创和谐寺院申报材料

第一篇：创和谐寺院申报材料

嵩云山大兴禅寺 创建全国和谐文明寺观教堂

申 报 文 字 材 料

一、寺院介绍

二、方丈大愿大和尚简介

三、寺院发展概况

四、寺院慈善普济小组概况

第一部分：寺院介绍

湖南省怀化市洪江区大兴禅寺，地处洪江中心西部国家森林公园嵩云山，背依云雾山峰，面对巫水江畔，地势开阔，气候宜人，树木葱笼，交通方便。始建于北宋哲宗皇帝元佑三年（1088），总占地总面积两平方公里，建筑面积4200平方米，现有大雄宝殿、圆通殿、千手观音殿、祖师殿、方丈楼及寮房等建筑，1956年被湖南省政府正式授予省重点文物保护单位，1995年省政府将“大兴禅寺”列为全省重点寺院之一。嵩云山享有“湘西第一名山”之美称，故信众香客游人颇多。特别是每年的观音诞法会的三大节日，邻近四乡，各路游客来朝拜者人流如云，香火鼎盛。传至南宋理宗嘉熙三年（1239年）有慧可六指和尚弃俗出家，落住嵩云山，在大洪坡搭棚修行九年，然后才扩为小庙，名曰“老庵堂”。一日见白虎斗蟒，六指和尚突然失踪再未归寺，继后由高清如和尚传裔成宗。

元武宗海山皇三年（1310年）僧尼兴旺，由不可思比丘尼主持，初建小庵。明初有颖悟禅师在此修建殿宇三间在大洪坡（即别名水三里），由贺氏，俗名汝圣在此修行。并在庵右边的岩窑里苦炼悟道。明世宗嘉靖二十二年（1543年），愿如和尚自河南嵩山游至洪江，见此幽静，山青水秀，即佛地也。随与嵩云寺悟智明，议迁寺于嵩云山，选址即：左青龙、右白虎、两山为门，背靠云雾山，似如佛椅，时得古商城之油号木商等资助，于明嘉靖三十年（公元1551年）落成，更名“大兴禅寺”。

明神宗朱翊万历四十年（1614年），有无意禅师，俗家姓郝，自幼出家，有灵性，入住白虎山洞四十九天，颗粒未食，修心摄念，终排魔障，乃得心不附物，能知未来事。禅师修炼之崖洞右边有缺，师自扶大石补之，现祖师洞手迹犹存，传至京师，御赐金钵银杖，敕授“无意祖师”。师曾先后参访五台山、峨眉山、普陀等圣地。圆寂于万历四十七年（1619年）常德河中，当时浮尸逆流而上，众者观奇，将其尸打捞上岸，从师身上得书曰：“辰溪嵩云是我家，九劫方过坐莲华”。当地渔夫将师肉身送回洪江，身色未变，肤容如生，低头趺坐，形如**。惊动远近百姓，其弟子慧觉将师肉身供奉，供为“**祖师”，献匾“肉身成佛”，信众集资建祖师殿，观音堂。此时，香火鼎盛，大兴禅寺为中兴时期，寺院有三大庄园，左至六华里的白马坪，右至羊古桥，上至大洪坡山脊脉，下至山脚鲤鱼田，纵横十几里，田土万担，山林千亩，高僧辈出。明末清初，相继有月环和尚，慧觉、颖悟禅师，曾参拜佛祖之地印度。康熙四十八年（1709年）传至已舟和尚，沅流和尚，青经和尚。出学续、俊学然、信学就、述学成、纯学照，众我相置，历代相承。至乾隆二十六年（公元1761年）寺后立有僧塔五座，三代塔碑志，曾有记载。

