怎样在南方保持下一代的信仰

第一篇：怎样在南方保持下一代的信仰

怎样在南方保持下一代的信仰

怎样在南方保持下一代的信仰 给南下谋生的教胞提示及参考用

文: 冶锦山 / 香港

以下是笔者家族在1949年从西北青海省回民社区迁居香港(没有回民社区)后, 遇到的一些关于子女宗教教养的问题，现在把我们的经历写下来，给现时南下或往外地谋生的教胞们参考，及吸取教训用。

我父亲是青海省化隆县人，祖辈家里以务农及经营磨房为生计，他幼年(1920/1930年代)时在村里的礼拜寺接受儿童经堂教育及在县里上小学，在化隆县的政府小学以优异成绩毕业后，祖父要他辍学待在乡下，帮助他务农，而父亲则想去省会西宁市上中学(当时化隆县还没有中学)，因为他觉得务农太辛苦(尤其是冰天雪地的冬天), 在化隆农村的冬天, 他们家里每天三顿的主食都是薯仔，父亲想继续上学, 渴望得到更好的发展及以念书来改变命运，所以不顾祖父反对, 一个人离开化隆乡下(祖父在后面拿着棒子追打他)，到西宁市上中学(免学费而且包食宿)，在西宁的省立中学毕业后，接受省政府公费往北京及南京继续学业，学成后回青海加入青海省政府工作一直到1949年。

父亲在到外地求学过程中，发生过一些稍为特别的经历事故: 当时他和另外一位同学一起坐上开往北京的”板车”经过偏僻的山区时, 遇到土罪打劫, 正要破财消灾时, 政府军赶到，解救了旅客, 并护送了他们一程到下一站；到达目的地北平(北京)站后，人力车车夫看他们是外地来的土包子, 一直拉他们”游花园” 以赚额外的车资, 之后才把他们送到青海办；此外，过了几年, 在南京念完书后，在回家乡的路上得了重病, 一直拉肚子不停, 看不好之下(当时医药没现在发达), 经有经验的人建议, 食了些鸦片烟, 果然真得很有效, 很快不拉了, 病亦就好了, 这是他唯一的一次食鸦片经验。

我母亲是西宁市人, 家里是做买卖的商人, 亦是幼年时在家里附近的礼拜寺接受经堂教育, 不过因为她那个时代的社会风气的原因, 她没有上过学，祇学会了写自己的中文名字，及从政府学校课室窗口偷学了/认识一些简单的汉字，那个年代她们看到有邻居回民女孩上小学, 而嘲笑她为了贪图免费的校服/书本等而拋头露面上政府学校!；不同于父亲, 母亲因家境好, 从小就好食好穿, 亦没做过家务或劳动过。

父亲在南京完成学业后回青海, 在省政府上了班, 在西宁市定居下来, 把化隆乡下的祖父母接到西宁, 然后娶了我母亲。

在1949年, 他们一家大小从西宁迁移(正确一点的说法是逃难)到香港, 因人生地不熟, 又不会讲广东话, 刚到香港时借住礼拜寺暂住, 后来搬到港岛跑马地区住下来了(离跑马地礼拜寺步行只须几分钟路程), 并在港岛商业区开了一家进出口贸易公司经商，在那个大多数香港百姓以穷人为主的1950年代, 他们过的生活算是富裕了；在跑马地时，家里曾经被小偷光顾，几年后父亲在港岛家里附近被贼绑架了, 交了赎款之后, 决定搬家，从跑马地区搬到新界元朗郊区(位于离九龙尖沙咀礼拜寺2个小时巴士车程!), 买了一块农地以盖房子及开农场，在香港新界农村做回本行即”农民”, 直至1960年代尾，因迁就成年子女找工作而再从新界农村搬回港岛市区居住。

在1950年代时, 跟父亲一同来港的祖父不习惯香港，自己一个人从香港去沙特的麦卡朝觐并在那里住下去直至在当地归主, 这已是他第二次出国朝觐，我的祖父及外祖父都曾在民国时代(1940年代)从青海出国到沙特的麦卡朝觐, 当时没有飞机航班坐, 都是走陆路及海路，所以来回起码须要用上1-2年时间；从家乡出来的祖母则在1960年代尾在香港归主。

同时代跟我们家人一齐来到香港的乡亲们, 在香港居住了一段时期后, 陆陆续续都去了沙特, 台湾, 或美国, 只有极少数乡亲因想家而回家乡了, 我父亲的一位美国朋友建议父亲移民美国及承诺帮他办好到美国的移民签证, 但是他婉谢了, 他在香港住下来了, 盼望着在香港等待若干年后, 能回家乡。

到1970 年代, 当时跟香港隔着一条小小的深圳河的大陆正进行文化大革命，在香港这一边的父亲己心灰意泠，加上，我们香港家里发生以下情况, 父亲决定办理移民手续。

a)我们这些十几岁正在上中学的孩子们，开始不愿意去跑马地礼拜寺参加开斋节/宰牲节聚礼(因不会做礼拜, 在寺里得很尴尬)，令父母很担忧，而我则有学习圣经(因我读得是基督教中学)，而很少机会学习古兰经。

b)1970年代, 香港开始流行穿热裤(短裤), 我们邻居女士们亦有人穿, 我们家中有一位十几岁的孩子看到后, 说要学邻居女士来穿热裤，令父母很生气!c)我们家中的一个兄弟下班回家，刚好那天家里没准备好饭，他肚子饿了，就在我的家楼下饭馆买了些牛肉饱(那时代全香港都几乎没有清真餐馆)回家吃, 因而引发了一场很大的家庭风暴。

