河四塞，巩固不拔”得名巩县。巩义历史悠久，人才辈出，是我国“诗圣”杜甫的家乡，同时也是我国豫剧大师常香玉的故里。在巩义，有我国北宋时期的皇家陵园---永昭陵，也有我国清末时保存最完整的康百万庄园。

青山碧水环绕,豫商文明相随。康百万庄园是一座纵跨明、清、民国三个时期的大型封建地主庄园，它依山就势而建，环境优美，居高临下，地势险要，虽由人做，宛自天工，充分体现了中国传统天人合一、道法自然的理念。该庄园2001年被命名为全国重点文物保护单位，2005年被批准为国家AAAA级旅游景区。2.景区：

好了，游客朋友们，欢迎大家来到康百万庄园参观游览。康百万不是特指某一个人，而是明清以来对以康应魁为首的整个康氏家族的统称，后因慈禧太后的封赐而名扬天下，整个家族纵跨明、清、民国三个历史时期，富裕十二代历经四百多年的辉煌，堪称历史上豫商杰出的代表。康百万庄园现在保存有大量珍贵文物及民俗文化。下面请大家随我到展区参观游览。

这个建筑群座北朝南、由东向西，一字排开共五个院落。大家现在所站的这个院子是康家第十二代庄园主康大勇于乾隆初年建造的，俗称“老院”。老院的建筑格局是中国典型的前堂后寝三进式四合院。首先，我们可以看一下这两边的东西花厅，是康家用来招待一般客人用的。古代有句话叫“男尊女卑”，东为上，因此东边一般用来招待男宾，而西边则接待女宾。俗话说：富不过三代，穷不过五世。而康家一直富裕了十二代四百多年，这与康家有着良好的家训是分不开的。我们看正面这幅楹联“志欲光前唯是读书教子，心存裕后莫如勤俭持家”，意思就是说，想要光宗耀祖，必须读书教子，要造福后代最好的办法是勤俭持家。

穿过院子，来到的这个大厅就是当时康家的主客厅了。这是一个“方三丈”式的建筑，三丈见宽，三丈见长，古时候只有达到举人以上的身份才能拥有这样的建筑。“进入康百万，先看留余匾。”在此，我重点向大家介绍一下康家庄园文化的象征、镇馆之宝———“留余”。请抬头看，过厅正上方悬挂的这块别致的匾额就是康家的家训匾“留余”。前面这两个突出的篆字就是留有余地的“留余”二字，它上面的内容，开篇提到：“留耕道人《四留铭》云：留有余，不尽之巧以还造化；留有余，不尽之禄以还朝廷；留有余，不尽之财以还百姓；留有余，不尽之福以还子孙。”这里引用了南宋留耕道人王伯大的四句座右铭来告诫子孙凡事都要留有余地，人生在世，不要把福禄寿财享尽用尽，要留给需要它的人。

我们说走进康百万庄园就如同进入一个砖、木、石的三雕艺术博物馆。它的石雕充分体现在正面这两个门墩上，其精湛的雕刻工艺和深刻的文化内涵被定为国家一级文物，堪称国宝。我们来欣赏一下它的雕刻艺术。这对门枕石是整块青石分三层雕刻，最上面一层雕刻的是雌雄卧狮。狮子的形象在宫廷、庙宇、陵园里都非常多见，或蹲或站，怒目圆睁，威风凛凛，俨然不可侵犯，使人望而生畏。而这对狮子却俯卧下来，憨态可掬，显得温顺可爱。门枕石第二层采用突出的雕刻手法，刻出一组具有深刻教育意义的人物故事。您看，年轻的后生低头弯腰，双手打拱，毕恭毕敬，慈祥的老者一手提着灯笼，一手捋着胡须，眼睛中流露出赞许的目光。由此可见，这位年轻的后生是夜读时遇到了难题去求教老师，足以见他的诚心和苦读的精神。门枕石的第三层雕刻的是一组中国传统的图案，正面雕刻“凤凰牡丹”，隐寓荣华富贵；内侧雕刻“麒麟送子”和“金鸡报晓”图。在封建社会，不论是平民百姓还是豪门富商，都希望自己的后代子孙，能够走上仕途，获得高官厚禄，以达到光宗耀祖。康家也不例外，他们通过雕刻在门枕石上的这此内容，让后代子孙进进出出都能看到，并且还要做到，身体力行，严格要求自己，兢兢业业，为康百万家族的振兴，付出辛苦。

康百万家族对子女的要求非常严格，其后代文武兼修，不乏英武之才。在这个院子里我们特别布展有文职居室和武职居室。下面的时间大家可以进入展室自由参观。

太昊陵

1.沿途：

现在我们的旅游车已经离开郑州，行驶在京珠高速上，大约需要三个半小时就到达了今天的目的地淮阳太昊陵。

河南概况······

现在我们的车子已经进入淮阳境内，淮阳地处周口市腹心地区，历史悠久，早在约公元前40世纪，太昊伏羲在此建立中国第一个都城。淮阳古称宛丘、陈、陈州，历史上曾三次建国、五次建都，是华夏文明的发源地之一，文化底蕴极其厚重。太昊陵坐落在淮阳县城北，古蔡河畔，城湖之滨，是祭祀三皇之首太昊伏羲氏的大型陵庙，占地875亩，建筑雄伟，殿宇巍峨，古柏参天，劲松叠翠，号称天下第一陵，是国家重点文物保护单位。2.景区：

好了，游客朋友们，我们现在所处的位置是淮阳太昊陵风景区。太昊伏羲是我国远古神话传说中的一个圣明帝王，他“为百王先”，居三皇之一，列五帝之首。他在人类社会从母系向父系，由野蛮向文明进化时期，以自已的聪明和智慧，立下了丰功伟绩。后人因此称他为“始祖”、“斯文鼻祖”。“太昊”即是人们对伏羲的赞词，意为伏羲功德无量，像日月那样光明。

现在我们看到的便是太昊陵的第一道大门—午朝门。此门建于明代。通高10.35米，单檐歇山顶，面阔三间，红门金钉，中门为9排9路，两侧均为7排9路，属帝王规制。前有台，台前有三连体五级垂带式踏跺，两侧有硬山式“八”字墙，门上方悬有“太昊陵”、“午朝门”、“开天立极”匾额。它的东西两侧相距24米左右，有馒头式卷棚顶东天门和西天门。

我们继续前行来到了太极门广场。广场南北长73米，东西宽66米。中间有玉带路横贯东西，东通内城的“三才门”和外城的“东华门”，西通内城的“五行门”和外城的“西华门”。广场北面与先天门相对为“太极门”，旧称太极坊或戟门。它是太昊陵东西南北的中心，与“两仪门”、“四象门”、“三才门”、“五行门”等都是以伏羲先天八卦之数理而定名的。

我们现在来到了统天殿。与太极门相对应，迎面为“统天殿”，俗称“大殿”，建于明代，通高15.7米，是陵庙内体量最大、等级最高的重点建筑。面阔五间，进深三间，龙凤大脊，屋面覆以黄色琉璃瓦，脊上装饰考究：中为三节彩釉吉星陶楼。楼下有一龛，龛内书有“太昊伏羲殿”五字，左右配以28宿代表天上的二十八个星座；殿四挑角为四绝人(庞涓、子都、韩信、罗成)等吻兽。殿内有“丈八木龛”，雕工精细，造型庄重。龛内塑有伏羲像，头生双角，腰着虎皮，肩披树叶，手托八卦，赤脚袒腹。左右配享朱襄、吴英。殿前设月台高七级，可容千人跪拜。月台两侧配东西廊房、钟鼓二楼，形成一座庄严的四合大院。面积达5000多平方米，是历代举行祭祖大典的中心场所。

显仁殿位于统天殿后，是一座双檐挑角的建筑，它面阔7间，进深5间，坐落在13级直壁式高台之上。龙凤大脊，殿周有回廊，用独特的地方手法彩绘。殿台东北角方石上有一孔，传为“子孙窑”。殿前原有铁熊一对，清康熙年间重修碑两通。

现在我们来到了陵墓山的蓍草园，相传伏羲就是在此采蓍草画八卦的，称“揲蓍画封”。蓍草属菊科，多年生草本植物，羽状互生叶，形似艾草，春天开白色或粉红色小花。《博物志》说：“蓍秽而三百茎，故知吉凶”。蓍草的茎有八棱，草梗很硬，是占卜之物，当地称其为神草。蓍草在全国其他地方少见，惟独此处生长最茂盛。宋以后，历代皇帝春秋遣官致祭，复命时必以此草为凭。山东曲阜孔庙里的蓍草，据说还是当年孔子从这里带回家乡的呢。

第五篇：华山景区导游词

华山景区导游词

女士们、先生们、朋友们：

大家好！

真诚欢迎各位来华山旅游!我是某某旅行社导游XXX，大家叫我小X就行，很高兴今天能为大家做讲解服务，作为景区的一名导游，首先我代表华山景区向大家表示诚挚的问候！华山景区所在地为陕西省华阴市（县级市），隶属渭南市管辖（地级市）。下面，我向各位简略介绍一下渭南市和华阴市的文化与旅游概况：

