法制史名词解释（推荐阅读）

第一篇：法制史名词解释

1.五听：五听是西周时期创立的审讯方式。就是采用察言观色的方式进行审讯，进而判断受询者的供述是否属实的一种方法：“辞听”，通过观察，发现其言辞供述的虚假或矛盾；“色听”，观察其面部表情的变化；“气听”，观测其呼吸及心跳的反常表现；“耳听”，观察其听觉的失常之处；“目听”，观察其眼神或目光的反映。

2.五刑中国古代的五刑是五种刑罚的统称，可分为奴隶制五刑和封建制五刑。奴隶制五刑是指墨、劓（音易）、剕、宫、大辟。封建制五刑指笞、杖、徒、流、死。奴隶制五刑在汉文帝之前通行，文景时期改革刑制，标志着奴隶制五刑开始向封建制五刑过渡，封建制五刑在隋唐之后通行。

3.三赦三宥:三赦三宥是西周时期的刑罚适用制度。三赦指：对年幼无知的未成年人、年迈体衰的耄耋老人和有精神障碍的痴呆者等三种人的违法犯罪，除故意杀人的重罪外，可以免予追究刑事责任。三宥指：对不能正确识别犯罪客体的误伤、不能恰当预见行为后果的误犯，以及没有主观故意的过失等三种违法行为，可以给予减轻刑事责任的宽宥处理。4.春秋决狱：又称“引经决狱”、“经义断狱”。是西汉武帝时期董仲舒等人提出的一种断狱方式，就是以儒家思想为断狱指导思想，要求司法官吏在审理案件的过程中，用儒家经典，特别是《春秋》一书的“微言大义”作为分析案情、认定犯罪的根据，并按经义的精神解释和使用法律，是封建法律儒家化的重要过渡形式。

5.秋冬行刑：中国古代将死刑的执行安排在秋冬两季进行的制度。这一制度源于先秦，受德刑时令学说的影响，该学说为汉代封建正统法律思想的理论根据，认为人们的任何行为都要符合天意，刑杀若不在秋冬进行会触怒天神而遭惩罚。同时，秋冬行刑制度也考虑了不误农时的因素。6.亲亲得相首匿：创立于汉朝的刑法原则。指亲属之间可以相互首谋隐匿犯罪行为，不予告发或作证。至唐代时发展为同居相隐原则，扩大了相隐的范围。7.八议：创立于曹魏时期的《新律》。所谓“八议”，即议亲（皇亲国戚），议故（皇帝故旧），议贤（德行修养高的圣贤），议能（才能卓越者），议功（功勋卓著者），议贵（高级权贵），议勤（勤谨辛劳者），议宾（前代国宾）。这八种特殊人物犯罪，不适用普通诉讼审判程序，司法官员也无权直接审理管辖，而必须上报皇帝进行决议，一般都能获得宽宥处理。这一制度使官僚贵族的司法特权逐步法律化制度化，充分体现了同罪异罚的贵贱尊卑等级秩序。

8.上请制度：创立于汉朝的刑法原则。就是在贵族官僚犯罪之后，一般司法官员无权审判，必须奏请皇帝裁判，皇帝可以根据犯罪者的具体情况——如和皇室的亲疏关系，现任官职的大小及功劳的大小等，来决定如何减免其刑法。其源于礼之等级名分，是“尊尊”、“贵贵”原则的体现。9.存留养亲创立于北魏律，就是祖父母或父母年迈，家中又无成年子孙或期亲近属进行赡养，该罪犯可以依法暂时不执行所判徒，流，死刑，责成其回家尽孝，待为老人养老送终后，再执行原来的刑罚，以体现儒家所倡导的“亲亲”原则和孝道精神，是刑罚制度开始走向儒家化的具体体

10.录囚：始于西汉时期的司法制度。是封建时代皇帝或上级司法机关通过对罪囚的复核审录，监督和检查下级司法机关的决狱情况，平反冤狱及督办久系未决案件的一项制度。这一制度对平反冤狱、改善狱政和统一法律适用起了一定作用，也是古代实行审判监督的一个途径。

11.九品中正制：即九品官人法，曹魏初年创立。各地的州郡县都设置了大小中正官，由这些大小中正官按照出身家世，道德行状，才能大小等标准，将本地士人定为上上，上中，上下，中上，中中，中下，下上，下中，下下九等，提供给吏部作为选拨任用官吏的参考依据。是由于人口流动过大致使原“察举”制度难以实行而产生的。