嘉庆二十三年（1818年）普慧禅师从河南嵩山来湘，始往常德、武陵继来嵩云山，为大兴禅寺第一任方丈和尚，生于乾隆四十一年（公元1776年）享年一百三十一岁。道光十七年（公元1837年）正月初七日，一场大火将本寺化为灰尘，尽救出肉身祖师。得到当地商贾捐资重建，于同治三年（公元1862年）才得以竣工。民国十年（公元1921年）本寺又遭一场火劫，烧毁两殿一堂，僧众离散，幸得妙性和尚召回四众弟子，十馆集资，重修殿堂，后改为“十方丛林”，在谛闻法师的住持下，建成二堂三殿，五寮十舍，规模宏大，青砖红瓦，珠顶龙柱，凤尾翘角，开期一届。公元一九二六年八月，国民革命军第十军王三培军长在洪誓师北伐，中央执委吴玉章在洪授旗，均在本寺敬香举行。公元一九二八年，国民党元老于右任来洪登山，并带头募捐建寺，地区专员文一善献匾“湘西第一山”并撰联“到这里逐步登高且慢前行反省过去，在此间一心放下莫留后悔修养将来”。谛闻法师陪联于山门：“退后一步想，能有几回来”。至民国二十九年（公元1940年）普泽法师任主持又开期一届。一九五零年圆寂于寺内。

新中国成立以后，当时寺内有无熙师、勤念师、丁禅师、觉明师等，一九五三年丁禅师从洞口县请来镜澄法师任住持，随同前来有乘宪师、胜桂师、以后相继有妙香师、胜萼师、圆萼师、衡庆师等僧众二十余人，香火十分旺盛，实乃太平盛世。十年文革浩劫，佛像全毁，僧尼被赶下山，寺院被茶场占有。直到一九七七年，积善师、胜萼师回山，向茶场要了间小房暂住修行，七九年妙善师、圆萼师、衡庆师、郭小年、绍仁师回寺续修，直到党的十一届三中全会以后，在人民政府的关怀下，落实了党的宗教信仰自由政策，寺院重新由僧人管理，一九八四年上乘下法法师回寺任住持，胜觉师从南岳衡山回寺，同年，由广大信众集资相继复修一新。

一九九九年五月，怀化市佛协从衡阳迎请上大下愿大和尚住持洪江大兴禅寺至今，大和尚率四众弟子投资数百万，修建方丈楼、千佛塔、为千手千眼观音菩萨重塑金身；重修大雄宝殿、佛龛、佛像、斋堂、化身窑，使寺院面貌焕然一新；又为女众兴建水佛洞紫竹林；为怀化寒门学子成立普济助学基金会，资助贫困学生，现被怀化市佛协推举为佛教协会会长。

二十一世纪是中国改革开放年代，洪江区政府计划把洪江打造成旅游城市，形成一体（古商城即商道文化），二翼（嵩云山佛教文化和横岩竹海库区生态游）旅游格局。二00七年经区工委书记与大愿法师商议，对嵩云山大兴禅寺进行扩建。区政府把嵩云山上的茶场进行改制，将整个嵩云山一千余亩地交由大愿法师进行规划佛教用地。二00八年大愿法师在嵩云山脚范家冲兴建药王寺。山上拟建世界佛教文化博览园，分别建有印度园、韩国园、日本园、尼泊尔园、泰国园，还有地标性建筑物七层，雄伟的华严阁、放生池、禅修中心、朝山会馆。第一期计划投资2亿元，八年内建成。第二期工程将投资兴建七个园区，重点把嵩云山构造成福山之特色，建成之后将真正成为湘西南第一山，申报国家级风景名胜区。将与张家界、凤凰城、芷江连成一条国际旅游线。到时将洪江古城打造成既有商道文化、又有佛教文化和山水自然生态文化之特点的旅游城

上

下市。带动怀化的经济发展，提高民众的生活品位，建寺安僧，造福万民。天下太平，国家昌盛，人民安居乐业，这才是我们弘扬佛法的宗旨和目标。

热忱的欢迎专家、学者及十方信众前来我寺考察、学习、朝圣祈福。

第二部分：大兴禅寺方丈大愿大和尚简介

大愿法师为我国年轻一代佛教界高僧，原籍湖南，1971年出生。1988年就读于湖南财经学院；1990年8月依湖南岐山仁瑞寺天柱老和尚座下剃度；于南台寺宝昙大和尚得戒；于香港宝林寺圣一大和尚得法；1991年进入福建佛学院学习，期间亲近当代高僧清定上师。毕业后诸方参学讲法。曾任南华寺佛学院教务长（1992-1994年）。清定上师曾推荐至青藏学法。大愿法师法缘弘深，又遇南韩禅宗大德崇山长老，授予禅宗法卷。2005年获唐密51代传人吴信如阿阇黎授予法卷。