地处陕西关中渭河平原东部，东濒黄河与山西、河南毗邻，西与西安、咸阳相接，南倚秦岭与商洛为界，北靠桥山与延安、铜川接壤，南北长182.3公里，东西宽149.7公里，总面积约13134平方千米，人口556万。辖临渭区和大荔、富平、白水、澄城、合阳、蒲城、华县、潼关8个县以及华阴、韩城2个县级市。是全国重要的商品农业基地，工业以电力、煤矿、木材为支柱，矿产资源丰富，其中钼矿储量位居全国第二。

渭南是中华民族的发祥地之一。历史悠久，文化灿烂。距今约80万年前的“蓝田猿人”、约20万年前的“大荔人”曾在此繁衍生息，刀耕火种。字圣仓颉、酒圣杜康、史圣司马迁、唐代大诗人白居易、名将郭子仪、宋代名相寇准、清代状元王杰、爱国将领杨虎城、新中国党和国家领导人习仲勋、著名政治活动家屈武、著名作家杜鹏程„„这些历代名人都成为渭南的骄傲。西岳庙、太史祠、仓颉庙、韩城两周古墓群、桥陵、魏长城、潼关十二连城、党家村历史遗存，述说着岁月的久远。悠久的历史孕育了灿烂的文化，秦腔、同州梆子、碗碗腔、眉户、阿宫腔、老腔、提线木偶等多种戏曲剧种源远流长，陶艺、石刻、木雕、面花、皮影、剪纸等民间艺术巧夺天工，蕴积着文化的厚重。

渭南山河锦绣，风光旖旎。境内文物古迹荟萃，自然风光宜人。除西岳华山外，还有风景秀丽的洽川湿地，是黄河流域最大最完整的干流湖泊型湿地风景区；韩城秦晋黄河大峡谷，素有“北国小三峡”之美誉；享有“桥陵石刻甲天下”的唐睿宗桥陵气势恢弘；新开发的富平陶艺村被确定为：“国际陶艺文化交流中心和国际陶艺期刊年会永久举办地”。富平又是习仲勋故里，红色旅游呈一大亮点，黄河、洛河、卤阳湖流光溢彩，少华山、石鼓山青翠灵秀，吸引着众多游客观光旅游，休闲度假。

我再为大家介绍一下华阴市的概况：华阴因居华山之北、渭河以南而得名，华山雄居其南而得名，地处关中东部，渭河流域下游，总面积817平方公里，人口近26万，华阴夏、商时属雍州，西周属豫州，春秋置阴晋城，秦始皇统一中国后首设宁秦县，西汉高祖八年，也就是公元前199年，因其地处华山之北，渭河之南，山之北，水之南为阴，改称华阴，1990年12月27日撤县改市称华阴市，华阴属暖温带气候，四季分明，光照充足，农业生产发达，是陕西粮仓之一。

“自古杨氏出华阴”，这里也曾出现过被尊为“关西夫子”、“四知先生”的杨震，文学史上享有盛名的杨修，完成统一大业的隋文帝杨坚及隋炀帝杨广，唐初“四杰”之一的杨炯，唐明皇贵妃杨玉环等。古往今来，这里又是名人荟萃之地，唐代的李白、杜甫、白居易、韩愈等都在这里留下了许多咏华山的诗篇。宋代的隐士陈抟，明清时的学者顾炎武都曾隐居于此。清末有慈禧太后和光绪皇帝，民国期间蒋介石、冯玉祥、张学良、杨虎城等一大批将领登临华山。新中国成立后，朱德、郭沫若、李铁映、钱其琛、李鹏、张震、李瑞环、乔石等国家领导人先后都来过华山，其中朱德元帅写下了“华山直挺黄河边，雄视东方函谷关，西接昆仑成一脉，千峰万壑护中原”的诗篇赞美华山。还有“华山论剑”的金庸老先生，大家并不陌生，他老人家也于2003年10月8日亲自登临华山，当时老人家已年近80高龄。历代名人给华山留下了丰厚的文化遗产。

各位在华山游览期间，我将竭诚为大家服务，使大家在华山玩得开心，吃得舒心。愿华山“奇、险、峻、秀”的独特风光给大家留下美好而难忘的记忆。

在上山之前，有几个需要了解和注意的问题先给大家讲解一下。第一，就是安全。华山以险闻名，不论是走路还是看景，首先要注意安全。华山上的安全措施是非常有保障的，但大家要记住这么一句话：“走路别看景，看景须停步”。不要游离登山道，翻越护栏，不要走到悬崖边等危险的地方去游览或者拍照。带小孩的游客，一定要把小孩看护好，不要让他们随处乱跑。第二，就是要遵守景区的管理规定，服从工作人员的劝导。进入景区不要吸烟、点火，不要乱刻乱画、随意攀折花木，要注意保护环境，不要随地或者向悬崖下抛扔垃圾；第三，就是要注意时间，按时到预定地点集合，以免误了您的行程。好了，我的电话号码是XXX，请大家记住，随时保持联系。

现在，我向大家介绍一下华山的概况。

华山是我国著名的五岳之一，雄居陕西关中平原东部的华阴市南，西距西安市120公里，东临潼关，南依秦岭，北环渭水，以山势险峻著称于世，自古以来就是负有盛名的旅游胜地。华山有五大峰，即东峰朝阳，西峰莲花，中峰玉女，南峰落雁，北峰云台。五峰中南峰最高，海拔2154.9米，为五岳中最高峰，西峰最险，海拔2082米，北峰最低，海拔1614.7米。高峰耸立，远眺如同一朵盛开的石莲花，其四周由坚硬的花岗岩组成，景区面积约150平方公里，现可游览面积30平方公里。华山山体倚天拔地，四面如削，更有千尺幢、百尺峡、苍龙岭、鹞子翻身、长空栈道等十分险峻之地，被誉为“奇险天下第一山”，“自古华山一条路”，温家宝总理在二O一O年三月十四日十一届全国人大三次会议与中外记者见面回答记者提问时，就提出了“华山再高，顶有过路”，寓意在国家面临诸多问题困难时，用这样一句话来表明攻坚克难，奋勇向前的决心和意志，给全国人民以战胜困难的勇气和信心。众所周知，“自古华山一条路”这句话，一方面说明了华山山势险峻，只有一条路可走，另一方面也说明即使山再险再高，人们也能开辟道路到达顶峰。

华山是五岳之西岳，与东岳泰山并称。据说是因周平王迁都洛阳，华山位于东周京城洛邑之西，故称“西岳”，以后秦王朝建都咸阳，西汉王朝建都长安，都在华山之西，所以华山不再称西岳。后来汉光武帝刘秀在洛阳建立东汉政权，华山又恢复了“西岳”之称，并一直沿用至今。“西”是指地处中原的西边，而“岳”是中国五大名山的总称。华山是五岳中最年轻的山脉，据地质部门1984年观测，目前它还在继续增高。

千百年来，华山以它的雄姿吸引了众多的游客，北魏地理学家郦道元在《水经注》中对华山有“其高五千仞，削成而四方，远而望之，又若花状”的描绘。古代“花”与“华”相通，可见华山之名实

际上得自于形状。关于华山得名，还有另一种说法，因华山顶上生长着白莲花，故而得名。韩愈的《古意》诗中所写的“太华峰顶玉井莲，花开十丈藕如船”，就是依此而作。

华山是中国四大道教名山之一。其他三座道教名山是：湖北武当山、四川青城山、山东崂山。道教文化在华山源远流长。道教以清静无为为宗旨，重生恶死，以追求长生不老为目的。创立于东汉时期，源于殷商的鬼神崇拜和战国秦汉的神仙信仰，崇奉天地之神仙人，追求理想境界仙境，认为得道成仙就可以超脱于生死之外，到达极为高尚的境界，超脱自在，在仙境过仙人的生活。华山著名的道观有被列入全国重点道教宫观的玉泉院、东道院、镇岳宫。著名道人有陈抟、贺志真等，原中国道教协会会长闵智亭先生就是从华山走出来的。现华山道教协会会长邹通玄是陕西省道教协会副会长、陕西省政协委员，也是一位爱国爱教、信仰虔诚、洁身自重、风格清高、通晓中国道教经史、音律的高道。华山与道教有关的神话传说更是丰富多彩，美丽动人，有《吹箫引凤》、《博台对弈》、《巨灵擘山》等，到山上我再给大家详细讲解。

1982年华山被列入首批国家级重点风景名胜区，在创“三山”活动中被评为国家级“卫生山”、省级“文明山”、“安全山”。1990年10月被列入全国十大文明风景区示范点。2000年12月被评为国家级“4A”级风景区。2006年被评为“最值得外国人旅游的50个景点”之一。2002年5月华山已通过ISO14000环境管理体系认证。为了华山的环境保护工作能够得到持续改进，希望各位同我一起来保护华山的自然资源，最大限度地减少对景区环境的污染，为我们创造一个优美的旅游环境。

华山东线旅游讲解词

现在我们行驶的这条路是黄甫峪进山公路，它是华山索道的配套工程，1992年11月开工，1994年4月建成，公路全长7.66公里，其中山外段长1.66公里，山内段长6公里，山外段宽25米，数辆车可以并驾齐驱，北端与310国道相连，山内段宽6.5米，全程设有4座桥，6个大回弯和8个涵洞，共花费3000万人民币，这条路的开通，方便了游客登山，缓解了登山难度，为华山的旅游事业注入了新的生机和活力。

