从建校生到称职的施工员的磨练【经验篇】

第一篇：从建校生到称职的施工员的磨练【经验篇】

从建校生到称职的施工员的磨练

随着一大批大中专学校毕业的建校生逐步走向施工第一线，建校生怎样才能磨练成为一个称职的建筑施工技术人员已是一个相当重要的话题，在这里谈一点体会，与刚出校门的同行共勉。

建筑行业是实践性相当强的行业，不同于某些行业，一出校门就能上岗。它最显著的特点就是：丰富的内涵，突出的实践性，施工的流动性，日晒雨淋的艰苦性，爬高下低的危险性，技术工作的责任性，这就要求从事建筑施工的技术人员要克服各种艰难困苦并付出巨大的劳动，因此：

一、一个称职的施技人员要有强烈的事业心。

事业心能引导我们在理想与现实的矛盾中阔步向前，以社会需要去努力和奋斗，在平凡的工作岗位上做出不平凡的事迹来。

***毕业，许多同学选择了机关，而我却毅然要求到施工第一线去当施工员。在杭州***宾馆工地，我仅用五个月就完成了实习期，被***公司聘请为****宾馆工地质安员。由于项目部只有3个技术人员，我的工作量很大、质量、安全、施工放样、水准测量、还有技术资料的整理和归类，忙得经常要加班加点。那时参考资料很少，只能靠自己自己去拜师学艺。我拜了一位具有丰富经验又博学多才的退休工程师──中国*******学院的*******老师，虚心地向他讨教、学习，在**老师的指导和自己的努力下，我的理论与实践很快得到有机的结合，为以后能独立施工奠定了坚实的基础。在施工中，我狠抓工程质量，功夫不负有心人，使****宾馆工程竣工后荣获省建协优秀工程称号。

事业心是成功的基础，强烈的事业心使我能在艰苦的工作中百折不挠，战胜一次又一次的畏缩与失败，勇于进取，在追求事业的道路上取得一个又一个的成功；

二、要有良好的职业道德。

***毕业生是未来建设战线上的骨干力量，肩负着建设四化的光荣使命，建筑是百年大计，掺不得半点虚假，任何不负责任的行为和不良的道德如偷工减料、以次充好、见异思迁、半途而废、好逸恶劳、陈规守旧等都会直接影响到工程的质量和使用功能等。因此，施技人员要树立良好的职业道德观，高度的责任心，努力加强自我修养。在八十年代，我们经常可以听到，某某包工头指示手下在甲方把钢筋验收后趁甲方不注意偷偷地把钢筋抽掉几根，然后立即浇捣砼。技术人员在这里似乎无动于衷，成了毫不相干的旁观者，睁一只眼闭一只眼。成了包工头的傀儡，楼房也成了危房。九十年代初期，笔者曾遇到过这样一位施工员，有别人面前自诩记性好，上工地从来不带图纸。有一次，他给一个门楼基础放样，他忘了主楼与门楼的沉降缝之间有2米的间距，致使外侧两个独立柱基础下六个桩均偏位了2米。项目经理派我去放样准备挖土截桩才发现，万幸此时桩机尚未撤离，但价值几万的桩只得报废了。否则，桩机重新运进来，或者更改门楼设计，经济损失更大，而信誉，工期损失更无法估量了。也是这位好记性的施工员，给男女卫生间隔墙放样时，在第三层时把开间尺寸3.3米与3米位置颠倒了，致使此层隔墙偏位了三十厘米，直到水电工安装水管上下开口时才发现此墙偏位了。

由于我们直接指挥生产，责任重大，对施工过程负有直接的责任，我们任何的马虎与玩忽职守都可能对工程造成不可估量的损失。因此，我们不仅要支持原则，而且要提高警惕。有许多时候，有的工人图一时的方便，偷工减料，粗制滥造；或者央求我们放松要求，有的胁迫相挟，有的用糖衣炮弹、金钱美色来炸开你的思想防线。在建筑战线上不是有许多建筑专家身陷囹圄，悔之莫及吗？必须引以为戒。

三、要具有献身精神。

建筑事业也是一种风险很大的事业，需要足够的勇气，甚至需要冒险精神。当你进入深基坑、槽检查土质时；当你站在墙、梁上验收模板钢筋时；当你在严寒酷暑走在高高的外脚手架上验收外墙装修时；当你为了坚持原则而受到工人非礼和围攻时；当你为一个技术难关绞尽脑汁、废寝忘食时„„

在施工生产中我们会碰到各种各样的实际问题，面临纷繁复杂的环境。只有保持冷静的头脑和科学的态度，有勇于献身和敢于开拓的精神，才能有所成就，创出奇迹。***部科学研究所总工程师***，就是这样一位建筑专家。***从国外进口了六台通车重量达一百零三吨的重型吊车，***大桥是必经之路。当时，大桥限定过桥重量仅八十吨，王总以为较保守。他多次到现场进行实地考察，在水中探测，同时还克服了地方保护主义的技术封锁，清除了一个又一个疑点，进行了科学的论证。有人说他逞能，有人忠告他弄不好要坐班房。但为了加快四化建设，他不顾个人安危，制订了周密的通车方案，选择了认真负责，技术熟练的吊车司机，在有关部门的支持下，于某日凌晨亲自做吴淞大桥承受力的试验。他站在桥下最危险的地方，从容不迫地进行监视、观察、指挥载重百余吨的汽车从自己的头顶上方开过去。从而提取了第一手的材料，作出了通车成功的负责报告。这种精神正是我们所要学习的。因此，称职的施工技术人员就要不怕牺牲，敢挑重担，不怕闲言碎语，认真负责，坚定地迈向既定的目标。

四、要勇于实践，勤于总结，自觉创业。

建筑施工是一门实践性相当强的专业，没有经过数年的认真实践是不可能独挡一面的。建校可以给我们理论知识，却不是施工现场，即使精通理论而到实践中仍可能一筹莫展。我们往往由于种种原因而没有机会亲自操作深得体会，而这样只会检查而不能说出个所以然来显然是没有说服力的。

我们只有放下建校生的书架子，亲自参加各项实践操作，虚心向工人老师傅学习，博采众长，再与理论相结合从正反两方面进行总结，以此再去指导工人操作，才能使工人心悦诚服。笔者从施工中体会到，砌墙是泥工的主要技能之一，在基础和主体中占有很大比例，技术含量要求高，又属于结构工程，是我们管理工作的重中之重。要抓好砌墙工作，必须努力学会砌墙。我到工地后就买了砖刀和线锤，有空就插到工人中去练，砌不好的地方请老师傅协助校正；再根据书本上介绍的各种砌法取长补短，摸索出一套既快又好的砌法。对砂浆的稠度，铺灰的长度，砖刀的用法，砖块的翻转，线锤的快速停稳，大角的砌筑及组砌方法等等都有了亲身体会。特别是大角的砌筑和线锤的使用，我对自己进行了专门的强化训练，选了五十来块通角方正的砖块，用细砂当砂浆，练习砌240*240*的砖柱，砌到一人高再拆下来重砌，如此反复几次我已胸有成竹了；我还学习做钢筋工，学习电焊，前几次电焊焊得眼睛都睁不开，麻辣辣地痛；对震动棒的使用，特别是容易振空的地方我都进行了认真钻研──如构造柱的砖墙拉结筋支摸前掰开一点，上部钢筋密集的大梁砼无法下灌则要用扁头钢管先在钢筋缝中挤出一条槽，既使砼能灌下去，又要使震动棒能顺利插下去；我还练习了铝箔面SBS卷材铺贴，从中体会到目前卷材屋面施工存在的质量通病和预防办法；对工地上最常用的测量工具──水准仪，除了熟练运用外，我还总结写成《水准仪的抄平技巧及注意事项》一文，发表在《**建筑》上。对单位工程施工技术资料的整理，我根据国家验评标准，参照各地区规定，分为工程质量保证资料和基本技术资料两类归纳成表，还总结写成《浅谈施工技术资料的归类及整理中常见的问题》一文，先后发表在《**建筑》和《**报》上，在我公司档案工作验收时受到了**市局领导的赞扬；如此等等的许多施工实践经验有力地支持着我，使我的工作战无不胜。在公司办公大楼施工期间，公司委派我作甲方代表，我根据工地实际情况，引导工人规范化施工，严格要求，该整就整，该返就返，决不姑息，为该工程荣获金华市优秀工程作出了应的贡献。九四年下半年许总经理委派我到上海****科学院工地进行质量把关，争创白玉兰杯。在当时形势相当危急的情况下我走马上任，凭着一颗对工程质量高度负责之心以及为我公司争到荣誉的历史使命感的驱动下，任劳任怨，严格要求，一丝不苟，尽心尽责，真正做到规范化施工，规范化管理，使工程质量精益求精，终于不负众望，一举夺得了上海市优质工程最高奖──白玉兰奖。