1995年升座荣任岐山仁瑞寺方丈，振兴仁瑞道场。1997年又应衡阳市佛教界之请重建香林庵并任衡阳市佛协副会长；1998年恢复重建南岳五大古刹之一方广寺，同年，当选为衡阳市政协委员，并重建了衡阳奇峰寺、常宁湘山寺；1999年应湖南怀化佛教界之请住持大兴禅寺，并任怀化佛教协会会长，至力振兴湘西佛教。2004年农历四月二十五日，大愿大和尚升座荣任四会六祖寺复建后首任方丈并任广东佛协理事。十多年来，大愿法师主持兴建的寺院、讲堂、精舍、居士林有二十多座，遍及湖南、湖北、广东、浙江、安徽、香港等地。

大愿法师发宏大誓愿，绍隆祖师法脉，续佛真实慧命，提倡八宗共弘，圆融大小乘，显密圆融。十多年来，他广设方便，开展佛教教育工作利益众生，常年不懈地带领四众弟子学法、修法、传法。大愿法师秉承以信仰为根本，净化人的心灵；以解脱为目的，完善修学体系；以教育为中心，推动三大教育，即开展僧伽教育、信众檀讲师教育和社会心灵成长教育；以文化为纽带构建互助平台；以慈善为实践，救助弱势群体；以服务为方便，发展佛教事业；以寺院为依托，建设八会三团；以爱国为根本，共建和谐社会的弘法宗旨，透彻剖陈佛法要义，开示有缘众生，学修并重，在生活中实践佛法，实现身体健康无病苦，心灵健康无烦恼，灵性健康出轮回的佛化人生。大愿法师恒顺众生，为了尽量满足各地四众学法的需要，创办了《怀化佛教》杂志社，印经中心、视听中心，并多次赴湖南、湖北、香港等地宏法讲学，使佛法甘露法雨普降世间，人天欢喜。如今，大愿法师座下弟子无数，十方信众遍及海内外。法师悲心广大，严于律己，以出世的精神办入世的事业，深发菩提心，为振灾、扶贫、助学、助残不遗余力，先后捐建了十多所希望小学，资助了数万名贫困儿童读书。并于2005年底正式注册成立了怀化佛教普济会，可以更广泛地普济贫困，救助弱势群体。大愿法师现任职务：全球华人联合会佛文化研究会常务副会长兼秘书长、暨南大学中印文化研究所顾问与兼职研究员、广东省禅文化研究会常务副会长、广东省佛教协会常务理事、广东省文化协会常务理事兼副秘书长、广东茂名市佛教协会会长、广东肇庆市人大代表、政协委员、广东茂名市政协委员、广东四会市荣誉市民、香港仁华寺佛学会慈善基金有限公司创会主席、香港小灵山灵显法院佛学会慈善基金有限公司创会主席、湖南怀化市佛教协会会长、湖南怀化佛教普济会会长、浙江缙云佛协名誉会长、湖南衡阳市第八届政协委员、广东四会六祖禅寺首任方丈、广东江门茶庵古寺住持、广东茂名灵惠寺住持、广东高州观山寺住持、香港仁华寺住持、湖南岐山万寿仁瑞寺方丈、湖南怀化大兴禅寺方丈、湖南怀化菩提寺住持、湖南常宁湘山寺住持、湖南祁阳甘泉寺住持、湖南南岳方广寺住持、湖南永洲文昌阁寺住持、湖南衡阳奇峰寺住持、湖南飞山寺住持、湖南靖洲观音寺住持、湖南五峰寺住持、湖北武汉灵泉寺住持、湖北仙桃甘露寺住持、《佛在人间》杂志创办人等。