黄甫峪，古称黄神峪，因春秋战国时黄芦子隐居而得名，黄芦子姓葛名期，春秋战国时楚国人，精通医术，乐善好施，与人治病，无需见病人面，千里之外，患者只需通其姓名，便能收到药方解除病痛，黄芦子好道家吐纳之术，能以气禁止飞禽猛兽飞翔走动，还能使河水倒流，并且说他行步如同奔马，头顶常有一丈多高的五色云气。天旱时，黄芦子能召唤潭中之龙上天耕云播雨，以解百姓燃眉之急。后来，有位樵夫看见黄芦子骑着黄龙腾空飞去后，就再也没有回来。听完了故事，我们可以透过车窗，欣赏一下两边的原始山貌，就是华山的主体山脉。

请大家往右边看，前面这条便道就是“智取华山路”，全程长2公里，共有3999级台阶，直达北峰。不知不觉中，我们已经来到了索道下站，接下来我们就要改乘索道登山，请大家跟我来，华山索道是由华山景区与武汉三特公司合作经营，购置奥地利多贝玛亚公司的设备，耗资8909万元人民币，历

时三年，于1996年4月10日开始营运。索道全长1524.9米，垂直落差755米，平均坡度59.2度，技术难度之大，国内罕见，人称“亚洲第一索”。华山索道的开通，标志着华山旅游事业进入了一个新的历程。

有了索道，我们很轻松就登上了华山北峰，请大家看一下这块“智取华山纪念碑”，碑文记述的是：1949年5月25日，华阴解放，国民党保安旅旅长韩子佩带领残部400余人逃上华山，负隅顽抗，我人民解放军为全歼残敌，刘吉尧等八位勇士从两岔口出发，攀悬崖、越峭壁、过猩猩沟、老虎口，占领北峰，创造了“神兵飞越天堑，英雄智取华山”的奇迹。今天，人们为纪念英雄们的丰功伟绩，立下此碑，碑后有“军魂”二字。6月13日是解放华山纪念日。几乎每年的6月13日“八勇士”中唯一健在的侦察参谋刘吉尧老先生，都要登临华山缅怀已作古与自己并肩战斗的七位战友。华山北峰之巅，面对这位已八十高龄的老人，听他娓娓地讲述着当年面对危险和艰难险阻，智取华山的传奇故事，感慨之情油然而生－－那是怎样的一种壮烈情景啊！

现在，我们所处的位置是北峰顶。北峰因处于华岳主峰之北而得名。又因华岳三峰远望若花，北峰顶上时有白云围绕，就像是白云托莲花而起的台子，所以又称为“云台峰”。李白诗中有“白帝金精运元气，石作莲花云作台”的诗句就是描写华岳三峰被白云托起的景致。这里是观景揽胜的最佳之地。南望有“天外三峰”之称的东、西、南三峰浑然一体，直插云霄；北眺黄河，飘忽如丝，远在天边，便有“西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来”的千古绝唱。

站在北峰之巅请大家向北望，那座峰叫公主峰。相传，汉元帝刘爽的女儿南阳公主，曾在此修道，东汉末年，外戚王莽专权，南阳公主厌倦争争杀杀的宫廷生活，便叫其夫王咸一起来华山修道，王咸不从，公主便只身一人来华山公主峰。等到王咸在朝中吃尽明争暗斗的苦头后，来华山寻找公主，在这里只找到公主的一只绣花鞋，俯身去拾，鞋已化为这座大山。

我们再往西边看那两处天然的石块，都非常生动形象，左边景观是狮子观宝，右边是金龟戏玉蟾，栩栩如生！来，请大家拍照留念！。再往东看那起伏的山峦——仙人仰卧奇景，传说巨人为神话故事中开山导河之巨灵神，功成力疲后在此休息，久而久之化为这座山峰。

好，现在讲一下眼前的这块碑石 “华山论剑碑”吧！2003年10月8日，一代武侠大师金庸来华山，与北大教授严家炎、“巴蜀鬼才”魏明伦、“武侠导演”张纪中、编剧杨争光、“北大醉侠”孔庆东在这里坐而论剑。金庸先生一生先后完成“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”等14部小说，在华人世界影响深远。金庸在我国的千山万水中寻找到一个至高无上的侠客擂台——华山，因为华山雄伟的山势就象挺立在中华大地中心的倚天之剑，华山论剑就是在剑尖上的挑战。在金庸的小说中，华山论剑举行过3次。王鲁湘说：金庸三次华山论剑的描写，是他对武侠境界的三次理解不同，可以说是认识的深入和递进。第一次华山论剑就是把天下的武林高手选出来到华山顶上比武功，五大高手事实上没有高下之分。第二次华山论剑事实上没有一个结果，因为到底谁是天下第一，在描写当中看不出来。第三次华山论剑，中心是老顽童，他武学天下第一，和欧阳锋正好是两极对立。老顽童千方百计忘掉他所学的武学，求而不得。这表现了金庸先生对武学当中某种境界的思考。

朋友们，现在我们整装待发，准备上山！

擦耳崖——是从北峰到天梯下的一段险道，这里一边是悬崖绝壁，一边是万丈深渊.。明代袁宏道曾在诗中这样描写到“欲知悬径倚危甚，看我青苔一面痕。”这里的摩崖石刻很多，真象是一个天然的书法屏廊。现在路已经拓宽，并加设有护拦，游人上、下也无需贴面擦耳了。回想古人的满面青痕，而现今从容而过，可谓“人定胜天”。

现在，我们看到的这一巨石，叫“卧牛石”，相传是太上老君的青牛开通犁沟后，曾卧在这里休息。所以叫它卧牛石。

这里就是著名的险路“上天梯”，倾斜度几乎为90度，垂直上下，犹如从天上掉下的一个梯子，又因为上边是日月崖而得名。因此崖上有有红白相同的的日月形状，故名日月崖。旧时，这里东临深渊，西傍危崖，梯下回旋之地仅存一线。原来这里只有一道天梯，1985年，又新开辟了一条复道，减少游人的等待时间。这里虽然险，但只有丈余高，所以不仅不觉险峻，反而增加了游览的情趣。好，我们就从这里上天吧！

我们眼前的宫观，便是王母宫，里面供奉着王母娘娘，大家谁有兴趣可以进去拜拜。眼前这一孔大石洞，人称“三元洞”，也称三宫洞，它是供奉天官、地官、水官、尧、舜、禹的地方，三元为道教术语，道教称天、地、水为三元之气，说三元之气方生成人伦，长养万物，洞内所供奉的三人塑像，则被称为三官大帝。

前边，就到御道了。相传，汉武帝刘彻和唐玄宗李隆基，曾来华山由此上主峰，所以称之为“御道”。汉、唐两位天子游山时，地方官员为了圣驾的安全，就在道旁设置石栏，并且用帷幔遮护，以保天子通过。现在道路两旁所留的小石臼就是那时立栏用的。明初刘伯温诗中的“石屏御道鸟飞回，汉帝亲封玉简来”就是指此事。今天，我们踏石而过，肯定会有一番吉样的感觉。

站在这里我们就可以看见苍龙岭的全景了。因为这条岭脊青黑，蜿蜓盘旋，就像苍龙腾空，因而得名。岭脊上、下高差约500米。在唐代以前，此路初通，仅凿石窝，两边并未加栏，登岭多是爬行，如骑龙背。到了明代，这里虽比唐代好些，但仍然很危险。解放后，1964年，将原岭鱼脊形凿平加栏，1985年，又继续下凿，才将岭道拓宽。现在游人至此便不觉有多危险了。苍龙岭尽处便是逸神岩。

相传，唐代元和十四年(公元819年)，宪宗遣吏到凤翔迎佛骨入宫，韩愈阻谏，得罪宪宗，欲置他于死地，后来经百官求情，被贬为潮州刺史。到第二年夏，韩愈在赴任途中登华山，曾在西峰等地方留下了诗篇。但下到苍龙岭时，因畏惧其险峻，又慨官场之残酷，自己失意，而放声痛哭，将所带诗书抛向山下，并写下遗书与家人诀别，华阴县令知道后亲自带人接他，这才下得山来。后有好事者在“逸神岩”刻有“韩退之投书处”六个大字，以记此情景。

后到清朝时有一位山西武乡人赵文备百岁游山至此，站在苍龙岭，听说了韩愈投书求救的传说后，放声大笑，笑韩愈胆小，不如百岁一老者，就在“韩退之投书处”留下题刻赵文备先生百岁笑韩处”。清代有一名士李柏站在岭上有感曰：山之险，岭为要，韩老哭，赵老笑，李柏不哭也不笑，独立岭上

但长啸。以追古忆今，缅怀韩赵二老。

逸神崖顶刻有“云海”二字，落款题“萧X X”字样，颇令人费解，大家猜猜看，它是什么字，这四个不同的日字其实是两个字，上边的“⊙⊙”是两相并，为“日日 ”，音“喧”意，明也。下边的“⊙⊙”二字是左小右大，乃日月相并，为“明”字，由此可知，“云海”二字为萧日日 明所题。

