第一篇：宝鸡景区导游词参考
宝鸡别称陈仓、雍城，陕西省下辖地级市，是全国文明城市、中国优秀旅游城市、国家森林城市，誉称“炎帝故里、青铜器之乡”。历史悠久，是宝学(宝鸡之学)所在地。接下来是小编为大家整理的关于宝鸡景区导游词，方便大家阅读与鉴赏!
宝鸡景区导游词1
宝鸡市是陕西的一个古城，古称“陈仓”，位于渭河平原西部。宝鸡桥梁众多，因此被誉为”桥城“。其主要大桥有神农大桥(原新世纪大桥、彩虹桥)、胜利大桥、宝商大桥、福谭大桥、金陵一桥、金陵二桥、蟠龙大桥、卧龙寺大桥、凤凰大桥、峪泉路渭河廊桥、石鼓东岭廊桥等诸多桥梁。
宝鸡新八景
嘉陵溯源(山水景观)
凤县嘉陵江源头景区由以休闲狩猎为特色的八卦庙风景区、岭南植物公园和“千里嘉陵第一村”东河桥乡村旅游示范区组成，是国家AAA 级旅游景区。
酒奠云海(山水景观)
酒奠梁又名汉王山，千百年来留下了大量的历史遗迹和故事。每逢阴雨天或清晨，梁上烟雾缭绕，恍若仙境，让人产生一种腾云驾雾、飘飘欲仙的感觉。
灵官秋韵(山水景观)
每年10月至11月，紫柏山、灵官峡、酒奠梁等景点万山红遍，层林尽染，漫山红叶如霞似火、撩人情怀，万般美景尽收眼底。古凤州金秋红叶观赏节就在此时举行。
通天石林(山水景观)
通天河国家森林公园的精品景点高山石林是第四纪冰川运动形成的罕见石林奇观，素有“中国北方第一石林”的美誉，置身沟底，仰观石林奇景，山之高大，让人敬畏，山之神奇，让人惊叹。
紫柏天坦(山水景观)
紫柏山早在泥盆纪就沉积了厚厚的石灰石质，升为陆地后，雨水降落到地面，山体中的石灰岩被溶蚀破裂，形成缝隙，久而久之，就形成了众多不规则的周围高、中间低的漏斗状坦坑。
赐福观音(历史人文景观)
赐福观音位于凤县消灾寺赐福广场。清晨，萧寺晨钟响起，巨大的“莲花”徐徐绽放，一尊高达7米、全身鎏金的观音菩萨像从莲花中缓缓升起，菩萨手持净瓶，向人间普洒甘露。
凤飞羌舞(历史人文景观)
大型民族山水舞蹈诗《凤飞羌舞·古羌新韵》，凸显羌文化的“古”，熔铸羌民族的“魂”，展示羌风俗的“韵”，生成了现代与远古、印象与行为、舞台与实景交相辉映的视觉冲击和艺术震撼。
凤县高喷(历史人文景观)
凤县音乐喷泉工程围绕“水韵江南、七彩凤县”这一主题打造。主喷名为“擎天玉柱”，高186米，气势雄伟，直冲云霄，蔚为壮观，显示出欲与天公试比高的气势。
凤州民居(历史人文景观)
凤州民居巧妙地引用徽派民居中典型的马头墙并以小青瓦建造而成，使其在空间结构上体现出自然的韵律美。现已形成凤县特有的民居风格，故又名凤派建筑。
古羌新韵(历史人文景观)
羌文化在凤县具有悠久的历史遗存和深厚的社会根基。凤县以羌文化保护传承与第三产业发展的互相促进，为县域经济社会发展注入了新的活力。
万人萨朗(历史人文景观)
“萨朗”是羌族民间自娱型舞蹈，流行广泛，在羌族民间艺术中占有重要地位。凤县以地方民族文化为依托，将羌族舞蹈作为旅游开发的着力点，进而发扬光大、形成品牌。
消灾祈福(历史人文景观)
消灾寺景区位于有着千年历史的古凤州。八仙之一张果老修真登仙的张果老洞、唐玄宗进香祈福的消灾古寺和教化一方的凤州文庙，形成融“儒、释、道”于一体的独特人文景观。
星月同辉(历史人文景观)
每逢夜晚，无论阴天晴天，县城周围的丰禾山、堡子山、凤凰山都布满“繁星”，而堡子山上一轮明月时圆时缺，时而上弦，时而下弦，呈现出一幅“群星拱月”的景象，人称“月亮屏”。
汇丰农场(乡村游景观)
汇丰农场位于凤县双石铺镇陈家湾村，环境优美，空气清新，让身心在大自然的怀抱里自由放飞。鱼游清波，鸟鸣树梢，令人心旷神怡;生态农业，无公害养殖，令人大饱口福。
嘉陵漂流(乡村游景观)
嘉陵漂流水流落差急缓有致，两岸奇伟峻逸、直插云霄的山峰，故有“嘉陵第一漂”的美誉，吸引着八方游客，是陶冶情操、放松自我、感悟自然、领略人生的好去处。
岭南渔家(乡村游景观)
素有“千里嘉陵第一村”之称的东河桥地处秦岭主梁以南，位于黄牛铺镇东北部。先后荣获“全省乡村旅游示范村”“市级生态示范村”“宝鸡市十佳最美乡村”等称号。
马场人家(乡村游景观)
马场村位于双石铺镇南、酒奠梁西一条纵向山谷中。此村传为三国时宛城所在地，唐时在此设养马场，故以此得名。近年来，马场村大力发展乡村旅游,被评为“全省乡村旅游示范村”。
秦岭花谷(乡村游景观)
凤县秦岭花谷文化旅游景观产业带现已全面建成。沿212省道分布着岭南公园、红花铺镇等自驾游营地和草凉驿站、西庄码头等乡村旅游景点。
宝鸡景区导游词2
宝鸡市是陕西的一个古城，古称“陈仓”，位于渭河平原西部。宝鸡桥梁众多，因此被誉为”桥城“。其主要大桥有神农大桥(原新世纪大桥、彩虹桥)、胜利大桥、宝商大桥、福谭大桥、金陵一桥、金陵二桥、蟠龙大桥、卧龙寺大桥、凤凰大桥、峪泉路渭河廊桥、石鼓东岭廊桥等诸多桥梁。
宝鸡地形复杂，山原雄峻，宝鸡境内主要有渭河、嘉陵江、千河、金陵河、石头河等，以秦岭为界，河流分属黄河，长江两大水系，渭河是黄河第一大支流，是宝鸡市境内最大河流。滔滔渭河从市中心穿流而过，成为宝鸡一大景观。宝鸡旅游资源十分丰富，素有“炎帝故乡”、“青铜器之乡”和“民间工艺美术之乡”的美称。名胜古迹有姜太公钓鱼台、周公庙、周原遗址、汉高祖刘邦“明修栈道，暗度陈仓”的古陈仓城遗址、诸葛亮庙、唐九成宫遗址、“铁马秋风”大散关、1987年发掘的法门寺唐代地宫等。
全市现有高中档饭店近千家家，旅游定点涉外宾馆410多家，其中五星级4家，四星级3家;旅游交通条件进一步改善，陇海铁路、宝成与宝中铁路与全国各地相连通，西安高速公路及法汤高等级公路把宝鸡主要旅游景点连成一片。宝鸡旅游商品纪念品卓有地方特色，形成了周青铜器复仿制品、民间美术、字画碑拓、烟酒副食、工艺品等六大特色商品系列，颇受欢迎。全市现有旅行社9家，随时为游客提供便捷服务。与此同时，目前还初步形成了独具吸引力的宗教、书法、休闲度假、科学考验、登山、三国、丝绸、寻根祭祖等专项旅游线路。
宝鸡还具有奇特秀丽的自然风光，有9个国家和省级森林公园，森林覆盖率达48.6%，境内的太白山是神州南北界、华夏分水岭，是秦岭的主峰，海拔3767米，因物种垂直分布所造成的多样性和罕见的第四季冰川遗迹，而被称为“生物基因库”和“地质博物馆”。法门寺、太白山和周文化，全市A级以上旅游景区9个，其中4A级景区2个。20__年接待海内外游客715.1万人次，实现旅游综合收入28.9亿元，荣获了中国优秀旅游城市称号以来，区域旅游中心城市的地位基本确立。第三产业呈现出良好的发展势头，物流、法律、咨询、信息等现代服务业快速发展，正在成长为区域性的商贸物流中心。
宝鸡景区导游词3
宝鸡位于陕西关中西部，地处陕、甘、宁、川四省(区)结合部，处于西安、兰州、银川、成都四个省会(首府)城市的中心位置，陇海、宝成、宝中铁路在此交会，是中国境内亚欧大陆桥上第三个大十字枢纽。东连咸阳市，南接汉中市，西、西北分别与甘肃省天水市和平凉市毗邻，全市总面积18172平方公里，其中市区面积555平方公里，建成区面积60.44平方公里。宝鸡是陕西的第二大城市，全国优秀旅游城市。
选择春、秋季节正是出游宝鸡的好时机。在4月底，宝鸡会举行法门寺国际文化旅游节以及法门寺旅游登山节这两大旅游节庆，十分热闹，参与人数众多，而且在这段时间内，宝鸡各地的庙会比较多，也是了解关中文化不错的时间。宝鸡地处关中平原的西部，属于温带半湿润气候，四季较为分明，气候温和，雨量充足。夏季宝鸡市区比较炎热，不过北上比较适合避暑。比如宝鸡北边陇县的关山牧场、龙门洞，麟游县的慈禅寺石窟、九成宫遗址，夏天去也很合适。冬季宝鸡则比较寒冷。
宝鸡景区导游词4
各位游客
现在我们就来到了有“关中塔庙之祖”之美誉的法门寺，我们现
在站的这个地方呢就是法门寺文化景区的山门广场，这里地处扶风县城北10公里的法门镇，东距西安市有120公里，西距宝鸡市有96公里。
近几年啊，陕西政府致力于把法门寺打造成一个名副其实的世界佛都，使法门寺成为继兵马俑之后的：“陕西第二个文化符号”。法门寺文化景区由山门广场、佛光大道、法门寺院、合十舍利塔、以及众多艺术佛像、园林雕塑等及部分组成，全面的展示佛文化在哲学、政治、艺术等方面的成就，彰显了中华民族灿烂的历史文化。现在我们面前的就是法门寺的山门，山门也被称为“三门”，大家可以看到这
三个门中间大两边小，中间的是空门，两边分别是无作门和无相门，我们一般把出家称作步入空门，大概由此而来。
法门寺自古就因安置有释迦摩尼的佛指舍利而著名于世，所以法
门寺也是因舍利而建塔，因塔而成寺。公元前485年，释迦摩尼灭度，印度摩揭陀国孔雀王朝阿育王统一印度，为了弘扬佛法，他命人将佛骨分为八万四千分，分藏于世界各个地方，并建有八万四千坐塔，中国有19做佛指舍利塔，法门寺使其中的第五座，距今已经有1700多年的历史了。在北魏建塔使被称为阿育王寺，隋朝改名为成宝寺，唐高祖李渊改名为法门寺。在唐朝200多年间，先后有8位皇帝7次掘开地宫6迎2送佛指舍利，每次迎送都声势浩大，轰动朝野，皇帝顶礼膜拜，等级之高，绝无仅有。在唐代宗时法门寺塔被成为护国“真身宝塔”，由此可见法门寺在唐朝时期是多么的繁荣。但是在明清之后，法门寺逐渐衰落。
明龙庆年间，历经数百年历史的唐代四级木塔崩塌，后来地方绅士捐资修塔，历经30年修建了一座8棱13级砖塔，但是在清朝时因地震而倾斜裂缝，1939年，在爱国人士朱子桥先生的主持下，完成了明朝晚期时候的最大规模的修缮。但是1981年塔又崩塌了一半，85年当地政府准备重建，87年在清理塔基时意外的发现了地宫。在沉寂了1113年之后，2999件大量大唐国宝重器，簇拥着佛祖真身指骨舍利重回人间，地宫内出土的稀世珍宝，不论在中国社会政治史、文化史、科技史、中外交流史、美术史等各个方面的研究上，都具有极其重要的价值。下面就让我们去地宫瞻仰一下佛指舍利。
法门寺地宫是世界上目前发现的年代最久远、规模最大、等级最高的佛塔地宫。地宫出土的佛指舍利，是世界上目前发现的有文献记载和碑文证实的释迦摩尼佛真身舍利，是佛教世界的最高圣物。佛指舍利有4枚，其中第三枚是灵骨，其余三枚为影骨，灵骨即释迦摩尼的真身佛指，其余三枚是唐皇帝为了保护灵骨而命人仿制的。地宫出土的27000多枚钱币中，13枚玳瑁开元通宝是世界上目前发现的最早的、绝无仅有的玳瑁币。地宫出土的13件宫廷秘色瓷，是世界上目前发现最早，并有碑文证实的秘色瓷器，秘色瓷专为皇室烧制，为青瓷的一种，由于工艺复杂配方秘而不宣，被称为秘色瓷。地宫出土的双轮12环
大锡杖，是目前世界上发现的年代最早、体型最大、等级最高、制作最精美的佛教法器。那么我刚才所说的这些稀世珍宝，有的刚才大家已经瞻仰，还有的被珍藏在旁边的法门寺博物馆中，我们一起去看看吧。
从地宫出来，前面就是法门寺的合十舍利塔了，此塔历时3年建成，塔高148米，大家可以看到此塔造型如合十的双手，中间镂空的部分是不是很像一个唐朝传统形式的塔呢?那我们刚才走过的这条宽阔的道路就是佛光大道。佛光大道全长1230米，宽108米面积约14万平方米，是一条成佛之道，也是景区的景观主轴。佛光大道的两头连接着可以容纳10万人山门广场和朝圣广场。我们将山门比喻为此岸，也就是现在的世界，佛光大道接引众生到达彼岸、也就是指合十舍利塔，(佛国)。
现在我们就来到了法门寺博物馆，博物馆有4个陈列室组成： 法门寺历史陈列、法门寺佛教文化陈列、法门寺唐曼陀罗文化陈列和法门寺大唐珍宝陈列。
法门寺历史陈列管中主要向人们展示了了法门寺建寺历史由因，以及各个历史朝代对法门寺进行修建的历史实物
在法门寺大唐珍宝陈列馆中，有国宝级文物44件，一级文物99件，它是陕西88个博物馆中国宝级文物比例最大的一个博物馆，大家在这里就可以看到我刚才提到的秘色瓷，还可以看到唐代丝织品中的珍品：簇金绣，簇金绣就是指用金丝盘结成花朵的问纹饰在固定到丝绸的上面。丝绸一般不易保存，很多都风化了，那么簇金绣的珍贵之处第一就在于它保存的完好如新，第二就是它的制作工艺了，现在世界上这种金丝在日本有20丝，中国只有70丝，但是在古老的唐朝这种拉丝技术已经达到了6丝。
接下来我们去珍宝阁参观一下。其中有我刚才提到的4鼓12环的锡杖之王。所谓锡杖，其实他并不是用锡制成的，而是摇这个锡杖的时候会发出淅淅的响声，这枚锡杖用2两金子和58两银子制成，在佛教中代表最高法力。
好了 出了珍宝阁，我们此次的法门寺之旅也接近尾声了，希望我的讲解能给大家留下美好的回忆。
宝鸡景区导游词5
法门寺位于扶风县城北10公里的法门镇，西距西安市120公里，东距宝鸡市96公里。法门寺自古就因为安置有释加牟尼佛的指骨舍利而著名于世，所以被华夏王朝拥戴，而成为我国最早的四大佛教圣地。
法门，意为修行者必入之门。
法门寺始建于东汉，寺因塔建。法门寺塔，有名“真身宝塔”，因藏有释加牟尼的手指骨一节而得名。公元前485年，释加牟尼灭度，印度摩揭陀国孔雀王朝阿育王，皈依佛教，为了使佛光远大，将佛祖骨分成八万四千件，分藏于世界各地，并建成八万四千座塔。我国有19座，佛祖舍利塔，法门寺塔就是其中之一。因此，法门寺塔和法门寺有“关中塔庙之祖”的称誉。
我们现在可以看到我们刚进来的山门，又叫做“三门”，左右两边的分别为无相门和无作们，中间为空门，我们一般把出家称为步入空门，大概就由此而来。
现在我们来到的就是法门寺唯一的古建筑铜佛殿，大殿里供养的是释加牟尼的法身佛毗卢遮那佛，在大殿两边还有十八罗汉像，所以铜佛殿也叫罗汉殿。
现在我们来到的就是法门寺真身宝塔，但是我们看到的是1987年重修而成的，法门寺自古因安置于释加牟尼佛的指骨舍利而著称于世，也是因舍利建塔，因塔成寺，佛殿中记载，公元前485年，释加牟尼灭度，印度摩揭陀国孔雀王朝阿育王，皈依佛教，为了使佛光远大，将佛祖骨分成八万四千件，分藏于世界各地，并建成八万四千座塔。我国有19座，佛祖舍利塔，法门寺塔是其中的第五处。所以最初的法门寺叫阿育王寺，法门寺塔叫阿育王塔。
法门寺始建于东汉，寺因塔建。到了唐代时唐太宗在这里重修了一座四级木塔供养佛指舍利，唐代所建的木塔在明代隆庆年间时崩毁，在明代万历年间，由法门寺僧人化缘重修了一座8棱13层的砖塔，可是在1981年是塌掉了一半，85年的时候，当地政府为了重修这座塔的时候，便人工拆除塌了一半的半边残塔，87年在清理塔基准备重建时意外发现了地宫，出土了四枚释加牟尼佛指舍利和2499件唐代的皇室瑰宝。法门寺一夜之间成为全世界瞩目的焦点，下面就请大家到地宫拜一下佛指舍利。
法门寺地宫总长21.2米，面积31.84平方米，是迄今国内发现规模最大的寺塔地宫。地宫所发现的4枚佛骨，最令人瞩目。第一枚舍利藏在后室的八重宝函内，长40.3毫米，上下俱通，竖置在进塔基银柱上，第2枚藏在中室汉白玉双檐灵帐之中，形状与第1枚相似。第3枚藏在后室秘龛五重宝函的白玉棺内，管状，长37毫米，白中泛黄。第四枚舍利藏在前室彩塔绘菩萨阿育王塔内，色泽形状与第1、2枚相似。经国家佛教协会会长赵朴初和副会长周绍良先生坚定，其中第三枚是灵骨，即佛祖的真身指骨，其余三枚为影骨，是唐皇帝为保护真骨而命人仿制的。但在佛教徒的眼中，影骨也是圣骨，与有同等的意义。
在参观完法门寺地宫之后，我们就来到了法门寺的大雄宝殿，大雄是对释加牟尼的尊称。它是1994年开光的，里面供奉的是佛教密宗教派的五方佛，分别代表五个方位东西南北，分别是不空成就，阿弥陀，八日如来，宝生佛，阿处佛，旁边的是二十组天，代表天上的二十四天神。
参观完法门寺之后呢，我们来参观一下西边的法门寺博物馆，它是1988年11月9号正式对外开放，是全国唯一的以佛教内容为主题的专题性的博物馆。博物馆由法门寺历史陈列、法门寺佛教文化陈列、法门寺唐密曼陀罗文化陈列和法门寺大唐珍宝陈列。
我们先参观一下法门寺历史陈列馆，在法门寺历史陈列馆中，主要向人们展示了法门寺的建寺历史由因，以及各历史朝代对法门寺进行修建的历史实物。
接下来我们就来到了大唐珍宝陈列，其中有44件国宝级文物，99件一级文物，它是陕西88个博物馆中国宝级文物比例最大的一个博物馆，首先我们看到的是一通碑，它是物帐碑，它将地宫中的珍宝是谁送的，叫什么名字，尺寸大小呀什么的，作了详细地记载，是一件国宝级的文物。
接下来，我们看到的是唐代最珍贵的瓷器——南方越窑出土的秘色瓷，秘色瓷专用于皇家，是青瓷中的一种，工艺复杂难度高，因秘方秘而不宣，而得名。大家可以看到这个秘色瓷盘，好像底部有一层薄薄的水在上面，给人感觉非常的晶莹剔透。但是秘色瓷毕竟在中国已经失传了1000多年，法门寺地宫中属于首次出土，可以说，它的制作方法还是不能够知道的，应该说是属于千古之谜。
另外，唐代的丝织品也是相当珍贵的。但由于丝绸不易保存，很多都风化了，其中保存最完整的是簇金绣，簇就是收缩的意思。就是用金丝盘结成花朵的纹式再固定到丝绸的上面，就把这种织物称为簇金绣。簇金绣的珍贵之处呢，第一就是它保护的完好如心，第二就是它的做工了，我们看，它的质地是罗，上面的花纹全都是金丝绣的，但是，这种金丝可不是一般的金丝，它呢首先用纯金丝在胎线的上面一圈一圈的缠绕上去，如果说中间的胎线为一米，那么金丝要缠3000转。
我们看到织物就是用这种复合线来织花纹的，曾经做过一个测量，没想到是这种簇金绣上所用的金丝最细直径只有6四，6丝就是0.06毫米，比头发丝还细。在现在世界上制作的这种金丝只有20丝在日本，中国只有70丝，没有想到在唐代据文物显示当时的拉丝技术已经相当的高，已达到了6丝。
(在唐代织金锦工艺精湛令人吃惊。织锦所用的金丝，最细直径仅为0.1毫米，比头发还细。以丝线为芯，以金线一圈圈缠绕，一米长的金丝要绕3000多圈，武则天供奉的绣裙就是这种织品制成的。)
另外，还展出了一些两河流域进贡的琉璃器。
接下来，我们到珍宝阁去参观一下法门寺佛教文化陈列，这个展柜的文物布置也是按照佛教中的曼荼罗做结集的。
其中最珍贵的文物是这件鎏金双拢12环的锡杖，名为锡，其实它并不是锡做的，而是摇这个锡杖环的时候会发出淅淅的响声，是以声来命名的。锡杖的级别也是有区别的，我们现在所看到的属于世界锡杖之王，规格最高的锡杖，这枚锡杖全长为1.96米，重2390克，用了2两金子和58两银子制成的，然而，代表锡杖级别高低的属于杖首轮和鼓的多少，大家可以看见桃子形状的叫鼓，这个锡杖总共有四个鼓，每个鼓上套了3个环，4鼓12环，4鼓12环所代表的就是佛教最高级别的法力——四谛12因缘，所以它的法力是最高的。而这种级别的锡杖也只能是佛教的创始人释加牟尼才有资格持的，所以它是世界锡杖之王。