奇实, 发生这件事情, 不能完全怪子女, 因为他们没有多少机会在香港学习伊斯兰教义/经堂教育, 香港华人回教圈子里经堂教育不蓬勃, 亦没这个风气.一直以来, 居住在香港的人, 移民目的地都是美国, 加拿大, 澳大利亚等这些英语系, 法治, 制度先进的西方国家, 但是出乎我们意料, 父亲这次突然要移民的目的地原来是沙特阿拉伯, 当时的子女们(不论成年或否)都不支持他这个决定, 最终只有未成年的子女(包括我)在不心甘情愿下, 没能力反抗下跟父母移民到沙特, 已成年的子女则继续留在香港生活，因1970年代香港经济己高速发展, 他们已有不错的工作, 结了婚, 亦开始供(买)楼了；他们继续在香港住下去，并于1980年代的香港中产阶级大移民潮中, 移民到澳大利亚，现在, 在澳洲的第三代都已在当地大学毕业并已工作。

父母亲在1949年从西北来港后，这么多年来, 每天都有守五番礼拜，每年斋月都要封斋, 父亲亦在1950/1960年代去过沙特的麦卡朝觐，但我们家族从西北来到香港以后, 就中断了送子女到礼拜寺接受儿童经堂教育这种代代相承了几百年的传统, 因香港没有回民社区, 而我们住的家离仅有的礼拜寺太远, 而且不像西北, 跑马地礼拜寺好象没有真正的经堂教育；我记得在我小学时代(1970年代), 母亲在港岛区家里做家务时, 会唱一些她幼年时在家乡西宁的礼拜寺学的，关于伊斯兰教义的青海方言歌嗂(内容大约是六大信条/五大功修等基本教义), 她亦有尝试讲解这些教义给我们, 但因只是口传, 没有用教科书, 所以我们吸收的效果不大。

我记得在1970年代，在我上小学时期的暑假, 我常去我家附近的公共图书馆借书回家看, 如西游记, 水浒传, 安徒生童话集等, 看的电视儿童节目是美国卡通动画片如, “大力水手”, “超人” 等, 及美国教育节目“芝麻街”, 现在回想起来, 这些图书/电视儿童节目中, 除了“芝麻街” 能学到英文字母, 拼音, 及美式英语, 以上其它的图书/电视儿童节目都没什么实际益处；其实, 正确的教育是, 孩子看这些虚幻小说前, 应优先看一些古兰经/圣经里的众使者(如摩西, 耶稣, 约瑟, 穆罕默德)事迹故事，及众使者事迹的卡通动画片, 以免造成孩子们思想混淆。

遗憾的是，虽然父母有时候要我们跟随他们在家, 或者在跑马地清真寺礼拜, 但没有在我们上小学阶段(7-8岁)的时候督促我们自己学会做礼拜, 可能他们不懂得怎教我们背那些做礼拜时念的古兰经，送7-8岁的我们去跑马地礼拜寺学习的话又很远, 须转两程车(巴士), 而且跑马地礼拜寺当时好象亦没有全职的阿匐真正的主持经堂教育, 那个时代能找到的中文的教义手册亦不多, 没法让我们在家中自学礼拜, 另外, 香港的华人教胞大部份宗教气氛非常溥弱，不重视做礼拜等五大功修，父母亦不督促在小学阶段(还不会反抗)的子女学会做礼拜，我们差不多可以肯定在这种家庭成长的子女以后都不会进礼拜寺，因为进了礼拜寺不会做礼拜会觉得很尴尬，慢慢的，第三代开始就会不再信教或改信基督教, 因他们没伊斯兰知识，不知道穆斯林亦信耶稣, 不过信耶稣是真主安拉(上帝)的使者, 不是安拉(上帝)的儿子。

我们在港岛家中书柜里有本古兰经中译版, 我小学/中学放暑假时看过一下, 但因只是中文翻译版, 没有中文批注，没有个别章节的启示背境等讲解, 所以不一定看得懂古兰经章节真正的意义, 所以获益不多，所以其实对初学者来说，阅读学者们编写的伊斯兰信仰教义手册，能获益更多，效果会更快。

所以, 当时我们这些第二代所认识到的伊斯兰教教义, 单单只是不准吃猪肉/猪油, 不准吃外面的食物，不准吃这个不准那个而已，去礼拜寺时只是跟着大人做礼拜, 但没学到什么教义/没学会做礼拜。不同现在，那时代因香港还不富裕，饮食行业都是用猪油(因最便宜)，不流行用植物油。