12.换推制度由唐朝确定的为防止审判官因亲属，仇贤关系而在审判中徇私舞弊的审判回避制度。凡主审官与当事人系五服内的亲属或姻亲，系师生关系，曾为本部都督、刺史、县令者以及此前有仇嫌关系者，均应换推。另一种是同职连署连判的官员之间，如果是大功以上的亲属，也应回

13.保辜制度：所谓保辜，即在伤害行为发生后，确定一定的期限，限满之日根据被害人的死伤情况，决定加害人所应承担的刑事责任。在规定的期限内，伤害人可采取积极措施，挽救被害人的生命，以减轻自己的罪责。它一方面力争正确地认定加害人的法律责任，使之罪刑相应；另一方面，要求行为人对被害人采取积极的医疗措施，使之早日康复以减轻自身的职责，这对减轻犯罪后果、缓和社会矛盾起到了良好的作用。14.直诉制度：西晋不断改进上诉制度，建立起的一种诉讼制度，按照西晋的规定，要在朝堂之外设置登闻鼓，允许有重大枉屈者击鼓鸣冤，直诉中央甚至皇帝。这一制度加强了上级司法机关对下级司法机关的检察监督，有利于及时发现并纠正重大冤屈，同时也促进了司法制度集权化。

15.死刑复奏三国两晋南北朝时期，为了慎重对待和处理死刑重罪，同时也为了加强皇帝对答案要案的控制，开始逐步完善死刑复奏制度，即死刑在核准以后、行刑之前，还必须再次奏请皇帝批准，方可执行。只以制度的形成和逐步完善，直接影响着后世的司法审判制度及其刑罚执行制度

16.鞫谳分司制度：即审讯与适用法律项分开，由专职官员负责审与判的制度，是宋朝审判制度的特色。在这种制度下，两司独立活动，不得互通信息、协商办案。其在一定程度上防止司法官吏因缘为奸，保证司法审判的公正。

17.会官审录制度：会官审录制度创建于明朝洪武三十年，指对疑难重大案件以及死刑复核案件进行会官复审。主要有以下几种形式：三司会审与圆审、朝审、大审、热审。这种制度有利于皇帝对司法活动进行控制与监督，有利于避免或纠正冤假错案，因此被统治者作为实行仁政的招牌。

18.秋审制度：是清朝继承明朝审制度，进一步发展而成的复审各省死刑案件的一种制度，因在每年秋季举行而得名。顺治15年定制，每年霜降前由地方详审“秋决重犯”，奏请定夺。康熙年间，朝审和秋审渐趋一致。至乾隆时期，将秋审制度进一步规范化，使之成为饶有特色的死刑缓刑复核制度。

19.摊丁入亩摊丁入亩就是把丁银按照土地亩数平均分配到田赋中去，不再按人头征税。这一制度，初行于康熙后期，雍正初年推广，历时一百五十年完成。这项改革，不仅简化了征税标准，减轻了劳动人民负担，而且以法律形式废除了行之已久的人丁银，放松了对劳动者的束缚，为工商业的发展提供了自由劳动力。20.领事裁判权指一国通过驻外领事等对处于另一国领土内的本国国民根据其本国法律行使司法管辖权的制度。鸦片战争后，清政府和英国签订的《五口通商章程》开创了“领事裁判权”的先例，使中国的司法主权受到前所未有的践踏。22.《九章律》：九章律是汉朝相国萧何主持编纂的一部汉朝最重要法典，是汉律的核心。其内容以李悝的《法经》为基础，吸收了秦律中合乎当时统治需要的部分，除《法经》六篇外，又增加了户律、兴律、厩律三篇。作为汉代的基本法典，它不仅在当时对社会的安定，政权的巩固起了重要作用，而且对后世有很大的影响。