另外，我们还可以看到一些供奉佛指舍利的器具，最珍贵的是这件鎏金捧真身菩萨。菩萨身上挂满了珍珠，手上有一个荷叶造型的托盘，盘子上有一块纯金的金匾，金匾上有文字，经考证是一位叫诚一的和尚给唐懿宗李崔送的39岁生日礼物。说它珍贵是因为这位菩萨还完成一桩重要的历史使命，唐懿宗李崔当时为了迎请法门寺的舍利，曾经说：“生得见舍利，死而无憾”。所以，舍利迎到长安之后，在兴跪拜之礼的时候就是安置在菩萨手中所捧的荷叶盘之上，所以这尊菩萨也叫捧真身菩萨。
到这里呢，法门寺的餐馆也接近尾声了，希望我的讲解能给大家留下美好的回忆！
宝鸡景区导游词
第二篇：锡林浩特景区导游词
朋友们，锡林浩特市坐落在锡林郭勒草原的中部，是锡林郭勒盟行政公署所在地，为全盟政治、经济、文化、交通中心。锡林浩特市是中国优秀旅游城市、卫生城市，素有“草原中的城市，城市中的草原”之美誉。
“锡林”，蒙古语意为“丘陵”；“浩特”，蒙古语意为“城”。可见，锡林浩特是以牧草丛生的丘陵命名的。
锡林浩特市有蒙、汉、满、达斡尔等19个民族，是以蒙古族为主体，多民族聚居的新兴草原城市。锡林浩特市原名“贝子庙”，已有250多年的历史。这里原为元太祖成吉思汗第十五世孙巴图孟克达延汗后裔之领地，明代属元太祖成吉思汗弟别勒古台十七世孙诺比特默克图的游牧地，所部号为“阿巴哈纳尔”（蒙古语意为“叔叔们”）。康熙四年（1665）设阿巴哈纳尔左翼旗。康熙六年（1667）设阿巴哈纳尔右翼旗。乾隆八年（1743）建贝子庙，亦称“贝子旗”或“贝子庙旗”。新中国建国后，于1953年将贝子庙改称锡林浩特镇。1983年撤阿巴哈纳尔旗设锡林浩特市。市区丘陵广布，属北温带大陆性气候，年平均气温1.7℃，草场覆盖率90％。境内有自治区六大油田之一的乌兰图嘎油田和储量丰富的二连油田。
锡林浩特亦有十分丰富的自然及生物资源。水资源主要是锡林河及锡林河水库。畜产品有肉类、奶类、羊绒、羊毛、驼毛、马鬃、马尾、皮张，各种肠衣等；土特产品有苦杏仁、发菜、白蘑、香蘑、黄花；药材类有牛黄、黄芪、黄芩、防风、知母、柴胡。野生动物类有属国家二类保护动物的天鹅，属三类保护动物的地甫鸟（ｂǔ）、灰鹤、鹰、猫头鹰。肉食动物有黄羊、野兔、山鹑、野鸭子；皮毛动物有狼、狐狸、沙狐、艾虎、旱獭；药用动物有獾、蛇、刺猬。
作为“草原中的城市”，锡林浩特市有着十分完善的旅游接待基础设施，是锡林郭勒盟的旅游接待中心。市内设有锡林郭勒盟宾馆、广厦宾馆、交通大厦、草原明珠宾馆、锡林白马饭店等11家星级酒店，住宿条件比较完善。锡林浩特市交通便利，航班可往返北京、呼和浩特，集(宁)通(辽)铁路横贯南北。公路客运直达北京、天津、石家庄、沈阳、呼和浩特、包头等地。到了旅游旺季，这里还有直达大连等地的旅游临时航班。
锡林浩特市有许多旅游胜地：市内有贝子庙、蒙元文化苑、额尔敦敖包、锡林广场、恐龙博物馆等著名景点。其中最值得一提的是驰名中外的古刹——贝子庙。它始建于乾隆八年(1743)，距今已有250多年的历史，与百灵庙、西拉木伦庙、五当召齐名，并称内蒙古草原四大庙宇。此外，在锡林浩特市周边还有草原奇观平顶山、九曲回肠锡林河、碧波万顷灰腾锡勒、锡林河草原旅游度假村、白音锡勒旅游区、草原景观度假村、葛根敖包、锡林水库渔村等景区景点和10多家原汁原味的“牧人之家”旅游点。这些景区凸现出的古朴民族风俗和丰富多彩的民族文化使锡林浩特市成为众多游客神往之处。该文章由www.xiexiebang.com(第一§范┆文网)整理；
进入现当代，锡林浩特市还曾是建国前的中共锡察巴乌工委所在地，今贝子庙西大殿即为锡察巴乌工委的办公旧址，已辟为盟市两级红色旅游重要景点。
朋友们，愿锡林浩特之旅给您留下永久美好的记忆。
第三篇：蓬莱阁景区导游词
蓬莱阁景区导游词
蓬莱阁景区导游词
各位朋友：
现在我们将进入的是蓬莱阁名胜景区，游览时间是一个半小时左右。在游览过程中，我将竭诚为您服务，并很愿意回答您所提出的问题。希望我们共同合作，度过这美好愉快的时光。
首先为大家介绍一下蓬莱阁景区的基本情况。
蓬莱阁景区是以丹崖山为中心、蓬莱水城和田横山为两翼的，融自然风光与人文景观于一体的名胜风景区。景区面积为10平方公里。蓬莱阁古建筑群始建于北宋嘉祐六年(1061年)，经过了宋、明、清三代不断的扩建和改建。整个建筑群建筑面积为18900平方米，占地面积为32800平方米，分为六个建筑单体，共有100多间，整个古建筑群楼台殿阁分布得宜，寺庙园林交相辉映，古朴典雅，独有千秋，成为名扬中外的游览胜地。1982年被国务院公布为全国重点文物保护单位。
蓬莱是古代登州府署所在地，管辖着九个县一个州，是当时中国东方的门户。久负盛名的登州古港，是中国古代北方重要的对外贸 易口岸和军港，与我国东南沿海的泉州、明州(宁波)和扬州，并称为中国四大通商口岸，并且是我国目前保存得最完好的古代海军基地。蓬莱依山傍海，所以又以“山海名邦”著称于世，山光水色堪称一绝。
蓬莱的魅力不仅在于它厚重的历史文化积淀和苍茫豪放的山海风光，而且在于它有着美丽动人的神话传说。
在我们中国古代流传下来的神话中，有两个很重要的系统。一个是昆仑神话系统，一个是蓬莱神话系统。昆仑神话系统发源于西部高原地区，它那瑰丽的故事传到东方以后，与浩瀚的大海这一自然条件结合起来，形成了蓬莱神话系统。
蓬莱也就自然成为中国东方神话的策源地。《山海经》和《封禅书》中，都把蓬莱、方丈、瀛洲三座神山描绘得活灵活现，于是便引得齐威王、燕昭王派出探险家到海中寻求神山，秦始皇东巡求药、汉武帝御驾访仙。据史籍记载，蓬莱城北海面常出现海市，散而成气，聚而成形，虚无缥缈，变幻莫测。那些好事的方士便以海市的虚幻神奇，演绎出海上三神山的传说，惟妙惟肖地描绘出一个令世人向往的神仙世界，更为蓬莱平添了几分神采。
后来八仙过海的故事也加盟 到这里，就更加生动迷人了，被称为“人间仙境”也就名副其实。我们刚才进入的是“人间蓬莱”坊，为四柱冲天式单檐彩绘坊，额题“人间蓬莱”四个鎏金大字，为苏东坡手迹。内外两边柱子上分别镌刻的书画名家刘海粟题的“神奇壮观蓬莱阁，气势雄峻丹崖山”和费新我题写的“丹崖琼阁步履逍遥，碧海仙槎心神飞跃”楹联，昭示此牌楼为仙境之门，游人入门即可做神仙之游。
弥陀寺：弥陀寺始建于唐代，是蓬莱阁景区内唯一的佛教寺庙。这里曾是香火极盛的佛教传播基地。但是到了唐代，武宗李炎鉴于佛教盛行造成建寺庙占耕地过多，出家当和尚和尼姑的人也越来越多的状况严重影响了国家赋役来源，与国家利益发生尖锐冲突，发动了禁佛运动。佛教历史上共发生过四次法难，即灭佛。唐武宗的法难称“会昌法难”，时间不长，因为武宗在位一共才六年。他勒令在全国范围内拆毁佛教大寺近5000座，拆除小寺40000多座，还俗佛教徒26万多人。就这样，使佛教受到严重打击。弥陀寺也不能幸免，虽然没有遭到拆除之灾，也一度僧尼还俗，门庭冷落。
明万历十一年(1583年)，佛教名僧憨山德清(明末四大禅僧之一)来山东崂山传教，含辛茹苦十二年，终于实现了他儒、释、道三教合一、各宗并进、禅净双修的思想。由于当时代表了佛教革新的先进思想，在崂山以及胶东地区的佛教界影响很深，他的弟子遍布各地。这时，蓬莱阁内的弥陀寺香火复盛，渐渐扩建成今天的规模。
弥陀，是号称西方三圣之一的阿弥陀佛的简称(西方三圣指的是阿弥陀佛、观世音、大势至)。弥陀寺，是供奉阿弥陀佛的寺庙。
这里是弥陀寺前殿，东边是密迹金刚，西边是那罗延金刚，两位金刚各手持宝杵，成为护卫寺院的第一道防线。
这里是祖师殿(西厢)，中间主尊为慧远法师。他的右侧为刘遗民、恒伊，左边为陶渊明、慧然。
慧远，是古山西雁门楼烦人(今山西原平)，俗姓贾，生于公元334年。他自幼聪颖过人，博览六经、《老子》、《庄子》。由于厌倦当时战乱年代，他无心仕途，便和弟弟慧持投到名僧道安门下。他从21岁开始，跟随道安师父23年。44岁时奉道安之命带着十来个弟子南行，经过庐山时，被庐山秀丽风光所迷，便决定留在庐山接收徒弟，共修佛业。
慧远在江州刺史恒伊的资助下，在庐山的西林寺东面建起东林寺，东林寺的选址和建起，构成宗教建筑与自然环境融为一体的园林，体现了中国寺庙园林的雏形，在中国佛教史上留下灿烂的一页。后来慧远在东林寺创立净土宗，东林寺就成为净土宗祖庭，慧远成为净土宗一代祖师。为纪念江州刺史恒伊功德，将他塑在慧远的身旁。公元402年，慧远邀集刘遗民、慧然等123 人建斋立誓，建立了中国佛教最早的结社--白莲社。白莲社的成立，标志着中国佛教净土法门的兴起。刘遗民、慧然功不可没，被塑在慧远左右。
东林寺的前面有一条小溪，名叫虎溪。慧远专心修行，足不出户，所以送客的时候从来不过虎溪桥。如果过了虎溪桥，神虎便会大声吼叫，提醒慧远。一次他送陶渊明和刘遗民，边谈边走，不知不觉便过了虎溪，神虎便吼叫不止，三人相视大笑。这一则文苑佳话，被称为“虎溪三笑”，流传到现在。
这里是关公殿(东厢)，中间主尊为关公。关公，是我国东汉末年西蜀名将，官拜前将军、汉寿亭侯爵位。宋代以后，统治者为巩固政权需要，大力宣扬关羽的“忠义”，关羽地位不断提高。特别是元末著名小说《三国演义》问世以后，关羽名声大震，由王升为帝，由帝升为大帝，成为华夏诸神中的一员，并为之修建关帝庙，独立道观。
关公怎么会到了佛寺里，成为佛界神明?相传南朝高僧智者大师(智)在当阳玉泉寺居住时，当地乡民反映：关公遇害，心怀愤恨，常于凄风苦雨之时显灵大呼“还我头来!”。智者大师敬仰关公为一代名将，仁义至极，因此设坛超度关公，并对关公灵位说法，关公闻法后，愿作佛弟子。智者大师念关公已入佛门，就将其塑在佛寺伽蓝殿中。自此，关公成为释、道、儒三教都敬奉的神明。旁边供奉的是关公手下的几员大将，分别是关平、王甫、周仓和赵累。
关公进入佛寺的原因还有一说：南朝陈与隋朝时的高僧智是中国天台宗四祖。南朝陈后主赠名智为“海慧菩萨”。陈亡后，隋朝炀帝为智 受“菩萨戒”，并尊他为“智者大师”。关公本是道教的神，而关公被佛教神化是源于《佛祖统记》卷六《智者传》：天台宗智在湖北当阳玉泉山建精舍，曾“见二人威仪如王，长者美髯而丰厚，少者冠帽而秀发”。自通姓名，乃关羽、关平父子，请于近山建寺，把关公列为伽蓝神之一。如现在杭州的灵隐寺，就在十八伽蓝神旁塑关公像供奉。玉泉山，原名覆舟山。因山有泉窟，玉泉流其中，至隋朝智居此后，改名玉泉山。
现在我们一起参观一下弥陀寺的正殿，里面供奉的是西方三圣和十八罗汉。正中供奉的是阿弥陀佛。其左协侍为观世音菩萨，右协侍为大势至菩萨。阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，他能够接引念佛的人前往西方极乐世界，所以又称“接引佛”，为净土宗敬奉的主要对象。传说阿弥陀佛过去是一位国王，喜欢听佛讲经说法，所以放弃了王位，出家修行，法号“法藏”。他在佛前发下四十八愿，其中一个大愿就是：将来他成佛后，凡信奉他并读诵他的名号的人，命终之时，佛就前往，接引其去西方极乐世界。后来，他经历无数劫难，终于实现誓愿，成为阿弥陀佛，号“无量寿佛”，他所在的世界为西方净土极乐世界。您看他右手下垂，左手当胸，执一莲台表示“弘扬佛法，度尽世间众生苦”。据专门叙述阿弥陀佛及西方极乐世界的汉译佛经《无量寿经》记载，阿弥陀佛在极乐净土中，高站于莲台上，左右分别有观世音菩萨和大势至菩萨为协侍，构成“西方三圣”的组像。阿弥陀佛胸前有一“ ”(万)字，这是古印度宗教的吉祥标志，象征太阳与火，在佛教中用来表示佛的智慧与慈悲无限。
观世音，是以慈悲救苦为本愿的菩萨，又称观自在菩萨、观音声菩萨、窥音菩萨，略称观音菩萨，别称救世菩萨、莲华手菩萨、圆通大士。凡是遇难的人念叨他的名字，他就会顺着声音来救助，所以被称为观世音菩萨。
大势至菩萨，之所以称为“大势至”，据说，在他出行的时候十方土地都为之震动，所以得名。他是一位以智慧之光普照一切的菩萨，但是他的名气却远不及观世音，尽管大势至菩萨在中国受到冷落，但在日本却受到广泛崇拜。日本佛教中，有观世音和大势至接引善人灵魂送归净土的说法。所以在公元1192--1333年这一时期，随着佛教净土学和净土真言的传播，日本对大势至的信仰颇为流行。他手拿莲花，意为“净土”。
旁边供奉的是十八罗汉，是佛的一群高足弟子。罗汉是梵文阿罗汉的简称。和尚经修行，取得正果后，便可以成为罗汉。他们是奉佛主之命到世间拯救众生的，常住世间不涅(不进行生死轮回)。中国佛教中经常提到的有十六罗汉、十八罗汉、以及五百罗汉等等。罗汉原来指的是原始的小乘佛教所达到的最高成就。据说，一个佛教徒修行，可能达到高低不同的四种成就，每种成就就叫一个果位。这四种果位是：预流果，一来果，不还果，阿罗汉果。有点类似现在的学位，阿罗汉果就好像今天的最高学位，修成这个果位的和尚，就算是功成名就了，永远也不会再投胎转世遭受生死轮回之苦了。得到此果的人就称为阿罗汉。
“蓬kǔn”圆形墙门：这个“ kǔn”字指的是宫中的小路。蓬莱既然是一处仙界，这里的“蓬”二字便毫无疑问指的是仙宫中的路了。里面的门额上书有“胜境”二字。
万民感德碑亭：这是万民感德碑亭。清朝康熙皇帝曾降旨普免田赋一年，登州官吏以百姓感恩的名义，建起了这座碑亭。原碑早已毁坏，只剩下碑座，这座石碑是1995年重立的。碑亭为木石结构，式样为八角十六柱，拱顶飞檐式。
丹崖仙境坊：俗话说“山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵”。这丹崖山并不高，但是因为它有了仙人的传说和仙境的美称，便名扬天下了。道教的求仙、寻仙和修仙，从一开始就与海中的神山联系着。方士们很早就从事着去三神山——蓬莱、方丈、瀛洲觅取不死之药的活动，并且怂恿帝王也去从事这类活动，三神山传说的扩展，又引出了十洲三岛的仙境。在凡界人间，被称为道教胜地的主要有“三山、五岳、洞天、福地”，我们现在所处的地方，就是道教胜地中的三山之一——蓬莱。
现在我们看到的是丹崖仙境坊，原来叫“丹崖胜境坊”，是木质结构。清光绪末年被毁坏，民国初年修复后，改名“丹崖仙境坊”，后又被毁坏，这是1981年下半年修复的。“丹崖仙境”四个字，是董必武副主席1964年来蓬莱阁时题写的。因为蓬莱阁坐落在丹崖山上，这里的石头是红褐色的，所以称为“丹崖”。丹崖山古称蓬莱岛。自从有了三神山的传说，在我们汉语的词汇中，“蓬莱”二字便成了仙境的代名词。蓬莱阁是建造在仙岛丹崖之上的，所以便成了仙境的象征。这个牌坊是蓬莱阁上标志性比较强的一个建筑物，大家可以在此摄影 留念。...等国家领导人都曾在这里留过影。
文山李启垣在蓬莱阁上留下一副楹联写道：“眼前沧海难为水，身到蓬莱即是仙”。“神仙”二字是蓬莱有别于其它旅游 胜地的主要特色，也是蓬莱旅游叫得响的品牌，神仙的超脱与逍遥，自然是很具有魅力的。要做神仙之游，非蓬莱莫属。
显灵门：进入仙境自然有神仙显灵，现在大家看到的就是显灵门。显灵门是天后宫的宫门。天后宫里供奉的是海神娘娘，过去渔民最崇敬的就是海神娘娘，常来这里祈祷海神娘娘保佑出海平安无事。
第四篇：函谷关景区导游词
函谷关旅游区导游词
[‚道家之源‛门前] 各位游客，大家好!欢迎各位参观函谷关，我是导游小X。函谷关是我国历史上建置最早的雄关要塞，而且也是道家始祖老子著写《道德经》的地方，因此被誉为‚千古雄关，道家之源‛。所以我们今天的参观也就分为两部分，第一部分是老子著经处——太初宫，第二部分是函谷关。
现在我们看到门额上‚道家之源‛这四个大字，它是由我国前任（第六任）道教协会会长闵智亭（玉溪道人）题写的，非常权威的界定了函谷关在我国道教中的地位。接下来我们看一下这幅对联，上联是‚三百代太初之光生一生二生万物‛，下联为‚五千言道德真经法天法地法自然‛,意为自然界始于太初,《道德经》源于自然。首先我们参观第一部分——太初宫景区。
[朱雀门—碑刻—灵符遗址—太初宫前院门口] 各位游客，请看前面这座青灰色门楼，它叫朱雀门。上面雕有两只似凤非凤，似鹤非鹤的鸟雀，其为朱雀,它是中国道教四种护卫神之一，与青龙、白虎、玄武合称为四灵，它们来源于古人对自然崇拜中的星辰崇拜,本属于28座星宿,到了战国以后,逐渐根据其形状和方位的不同划分为四灵,分别镇守东、西、南、北四个方位,我们常说东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武就是这个意思.朱雀迎门有开门吉祥之意，在此先预祝各位游客吉祥如意！
函谷关始建于西周,鼎盛于秦汉,距今已有3000多年历史。它不仅是一处军事要塞,而且是道家文化的发源地，在公元前491年,曾任东周守藏史的老子因看到周王朝日渐衰落,无力再作学问,便辞官西隐,途经函谷关,被当时关令尹喜拜留在关内太初宫,写下了彪炳后世的五千言《道德经》，从而开创了中国独有的一脉道家文化，奠定了中国道教文化基础，知道《道德经》的人不在少数，了解《道德经》的人就为数不多了，《道德经》是我国最早的一部较为系统的哲学著作，它集中反映了一个‚道‛的概念，体现了一种‚无为‛、‚不争‛的思想，通篇七十三次提到‚道‛，旨在教化人们凡事遵从规律，顺应规律，不能强作强为，现在好多从商从政的人都研究过《道德经》，而且从中领悟了不少经营管理之道，今天我们大家在函谷关接触了《道德经》，认识了《道德经》，希望老子的一些思想能对你的生活和事业有所帮助。
各位游客，我们现在去参观灵符遗址,了解灵宝地名的来历.灵宝早在夏、商、周时称桃林，秦设桃林县，汉代设弘农郡,曾管辖过11个县,隋代恢复成桃林县。据司马光的《资治通鉴》215卷唐纪31篇记载：唐开元二十九年（公元741年）农历十一月初七，陈王圭府参军田同秀上奏唐玄宗，言老子托梦于他，说当年著经之地藏有灵符一枚，得此灵符者可永享江山。唐玄宗对此说法深信不疑，命人去寻找灵符，果然在此处掘地三尺，找到一个桃木简符，桃符上方刻一古体桑字。农历十二月十六，众臣为唐玄宗解符，他们说此字为一古体桑字，桑为农业象征，拆开而看，又由四个十字和一个八字组合而成，这是老子在启迪唐玄宗以农为本，发展农业，老子就可以护佑他稳坐江山四十八年。唐玄宗听后龙颜大悦，认定灵符是天赐之宝，遂顺应天意，将‚开元‛年号改为了‚天宝‛，这就是历史上有名的‚玄宗改元‛。又于次年老子诞辰之日，将灵符所得地桃林县更名为灵宝县，意为此地人杰地灵物华天宝。灵宝地名也就是由唐玄宗李隆基金口御言所赐。从此唐玄宗就把道教定为国教,号召群臣百姓研读并亲自注释《道德经》，同时把它作为科举考试的重要科目。唐玄宗如此信奉道教，是因为他和老子同姓李。他在喜得灵符后，特意携众臣来函谷关朝拜老子，并即兴赋诗一首:《老子故宅》,诗中说:‚仙居怀圣德，灵庙肃神心.草合人踪断，尘浓鸟迹深…‛。表达了玄宗皇帝对老子的无比敬仰之情。门前对联选自诗中前两句，意思是:神圣的太初宫孕育了微言大义的《道德经》,万灵的太初宫昭示着博大深远的老子思想。