五、要加强学习，不断提高自身素质。

***中十几门课，面面俱到，对我们施工技术人员所从事的专职工作不是全部有用，而我们所经常要用的，如技术资料和安全资料的整理与归类等等，又是一带而过，都要到实际工作中重新钻研。特别是土建施工人员，要认真学习建筑施工手册，施工规范，分项工程工艺标准，施工操作规程及质量检验评定标准，安全生产、文明施工方面的规章制度，实施细则，还有地方上的一些规定等。

建筑行业的门门槛槛太多，某一点的无知，就会付出许多代价。如水泥砂浆地坪的施工，许多泥工师傅总把砂浆拌得如砌筑砂浆一样，水灰比太大，致使一下子收不了光，面层强度达不到要求，也容易起砂。有的试块强度值偏差太大，不均匀，导致试块无代表性；有的试块不合格而结构上回弹的结果又是合格的，致使该分项只能评为合格，还造成停工停产等等不应有的损失。有个工程的外墙面砖的镶贴，粘贴与勾缝时面砖表面的水泥浆，没被及时清理干净，而采用盐酸清洗。但盐酸没有被稀释到5—10%，浓盐酸渗入缝中发生化学反应，天长日久，反而使面砖表面流出一条条渍带，影响了观感质量评定。

***毕业，并不等于学习结束了，许许多多实际知识书本上都是没有的，只有通过自学与培训的手段获得。如我对施工技术资料的整理，是东阳建工局的同学送给我一本黎自强编著的《建筑安装工程常用技术资料》，我边学边干，终于融会贯通。

现在，专业人员实行继续教育制度，也对我们施技人员提出了更高的要求，英语、科技进步法，新技术新工艺的发明运用，规范的更新，计算机在建筑行业上的运用，“中国建筑业在线”的启动，都要求我们继续学习，才能跟上时代的步伐，不被社会所淘汰。因此，我们必须具有勇于实践，敢于创业的精神。不想当元帅的士兵不是好士兵，也许不久的将来你会成为技术负责人，项目经理，公司经理等，但是万丈高楼平地起，只有我们今天踏踏实实地工作，学习，具备扎实的专业技术，才能为以后的发展打下坚实的基础。

六、要讲究工作的艺术性，具备一定的社交、应变能力

我们在工作中，既要尊重领导，服从领导，也要谅解领导。不管领导文化高低，既然是你的领导，对于刚毕业的建校生来说，显然有许多胜过你的地方。或者阅历较深广，或者才干超群，或者经验丰富，或者有一技之长。在与领导打交道时必须礼貌相待。有事有问题向上反映时，要注意程序，一般不要越级，应该在哪一级解决的问题就在哪一级解决，这是行政性管理的基本常识；否则就会不自觉的打乱正常管理秩序，产生误解，引起许多不必要的麻烦。

由于我们从事的是技术工作，经常要与质监站、甲方、监理公司、城建局等主管部门的人员打交道，因此，社交、应变能力就显得相当重要，主管部门掌握着生杀大权，一定要与其建立和谐的协作关系。因为我们在施工生产过程中产生质量问题是不可避免的，出现失误也在所难免。如果彼此建立互相尊重、互相信任的工作关系，大大小小的事情都会得到妥善地解决。如前面所述的那位好记性的施工员，自持资格老、有技术、看不起刚出校门的监理人员和泥工出身的甲方代表，经常与甲方监理吵架，有一次为了一个雨蓬板的标高复核甚至与甲方打架，甲方因此怀恨在心，经常找毛病，致使工程无法顺利有序地施工，最后也砸了自己的饭碗。

而对我们本身，虽说是兵头将尾，但大小也算是个领导。工人是施工生产的主体，通过他们的劳动我们才能完成生产任务。因此我们只是他们的公仆，不应以“救世主”的面目出现。我们与工人的关系主要表现为工作关系，但又依赖于相互之间的信任关系以作为工作关系的补充。工人需要我们提供帮助，提供机会以使他实现个人目标；我们也尤其需要工人提供合作。所以，这种工作关系的构成既是制度性，利益性的，又是情感性的。其利益性表现在我们与工人都从属于工程建设这个总目标，由利益结合着，同时又相到制约，互相影响。我们与工人的关系融洽，形成和谐、轻松的气氛，安定团结、严肃紧张的局面，由相互抵触提高到相互配合、相互协调的程度，工作就能游刃有余了。

七、要提高写作水平、口头表达能力和现场指挥能力。

做施工组织设计、编标书、写报告、论文工作总结等都要用到写作。俗话说文如其人，只有文和字都写得好，别人的第一印象才会认可你。做报告，分析问题，与别人交流经验，大部分将依靠口头表达，笔者口才不佳但文件写得不差，我们公司的许多新职员，先从文章上知道我，未见过面的，总以为我是大学毕业的工程师。

社会在发展，尤其是ISO9002质量体系的认证工作的开展，建筑业的质量管理将由经验型的管理模式转变为科学管理，再加上机械化程度的提高，建校毕业生担任各级指挥的机会越来越多，在竞争如此激烈的今天，指挥能力将日益重要。

综上所述，作为建校生要成为一个称职的建筑施工技术人员，决不是一帆风顺、一朝一夕就能成功的。但是，我们只要能坚持不懈地努力攀登，就一定能够磨练成才。

第二篇：从大学生到一名称职的施工员

从大学生到一名称职的施工员

白驹过隙，转眼间就已是深秋时节。新生们满心愉悦的迈入大学校内，而我则作为一名怀着美好憧憬的毕业生早已进入施工第一线。建筑行业是实践性相当强的行业，不同于某些行业，一出校门就能上岗。它最显著的特点就是：丰富的内涵，突出的实践性，施工的流动性，日晒雨淋的艰苦性，爬高下低的危险性，技术工作的责任性，这就要求从事建筑施工的技术人员要克服各种艰难困苦并付出巨大的劳动。但是作为一名新员工我们所知甚少，施工技术员在工地该干些什么？也许我们当中没有几个能说清楚的！

我们刚刚毕业的时候信心很大同时又很实际，说了许多远大理想和抱负也委婉讲了对薪酬的稍稍不满，如今回想起来觉得蛮幼稚的。就这样我们兴致勃勃的进入现场，起初也许是出于好奇心的作用，新来咋到对所有事情都很较真，一心想要做好每一件事情，但是往往事与愿违！我们当中有许多人都是在父母的温床下成长起来的,对于“吃苦”认识尚浅。每天白白净净的奔赴工地，结果不到中午已是大汗淋漓，衣服甚至可以拧出水来。再到晚间下班，身上竟然多了一点“男人味”，汗水早已干成雪白的盐碱。原来花费较多时间梳理的头发，早已萎靡不振，倒头不起。白净的鞋子也变得再也落不下灰尘了，洁白的脸庞也被晒黑了，胳膊出现了明显的分界线。虽然工作辛苦，但是却让我们清楚的认识到了老一辈员工们的“铁军精神”。

近3个月酷暑考验，使我学习到了很多。首先，从现场施工方面。我懂得了施工员在现场应该做什么：测量、放线、施工记录的填写、配合安全员现场质量检查、配合材料员进行材料统计、现场安全检查等等。