这里是五云峰，每年秋夏季节，峰头常有云雾缠绕，而且山光与云彩融为一体，尤如五色云彩，故称“五云峰”，也是大家休息的好地方。

站在这里，大家看前面的峭壁上有一个巨大的手掌，这便是“关中八景”第一景华岳仙掌。相传，山西首阳山和华山相连，黄河水流到此，被山脉阻挡，于是，华山下的华阴、潼关、朝邑等县，便成了一个湖泊。是河神巨灵脚蹬首阳山，手推华山，才将两山推开一条峡谷，黄河水便向东奔腾而去。巨灵神的手掌便留在这块峭壁上，人称“仙掌”。李白有诗云：“巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海”。现在我们爬到了华山最后一道关：金锁关。“过了金锁关，另是一重天”，这里，气温骤降，清风徐来，脚踩万山，白云缭绕，鸟鸣青松，如临仙境。回头望这边一块石头，叫锦鸡守玉函。相传，华山有个道士阴长生把点石成金的秘诀放在玉函里。派锦鸡来把守，天长日久，鸡和玉函就化成石头，现在匣盖与体虽已错落，但却没人能挪动它，所以，也就没有人知道点石成金的秘诀了。

金锁关，又名“通天门”，是通往中、东、南、西四峰的咽喉要道。所以杜甫《望岳》诗中有“车箱入谷无归路，箭括通天有一门”的名句。道家言，华岳为仙都，朝山拜圣者，登关门，抵中污，经仙水冲涮，圣洁在心，俗念不生，方能超尘脱凡，真正领会仙乡的妙处。过通天门，主峰嵯峨在目，别有洞天，故有“过了金锁关，另是一重天”之说。

金锁关的原门楼建筑为明末道士胡真海所造，后来被毁。现在的关门为一九八五所重建。中峰，居东、西、南三峰中央，是华山主峰之一，相传这里曾是玉女隐居之地，故又称玉女峰，海拔约为2042.5米。

据史志记述，玉女是春秋战国时期五霸之一秦穆公的女儿，名叫弄玉，生得姿容绝世，聪颖过人，通晓音律，喜爱吹笙。穆公便使能工巧匠剖美玉，雕成一架“碧玉笙”。弄玉吹之，声如凤鸣。穆公还为女儿筑凤台，建凤楼，供女儿习笙居住。

有天夜里，长空如洗，明月皎洁，弄玉依栏赏月，吹奏凤凰鸣的曲子。悠扬的乐声，迥荡夜空，如人间仙乐。忽然，一阵袅袅的曲音，和着笙声，从空而来。起初，还以为是自己所奏的回音，细一听，是从东方飘来的洞箫声。一连几夜，都是这样，有天弄玉特意吹奏了一曲“凤求凰”。吹奏完毕，便回房睡了。忽然觉得东南方天门大开，五光十色，倾泻楼台。只见一个童颜仙骨，眉目清秀的少年男子，身跨彩凤，飘飘然从空而来。他手持紫玉箫，徐徐品奏，其声似春风化雨细柳丝丝，似白云悠悠，似小溪柔柔，弄玉听得心神荡然，好似置身在云雾之中，曲毕，便问“此何曲也”？那少年答曰：“华山第一弄！”并说：我叫萧史，居住在华山明星崖，因有缘，才应曲而来。说毕，又飘然乘凤而去。弄玉想把他招回来，刚一伸手，碧玉笙掉地，她从梦中醒来什么也没有，而梦中所见还历历在目„„

第二天，便把梦中之事告诉父亲，秦穆公即派大将孟明，依梦中的形象去华山寻访。孟明到华山明星崖下，果见一男子有超尘脱俗之姿，问其姓名，答曰萧史，便邀与同见秦穆公。秦穆公知此人正是女儿梦中之人，便择日为其完婚。婚后，箫笙和鸣，夫妻和美，弄玉请萧史传导避谷之法，逐渐绝粒，不食不饮。一日，二人正于凤台合奏，忽有龙凤飞来台前，于是他们便乘龙跨凤，腾空来至华山。穆公失去了女儿，心痛欲裂，立即差人追上华山，却未寻访到半点踪迹，只好在中峰明星崖下建玉女祠以示记念。

关于这一段奇事，《东周列国志》中有“弄玉吹箫双跨凤，赵盾背秦立灵公”的详细记载。至今，这一神话故事还在民间广为流传。如今，峰上有玉女祠、玉女洗头盆、龙窝、引凤亭等胜景，让人浮想连翩。

大家再跟我往前走，这儿有一座石亭，名叫引凤亭，是传说中萧史和弄玉乘龙跨凤飞升之处。大家再往这里看，这条陡峭的路叫云梯，云梯的意思，就是梯子挂在云端，登梯入云。这处道路凿于东峰绝壁，两端垂直，中间突出，非好汉不能登临。这是通往东峰观日出的一条捷径，并非必经之路。

现在我们来到的是华山第三高峰东峰，因其方位居东而得知，又因为东峰是五峰中看日出的最佳位置所以又名“朝阳峰”，海拔2082米，现在我们站的地方就是观日出的最佳地方“朝阳台”，每天清晨日出前这里便挤满了人，日出景象非常壮观，每一瞬间千变万化。我们看到的这座塔叫杨公塔，是杨虎城将军所建的，东峰一个，西峰一个，两塔遥遥相对，塔上的“万象森罗”为杨将军的亲笔题写。

现在我们便来到了华山险道：鹞子翻身。崖高十余丈，手攀铁索，脚踩石窝，附壁而下，两边都是万丈悬崖，中途又须侧足转身故称鹞子翻身，为华山第二天险，过了奇险，从怪石林立中间穿行就到了“博台”，也叫下棋亭，亭内石桌上有棋局，据说是赵匡胤输华山的残局，至今千年仍然无解。这里便是宋太祖赵匡胤以华山为赌注输给陈抟的故事发生地。现在我们可以使用高空险走安全带系统的保险带，安全、顺利过险道，达仙境。

现在，我把下棋亭有关的神话传说讲给大家。相传宋太祖赵匡胤，幼时家贫如洗，过着流浪的生活，有着一身好武艺，爱好赌博。有一年不知他闯了什么祸，官府派人四处捉拿，为了避难来到华阴。赵匡胤跑得又饥又渴，看见一个卖桃老汉挑着两筐水灵灵的桃，不管三七二十一，拿起桃一个接一个吃，这位老人当然就是陈抟的化身了。吃完赵匡胤转身就走。“壮士，还没给我钱呢”，“多少钱，一文钱”，他心想吃了那么多的桃才一文钱，急忙从腰包掏钱，可是囊中羞涩，一文钱也没有，陈抟说没钱打个滚，赵匡胤毫不犹豫地打了个滚，陈抟叹气笑到：“真是一文钱难倒英雄汉”，这句话也许就源于此吧。陈抟为赵匡胤指路说柴荣正在潼关招兵买马，为啥不去投奔，平息战乱，为民造福。赵匡胤作战勇敢，不久便当上了总兵。为了答谢老人他来到华山走到玉泉院，发现一老道在石桌边沉思，石桌上放一盘棋，赵匡胤看到棋盘赌性发作，要求和老人下棋，后经过一翻赌拼，赵匡胤身上所带的银两所余不多，后陈抟提议华山山上苍松翠柏，山青水秀，无人打扰，不如上峰顶做最后一决，赵匡胤见银子没有捞回立即答应。于是两人来到下棋亭，一连下了几盘，赵匡胤还是以失败告终，输掉身

上所带银两、兵器和战马，但是还把陈抟缠住不放。陈抟问他：“你拿什么做赌注，赵匡胤随便答到“华山”，陈抟要赵匡胤写张文约，他随手便写并按了手印，对垒开局，结果又输，赵匡胤见势想开溜，这时陈抟手一扬，将文约贴到对面的三公山石壁之上，这时赵匡胤恍然大悟，说道：“原来是神仙”，陈抟说道：“谢主龙恩！”说罢飘然而去。因此便有了“赵匡胤下棋输华山”之说。

经过一番辛苦我们便来到了华山南天门，南天门内座落着华山第一天险长空栈道，这不是登山的必经之道，只是古人为勇敢者搭铺的一处超越自然，战胜自我的挑战地。它靠绝壁搭建，下临深渊，深不见底，站在上面，叫人心惊胆颤，走在上面令人魂飞魄荡。尽管如此，古往今来，历险探胜者却源源不断地身临其境，如果您有兴趣的话，不妨试一试走走看，到底有多险？现在我们可以使用 “长空栈道高空险走安全带系统”及相关安全设施，可以有惊无险通过“长空栈道”!大家都听过三顾茅芦的故事吧。在华山也发生过同样的事。相传，宋太宗赵光义曾多次派使者召陈抟进京做官，而陈抟不愿做官，就躲在此处，并以“一片野心皆被白云留住，九重龙诏休教丹凤衔来”，而回绝了宋太宗，此处便得名“避诏崖”。

不觉中我们来到了太华极顶，华山最高处海拔2154.9米，又名落雁峰，站在这里登高望远，便有一种“西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙”的感觉。站在最高处的海拔碑前拍张照片便有一种自豪感和征服自然的感觉。我们看到的池子叫仰天池，池中的水久旱不干，久涝不溢，形成一大奇观。南峰由三座小峰组成，站在这里，东望松桧峰，其上松林林立，南望三公山、三凤山，西望孝子峰，松桧峰、落雁峰、孝子峰，三峰相连，象一个老人盘腿而坐的样子。