第三部分：寺院发展概况

自95年大愿法师住持大兴禅寺以来，寺院在不断向上发展，团结广大信教信众，开展佛教系统的佛法教学，开办佛学讲学，举行多次佛法檀讲师修学班，出版免费结缘赠送讲经光碟、书籍等资料数以百万计，深受洪江乃至怀化、湖南、广东等佛教徒的喜爱。

99年以后，寺院开始着手恢复、保存、修整大兴禅寺的古建筑及房屋、殿堂，新建了斋堂、会客大厅、公共卫生设施等，创建了弘法教育文化办公室、设施建设管理办公室、聘请高工职称工程负责人进行工程规划与设计，把关建设施工质量。应四众弟子及信教群众的请求，对寺院的建设和发展进行了系统的规划。

2006年以来，开始规划建设世界佛教文化之窗，09年首先在大兴禅寺东侧斥资400万建成“佛足湖”大放生池，现已成为当地民众早晚散步、休闲、观赏、放生的重要互动场所。山下药王寺，以北派风格，投入净资近4000万，现已建成药王祈福殿（1105平方米）、钟鼓楼（合400平方米）、客堂（500平方米）、僧寮（800平方米）、斋堂（800平方米）、厨房（200平方米）、还包括消防池、护坡等。另还有天王殿、牌楼、学修中心、药师坛将在明年完成。居士林因根据政府城市规划要求，将在下一步中规划和完工。另有山上太子广场、华严阁等正在紧密规划和设计，力争在下半年开工建设。

第四部分：大兴禅寺慈善普济小组概况

洪江普济小组，是怀化佛教普济会设在洪江区大兴禅寺的一个慈善普济服务点，目的和作用是能在怀化佛教普济会的带领下，立足在洪江，扩大资源、加强宣传和影响，继续推广和发展怀化佛教普济会的慈善普济事业，现在洪江大兴禅寺已是怀化佛教普济会重要的区域和活动点。2010年初，在大兴禅寺监院、洪江普济小组导师嘉慧法师的的大力支持和倡导下，在大兴禅寺发展了一批年轻、热心、有实干精神和组织能力的居士和信众，全义务的参与到了洪江普济小组的工作当中来，他们大力宣传普济会，发展普济会员，精心策划筹备慈善普济活动，让洪江普济慈善事业队伍不断壮大发展起来，现在已成为洪江普济小组的坚实后备力量。

回首过去的五年，怀化佛教普济会走过了一个又一个不平凡的春秋，五年多以来，怀化佛教普济会共发展普济会员5000多人，并大力发展社会慈善事业，捐款资助弱势困难群体，其中包括资助河南艾滋病人、四川汶川大地震、修桥、修路、资助冰灾、资助寒门贫困学子，捐建希望工程学校、敬老问孤等等，在佛教四众弟子的和全体普济会员的热心支持下，共捐助普济慈善基金1100多万元，为国家的慈善事业，做出了努力的贡献。

2010年，怀化佛教慈善普济会洪江普济小组，先后开展了“寒门学子”助学行、“炎炎夏日送清凉”助困活动、“感恩的心”五一大兴慈善义演、“慈爱一家亲”洪江城区敬老联谊会、“温暖老人心”九九重阳洪江乡镇敬老行等慈善活动，采取多元化慈善活动宣传方式，面向教内外及社会募集慈善资金5万多元，在洪江及怀化范围内发展慈善普济会员100多名，在大兴禅寺设立慈善普济小组和普济之家，实行管理，加强会员联系、筹办各类大小慈善活动，搭建佛教与社会、信仰与慈善的友谊之桥，推动社会慈善事业的向上发展。

2010年，洪江大兴禅寺慈善普济小组资助贫困学生17人、发放助学基金10000多元；慰问贫困户38户，发放慰问金5000元，大米及食油38份；走访慰问五保户、孤寡老人40人，发放敬老金8000元，礼品、大米、食油若干份。