接下来我们再了解一下两边的壁画，它讲的是‚紫气东来‛这个典故：据《神仙列转》记载,东周时函谷关关令尹喜善观天象。一天他登高远望,看见东方紫气缭绕,其长三万里,犹如飞龙,料定必有贵人过关。果然过了不久，老子骑青牛从东徐徐而来。尹喜便挽留老子在后方的太初宫，住了五
个月写下了流传千古的哲学名著《道德经》。紫气东来这个成语便被流传了下来。至今，我国民间仍喜爱用这四个字作为春联的横批，以此表示吉祥如意，贵客临门。
[三清殿—三皇殿—太初圣宫—灵石] 到这里我们来参观一下景区中第一个庙宇:三清圣殿.三清殿是我国道教中的一座标志性建筑。三清是我国道教中三位最高尊神,他们的出现标志着道教神仙谱系的基本定型.一般在我国道教胜地都会有三清供奉.三清即:太清---太上老君，道德天尊。玉清---元始天尊。上清---灵宝天尊。
参观过了三清殿,我们再去了解一下三皇.三皇即天皇、地皇、人皇。天皇：伏羲氏，后人称伏羲青帝，发明先天八卦，除暴安良,确定婚嫁制度,被誉为‚八卦祖师‛;地皇：神农氏，后人称神农炎帝，他发明草药，耕种五谷,教人类食用熟食;人皇：轩辕氏，后人称轩辕黄帝，他开创文化,发明文字，抽取蚕丝,教人们织布做衣,被誉为‚人文初祖‛。
我们现在去神圣的太初圣宫拜谒老子。太初宫原称太初观，后唐玄宗李隆基御赐为天宝观, 到了宋崇宁四年才改为太初圣宫。此圣殿始建于西周,我们目前所看到的建筑则是唐代遗留下来的,并且在宋、元、明、清历朝均有修缮，这里有碑为证：东边这通是元大德四年重修太初宫碑,距今已有700多年历史。西边这通是清顺治十年重修太初宫碑,距今也有300多年历史,上面刻写的都是老子入关、玄宗改元和重修太初宫的历史资料。我们着重来看一下元代这通碑的碑座，赑屃的头是缩着的，这在全国也是十分罕见的。很多人认为它体现了老子的一种主张，老子在《道德经》第67章中说：‚吾有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。‛‚不敢为天下先‛恰恰是老子无为居下、外柔内刚思想的体现。
各位游客，我们仔细看一下两块柱础石是有区别的,它们的外观一个为倒扣的莲花状,一个则是圆鼓状,它们均是唐代所留的,已经1000多年。这和我国古建筑对称性的要求不相符合，为什么呢？在道教中莲花代表阴,圆鼓代表阳,《道德经》中42章中说：‚道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和‛。这体现了老子阴阳对应，阴阳平衡的观点，同样说明人们早在唐代就已经对《道德经》有了一个很深的理解，并且把
它运用到太初宫的建筑艺术上。主殿的地基也是唐代遗留的,除此之外,还有明代嘉靖年间遗留下来的木架结构工艺，和清代光绪年间修复的梁记。殿内主要供奉了三尊神像,正面是道家鼻祖老子著经的坐像，左边是书童徐甲，右边是东周时函谷关关令---尹喜，就是他当年望紫气，迎老子入关的。现在我们着重了解一下老子的生平:老子姓李,名耳,字聃,号伯阳，我国古代伟大的思想家、哲学家,生于公元前571年农历2月15日，河南鹿邑县人,他曾做过周朝守藏史，相当于现在的国家级图书馆馆长。东、西两侧的墙壁上，写的就是老子所著的《道德经》全文,为元代版本,分上下两篇,上篇言道,下篇论德,故称《道德经》,共81章,5380多字。这部道家学派的开山巨著言简意赅，包罗万象，据联合国教科文组织统计，它的发行量在全球仅次于《圣经》,位居第二,老子被国人尊称为‚哲圣‛。
说起老子著经,我们就来参观一下老子当年著经的书桌—灵石。灵石的外观十分平整,并被八条白石英线分割为九层,‚九‛是道教中最为吉祥的一个数字,有‚九九归真‛之说,今天我们到此可以摸摸这块儿灵石,一来可以平平安安,健康长寿;二来可以好运连连,步步高升![碑林—鸡鸣台—仙丹阁—大道院] 各位游客，我们现在来到了函谷碑林。这里收集了灵宝境内发现的珍贵古碑刻和一些书法碑刻。碑林里有三块比较重要的碑刻墓志。这一块是唐代杨仲昌的墓志，同时同地出土的还有杨仲嗣、魏国夫人、莒国夫人等杨氏家族的墓志，是研究贵妃杨玉环的重要历史资料。这一块是明代吏部尚书许天官夫人墓志，证明了任兵部尚书的许进（父）、工部尚书许诰、吏部尚书许赞、兵中吏部尚书的许论父子4人是灵宝梁村人。这一块是明代嘉靖乙卯年间的《重修关王庙碑》，记载了豫、陕、晋三省交界地带罕见的一次大地震,同时,它也是灵宝当地的特产---黄金矿石碑.灵宝的黄金年产量连续20多年稳居全国第二位,并在2004年年底被中国黄金协会命名为‚中国金城‛。其余的书法碑刻都是古往今来一些文人墨客为函谷关留下的墨宝，大家可以欣赏一下。
各位游客，沿着这123级台阶拾级而上，上面就是‚鸡鸣台‛了。它是‚鸡鸣狗盗‛这一成语典故‚鸡鸣‛的发生地，‚鸡鸣台‛又名‚田文
台‛。田文就是战国四君子之一孟尝君。据《史记--孟尝君列传》记载：：公元前299年，秦昭襄王以齐国孟尝君为秦相，后有人进言‘孟尝君乃齐国人，必先齐而后秦，秦国危矣’，于是，秦昭襄王欲将孟尝君囚而杀之。孟尝君闻之，托人求救于秦昭襄王宠妃燕姬，燕姬要以天下无双的狐白裘大衣来交换出关文书，可是，这件狐白裘入秦时已经献与秦昭襄王了。孟尝君手下三千门客中，有一位门客能为狗盗之术，半夜时分，入秦宫盗出狐白裘，遂换到出关文书。孟尝君得到出关文书，更封传，改名姓以出关。等到达函谷关时，又是半夜时分，以秦国关规：日落闭关，鸡鸣开关。情急之下，孟尝君手下另一位擅长口技的门客学了几声鸡叫，学得是惟妙惟肖，一时间关内外群鸡齐鸣，守关人听得鸡叫打开关门，就这样放他们出关了。等到秦昭襄王派人追至函谷关时，孟尝君已经逃走多时了。鸡鸣狗盗这个成语即由此而来。唐代诗人胡曾曾有诗曰：‚寂寞函关锁未开，田文车马出秦关，朱门不养三千客，谁为鸡鸣得放回？‛
各位游客，我们现在参观的是仙丹阁。仙丹阁又名‚仙人居‛，是传说中老子散丹救民的地方。到这里我们首先来了解一下门口这副对联，该联据说是老子自创的会意字，由十四个冷僻字组成，它概括了道家养生修炼的基本内容，上联是：玉炉烧炼延年药，下联为：正道行修益寿丹。大意是：道家认为养生要注重心命双修，最重要的是自身的保健和调节。殿中供奉的就是老子的塑像了。相传，当年老子在函谷关著经之时，这里正流行瘟疫，老子所骑的青牛也卧地不起，吐出牛黄，老子就用牛黄和一些草药炼成丹药，给百姓治病。在灵宝当地还有这样一个民俗：每年的正月份，家家户户都会用黄纸剪一头黄牛，上面还写着‚正月二十三，老君炼仙丹，门上贴金牛，四季保平安‛四句话，祈求新的一年全家人健康平安。
各位游客，我们现在看到的是函谷关大道院,这里主要以弘扬民族文化为主题，是目前河南省最大的一座仿秦汉建筑道院。殿中神像共有36尊,正中间为主体部分，共有主像13尊。最前方的是王灵官，济生济死，驱邪降魔，镇守山门。正中一排是我佛、道、儒三家文化的创始人：中间是道家创始人老子,右侧是儒家创始人孔子,左侧是佛教创始人释加牟尼。佛道儒三家思想都有各自的精华，在发展过程中互相斗争，互相渗透，又互相
融合，使我国传统文化最终形成了以道家思想为根砥，儒家思想为主杆，佛家思想为枝叶的‚三教合一‛的局面。后方三位是‚无极浑元三圣大天尊‛，中间为盘古公，两边是他的一对儿女：瑶池金母和东方木公，他们分别掌管天上的男女各仙，世人得道，都先要拜一拜这两位。
东侧的三位依次是：南极仙翁，就是我们常说的老寿星;玉皇大帝，他为众神之首，掌管天庭事务;诸葛亮在道教中则被奉为智慧之神。
西侧三位依次是：北极紫微大帝，他协助玉帝掌管日月星辰，天经地纬和四时气候;地母，即大地女神，因为大地生养万物，故称为大地母亲;丘长春，又名丘处机，金代道士，他是全真派教祖王重阳最得意的弟子，他曾言‚儒门释户道相通,三教从来一祖风‛，主张三教平等。
西侧的八位是我们常说的财神赵公明元帅、妈祖、仓颉等；东侧是我们非常熟悉的八仙，八仙大多是唐代末期人氏，他们的事迹一直在民间广为流传，在明清时期已被百姓所接受，成为了神仙团体，在他们身上寄托了芸芸众生的希望。
[函谷关关楼——箭库遗址——城墙遗址——古道] 各位游客，函谷关始建于西周，是我国历史上建置最早的雄关要塞.从时间意义上说它是‚天下第一关‛。它因‚关在谷中，深险如函‛的得名，函谷关地势险峻，进可攻、退可守，为历代兵家必争之地。在中国古代、近代战争史中，占有重要地位。函关古道‚车不双轨，马不并鞍‛，‚一夫当关，万夫莫克‛，曾有‚一泥丸可堵塞之‛的说法。《辞海》记载，因‚关在谷中,深险如函而得名,东自崤山,西至潼津,通名函谷,号称天险‛。
函谷关为秦汉建筑，双门双楼三层悬山顶四阿式，这样的风格在国内非常罕见。因两主楼顶端各饰一只丹凤鸟,俗称丹凤楼。它东临弘农涧河，西接衡岭高塬，南依巍巍秦岭，北濒滔滔黄河，是东西两京(洛阳,西安)交通之咽喉。函谷关因战争而建,又因战争而毁,原关楼已被西楚霸王项羽烧毁，后来屡建屡毁。这座关为先秦函谷关，另外还有两处:一处在河南省的新安县,是汉元鼎三年，即公元前114年，楼船将军杨仆（宜阳人）耻为关外人，上奏武帝，尽捐家资将函谷关东移了300里，后人叫新函谷关，又叫汉函谷关；另一处在此关北5公里处,是东汉未年，曹操率数十万大军西
征张鲁、马超时，为转运兵马粮草而沿河修建，故叫魏函谷关，关楼上有冯玉祥将军题写的‚天下为公‛四字，1960年，三门峡水库拦洪时被淹没。
各位游客，此关楼虽为后建,但目前仍保留有两处战国时期的遗址。这座箭库遗址是当时守城兵士的武器库，距今已两千多年。它为竖井式，深11米，直径0.9米，箭为铁杆铜簇，每三十枚为一束。1986年发现后，经文物考古工作者发掘清理，并加以保护。古城墙遗址是1987年发现并加以保护下来的。城墙为夯土结构，分别由平、圆、竖等多种夯打方法夯筑而成。据勘测，东城墙长1500多米，南城墙长200多米，西城墙长1300米，北面的500米面临深沟，巍巍城墙形成了一道固若金汤的屏障。
‚双峰高耸大河旁,自古函关一战场‛。函谷关设关至今3000多年间，这里曾发生过许多次战役。有不少大战，还影响了中国历史的进程。这里简要介绍四大战役： 一、五国败师:‚铁函关,土潼关,一马平川取长安‛,函谷关自古就是秦国的东大门,想要守住西安,就要先扼守函谷关.秦始皇六年（公元前241年），楚、赵、魏、韩、卫五国合纵攻秦，秦军依函谷关天险，开关迎敌，展开血战，迫使五国合纵军队大败而归。后来多次的合纵攻秦都是以‚至函谷，皆败走‛而告终的。
二、黥布破关:公元前206年，项羽率军40万西进函谷关，得知刘邦已定关中(我国历史上最早的关中地区就是指函谷关以西)，并派兵扼守函谷关。项羽大怒，命令大将黥布强行攻关，烧毁关楼，进军陕西新丰，便发生了著名的‚鸿门宴‛。
三、西原大战:安禄山起兵反唐后，多次从函谷关进攻潼关，均被唐军统帅哥舒翰击退。玄宗李隆基听信杨国忠谗言，迫使哥舒翰放弃了守关拒敌的计划，轻率地开关迎敌，两军会战于函谷关西原，叛军伏兵纵火焚烧唐军，并以精锐骑兵自南迂回出击，唐军大败，20万人马只有八千脱逃，主帅哥舒翰被迫投降，潼关、长安相继失守。
四、关前抗日:1944年5月，日本侵略军大举西犯，我军据守函谷关衡岭一线，与日寇展开激战，毙伤包括敌伪队长、团长共2000余名日军，沉重地打击了日本侵略者。
另外，还有一些非常有名的战例：如周武王的‚出谷会师‛、秦国的‚割城求和‛、李自成的‚二出函谷‛、辛亥革命的‚张钫出关‛以及1947年的‚奔袭函谷关、解放灵宝城‛等。
函关古道是古代崤函古道的一部分。崤函古道是指现在的河南省新安县的崤山以西，直至陕西潼关之间蜿蜒480华里的古道。函谷关以西至潼关120华里古称桃林塞，清代顾祖禹《读史方舆纪要》描述为‚沿途崇山峻岭，高出云表，幽谷秘邃，深林茂木，白日成昏……‛函关古道是指函谷关东城门向西直至稠桑，全长15华里。《元和郡县志》对函谷关古道的记载是：‚绝岸壁立，柏林荫谷中，殆不见日‛，并道路狭窄，幽深漫长，可谓‚车不方轨，马不并銮‛。这里古代有‚闯关‛的规矩，就是过关的队伍，先要有人在前面喊叫，让前方行人停住，等队伍过完后，他们才可通过，否则在谷中无法回避。现在，我们虽然看不到茂密的柏林蔽日，但通过依稀可辨的路土层，险峻陡立的夹壁,似乎还可联想到浩浩荡荡的队伍过关的情景,也可联想到过关队伍由此通过时，两边伏兵突然跃起,居高临下，血战函谷的悲壮场面。因此也可以说这短短的15华里函谷关古道就是一部浓缩的中国战争史,也是研究世界战争史的一个重要组成部分。
各位游客，我们今天的函谷关之旅到这里就结束了。‚紫气迎君来，祥云伴君归‛，希望我的讲解能给各位带来更多知识和欢乐，祝各位一路平安！谢谢。
第五篇：仙女湖景区导游词
仙女湖景区导游词
[开场篇] 游客朋友们：
你们好！欢迎大家来到美丽的仙女湖旅游观光！今天很高兴由我为大家做全程讲解,希望我的服务能让各位舒心满意,也祝大家在仙女湖度过一个愉快的旅程。
现在我们所处的位置是仙女湖游客中心，请各位朋友到导游图前集中一下，我给大家介绍一下仙女湖基本概况、游览线路和注意事项，以方便大家游览：
仙女湖，因1600年前东晋文学家干宝所著《搜神记》“七仙女下凡”豫章新喻传说故事而得名,右边就是原文：“豫章新喻县男子，见田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鸟，匍匐往，得其一女所解毛衣，取藏之，既往就诸鸟，诸鸟各飞去，一鸟独不得去。男子娶以为妇，生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞。去后复以迎三女，女亦得飞去。”这个故事是古籍中关于“仙女下凡”的最早记载。仙女湖是新余人民的母亲湖，是七仙女下凡的情爱湖，是中国七夕情人节的发祥地。它位于江西省新余市西南郊16公里处，以“情爱圣地，群岛峡谷曲水、千年水下古城、亚热带植物基因宝库”四大绝景著称。景区面积198平方公里，其中水域面积50平方公里，有形态各异的岛屿106个，62条湖湾。仙女湖自东向西由曲水通幽舞龙湖、革命胜地九龙湾、天然氧吧凤凰湾、两峰对峙钟山峡、烟波浩渺钤阳湖、绿色基因宝库大岗山六个分景区组成。下面我简单介绍六个景区的特点：
舞龙湖景区位于仙女湖下游，因状如腾飞舞动的龙而得名，其间，汊湾众多，山水缠绵相依，曲径通幽，风光细腻独特。仙女湖日前游览的景点主要分布在舞龙湖，如桃花岛、名人岛、龙凤苑、民俗文化风情园、爱情岛、龙王岛（水上乐园）、国际乡村俱乐部等景点。
钟山峡景区地处仙女湖中段，两岸高山耸立，水面狭窄修长，水流湍急，乘舟驰下，如仙女纤纤细腰，有身临“小三峡”揽胜之感。沿峡南北拾级而上，可探寻肖公庙、卢肇读书台、天字碑、亚热带树木
园、北山寺等名胜古迹。
钤阳湖分景区位于仙女湖上端，与袁河相衔，以37.5平方公里的内陆湖为核心，水面开阔，水天一色，烟波浩渺，真谓“万顷湖天碧，一星飞鹭白”，湖底沉睡着千年古县城——钤阳古镇，钤阳湖也由此得名。湖内还遗存着严嵩为家乡斥资修建的万年石桥、昌山堰等古迹斑驳的历史景观。
九龙湾属仙女湖红色旅游景点，留存有第二次国内革命战争的红军泉、红宝树、新余第一个中共党支部——花桥党支部等红色景点，是新余重要的爱国主义教育基地和红色旅游圣地。
凤凰湾景区位于仙女湖中南端，植被丰厚，动植物资源丰富，融多姿多彩的生态景观、底蕴深厚的人文景观、绮丽迷人的水文景观和变化万千的天象景观为一体。太宝峰省级森林公园即藏于此，圣集寺、佛教文化博览园雄踞这方风水宝地。
大岗山是仙女湖景区总体规划内的一块“飞地”，总面积35平方公里，是仙女湖的山岳型风景代表，因山高林密，小气候特点明显，常年无高温炎热季节，素有“小庐山”之誉。大岗山以原始森林，林海竹浪为景观特色，风景俊秀迷人，珍稀动植物品种丰富，奇峰异石、飞瀑流泉、峡谷龙潭等景致令人流连忘返；佛塔、丹池、碑刻、寺庙、古驿道、残垣、断桥等人文让人感桑万千。
今天我们主要游览舞龙湖景区，游览线路为：圣集寺、龙凤苑、民俗文化风情园、爱情岛、龙王岛（水上乐园）名人岛、桃花岛。在岛上用中餐，各个景点都能用餐，我们随着游览时间，安排用餐景点，如你们需要到景区外用中餐的，请提前告诉我，以便我好为大家选择游览线路，把握游览时间。
在验票上船前，我先特别向大家强调几点注意事项，出门在外，安全第一，旅途中请各位注意安全，在船上要听从工作人员的指挥，一定要穿好救生衣。等船靠稳后再下船，上下船要握住船顶棚上的杆子；行船途中，请不要把瓜皮果壳、塑料瓶袋扔进湖中。景区内严禁吸烟，请吸烟的朋友暂时克服一下。再是要特别注意景区森林防火，注意用火安全。同时，希望大家互相照顾，互相帮助，尤其是要搀扶
照看好老人和小孩。需要帮助的时候，请大家告诉小×，我会尽力为大家服务。接下来，请大家随我到码头上船游览。
很多来过仙女湖游客朋友对我说，你们仙女湖不仅有“说头”，更有“看头”和“玩头”。这是不是我们的广告词、宣传口号呢？眼见为实，耳听为虚，请让我带领大家一起去撩开仙女湖神秘而又迷人的面纱，尽量地饱览她的天生丽质和情山爱水！
[新余篇] 现在登船我们开往第一景点圣集寺，乘船时间大概在30分钟左右，在这空闲时间我向各位介绍一下我们新余的基本情况：
新余被称为“仙女下凡之地，天工开物之城”。新余市位于江西省西部，东经114°29′～115°24′，北纬27°33′～28°05′。东与抚州相临，西濒宜春，南与吉安接壤，北与省城南昌相望。全市110万人民快乐的工作、生活在3178平方公里的土地上。穿城而过的“袁河、孔目江”是新余的主要水系和母亲河。
新余地处亚热带，属亚热带湿润性气候，具有四季分明、气候温和、日照充足、雨量充沛、无霜期长等特征，是旅游观光的理想气候。
新余交通便捷：浙赣铁路及赣粤、武吉、沪昆三条高速公路穿境而过。距昌北机场车程仅90分钟，旅行游览十分方便。
新余历史悠久：开基于三国吴宝鼎二年（公元267年）设置新渝县，迄今已有1740年的建城史。1949年解放后设新余县。1960设市，1963年撤市，1983复市。
新余满载荣誉：是全国卫生城市、国家园林城市、全国双拥模范城、中国最安全的城市等国家级荣誉。
这里还是 “仙女下凡”的地方，“东方情人节”的发源地，《天工开物》巨著的诞生地，世界“光伏产业”之都”。
新余风景优美：按区域分别是：仙女湖、市区、仰天岗，蒙山、罗坊、百丈峰。其中仙女湖为国家重点风景名胜区、4A级旅游景区。
新余是古老的：这里有“拾年山”遗址，展示了新余六千多年前的稻耕文化。还有万年桥、北山古牌楼、钟山峡石刻等历史文物古迹。