其实，古兰经及圣经旧约都禁食猪肉, 犹太教因遵守圣经旧约而不吃猪肉, 而基督教则只遵守圣经新约所以不禁食猪肉.我们在1970年代搬到沙特时, 当时己经有很多同乡(在1950年代逃难过去的)在那里生活, 当时他们对我们一家都很热情及很关照；我去了沙特以后才在当地学校开始学念古兰经及学做礼拜，在学校上古兰经注解堂时，才知道原来基督教圣经中文版所说的上帝就是古兰经里的真主安拉，我们跟基督教的分跂主要是在耶稣使者的身份，基督教认为耶稣使者是主安拉(上帝)的儿子，回想此事，事实上只能怪父母当时不够责任心，没想办法让我们从小就学会这些知识, 其实最理想是让孩子们在正规学校里学宗教科，因不是每家父母都有责任心送子女去礼拜寺的学习班。

我在沙特的KFUPM石油与矿产大学毕业后在当地工作了一段日子, 因为觉得我还是对香港的各种制度比较适应, 所以在1990年代回流香港, 并任职跨国石油企业, 商会, 香港政府公务员等, 2003年沙特政府在香港开设领事馆, 我被邀请加入沙特领事馆工作至今；至于父亲，则在1992年(伊历1412/斋月/23日/星期四)归主, 于星期五聚礼后，葬于红海边的吉达港。在香港, 很多负责任的基督教/天主教教徒会把他们子女送到教会办的小学/中学读书(因有圣经课堂), 并在星期日带领未成年子女去教堂参加崇拜及儿童主日学(即基督教的经堂教育), 相对的, 为什么香港华人穆斯林父母很多都没做这一点(带领未成年子女去礼拜寺参加儿童经堂班), 香港华人穆斯林这样多年来都没有珍惜一直以来香港亨有的宗教信仰自由/传教自由, 他们只知道把孩子送到学校接受现世谋生技能教育，但忽略了对子女进行宗教教育, 后果是两世的不吉庆。

小学阶段的孩子没接触过社会，亦没人生经验，所以须要父母，或着学校宗教课堂来引导他们走向正教即伊斯兰教；7-8岁的孩子亦不会自行要求去学习做礼拜，小孩子该学什么都是父母及学校决定的，小孩并没能力选择学什么，这是父母应担当的责任；如果错过这十几年的机会，等到子女15/16岁，各位父母可能已没有办法督促子女了。所以我们呼吁各位父母应该抓紧机会，在子女还小/还听话的时候积极地给他们安排宗教教育，我们大家在正规学校学到的智识(中英文/数理化等)很大程度是为了在现世谋生用的，但对我们穆斯林来讲是不足够的，所以我们须要安排伊斯兰教义班来弥补宗教智识上的不足，及给孩子们建立正确的信仰/人生观。

在香港的中小学，我没估计错的话，百分之五十以上是宗教团体(天主教/基督教/佛教等)辧的，里面都有圣经/佛经堂, 笔者在1970年代升中学时报读了一所教会(基督教)学校，这所教会中学离我家步行只须几分钟，因教会学校都有圣经堂(学习基督教基本信条及耶稣事迹等)，在这段时期我学习基督教教义(因要上圣经课堂)的时间比伊斯兰教多，虽然当时家里有本古兰经中译本(因没有批注所以不容易懂)，但只是装饰多过实际，因不须要在学校上古兰经课堂，只会偶而在家里翻一下。

总结我们家族在香港(没有回民社区), 60年的子女宗教教养崎岖经验, 希望现今离开北方回民社区到外地谋生的回民父母务必要做到以下几点, 才能保障在南方非回民社区中成长的子孙能保持宗教信仰及履行每天礼拜等五大功修.1.尽量把家安置在礼拜寺/伊斯兰中心附近, 从家里能步行到达礼拜寺的地方.2.给子女报读一所科学与宗教并重的学校, 像民国时代的那种回民小学/中学, 这种学校除了教中英文, 数理化等科目外, 还有伊斯兰宗教课堂学习古兰经/学做礼拜等, 这样的话, 父母就可以放心地和学校一起教养孩子.3.如没有这种学校, 则父母一定要利用星期曰, 寒假/暑假带子女到离家最近的礼拜寺参加学习班, 学习一些基本教义(如六大信条/五大功修), 及学做礼拜.4.如家附近没有”回民学校”/礼拜寺, 或者有”回民学校”/礼拜寺, 但没有开办伊斯兰知识课堂/学习班, 那父母的责任就更重大了, 因须要他们独自在家中亲身来教授子女做礼拜及宗教知识, 这种知识用口传的方式不会有效的, 一定要借助一些教科书/教义手册, 如”穆斯林手册” 等, 蓝月出版社(香港)发行的。