先说测量和放线，把主轴线定好、标高控制点做好后，不能光靠肉眼看，不准确不真实，要反复测量。放线量尺寸时一定要杜绝用小尺一尺一尺（工地上常用3米尺、5米尺）的量下去，免得误差累积。另外，两点高差较大时，一般量斜距、测两点高差用勾股弦定理计算求的通常误差小的多。记住学测量时老师讲的几个要点：先整体、后碎部；常复核，前一步工作没做复查下一步工作不能进行；测量步步要经过检核。

测量放线在施工时尤其重要，你的一点疏忽可能造成非常大的经济损失。现在在施工现场的测量放线，并不象在学校测量实习时量距有前尺、有后尺、有读数、有记录那么正规，往往是两个施工员就去放线，再就是现场随手喊个工人来帮忙，这实在是不合适，由于现在项目部人员设置不齐全，不可能配备足够的专业人员陪你定位，但你必须做到慎之又慎，尺前尺后来回跑。

工地上给标高一般也是施工员自己的事，扶尺可就不一定是谁了，要注意塔尺前后俯仰对观测结果影响很大，再一个就是塔尺下对点时非专业人也是不好掌握的，如果你不反复叮咛，差个3~5毫米一点也不奇怪。

还有一句话是工地上流传的，虽然不完全对，但可以算是搞测量人自我保护的法宝：“三角要小、线要粗”，意思是给完标高描红三角时不要描的太大，弹墨线时墨线要粗一点。作为施工员，水准仪、经纬仪、全站仪的使用操作是一定要熟练的。

再说配合材料员进行材料统计，不管预算员是否提了，作为施工员你必须自己动手再算一遍，你算实际用量，不要看预算定额的含量，定额是综合各种工程类别编制的，有些定额子目中的含量实际施工用不了，有些反而不够，比如砌排水井，设计已经给定尺寸规格，你可以实际排一下包括需要切砖的半块砖的数量，还有残包水泥用量，只要你用心了，你就可以把数量提的很准确。这样施工时你到现场检查时就会胸有成竹，就可以一下发现问题。

在使用钢筋用料时，要注意钢筋接头的量。如果自己进行混凝土拌合时，水泥一般按预算预提，按实际每立方用量调整，沙子一般按每立方0.5立方、石子可以按每立方1立方提计划。说说施工技术交底，一般来说，技术交底的通病就是抄书多、抄规范多，能指导施工的不多。当对施工工艺、施工步骤不清楚时还是多抄些规范要求，可以让别人说你的交底是死搬硬套，指导不了具体施工，但总比让别人看了说你不懂、说你讲外行话要强。再一个原因就是技术交底是要进交工资料的，所以绝对不允许有违背规范的话。毕竟有些是可以去做但不可以写出来的。想提高的话，你应该多看看工人的操作，看看有哪些没按书上的去做，对质量有什么不好的影响，自己一定要记下来做个总结。

进场原材料取样送检在一些正规的单位是取样见证人、材料员会同监理共同完成的，作为施工员也应该参与，在学校学习的东西和自己翻看规范、规程死记硬背的知识远不如实际经历过的记得牢，比如钢筋机械性能试验试件的选取，不能图简单从钢筋端头截取，一般要截去1米左右后再取样，是因为要消除钢筋生产热轧时对端头的影响，要注意现场取样复检的宗旨是随机取样，使每组试件能真正有普遍性，代表性。如果钢材供应渠道有可靠的保证，并且是长期合作信誉度很高，也可以在1根钢筋上把该规格的钢筋试件一次取完，毕竟省得钢筋配料时人为增加接头，造成材料的浪费。当然，对于新施工员来说，最好还是严格遵照规范要求去办，第一好处是自己心里塌实，第二给别人一个做事认真的印象总是不错的。

现场质量检查、模板尺寸标高的检查等等的是看起来简单，其实经验的积累也很重要。在现场呆时间长了，就可以哪些地方是关键，重要的是提前预控，不能事后挑挑拣拣。

施工记录写写划划的事，那就是我们分内的事，要把每天别人休息、放假时你还得写一天来的进度、机械运转情况、人员安排情况等等当作是一次免费学习的机会。看看别人是怎么安排的，想想某某事是如何处理的，少发表言论，多揣摩人家调配人员的技巧、跟监理周旋的结果。要树立是为自己独立干工程打基础的志向。牢骚于事无补，你的辛苦和付出会有人看到的，得到领导的认可和工人的尊重是你干好施工员工作的第一步。

性格决定细节，细节决定成败！

老一辈说的好：“不要急于出成绩，埋下头来干工作”。

其次，从思想反面。第一,要有强烈的事业心。事业心能引导我们在理想与现实的矛盾中阔步向前，以社会需要去努力和奋斗，在平凡的工作岗位上做出不平凡的事迹来。事业心是成功的基础，强烈的事业心使我能在艰苦的工作中百折不挠，战胜一次又一次的畏缩与失败，勇于进取，在追求事业的道路上取得一个又一个的成功。第二，要有良好的职业道德。建筑是百年大计，掺不得半点虚假，任何不负责任的行为和不良的道德如偷工减料、以次充好、见异思迁、半途而废、好逸恶劳、陈规守旧等都会直接影响到工程的质量和使用功能等。因此，施工员要树立良好的职业道德观，高度的责任心，努力加强自我修养。由于我们直接指挥生产，责任重大，对施工过程负有直接的责任，我们任何的马虎与玩忽职守都可能对工程造成不可估量的损失。因此，我们不仅要支持原则，而且要提高警惕。有许多时候，有的工人图一时的方便，偷工减料，粗制滥造；或者央求我们放松要求，有的胁迫相挟，有的用糖衣炮弹、金钱美色来炸开你的思想防线。在建筑战线上不是有许多建筑专家身陷囹圄，悔之莫及吗？必须引以为戒。第三，要具有献身精神。当你进入深基坑、槽检查土质时；当你为了坚持原则而受到工人非礼和围攻时；当你为一个技术难关绞尽脑汁、废寝忘食时„„在施工生产中我们会碰到各种各样的实际问题，面临纷繁复杂的环境。只有保持冷静的头脑和科学的态度，有勇于献身和敢于开拓的精神，才能有所成就，创出奇迹。因此，称职的施工员就要不怕牺牲，敢挑重担，不怕闲言碎语，认真负责，坚定地迈向既定的目标。第四，要提高口头表达能力和现场指挥能力。做施工组织设计、编标书、写报告、论文工作总结等都要用到写作。俗话说文如其人，只有文和字都写得好，别人的第一印象才会认可你。做报告，分析问题，与别人交流经验，大部分将依靠口头表达。

综上所诉，从一名大学毕业生到一名称职的施工员，绝不是一帆风顺的、一朝一夕就能成功的。但是我们只要坚持不懈地努力攀登，就一定能够磨练成才。

第三篇：从施工员技术员到项目负责人经验总结

转】从施工员技术员到项目负责人经验总结就拿施工员来说,有不少人上岗前都会有一系列的问题暴露出他们对于从事施工员这一职位缺乏一定的信心,缺乏相关的经验,并没有做好充分的准备。因此下面我将就自己的实际情况以及从老施工员那学到的,总结一下成为优秀施工员的经验,希望能够帮助更多从事施工员行业的人。

一、要能吃苦耐劳俗话说“吃得苦中苦,方为人上人”,施工员在工地上主要负责放线、提材料计划、写技术交底、进场原材料取样送检、现场质量检查、隐蔽资料的填写、钢筋下料单的审核、模板尺寸标高的检查等等,时间长了会感觉到枯燥乏味,而且很累。但是既然从事了这一行,你就要做好吃苦的准备,认真干好自己的工作,静下心来,多看、多问、多长个心眼,勤快一点。要养成勤动笔的习惯,认真细致地做好记录;要多跑路,现场,监理,认真负责自己的工作;此外,还要及时跟下边的人沟通,了解详细情况向领导汇报。作为新人,你千万不要怕苦怕累,做事情要积极主动,不拖沓、不推卸责任。施工日志要天天写,工程资料要跟进施工进度,不要养成拖拉欠帐的坏毛病。碰到困难和不公,也不要发牢骚,因为那于事无补。你一定要明白,不要急于出成绩,而应该埋下头来努力工作。你的辛苦和付出一定会有人看到的,得到领导的认可和同事的尊重是你干好施工员工作的第一步。