新余是年轻的：她是我国新设的７５个中小城市发展最快、效益最好的５个城市之一，是江西省城市化速率最快、工业化水平最高的城市。
新余是美丽的：这里春有桃花、夏有风菏、秋有丹桂、冬有腊梅。白天绿树成荫、繁花似锦。夜晚霓虹闪烁、万家灯火。城中有五湖分别是仙来湖、晚睛湖、长林湖、南湖、北湖。
新余是人文的：唐朝第一个江西状元卢肇、北宋江南第一个宰相王钦若、北宋文学家孔文仲、孔武仲、孔平仲、明初节臣黄子澄、明朝权臣严嵩、理学家梁寅、清代爱国名将张春发，当代国画大师傅抱石、现代著名医学博士何大一……
新余是成就的：新钢股份是国内A股上市公司，是江西最大的钢铁企业。江西赛维太阳能高科技有限公司是美国上市公司，是世界上最大的太阳能光伏企业。2008年新余全民生产总值760亿元，财政收入55亿元。其中钢铁、光伏、新材料三大支柱产业总收入532.8亿元。
新余是休闲的：市区内有多个不同主题的开放型公园，是市民休闲的好去处。三条休闲购物的主要街道，大家可以去逛街、购物、看夜景。
新余是崇文的：这里古代的有孔庙、魁星阁，近代的有抱石记念馆、民间珍宝馆。还有诸多的公办、民办学院和十多万学子，曾被教育部誉为“新余现象”。
新余是清净的：这里有崇庆寺、北山古寺、昌山庙、等佛门胜地。新余是绿色的：到处可见绿树成荫。城市森林覆盖率57%，城区绿化覆盖率达38％，城区绿化率达35％，人均公共绿化面积达9．2平方米，居住小区绿化率达42％
新余是红色的：这里有罗坊会议记念馆、罗坊会议旧址、1930年毛泽东同志在这里主持召开了著名的“罗坊会议”，并写下了《兴国调查》这一光辉著作。还有九龙山革命苏区。
当您游览各个景点时，不仅欣赏风景，同时收获了傣家村的浪漫，仙来岛的仙气，洞村的惊奇，万年桥的启示，而您的生活会象大岗山
一样多姿多彩。
当您踏上新余这块热情的土地，您能饱览新余美丽的风景，倾听那些动人的传说，品尝各种美食。同时收到各种美好的祝福。仙女湖会给您情爱，蒙山会来您灵韵，钤阳湖会给您成功，孔庙和魁星阁会给您幸运。孔目江湿地公园会给您幸福，北山古寺、昌山庙、崇庆寺会给您佛的福音。您的新余之行一定是收获的过程，必定是满载而归！
[景点篇] 圣集寺
佛教文化博览园位于仙女湖钟山峡南岸的仙人台处，辐面约25平方公里，主峰高度432米，三面环湖，景色各异，山脉首尾相连，势若游龙，从东部望去，恍如“狮子踏云”而来。周边有狮子洞、莲花谷、焦坑菩萨顶、芙蓉嶂、达摩峰等数处景观，曾经留存守“圣济寺”、“肖公庙”、“北山古寺等宗教遗迹，是仙女湖景区内一块风水宝地和神佛净土。佛教文化博览园占地面积约2500亩，划分为圣集寺、文殊道场、观音道场、梅庵、禅园、佛教文化广场、佛教教育文化园区、高级禅修区、十八罗汉公园、滨湖公园、汉式佛塔、藏式白塔等项目。其核心圣集寺是由五台山佛教协会会长妙江大和尚亲往开山主持的一处佛教道场，圣集寺延续五台山佛教名山的历史文化脉络，该寺建成后将与五台山碧山寺、竹林寺、佛光寺等寺院南北呼应，成为江南“水五台”和一流的佛教众僧修行道场乃至全国信众朝圣的佛教圣地。
我们眼前看到的寺庙，就是我们仙女湖佛教文化博览园中的核心寺院——圣集寺，也是我们今天要游览的第一个景点。仙女湖佛教文化博览园共有东南西北中“五台”，圣集寺位于五台里的“中台”，自古这里就叫“浒台”，水浒传的“浒”（hǔ），水边的意思，即江南的水五台。这里自古以来，佛教文化深厚，香火鼎盛，古时一度成为江南佛教文化中心，与山西的五台山南北遥相呼应，历史文化一脉相承，所以我们圣集寺的方丈也是由五台山妙江大和尚担任。
圣集寺座落在浒台的莲花谷，三面环山，一面临湖，是个风水宝地。莲花谷背靠的是狮子山，你们看左侧山的外形，酷似一只斜卧的
回头狮，那是前脚，那是后脚，尾巴一直延伸到湖里。莲花是观音菩萨的坐台，狮子是文殊菩萨的坐骑，可见莲花谷和佛教文化有着天然的联系。右侧北面山峰有五爪青龙之势，名为青龙山。
现在我们来看下寺庙门口这个莲花池，也叫放生池，你们看这个莲花池的形状像什么，是不是一个月牙形状，半月弯处正对着圣集寺，古寺古庙也叫古刹，所以，这叫月含宝刹。大家在这里放生，可以为自己聚财添寿。
大家再来看广场上的这两根幡幢，它有五节，代表五根五力，即：信、进、念、定、慧，这都是佛教经书里的含义，有一定深度，这里不展开讲解。
大家站在门口看看我们今天要参观的圣集寺，可以看到我们这个建筑主要采取的是明清时候的风格，从颜色上看可以说是一种简化版的北方派，主色是用的是栗色。大家都知道北方建筑一般都是彩绘的比较多，屋顶都是斗拱飞檐，并且雕刻有神兽，大家看我们这个屋顶每个角就有四个神兽，后面主殿是和故宫一样每个角各雕有九个神兽。不仅建筑风格上，我们这个寺在布局上也是坐西北、向东南，大殿的轴心正对着启明星，太阳升起的时候第一道光就会照耀在寺庙上。
我们这个寺的建筑在用料上也是比较考究的，大家看地上的这些地砖，用的就是苏州御窑的“金砖”，当然，这个不是真的金子做的砖，而是说这个砖在敲打的时候会发出金属的声音。
圣集寺第一个殿是天王殿，其它好多寺庙门匾上都是写“天王殿”，而我们圣集寺门上的匾四个大字是：“如是我闻”。如是，指佛经经文内容如此，“我”是指阿难，佛祖讲法讲了49年，阿难给佛祖当了49年侍者，“闻”浅显的意思就是阿难听到佛祖讲的，深层意思就是要用心去感悟去体会佛法的奥妙。
门口两边这副偈语是“无边色相宝烟雨，现菩提场遇世间”，寺庙不叫对联，没有平仄对仗等诗词文体要求，这是华严经里面的佛语，“菩提场”就是智慧场，“世间”就是讲山门外为外世间凡间世人，山门内为出世间，佛国世界，一般寺院为了避开市井尘俗而建在山林之中，所以都会设个山门，一般有三个门，所以又叫“三门”，象征“三解脱门”，即
“空门”、“无相门”、“无作门”，这个佛凡分界线就在这个山门上。所以出家人都不出山门迎送客人的。（相传当年有个皇帝到一家寺庙里去拜佛，离开时，见主持站在山门不往外送了，就很不高兴，觉得主持不尊重自己，坚持让主持要将其送出山门。主持没有办法就送他出山门走了7步。之后这个皇帝去打猎，晴空万里的天上突然来了一阵大雾，就把皇帝迷在雾里，皇帝左右的大臣和随从怎么也找不到他，皇帝在山林大雾中转来转去，转了七天七夜。一直到过了7天这个皇帝才被大臣们找到。就是说这个皇帝让让主持送他出山门7步，菩萨不高兴了，所以用迷雾把皇帝困了7天。）大家看台阶上的设计又和别的寺庙不一样，大家看到台阶踏步上的祥云图案，是监院师父亲自设计的，取义为脚踏祥云，步入宝刹。
正门一般是不开的，只有方丈和帝王才能进出。通常情况下是开左门，走侧门可以增长您的福报。大家进殿来看，注意门槛，千万不要踩着门槛，这个槛代表一个障碍，坎坷的意思，大家可以一脚迈过“坎坷”，象征着以后事事顺利。在进门拜佛之前，我们都知道佛语里面最常用的一句话是阿弥陀佛，现在很多电视剧里都会念“南无阿弥陀佛”，其实这句话应该念成“南无（nā mó）阿弥陀佛”，南无的意思就是归命、敬礼、归依、救我、度我，是众生向佛至心皈（guī）依信顺的意思，表示尊敬或皈依（皈依，也作“归依”，指佛教的入教仪式）。
好了，进门以后大家来看这第一尊佛像，供奉的是大肚弥勒菩萨即未来佛，也叫“布袋”和尚。大家都知道有一副楹联是专门讲弥勒菩萨的：“大肚能容，容天下难容之事，开口常笑，笑世间可笑之人”。（杭州灵隐寺里就有这幅楹联）。佛像右手拿念珠，左手背一个布袋，这个布袋佛语叫乾坤袋，又叫无相袋。相传布袋里面装的是世人的各种贪念欲望，这个布袋深邃无底，永远装不满，也可以理解为什么都能宽容思让，所以有“放下布袋，轻松自在”一说。弥勒佛在历史上是真有其人的，在民间叫布袋和尚，他是明州(宁波)奉化人，世人不知道他的姓氏名字，自称契此，又号长汀子，世传为弥勒菩萨之应化身；他眉皱而腹大，出语无定，随处寝卧；常常用棍子挑一个布袋上街，见物就乞，别人供养的东西统统放进布袋，却从来没有人见他把东西倒
出来，那布袋又是空的。假如有人向他请问佛法，他就把布袋放下；如果还不懂他的意思，继续再问，他就立刻提起布袋，头也不回地离去；人家还是不理会他的意思，他就捧腹大笑。大家看这个佛像用材是四川的汉白玉，雕刻精美，都是由曲阳的玉雕老师傅雕刻的。
大家再看两边，是四大天王，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王，代表的是四大洲，即东胜神州、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱芦洲。从四大天王的法器谐音也寓意为“风调雨顺”。大家看四大天王像脚下都踩着小鬼，这些小鬼代表着人性的邪念，四大天王代表的就是正念，天王威严，以正念压制住邪念。
天花板刻的是六字大明咒“唵（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hòng）” 源于梵文，象征一切诸菩萨的慈悲与加持。六字大明咒是“唵啊吽”三字的扩展，其内涵异常丰富，奥妙无穷，至高无上，蕴藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。
大家来看一下后面这个佛像，这个就是韦驮菩萨，他是佛国中的“神行太保”，以善走如飞著称。佛教传说释迦牟尼被火化后，有个“捷疾鬼”突然偷走佛的两颗牙齿，韦驮发现后，不禁大怒，于是拼命追赶，捷疾鬼虽然快捷无比，但毕竟不是“飞毛腿”韦驮的对手，终被擒获。韦驮夺回了佛牙，立了大功，于是专门担当起保护佛法的重任。大家看韦驮菩萨的这个手势，他一般有三种手势，如果是“双手合十”的，则代表这个庙是十方庙，外来的僧人可以在庙里常住；如果是“一手持金刚杵（chǔ），一手向上”的，就代表这个庙是半十方半子孙庙；如果是双手持金刚杵立在地上，则代表这个庙是子孙庙，可以允许僧人挂三天单（即住三天）。那大家现在看看我们的圣集寺，韦驮双手合十，应是个“十方庙”了。
天王殿后门上面这块牌匾“三洲感应”，说的是南瞻部洲、东胜神洲、西牛贺洲合称三大部洲，东、南、西三洲人民具有善根，亦能信受佛法而修梵行，故护法韦驮尊天菩萨发愿护持此三洲，所以佛门称之为三洲感应。我们前面说到了有四大洲，为什么这里就没有北俱卢洲？那是因为北俱卢洲是净土，那里人民寿命千岁，从中不夭寿，生活富裕，享受福乐，不信受佛法，故韦驮尊天菩萨就没有护持此洲。
请大家往广场两边来看，一般寺庙都有钟鼓楼，即左晨钟右暮鼓，但我们圣集寺叫“梵钟法鼓”，梵就是代表清净的意思，“梵钟”，即佛门钟楼，钟楼下的横匾叫“震悟大千” 意思是幽冥的钟声可唤醒大千世界芸芸众生的昏暗迷惑。“法鼓”是指宣扬佛法，普度众生，法华经有击大法鼓和法鼓常鸣的话，中间模匾叫“甘露娑婆”，娑婆代表烦恼，红尘世间非常烦恼的事情，整句就是用甘露浇灭你内心的烦恼和痛苦的火焰。
现在要参观的第二个殿是祈殿，又名献殿，中间供奉的是药师佛，两边是日光菩萨和月光菩萨，是祈祷佛。药师佛又作药师如来、药师琉璃光王如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王，为东方净琉璃世界之教主。药师如来的名号大家都曾听闻，但却较少人知道药师七佛法门的由来。在印度有八个圣地，为二千五百多年前，本师释迦牟尼如来弘扬正法的主要地点，其中之一为广严城，城中有一棵巨大的树，叫做“乐音树”。这树所覆盖的范围很广大，坐于树荫下就似坐在密林之中。当年有众多的比丘、菩萨及居士等在树下聚集听闻佛陀开示。有一次，曼殊室利法王子(即文殊师利大士)恭敬地向佛发问，祈请释迦牟尼佛为了后世的众生而讲述其他佛陀的名号与本愿。曼殊室利法王子知道在正法期过后，五浊恶世中的众生福薄根钝，故在此时受了佛陀之加持而应机发问，而本师则随求开示了对五浊中的苦难众生最具利益之药师七佛法门，药师佛之形像，据药师琉璃光王七佛本愿功德念诵仪轨供养法载，左手执持药器（又作无价珠），右手结三界印，身着袈裟，结跏趺坐于莲花台，台下有十二神将。此十二神将誓愿护持药师法门，各率七千药叉眷属，在各地护佑受持药师佛名号之众生。日光菩萨与月光菩萨同为药师佛的二大胁士，与药师佛合称东方三圣。药师佛台下的十二神将，代表12个月，一天12个时辰。
然后我们再看天花板上这块叫藻井，主要起通风的作用。上面有一个佛前长明灯，上面装饰有盘龙，龙也是佛法里的护法真神。
大家看我们主殿前面有两块功德碑，下面驼碑的就是龙的大儿子赑屃，又叫霸下。形状像乌龟一样，喜欢背负重东西，长年累月地驮载着石碑,寓意勤劳善良。人们在庙院祠堂里，很多地方可以见到这位任劳任怨的大力士，据说触摸它能给人带来福气。
主殿前面台阶上的图案和前面的又不一样，前面的是一条中龙吐水，这里是一个如意浮雕，希望大家到了寺庙都能得到吉祥如意的愿望。再看门前这几根龙柱，龙头往下掉为降龙，为什么头往下呢，因为来到殿堂来都是大觉悟者，大贵人，所以龙都要俯首，而且一般的龙只有三个爪子，我们这里的有五个，代表是龙王龙神。
大家再看看主殿的这个门，这个门的用料也是很讲究的，我们选用的是印尼的菠萝格，又称南洋木宝，上面那层板雕的都是金刚经，寺里所有的木雕我们都是请浙江东阳的师傅雕刻的，可以说是很具有艺术价值的，大家可以仔细欣赏一下。有金刚经在都是有护法神在，旁边的花纹叫万字纹，下面这层叫地水火风，佛教有四大皆空的说法，这四大讲的就是地水火风。中间的花纹叫慈悲喜舍四无量心，是《阿含经》到大乘诸经中反复倡导的精神。慈、悲、喜、舍的扩大深化，就称为大慈、大悲、大喜、大舍，也叫“四无量心”，或叫“四梵住”（四种清净无染的心）。大家再看另一边的门，上面有三格，下面有三格，雕刻的是六道，就是我们说的天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
现在我们进入第三个大殿，也是本座寺庙的主殿，叫做雷音宝殿（在其它寺庙大都叫大雄宝殿）。我们来看下正中的这尊主佛，这尊佛叫毗卢遮那佛，他是法身佛，佛像高8.8米。这个佛下面为金刚座，上面为莲花台，主佛所结的手印叫毗卢印又叫定印，所带的帽子叫毗卢帽，后面那一块叫背光，背光上面那个长个人身的鸟叫大鹏金翅鸟，我们《岳飞传》当中岳飞就是大鹏金翅鸟转化的，秦桧是海内的千年乌龟精，因为大鹏金翅鸟到海边啄了乌龟精一下，所以记恨在心，转世成秦桧要加害岳飞。
（这个毗卢遮那佛是梵文音译过来的，原意是“光明照遍一切宇宙万物”，所以又叫“大日如来”，是五方佛之一，位居中央，象征五智中的法界体性智，是理智具足、佛我合一的体现。在密教中，毗卢遮那佛为释迦摩尼佛的法身佛，位阶至崇，能放智慧之光，普照法界众生，化解无数障逆，成就所有事业，具有不可思议的无量功德。据佛教《华严经》称，在北方天空中有“莲华藏世界”，是佛报身的净土，也就是说，那儿只住着佛和菩萨，是个“佛国”。毗卢遮那佛就是莲华藏世界的教主。
据说，毗卢遮那佛是持地菩萨的点化师。当时，正是毗卢遮那佛住世的时候，有一位信徒听了佛说法以后，便发愿要在他的有生之年为大众修桥铺路，从此他就经常行走于各地，逢山开路，遇水架桥，路毁则补。当他看到老人、小孩子负重走路时，便赶紧上去帮忙扛东西，一直把人家送回家门。有一次，国王设斋宴请毗卢遮那佛，那位信徒赶紧把佛要经过的道路修平补齐，然后恭恭敬敬地站在一旁。毗卢遮那佛走过来，看见大路修得整齐平坦，感到十分高兴，便伸出手摩着信徒的头顶说：“你发愿修平道路，地平就是心平，你很快就能修成证果的。”信徒听后，顿然开悟：自己的身体与世界及万物并无差别，自己的本性坦然无染，也并没有什么“我”存在。他于是证得了阿罗汉果，在下一世便修成了持地菩萨。）
右侧骑狮子的是文殊菩萨，即文殊师利或曼殊室利，佛教四大菩萨之一，释迦牟尼佛的左协侍菩萨，代表聪明智慧。因德才超群，居菩萨之首，故称法王子。文殊菩萨的名字意译为“妙吉祥”，意为美妙、雅致、可爱，师利或室利，意为吉祥、美观、庄严，是除观世音菩萨外最受尊崇的大菩萨。（《宝箧经》里记载，佛在舍卫国时，有一年，一连下了七天大雨，许多农田和住宅都被洪水所吞没，只园有八百比丘，万余菩萨，面临著饥饿的惨状。阿难请求文殊设法予以救济，文殊使众多佛门弟子都得到饱足，安心於道。说明文殊在物质方面给予释迦僧团以很大的帮助。在释迦僧团成份中，婆罗门种姓占有绝对优势，他们有多数人是厌离心切，习惯於苦行，如迦叶等。对大乘法，行於世间而不为世间法所染；与外道和睦相处而不为其知见所动；虽断烦恼而不舍菩萨行；虽不住有为亦不住无为，接受不了。文殊协助释迦做了大量工作，使许多信徒开始接受大乘教法。如灵山会上五百比丘，得通未得忍，以宿命智，各见过去杀父害母及诸众罪，於自内心，各各怀疑，於甚深法，不能得入，於是文殊，仗剑逼佛，佛说：「文殊住世，吾必被杀，我被害矣，谁害吾』。於是五百比丘，自悟本心，了法如梦，皆得法忍，说偈赞日：「文殊大智士，深达法源底，手自握剑，逼持如来身，如剑佛亦尔，一相无二相，无相无所生，是中
云自杀？』文殊用杀佛的办法，来教育五百比丘，使之悟解大乘定义，证得法忍，堪称释迦得力的助手。）
左侧坐骑为六牙象的是普贤菩萨，这六个牙代表六度，分别是：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。普贤菩萨译遍吉菩萨，音译为三曼多跋陀罗，中国佛教四大菩萨之一。是象征理德、行德的菩萨，同文殊菩萨的智德、正德相对应。（据史书记载：中国佛教古德拾得大士，是普贤菩萨的化身。相传天台山国清寺的丰干禅师，一日行经赤城道旁，听到草丛里有小孩哭声，就上去查看，看到一个十来岁的小孩子，就问他叫什么，小孩说：“我无家、无姓、也无名。”于是丰干禅师便带他回国清寺，放到库房里当茶童，因为是拾来到，所以取名叫拾得。由于拾得聪明伶俐，三年后升任斋堂香灯，及执掌出食等杂事。拾得与寒山子时相往来，还常对人说佛法。但人不信，反而讥诮怒骂，甚至打之。寒山对拾得曰：“世间人秽我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我者，我该如何对他？”拾得答曰：“那只有忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再过几年，你且看他。”）
好了，看完主佛，我们再看看周围供奉的菩萨，周围这些菩萨在别的寺庙都是十八罗汉，我们这里就不一样了，不是光头，都戴了天冠，和文殊、普贤菩萨合称为“十二圆觉”，即十二分圆满觉悟，是密教崇奉的著名菩萨群体。《圆觉经》说，十二位菩萨向佛祖请问修行法门，佛就教给他们大乘圆觉清净境界修行法。十二圆觉依次是：1.文殊菩萨 2.普贤菩萨 3.普眼菩萨（观音菩萨）4.金刚藏菩萨（佛教说是现在世贤劫十六尊之一，密教中的护法佛之一）5.弥勒菩萨 6.清净慧菩萨（寓意脱离烦恼、六根清净，从而获得般若智慧）7.威德自在菩萨（寓意有大威力足以降伏恶魔、有大慈德可以救助众生）8.辨音菩萨（擅以音声传播佛法、教化众生）9.净诸业障菩萨（能除掉种种阻碍解脱的恶因恶果）10.普觉菩萨 11.圆觉菩萨 12.贤善首菩萨。