另外, 自从十年前互联网中文伊斯兰网站面世后(如香港的伊斯兰之光网站, www.xiexiebang.com.hk, www.xiexiebang.com等), 帮了父母很大的忙，父母可以在家中浏览这些网站文章, 把它打印出来, 编制成一套教材, 利用互联网多媒体影音, 在家中教导子女, 务必确保子女们学会做礼拜.5.如果父母在子女小学阶段不教会他们做礼拜, 那子女们将来必然不会进礼拜寺, 那第二代/第三代随时都可能不再信教, 或者在基督教传教影向下转信基督教.在这个基督教传教活动蓬勃发展的年代, 父母应尽早教导子女们了解到, 伊斯兰教与基督教都来自同一位真神, 只不过基督教把耶稣使者说成真主安拉(上帝)的儿子, 我们务必使得让子女们在街上, 学校, 家门口碰到传教士时, 知道怎样跟他们应对;在我记忆中, 小/中学时期(1970年代), 一些会讲广东话的洋人传教士来我们家中传教, 如果我没记错的话, 父亲好象对他们: ” 我们是回教, 不信耶稣”!, 跟着, 打发他们走了.其实这一句话是错的, 我们穆斯林对所有使者(耶稣, 摩西, 穆罕默德等)都信，都非常尊重, 不分彼此, 一视同仁.只不过基督教把耶稣说成为真主(上帝)的儿子罢了.6.如有能力的话, 在暑假送子女到教门气氛浓厚的回民社区(如云南, 青海, 甘肃等地)游学, 住上几个星期, 感受一下回民社区宗教活动, 充一下电, 令子女们印象深刻, 坚强信仰.7.当子女到了17/18岁开始, 差不多要踏入社会时, 就要提醒他们将来找对象一定是有正教(伊斯兰)信仰及良好品德的, 从而慎重交友, 伊斯兰教不提倡婚前自由恋爱/拍拖等心理游戏, 恋爱通常是不会持久的, 伊斯兰教提倡的是在共同信仰前提下的婚后爱情/感情, 及共同承担教养子女所责任, 如果跟不同信仰的人恋爱了, 为了结婚而形式上入教, 结婚之前/ 结婚之后又不学习教义, 那只是自欺欺人；另外，如果自己没有伊斯兰知识, 婚后反而会被对方影向了, 导致将来子孙亦不会信教, 这种婚姻, 两世都没有吉庆, 我们的先祖在中华大地不论娶嫁都能把对方劝化为从拜偶像/拜鬼神/拜祖先, 回归到认主独一的正教, 谁能做到这样, 则功德无量, 否则, 两世都亏损了.当父母把以上几点都做到的话, 大致上已负了宗教教养的责任了, 理应心安理得/问心无愧, 剩下来的就看子女们本身的质素及造化了, 这点父母们控制不了的, 只有托靠主!Salam

第二篇：怎样保持 党员信仰的纯洁性和正确性

怎样保持 党员信仰的纯洁性和正确性

胡锦涛总书记在十七届中央纪委七次全会上强调：“我们党作为马克思主义执政党，只有不断保持纯洁性，才能提高在群众中的威信，才能赢得人民信赖和拥护，才能不断巩固执政基础，才能实现党和国家兴旺发达、长治久安。”这一重要论断，深刻阐述了保持党的纯洁性的极端重要性和紧迫性，具有重大而深远的意义。我们要认真学习贯彻胡锦涛总书记重要讲话和中央纪委七次全会精神，引导广大党员干部不断增强党的意识、政治意识、危机意识、责任意识，切实把保持党的纯洁性要求落到实处。

保持党的纯洁性，是新形势下加强党的建设的重要任务。当前，世情、国情、党情发生深刻变化，国际形势风云变幻，我国正处于改革攻坚期、社会转型期和矛盾凸显期，随着改革开放和社会主义市场经济深入发展，随着党的队伍越来越壮大，管党治党任务越来越艰巨，保持队伍纯洁性的问题更加突出地摆在我们面前。只有加强党的自身建设，始终保持党的先进性和纯洁性，才能从容应对执政、改革开放、市场经济、外部环境“四个考验”。从本质上讲，党的纯洁性与先进性是一致的。在我们党走过90多年历程、执政60多年、领导改革开放30多年，即将迎来党的十八大胜利召开的时代背景下，我们一定要把思想认识高度统一到胡锦涛总书记 重要讲话和中央纪委七次全会精神上来，进一步增强责任感和紧迫感，始终把保持纯洁性作为党的建设的重要任务，认真抓紧抓实抓好。

保持党的纯洁性，必须有针对性地解决存在的突出问题。当前，在党员干部中仍存在一些不容忽视的问题，损害党的纯洁性，影响党同人民群众的血肉联系。我们要按照胡锦涛总书记在中央纪委七次全会上重要讲话的要求，坚持党要管党、从严治党，坚持“四个结合”，自觉查找问题，深刻剖析原因，制定整改措施，大力保持党员干部思想纯洁、队伍纯洁、作风纯洁、清正廉洁，加强监督和严明纪律，始终保持党的纯洁性，永葆共产党人政治本色。一是坚定理想信念。坚持用中国特色社会主义理论体系武装头脑，加强思想建设、党性修养和道德建设。二是增强宗旨意识。以保持党同人民群众血肉联系为重点，大力加强作风建设，引导和督促广大党员干部更好地坚持以人为本、执政为民，坚决反对官僚主义、形式主义、脱离群众、奢侈浪费等不良风气，以优良的党风促政风带民风。三是坚持党性原则。加强党内民主监督，推进党务公开，强化舆论监督，严明党的纪律，努力营造敢于坚持原则、弘扬正气的良好氛围。