现在的怀化佛教慈善普济会洪江小组在会长大愿大和尚的带领下，与大兴禅寺紧密相联合，不断加强普济慈善宣传力度，运用更多独特、新颖的多元化活动方式，发动各界爱心人士参与慈善公益善业，精心策划更多更好更丰富的慈善普济活动，让大兴禅寺慈善普济小组，成为真正寻声救苦的急先锋。我们立志为推动社会慈善事业的发展和构建社会主义和谐社会不断努力，建设佛教慈善的大家园。

第二篇：创和谐班级

创和谐班级，话民主管理

南昌市育新学校胡芳纯

作为班主任都有一个深刻的体验，那就是班干部得力与否，直接关系着一个班级民主化建设程度的高低。班干部得力，班主任工作轻松，班级管理井井有条；反之，班主任即便事无巨细亲历亲为，效果也有可能事倍功半。但班干部的能力不是天生就有的，班干部队伍的形成也不是一朝一夕的事。这需要教师尤其班主任花大量的心思去培养这支队伍，培养班干部的能力。

（一）搭建平台，竞聘上岗。

孩子并不缺少参与管理班级的热情，缺少的是管理班级的经验与舞台。那么，班主任如何利用这一先天的资源，克服后天的不足，就是一门值得我们研究的功课。

为了让尽可能多的孩子展示自己，我以为班干部竞选轮流值岗是一项很好的制度。每一期班干部轮换前一周，我总是把需要竞聘的职位告知同学们，并明确职务的要求与管理范畴，让每个有热情参与班级管理的同学根据自己的实际情况确定竞聘的职位，做到心中有数。在同学们作好充分准备之后，利用班队课时间召开班委竞选，由参选同学发表竞选演说，同学们民主投票，最后得高票者胜出。同时尽量不鼓励连任。在新一届班干部队伍中，旧班委不能超过三分之一。这样最大程度上保证班干部队伍新鲜血液的进入，也使尽可能多的同学得到锻炼。民主选举的另一好处是使当选上的同学有了强烈的责任意识。因为他（她）是在同学面前发表过任职宣言的，是由同学民主投票选举出来的，他（她）必须对全体同学负责。否则就有可能导致同学的不满。这样自下而上的选举，避免了班主任的任人唯亲，也培养了同学民主管理班级的意识。这是一笔宝贵的资源。这样一期一期竞选下来，有不少同学都在不同的岗位上得到了锻炼。为培养一支强有力的班干部队伍提供了足够的后备军。

（二）教给方法，明确职责。

很多的孩子在参选之际，往往是凭借一股热情，并没有实际管理班级的经验。所以在他们走马上任之后，非常需要扶一把，甚至手把手地教上一把，只有这样，才能很快填补他们管理经验的不足，使他们尽快胜任自己的职务。所以，作为班主任需要把目标明确化，管理手段清晰化，使新上任的班委尽快熟悉自己的管理权限，并以有效的管理手段投入到工作中，做到各司其职，却又相互配合，井井有条开展班级管理。

以值日班长为例。我所带的班级通常在选出正副班长之外，还选出了五个值日班长，这五个值日班长从周一到周五轮流值日，值日这一天，必须负全责，记好班级日记，有突发事件随时向老师报告。早读、午间阅读组织同学认真阅读。协助劳动委员管理好班级卫生。这样，即使班主任有事情不在班上，也不至于群龙无首，有效促进了班级民主管理建设。

再如劳动小组长。我们班规定，在每一组值日生中，选出一位责任心强的同学担任劳动小组长。组长的职责就是组织组员作好班级卫生，并且是当天班级卫生的第一负责人。教室卫生不干净，班主任或班长首先询问组长。这样就组成了了班长、值日班长、劳动委员、劳动小组长阶梯式管理队伍，并且层层细化，分工明确。

班干部能力的培养还可以借助老干部这一资源。如对已不再担任班干部的旧班委委以顾问头衔，让他们是离岗不离职，与新上任的班干部结成“一帮一”的对子，传授管理经验，有效地保证了班级管理的延续性，防止出现班级管理的真空。