很快我们便来到太上老君炼丹的地方，每到深秋时节，这里枫叶一片通红，好像炉火映红一样，非常美丽。

好了，我们继续我们的行程。现在，我们看到的是华山的西峰。浑然天成的一块巨石形成了这峻峭秀丽的芙蓉之貌。在她的东南坡松柏苍翠，清泉如琴，峰上景观俯拾皆是，神话传说美丽动人。这里便是西峰的青龙背，是拍西峰全景的最佳位置。西峰又名莲花峰，我们看这里有一个天然形成的石荷叶覆盖峰巅，西峰又名莲花峰就是因此而来。它海拔2090米。西峰大殿翠云宫是峰上保存时间最长最完好的道教宫观，里面供奉的是宝莲灯故事的女主人翁三圣母，现在所看到斧就是沉香来救母亲劈石的工具。宝莲灯故事是华山著名的神化传说。相传玉泉大帝的小女儿三圣母与凡夫刘彦昌一见钟情，私结姻缘，后来被哥哥二郎神知道了，为维护天规，将三圣母压在这块巨石下，后三圣母石下产出一子取名沉香，沉香长大后受霹雳大仙指点，扛着斧头来到这里将石头一砍为二，救出母亲全家团圆。

大家看到的这块龟形巨石，叫“驾龟度海”。每到多云季节，云从谷底升起，一会就与山峰平齐，如同大海破晓，雾气蒙蒙，石龟好象浮在海上，非常神奇。

现在我们欣赏一下华山的松树。华山松属松科，其形高大挺拔，针叶苍翠，冠形优美，是优良的绿化树种。胡锦涛等中央领导每年植树节都亲手栽植华山松，从而带动全民植树造林，美化家园的热潮。华山松是华山景观中一道风景线，苍苍莽莽、成林成海、挺拔雄壮、高大伟岸，每当空谷风起，阵阵

松涛如交响曲般雄壮而悦耳动听，摇摆的松枝如舞蹈者优美的身影，身临其境于月明星稀之夜侧耳凝目，感受到的是一种神奇与伟大的力量。有粗壮高大的将军松，恩爱相拥的夫妻松，亭亭并立的姐妹松，足绕手牵的兄弟松，虬盘曲迎的卧龙松，伸臂合掌的迎客松，扎根破崖的无忧松，那是一种松树的文化。

从西峰往下经过一片林荫道，便到了镇岳宫，相传是明代太监范养民在此修建这座庙宇，以镇天火，镇守西岳，叫“镇岳宫”。宫院内有口玉井，据说井中水与山下玉泉院中的玉泉潜通。唐代金仙公主曾在这里梳妆打扮将簪子掉进井里，后来从山下的玉泉中捞了出来。井中的水香甜甘美，能滋肤养颜，延年益春，十分神奇。从这里下去，还有十八潭莲花桥，将军松等景观，不远处就是我们上来时经过的金锁关，过了金锁关我们就返程下山了。

今天大家爬山一定很累了，但大家的心情一定是很愉快的，非常感谢各位对我工作的配合，我们的华山之行就要结束了，大家就要离开华山了，愿华山给您留下美好的记忆，真诚希望您有机会再来华山！祝大家身体健康、旅途愉快!再见！

华山西线旅游讲解词

“自古华山一条路”，今天我们就要沿着这条路去探寻它的历史，体验它的古老，观赏优美的峪道景色。

人们把华山峪确定为“自古华山一条路”，这其实是一种文化选择。从某种意义上可以说华山峪的升岳路是华山道士开辟的。道教风水理论在选择修炼场所时，讲究藏风聚气，华山峪就是这么一个理想的地方。在华山峪里凿洞修炼，主峰是一个巨大的屏障，西边是与仙峪的分水岭，东边是与黄甫峪的分水岭，元气聚集在峪中不易散失。更加美妙的是，华山峪的终点竟然是华山中唯一的一个山间平地——青柯坪，那里是华山风水的聚结处。

华山与泰山一样，是一座有宗教和王权象征意义的“岳”，是帝王“神道设教”的神圣坛场。因此，升岳路要求尽可能与主峰取直，仿佛一条中轴线一般。按照这一要求，黄埔峪、仙峪都失之太偏，只有华山峪比较理想。虽然石壁东阻西遮，峰回谷转，但主峰却始终在端南，时隐时现，这便是千百年来封建帝王们选择这条路升岳的原因。

我们现在就来到了华山门，从这里上山到北峰，要走6公里的路程，请大家分配好体力随我上山。这座青石结构，精雕细刻的石牌坊是1988年落成的。山门正面“华山”二字是彭真所书，背面“独尊”是著名书法家茹桂墨迹。

请大家往前走，我们现在的脚下相传有一个碧玉水潭，清澈见底，名曰“五龙潭”，潭中五色巨龙常化作五位老人飞往武当听陈抟讲授易学。有一天五位老人对陈抟说：“武当不是你长期栖身的地方，应当在华山之上”。于是他们让陈抟闭上眼睛，腾空而起，陈抟待耳边风声停止，睁开眼一看，已停落到这里。这里曾建有五龙宫。这座桥叫“五龙桥”是1985年所修，因五龙潭而得名，桥上雕有五龙，昂首望岳，桥名是胡乔木同志题写的。

请看，这是五岳真形图碑，碑上刻有五岳图案，每个图案下有相关的说明。古人以金、木、水、火、土代表方位。又根据东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武、中土神的古代“四象”及“土神”的神话来解析真形图。五岳真形图出现于西汉武帝时，流传至今已有二千多年历史。而代表华山的白虎，是一只立着的老虎，表示“华山如立”。

进入山门不久，可见涧中有一巨石，断面如削，昔日石上刻有“云根”二字，即昔时的云根石。据说原来这块石头非常高大，状若山头，每到深秋雨季，石头周围阴云缠绕，雾气腾腾。华山峪中云雾都是从这里而生，故称之“云根石”。后来有个石工来盗石，传说刚一下凿，轰然一声，石头裂为两半，石工当场毙命。从此，石头不再生云产雾。如今石断截面上刻有“脱俗”二字，意思是我们已进入了仙境，脱去凡俗。

大家看到这块巨石了吧，它叫鱼石，整块石头形状像鱼，更妙的是西面断面上呈现一黄色鱼形，首尾完备，栩栩如生。在清光绪年间，山洪爆发，一条修炼了多年的大鱼顺流而下，要实现鱼变龙的梦想，到这儿时水突然变小，鱼便化成了这块石头。

大家看这“寿山”二字，相传为陈抟所书。其“寿”字，取形用势，宛如寿星拄杖，取寿比华山之意。

对面岩壁之上“王猛台”三个大字是清康熙年间满人达礼善所书。前秦谋士后官至丞相的王猛曾隐居华山。后屯兵于山上坪台，今坪上有点将台等遗址。王猛年轻时家道贫寒，博学而好兵书，曾隐居华山中读书习武。公元354年，桓温击败符坚，入据关中。王猛出山至灞上谒见，扪虱而谈当世之事，旁若无人。桓温赐车马，拜高官，邀王猛跟他回江南。王猛不接受，又回到华山。前秦王苻坚知王猛有佐世之才，召入长安，拜为谋士，后官至丞相，使前秦大治。公元368年，苻坚令王猛屯兵华阴，涧东山峰为中方，其上平地为王猛屯兵处，故名王猛台。王猛死后，葬于华麓，今华阴市西关村西南有王猛墓遗址。

这里是登华山第一关叫五里关。关内就是石上所刻二字“桃林坪”。阳春三月，花争吐艳，相传陶渊明的《桃花源记》所描写的“世外桃源”实质就是这里的景色，清诗人颜光敏有诗云“绝山献泌奇芳，春深见红萼。天风万里吹，不向人间落。”

大家看这个石穴象什么样子？相传是太上老君在华山开路时在这里试了一下凿子，便成了这个样子，所以叫“老君试凿处”。这个峡谷叫“希夷峡”，陈抟的遗骨安葬于此，宋太宗赐陈抟为“希夷先生”，故而叫希夷峡。传说希夷死后，七天肢体犹温，五色祥云蔽塞峡口，弥漫数月不散，而且有香气飘出。洞上的“云澍生香”、“羽驾莲峰”都和陈抟故事有关。大家再往这边看，这个两石撑架容人通行的地方就是第二关，又叫石门。过了石门视觉顿开，山上的西峰正向我们招手，大家加油。

我们现在到的地方叫莎萝坪，这里因陈抟从汉中张良庙移种莎萝树而得名。莎萝树又名菩提树，光绪十年六月六日毁于山洪。莎罗园是1995年由台胞捐资修建的，是一座体现道家思想的中国北方

园林。

大家看对面半山腰有一石洞叫混元庵。混元为道教术语，意为混沌之前，元气之始。又传唐代封老子为混元皇帝而得名。

大家再往左面山顶上看，那块石头像不像蓬莱岛的灵芝？相传它是三圣母的侍女灵芝的化身。如果大家感到口渴，那我们就来望桃止渴吧！这边山顶上长了个大仙桃，名“桃石”，传说是老孙从天宫偷来放在那儿的。