保持党的纯洁性，必须充分发挥党员领导干部示范导向作用。党员领导干部的一言一行代表党的形象，对党风政风和社会风气有很大影响。领导干部严于律己、廉洁奉公，就能 以好的品质和作风带出好的队伍。反之，一些领导干部违纪违法，对党员队伍纯洁性的危害很大，对党和政府形象的损害很大，造成的社会影响也很恶劣。因此，保持党的纯洁性，关键是教育引导各级领导干部增强自律意识，牢固树立正确的权力观，正确对待和使用党和人民赋予的权力，带头廉洁勤政，奉公守法，洁身自好，慎独慎微，坚决抵制各种诱惑和腐蚀，始终保持共产党人的高尚品格。

保持党的纯洁性，必须加强党的基层组织建设和党员干部教育管理。基层党组织作为党的全部工作和战斗力的基础，在保持党的纯洁性中肩负着重要责任。加强基层组织建设，立足岗位争创新业绩为重点，围绕“修党性、强基层、创业绩、树典型”，深入开展“创先争优，争做先锋”活动。扎实开展基层组织建设年活动，切实加强党的基层组织建设，扩大党的组织和工作覆盖，充分发挥党组织的政治核心和战斗堡垒作用，发挥党员的先锋模范作用。探索发展党员工作新机制，加强思想上入党教育，重视党员质量，严把党员入口关。健全党员党性定期分析制度，完善民主评议党员制度。加强对干部的考核、日常教育管理机制，严格党的组织生活，做到哪里有党员哪里就有党的组织、哪里就有健全的组织生活和严格的教育管理。

保持党的纯洁性，必须大力加强监督和严格执行党的纪律。严格的监督和严明的纪律历来是我们党的优势，同时也是新形势下防止党员干部腐化变质、维护党的纯洁性的有力保证。建立健全党员权利保障机制，保障党员各项民主权利正常行使和不受侵犯。坚持党内监督与党外监督、专门机关监督与群众监督相结合，发挥舆论监督积极作用，创造条件、拓宽渠道方便群众监督，增强监督合力。

我们国家正处在改革开放和社会主义现代化建设伟大进程中，机遇与挑战并存，困难与希望同在，任重而道远。很多新的题目需要在探索中解决，很多重要工作需要在创新中发展。这就要求党员干部必须始终认真地履行自己的职责，始终自觉地担当作好改革发展稳定工作的责任，不可有任何懈怠和摇摆。

对策

1、构建长效学习机制，增强财政党员干部的战斗力。强化对党员干部的思想教育是保持学习教育活动的首要前提和基础。要认真研究党员干部的思想状态，有的放矢地加强思想教育，增强广大党员干部坚持党的基本理论、路线、纲领的坚定性，增强贯彻执行党的路线、方针、政策的自觉性，立党为公，执政为民。当前要结合学习教育活动，进一步建立和健全各项理论学习制度，从而为推动“科学执政、民主执政”打下坚实的思想基础。

2、突出综合能力建设，提升党员干部的执行力。一是切实解放思想，做好本部门各项工作的规划和策划，二是立足我支部实际，科学编制本支部工作计划、合理安排工作。三是进一步完善监督机制，推进党员干部工作积极性，切实提升监督能力和水平。

3、增强服务发展意识，发挥党员干部的推动力。一是严格执行首问责任制、限时办结制等规章制度，强化干部为人民服务的宗旨意识，增强为社会提供公开、公平服务的意识。二是自觉做到主动服务，热情服务，急事急办，特事特办。三是抓好监督管理，严肃工作纪律。通过党员干部个人述职、民主测 评等方法和手段，使党员的工作和行为处在组织和群众的监督之下。

4、保持廉洁自律品质，扩大党员干部的影响力。一是抓好从源头上预防腐败的思想，从体制、机制和管理上预防和减少腐败问题的发生，使党风廉政建设进一步引向深入，塑造党员干部勤政廉洁、公道正派的良好形象。二是重点抓好领导干部廉洁自律各项规定的落实，教育广大干部清正廉洁，秉公办事，自觉做到“自重、自省、自警、自厉”三是加强文化建设，引导党员干部追求健康文明的生活方式，形成共同价值观，培养团队精神，建设学习型、服务型、创新型、务实型、廉洁型队伍，增强队伍的凝聚力、向心力和战斗力。

“源澈则流清，渠畅则流快”，只有党员队伍源头清，党员队伍发展畅，才能更好地保证党员的先锋队性质，才能更好地保持党的纯洁性，才能更好地为人民服务。

第三篇：“在社会多元化的环境下,怎样保持党员信仰的纯洁性和正确性

夏邑县“在社会多元化的环境下，怎样保持党员信仰的 纯洁性和正确性”专题调研报告

保持党的纯洁性和正确性是我们党的优良传统。我们党在革命、建设和改革的各个时期都把保持党的纯洁性和正确性摆在党的建设的重要位臵。要坚持党要管党、从严治党，坚持做到强化思想理论武装和严格队伍管理相结合、发扬党的优良作风和加强党性锻炼相结合、坚决惩治腐败和有效预防腐败相结合、发挥监督作用和严肃党的纪律相结合，不断增强自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，永葆共产党人政治本色，使党员干部做到立身不忘做人之本、为政不移公仆之心、用权不谋一己之私。