（三）民主选举,共同参与。

作为教师喜欢成绩好的学生，这也是普遍心理，但是，如果选拔班干部的时候也只盯着那些成绩优异的同学，就有可能冷了一大部分同学的心，同时也闲置了班级管理的资源，是件很遗憾的事。孩子的能力发展不均衡，有些孩子学业成绩好，但不一定擅长管理事务；有些孩子学业成绩不很理想，但办事能力很强，管理班级积极性很高。所以，看待学生，尤其是班干部的培养上，需要用辨证的眼光看待学生。给每一个孩子施展能力的空间。

我班上就有这样的事例。有一同学学习成绩不理想，但非常热心班级事务，尤其是每次班级大扫除，她都表现特别出色。我推荐她参加劳动委员一职的竞选，高票当选。事实上，她也不负众望，上任后，把班级卫生管理得井井有条，得到同学们的认可。这便是用好班级资源的一典型事例。这样的事例还很多。不仅激发了同学参与管理班级的热情，也使我们的班干部队伍充满了活力，避免权利过分集中在少数尖子生手上，培养了同学民主管理班级的热情。事实证明，这是民主管理班级的有效途径之一。

班级民主管理对于班主任来说是一个很有挑战性的课题，而班干部的培养是其中很重要的一环，我们还将围绕此进行不懈的探索。

第三篇：创和谐清真寺

创和谐清真寺，促社会和谐

-----***市***乡主麻清真寺“和谐寺观教堂”创建记事

***市***乡位于***市西南75公里处，是***市纯园艺乡，享誉区内外的***大枣就产于此，著名风蚀雅丹地貌景观----魔鬼城是西域第一大魔鬼城，每年都吸引着数以万计的国内外游客慕名前来。在这片热土上生活着一万两千多名勤劳朴实的各族群众，以维吾尔族为主的少数民族信仰伊斯兰教。***乡主麻清真寺就座落于***乡中部的库且提里克村，清真寺始建于1445年，距今已有565年的历史，清真寺大殿面积1668平方米，每逢周五主麻日，全乡近4000信教群众聚集在这里参加宗教活动。

近几年，***乡主麻清真寺按照创建“平安清真寺”、“五好宗教场所”、“和谐寺观教堂”要求，认真贯彻落实党的民族宗教政策，努力与社会稳定、全乡各项重点工作相结合，发挥好宗教人士维护社会稳定、宣传信教群众的积极能动作用，增强信教群众的识别能力和防范意识，使主麻清真寺成为抵制民族分裂主义和宗教极端势力煽动和破坏的重要阵地，创建和谐宗教场所取得实效，连续多年被地、市评为五好宗教场所、平安宗教场所。

带头学法知法守法，做民族团结的表率

按照乡民宗办的安排和要求，***主麻清真寺建立了寺观会成员学习制度，每周都要组织一次寺观会成员学习《宗教事务管理条例》、党的民族宗教政策、法律法规，要求寺观会成员，不但要知道法律法规内容，还要带头遵守法律法规，做给信教群众看。“七五”事件后，清真寺伊玛目依沙克〃依明带头在星期五的主

麻日向信教群众进行宣讲，带头表态发言，阐明立场，声讨这一破坏民族团结、破坏社会稳定的丑恶行径。自治区颁布实施《社会治安综合治理条例》、《民族团结教育条例》后，***主麻清真寺寺观会全体成员又多次反复学习，通过学习统一了思想，寺观会成员认为这是维护社会稳定、维护民族团结的关键性法规。同时，通过主麻日，伊玛目经常教育广大教民要像爱护自己的眼睛一样爱护民族团结，珍视民族团结，自觉地为维护民族团结作贡献；积极引导辖区内广大教民牢固树立汉族离不开少数民族、少数民族离不开汉族、各少数民族之间也相互离不开的思想，努力促进各民族之间互相信任、互相尊重、互相学习、互相支持、互相谅解，始终做到同呼吸、共命运、心连心。在反对民族分裂和非法宗教活动等大是大非的原则问题上，以身边的民族团结事例教育引导信教群众主动和汉族交朋友，把主要心思和精力用在发展经济发家致富上，尽快改善自己的生产生活条件，改变家乡的面貌。