二、要“眼观六路,耳听八方”作为一名施工员,平时在工地上要多看、多问、多行动、多思考。有事没事地就多看看人家老施工人员怎样施工,更好滴了解施工工艺、方法,同时,熟悉本专业标准图集、国家现行规范,去资料室多阅读人家写的施工方案。遇到不懂的问题或难题时,应该多请教别人,只要能解决问题,你不妨“倚小卖小”,不要碍于面子,羞于启齿。另外,一定不要偷懒耍滑,而应该勤勤恳恳、认认真真地做好自己的本职工作。做事情要有针对性,对技术含量比较高或自己不懂的施工工艺,要参与甚至牵头去干,不要怕苦、怕累、怕脏。因为多动手既能提高本身技能,积累更多的经验,又能更牢固的掌握一些理论知识。当然,对于每一项施工,你不能从书上全盘照抄,不能从别人手里不假思索地搬过来,你应该多思考,为什么要这样施工,那样做就不行吗?所以你就要努力思考,从规范、标准图集、理论知识中找出老施工员施工的合理性及科学性,把理论与实践结合起来,把书本上的东西变成自己的。同时,还要思考这种施工方法是否有缺点,如有,则应该想办法改进,要有创新的思想。

三、要做到事前计划和事后总结一位合格的施工员,要有这样的思想意识:将事前的忧虑,换为事前的思考和计划。每天晚上临睡前,你可以计划一下第二天的工作,将要用到的东西、要做的事情,提前做好准备,这样,第二天工作起来就会更加有针对性和目的性,省去不少的麻烦,节约更多的时间,工作就会进行得更加顺利。“昨晚多几分钟的准备,今天少几小时的麻烦”,何乐而不为呢?此外,每个人的工作经验都是从无到有的,因此要及时总结经验,有什么心得、体会要及时写下来,与人交流、探讨，这样自己才能更快速地成长。

四、要不断学习,扩大自己的知识面工程施工是一项要求知识面很广的工作,除了掌握本专业知识外,还需了解与本专业有关的各种知识,如预算 造价等,所以,要不断学习新的知识,使自己的知识和能力更加全面化,注重拓展个人的管理水平,只有具有全面能力有足够的懂技术、会管理、善经营、精通商务的复合型人材才能有能力胜任项目负责人的工作。为了能力尽快得到提升、能够尽快得到晋升,就应该多参加培训班,扎扎实实地学习了施工员的实用知识,并努力通过了施工员考试,施工员证书在手,将对你的工作也有了很大的帮助。我想,我们不应该等待机会,而应该创造机会。在工作之余,你一定要给自己充充电,多吸取一些新知识、掌握新技能,这样才能在激烈的竞争中长期生存和发展下去。

第四篇：从施工员到项目经理七年晋升之路

从施工员到项目经理七年晋升之路

有工程人曾说：工程类单位（中铁、中建、中交等等）发展轨迹有很多种，要是说单靠搞技术一步一步走上去，那是一个漫长的过程，给你说一种比较理想的情况：

第一年，刚刚本科毕业，作为施工单位的菜鸟也就是学员，属于试用阶段，工资2000元上下，没有任何福利待遇，跟着师傅学习。

第二年，本科毕业一年，学员转为技术员（技术主管），基本工资带补贴，给单位提交报告职称，升为助理工程师。

第三年，一个工地结束，第二个工地开始。升为工程部副部长，担任技术负责工作，工资比技术员多拿几百块。

第四年，担任工程部长，工资上浮一级，基本能拿到6000元/月，主要负责工地整体管理，工程部包括测量班、试验室、技术部，你是总管，最辛苦也是最委屈的。

第五年，担任工程部长兼任副总工，给单位提交论文及助理工程师转工程师论文，主要负责工程部及配合总工程师管理项目技术工作。

第六年，担任总工程师，工资上升为年薪制，月工资基本达到7000元/月，工程技术总负责阶段，处理各种变更及对外协调技术解释工作，配合项目经理管理施工。

第七年，成功由总工程师变身项目经理，工资年薪制，每月工资8000+，主要负责项目总体布控把握及对外协调工作，与甲方要账，劳务队材料商周旋，与各种政府单位沟通确保项目顺利进行。

这是理想状态下的晋升之路，但实际情况下，个人能力除非特别出众并且人际交往能力超强，各种机遇都遇到的情况下才有可能出现这种晋升状态，多数人多半会埋没在人群当中，在技术主管的位置或者工程部长的位置一干就是七八年。不同单位，不同职位，不同人都有差别，机会可以一手掌握，也可能转瞬即逝！

第五篇：从《理想国》到《法律篇》

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从《理想国》到《法律篇》

丁英

摘要：传统的观点认为，从《理想国》到《法律篇》，柏拉图的政治法律思想经历了一个从“哲学王”的人治到法治的转变过程。本文拟通过对柏拉图政治法律思想的发展历程的阐述，来论证一种不同的观点：柏拉图的政治法律思想经历的并非是人治到法治的转变，而整个都是法治思想的发展历程。本文拟从其法治基石正义观的发展，哲学王之治到法治的发展及其政体观念的发展来论证笔者的观点。

关键词：柏拉图;法治;《理想国》;《法律篇》;正义观

作为古希腊一位伟大的思想家，柏拉图一生的著述颇丰，他一共留下了23篇对话和3件书札，其中关于政治法律的对话，依次有这样三篇：《理想国》(国家篇)、《政治家篇》、《法律篇》。这三篇对话反映了柏拉图法治思想的发展历程。可以说,《理想国》是柏拉图探讨哲学和道德哲学的重大智慧结晶,《政治家篇》和《法律篇》才真正在《理想国》的基础上构建城邦的政治法律制，而晚期的《法律篇》更是系统地阐述了他的政治法律思想。

柏拉图青年时代是在伯罗奔尼撒战争中度过的,他目睹了当时希腊社会的混乱给城邦公民带来的悲惨遭遇，也目睹了希腊由盛转衰的过程。这促使他萌发了强烈的构建一个理想国家的责任感和使命感。可以说，他的一生都在为希腊城邦的社会秩序进行不断的思考和探讨，都在为民主法治构建理论基础，并最终期望将这种理论变成制度，付诸实践。传统的观点认为，柏拉图的政治法律思想经历了一个由《理想国》中的“哲学王”人治到《法律篇》中法治的转变。但本文认为，柏拉图政治法律思想的发展并不是一种由人治到法治思想的转变而是法治思想的一个发展过程。柏拉图的法治思想建立在他的哲学和道德哲学基础之上,是一种理性的法治思想。下文将以《理想国》和《法律篇》为对象对这个观点做一论证。

一、柏拉图“正义”思想的发展

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正义的价值可以说是西方法治的基石，同样，柏拉图的法治思想是建立在他的正义观基础之上的。正义是一个经久不衰的话题，正义是具体多变的，美国著名的法学家博登海默把它描述为：“正义有着一张普洛透斯似的脸(a protean face)，变幻无常，随时间呈现不同形状并且有极不相同的面貌”。同样，柏拉图对于正义的阐述也经历了一个发展变化的过程。柏拉图早期的正义观体现在《理想国》中，此时他对正义的论述与晚期在《法律篇》中对待正义的观点有相当大的不同，早期的正义观是精确、可具体计量的，有确切的定义，甚至是可以反证的，是一种实体正义的思想;而晚期则是一种程序正义的思想。

(一)《理想国》中柏拉图的正义思想

《理想国》的副标题为论正义，可以从一个角度上说，《理想国》通篇都是对正义的探讨，《理想国》就是一部“正义论”。从什么不是正义到论述什么是正义，从正义本身是什么到论述正义的结果及正义将带来的利益，从城邦正义到个人正义，柏拉图对正义进行了细致的探讨。