一、我县党员的理想信念现状

夏邑县辖24个乡镇，731个行政村，共有基层党组织1278个，其中党委29个，总支53个，支部1196个，党员30515名。我们通过采取下发调查问卷、召开座谈会、个别访谈等形式，对党员信仰的纯洁性和正确性进行了比较全面客观的评价，当前社会利益多元化的环境下党员干部的理想信念现状主要是：

（一）一些党员干部忽视理论学习、学用脱节，理想信念动摇，对马克思主义信仰不坚定，对中国特色社会主义缺乏信心等。尽管党员干部的主流是积极、健康向上的，绝大多数党员干部对建设中国特色社会主义和实现共产主义理想充满信心，充分发挥了先锋模范作用，仍有一些党员干部的价值观、人生观发生了巨大的畸变，产生了严重的理想信念危机。虽然这种现象只是一个支流，但对社会造成的影响是不可低估的。这些问题严重削弱党的创造力、凝聚力、战

斗力，严重损害党同人民群众的血肉联系，严重影响党的执政地位巩固和执政使命实现，必须引起警醒，抓紧加以解决。

（二）部分党员对党的性质、宗旨和共产主义信念存在模糊认识。有的党员对社会主义制度认识模糊，对社会主义前途存有疑虑、困惑，尤其是少数刚入党的党员由于接受党的培养和考验的时间较短，理想信念还不够坚定。问卷调查显示，当您遇到思想困惑、生活困难时，您会选择哪种渠道寻求帮助时有10%的党员选择了找家人、朋友、同事;在回答“如果党组织交个你一项没有报酬的工作任务您会怎么办时，有6%选择了找借口推辞。反映出一些党员不能正确处理个人利益与公众利益的关系，只关心与自己切身利益相关的事情，对社会问题、国际国内大事不闻不问。

（三）部分党员党性观念不强，人生观、价值观发生偏差。个别党员组织纪律性较差，不讲政治，不讲正气，不讲原则，有的党员片面追求个人利益和个人价值的最大实现，要待遇多，讲奉献少，在一些涉及个人利益问题上，患得患失，斤斤计较;个别党员组织纪律观念较差，执行党组织的决定不够自觉、积极;有的党员入党动机不端正，有的是为了今后能更好就业或有更好发展而铺路搭桥，有的是为了能得到某些利益。

（四）部分党员宗旨意识、大局意识、服务意识不强。部分党员认为工作是集体的，搞好搞坏无所谓。在集体活动中，不能很好地发挥模范带头作用。部分党员缺乏宗旨意识，缺少服从大局、服务集体的精神，在利益分配面前表现不出党员应有的觉悟，缺乏共产党员应有的气度。

（五）个别党员党员意识淡化。个别党员把市场经济原则带入党内，不同程度存在着奉献意识差，党员意识淡化、

更有创造力、凝聚力和战斗力。二是改进发展党员工作，注重质量、优化结构，加强思想上入党教育，严把入口，防止动机不纯、操守不洁者“混”进党内。三是加强党员、干部日常管理，健全组织生活，建立健全党员党性定期分析、民主评议党员、干部考核评价等制度，把党员、干部队伍的教育、监督和管理作为强壮党的肌体的细胞工程抓紧抓好。疏通出口，建立干部退出机制，解决党员、干部能上不能下、能进不能出问题，及时处臵不合格党员。

（三）抓作风建设，大力保持党员、干部作风纯洁。党的优良传统和作风是党的纯洁性的具体体现，保持党的纯洁性就是要狠抓党的作风建设，大力弘扬党的优良传统和作风。一是弘扬理论和实践相结合的作风，把深入学习党的基本知识和执政理论与工作实际相结合，坚持用先进的思想理论指导实践，推动各项工作又好又快地发展。二是弘扬批评和自我批评的作风，贯彻落实好党内民主集中制和党委议事制度，推动民主决策和科学决策。三是弘扬密切联系群众的作风，强化宗旨意识，密切党群关系。切实做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋，实现好、维护好和发展好最广大人民的根本利益。四是弘扬艰苦奋斗、勤俭节约的作风，大力倡导厉行节约的良好风气，树立艰苦勤俭光荣、骄奢淫逸可耻意识，自觉地与拜金主义、享乐主义和奢靡之风做斗争。五是弘扬求真务实、真抓实干的作风，力戒教条主义、形式主义和官僚主义，与时俱进、开拓创新，不折不扣地贯彻落实党的路线、方针、政策。六是弘扬雷厉风行、令行禁止的作风，加强领导机关和领导干部作风效能建设，纠正少数党员、干部脱离群众、作风霸道、喜好特权等不良倾向。

（四）抓制度建设，大力保持党员、干部清正廉洁。加强制度建设是保证党的纯洁性的保障性条件，按照廉洁自律要求和“纯洁性”的时代要求，积极构建确保党员、干部廉洁从政、廉洁行权、廉洁生活的惩防体系，为保持党的纯洁性提供制度上的保障。一是严格执行党员发展制度，从“源头”上为党的纯洁性把好关；二是大力开展崇尚制度和法律的遵纪守法教育，树立法律面前人人平等、制度面前没有特权、制度约束没有例外的意识，引导党员、干部特别是领导干部严格遵守廉洁自律有关规定；三是加强社会信用体系建设和廉政风险防控机制建设，做好制度倡廉，做到制度保廉；四是严格制度监督奖惩，认真执行制度，落实制度监督，要按照制度规定果断处臵已经腐化变质的党员、干部，维护党组织和党员、干部队伍的纯洁。