管理有序，运转规范透明

没有方圆，就没有规矩。一个团体要正常的运转承担起它的职能，就必须有一整套完善，合理合法、易操作的规章制度来保证团体的运转。规范团体成员的行为，形成以制度管人、管事、管物。我们宗教场所的教职人员更应当模范性的带头遵守。***乡主麻清真寺寺观会在充分认识到构建设和谐宗教活动场所，是加强宗教团体自身建设的重要途径，宗教团体和信教群众是建设和谐宗教场所的主体。在乡民宗办的协助下，建立了《清真寺财务管理制度》、《清真寺爱国卫生防疫制度》、《清真寺值班制度》、《寺管会会议制度》等一系列行之有效的制度。制度的建立加强了管理的透明度，化解了矛盾，消除了误会、增进了彼此的信任。作为全乡最大的清真寺，参加主麻日的信教群众多，为了保障信教群众的安全，配备了多只灭火器，开了消防安全通道，每年对宗教场所进行检查维修，将事故消灭在萌芽状态。

规范宗教活动，建设和谐宗教活动场所

一个和谐的宗教活动场所，不仅本身是和谐宗教的具体体现，还能促进和带动周围的村庄和信教群众的和谐。宗教教职人员的讲经、讲道、宗教仪式和宗教理论水平直接或间接影响信教群众的生产、生活、工作、家庭等。清真寺又是一个讲经布道、宣传党的政策的场所。在宣传教育活动中，结合《卧尔兹选编》、《新编卧尔兹演讲集》对宗教教义作出符合社会进步要求的阐释，结合“八荣八耻”和“社会主义荣辱观”教育，向广大教民宣传党和国家的方针政策，引导广大信教群众热爱党、热爱祖国、热爱社会主义，使广大教民积极投身于“三热爱”活动之中。***主麻清真寺每年举办党的政策、宗教知识宣讲活动30余次，年受教育人数达27000多人次。通过学习教育，促进了正常宗教活动的顺利开展，在引导宗教与社会主义相适应方面迈出了可喜的步伐。近几年***乡范围内的行使民事案件逐年下降，社会治安形势明显好转，都与主麻清真寺的努力是分不开的。

立足信仰，服务社会

宗教活动场所不是独立的社会细胞而是社会的一部分，广大的信教群众和宗教界人士是建设和谐社会的积极力量。***乡主麻清真寺自觉把寺院的工作与***乡的经济社会发展紧密结合起来，在近几年开展的富民安居工程、小城镇建设、大枣品种改良等重点工作中，清真寺伊玛目都能够理解乡党委政府的决策是为***乡发展做出的，为了***乡群众的利益，每次乡党委政府工作中遇到难题，都能得到主麻清真寺伊玛目的支持，通过伊玛目在主麻日上的宣传动员，许多难题得到了化解，有力的推动了工作的开展。

近年来***乡主麻清真寺积极参加社会公益活动，把扶贫帮困工作纳入教义教律之中，在“关爱贫困、扶助残疾”等方面做了一些尝试，为各族群众做好事，做善事。七村农民阿不都力〃司马义因为妻子患有严重的胃病，因为治病成为贫困户，清真寺伊玛目伊沙克得知此事后，号召广大教民踊跃捐款7000多元，解决了他家的燃眉之急。像这样助人为乐的故事还有很多很多。近几年，主麻清真寺为困难户送去米、面、油、钱、物累计达3万多元，为11位贫困户儿童捐资助学，使他们重返校园，为本村考入大学的困难学生资助学费8000多元，使他们圆了大学梦。