在《理想国》的开篇，苏格拉底在与克法洛斯的对话中引出对正义是什么的探讨，苏格拉底和克法洛斯都同意仅仅有话就说，有债照还不能算是正义，而“玻勒马霍斯插话说：这就是正义的定义，如果我们相信西蒙尼德的说法的话。” 柏拉图接着摆了几种欠债就还不是正义的情况，此外，柏拉图还驳斥了正义就是把善给予友人，把恶给予敌人;正义就是适如其分的报答;正义就是强者的利益;不正义比正义有益这几种正义观。在《理想国》中，柏拉图是自视为立法者的身份的，因而也可以说他是在说明给社会生活制定的法律规则是需要体现正义的，并且这一正义是有实体的判断标准的。他否认了那些通常的正义的定义，并阐述了自己的正义观。他将正义看作是组成城邦的各个部分(即统治者、护卫者、农民及工匠)“按照其本性各司其职、各安其位”，强调每个人在城邦都只能承担一项工作而不得相互僭越，只有这样，城邦才能稳定。他从国家整体目标的视角出发，提出正义不仅是个人的德性，而且是国家和个人的共同德性不但是对个人的要求，更是对国家的要求。由此开始了他对城邦正义和个人正义的追求。

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柏拉图首先以一个例子引入城邦正义和个人正义的探讨。他说“假定我们视力不好，人家要我们读远处写着的小字，正在这时候有入发现别处用大字写着同样的字，那我们可就交了好运了，我们就可以先读大字后读小字，再看看它们是不是一样。” 这个例子跟正义的关系是“有个人的正义，也有城邦的正义”。因此他认为大东西里边的正义可能更容易理解，主张用由大见小的方法，先探讨城邦的正义，然后在个别人身上考察它。

他从一个城邦的成长讲起，来考察正义和非正义的成长。柏拉图认为城邦起源于社会分工。由于每个人各自的性格天赋不同，适合做不同的行业，于是产生了分工和交换。随着分工和交换的进一步发展，出现了商业和对外贸易，还有出卖劳动力的雇佣劳动者。城邦发展到一定规模的时候，同外界的战争不可避免，这就需要城邦保卫者。城邦保卫者包括统治者和辅助者。城邦的护卫者必定是经过良好教育培训，并被证明是最优秀的。这样城邦社会被划分为三个阶层：统治者、军事护卫者、生产者。柏拉图引用腓尼基神话，提出了人有金、银、铜、铁之分的观点。由于先天的差异，公民存在着金、银、铜、铁之区分，一个人在城邦中应居于什么样的等级，只取决于他身上的金、银、铜、铁的比例，也就是他的天性和努力。人们追求各种美德如智慧、勇气、节制，一个正义的城邦也应该具有这些美德。在一个理想的国家里，智慧、勇敢和节制要有序、合理的加以安排。柏拉图认为，正义的国家就是智慧、勇敢、节制三者和谐有序的结合，而正义就是社会各个阶层周守本分、各尽其责，一个正义的城邦——理想国，就是一个各人按照天性，做自己应做的本分工作的共同体。

接着，柏拉图对照城邦正义论述了个人正义。他认为，人可分为灵魂和肉体两部分，而人的灵魂有三种品质。即理性、激情和欲望，而这三种品质又与三种德性——智慧、勇敢和节制相对应。个体的正义就是灵魂的各个组成部分的和谐，就是人的理性、激情和欲望保持在各自的限度之内，从而求得各不同部分的和谐统一。在这三种品质中，理性居于领导地位。

柏拉图的正义观中始终贯穿着对法律的论述，柏拉图似乎也自命为就是一位立法者。他在《理想国》中明确指出不正义的法律不是好法律,并且认为城邦正义与个人正义是相辅相成的,个人如果违法,城邦正义便不存在。在他看来, 文章来源：中顾法律网 中国第一法律门户 www.xiexiebang.com 中顾法律网提供更多免费资料下载

人性中三部分和谐便是正义、美德,也即是合法的;当不正当欲望占主导地位,打破三者和谐时,便是不正义,一个人便会违法。此外，他还在《理想国》中阐明了法律是否得到维护对国家的秩序和幸福具有重要的意义，法律对保持勇敢这种美德的重要作用，他还把把法律和法律的精神看作是治国者、辅助者治国的依据。由此可以看出，柏拉图在《理想国》中是重视法律的价值的，只不过他重视的是人们心中的法律，珍视的是正义与理性所认可的法律，珍视的是正义和理性的实体标准所体现的那些价值，至于有没有具体的法律规则是并不重要的。虽然此时柏拉图对法律的重视缺少了法治的核心程序正义，但不能由此否认他此时法律思想的法治性，笔者认为，柏拉图此时对正义的阐述和对法律的态度正是其法治思想的萌芽和探索阶段。

(二)《法律篇》中柏拉图的正义思想

据西方研究柏拉图的专家考证，《法律篇》是柏拉图晚年的作品。它成书于柏拉图三赴西西里岛上的叙古拉城邦之后。柏拉图为实现自己在《理想国》中的“哲学王”的政治理想，试图在叙古拉实现自己哲学治国的理想，但无情的现实深深的打击了他。尝试的失败使得柏拉图更加现实的考虑治理国家之道，由此，法治观念成熟起来。作为人类历史上第一步法学著作，它处处显示出法律的至上性。在此，先关注一下它对正义的阐述。

正义在柏拉图的《法律篇》中，首先被认为是立法者的美德，因为这种美德要达到的目标是追求整个国家的美好与幸福。他指出，每个立法者，除了最高的美德之外，不能考虑其他的见解。而这种最高的美德，就是“决定时刻的忠诚”，人们也称其为“彻底的正义”。关于正义的具体内容，柏拉图指出：“最好的政策是用他自己的新法律来统治帝国，这些法律给予所有的人以某种程度的平等。” 他认为法的平等就是法的正义，从另一个方面说，正义就是“善”，柏拉图认为，“立法者制定每项法律的目的是获得最大的善”，而“最大的善既不是对外战争也不是内战，而是人们之间的和平与善意”。人性的任何一个部分都受善的控制，由此达到最好的生活状态。在《理想国》中，柏拉图在对当时流行正义的观点进行分析和批判的基础上，提出了他自己的正义理论。柏拉图《法律篇》中从法律理念的层面上继续了这种讨论，并明确提出了区分正义和非正义的标准。他认为，人们通常所说的“正义是强者的权利” 文章来源：中顾法律网 中国第一法律门户 www.xiexiebang.com 中顾法律网提供更多免费资料下载

这样一种观点是错误的，政府权力不应给予最强者或最富有的人，而应给予服从法律者。法律没有权威的国家易于毁灭，而法律高于统治者的国家则能得到神的祝福。简言之，法治和平等是正义的;不依法办事，为强者立法是不正义的。柏拉图通过对正义的阐述，宣传了他法律至上的思想，由此体现了他的法治思想。

柏拉图认为人的美德是至上的，因此与人的美德相符合的法律也应该是至上的。法律的至上性意味着法律在国家管理中的重要性。法律的地位是任何权威所不可比拟的。此外，柏拉图还重视法律的稳定性，提出了法律修改的三个原则。法律至上性下的柏拉图非常重视程序正义。他对程序正义的主张体现在立法方面、司法方面、行政决策和选举程序方面。这些都充分凸显了他的法治思想。

柏拉图的正义思想，从《理想国》中的重视实体正义到《法律篇》中的重视程序正义，正是柏拉图法治思想发展的历程，体现了他的法治思想从萌芽探索到逐步发展的过程。

二、从“哲学王”之治到法治及其政体观念的发展

从《理想国》到《法律篇》，柏拉图的思想经历了从理性的立法者“哲学王”之治到明确强调法律至上的法治的发展过程。其政体观念也有最初的批判各种政体发展到最终的混合政体观念。所有这些，都可以验证柏拉图“法治”思想的发展历程。