（五）抓监督管理，大力加强监督，严明纪律。严格的监督和严明的纪律是防止党员、干部腐化变质、保持党的纯洁的有力保证。一是进一步推进党务公开，让党员全面了解和有序参与党内事务。强化舆论监督，教育引导党员、干部正确对待和自觉接受舆论监督。二是严格执行党的纪律，特别是党内处分条例，对违反纪律的行为必须严肃处理，坚持用严明的纪律确保党的纯洁性。三是始终保持严惩腐败的态势，及时清理寄生在党的肌体上的消极腐败“毒瘤”，让党的“肌体”永远保持纯洁、健康。

三、产生问题的原因

部分党员干部理想信念出问题是有深刻原因的。从理想信念教育方面看，主要有四个方面：

（一）受客观环境的负面影响，理想信念教育的普遍认同受到挑战。拜金主义、享乐主义、功利主义、个人主义等

怀疑，严重者还会动摇其信念。

（三）受教育形式单一的影响，理想信念教育作用的发挥受到制约。理想信念教育工作是做人的思想工作，而当今人们的思想是非常活跃而又富于变化，党员干部当然也不例外。因此，不同特点的教育对象、不同的场合、不同的问题，就应该选择运用不同的、有针对性的方式方法，这样才能收到良好的教育效果。而目前在实际工作中，大多主要采取的是单一的培训方式。这种培训方式还存在一些差距和不足。如有的重视程度高，但有效的途径、办法少，措施不够得力；有的培训班次多，但专题研究、培训少，系统性不够；有的组织的培训多，但按需培训、因材施教少，针对性不强。等等，理想信念教育在新形势下不创新、不改进,搞再多的教育也不会有实效。

（四）受施教者自身素质影响，理想信念教育的实际效果受到弱化。理想信念教育工作的特殊性必然要求教育者具有较高素质。而从目前来看，有的理论素质较低，知识结构不完善，在进行理想信念教育时，缺乏理论性和艺术性，不能有效解决教育对象思想中的疑难问题。另外，有些个别教育者作风不正，甚至违法乱纪。一些领导干部在进行理想信念教育中大讲“公”和“集体利益”，却又不择手段地侵吞“集体利益”，非法获取私利，使理想信念教育变成了空洞的说教和欺骗，严重地损害了理想信念教育的“效度”和“信度”，甚至严重动摇这理想信念教育的根基。

四、意见建议

崇高理想信念的确立和巩固，并不是一朝一夕的事情。上述影响理想信念教育有效性的各种因素，不是短期内能够完全解决和消除的。鉴于此，当前和今后一个时期要把理想

理想信念既与现实生活密切关联，又与现实生活中的事实相符合，从而增强理想信念教育的亲和力和吸引力。作为党员干部，要把理想信念转化为实现科学发展、促进社会和谐的实际行动，转化为发展先进生产力、发展先进文化、实现最广大人民的根本利益的实际行动，奋力开拓中国特色社会主义更为广阔的发展前景。

（三）拓展方法途径，增强理想信念教育的实效性。内容决定形式，形式对内容具有反作用。丰富多样的方式方法，艺术高超的教育技巧，是取得良好教育效果的重要条件。因此，要坚持不断总结传统的理想信念教育经验，发扬光大；主动适应新时期党员干部队伍结构的变化，探索新方式、新途径，创新教育观念、创新教育内容、创新教育载体；大力培树、宣传优秀党员干部先进典型，着力建构党员干部核心价值体系；注重党内关怀和心理疏导，真正捍卫和拓展理想信念教育的思想阵地，切实增强党员干部理想信念教育的有效性。譬如，重庆市开展唱红歌、读经典、讲故事、传箴言活动进行理想信念教育的做法引起全社会关注，中央领导同志到重庆调研都给予了充分肯定，让人欣慰。庆祝建党90周年期间，红歌唱响祖国大江南北、万里海疆，震憾祖国五岳山川和亿万人民心灵！其影响力是空前的，记忆是深刻的。

（四）优化制度机制，增强理想信念教育的长效性。理想信念教育能否达到预期目标，除了依赖于持之以恒的思想教育外，同样需要制度机制的促进与保障。一是完善定期的思想分析制度。及时了解、分析党员干部的思想状况，从而把理想信念教育与党员干部的思想特点和成长需求结合起来，有目的地做教育引导工作。二是激发党员干部自身的内在动力机制。教育既要从党的需要出发，也要从党员干部的

第四篇：怎样保持心理健康

怎样保持心理健康

★心理健康是指一种良好的心理和精神状态。具体而言，包括积极有效的心理状态、健康的人格、社交的能力、保持情绪的稳定性、具有抗打击和康复的能力。★生活中的压力是不可避免的，压力会引起人身体中应激水平的增加，影响身体健康。要采用正确的方法应对压力，变害为利。