我们看见崖壁间的房屋、窟洞就是小上方，沿绝壁铁索贴壁攀登而上就是大上方。上方是道教术语，是指“天界”。大上方是唐玄宗的妹妹金仙公主修道的地方，在上方有白云、蜡烛两峻峰，还有八仙、雷神等洞，你如果能攀上上方，则可看见奇花竞秀，飞鸟时鸣，流泉淙淙，更有“不辨仙源何处寻”的感觉。抗战时，天地教宗师李涵静隐居上方，筹办法会，祈福苍生。后李涵静老人赴台，终生不忘有报于华山，于上世纪90年代初，投资10万美元，建莎罗园并筑上方桥一座。

各位知道我们中国有个药王叫什么名字吗？他叫孙思邈，生于唐代，能治百病，并发现了很多药材，著有“千金方”一书，历代人们称他为药王。他曾常来华山采药，此洞里供奉的就是他，故此洞叫药王洞。

大家看这块浑然巨石叫混元石，传说盘古开天辟地时此石巍然而立于此，女娲炼石补天曾选中此石，故名为混元石。石阳面刻有明代题刻“莲屏松柱“四个巨字，石西侧有草体诗刻：“华岳在天上，飞烟荡灏胸。苍生伫雷雨，比翼驾苍龙。”

这边的崖缝里，一块条形白石凸起，长尺余，宽寸许，宛如白蛇之头，做挣扎状，这就是“白蛇遇难处”。《聊斋》中那篇《安幼与》的故事就发生在此。书生安幼与与所救香獐之女花姑子相恋，蛇精变成花姑子模样杀害了他。后来花姑子之父牺牲多年道行救了他，又在蛇精洞前放火，用乱箭射死了从烈焰中冲出的蛇精。

这里是毛女洞茶轩，山上有毛女洞。相传洞里曾经住过一个毛女仙姑。相传秦代时，秦始皇的宫女玉姜，因避骊山殉葬之灾，在一个老太监的帮助逃到华山。经道士指点，饥食松籽，渴饮泉水，致使身长绿毛，行步如飞。至西汉年间，毛女约一百七十余岁，传说山客猎师世世代代都有人见过她。又传，唐代上山采药的人也见过，后来传说她成仙走了。毛女为生育保婴之女神，所以游人至此，多祈祷妇婴平安。

对面山上是刘玺台。相传刘玺就是《宝莲灯》故事中的刘彦昌，三圣母被其兄压在西峰巨石下，于是刘玺就弃官隐居于此，只为与三圣母魂魄相伴。

这里是三皇台，供奉的是天皇、地皇、人皇，以祈求天皇赐福，地皇赦罪，人皇增寿。

大家走过来仔细听听，这块石头中可有潺潺的流水声音，这块石头因此而得名“响水石”。其实这是水飞石鸣的道理。石上题有“水飞石鸣”四字。

这里叫青坷坪，青柯坪背依主峰，绝壁千仞，拔地而起；水帘瀑布，如从云天垂落，跌落谷中，声如雷霆，主峰由于总是处在逆光和侧逆光中，就象巨灵神剪影紧贴天幕之上。登临青柯坪，还可眺

望秦川，那种感觉就如从洞天俯视尘寰。四周峰峦环绕，林木葱郁，山寺石洞，掩映其间，这里就是华山风水的结穴处。我们现在所处的是西道院又名紫云宫，这里供奉的是“三霄”娘娘，为道教送子神。明朝时为太华书院，名儒冯从吾坐馆任教，著书立说，从学者三百，可想当时的盛况。这里也是华山峪的尽处，俗称二十里山路到此结束。从这里开始我们就要走登岳之路了，岳路到金锁关结束，从金锁关往上就为华山的主峰区了。

我们现在到了青柯坪的东道院，因里边供奉九天玄女，因此也叫九天宫。九天玄女，上古神。黄帝与蚩尤战于涿鹿，蚩尤兄弟八十人，全是兽身人语，铜头铁臂，而且能吞石吐沙，个个勇猛强悍，蚩尤还会作大雾，并且三天不散，这样以来黄帝就无法战胜他。就在这个时候九天玄女奉王母之命传授给黄帝兵符、印剑等制敌本领，并制夔牛鼓八十面送黄帝。黄帝击鼓，顿时雾气散开，黄帝部属一鼓作气，战胜了蚩尤。如今台湾一些善男信女，选择良辰吉日，不远万里常到这里朝拜。

站在青柯坪上环视，华清八景尽收眼底。水帘晴瀑，在坪南主峰半壁，每当大雨过后，三峰之水汇聚中污，由此挂崖倾泻，从洞口飞流直下，犹如垂帘，极为壮观。水帘洞为华山四大洞之一。石仙人，又称“和合二仙”，在水帘洞上方岩壁隐约显示两个黄色人形图案。二仙下棋，在坪的西南，峰顶有一树一石，远望好像云中仙人对坐下棋。二仙下棋侧，山坡林草中直立一个椭圆形巨石，形态象一个长寿老人的头，高额秃顶，作向东仰望之态，非常生动，称“寿星望岳”。凤凰单闪翅，在凤凰山上，山嘴形似凤头，山尾形若凤尾，犹似孔雀开屏，栩栩如生。还有“白马过天桥”。狮子滚绣球，在坪西狮子岭上，岭脊有两块石头，南边的象狮子面北而卧，北边的象球形。金龟戏玉蟾，在坪北大上方崖顶，两块巨石一块象金龟，一块象玉，金龟紧追玉不放，形象生动逼真，十分有趣。

经过一段艰苦的跋涉我们已来到了素有“太华咽喉”之称的千尺幢、百尺峡之下的回心石，这里因山势险恶，往往有一些意志薄弱者不敢前进，回心转意，视险而归。由此可见“回心石”是对一个人意志的检验。还有一种传说是这样的，元朝道士贺志真（号元希）带领徒弟在华山日夜凿洞，苦修外功，凿成一个，被人占去一个。两徒弟苦不堪言，以为师父的本领只会凿洞，跟他学不到什么，当贺祖于南天门外悬空凿洞时，俩徒弟心生歹意，将绳砍断，企图将师父的尸体丢在洛南商州，他俩匆忙奔下山去，另投新师学艺。万没想到，当跑到“回心石”时，突然发现贺祖却从山下迎面而来，他俩大吃一惊，这才知道师傅已成仙人，于是回心转意，随师父上山凿洞，修炼道功。后人便将二徒表示回心转意的地方叫回心石。

这里便是人称“太华咽喉”的险道“千尺幢”。它共有370个台阶，坡度为70度。当地人对这段险道有一句俗语叫“千尺幢，百尺峡，老君犁沟往上爬”。千尺幢的开通大约始于汉末。到了魏晋南北朝时期，游人便从华山峪攀千尺幢登上主峰。经过唐、宋、元、明时期，这里已经形成了一条上下笔直的槽沟，沟旁崖缝里插了一排短木橛供游人上下踩踏，明代时开始安了铁索，开凿了石窝，明朝中后期有了石阶，又经清朝与民国加固，解放后多次修整，石阶慢慢完备。1985年在北边又凿了一个复道，使游人上下的安全系数大增。

我们现在已经上完了千尺幢，眼前这段高46米，石阶91级的这条险道就是“百尺峡”。这里有

块石头悬在上空，好像摇摇欲坠。游人从这经过，都会害怕悬石突然跌落，石上刻有“惊心石”三字。过惊心石到平心石，人们才能将一颗悬着的心放下。从惊心到平心，游人才长长舒了一口气。

我们爬上了千尺幢、百尺峡，现在所处的地方叫二仙桥。传说为吕洞宾点化何仙姑的地方。

大家请看这座依山借势而建的道观叫“群仙观”。它最初为华山道姑修会的地方，如今供奉的是吕洞宾。吕洞宾在唐朝会昌年间两次考进士不中，就抛却仕途，浪迹江湖。游离到华山时，遇到钟离权，传授给他延命长生之术。又寻访苦竹真人，领教了日月交并之法，从此得道成仙，是道教南北二宗的开山始祖，世称纯阳祖师。

这条道是我们登上北峰的最后难关，相传这里原来没有路，是太上老君驾青牛用铁犁开的，因形状好象耕地时留下的犁沟，故名“老君犁沟”。用道家的说法是“离垢”，就是说游人至此，即莅临天庭，离开尘垢，到达仙境的意思。

出了犁沟门迎面是垂直的横翠崖。这里摩崖石刻琳琅满目，以“民族本色”、“轶云雨于太华”、“夕阳拱翠”“气象万千”等最为显著。其中“民族本色”为曹日晖、冯龙、汪震位国民党军将领所题。