大家看后面门下面雕刻了八苦，就是佛教中所说的生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五取蕴苦（《法苑珠林·八苦部》）。出自梁简文帝《菩提树颂序》：“悲哉六识，沉沦八苦，不有大圣，谁拯慧桥。”大家最后再看这座主殿外围的四个角上雕刻了中国佛
教的四大名山和他们所供奉的菩萨，分别是山西五台山，供奉的是文殊菩萨，浙江普陀山，供奉的是观音菩萨，四川峨嵋山，供奉的是普贤菩萨和安徽九华山，供奉的是地藏菩萨。佛教四大名山也有“金五台、银普陀、铜峨嵋、铁九华”的说法。殿背面的几根龙柱，龙的头是朝上的，叫升龙，与殿前的降龙相反，寓意为步步高升，吉祥如意之义。
再看最后一座殿是藏经楼，是供僧人们学习和研究佛法的地方。好了，圣集寺的游览就介绍到这里。在这片佛门净土，清净世界，当梵音奏响时，希望能让大家有一种亲和、醒悟的感觉，也希望大家能得到佛祖的护佑，所求的愿望都能实现。
龙凤苑
游客朋友，现在已我们来到仙女湖舞龙湖核心景区，“龙凤苑”是核心景区的第一个岛屿。龙凤苑南北似腾飞的龙，东西象展翅的凤，故名“龙凤苑”，全苑占地面积116亩，有20多处各类景观景致。
在中华民族的传统文化中，龙凤历来都是瑞祥美好的象征，素有“龙凤呈祥”、“龙飞凤舞”等吉祥之说，因此，龙凤苑是个吉祥之岛，给人带来福瑞好运，但凡游历过龙凤苑的朋友，都会多吉多福，百顺百利。
龙凤苑密林树茂，景色宜人，景观丰富。主要围绕素称“小龙”蛇和“神鸟”的凤文化主题，突出打造一处人与自然、人与动物和谐相处的生态胜景，根据移步移景的理念，依山傍水建有龙凤徽、九龙墀、蛇池、凤巢、龙蟠台、崇蛇坛、龙凤乾坤演示厅、天鸟行空、白蛇传雕塑、鸵鸟行宫、舞龙飞船等内涵丰富的景观小品。漫游苑内，游客朋友在观鸟嬉蛇，体验人与动物亲密接触、友好对话的同时，还可尽情观赏到人蛇共舞、鸵鸟飞奔、动物全会等惊险有趣的绝技表演。
游客朋友，敬请您游览时爱护花草树木、保护生态环境，并注意森林防火和旅游安全。
【码头广场】
龙凤柱
这是龙凤苑的岛微——“龙凤柱”，是一座圆柱型龙与凤图腾浮雕，高5米，直径2米。中国神话与传说中，龙是一种神异动物，是中华民族权力的象征和古代王室的标志。在远古图腾时代凤被视为
神鸟而予崇拜，它是原始社会人们想像中的保护神。自古以来龙凤代表瑞祥，有“龙凤呈祥”的说法，因此，龙凤苑取龙凤为本岛的主题，体现了龙凤苑是个吉祥之岛，而蛇在12生肖中称为“小龙”，凤乃百鸟之王，所以，龙凤苑以蛇和鸟类为主要展示动物。
福禄寿禧财
中国人传统观念中幸福的内容简而言之为“福禄寿禧”，龙凤苑广场地面用青石和鹅卵石铺设成的“福禄寿禧”四个字，龙柱上有两个古代钱币，寓意“财气”，摸摸会给您增添财运，表达了龙凤苑的美好寄语，祝愿来龙凤苑的游客朋友福禄双至，益寿延年，美满和谐。
站在广场西望，“旷渡无尘风自静，虹堤有景客常临”，是龙凤苑景色雅静、游客如云的真实写照。
九龙墀
龙是蛇崇拜不断演化的最终结果。最初，龙蛇一体，故蛇又称之为小龙。后来，将蛇、鳄、蜥蜴、马、牛、猪、狗、鱼等动物物化而成观念意识的神灵――龙。龙以蛇的身躯为主体，有角有鳞，能走能飞能游泳，能腾云驾雾，能兴风降雨，成为一切力量、权威、美好、吉祥的象征。所以四海有龙王、皇帝称龙子，华夏子孙自称龙的传人。在皇家宫殿和园林之内，有九龙壁、九龙墀。龙文化是蛇文化的当然内涵，也是重要内容。建立在龙凤苑码头广场南坡上的九龙墀，是江南最大的同类建筑，长20米，宽4米。“墀”是什么？“墀”是台阶，又指阶面。九龙墀上九条虬龙，形象逼真，栩栩如生，飞腾翻滚，震撼人心。它有两条道上去，左边为财道，右边为官道，请大家选择。
【水蛇池】
走过九龙墀，迎面就是一个仿吉小建筑。在古代文学作品中，人们把蛇别称为“乘雾”，加上它位于九龙墀之上，有居高耸立之势，有烟笼雾绕之态，故名“乘雾”。从“乘雾”前行，便是水蛇池。水蛇池造型别致，仿照蛇类行走的蜿蜒曲折之状态而建，池内放置了虬龙型枯树，放养了无毒的水蛇××种数百条。游人沿着蛇池，可以一边听着解说，一边观赏水蛇的千姿百态。
“五蛇引路”图案
在龙凤苑的游步道上，路面有五种形状的蛇盘缠而成的铺地图案，蛇头一律朝游览前进的方向。这就是“五蛇引路”。在中国传统文化中，数字一、三、五、七、九是阳数，五是阳数中 的最中间的一个数，表示中正之位；又由于“五”与“舞”同音，龙凤苑位于仙女湖之舞龙湖分景区的中心，所以五蛇图案既象征著龙凤苑所在的舞龙湖；又形象指明了游览的方向。
【凤巢】凤巢就是孔雀苑。孔雀有蓝孔雀、绿孔雀、黑孔雀、白孔雀四种，被视为“百鸟之王”，是美丽的观赏鸟，也是吉祥、美丽、善良、华贵的象征。我国的孔雀是绿孔雀，主要产于云南省南部和西南部，大家熟知的西相版纳就是我国著名的孔雀之乡。会开屏的是雄孔雀，包括1．5米的尾羽，身体长度能达到2．2米。雄孔雀的尾屏羽毛色彩特别绚烂，以翠绿、亮绿、青蓝、紫褐等色为主，一般都带有金属般的光泽。尾屏上具有五色金翠线纹，开屏时显得尤为漂亮。一般，雄孔雀见到衣着艳丽的女性游客就会开屏，展示自已的美丽。雌鸟无尾屏，羽毛也很朴素。
【崇蛇坛】
崇蛇坛分为两层，是上圆下方的建筑。下层呈长方形，上层呈圆形，体现了中国古代哲学中“天圆地方”的宇宙观；上层是蛇崇拜的图腾台。图腾台的正中有一块“天心石”，晶莹剔透，自然天成。石上雕刻“天为我心”四个大字，寓意天地与我同根、万物与我一体。心灵与天意的相合相通，激励人们志存高远，顶天立地。这里是祭祀蛇神的神圣之地。图腾台上立着三根图腾柱，分别是盘古、伏羲、女娲和黄帝。
盘古图腾
天玄地黄、宇宙洪荒。很久很久以前，天地连在一起，人类始祖盘古用大斧开了天，辟了地，给人类和万物创始了生存空间，图腾表现了“龙首蛇身”的盘古顶天立地，双眼化为日月，发须化为星辰，躯体和血液变成了山川和万物。
伏羲女娲图腾
相传“女娲蛇躯，伏羲鳞身”，他们既是兄妹，又是夫妻，既反映了人类初期的群居杂婚的制度，又突出了他们是人类的缔造者。女娲还是断鳖足擎天和炼五色石补天的神袛。相传共工触不周山，使天塌了一个大洞，大地洪水泛滥，怪兽出没，人类面临灭顶之灾。女娲炼出了三万六千五百零一块五色石补天，杀大龟断其四足以撑天，平息了人类的灾难。女娲还是用泥土创造了人类的神袛。
黄帝图腾
黄帝是轩辕国人，是中华民族的人文始祖。图腾中“人头蛇身”的黄帝尾巴绕到头上，四周是他和臣民们的发明创造，如文字、历法、舟车、算术、医学等；下面是方方正正的山丘，四条巨蛇护卫在它的四周。
三座图腾柱分别代表了华夏文明中对世界创始者、人类缔造者、文化启蒙者的崇拜，也是远古时代九州大地上各氏族、部落、族团中广泛存在着蛇图腾、蛇崇拜现象的形象反映。
【龙凤秋千】秋千的起源可追溯到几十万年前的上古时代。那时我们的祖先要上树采摘野果或猎取野兽，在攀爬和奔跑中，往往要抓住粗壮的藤条，依靠摇荡摆动上树或跨越沟涧。这就是秋千的雏形。春秋时期我国北方就有了秋千，在今天北京市及其周围地区的山戎民族，寒食日以秋千为游戏，后来又用来训练军队。燕国齐桓公打败山戎后，秋千也随之向南流传。
仙女湖龙凤苑创设的“龙凤秋千”，是一种从形式到文化内涵都崭新的体验型旅游娱乐项目。选址在崇蛇坛旁边最高点与对面山峰的峡谷间，峡谷幽深神秘，高空秋千惊险刺激，体验感强烈。由河南新世纪体育游乐公司规划设计，项目跨度达200多米，秋千高度50多米、秋千摆幅半径达15米，均为国内景区第一家，被称为华夏第一千。
【龙凤乾坤】龙凤乾坤是龙凤苑最大的多功能仿古建筑，包括蛇文化、鸟文化展览厅、歌舞表演厅、卖品部三大部分。
龙凤文化展示厅
北厢房内，46.3米的展线上，用图文、实物和标本展示了蛇类简介、蛇与人类关系、蛇文化艺术、蛇保护等内容。整个展览内容广博，图文并茂，通俗易懂，是科普教育的课堂。南厢房内是一些珍稀禽鸟。
“腾风”厅
腾风是中国古典文学作品中蛇的雅称，生动地描绘出蛇（龙）腾云驾雳、遨翔九天的形象。腾风厅是一个蛇鸟表演厅。大厅门口楹联 “抚云戏雾九天外，摘星揽月霄汉间”，既道出了龙蛇飞禽腾云驾雾的雄姿，又描写了人蛇、人鸟同台表演的精彩纷呈。节目新颖别致、惊险刺激。游客若有兴趣和胆量，还可以与蟒蛇合
影留念。
我们将能欣赏到激情四射的鸟艺及蛇技表演：鸟类的升旗、打水、骑自行车、荡秋千、高空投篮、算数等驯化表演，还有“鹦鹉飞叼纸钱”的互动游戏；蛇类的人蛇共舞、小龙过三关、口吞活蛇等蛇技表演和“美女与蛇”等舞蹈。
【天鸟行空】
这是一个建于水陆之上的大型鸟棚，占地面积达500多平方米。棚内放养着数千只禽鸟。有空中飞的，也有水上游的；有羽翼漂亮美丽的鸟，也有鸣叫婉啭动听的鸟；有江南常见的鸟，也有平常难得一见的珍稀贵重鸟类。我们可以看到斑鸠、大雁、孔雀、鸽子、天鹅、画眉、美国锦鸡、腹鸡、火鸡、珍珠鸡、鸳鸯，当然还有我们南方比较常见的麻雀。
【“白蛇传”雕像】 “白蛇传”雕像，又名“人蛇相恋”。自古以来，人与蛇就有着密不可分的关系，妇孺皆知的《白蛇传》，传说就讲述了一个“人蛇相恋”的动人故事：相传峨眉山上的千年蛇精白蛇幻化成了年轻貌美的娘子白素贞，青蛇幻化成机智灵巧、嫉恶如仇的丫环小青，双双来到杭州。在西湖断桥边，白娘子与风流俊雅、相貌堂堂的青年书生许仙相识相爱。雕像表现的是许仙在断桥上将伞借给白娘子的那一刹的神态，描绘了他们爱情火花产生瞬间的情景。雕像反映了蛇类与人类和谐相处的美好一面，游客与自己的心上人在这里留影、摄像、许愿、祈祷爱情的美满，将会天遂人愿！
【毒蛇展示区】 在东环岛路上，有3个形状各异的毒蛇池： 眼镜蛇池
眼镜蛇是我国南方分布较广的一种毒蛇，主要分布在安徽、浙江、江西、贵州、云南、福建、台湾、湖南、广东、海南等省区。眼睛蛇又名膨颈风、吹风蛇、五毒蛇、扁头蛇、扁头蛇、蝙蝠蛇等。有剧毒，性凶猛，但不主动攻击人。受到惊扰和激怒时，体前部竖起，头朝前，发出“呼呼”之声。毒液能喷射1—2米。如毒液喷入人的眼睛或破损处，会引起中毒而死亡。
五步蛇池
学名“尖吻蝮”，又称“五步倒“，有剧毒的，国家二级保护动物，因人畜被咬后，五步之内昏倒而得名，头呈三角形，背部有灰黄色菱形斑块，常活动在潮湿的岩壁、灌木丛和农宅内。喜
食鼠类、鸟类、蛙类，在我国分布较广，其中以武夷山区和皖南山区贮量最多。
【鸵鸟行宫】
鸵鸟是世界上最大的鸟，原产于非洲，分为非洲鸵鸟和澳洲鸵鸟，脖子长而无毛，头小，脚有二趾，重达150多公斤，高达2．75米，年产蛋150多枚，蛋长15-20公分，重达1400克，是鸟蛋最大者，卵壳很坚硬可以承受一个人的重量，寿命可达80多岁。其祖先善于飞行，后来退化了，只善于行走，每小时可奔跑70公里。这种不会飞的鸟力大无比，是鸟中的“大力士”，人骑上去，它会驮着你欢快地奔跑；乘坐鸵鸟拖着的车，更加安全有趣。小时骑过牛，大了骑过马，就是没有骑过驼鸟。今天正好试一试。你们可以和鸵鸟合个影，也留下了一段美好的回忆。
【“李寄斩蛇”雕塑】
“李寄斩蛇”雕塑又名《人蛇相斗》，与“白蛇传”雕塑相比，它揭示了蛇类的凶残和对人类的危害，反映了人类与蛇类的冲突、斗争以达到新的平衡的一面。
根据《搜神记》记载：东越国将乐县有一条大蛇，每年要吃一个女童，已经吃了八、九个了。小女李寄立志斩蛇，为民除害，然而父母不同意。李寄请求官府给了她一把锋利的宝剑和一条凶猛的狗，还淮备了很多米糍糕，用蜂蜜、麦粉拌好。到了送女童给蛇吃的那一天，李寄把米糍糕放在洞口，大蛇闻到了糍糕的香味，就爬出来拼命地吞食。由于大蛇口里有很多米糍糕，无法咬人，李寄就放出狗去撕咬，自己绕到蛇的后面用利剑猛砍。蛇很快就死了。国王听说这件事后，特迎娶李寄姑娘做王后，并赏赐她的父亲母亲和姐姐。从此，这个地方再也没有妖魔鬼怪了。
【龙凤文化墙】
中国的龙凤文化源远流长，博大精深。龙风文化作为一种文化现象渗透到中国社会的方方面面，成为一种文化的凝聚和沉淀。“龙”和“凤”的形象还被赋予积极的意义，泛化出一系列代表中华文化的精神，成为了中华民族的象征。它们从两个不同的方面展现出中华文化的精
神，龙代表中华民族刚毅、进取、不屈的一面，凤则代表中华民族仁慈、宽厚、智慧的一面，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。
龙凤文化墙镌刻了小龙——蛇生肖文化的主要内涵，包括蛇年，属蛇人的运势、性格特征、命运、财运、情运等，并通过图象和文字重点介绍了中国古今蛇年出生的名人，有爱国诗人屈原、汉朝开国皇帝刘邦、三国名医华佗、南北朝时科学家祖冲之、南宋词人陆游、清代小说家吴敬梓、清代民族英雄林则徐、国家名誉主席宋庆龄、伟大的文学家鲁迅、中华人民共和国缔造者毛泽东等。同时，也展示了与鸟类有关知识，如各国国鸟、世界鸟类之最，生动有趣。
【舞龙飞船】
“舞龙飞船”是一种新颖、新奇的水上回环滑行的游艺活动，有惊无险，安全便捷。游客坐在船舱里，由机械传动装置提升到十多米的高度，然后顺着水槽、借助水流、居高临下往前俯冲，在浪花泵打出的浪花和小船冲浪激溅的水花伴随下，使人产生从天而降、跃身深谷、七窍出壳、惊心动魄的感受，惊悸、尖吼之后留下的是最大的喜悦和隽永的乐趣。
【宴食府】
宴食府是仿古式的庭园建筑，是游客餐馆。门口的对联“鳝长鳅短鲇大口，一席无鳞；螺圆蚌扁鳖缩头，满桌是壳”，形象逼真，诙谐风趣，点明食府的菜肴以仙湖水产为主，特别是鱼，仙女湖的水煮仙女湖鱼，仙女湖全鱼宴成为宴食府亮丽的餐饮风景线。本来，游龙凤苑，吃禽鸟，喝蛇汤，顺理成章。但是，鸟和蛇等野生动物都是被保护动物，所以这里不提供野味。
民俗文化风情园
【小园门前】
跨过这个园门，就离开了龙凤苑，进入民俗文化风情园了。我们看一下这幅对联“融民族情数风情异族华夏一族，游民俗园享民族风俗随乡入俗”，既道出了我们中国是一个多民族的国家，各个民族与地域 的风俗精彩纷呈，又写出了我们民俗文化风情园的主题特色——少数民族风情，主要介绍了两个少数民族，傈僳族和傣族，到时我们就可以体验到他们民族的特有民俗风情。
民俗文化风情园是一处荟萃多民族民间艺术、民俗风情和民居建筑于一园的文化旅游景点，是仙女湖目前最大的景点。园内有傈僳族上刀山、下火海、傣家泼水、竹楼对歌、竹节舞、孔雀舞等民族特色的表演节目和游娱项目。漫步园内，游客朋友可细细品味多姿多彩、原汁原味的民族风情和民众文化，感受中华民族大团结、大融合的和谐魅力。
【七仙女与新余男子】
雕象重现了七仙女和新余男子当年相会、相知、相爱、定情的情景。接下来，景区围绕“仙人、仙境、仙文化”的主线，通过人工修饰与自然风光相结合，并以歌舞表演、图文展览而演绎出一个人间仙境。
【民俗文化馆】
这里，用图像和文字向您介绍具有中国各个民族、各个地域特色的民俗文化活动。
民俗风裳厅
厅里的专业演员表演的“仙女下凡”歌舞再现了仙女下凡、与新余男子结为夫妻的全部情节。在仙女下凡的地方，观赏仙女下凡的歌舞，心灵的感受和享受绝对不一样。如果有兴趣，您还可以与“仙女”们一起歌舞，一起合影。
来自云南边境的傈僳族姑娘小伙还会表演他们民族的歌舞，如“丰收舞”、“割麻舞”、“洗麻舞”、“求爱舞”等表现生产、生活、歌颂劳动、赞美爱情的舞蹈、口技。尤其是“火把舞”，格外精彩刺激。几个赤膊小伙双手拿着熊熊火把，一会儿紧贴前胸、肚皮、双臂擦过，一会儿将火把扔进裤筒从脚下取出，一会儿口咬火把，一会儿口喷火焰，令观众胆颤心惊，又令人拍案叫绝。
【上刀山】
上刀山是傈僳族农历二月初八“刀杆节”的主要节目。据说，明朝一个王姓兵部尚书，带领傈僳族群众 “上刀山、下火海”，勇敢地抵御外敌，保卫了国家的边疆。“刀杆节”就是傈僳族人民为纪念王尚书的献
身精神而设立的节日。眼前的刀山由32m高的刀梯和72把锋利无比的钢刀组成的。在祭祀了天地和刀神之后，在锣鼓声和歌舞之中，勇敢的傈僳族的小伙子光脚赤手快速攀登刀山，还不时表演倒挂金钟、金鸡独立、翻滚等高难动作。让人惊心动魄，扣人心弦。
傈僳族
是一个历史悠久的民族，其历史可以追溯到战国时期，源于氐羌部落，早期居住于青海一带，后迁陡到四川雅砻江一带，后又迁至金沙江、澜沧江流域，目前主要居住在怒江大峡谷地区，是一个古老神秘、勤劳勇敢、能歌善舞的民族。傈僳族有很多节日，主要有阔叶节、澡塘会、刀杆节、拉歌节、收获节。不管什么节日，傈僳族群众都会隆重集会，开展射箭、打秋千、抓石仔、上刀杆等体育活动和对歌、跳舞等娱乐活动。
【水上娱乐区】民俗风情园刀山广场沿岸，设有水上游乐园，水上快艇、摩托艇、龙舟、电瓶船、脚踏车、水上自行车、情侣船、游泳、垂钓等娱乐设施，方便游客水上娱乐。
【还姻树】
新余男子与七仙女相爱后，愿结“秦晋之好”，但苦于无媒以托终身。突然，老树开口说话，愿当“月下红媒”。于是双双在树下结拜为夫妻。一次奇遇、一段奇缘、一棵奇树，造就了一对天作之合。如今，痴情男女、恩爱情人都会来到这里，锁上一把“同心锁”，请“还姻树”见证自己爱情的虔诚和忠贞。
【荷林怡园、荷林茶道】
荷林怡园、荷林茶道是一片原生态景观，景观以原始林木荷树为主，俗称“防火树”以林荫漫步的方式，给游客开辟了一片山顶赏湖、林间休憩的舒适空间。
【风情桥】这是一座连接民俗文化风情苑岛屿的桥，站在桥上可观赏美丽的湖光山色。
傣
族
主要居住在云南西双版纳和德宏两个州，人口有128万，“傣”的意思是酷爱自由、和平之人。傣族有水傣，旱傣、花腰傣之分。顾名思义，水傣居住在水边或平原地区；花腰傣一般衣服上有一条花腰带，居住在山区。“泼水节”（清明节后七天，为期3-5天）、“关门节”（中日历七月十五日，节后不再走亲访友，不再谈情说爱，集中精力生产）、“开门节”（阳历十月十五日，农忙已经结束，欢庆丰收）是傣族最隆重 的传统节日。小乘佛教是傣族全民性的宗教信仰。傣家居住的竹楼，又叫“干栏”，柱子、楼板为木料，墙壁为竹料，屋顶为草料。一般两层，下层为畜厩和仓房，上层是食宿生活的场所。傣族个个能歌善舞，“孔雀舞”最著名。
【神舟飞船】神舟飞船又名滑翔飞艇，总长跨度为220米，凌空高度达100多米是江西省内第一家，神舟飞船是一种机动游乐设施，是一项在空中高速飞行极富有刺激性的娱乐工具。
神舟飞船同时可以载8人分2车飞行，乘坐时以6～8m/s的速度风驰电掣的向下站台俯冲下去，在接近下站台时，飞船减速至1.5～2m/s驶进下站台并停稳，游客在工作人员的配合下离船。