(一)从“哲学王”之治到法治

柏拉图在其《理想国》所设想的乌托邦中，把城邦的完善、公民的幸福生活寄托在统治者个人身上，主张国家是通过“哲学王”进行统治的。而在《法律篇》中，法律则具有至高无上性，统治者和臣民都必须服从法律。由此，便有一种主流的观点认为从《理想国》到《法律篇》，柏拉图的思想经历了由“哲学王”的人治到法治的转变。但笔者并不赞同这种观点，笔者认为，《法律篇》是《理想国》的延续，是柏拉图法治思想的发展和成型阶段。《理想国》 文章来源：中顾法律网 中国第一法律门户 www.xiexiebang.com 中顾法律网提供更多免费资料下载

中“哲学王的政治意义并不可能在于哲学王从话语变为现实 „„哲学和权力结合的政治针对性在于它是智慧之人变革城邦立法的最佳形势，而哲学王对城邦的统治其实就是法治”。

由谁来立法,怎样立法,怎样实施,在柏拉图看来唯有通过教育、通过遴选由少数爱智慧的哲人来完成。柏拉图在《理想国》中追求的哲学王是一个追求真理的立法者,是从城邦公民中经过筛选和长期教育培养出来的立法者。《理想国》中柏拉图哲学王思想的展开是沿着哲学、哲学家、哲学王一步步推进的，洞喻是贯穿其中的重要线索。在这个著名的比喻中太阳、洞穴、囚徒等都被赋予了深刻的寓意，柏拉图也以一种迫切而隐晦的形式宣告了哲学统领一切的开始。他认为，哲学是对自在自为的真理和正义的意识，是对国家的普遍目的及对这种普遍目的的有效性的意识。它所追求的是一种至高的“善”。当然这种完美的善不是人与生俱来的，它需要一系列精心的准备和坚持不懈的努力。因而柏拉图对现实中哲学家的培养和成长做出了进一步规划，即每一位哲学家都必须经历从体育到音乐，从算术到几何、天文学，再到辩证法这样一条漫长的道路。在柏拉图看来，哲学家的成长过程是艰辛的，这正体现了他对哲学至上性、神圣性的论断;另一方面也预示了哲学与现实政治之间的某种隔阂。在这个基础上，柏拉图提出了“哲学王”的政治主张。他认为哲学王要进行理性立法，必须具有真知，通过自身努力来追求至高的“善”。同时，他又在《理想国》中明确说明，如果哲学王对于美的事情、正义的事情、善的事情无法进行最真实的把握，那也只能由守卫城邦的法律和习惯者来实现这一目的了。

由上述可知，在此时柏拉图的思想中，已经开始重视法律在治理城邦方面的作用。只不过这时的法律依托于理性，是从理性角度为城邦的法律寻找依据的，坚持至上的理念。到《法律篇》时，这种抽象的理念开始转化到具体的法律制度，逐渐勾画了一个有机的法治体系。柏拉图的《法律篇》在简单地论述了法律制度的目标，城邦和立法的产生之后，便开始认认真真地为我们描述一个“第二好的国家”——新理想国在这个新理想国里，法律被提升到了重要位置，法律成为治理城邦的依据。他在突出强调法律的作用的同时，也时时刻刻地提醒着关于“美德”“智识”“哲学”等在国家治理中的重要地位，并没有完全抛弃《理想国》中哲学王的地位。他在《法律篇》中依然强调要使一个国家尽快并有 文章来源：中顾法律网 中国第一法律门户 www.xiexiebang.com 中顾法律网提供更多免费资料下载

效的建立起最能让人民幸福的政治制度，统治者除拥有年轻、记忆力强、学得快、勇敢等品质外，还必须具有与生俱来的崇高品格。因此，从《理想国》到《法律篇》是柏拉图法治思想的发展过程，而非从人治到法治的转变过程。

柏拉图这种法治思想的发展历程，也可以从他的理念说中找到论证。理念说渊源于古希腊思想中对本源问题的思考，可以追溯至赫拉克利特提出的logos理念，有“命运”、“必然性”、“尺度”等规定，是一个哲学意义上的以普遍规律和共同法则为基本含义的理性范畴。柏拉图思想体系中的理念说认为世界分为理念世界与现实世界。现实世界虽能被感知，但却处在不断变化之中，因而不能被认识，是不真实的世界;而理念世界虽不能被感知，但却永恒不变，是可认识的真实世界。

柏拉图在《理想国》中描述的就是一个理念的世界，由于现实的挫败，到《法律篇》时，柏拉图开始关注与理念世界相对的现实世界，开始了对现实世界的思考。但根据理念说，现实事物本质上是不完善的，只是对它的理念的不完美的模仿，它的完善也只存在于现实世界之外的理念世界，它只能无限地追求和趋近于理念世界。因此，柏拉图在《法律篇》中强调用树立法律权威，用法律的统治来弥补现实世界的不完满，同时也不能忽视“善”的重要性，以尽可能的使现实世界趋近于理念世界。

由此可见，从天上之城到地上城邦的构建，从《理想国》中的关注理念世界到《法律篇》中的走向现实世界，也是柏拉图理念思想的发展过程。反映到柏拉图的政治制度设计中，这只不过是其思想关注点的变化而已，是对政治制度设计的一种探索，一种逐步走向现实的探索。而非从“人治”到“法治”的转变。

(二)柏拉图政体观念的发展

在《理想国》中提出了四种政治制度，分别是斯巴达和克里特政制、寡头政制、民主政制和僭主政制，柏拉图对这四种政体分别给以了批判。第一个是斯巴达政体，这是一个军人掌权的国家，他们争强好胜，贪慕虚荣。第二种是寡头政体，从荣誉政治中产生，在社会采取财产私有制后出现，是一种根据财产标准确定资格的制度。政治权力掌握在富人手里穷人是没有什么权力的。在这种制度下，人人崇拜财富，贪欲之心严重破坏了社会风气。在这样的国家里，文章来源：中顾法律网 中国第一法律门户 www.xiexiebang.com 中顾法律网提供更多免费资料下载

统治者的奢靡使得人民处于水深火热之中，党争、内战很容易爆发。第三是民主政体，在这种政体下，他们打着人人平等的口号，不加区别的把一种平等给予一切人，而不管他们是不是事实上的平等者。这种极端化的自由破坏了民主社会的基础，最终导致国家陷入无政府状态。第四是僭主政体，这个应该说是从民主政体发展而来，民主制下极端的放任和自由使人民不屑于任何的约束，不管是个人还是法律，最终走向了极端的奴役。那些起初扮演穷人保护者的人民领袖利用民众的力量获得政权后便开始鱼肉人民，当人民发现他们培养和拥护的人的真实面目时，“他已经足够强大，他们已经没有办法把他赶出去了”。这就是僭主政治。

从《理想国》到《法律篇》

丁英

摘要：传统的观点认为，从《理想国》到《法律篇》，柏拉图的政治法律思想经历了一个从“哲学王”的人治到法治的转变过程。本文拟通过对柏拉图政治法律思想的发展历程的阐述，来论证一种不同的观点：柏拉图的政治法律思想经历的并非是人治到法治的转变，而整个都是法治思想的发展历程。本文拟从其法治基石正义观的发展，哲学王之治到法治的发展及其政体观念的发展来论证笔者的观点。

关键词：柏拉图;法治;《理想国》;《法律篇》;正义观

作为古希腊一位伟大的思想家，柏拉图一生的著述颇丰，他一共留下了23篇对话和3件书札，其中关于政治法律的对话，依次有这样三篇：《理想国》(国家篇)、《政治家篇》、《法律篇》。这三篇对话反映了柏拉图法治思想的发展历程。可以说,《理想国》是柏拉图探讨哲学和道德哲学的重大智慧结晶,《政治家篇》和《法律篇》才真正在《理想国》的基础上构建城邦的政治法律制，而晚期的《法律篇》更是系统地阐述了他的政治法律思想。

柏拉图青年时代是在伯罗奔尼撒战争中度过的,他目睹了当时希腊社会的混乱给城邦公民带来的悲惨遭遇，也目睹了希腊由盛转衰的过程。这促使他萌发了强烈的构建一个理想国家的责任感和使命感。可以说，他的一生都在为希腊 文章来源：中顾法律网 中国第一法律门户 www.xiexiebang.com 中顾法律网提供更多免费资料下载