我们看到的那个高台叫聚仙台。那里有一个美丽的传说，古时候华山下有一个姓王的樵夫上山砍柴，听到聚仙台上有人高声下棋，他是个棋迷，就循着声音去找，看到两个老头正下棋下得难分难解。樵夫放下斧子、扁担和绳索，蹲在老头旁看得如醉如痴。后来肚子饿了，顺手捡了老头吐掉的果核塞在嘴里，立即不饥不渴。等老头一局棋下完，樵夫才想起自己还要砍柴，等他去拿斧子时，斧把早已成了灰烬。樵夫连忙下山，谁知道路已经面目全非，村庄也不是原来的样子，家门也找不到。后来找到一位白胡子老头，向他打听妻儿的下落，那老头却说樵夫之子是自己的祖父。并说，曾祖父当年上华山砍柴，一去不返，曾祖母哭得死去活来，多亏祖父有志，才使这个家延续下来。樵夫听完，才知道华山一局棋，尘世已百年。于是又上了华山，在聚仙台出了家。樵夫枉到的村子就改名为“枉道村”，后来演变为王道村，这就是“观棋烂柯”的故事。

领略了“自古华山一条路”奇险风光，我们现在就观赏奇峰秀色，请大家随我来。

西岳庙讲解词

女士们、先生们：

大家好！我是这里的讲解员，欢迎大家来西岳庙参观。首先我先将西岳庙的总体概况为大家做一简单的介绍。西岳庙是历代帝王祭祀华山神少昊的场所，始建于公元前134年，距今已有两千一百多年的历史。历代都有扩建和修葺，直到清乾隆四十二年才完全仿照北京故宫的建筑格局修葺，因此西岳庙又被称作陕西的小故宫。庙宇坐北朝南，占地面积186亩（12万平方米），南北长52 5米，东西宽225米，轴线布局东西对称，四周城墙环绕。1988年西岳庙被国务院公布为全国重点文物保护单位，1994年西岳庙正式从部队手中移交地方文物管理部门，1998年西岳庙迎来了它盼望已久的春天，国家文物局、省政府和省文物局联合投资四五千万元进行了为期四年的大规模整修。使之更加宏

伟、古朴。

我们现在置身的位置是西岳庙前门广场区，首先我们来看一下影壁，它在西岳庙的作用只是装饰作用。影壁两侧大家可以看到有一些石栏杆，它们在古代可是象征等级的，只有皇家级庙宇才可以有石栏杆。我们脚下踩的这石铺道路被称做棋盘街，大家可以看一看白色的石条和青色的方砖不正是象棋的棋盘吗？在全国庙宇来讲，惟有西岳庙前有棋盘街，因此进一步证明西岳庙当时的等级是非常的高。

现在我们看到的这个建筑是西岳庙的第一道大门灏灵门，门额上方有一方形石匾上书“敕修西岳庙”五个大字，“敕”是皇帝命令的意思，因此可以看得出这座庙宇是奉皇帝旨意修建的。

好了，现在请大家跟随我一起继续参观。进入第一道大门映入我们眼帘的就是西岳庙的第二道大门午门，午门上方的建筑是五凤楼，原建筑毁于清同治元年（公元1862年），2000年后在原有地基上进行了重修，大家如果有兴趣等会儿参观完后可以登楼。

穿过午门我们进入西岳庙的小碑林，由于天灾和人为的破坏，众多石碑中仅存我们现在看到的这一通残碑。它是唐玄宗李隆基御制华山铭碑。唐书记载此碑通高50余尺，用今天的换算单位算大概就是十五米多高，被称做天下第一碑。唐末公元880年黄巢农民起义路经西岳庙放火焚烧，当时此碑周侧建有高大的木制碑楼，由于碑楼被烧，碑身炙烤其中，通体透红，不巧的是当晚突然下了大雨，冷热相激下石碑碎裂，使之变成了我们现在看到的样子，其俗称五岳石。

前面我们 看到的这组古香古色的建筑是西岳庙第三道大门棂星门。在古代，祭祀棂星神可以求得五谷丰登，风调雨顺。棂星 门的斗拱中有九条木雕龙头，成倒梯形排列，如果大家有兴趣的话可以数一数。如果您仔细看的话会发现九龙中有两条龙头嘴巴微闭，原因是古代等级制度特别森严，西岳庙是二等祭祀庙宇，不能用象征最高等级的数字来表示，因此九龙中二龙只有闭嘴。这样一种巧妙的组合即让西岳庙不失去它王者的风范，同时也不犯等级之罪，所以我们将这种组合叫明七暗九。下面我们来看看此门的门钉。横排是九个，竖排是七个，总共为六十三个，这同样是明七暗九。

前面我们看到的这座石牌楼建于明万历年间，距今已有四百多年的历史，为庙内现存三座石牌楼中保存最完整，级别最高，内容最丰富的一座。整个牌楼完全仿照木制牌楼的结构，四柱三开间、成三角稳定式构图。首先，我们来看牌楼最顶部，圆雕的雄狮驮宝瓶图案。在它的下面双龙环抱的石匾额上有敕建两个字，它的意思如同敕修西岳庙一样，表现出这座牌楼的级别非常高。紧接着下面龙门坊上有八个大字，尊严峻极、天威咫尺，是明代宰相严嵩的亲笔字。由于他是奸臣，所以落款被后人用利器刮掉了。在八个字中还夹着一排圆雕的石人，造型逼真，他们是传说中的八仙以及南极仙翁，组成八仙祝寿图。下面我们来看牌楼的柱子，首先来看最外面的一组，右边石柱上的石人手里拿着一个葫芦，象征多子多福。与其对应的左边石人背着一只猴子，象征辈辈封候之意。里面这一组石柱同样也有两个石人，右边的拖着一顶官帽，左边拖着一只小鹿，左右组合为高官厚禄。紧接着下面有一幅楹联，上联为普四方利物之恩康疆福寿，下联为耀七气素真之表正直聪明，意思是说在华山神的僻护下，物华天宝，人杰地灵。好了，我们继续去欣赏牌楼的背面，上方方形的石匾上是三皇图，即，天皇、地皇、人皇。三皇图下面有一排排列有序的浮雕石人，他们组成帝后宫廷行乐图。下面还可以看到狮子滚绣球，鹤戏图，都是代表富贵吉祥的图案。在牌楼的背面也有楹联一副，上联为，职方纪豫州控楚连秦拱冀，月令司秋序生春长夏藏冬。其意是说西岳华山神的职权范围豫、楚、秦、冀四个省和春夏秋冬农作物的生长情况。在这里豫指河南，楚指湖北，秦指陕西，冀指河北。牌楼前有问有答将问题交代的非常清楚。在牌楼下面可以看到一组非常逼真的石狮子，它们一上一下雕刻灵活，称为太狮少狮嬉戏图。

请大家跟随我一起继续参观，正前方大家看到的是西岳庙的第四道大门，金城门。这道大门保存的非常完整。穿过金城门，大家看到的这组桥，它是仿照北京的金水桥所修，因此也被称为金水桥。站在金水桥上，前面看到的是西岳庙的主体建筑灏灵殿，它保存较为完整，占地面积为842平方米，是目前我省最大的殿宇，因此被称为陕西第一大殿。在这个大殿里供奉着西岳华山神少昊的牌位。也许您会感到有点奇怪，大殿里为什麽没有神像？原因是西岳庙自古就是以望祭、遥祭的形式拜山，庙里就只供奉牌位而不塑神像。而且西岳庙也是五岳庙中唯一一座没有神像的庙宇。今天的大殿里不仅有华山神的牌位而且还有清朝时期留下来的三块御匾。门口上方悬挂有慈禧太后“仙掌凌云”匾额一块，对面墙上有光绪皇帝御笔“金天昭瑞”匾额，及同治皇帝御笔“瑞凝仙掌”匾额。

在大殿外的月台上有一通西岳庙全图碑，此碑立于清乾隆四十二年。公元1777年，陕西巡抚毕沅奏请乾隆皇帝拨银重修西岳庙，皇帝拨白银十二万两，毕沅此时就仿照北京故宫的建筑格局将西岳庙重新修复并立了此碑。从图上看，当时的西岳庙可谓是北京故宫的缩影。此次修复可以说是历史上最后一次大规模的修复，同时也是历史上第一次如此大规模的复修。大家可以从图上找找我们置身的位置。好了，请大家跟随我去碑楼里看通碑，这通碑和我们刚看到的西岳庙全图碑有着一定的关联。刚才大家看了修复一新的庙宇全图，知道了是巡抚毕沅奏请皇帝拨银修的，但是皇帝是如何将十二万两白银拨于毕沅就不知道了。这通碑文告诉大家。乾隆皇帝看过毕沅奏折后，从内务府拨白银十二万两交于毕沅办理此事，但提出要求，必须工程坚固，庙貌鼎新。这通碑是毕沅将皇帝奏折批复抄录后立的，因此这通碑上的字不是乾隆皇帝的字而是毕沅的亲笔字。看过碑文后我们再来看碑座，它是龙头龟身。名叫“赑员”，传说是龙的第九子，力大无比，常驮石碑。

下面我们去第五个单元参观，这里是皇帝寝宫，在以前它是个独立的院落，四周有护城，但今天我们只能看到新修的寝宫，寝宫里面现在已经模拟当时的样子从新布展，有兴趣的话，大家可以到里面去看看。

出了寝宫我们要去皇帝的御花园走一走。今天的御花园里保存着万历年间的另外一座牌楼，少昊之都牌楼，单从字面上理解就知道这座牌楼是为华山神所立，华山神的名字叫做少昊，这座牌楼从它的内容、工艺上来看都不及前面的牌楼，所以说古代等级制度是非常森严的。