乘坐神舟飞船从“揽山亭”山顶凌空而起至对面民俗山顶，奔驰于仙女湖的湖水上空，既可饱览湖光山色，还有助于理解力学定律和代步之功能。能亲身体验一下由能量守恒、加速度和力交织在一起产生的效果，那感觉真是妙不可言。在整个过程中，使游客有种在空中高速飞行的惊心感觉，极富刺激性、娱乐性。
【溜索】
溜索是云南少数民族常用的过江、渡河、越山涧的交通工具。这里的溜索，从民俗苑的傣家村跨过湖水到对面的爱情岛，往返约500米。穿上救生衣，系上特制的马夹，然后悬挂在铁索上，靠落差形成的动力自行前滑，从空中越过仙女湖的湖面，体验人生最未有过的飘飘欲仙感觉，既刺激又安全。
【滑草】
滑草是一项新兴起的旅游参与性项目。这里的两条滑道各长均60米，坡度有陡缓之分，速度陡的比缓的快，游玩时游客可根据自己的要求选择。
溜索、滑草两项娱乐活动虽然都很安全，但也受到一些限止。年龄大的、有高血压、心脏病、恐高症等疾病的请不要参与了。条件符合的参与者，一定要先熟悉其操作要领，操作程序，一定要听从现场工作人员的指挥。
【民俗大舞台】
在民俗大舞台里，来自云南西双版纳的姑娘、小伙，每天都为游客表演《抛香包》、《选新娘》、《月光下的凤尾竹》、《孔雀舞》、《磋磋舞》等歌舞节目，幸运的游客还可以“抢”到香包，当一回“新郎”，与傣族姑娘同台歌舞，“喜结良缘”。在欣赏歌舞的同时，游客朋友可以要上一壶傣族特有的糯米茶，细细品尝。在歌舞厅内的卖品部里，傣族工艺品、服饰、食品等琳琅满目、应有尽有，选购一些自己满意的物品带回去留作纪念或馈赠亲友，都是十分有意义的。
在看完歌舞后，游客如感兴趣，可以与傣族姑娘小伙合影留念，也可以到留影楼租一套傣族服装留个影作永久的纪念。
【滨湖芳渚】
民俗大舞台西北面的滨湖地带，是平坦宽阔的绿草芳渚。这里有弓弩射击场、傣家秋千、傣家高升楼、娱乐楼及孔雀馆等景观设施。登上高升楼，仙女湖美景尽收眼底。据傣族习俗，登上高升楼，可以官运亨通、财运滚滚。每年的4月（农历三月）中旬，傣族泼水节时间，就会在这里举行泼水娱乐活动。游客可以和傣族姑娘、小伙一道互相泼水取乐，借以洗涤一年来的晦气和烦恼，迎来新一年的吉祥、幸福、美满和如意。这个活动一直延续到深秋。
泼水节
传说很早以前，傣族地区有一个无恶不做的魔王，抢了七个美丽的姑娘为妻子。最小最美的妻子决心为民除害。她骗取了魔王的信任，得知用魔王的头发就可从将魔王的头颅勒下这样一个秘密。一天，她用酒把魔王灌醉后，把魔王的头勒了下来。谁知，这鬼头滚到哪里，那里就是一片火海。七个女子只好把它紧紧抱在怀里，每人抱一年。每逢轮替的这一天，人们就用清水替抱过魔头的女子冲洗身上的污秽。年复一年，演化成了傣民族盛大而隆重的风俗节日――“泼水节”。泼水节一般过三天。第一天为“除夕”，人们放“高升”，划龙船，丢香包；第二天叫“腕脑”（即魔鬼尸体腐烂的日子），人们可居家静养，或出外狩猎；第三天为“元旦”，人们相互泼水，祝福对方平安幸福，也听经诵经、清洗佛像、丢香包，近年又增加了歌舞演出，体育比赛等活动。l961年4月，周恩来总理曾在西双版纳州景洪市与傣族群众共
度泼水节。
爱情岛
【望情桥】
望情桥是一座连接民俗文化风情园与爱情岛之间的古典式水上浮桥，望情桥是希望、期望的“望”，不是忘记、忘情的“忘”，是过了桥了就能“期望到”爱情，不是过了桥，就忘了爱情。总长200多米。据说“仙女湖畔七夕夜，月吐光华间，望情桥上翩翩起舞，即刻实现心愿”。游客可以悠闲地漫步桥上，欣赏情山爱水、湖光山色，舒适惬意。
爱情岛
爱情岛占地面积79920平方米，是集旅游观光、休闲娱乐、度假、会务拓展、婚纱摄影等多种功能于一体的岛屿；仙女湖是情爱发源地，也是中国四大经典爱情故事发祥地之一！仙女湖是传说中的仙女下凡之地，是中国四大经典爱情故事（“白蛇传”、“梁山伯与祝英台”、“孟姜女”、“牛郎织女”）发祥地之一！爱情岛因此而命名。它以情爱文化为内涵，以传播情爱文化为理念,聚集了众多的情爱文化元素，是天下有情人“爱的天堂”！最具特色的景致有两个，一是展示世界各地婚俗文化的“世界婚礼大观园”，二是全亚洲超大规模的婚纱拍摄基地——仙女湖环球影视城。接下来我将带领大家一一参观这些景点并给大家作详细讲解！
【大花轿】
大花轿是中式婚礼最具代表性的物品之一，现实生活中已不多见了，只有通过古装戏剧和影视才可以观赏到。看到大红花轿，就会联想起中式婚礼那吹吹打打、浩浩荡荡的迎亲队伍，身穿“凤冠霞帔”的新娘，身着“状元服”或长袍马褂、胸披大红彩带的新郎，拜堂，进洞房，掀盖头，闹新房等热闹喜庆的场景。想品味坐大红轿的瘾，想享受拜堂的喜悦，想体验掀开红盖头那一刻的震撼的游客朋友，您可以从坐花轿开始。
轿
子
大概起源于唐朝。南宋孝宗曾为皇后制造一种“龙肩舆”。上面装饰着四条走龙，用朱红漆的滕子编成坐椅、踏子和门窗。内有红罗茵裤、软屏夹幔，外有围幛和门帘、窗帘。可以说，这是最早的“采
舆”(即花轿)。以后，历代帝王都为后妃制造采舆，而且越来越华丽。用轿子娶亲出现在宋代，后来渐渐成为民俗。
中式婚礼
从前，闽南沿海一带姑娘出嫁时可以戴凤冠，披霞帔，乘坐銮驾(俗称“花轿”)，隆重不亚于皇家公主。为什么呢？传说与南宋康王有关。
宋徽宗时，金兵入侵，小康王南逃到沿海的一个沙滩上。前面是大海，后面有追兵。走投无路时，见一位渔姑坐在鱼桶上织鱼网。康王请求渔姑搭救。渔姑急中生智，叫康王钻到鱼桶里，盖上鱼网，自己再坐上去继续织鱼网。金兵追到问渔姑：“看到康王吗?”渔姑假装听不懂，答：“这里没有‘筐’，只有‘桶’。”她一边说，一边指着屁股下的鱼桶。金兵嚷道：“我问的是一个穿官服，戴官帽的书生!”渔姑说：“刚才是有一位书生向海湾那边跑去了。”金兵信以为真，追了过去。金兵去后，渔姑把康王放出来，对他说：“金兵会再返回来，还是到我家躲一躲吧。”康王又惊又饿，求之不得。渔姑家里穷，没什么东西好招待，她母亲煮了一碗掺虾皮的大麦饭给康王吃。康王吃得津津有味，边吃边说：“本王在皇宫吃尽山珍海味，从来没吃过这么可口饭菜。”康王在渔姑家躲了几天，对渔姑由感激而生爱慕之情，对渔姑说：“多蒙姑娘相救。待我回到皇宫，一定派人迎接姑娘进宫。到时你在门前悬挂鱼网作为暗号。”康王做了皇帝后，却把此事忘了。有一天，康王胃口不好，什么都吃不下，忽然想起在渔家吃的饭菜，即命御厨来做。御厨怎么都做不出来。康王就命大臣用半副銮驾，带上凤冠霞帔，到沿海渔村去迎娶渔姑进宫。谁知来到渔村，家家门上都挂着鱼网，无法辨认真假。原来，渔姑不愿进宫，给乡亲说出了秘密，请每家都挂起鱼网。大臣找不着渔姑，回宫禀报。康王于是下旨，半副銮驾及凤冠霞帔不必带回，就赐给渔村姑娘出嫁时使用，以报答救命之恩。从此，沿海“半副銮驾嫁新娘”的婚俗就流传下来了。
【同心锁】
传说很久很久以前，美丽的姑娘与壮实的小伙相爱了，可是父亲偏偏把她许给官家的公子。婚期来临，女孩和小伙逃到了山里。前有堵截、后有追兵，他俩只好手挽手舍身跳崖。人们寻找了数日，只发现
了一把刻有二人名字的石锁。原来，“月下老人”被他们的爱情所感动，将他们变成了这把石锁，让他们生生世世永不分离，这就成了象征爱情的“同心锁”。后来，相爱的人们便会在同心锁上刻上两人的名字，共同把它锁在锁链上，然后将钥匙抛入永远找不到的地方，并对着天地发出海誓山盟，“月老”就会把两个人的心紧紧地“锁”在一起，使他们的爱情永恒不变，生生世世永结同心。
【姻缘井】
这口井和仙女下凡的故事有关。传说仙女带着自已的三个女儿离开檀郎，离别孝子庄，飞回天庭之前，难分难舍，非常痛苦，流下了一滴“眼泪”。神仙是不会流泪的，其实这是七仙女为她与新余男子的爱情留下的纪念信物――千年甘霖。这“泪”一落地，就化成了这口井。千百年来，井水甘甜可口，从未枯竭。后来，情侣们就常常到井边礼拜祈祷，祈求自已的爱情海枯石烂永不变！
【大象台抛绣球】
关于绣球，流传着一个美丽的传说。说的是在800多年前有一对男女，一个叫阿秀，有个叫阿弟，彼此深爱着对方。后来，一个恶霸喜欢上了阿秀，用贿赂买通官吏，把阿弟打入牢狱，并准备判处死刑。阿秀知道后，天天哭，眼睛快哭瞎了。她用了九九八十一天时间，制做成了一个饱蘸着自己鲜血和泪水的绣球，带它到狱中去看阿弟。没想到，绣球居然飘了起来，带着他俩飞出了牢房，飞到了一个没有恶魔的地方。后来，人们就用“绣球”来表示吉祥美好，“抛绣球”也成了一些地方姑娘选新郎的风俗。姑娘到了婚嫁的时候，就广而告知某黄道吉日（一般是正月十五或八月十五），“抛绣球，选新郎”。远近求婚的俊男才子聚集绣楼之下，谁得到姑娘抛出的绣球，姑娘就嫁给谁。当然，姑娘一般会把绣球抛到意中人身上。很多地方，花轿顶上也会结一个绣球，寓意吉庆瑞祥。
【绣
楼】
眼前这幢古朴外观的建筑名叫绣楼，大楼内有中式婚礼展示厅，有婚礼风俗的婚礼大观园，还有现代婚礼博览厅以及餐厅等。在便利超市里，您也可以选购一些自己喜欢的纪念品。
洞
房
这是一套典型的中式洞房。很久以来，人们就习惯性地把新人完婚的新房称作“洞房”。古人题咏 “洞房”的诗作不胜枚举。西晋文学家陆机在《君子有所思行》中咏道：“甲等高闼，洞房结阿阁。”北周瘐信有“三和咏舞诗”诗曰：“洞房花烛明，舞馀双燕轻。”唐朝诗人宋庆馀在《近试张水部》诗中写道：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。”宋人洪迈在《容斋随笔》里更有“洞房花烛夜，金榜题名时”的佳句。可见，“洞房”美称的由来己很久。但何时何谓将新房称作“洞房”呢？ 洞房一词的由来有个感人的传说。
远古时期，陶唐氏尧称王不久。他亲临牧区。忽然，随着一缕缕幽香，一位漂亮的女子手执火种飘然而过。尧王从牧民那里知道，她是鹿仙女。从此，尧王食不甘味，决心寻找鹿仙女。他带人来到晋南（今山西南部）“仙洞沟”，见一俏丽梅花鹿从“姑射仙洞”悠然而来，尧王便迎上前。突然，一条大蟒窜出，直逼尧王。鹿仙女近前用手一指，大蟒顿时颤抖不己，仓惶而逃。尧王身材高大魁悟，相貌堂堂，仙女窈窕美丽动人，两人一见钟情，一段美好佳缘从此结成。在姑射仙洞内完婚时，祥云缭绕，百鸟和鸣。傍晚结鸾之时，洞顶一簇神火，耀眼夺目，光彩照人。从此，世间就把新婚的房间称作“洞房”，把新婚之夜称作“洞房花烛夜”。
婚礼大观园
这里就是婚礼大观园，它为我们展示了各个时代不同的婚礼形式以及风俗，大家可以慢慢观看。
【风雨桥】
参观仙女湖“环球影城视城”之前，我先给大家介绍一下眼前的风雨桥。这座桥的来历同样不简单，它是人间版的“鹊桥”。
相传牛郎织女婚后，男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了儿女。后来，老牛快死的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时可以得到帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，保存了起来。这头老黄牛，本是天上的金牛星，因触犯天条而被谪降人间受苦受难，有感于主人的爱护，感恩图报，为牛郎和织女撮合了一段美满的姻缘。
玉帝和王母娘娘知道织女和牛郎成亲的事后，勃然大怒，命令天
神下界抓回织女。天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。牛郎回家不见织女，急忙披上牛皮，担着儿女追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下头上的金簪向空中一划，霎间出现一条波浪滔滔的银河。牛郎过不去了，只能与织女泪眼盈盈，隔河相望。玉皇大帝和王母娘娘拗不过他们之间的真挚情感，准许他们每年七月七日相会一次。到了这一天，无数的喜鹊聚集在银河之上，为牛郎织女搭成“鹊桥”，使他们全家“鹊桥相会”。到了七夕夜晚，凡间的女人们或在庭园，或在葡萄架、瓜果架下，聆听牛郎织女的脉脉情话，乞讨织女的精巧手艺。所以，这一天，又被称为“七夕节”、“乞巧节”、“情人节”。
风雨桥原先是免费通过的，但这样导致大量游客团体通过过度摇晃，为确保旅游安全，现改为往返收费3元/人，单程2元/人，目的是控制通过数量减少安全事故发生概率，过桥时请注意安全。
【环球影视城】
米兰婚纱仙女湖环球影视城，集婚纱摄影、影视拍摄、西式婚礼等功能于一体。它改变了传统婚纱的拍照模式，满足了现代新人融进大自然的怀抱里，拍摄出溶汇建筑和阳光、大气、山水、花草等自然元素婚纱照的时尚要求。使婚纱摄影和旅游紧密溶合，让新人们穿着婚纱来旅游。以后，在这里举行婚礼、欢度蜜月，庆祝银婚、金婚，……
教
堂
这幢气势恢弘的教堂大家是否有几分眼熟？没错，它就是仿“科隆大教堂”而建造的。德国科隆大教堂是世界三大教堂之一，是欧州新人举行婚礼梦寐以求的地方。眼前的“科隆大教堂”，高26.3米，共四层。
一楼用于举办教堂婚礼（西式婚礼）。教堂婚礼越来越时尚，为追求高品位生活的新人所喜爱，但受场地及专业策划、主持的限制而只能是美好的愿望。现在米兰婚纱可以帮助人在这里实现您的良好愿望。在庄严肃穆的教堂里，在神职人员的指引下，在众多亲友的见证下，在烛光的照映下，花童为你们洒下花瓣，你俩互换戒指，相互许下永远相爱的誓言……那将是多么温馨、多么甜蜜、多么幸福！
教堂的二、三楼分别是礼服区及VIP贵宾区。礼服区陈列了几千款各式婚纱礼服，供新人挑选。四楼是现今最为流行的韩式影棚。
爱琴海 波罗斯岛是座风光秀美的岛上山城，山城上点缀着青翠的柠檬树和橄榄树，葱茏中掩映着洁白、古拙的建筑，不时透出烂漫的花丛。云涛海浪中，一条石板铺就的甬道蜿蜒而上，渐行渐远，延展到了历史记忆的深处。这就是爱琴海波罗斯岛上的白屋森林，也就是我们现在看到的建筑的原型：蓝蓝的天，洁白的云，蓝白相间的建筑，幸福的新娘依偎着新郎漫步在这浪漫之都，构成一幅绝美的画卷。
浪漫满屋
一部浪漫满屋不知成就了多少少女对爱情的憧憬，剧中叫做（浪漫满屋）的房子也成为了浪漫的载体，来到这里的恋人们不仅能如同亲临唯美韩剧的拍摄现场，他们的爱情也受到祝福，爱情满满 浪漫满满 甜蜜满满 祝福满满!海景码头
在这里，你可以看到仙女湖最美的夕阳，也是摄影师最爱的取景点之一。站在海景码头，眼前广阔的水域尽收眼底，身边的白色钢琴、远处青山缭绕烟雾，若隐若现，若似仙境，每一个元素，都足以将浪漫情怀发挥到极致。
日式风情
日本受中国文化的影响很深，也可以说是中国风格中一个精巧的微缩版本，细节上的处理使日式风情有着独特的地方，景观中以一方庭院山水而容千山万水景象；漫天淡粉色的樱花雨，空气中弥漫着扑鼻的茶香，宁静悠远。恋人们面对面跪坐着，一低头一顺眼，一挑眉一咂嘴，都是细小而含蓄的温情。
欧陆风情街
欧陆风情总是为人所向往的，它有着异域的神秘和独特的浪漫，在这条欧式街道上，有英国下午茶、爱丽丝鲜花店、慕尼黑啤酒屋等代表性建筑，只需走过一条街，就像走遍了全世界！
宫廷水道
中世纪的欧洲有着别样的华丽和情调，宫廷水道就把它很好地呈现了出来，精细的雕花，大的白玉石柱，富丽堂皇的大吊灯，让人几乎可以感受到当时欧洲上层阶级的奢华生活！
【太子楼】
太子楼外观古色古香，但却是一个现代设备一应俱全的宾馆！据【水上高尔夫】
水上高尔夫是一项全新的时尚娱乐项目，它让高尔夫这项高雅运 说，亲临这里的恋人们、新人们、情侣们，都会生“太子”，育“状元”。
动变得更加时尚而不奢侈，让更多喜欢和无力参与的人加入到这项运动当中。根据人们回归自然，亲水嬉水的天性，将碧波荡漾的水域替代球场草地。望着碧波荡漾的水面，一杆挥去，白色的小球在空中划出飞行弧线，在远处应声落水。真乃挥杆之间，贯通天地，氤氲水气中，极度体验运动之快乐，让忙碌的身心找到一片广阔的空间，回归自然的安逸。
【皇家别墅】
传承于欧洲“皇家”的贵族气质，选址“湖景”向“山间”风水宝地，建有6幢皇家风范的豪华别墅，环境优美，气度高雅，以“奢华”为方向延伸出了贵族圈层的品质感。别墅度假区建有豪华接待厅、娱乐厅等，内部功能齐全分不同风格及档次，能满足不同层次客人的需求。步入皇家别墅，俨然就是在赴一场欧洲原脉的艺术盛宴，让每一位亲临皇家别墅的参观者叹为观止。
【爱情城堡】 是一座集摄影与食宿为一体的欧式风格的建筑，有豪华标间、豪华套间等接待设施。
食宿场所还有水上别墅、绣楼等。【爱情诗廊】
“百年恩爱双心结，千里姻缘一线牵”；
“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”；
“百日蒙得仙女爱，千年犹道董郎贤”； “两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”； “百世修得同船渡，千世修得共枕眠”； “有缘千里来相会，无缘对面不相识”； “爱情花常开不谢，幸福泉源远流长”。龙王岛（水上乐园）
【码头区】
龙王岛也叫猴岛，位于舞龙湖景区的中心部位，是仙女湖最大、最高的孤岛，面积51公顷。它的平面像橄榄，又似台湾宝岛。它的立面是一个等腰三角形，有着比日本富士山更标准的轮廓。我们所处的位置是东码头，也是龙王岛的主码头，是游客集散、休闲的地方。
石廊、石牌坊
观音寺
供奉观音的寺庙到处都有，舟山群岛普陀山和海南三崖的观音巨像，更是名闻国内外。但是，龙王岛的观音寺，有它独特之处。朋友进去看一看，就“一目了然”了……（答：独特之处就是“一目了然”）
海狮表演厅
表演厅靠山向湖，坐在园弧型的看台上居高临下，近看海狮翻滚、套圈、顶球、救人等精彩表演，远观澄澄蓝天、苍苍黛山、淼淼湖水，令人心旷神怡；更有那轻舟犁波、船卷白雪，分外赏心悦目。
水上游玩区
这是仙女湖最大的水上游乐中心。辽阔的水域上，有高速摩托艇任您驰骋，有水上飞机带您遨翔，还有情侣艇、自划小舟、水上脚踏船、水上自行车、水上碰碰船、水上行走球等由你纵情玩耍。
水上休闲木屋
这是仙女湖最大的一个水上构筑物，建筑面积达1200平方米，中心是一个室内的天然游泳场，还配备了客房、多功能厅、棋牌室、观赏鱼池、休闲茶座、鸳鸯泳池等休闲娱乐设施，是一座名副其实水上宫殿，欢乐世界。这里可以玩棋牌麻将，可以集会洽淡，可以住宿度假，还可以安全地游泳戏水。“宫殿”随着荡漾的波浪摇曳，给人出凡脱俗、飘飘欲仙的感觉。
【登山游步道】
从龙王岛东、南、西、北四个游船码头上山，建有四条游步道，共2000多个台阶。我们行走的东登山道是最长最陡最有情趣的一条，共有999级台阶。
【凝秀亭】
这是一座石雕的六角形宝葫芦顶石亭。亭子柱子上边的对联，“山色浮波怡目，湖光藏幽空心”。
这些石牌坊、石长廊、石亭都是选用上等的火山岩精心制作的，具有很高的观赏价值，又含有神秘的地质文化。