城邦的社会秩序进行不断的思考和探讨，都在为民主法治构建理论基础，并最终期望将这种理论变成制度，付诸实践。传统的观点认为，柏拉图的政治法律思想经历了一个由《理想国》中的“哲学王”人治到《法律篇》中法治的转变。但本文认为，柏拉图政治法律思想的发展并不是一种由人治到法治思想的转变而是法治思想的一个发展过程。柏拉图的法治思想建立在他的哲学和道德哲学基础之上,是一种理性的法治思想。下文将以《理想国》和《法律篇》为对象对这个观点做一论证。

一、柏拉图“正义”思想的发展

正义的价值可以说是西方法治的基石，同样，柏拉图的法治思想是建立在他的正义观基础之上的。正义是一个经久不衰的话题，正义是具体多变的，美国著名的法学家博登海默把它描述为：“正义有着一张普洛透斯似的脸(a protean face)，变幻无常，随时间呈现不同形状并且有极不相同的面貌”。同样，柏拉图对于正义的阐述也经历了一个发展变化的过程。柏拉图早期的正义观体现在《理想国》中，此时他对正义的论述与晚期在《法律篇》中对待正义的观点有相当大的不同，早期的正义观是精确、可具体计量的，有确切的定义，甚至是可以反证的，是一种实体正义的思想;而晚期则是一种程序正义的思想。

(一)《理想国》中柏拉图的正义思想

《理想国》的副标题为论正义，可以从一个角度上说，《理想国》通篇都是对正义的探讨，《理想国》就是一部“正义论”。从什么不是正义到论述什么是正义，从正义本身是什么到论述正义的结果及正义将带来的利益，从城邦正义到个人正义，柏拉图对正义进行了细致的探讨。

在《理想国》的开篇，苏格拉底在与克法洛斯的对话中引出对正义是什么的探讨，苏格拉底和克法洛斯都同意仅仅有话就说，有债照还不能算是正义，而“玻勒马霍斯插话说：这就是正义的定义，如果我们相信西蒙尼德的说法的话。” 柏拉图接着摆了几种欠债就还不是正义的情况，此外，柏拉图还驳斥了正义就是把善给予友人，把恶给予敌人;正义就是适如其分的报答;正义就是强者的利益;不正义比正义有益这几种正义观。在《理想国》中，柏拉图是自视为 文章来源：中顾法律网 中国第一法律门户 www.xiexiebang.com 中顾法律网提供更多免费资料下载

立法者的身份的，因而也可以说他是在说明给社会生活制定的法律规则是需要体现正义的，并且这一正义是有实体的判断标准的。他否认了那些通常的正义的定义，并阐述了自己的正义观。他将正义看作是组成城邦的各个部分(即统治者、护卫者、农民及工匠)“按照其本性各司其职、各安其位”，强调每个人在城邦都只能承担一项工作而不得相互僭越，只有这样，城邦才能稳定。他从国家整体目标的视角出发，提出正义不仅是个人的德性，而且是国家和个人的共同德性不但是对个人的要求，更是对国家的要求。由此开始了他对城邦正义和个人正义的追求。

柏拉图首先以一个例子引入城邦正义和个人正义的探讨。他说“假定我们视力不好，人家要我们读远处写着的小字，正在这时候有入发现别处用大字写着同样的字，那我们可就交了好运了，我们就可以先读大字后读小字，再看看它们是不是一样。” 这个例子跟正义的关系是“有个人的正义，也有城邦的正义”。因此他认为大东西里边的正义可能更容易理解，主张用由大见小的方法，先探讨城邦的正义，然后在个别人身上考察它。

他从一个城邦的成长讲起，来考察正义和非正义的成长。柏拉图认为城邦起源于社会分工。由于每个人各自的性格天赋不同，适合做不同的行业，于是产生了分工和交换。随着分工和交换的进一步发展，出现了商业和对外贸易，还有出卖劳动力的雇佣劳动者。城邦发展到一定规模的时候，同外界的战争不可避免，这就需要城邦保卫者。城邦保卫者包括统治者和辅助者。城邦的护卫者必定是经过良好教育培训，并被证明是最优秀的。这样城邦社会被划分为三个阶层：统治者、军事护卫者、生产者。柏拉图引用腓尼基神话，提出了人有金、银、铜、铁之分的观点。由于先天的差异，公民存在着金、银、铜、铁之区分，一个人在城邦中应居于什么样的等级，只取决于他身上的金、银、铜、铁的比例，也就是他的天性和努力。人们追求各种美德如智慧、勇气、节制，一个正义的城邦也应该具有这些美德。在一个理想的国家里，智慧、勇敢和节制要有序、合理的加以安排。柏拉图认为，正义的国家就是智慧、勇敢、节制三者和谐有序的结合，而正义就是社会各个阶层周守本分、各尽其责，一个正义的城邦——理想国，就是一个各人按照天性，做自己应做的本分工作的共同体。

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接着，柏拉图对照城邦正义论述了个人正义。他认为，人可分为灵魂和肉体两部分，而人的灵魂有三种品质。即理性、激情和欲望，而这三种品质又与三种德性——智慧、勇敢和节制相对应。个体的正义就是灵魂的各个组成部分的和谐，就是人的理性、激情和欲望保持在各自的限度之内，从而求得各不同部分的和谐统一。在这三种品质中，理性居于领导地位。

柏拉图的正义观中始终贯穿着对法律的论述，柏拉图似乎也自命为就是一位立法者。他在《理想国》中明确指出不正义的法律不是好法律,并且认为城邦正义与个人正义是相辅相成的,个人如果违法,城邦正义便不存在。在他看来,人性中三部分和谐便是正义、美德,也即是合法的;当不正当欲望占主导地位,打破三者和谐时,便是不正义,一个人便会违法。此外，他还在《理想国》中阐明了法律是否得到维护对国家的秩序和幸福具有重要的意义，法律对保持勇敢这种美德的重要作用，他还把把法律和法律的精神看作是治国者、辅助者治国的依据。由此可以看出，柏拉图在《理想国》中是重视法律的价值的，只不过他重视的是人们心中的法律，珍视的是正义与理性所认可的法律，珍视的是正义和理性的实体标准所体现的那些价值，至于有没有具体的法律规则是并不重要的。虽然此时柏拉图对法律的重视缺少了法治的核心程序正义，但不能由此否认他此时法律思想的法治性，笔者认为，柏拉图此时对正义的阐述和对法律的态度正是其法治思想的萌芽和探索阶段。

(二)《法律篇》中柏拉图的正义思想

据西方研究柏拉图的专家考证，《法律篇》是柏拉图晚年的作品。它成书于柏拉图三赴西西里岛上的叙古拉城邦之后。柏拉图为实现自己在《理想国》中的“哲学王”的政治理想，试图在叙古拉实现自己哲学治国的理想，但无情的现实深深的打击了他。尝试的失败使得柏拉图更加现实的考虑治理国家之道，由此，法治观念成熟起来。作为人类历史上第一步法学著作，它处处显示出法律的至上性。在此，先关注一下它对正义的阐述。

正义在柏拉图的《法律篇》中，首先被认为是立法者的美德，因为这种美德要达到的目标是追求整个国家的美好与幸福。他指出，每个立法者，除了最高的美德之外，不能考虑其他的见解。而这种最高的美德，就是“决定时刻的 文章来源：中顾法律网 中国第一法律门户 www.xiexiebang.com 中顾法律网提供更多免费资料下载

忠诚”，人们也称其为“彻底的正义”。关于正义的具体内容，柏拉图指出：“最好的政策是用他自己的新法律来统治帝国，这些法律给予所有的人以某种程度的平等。” 他认为法的平等就是法的正义，从另一个方面说，正义就是“善”，柏拉图认为，“立法者制定每项法律的目的是获得最大的善”，而“最大的善既不是对外战争也不是内战，而是人们之间的和平与善意”。人性的任何一个部分都受善的控制，由此达到最好的生活状态。在《理想国》中，柏拉图在对当时流行正义的观点进行分析和批判的基础上，提出了他自己的正义理论。柏拉图《法律篇》中从法律理念的层面上继续了这种讨论，并明确提出了区分正义和非正义的标准。他认为，人们通常所说的“正义是强者的权利”这样一种观点是错误的，政府权力不应给予最强者或最富有的人，而应给予服从法律者。法律没有权威的国家易于毁灭，而法律高于统治者的国家则能得到神的祝福。简言之，法治和平等是正义的;不依法办事，为强者立法是不正义的。柏拉图通过对正义的阐述，宣传了他法律至上的思想，由此体现了他的法治思想。