第四篇：创和谐处室

创和谐处室，促学院发展

——记实验实训处党支部红色之旅

春风拂面，春雨淅淅，4月18日，实验实训处党支部组织本部门全体教师赴花明楼、韶山，以“创和谐处室，促学院发展”为主题的红色之旅。上午驱车2小时就到了花明楼。花明楼是刘少奇的故乡，1898年11月24日刘少奇诞生于花明楼炭子冲的一户人家，这是一户典型的农家。刘少奇故居是一栋土木结构的四合院房子，前面有一口水塘，树林环绕在房子周围。院子里有30多间茅瓦房，除了居室外，有很多是农具室、猪栏屋、烤火屋，此外还有专门供孩子读书用的书房，可见刘家当时对孩子的教育是非常重视的。在距离故居500米处的北冲尾塘还建有刘少奇的纪念馆，馆中陈列了800多件文物资料，包括刘少奇生前看过的书籍和一些日常用品。

下午春雨似乎下得更大了一些，但仍然阻挡不了大家去韶山毛泽东故居的愿望。花明楼距韶山冲只有30多公里，大家冒雨下车直奔扩建后的毛泽东铜像广场。扩建后的毛泽东铜像广场更名为毛泽东广场，它位于韶山冲的中心，纪念馆、毛氏宗祠与韶山宾馆之间。改扩建的毛泽东广场中，毛泽东铜像向东南移位约90米，朝向为东偏北51.5度，毛泽东铜像背靠韶峰，面向毛泽东同志故居。铜像加基座高度为10.1m，以集会区为正负零铜像总高度14.5m。紧接着，我们冒着好像“不愿歇息”的中雨继续参观了毛泽东故居、纪念馆、遗物馆、图书馆等展览场所。虽然天公不作美，但没有削减人们瞻仰一代伟人故居的热情，今天到韶山、花明楼参观人都很多，在毛泽东故居门前，参观人员还排起了两三百米的长队。

在回程的路上，大家各抒已见，纷纷表达自己参观后的感受，大家一致认为：革命先辈不一样的人生经历和漫长的革命生涯，磨炼了他们的意志，坚定了理想信念，更是造就了他们不平凡的一生，我们应该在新的历史时期，珍惜今天的和平时光，把握历史时期，扎实工作，开拓进取，为学院争创省级示范院校，贡献力量！车外中雨淅沥，车箱内一路欢歌，一路笑，给这次红色之旅画了一个圆满的句号。本次活动为我们激发支部活力、创建和谐处室又推进了一步。

实验实训处杨畅

第五篇：创和谐会议记录

****保卫科

2014年第一季度“话真情 解矛盾 创和谐”

民主生活座谈会记录

时间：2014年3月12日地点：保卫科 主持人：

参加人员：

***：今天应矿管委号召，召开2014年第一季度“话真情 解矛盾 创和谐”民主生活座谈会，请大家把生活、工作中遇到的问题，对科室、我矿有什么好的合理化建议提出来，下面大家轮流发言。***：

大家走到一起不容易，能在一起工作也是缘分。我希望大家团结一心把工作做好，不要把生活中的情绪带到工作中去。**义务劳动这项工作以现在咱科室的情况来看有点吃力，看能不能转给其他科室。***：

开工以来长期零点班，心理压力较大，怕睡岗，能不能调一下班。***：

开年以来新同志较多，需要学习和帮带，现在已经基本学习到位可以独立工作，１３日确认可以调班。

***：

矿上规定除矿长和车队的车出大门不查以外，其他车辆必须检查。希望各级领导和广大职工能多支持我们的工作，主动配合检查。

另外能统一到保卫科办理通行证，方便管理更能提高工作效率。***：

我在矿上工作十多年了，对矿里的情况和人事关系都比较熟悉。任何一家企业都有自己的文化和管理模式，我觉得在这里工作很好，也没有什么意见。

***：

我们几个刚来对工作挺满意的，就是在学习上有点落后。好久没有学习了精力不好集中，下来我们再努力。生活上领导们都照顾的挺好，给我们安排的都可好。其他的也没啥意见，就是好好工作，不给领导找麻烦。

***：

这个会是叫提建议的，我也没有什么好的建议。不过我觉的我在这工作收人虽然不高但是挺稳定的。我想检讨一下自己，在”文明伴我行“督查活动中我感觉熟人太多不好意思处罚他们，这是我的不对，没做好工作也没有带好新同志。

领导总结发言：

保卫科

２０１４年３月１２日