★适当宣泄是保持心理健康的途径。要继续保持身心健康，要从改变认知、参与社会交往、重视体育锻炼、张弛有度、合理安排时间和资源入手。

保持心理健康的几大途径，受到挫折的时候要进行自我调整。要具有抗打击和康复的能力。如果有烦恼我们要尽快地应对。

1.保持乐观的情绪。要热爱生活，热爱自己的工作。善于在生活中寻找乐趣，即便是学习也不应视为负担，而是带着情趣去学，不断尝试新方法，享受学习的成功与乐趣。在学习上要不断创造，在进取中实现自己的人生价值，不断感受成功的乐趣 2.善于排除不良情绪。遇到不顺心的事，别闷在心里，要善于把心中的烦恼或困惑及时讲出来，使消极情绪得以释放，从而保持愉悦心情总伴你左右。

3.经常帮助别人。助人为乐，是一种高尚美德，其作用不仅使被帮助者感受人间真情，解决一时之难，也使助人者感到助人后的快慰。经常帮助别人，就是使自己常处在一种良好心境中

4.善待别人，心胸大度。以谅解、宽容、信任、友爱等积极态度与人相处，会得到快乐的情绪体验。尤其是被人误解的时候，要亮出高姿态，待对方晓知真相后更会佩服你，这样宽容，关心别人也有利于营造好心境。

5.要有广泛的爱好。比如收藏、体育、旅游、音乐等，全身心地投入其中，享受其间的乐趣，既能增长知识，又能广泛交友。在偶遇心境不佳时，这种兴趣活动也能起到化解作用。6.保持一颗童心。人到了而立之年以后，随年岁的增长，有人便产生了“看破红尘“的感觉，对什么都不感兴趣了，这样不利于心理健康。如果仍保持一颗童心，对任何事物都有一种好奇，不论对知识更新，还是对身心健康都有好处。

7.培养生活中的幽默感。除了严肃、正式的场合外，在同事、朋友乃至家人中，说话时适当地采用幽默语言，对活跃气氛、融洽关系都非常有益，在一阵会心的笑声中，大家心情特别好。

8.学会谐调自己与社会的关系。随着社会的发展，我们要经常调整自己的意识和行为，适应社会的规范，并不断学习，提高自己的适应力，从而减少因此而带来的困惑和压力，保持心理健康。

第五篇：保持党员信仰的纯洁性

保持党员信仰的纯洁性

继续教育学院

胡锦涛总书记指出：“从本质上讲，党的纯洁性同先进性是一致的，纯洁性是先进性的重要体现。”纯洁性是马克思主义政党的本质属性，是党的生命之基、活力之源。保持党的纯洁性，事关党的生存发展和国家的长治久安。我作为共产党员，通过学习和讨论，深有感触。

毛泽东同志曾提出，要夺取全国革命的胜利，“就要有一个有纪律的、思想上纯洁的、组织上纯洁的党”。在十七届中央纪委第七次全体会议上，胡锦涛同志进一步强调：“我们党作为马克思主义执政党，只有不断保持纯洁性，才能提高在群众中的威信，才能赢得人民信赖和拥护，才能不断巩固执政基础，才能实现党和国家兴旺发达、长治久安”。新中国成立以来特别是改革开放以来，我们党始终把保持纯洁性作为党的建设的重要目标，从保持纯洁性的高度深刻认识党风廉政建设的重要性和紧迫性，以旗帜鲜明地反腐败作为维护党的纯洁性的重要手段，有力地保持了党的肌体健康。

保持党在思想上的纯洁性，是保证党的正确政治方向和党的团结统一的思想基础。思想是导向，是灵魂。如果我们的党员和党的领导干部思想不纯洁，理想信念不可能坚定，是非认识必然模糊，政治立场很容易动摇。保持思想纯洁，最重要的是保持对共产主义的坚定信仰、对中国特色社会主义的坚定信念。我们既要脚踏实地地办好今天的事情，又不能忘记远大目标。党员和党的干部有了这样的理想信念，无论从事什么样的工作，都会有一种崇高的使命感和神圣感。在国家、人民和社会、个人的多层次利益格局中，党员和党的干部当然也有个人的正当利益，实现自身价值应该受到尊重。但是，我们共产党人的最高利益和核心价值是全心全意为人民服务、诚心诚意为人民谋利益。作为党员和党的干部，都要经常思考和解决好入党为了什么、当干部干些什么、身后留下什么的问题，决不可为个人或少数人谋私利，而应该始终坚守共产党人全心全意为人民服务的精神家园。

做为一名共产党员，我认识并体会到，应始终保持头脑清醒、警觉，始终清醒地认识到自己是党员，党员在工作面前怎样去想，怎样去说，怎样去做，要认真履行党员的权力、义务，更应该勇立潮头，勤于思索，敢于实践，做改革开放的弄潮儿，而不能成为观望者和懦夫。这就更要求自己要发挥榜样的作用，冲锋陷阵，吃苦在前，处处起表率作用，教育和影响周围的群众。一个共产党员，时刻不忘保持纯洁性，有了工作的热情，有了学习的劲头，有了刻苦的作风，那么他就一定能够在自己的岗位上做出巨大的贡献，开创崭新的工作局面，也一定能够创造出科学发展的新成绩，只有这样，工作才会出成效，党员的形象才能树的起来。

2012年6月5日