柏拉图认为人的美德是至上的，因此与人的美德相符合的法律也应该是至上的。法律的至上性意味着法律在国家管理中的重要性。法律的地位是任何权威所不可比拟的。此外，柏拉图还重视法律的稳定性，提出了法律修改的三个原则。法律至上性下的柏拉图非常重视程序正义。他对程序正义的主张体现在立法方面、司法方面、行政决策和选举程序方面。这些都充分凸显了他的法治思想。

柏拉图的正义思想，从《理想国》中的重视实体正义到《法律篇》中的重视程序正义，正是柏拉图法治思想发展的历程，体现了他的法治思想从萌芽探索到逐步发展的过程。

二、从“哲学王”之治到法治及其政体观念的发展

从《理想国》到《法律篇》，柏拉图的思想经历了从理性的立法者“哲学王”之治到明确强调法律至上的法治的发展过程。其政体观念也有最初的批判各种政体发展到最终的混合政体观念。所有这些，都可以验证柏拉图“法治”思想的发展历程。

(一)从“哲学王”之治到法治

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柏拉图在其《理想国》所设想的乌托邦中，把城邦的完善、公民的幸福生活寄托在统治者个人身上，主张国家是通过“哲学王”进行统治的。而在《法律篇》中，法律则具有至高无上性，统治者和臣民都必须服从法律。由此，便有一种主流的观点认为从《理想国》到《法律篇》，柏拉图的思想经历了由“哲学王”的人治到法治的转变。但笔者并不赞同这种观点，笔者认为，《法律篇》是《理想国》的延续，是柏拉图法治思想的发展和成型阶段。《理想国》中“哲学王的政治意义并不可能在于哲学王从话语变为现实 „„哲学和权力结合的政治针对性在于它是智慧之人变革城邦立法的最佳形势，而哲学王对城邦的统治其实就是法治”。

由谁来立法,怎样立法,怎样实施,在柏拉图看来唯有通过教育、通过遴选由少数爱智慧的哲人来完成。柏拉图在《理想国》中追求的哲学王是一个追求真理的立法者,是从城邦公民中经过筛选和长期教育培养出来的立法者。《理想国》中柏拉图哲学王思想的展开是沿着哲学、哲学家、哲学王一步步推进的，洞喻是贯穿其中的重要线索。在这个著名的比喻中太阳、洞穴、囚徒等都被赋予了深刻的寓意，柏拉图也以一种迫切而隐晦的形式宣告了哲学统领一切的开始。他认为，哲学是对自在自为的真理和正义的意识，是对国家的普遍目的及对这种普遍目的的有效性的意识。它所追求的是一种至高的“善”。当然这种完美的善不是人与生俱来的，它需要一系列精心的准备和坚持不懈的努力。因而柏拉图对现实中哲学家的培养和成长做出了进一步规划，即每一位哲学家都必须经历从体育到音乐，从算术到几何、天文学，再到辩证法这样一条漫长的道路。在柏拉图看来，哲学家的成长过程是艰辛的，这正体现了他对哲学至上性、神圣性的论断;另一方面也预示了哲学与现实政治之间的某种隔阂。在这个基础上，柏拉图提出了“哲学王”的政治主张。他认为哲学王要进行理性立法，必须具有真知，通过自身努力来追求至高的“善”。同时，他又在《理想国》中明确说明，如果哲学王对于美的事情、正义的事情、善的事情无法进行最真实的把握，那也只能由守卫城邦的法律和习惯者来实现这一目的了。

由上述可知，在此时柏拉图的思想中，已经开始重视法律在治理城邦方面的作用。只不过这时的法律依托于理性，是从理性角度为城邦的法律寻找依据的，坚持至上的理念。到《法律篇》时，这种抽象的理念开始转化到具体的法律制度，逐渐勾画了一个有机的法治体系。柏拉图的《法律篇》在简单地论述了法律制度的目标，城邦和立法的产生之 文章来源：中顾法律网 中国第一法律门户 www.xiexiebang.com 中顾法律网提供更多免费资料下载

后，便开始认认真真地为我们描述一个“第二好的国家”——新理想国在这个新理想国里，法律被提升到了重要位置，法律成为治理城邦的依据。他在突出强调法律的作用的同时，也时时刻刻地提醒着关于“美德”“智识”“哲学”等在国家治理中的重要地位，并没有完全抛弃《理想国》中哲学王的地位。他在《法律篇》中依然强调要使一个国家尽快并有效的建立起最能让人民幸福的政治制度，统治者除拥有年轻、记忆力强、学得快、勇敢等品质外，还必须具有与生俱来的崇高品格。因此，从《理想国》到《法律篇》是柏拉图法治思想的发展过程，而非从人治到法治的转变过程。

柏拉图这种法治思想的发展历程，也可以从他的理念说中找到论证。理念说渊源于古希腊思想中对本源问题的思考，可以追溯至赫拉克利特提出的logos理念，有“命运”、“必然性”、“尺度”等规定，是一个哲学意义上的以普遍规律和共同法则为基本含义的理性范畴。柏拉图思想体系中的理念说认为世界分为理念世界与现实世界。现实世界虽能被感知，但却处在不断变化之中，因而不能被认识，是不真实的世界;而理念世界虽不能被感知，但却永恒不变，是可认识的真实世界。

柏拉图在《理想国》中描述的就是一个理念的世界，由于现实的挫败，到《法律篇》时，柏拉图开始关注与理念世界相对的现实世界，开始了对现实世界的思考。但根据理念说，现实事物本质上是不完善的，只是对它的理念的不完美的模仿，它的完善也只存在于现实世界之外的理念世界，它只能无限地追求和趋近于理念世界。因此，柏拉图在《法律篇》中强调用树立法律权威，用法律的统治来弥补现实世界的不完满，同时也不能忽视“善”的重要性，以尽可能的使现实世界趋近于理念世界。

由此可见，从天上之城到地上城邦的构建，从《理想国》中的关注理念世界到《法律篇》中的走向现实世界，也是柏拉图理念思想的发展过程。反映到柏拉图的政治制度设计中，这只不过是其思想关注点的变化而已，是对政治制度设计的一种探索，一种逐步走向现实的探索。而非从“人治”到“法治”的转变。

(二)柏拉图政体观念的发展

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在《理想国》中提出了四种政治制度，分别是斯巴达和克里特政制、寡头政制、民主政制和僭主政制，柏拉图对这四种政体分别给以了批判。第一个是斯巴达政体，这是一个军人掌权的国家，他们争强好胜，贪慕虚荣。第二种是寡头政体，从荣誉政治中产生，在社会采取财产私有制后出现，是一种根据财产标准确定资格的制度。政治权力掌握在富人手里穷人是没有什么权力的。在这种制度下，人人崇拜财富，贪欲之心严重破坏了社会风气。在这样的国家里，统治者的奢靡使得人民处于水深火热之中，党争、内战很容易爆发。第三是民主政体，在这种政体下，他们打着人人平等的口号，不加区别的把一种平等给予一切人，而不管他们是不是事实上的平等者。这种极端化的自由破坏了民主社会的基础，最终导致国家陷入无政府状态。第四是僭主政体，这个应该说是从民主政体发展而来，民主制下极端的放任和自由使人民不屑于任何的约束，不管是个人还是法律，最终走向了极端的奴役。那些起初扮演穷人保护者的人民领袖利用民众的力量获得政权后便开始鱼肉人民，当人民发现他们培养和拥护的人的真实面目时，“他已经足够强大，他们已经没有办法把他赶出去了”。这就是僭主政治。