【观光塔】
观光塔座落在龙王岛的山顶上，是仙女湖中的最高建筑。20世纪
90年代初期，这里建了一个石雕的“邃怀亭”，与凝秀亭、漱影亭、通雅亭一道，号为“龙王岛四仙亭”。邃怀亭的前后，分别刻有两副对联：
妙水妙山妙风妙月，妙不可言；春色春声春梦春情，春尽销魂。岚山横眉千峰翠，湖光照面万花春。
21世纪初，石亭改建成仿古×层方塔，赐名“观光塔”，建筑面登上塔顶，临风振衣，凭栏凝目，仰天俯地，听山读水，视通万里，思接千载，仙女湖的碧影岚光、文踪史迹，奔涌入胸，各样烦恼，荡然无存。由衷感叹：不虚此行！
【嬉猴区】
龙王岛上生长着一群灵猴，所以又叫猴岛。这里的猴子有的顽劣乖张，有的憨态可鞠，但都善察人意。您面带笑容，它则绕膝撒欢；您面含怒色，它则远遁规避；您扔一把花生、一个香蕉、一块饼干，一瓶矿泉水，它们会一哄而抢。观猴、喂猴、逗猴，是来到这里的一大乐趣。逗猴子很有讲究，特别要讲友善、诚信，如果您用食物骗它，它一定会对您发起攻击。所以，在观猴、喂猴、逗猴之前，一定要仔细听取导游人员讲解的逗猴注意事项。
【龙王庙】
龙王庙是仙女湖最古老的庙寺之一，大约建于北宋咸平年间，至今千年有余。后来塌毁，1996年在原址上重建。传说龙王能呼风唤雨，神通广大。每当天旱，乡民们前来礼拜求雨，往往心想事成，求得甘霖，驱走旱魔。
【凌水崖】
凌水崖是一块凌空壁立的巨崖。站立崖石上向西南看，隔水相望的一个小岛，酷似一只神龟，这就是仙女湖著名景点“龟岛”，它与龙王岛形成了“神龟拜龙王”的神奇景观。一衣带水的是仙女湖最大的孤岛――木鱼岛。这个岛，岛中有湖，形似一个寺庙里的大“木鱼”。传说是释迦牟尼的一个高足云游南海时遗落此地演化而成湖岛。极目远眺，山重水复，大大小小的岛屿既象一颗颗镶嵌在绒毯上的绿宝石，又似一个个睡梦中的美仙女。近岛远山，层峦迭嶂，茫茫苍苍，俨似一幅天然山水画。据说，新余籍国画大师傅抱石先生小时候在这里得到艺
术灵感，最后与人合作为人民大会堂创作出了传世佳作、大型巨画《江山如此多娇》。抱石的二儿子、著名国画家傅二石先生听说后，不顾70多岁高龄，特意登上龙王岛，来到凌水崖，品赏体味这一奇景。名人岛
【码头广场】名人岛是以新余古今名人为主要展示内容，按照中国江南园林古朴典雅风格建造的一个岛。全岛总面积65亩，由大小两个小岛组成。从空中鸟瞰，大岛如苍龙卧波，小岛为翠珠凌水，俨然“苍龙戏珠”的天然景观。名人岛的门楼高大雄伟，富丽堂皇。上面有傅抱石先生的次子傅二石先生题写的岛名——名人岛，民间艺人制作的《干宝与搜神记》、《毛衣女下凡》的浮雕。在门楼的东南方，巨石镶嵌的青石碑上，雕刻着《名人岛记》；矗立着由书本、笔筒、毛笔造型的名人岛的岛徽，象征着新余的名人和新余人民一道书写了新余的辉煌历史，也隐喻着名人岛是一本书，通过对新余名人事迹的了解，阅读新余的历史，吸取名人精神，砺志成才。名人岛的布局分为名人植树园、名人雕塑园、抱石文化园三个园区。下面请随我依次参观。
【名人雕塑园】
新喻自三国吴宝鼎二年（267）立县以来，全市先后有进士及第者350多人，三品以上的官宦5O多人，位列宰相、首辅者7人。雕塑园从中挑选了12位名人，立塑像在绿树映掩之中。
陈
重
东汉分宜县（当时属豫章郡宜春县）人。是东汉名士是《江西通志》中是最早立传的名人之一，在滕王阁的“江西百名历史名人画卷”中陈重位居前列。他任过尚书郎、细阳县（今安徽太和县）令、侍御史等职。人如其名，他是一个重感情重义气的热情男儿，他乐于助人。有位同事欠了别人数十万贯钱，债主天天来讨债，陈重就悄悄地拿钱为这位同事还清了所有债务。他还特别讲义气。阳嘉元年（132），郡太守张云举荐他为“孝廉”，他让给了鄱阳县的友人雷义，雷义不接受。后两人同拜尚书郎，雷义代人受过被黜，陈重亦以生病为原因请假。雷义被举“茂才”，要让给陈重，刺史不肯，雷义就装疯卖傻，离家出走。晚年，两人一起隐居在分宜鸡足山直到去世。当时民间用“胶漆自谓坚，不如雷与陈”来赞美两人的高洁情义。有句成语“胶漆之交”
就出自这里，他是八拜之交的第三拜，也许大家会问，其他七拜呢？我们有谁知道吗？我来告诉大家，头一拜
伯牙子期知音之交，第二拜 廉颇相如刎颈之交，第四拜
元伯巨卿鸡黍之交，第五拜
角哀伯桃舍命之交，第六拜
刘关张生死之交，第七拜
夷吾叔牙管鲍之交，第八拜
孔融弥蘅忘年之交。
习凿齿（328—413）
东晋襄阳（今湖北襄樊）人，新喻白梅（欧里镇白梅村）习氏始祖，著名史学家。他少有志气，博学广闻，以文笔著称，历任西曹主簿、别驾、荥阳太守等职。当他的老上司桓温显露出篡权的野心时，就撰写了《汉晋春秋》以警告桓温。全书共五十四卷。他很敬仰诸葛亮，撰写了《诸葛武候宅铭》歌颂诸葛孔明。成都武侯祠门前有一副对联：“异代相知习凿齿，千秋同祀武乡侯。”晚年，习凿齿逃避战乱时，走到新余欧里白梅，正值严冬大雪，见白梅一树，喷珠吐玉，逾月不卸，因而喜曰：“此老梅是我宜家兆也！（”这株老梅树是适宜我们在此立家的吉兆）于是定居下来，并命名此地为白梅。后来白梅子孙分徙各地，出了很多名人。据说新干县习家村还是老一辈革命家习仲勋的祖居地。中共中央政治局常委、国家副主席，中央军事委员会副主席习近平就是他第59代孙辈。
卢
肇（806—893）
唐朝分宜县杨桥镇观光村人（时属宜春县），字子发，号乐轩。他是江西省第一状元，在持续了1300多年的古代科举考试中，江西出了42个文状元，5个武状元，2个恩赐状元，江西史学界一贯认为省内最早的状元就是卢肇。他从小立笃志好学，县令卢萼见后非常惊奇他的才华。卢肇曾拜贬谪宜春任袁州长史、后升迁为宰相的李德裕为师。会昌三年（843）状元及第，授潼关防御判官，后升著作郎、户部员外郎、集贤院直学士。咸通年间（861—874）出任歙州（今安徽歙县）、宣州（今安徽宣城）、池州（今安徽池州）、吉州（今江西吉安）刺史，留下了好政声。他写的《海潮赋》、《汉堤诗》得到皇上的嘉奖。生平著述很多，有《文标集》、《卢黄合稿》等一百多卷。
王钦若（962—1025）
宋朝新余城东王家人，字定国，是北宋江南第一个宰相，封冀国公。祖父王郁在鄂州（今湖北武汉市武昌）
为官时，因躲避洪水带全家暂居黄鹤楼，王钦国就出生在这座名楼之中。据说，王钦若出生时，汉阳（武汉市汉阳）人见黄鹤楼上一片红光。他从小爱书如命，才华出众，少年时便能诵诗作文。北宋太平兴国四年（979），宋太宗率军攻打北汉都城太原，18岁的王钦若便写了《平晋赋》献给宋太宗，鼓舞士气，被传为佳话。淳化三年（992）考中进士，任亳州（今安徽亳县）判官。有一年的收获时节，阴雨连绵，老百姓交纳的稻谷太湿，官仓不收。王钦若一面命官仓收谷，一面向皇上请示，凡向谷仓支领粮食官宦和军队，一律先领取湿谷。皇上不仅批准了他的请，还称赞王钦若有“爱民如子”之心。王钦若还监修了国史《真宗实录》150卷，主持纂修了《册府元龟》1000卷。《册府元龟》被称为北宋四大类书之一。此外，他的《卤簿记》、《天书仪制》、《列宿万灵朝真图》、《罗天大醮仪》、《天禧大礼记》等著述，为我们留下了宝贵的文化遗产。
萧
注（1012—1073）
北宋新喻柴埠（今袁河宾馆附近）人，军事家、外交家。庆历六年（1046）考中进士。皇佑四年（1052），广源州（今越南广渊）蛮族侬智高叛乱，大举攻宋，在邕州（今南宁市）建立大南国。连破横州、贵州（今广西贵县）、藤州、梧州、封州后，围攻广州。萧注挺身而出，招募壮士2000多人，大破叛军。此后萧注一直担任邕州知州。他洞察交趾（今越南北部）人蚕食宋朝领土的阴谋之后，制订了攻取交趾的谋略措施，遗憾的是未被朝廷采纳。熙宁六年（1073）死于罢官归乡的途中，终年61岁。
谢
谔（1121—1194年）
南宋教育家，新喻阻陂（今仰天岗办事处湖陂村）人。自幼聪明过人，日诵数千言，为文一挥而就。绍兴二十七年（1157）高中进士，历任吉州录事参军、分宜知县、国子监主簿（从八品）、监察御史（从七品）、右谏议大夫兼侍讲等，最后升为工部尚书。谢谔为人仁慈，体恤民情。在吉州任录事参军期间，许多囚犯死后，只用席子包裹后草草埋葬，经过风吹雨蚀，经致骸骨暴露，惨不忍睹。谢谔于是请求上司用废弃的木材做成棺材，将这些孤魂野鬼收殓埋葬，入土为安。担任粮官时，发现分宜等县负担特别重，就奏请皇上减少了这些县的“月桩钱”。谢谔还创立了“义役法”，宋
孝宗下诏全国实施，从而根除了弊端，造福了民众。他在为皇上讲授《尚书》时，大胆劝谏重用贤。后来，又献上《十箴》，提倡“二节三近”：即节制宴饮，节制费用；亲近执政大臣，亲近旧学名儒，亲近经史官员。皇帝龙颜大悦，提拔他为御史中丞（从三品）、焕章阁直学士、工部尚书（从二品）。
傅若金（1303—1343）
元朝罗坊镇官塘村人，后迁居百丈峰岭头，初字汝砺，后改字与砺。少年时以织草席为生，后来又改做裁缝。受到刺激后，发奋读书，拜百丈峰诗人范椁（即范德机）为师。他的诗文深得元代名士虞集、揭傒斯的赞尝。元统二年（1335），以“异才”举荐当官，陪同吏部尚书铁柱、礼部郎中智熙善等官员出使安南（今越南北部，当时为元朝属国），下榻于安南的“天使馆”。安南安排了一位美女陪宿。傅若金说：“我们不是好色之徒，绝不会使自己的品节遭到污染。”他回绝了安南美女，还即兴赋《却侍姬》诗一首：“夜宿安南天使馆，玉人供帐烂相辉。宝香烬起风过席，银烛花偏月照帏。王母谩劳青鸟至，文箫先放彩鸾归。书生自是心如铁，莫遣行云乱湿衣。”这首诗的大意是说：客居安南的天使馆豪华的客房，房间里飘着芳香，洒满了烛光和月光。主人像“西王母”派来她的使者“青鸟”一样，派来了美女，箫乐，引得美丽的“凤凰”（青鸟乃传说中的凤凰鸟）飞走了。我的心坚如钢铁，不会随意让云雨打湿自已的衣服。表达了他“坐怀不乱”的君子气节。回国后，傅若金担任了广州文学教授，著有《傅与砺诗文集》。他的妻子孙淑是河南开封人，自幼跟父亲学诗文，是一位青年女诗人，著有《绿窗遗稿》，后人称他们为“诗坛伉俪”。
严
嵩（1480—1566），明朝分宜介桥人，字帷中，号介溪，又号勉庵。自幼颖异绝伦，被誉为神童。弘治十八年（1505）年登进士第，选为翰林院庶吉士。1507年授翰林院编修。后因奔丧守孝和生病，告假归故里，隐居钤山，八年苦读。1516年，重返仕途，累拜武英殿大学士，入直文渊阁。世宗时，官至少傅兼太子太师。严嵩在朝居官40余年，入阁20年，任首辅（相当于宰相）15年，时人褒贬不一。儿子严世蕃，官至太常寺卿，横行不法。御史邹应龙等上书检举严嵩父子的罪行，皇帝就罢了严嵩之官，抄了严嵩之家，斩了严世蕃。严
嵩晚年寄食寺庙，忧郁而死。严嵩文才极高，连王世贞也不得不肯定。有《钤山堂集》、《钤山堂诗话》等诗文集流传于今。严嵩还主编了《正德袁州府志》，捐资修建了宜春秀江上的广泽桥，下浦的广润桥，分宜县城的万年桥。同时，还也资修葺了分宜县学。严嵩之书法也造诣极高，最有名的是北京老店“六必居”的店名。严嵩与曲阜孔家有姻亲关系，所以孔府中也有他的墨宝。据说，浙江普陀山也还保留有他的手迹。
万上遴（1739—1813）
字殿卿，清朝分宜辋冈（在今分宜杨桥镇）人，乾隆时，任清宫画院待诏，著名书画家。万上遴喜爱王维的诗画行草。他的书法“细筋入骨，姗姗欲仙”。他画的山水，“林壑深邃，有尺幅千里之胜”。指画是他的艺术绝招，山水泼辣老练，梅花、墨兰形神兼备，指画，又称墨戏画，或称墨戏指头画，是写意画派大发展以后的一种带游戏性质的作品。现分宜博物馆、万载图书馆等都藏有他的画。
张春发（1843—1915年）
清朝新余罗坊堆上村人，字秀川，号兰阶。“少有大志”，十三岁就投身军伍，第二年就获得六品军功。1868年，升为湘军副将。1876年，跟随左宗棠参加平定新疆阿古柏叛乱的战争，收复了乌鲁木齐，封赏头品顶戴和正一品封典。在西南边陲中法战争中，张春发率领数百兵士越过国境，扼守要道，歼灭法国护送子弹粮草的军队，缴获全部物资，率所部首先攻克越南谅山。此后，历任广东、湖北、云南等省提督，敕封为正一品武阶的建威将军。
【四景亭】
这个四方亭子叫“四景亭”。亭子顶上的四面，盖的琉璃瓦分别是绿色、红色、黄色、灰色四种不同颜色，代表着“春之声”、“夏之情”、“秋之实”、“冬之韵”。亭柱上的两副对联为资深旅游人士胡明先生撰联，著名书法家书写。“东南西北集一岛，春夏秋冬归此亭”；“汇四时之烂熳，纳千秋风云”。写出了名人岛四时之景致，文化之底蕴。亭内，塑有黄公真人和德光禅师的雕像。大家仔细看下这座雕像有什么特别之片呢？他们分别是佛、道两大教派的代表，大家也知道佛、道两派是格格不入的。他们能坐在一起手拉手，这是很有深意的，说明任何矛盾问题
都可以心平气和坐下来谈，没有解决不了的问题，这样才能创造一个和谐的社会。下面我来介绍下两位高僧和真人。
黄公真人（1041—1063）
即黄希璋，字石丘。北宋新喻长乐乡（今观巢镇）茂山村人。自小就聪明伶俐。一天，他在仰天岗山脚放牛，遇到两位道士迎面而来。道士说：这个小子可教他仙道之术。黄希璋听见后立即跪拜求师。两位道士便送给他神咒、令旗、画角等法器，并对他说：“你的牛丢了，赶快去找吧。”黄希璋赶紧起身去找牛，走了两三步，回头一看，发现道士已无踪影。他恍然大悟：他们不是仙家，也是神人。此后，他按照道士的指教天天在三朱石一带修炼。不到一年就已惮悟得道。嘉佑八年（1063），黄希璋辞世登仙之前，请求父亲：“把我的尸体放入鼓中，让鼓任意滚动，鼓停下来的地方，就是我埋葬的地方。”他父亲真的按照他的要求去做，鼓竟然从仰天岗山脚往上滚了七、八里地，转到他母亲坟墓附近的黄节陵才停下来。现在的仰天岗上，还有一个地方叫“转鼓堎”。宣和七年（1125），金人国攻京城开封，宋军反攻不胜。传说，黄希璋现身助阵，手执令旗、画角，指挥天兵击退金军。皇上把他叫过来询问，他回答说：我是新喻仰岗道人。第二年，靖康元年（1126），钦宗即位，敕封真君黄希璋为“仰天岗开山得道护国孚惠石丘黄公真人”，并为仰山孚惠灵祠赏赐匾额。
德光禅师（1121－1203）
俗名勤,彭德光，赐号佛照，宋朝临江军新喻县人。他母亲袁氏夜梦异僧入室，惊醒身孕，生下德光。九岁时，德光随家人躲避贼寇，来到袁州木平寺，和尚妙应大师看出他日后“必作法门栋梁”。21岁时，大慧宗杲惮师路过新喻，德光见后萌发了出家之意。两年后，他散尽家财，在光化禅院剃度出家。绍兴二十六年（1156）他听说大慧宗杲惮师住持明州（今浙江宁波）阿育王寺。便慕名前往。在这里，他成长很快，以后，在浙江临海、台州等地寺庙担任过住持。淳熙三年（1176）春，宋孝宗敕令他至京师临安（今杭州），担任灵隐寺住持，赐号“佛照禅师”。七年（1180）年，宋教诏令他归老明州阿育王山广利禅寺。宋庆元元年（1195），他还居阿育王寺。1203年圆寂。德光一生住持多所寺庙，桃李满天下，受至
皇帝赏赐和多次召见，真正成了佛教界之栋梁。
【抱石园】
抱石园是纪念国画大师傅抱石先生的园林。园前，有一棵连理共生的香樟树，象征着傅抱石先生“德艺双馨”。园门按抱石故里－－罗坊樟塘村“傅氏祠堂”的风格建造的。门楼上有著名画家陈伯程先生编撰、书写的“抱石园”匾额和“千秋笔墨惊天地，一代宗师誉乾坤”的对联。园内的抱石塑像，是著名画家、雕刻家陈祖煌先生按照傅抱石当年为人民大会堂绘制《江山如此多娇》巨型油画时的神态制作而成的，通高3.3米。在抱石雕像的前方，两侧陈列的抱石先生常用的模仿12生肖自制印章仿制品。印章上的印文，不仅表现了抱石先生卓越的金石雕刻艺术，而且反映了他的部分重要的艺术观点。雕像后面是碑廊，廊柱上的对联为抱石先生的弟子沈佐尧先生撰写、抱石先生的次子傅二石先生书写。廊的右边雕刻了抱石先生论国画艺术的语录，左边是国内外名人对抱石先生艺术成就的评价。
傅抱石（1904—1965）
又名傅瑞麟、傅中洲，小名长生，字庆远，自号抱石斋主人，现代杰出的国画家、金石家、美术教育家和美术理论家。新余市罗坊镇樟塘村人。自小酷爱绘画、篆刻。1926年毕业于江西省立第一师范。由美术大师徐悲鸿鼎力举荐，1933年由江西省政府资助留学日本，被日本艺术界推崇为“支那篆刻神手”。1935年回国，任教于中央大学艺术系。1939年随郭沫若入四川后，其山水画形成自己的独特风格。1942年在重庆举办个人画展，赢得了“杰出的中国山水画家”的好评。1946年继续执教于中央大学。解放后，任教于南京师范学院，1956年被增补为第二届全国政协委员，次年出访东欧。1959年与关山月合作，为人民大会堂绘制由毛泽东亲笔题名的巨幅国画《江山如此多娇》。1960年任江苏省国画院院长，中国美术家协会副主席，中国美协江苏分会主席。1964年当选为全国人大代表。1965年9月29日于南京病逝，享年61岁。他生前创作的《丽人行》，20世纪末曾以1078万元拍出；以毛泽东诗意为题材创作的八帧山水画册，21世纪初又以1980万元的天价被人收藏。现在，国家有关部门规定，他的画不能出国出境。
【红军炮台】
红军炮台是1931年新余西区、南区红军游击队构筑建造的。为了配合中央红军粉碎国民党部队对我中央革命根据地进行的第二次“围剿”，湘赣红军第17师师长肖克将军，曾在此指挥所部军民，与国民党部队激战。
此炮台根据原貌在原址修复而成，内外战壕都保持了原貌。炮台内的墙壁由黄泥、石炭、稻草等按30年代的建筑粉刷施工的。炮台内摆设的旧桌椅、板凳、马刀、大刀、梭标、土铳、马灯、茶具等都是从民间收集而来的30年代之物。土炮是按照罗坊陈列馆30年代的土炮仿制而成的。
【醉笔堂】
醉笔堂是一座四合院式的建筑物，按照新余民居的风格，结合江南古典园林的特点，设计建造。醉笔堂，是根据抱石先生 “往往醉后”的名章命名的。醉笔堂三字由胡明先生题写。著名作家晓声先生撰联、著名画家胡秉义先生书写的对联“湖光山色入意境，明月清风寄心声”，准确地描绘了此地、此时醉笔挥毫的心境。
醉笔堂是艺术创作的基地，艺术的殿堂。大堂的中央陈列着奇石异硅，如狮似虎，如山似花，一个个惟妙惟肖。前厅墙壁上，悬挂着海内外知名书画家的书画珍品和名人名家的留影。堂内，还设有书画创作室、珍藏室、会议厅、客房、餐厅，是文学家、美术家进行文艺创作的绝佳去处。在醉笔堂的正前方，辟有名人植树园，很多海内外名人雅士在此植树纪念。桃花岛 [码头广场] 桃花岛因为岛上遍植桃花，春天桃红柳绿，桃果满树且饱含桃文化底蕴而得名。桃花岛由大小两个岛屿组成，面积31.55亩。桃花岛的景门是一座仿古城墙式的建筑，高5米、长17米、宽4米。大家一看就知道，它是用旧砖建成的。是的，这是建设者利用新余市旧城改造时废弃的明清古砖建设的。仔细去看，很多砖上还可以看到“喻南学社”、“江德润堂”、“平垣公馆”、“宋灵杰墙”、“新喻县城砖”等铭文。这些古砖对研究新余及江西的古代文化及历史都具有很高的价值。