穿过牌楼我们看到的前面建筑就是御书楼，它是2000年后修复的，里面有一通号称陕西最大的卧碑。我们到里面来参观，这通碑是由四块青石拼接而成，长4.67米，高1.05米，碑面上刻着四个大字，“岳莲灵澍”。是乾隆皇帝的亲笔字。原是鎏金大字，金光闪闪，民国后金子便不知去向。碑

阴记载乾隆四十年陕西发生的一次百年不遇的大旱，陕西巡抚毕沅亲自登上华山祈天求雨，岳神显灵，连降三天三夜大雨，陕西旱情得以解救，百姓欢呼，毕沅将此功劳归功于皇帝，并恳求皇帝赐字立碑答谢华山神。所以我们今天看到的岳莲灵澍四个大字就是乾隆皇帝为答谢华山神及时下雨，解救陕西旱情有功而特意提写的。

看完这通碑，我门将要看到的是西岳庙的制高点---万寿阁。它是2000年后新修的。原建筑毁于民国（1931年）。当时爱国将领冯玉祥将军驻军西岳庙，把军火放在万寿阁中，不幸军火库失火，万寿阁被毁。如今万寿阁已按照原来的面貌修复完整。登上万寿阁南揽华山天外三峰，北眺黄渭河水。如果大家有兴趣，可以登上楼阁远眺，也可俯视岳庙全景，没景映光，我的讲解就到此结束，感谢大家对我工作的支持并祝愿大家旅行愉快，一路平安！

仙峪导游词

女士们、先生们、朋友们：

大家好。真诚欢迎各位来仙峪旅游!作为各位旅途中的导游，我深感荣幸。各位在仙峪游览期间，我将竭诚为大家服务，使大家在仙峪玩得开心。

仙峪又名车箱谷，在华山峪西2公里处，与华山峪仅一岭之隔，传说古时黄初平、黄初起弟兄在此牧羊成仙，因而得名。

仙峪深五十余里，峪道窄狭清幽，山路崎岖蜿蜒，河流湍急，山石险峻，多处路段凿崖加栈凌空通过。进峪五里处，有斜岭横阻，令人有谷尽路绝之感，然越岭横度，又平添柳暗花明的情趣。

斜岭南，地势渐次开阔平缓，峪道两边花木繁茂，绿草如茵，溪水汇而成潭，如面面明镜，台田层层叠摞似条条绿毡，有山民聚集成廓，男耕女织，日出而作，日落而息，不异桃花源仙境。仙峪人文、自然景观数十余处，见于史籍记载的神话传说更是美丽动人。斜岭尽头有车箱潭，《水经注》号称其为天下第七水府，华阴流传的邢家姑姑为医父痼疾嫁给车箱潭龙太子的故事就发生在这里。

斜岭东南为华山白羊峰，峰西侧崖下有羊公石室，传说是天下杨姓先祖避难的地方；羊公石室临近有石羊城，是黄初平牧羊成仙的地方；斜岭北望，有猫头石、龟蛇锁车箱等奇石胜景，都形象生动，惟妙惟肖，令游人叹为观止。

入峪经龙头沟、蛤蟆沟、石板沟行至与华山主峰平齐处，便进入白缺寺景区，此处地势较为开阔，可达三峰根；南经河北头可翻越秦岭进入洛南境域；西经东沟、门岔沟可通往瓮峪、华峪。白缺寺遗址在涧西峰腰悬崖下，旧有庙宇建筑，与山崖诸多石洞连为一体，依崖就势而构，非常巧妙，相传为千手佛还愿时所建。鼎盛时期，有僧近百名，每日供果累累，香烟缭绕，晨钟暮鼓，不绝如缕。由于香客众多，这里逐渐形成寺庙古会。遗憾的是十年**中，庙宇建筑毁于一旦，钟鼓及所有物什被洗

劫一空，如今仅有石洞犹存。但由于登寺小道被荒草、乱石闭塞，游人只能隔壑相望。

仙峪不仅自然风光如诗如画，而且矿产、药草等自然资源丰富。现已探明的矿产有金、铁、水晶石等。贵重药材有灵芝、何首乌等。一九九二年华山灵芝研究所采取灵芝菌种时，从仙峪采回一只高 80公分，重8.1公斤的巨型灵芝，现陈列在北京人民大会堂，被誉为华山仙草中的又一奇观。

由于仙峪河水丰美，幽潭连珠，被视为华山天然浴场。每至盛夏，进峪避暑、度假的游人络绎不绝，寻幽探胜者更是摩肩接踵。按照华山风景区规划设计，还要对仙峪景观进一步开发，以向游人提供更广阔的旅游场所，丰富游人的审美需求。

由于仙峪无人工雕凿痕迹，自然景观秀丽熨贴，历代诗人画家多入峪吟诗作画，唐诗人常建就有“入溪双峰峻，松恬疏幽风”句，画家们称仙峪为“养在深闺人未识” 的美女，也称它为华山脚下的“维纳斯”。

玉泉院

玉泉院是我国北方一座闻名的全真道观，也是中国道教活动主要场所之一，建于宋神宗皇佑年间，也就是1049－－1051年，是道士贾得升为师傅陈抟所建。几经破坏，几经修缮，到了明清才有现在这个规模，名希夷祠，因宋太宗赐陈抟号“希夷先生”得名，后改名玉泉院。

“山不在高，有仙则灵”，2000多年来，这里曾会聚许多名人高道，讲学修炼，象明、清顾炎武、王宏撰等，也留下一些碑石题刻。玉泉院内有近代冯玉祥将军的题字：“破除迷信”、“水利救民”，字体刚劲有力，从这些题字中体现出冯玉祥将军远见卓识，爱国爱民的先进思想。

经过百狮台，就来到了玉泉院的主体建筑区，风格采用江南园林式建筑，以水池为中心，周围配上亭、台、楼阁，给人以小见大的印象，现存主要建筑有：无忧亭、七十二窗、全真七子殿、大殿、通天亭等。

无忧亭：取意，无忧无虑，过去在无忧亭北面是一片桃树林和竹林，西面是古代战国魏长城遗址，亭内宽敞雅致，游人至此，有乐而忘忧之感，因无忧亭在玉泉院内西北方向，故有句俗话这样说：“玉泉院内西北角，天大的事也能睡着。”

七十二窗长廊是环绕玉泉院的走廊，大家如果有兴趣，可以数一下，看到底是不是七十二个，尽管这些窗户因年岁久远，看上去虽不是很壮观，但在我国园林史上却独树一帜，它是根据我国古代《礼记?月令篇》七十二物候现象，精心设计。物候学把一年分为五日一候，三候一个节气，共二十四令，七十二候。窗形有圆，有方，有花草虫鱼、七十二窗各不相同。

全真七子殿：华山道教属全真派，殿内从中间向两边，依次供奉着全真派的七位高道，中间是丘处机，其余几位：马丹阳、谭处端、刘处玄、王处

一、郝大通、孙不二。

过水凉亭：传说当年唐玄宗李隆基的妹妹金仙公主修道在华山，有天，她和几位侍女一起上华山，登到西峰下的镇岳宫，宫内有一口玉井，井水清澈见底，金仙公主就站在井边，照她的影子，不小心，将头上的玉簪掉进井里，下山后，她们在过水凉亭下休息洗手，无意中又找回玉簪，惊喜中才发现亭下的泉水和山顶玉井是相通的，当时的泉水确经纳凉亭流向院外，可惜，清朝年间，山洪暴发，河水改道埋没。后人就根据这个传说将希夷祠改名为玉泉院至今。

那么，希夷到底又是什么人呢？希夷就是陈抟老祖，道教全真派名人，唐末五代隐士，号扶摇子，生于871年，死于989年，活了118岁，安徽毫州人，精通炼丹和睡功，据说，一觉能睡八百年，当地把懒惰爱睡觉的人俗称“陈抟爷”。他在世经常采药，给百姓治病，后得道成仙，人们都很信奉他，希夷石洞内供奉着他的石头卧像，每年农历三月十五华山古庙会，各地的善男信女都来朝拜，说摸了陈抟睡像能治百病，求平安，信不信就由您了。如果有兴趣，可以摸摸，保佑平安。

穿过这段长廊，就来到了玉泉院的主体建筑部分－－大殿，它分前殿和后殿两大部分，前殿供奉的是道教华山派的创始人——郝大通，殿外立了许多碑，有历代名人歌颂华山诗碑，华山全图碑和宋代书法家米芾的“第一山”，门楣上“古松万年”匾额为光绪皇帝所题。这里，每逢道教节日，是道士们做道场和庆祝的地方，后殿供奉陈抟的坐像，门楣两边有两幅画，左面一幅是赵匡胤与陈抟下棋赌华山画面，位置在华山东峰，左面是五龙驾陈抟来华山，这幅画告诉大家，陈抟是怎么到华山的。

“通天亭”，因和山顶金锁关通天门遥遥相对，所以叫“通天亭”，从这儿出玉泉院，“自古华山一条路”就从大家脚下开始沿伸，全长25华里，共有9567个台阶，沿途各位可以看到迷人的风光山色，诱人的惊险神道。

（注：自己自行结尾）