所以这个景门，不仅是一道景观，还是一个小小的文物陈列馆。景门拱型门洞的两侧的宣传画，真实地纪录了桃花岛及其主人的荣耀，有原中共中央政治局常委尉建行游览该岛时与岛主的合影，有岛主应邀参加中央电视台专题节目拍摄时与著名节目主持人王小丫的合影，有岛主参加全国热气球比赛时的留影和获奖照片等。
[热气球广场] 这个临湖而建的广场，共600多平方米，既是游客集闲、观湖的地方，又是热气球起降的场所。岛主陶建威先生是一个退役的空军飞行员，又是全国著名的热气球运动员。他多次参加全国热气球比赛，都获得好成成绩，所以他发挥自身的优势，在桃花岛上开发了热气球游乐项目。热气球高24米、直径18米、载重量600公斤。碰上风和日丽的日子，游客就可以在这里乘坐热气球游玩，过一把凌空飞翔的瘾！
[绥山] 桃花渡是一座长60米、宽1.5米的浮桥，由12只小船连接而成。12只船，代表一年12个月，寓意四季平安；又代表十二地支、十二生肖，祝愿游客人人平安。过了桃花渡，经过绥山亭，就来到了绥山。绥山满山遍野全是桃树。春天的时候登临小岛，“人面桃花相映江”，个个都成俊男美女，说不定还能有幸遇上桃花仙子，行一回桃花运。《搜神记》里说：食得绥山桃，不成神仙也成豪。游客朋友，您一定要在桃子成熟时来桃花岛绥山尝桃啊！
[世外桃源] 世外桃源最具欣赏价值的是两件“宝物”。一是明代古碑“鲁班先师神位”。鲁班是传统中木工建筑的开山鼻祖。另一件是面积20多平方米的千年树根，古朴苍劲、虬枝盘缠，充满酷态野趣。此树原生长在龙王庙下的江岸上，历千余年而苍翠不老。1958年因修江口水库受淹而被误伐，留下根部淹入仙女湖水之中。本世纪初，桃花岛主投入大量人力物力，将其从水中请出，移到此地，成为一大稀世瑰宝。伸出您的手抚摩三下，就能与它同寿。桃花源里还陈列了一些古老的农具和石碾，观后令人回想起自己或父母的童年。
[茶艺歌舞厅] 游览完桃花岛的景点，我们来到茶艺歌舞厅品茗尝舞。在这里，游客朋友可以饮茶品茗，欣尝茶艺和异域古典歌舞表演。桃花岛上，还为朋友准备了桃花宴，品尝一下，犹有风味。
[外围篇]
九龙狩猎场
九龙狩猎场地处仙女湖区九龙山乡境内，仙女湖湖畔。居山傍水，山、水、湿地地貌类型镶嵌，生态环境优越，森林植被丰富，适宜发展野生动物驯养繁殖、开展现代狩猎运动和体育射击运动。是发展旅游业、保护生态环境、保护野生动物资源、提供体育射击运动队集训基地和高品位、高档次的商界名流深造进修基地和企业团队精神训练基地，规划建设总面积2000多公顷，其中有行政管理接待区、野生动物驯养区、狩猎区、垂钓区、休闲度假区、体育射击运动区、水上运动娱乐区、拓展训练区等几个功能区。
九龙山红色漂游
九龙山位于仙女湖东南部，曾经是革命根据地，革命遗址星罗棋布。九龙山的“红色旅游”在全省都算开发得比较早。主要有新余县中共第一个党支部——花桥支部旧址、红军战壕遗址、革命烈士纪念碑、烈士陵墓、红军洞、红宝树、仙姑潭（红军泉）、花桥暴动遗址、龙首石、龙潭虎穴、天峰观景台等景点和十里漂流等项目。
【红宝树】
中央苏区第五次反“围剿”失败后，国民党反动武装向九龙山苏区发起进攻，在这棵树下，10多名红军指战员和苏区干部被匪军屠杀，烈士的鲜血浸染了这片土地。1949年解放后，这棵百年古树枯木逢春，越长越枝繁叶茂，长成双层的蘑菇形状，像一座绿色的宝塔。人们说这是一座天然的烈士起念塔，因此得名“红宝树”。
【红军泉】
红军泉原名仙姑潭。传说，一年大旱，适逢八仙之一的何仙姑途经此地。何仙姑为拯救当地百姓，便以荷花滴水成潭，解救了当地旱情。人们便把这一泓池水取名“仙姑潭”。潭水清澈透明，甘甜清凉。国内革命战争时期，敌人封锁、“围剿”苏区，苏区严重缺医少药，加之红军战士长期风餐露宿，许多人染上了疳疮病，用此潭水清洗，不久病痊愈，故又名“红军泉”。当地村民，常用此潭水，说是具有美容、御疾之功效。
【观音洞】
观音洞不是很大，但是很奇。洞中原来有一个小庙，庙中供奉着观音娘娘。干旱的时候，村民常来祈求娘娘施甘霖，化春雨，所以叫“来雨庙”。国内革命战争时期，洞中常有红军战士隐藏，躲避敌人的打击或者养伤。
【龙首石】
据说，海龙王生有九子，分守各大湖海，九太子派驻仙女湖。一日，七仙女下凡至湖中，九太子与其中一仙女一见钟情，欲结为情侣。因触犯天规，九太子被海龙王罚至湖畔一潭中面壁思过。之后，海龙王召九太子回宫，可他一直眷恋心爱的人，整日翘首祈盼与情人相会不肯离去。天长日久，其龙身化为山脉（九龙山由此得名），龙头形成“龙首石”。他们忠贞不渝的爱情故事在当地广为传颂。后来，人们便在仙女湖龙王岛上修建龙王庙，以表达人们对美好爱情的憧憬。
【天峰观景台】
观景台建在“一脚踏三县”的地方，可眺望绿色尽染、层峦叠翠的林海风光。新余与峡江、吉安、吉水、分宜等县、市的分界线清晰可辩。登高望远，气势磅礴的九龙山脉，真的有如九龙飞腾。
【十里漂流】
九龙山“红色漂流”，是新余开发最早的漂流项目，誉为“新余第一漂”。它源于九龙山林场，止于仙女湖，全长5公里。全程水流湍急，蜿蜒曲折，清澈见底，垂柳夹岸。在此飘流戏水，既惊险刺激，又消除心身疲惫，是假日闲游、夏日消暑最好选择。
仙女湖国际乡村俱乐部
仙女湖国际乡村俱乐部坐落在仙女湖北侧，是新余首家高尔夫球场，也是中部地区唯一的原生湖泊、山地综合型高尔夫球场，俱乐部总占地面积4700余亩，整体规划为国际标准36洞锦标赛级球场。1号湖景球场球道全长7246码，12.6公里天然水岸，上风上水、淡泊情怀。球场环水布局，山水境界，18洞移步换景，景景各异，隽秀不彰自显，球场山水景观在国内尚属罕见。这里是亚洲最大的亚热带树
种基因库，背靠140余平方公里森林绿肺，处处彰显人与自然的和谐统一。
钟山峡
钟山峡位于仙女湖的中部，是连接舞龙湖与钤阳湖两个景区的水上通道。南北钟山之间，“仰首只见一线天”，故名钟山峡。相传，当年玉皇大帝派来寻找七仙女的命官，不小心将传令的“玉如意”掉落了，玉如意的小头在分宜地面砸出了钤阳湖；如玉意的大头坠落时撞击到龙王岛的凌水崖，碎片还在新喻地面砸出了水曲岛密的舞龙湖；玉如意的把柄，则重重地砸向钟山，将钟山一分为二，形成南北两山对峙的钟山峡。
钟山峡长约3公里，它与宜春城北二十里的牛栏峡、钤阳湖西端的昌山峡合称“袁河三峡”；又与昌山峡和舞龙湖中的九曲峡合称为“仙女湖三峡”。
【钟
山】
夹江并峙的两座山峰，合起来叫钟山。南面的为南钟山，北面的是北钟山。北钟山上有石头船、纱帽石、猪心石、两板桥、憩所洞、石板砧、卢肇《钟山峡记》石刻等名胜古迹。钟山得名，有两种说法。
据古代文献记载：西晋永嘉元年（307），暴发的山洪将一只大钟从山涧中冲了出来。捡到者送往官府，从钟上的铭文知道是秦代的乐器。后来此山就叫钟山。
另有《舆地纪胜》说：曾有渔夫在此网上一把金锁，又得到一个形状象铎的钟。当他把钟举起来时，钟声响如霹雳，山川震动，渔夫吓得心惊肉跳，钟也滑落水中。所以，隋朝朝廷认定这里是风水宝地，打算在新余设立钟山府。虽然府没有设成，但可以看得出，钟山还是蛮有来头的。
【卢肇读书台】
唐朝江西第一个状元卢肇在“名人苑”已作了介绍。他是一个潜心读书的人，在很多地方都留下了他读书的踪迹。仅在袁河岸边，就不
仅在北钟山有读书台，在上游宜春市化成岩也有读书处，在下游珠珊镇星下村还有读书潭。
【天字碑】
分宜县志记载：“北钟山之麓有石篆数百字，人莫能识，殆仙迹云，恨无博物之士识矣。”记述的是一段怨悔的仙凡传奇。
传说很久以前，张大仙白日飞升，见钟山峡胜似图画，认定地灵之处必有人杰，不禁挥手弹指，在平坦如砥的北钟山石壁上书写“石篆数百字”，说的是水府仙女招亲之事。千百年过去了，无论天生之才、饱学之士，还是鸡鸣狗盗之徒、歪门邪道之人，概莫能识。终于有一天，一位公子乘船来到碑前，很快就朗声诵读了起来。随着青年才俊诵读之声，一阵哗哗声响，一片金光闪闪，一叶精美小舟戴着水府仙女和满船金银珠宝，从水中冉冉升起。青年见状，喜出望外，顿时形漫神散，大脑一片空白，所剩数字，任由脑汁绞尽，就是不知听云。宝船静静地漂浮，美女满怀着深情地凝视，希望书生为她俩带来完美的结局，却始终没有听到最后的诵读之声。伴随“砰然”一声，美女和宝船沉入水中，瞬间消失得无影无踪，只留下悔恨交加的公子。
湖心岛
湖心岛位于钤阳湖东北部，犹如海天羽国、蓬莱仙境。岛屿林草丰美，樟树成荫，桔树遍地。每当捕捞时节，岛周国人欢鱼跃，渔舟点点，别有一番景致。明朝时期，分宜县教谕宋应星工作之暇，经常来到这个离县城不远的小山上，小住几日，精心撰写他的科技著作《天工开物》。现在，岛上已建成旅游休假村。
万年桥
万年桥，又名万岁桥，老百姓叫它严嵩桥。为什么叫万年桥呢？严嵩《分宜县万年桥记》中说得非常明白：启名万年桥的理由是“以无忘圣天子之恩，以仰祝万寿与天地相为无穷焉”。
明嘉靖三十五年（公元1556年），首辅（宰相）严嵩将皇上赏赐的万余两黄金捐出，自吴州（今江苏苏州）与分宜洋江等地采购石材，45
在分宜县城东门外袁河上建成了长1200尺，宽24尺（长约384米，宽约7.68米），11个桥孔的一座大型石拱桥，至今已有450多年历史了，是中国现存最长的古桥之一，更是国内绝无仅有的水中古桥。
万年桥桥墩两面都嵌有吸水兽。吸水兽嘴巴或张或闭，表示吞吐河水之意。桥面的石栏杆上，雕琢有珍禽怪兽和奇花异草。栏杆两头衔接着两对抱鼓石，刚好与桥头的两对狮子背相而对。在北桥头曾有一座两米多高的《分宜县万年桥记》碑，现保存在严嵩老家介桥村。
清顺治十三年（1656），严嵩的曾孙重建碑亭。乾隆七年（1742）、1921年、1946年，介桥村严嵩的子孙捐资、分宜县参议会拨款，多次进行维修。1958修建江口水库时，为了勘测与通航，将跨度14.4米的中拱炸毁。建成蓄水后，万年桥与老县城一起被水淹没，但桥的上部大多数时间露出水面。到了秋冬枯水期，桥体能够大部露出来。
从结构上看，万年桥是大跨度的拱桥，利用河底的整块天然岩石做基础。由于它的科学价值，《中国古代建筑辞典》将它作为“岩石基底”古桥的代表收录其中。
分宜古县城
在万年桥北面的水域之下，浸淹着一座千年古县城，这就是分宜古县城。北宋雍熙元年（984）八月，朝廷将宜春县的文标等十个乡划出另设一县，因分自宜春，而命名为分宜县，县城就设在安仁镇，后来又因钤岗岭而更名为钤阳镇。古县城沿袁河而建，至1958年搬迁时，县城内共两街四巷，360多家店铺，有魁星阁、文昌宫、黄忠悫（黄子澄）祠、崇圣殿、城隍庙、中山公园、中山纪念堂等人文胜迹。古城的历史上，孕育了一批历史名人和历史事件。明朝忠臣黄子澄、权臣严嵩都生养在这里；明朝大科学家宋应星在分宜当教谕时写下了《天工开物》；1926年北伐战争时，蒋介石在城内林家大院设立过革命军总部行营；1930年第二次国内革命战争时，毛泽东、朱德等老一辈革命家在城内的文昌宫召开过重要的军事会议。
钤岗岭
万年桥南面的钤岗岭是分宜县的祖山，曾建设过仰山浮惠行祠、卓泉亭、振衣亭、钤山堂、钤麓书院等名胜古迹，是古代的一处观光游览胜地。严嵩曾在山上搭堂读书，建书院收藏皇帝诏敕和图书。
钤岗岭还是分宜古县城的天然屏障，是兵家必争之地。1932年，中央红军张启龙、王震部在钤岗岭与国民党军展开过殊死博斗。在战斗中王震同志光荣负伤，鲜血染红了钤岗岭的大地。
洪阳洞
洪阳洞位于钤阳湖西北岸的袁岭山腰，属喀斯特溶岩地貌。相传东晋著名道学家葛洪、娄阳二人曾在这里炼丹，所以集合两人之名，叫洪阳洞。又由于明朝首辅（宰相）严嵩小时候曾 “狐仙伴读”于洞中，所以又叫“严嵩洞”、“狐仙洞”。
洪阳洞在历史上就是著名的观光胜地，历代都有文人官宦、骚客雅士慕名而来，赋文题记，吟诗作画。南宋理学大师朱熹曾作诗说：“人道归去未足夸，洪阳石乳更含岈；连环入梦难纡轸，回首西风又日斜”。
狐仙伴读
家住分宜县介桥村的严嵩，少年时期便被乡亲“目为神童”；未过而立之年，就“金榜题名”，高中进士；年过六旬，还入阁拜相，辅政二十载。严嵩的神奇人生，都源于其“洪阳洞遇狐仙”的传奇经历。
少年严嵩上学的路，途经洪阳古洞。一天，小严嵩经过洪阳洞，一位妙龄少女将他带进洞中，教他读书识字。口渴时，少女舀来一碗洞瀑水；腹饥时，少女从口中取出一颗硕大的夜明珠让他吞下。少女还给严嵩传授不少天文地理、历史算数、人情世故等方面的知识，严嵩大获长进。一个月之后，少女在小严嵩的胸前轻轻地拍了三下，取走夜明珠，嘱咐小严嵩回家看看母亲，再多带些书回来。
小严嵩回到家里，母亲和乡亲们惊喜不已。原来，洞中一月，世上一年。小严嵩把在洪阳洞里少女教他读书的情母亲和乡亲。众人都说，嵩伢仔遇上神仙了，以后定有大出息。
在家几天，把能找到、借到的书都弄齐了，小严嵩又要回洪阳洞了。母亲对儿子的说法一直将信将疑，就对儿子说：“把那颗夜明珠带回来给娘看看，我也就放心了。”小严嵩说：“只要少女在我胸前连拍三
下，夜明珠就会自动出来，她接过后立即就呑进肚子里，实在拿不回来。”母亲听后觉得在理，又实在想验证严嵩之说词，就悄悄给儿子耳语了几句。严嵩望着母亲，无奈地点头允诺。
小严嵩归来后，少女发现小严嵩不象以前那样用心，以为他路途劳顿，感到饥饿，就将夜明珠让小严嵩呑下。小严嵩吞下夜明珠后，溜到一旁，悄悄将母亲准备的饭团（有的传说是7粒稻米）呑食进去，不料想被少女发现。少女急忙上前拍打小严嵩的胸部，拍了很久也没有效果。少女看到自已赖以生存的夜明珠没有了，急火攻心，昏倒在地，现出原形。小严嵩看到整天与自已耳鬓斯摩、口物互传的少女原来是一只银白色的狐狸，顿时毛骨悚然，感到莫名的恶心，引发倒海翻江般的呕吐，夜明珠也随口吐之物落在地上。狐仙检起夜明珠，吞进肚里，撇下小严嵩，遁身而去。
从此，不管严嵩如何忏悔，如何等待，再也没有见到过狐仙。由于过早结束了狐仙的点化教诲，在后来仕途上，严嵩只有善始而无善终。
【洞
口】
迎面石壁上刻有“洪阳古洞天”五个古朴苍劲的大字，两边有前人留下的游记诗文石刻。洞口原来塑造了葛洪、娄阳二人的神像，现在塑立的是严嵩。洞口东壁倾斜的石榻上，有一个凹陷如鸡心的池子，旁边横躺着一块象锅灶的黑石，据说这就是葛洪、娄阳炼丹的丹池丹灶。有人爬上去还感觉到了一股热气，好像是当年炼丹后尚未散尽的余热。洪阳洞还存有新石器时代的文化遗址。1984年5月4日，这里被列为新余市第一批重点文物保护单位。上世纪九十年代，省市县文物考古队在洞口西侧再次勘探，又发现了新的古人类化石。由此可见，洪阳洞不仅是清凉幽雅的观光胜地，也是新余先民们最早的生息之所。
【洞
内】
《分宜县志》记载：此洞“有石室十七，石穴七十二”。进入高大宽敞的洞中大厅之后，分为东西二洞。东部高大宽敞，西段幽暗深邃。洞内怪石壁立，钟乳嶙峋，琳琅满目，仪态万千。有“啸虎”、“蹲狮”、“擎天柱”、“通天窍”、“流云托月”、“壶里乾坤”、“云海悬钟”、“翠屏迭嶂”、“南田北
土”等百余种自然景观。过去进到西洞第七十二穴时，还听见洞外昌山渡传来的船篙声。
上世纪七十年代，为了“备战备荒”，分宜发电厂原打算在洪阳洞内安装发电机组。在进行地质勘探时，发现洞下面是一条暗河，因此取消了计划。随后，某省属单位准备利用它做战略民生物资的仓库，隆隆的炮声将东洞的钟乳石炸塌之后，才醒悟到洞内湿气太大，不符合建仓条件。可是，毁灭性的破坏已再也无法弥补了。
【小洪阳洞】
在袁岭东面的山腰上，离洪阳洞200米处，发现一个小洪阳洞。这两洞已经清挖连通。随后，在洪阳洞洞顶80米处，又发现了一个小洞。这个小洞是否与大洞相通，还要经过一番实地勘测。看来袁岭之中，洪阳洞的周围，可能有一个宠大的溶洞群。
昌山庙
昌山庙，又称阅城君庙、圣母庙、龙姥庙、孝通庙，位于钤阳湖西端的昌山峡西岸，依山傍水，坐西向东。
【昌山庙的来历】
昌山庙门柱上的对联，把它的来历说得明明白白。这副对联是：肇于唐，封于宋，圣迹溯阅城，千秋声灵仰圣德；子则孝，母则慈，神功崇护国，万民依赖沐嘉休。
原来，昌山庙的祖庭在今广东德庆县阅城。唐朝元和年间（806－820），卢萼在康州府（今广东德庆县）当小官，经常去烧香、求愿，祈求官运亨通。一天夜梦，庙里的龙伯告知，他会到江西当地方官。芦蕚许诺，如果成真，将在为官之地建一个龙姥庙。大和五年（831），卢蕚真的当了宜春县令。于是，他兑现诺言，在宜春县城东面的昌山岭下昌山峡西岸（当时，分宜县地还属宜春县管辖），择地而建龙姥庙，日夜祭祀。唐朝江西第一个状元、观光村人氏卢肇，还写了一篇《阅城君庙记》，勒石庙内。到宋朝，朝廷封龙姥庙为孝通庙，意在褒奖圣母的爱心、龙子的孝心，鼓励人们孝义通天。
【昌山圣母传奇】
龙姥本是秦朝时期的普通百姓，父亲姓温，今天的广西藤县人；母亲姓梁，今广东德庆县阅城人。龙姥的丈夫很早就去世了，一直未婚寡居。一天，她在河边洗衣服，拾到一块通体透光的大鹅卵石，带回家中经常抚摸把玩，甚至放置床上同卧。其实此石本非石，而是一枚龙卵。一日夜晚，雷雨大作，一条小龙破石而出。小龙很快长大，与温母情同母子。有一次温母在河边破鱼，小龙围绕温母戏水，一不小心，温母之刀伤到了小龙之尾巴，鲜血顿时染红了河水，小龙也不知去向。深深的自责，殷段的期盼，使温母郁忧而死。乡亲们将她薄葬于河边。一个风流俊郎的年青人在坟边搭了一个草庐，日夜祭祀。原来，他就是长大的小龙变成的人。十多天后，他对乡亲说：母亲的墓会遭水淹，我想把它移到风水好的高处，但要借用你们的牛马，不知乡亲父老意下如何。乡亲们慨然应允。当天晚上，又是一样的风雨大作。第二天一早，乡亲们发现自家的牛马都疲惫不堪，而温墓却神奇地迁移到了一个大师座形的山洼处，整修得庄严堂皇。后来人们就在庙前立起温母和龙伯的石像，经常礼祀。后来又演变成祠庙，温母也被尊为阅城君、龙姥和圣母。
【庙
内】
昌山庙供奉的主神是龙姥（也叫龙姥娘娘、昌山圣母）。唐朝建庙以后，香火鼎盛，信徒来自方圆几百公里之内。特别是农历八月十三日——圣母诞辰纪念日，是昌山庙一年一度的庙会，钟鼓齐鸣，香客云集，甚至远在广东、湖南、湖北、浙江、安徽等省的信男善女都来朝拜。千余年来，鼎盛不衰。清代雍正、乾隆年间又增建门楼、墙垣和文昌阁等。然而，如此悠久而宝贵的宗教场所，却在“十年浩劫”期间，被当作“四旧”全部捣毁，夷为平地。1991年，经市旅游局批准，在原址偏西的地方修建昌山庙博物馆。1992年，修建了观音殿。1999年，修建了圣母殿，供奉圣母主神，还供奉天王、地王、人王、玉王及蓬莱八仙、土地神、社观神、十八罗汉、药王菩萨、包公等。目前，昌山庙还在按规划进一步修建完善。
【昌山堰】
昌山庙背靠昌山，面临袁河的昌山峡。昌山峡里，淹没了一个有
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