23.《魏律》：魏律又称新律，是太和三年由司空陈群等人参考汉律编纂的一部曹魏政权的基本法典。魏律共十八篇，除沿用了汉代《九章律》的《盗律》等五篇旧目外，又新增《刑名》、《劫略》等十三篇内容。《魏律》改《具律》第六为《刑名》第一，突出了法典总则的性质与地位，精简“旁章科令”增加法典篇目，确立了新五刑制度，标志着肉刑已不再作为法定刑罚列入国家法典，取得了很大的立法成就。24.《晋律》：又称《泰始律》，经司马昭下令由贾充、杜预等十四人对《新律》进行修订，于晋武帝泰始三年完成，次年颁行天下。它以汉律为基础，参考魏律篇章体例结构，共二十篇，总结借鉴了《法经》以来的立法经验，新增《法例》篇目，继续精简律令章句，进一步改革刑罚体系，并开创了对法律条文进行注解诠释的立法方式。是三国两晋南北朝时期唯一一部通行全国的成文法典，对后世立法活动产生深远影响。25.《北齐律》：北齐律即为《齐律》，是由封述主持历时十余年，于河清三年正式编定的。共有十二篇法典体例，广为后世沿用，并首创了《名例律》的总则篇目，进一步突出法典总则的性质与地位。在三国两晋南北朝各代立法活动中，北齐律立法水平最高，立法成就最大，代表了当时的最高立法水平，堪称此前立法技术与立法经验的结晶，在中国古代立法史上占有重要地位。26.《开皇律》《开皇律》是隋文帝于开皇三年命苏威、牛弘在开皇元年编制的新律的基础上以“去重就轻，删繁就简”的原则改定而成，体现了隋文帝的德治思想。法典编目条例包括名例、卫禁等十二篇五百条。《开皇律》确立了笞、杖、徒、流、死的封建五刑制度，并将“十恶”重罪正式列入《名例律》，贵族、官员法律特权扩大化。它在篇章体制、基本内容等方面总结了以往朝代的立法经验，使封建法典趋于定型，并为唐律提供了直接的蓝本。27.《唐律疏议》《唐律疏议》是永徽四年唐高宗诏令“疏解”《永徽律》而制定的法典，时称《永徽律疏》，后称《唐律疏议》。现存版本由唐律律文和“疏议”组成，共十二篇，502条。其结构严谨，设置合理，律条简要，将律文与疏议有机结合起来，立法技术很高，是迄今我国历史上保留下来的最完整、最有影响力的封建法典。28.《宋刑统》《宋刑统》是宋开国第一部法典，于建隆四年由宋太祖命窦仪编订。体制上，其基本沿袭唐律，由十二篇213门组成，律文后加以疏议，再附以相关敕、令、格、式，并新增起请条开创中国古代刑律编纂新体例，在中华法律史上有重要历史地位。29.《洗冤集录》《洗冤集录》为南宋宋慈所著的检验学著作。该著作对法医学鉴定、现场勘验所应注意问题做出了比较科学的论述。是中国最早的一部比较完整的法医学著作，也是世界上第一部法医学专著，广泛流传海外，是古典法医学代表之作，对世界法律文明作出巨大贡献。30.《大明律》《大明律》是明太祖命人经三十年努力于洪武三十年颁行天下的法典，经反复修订，共有七篇（三十卷、460条，包括名例、吏、礼、兵、刑、户、工律）。其在精神上沿袭唐律，体例内容上则有其独创性。一改十二编传统，条理清晰，是条例简于唐律、精神严于宋律的封建法典。31.《明大诰》《明大诰》是明太祖于洪武十八年至二十年间主持编订的法典，包括《御制大诰》《御制大诰续编》等共四编236条。主要内容有案例、新的重刑法令以及针对案例的训诫之词。作为重典治国的特殊产物，其规定了许多酷刑并以贪官污吏为重点打击对象。这种重典峻法只是特殊历史时期下的权宜之策，从长远角度看不利于缓和社会矛盾和维护封建统治的稳定，终止是历史必然。32.《大清律例》《大清律例》完成于乾隆五年（1740年），从清初开始经历了近百年的修订完善，是清代立法的重要成就。《大清律例》在结构形式上和《大明律》相同，共分名例律、吏律、户律、礼律、兵律、刑律、工律等二十篇，后期用新增例的方式弥补律文的不足，是中国历史上最后一部封建法典，集历代之大成，律例所载，严密周详。

33.《重大信条十九条》从1911年10月10日武昌起义爆发开始，全国革命力量迅猛发展，清廷大局已几于瓦解，后又受滦州、娘子关兵变压迫，清廷于1911年11月26日颁布《重大信条十九条》。《重大信条十九条》是中国历史上第二个宪法性文件，从内容上看，他对皇权做出了诸多限制，皇帝传统的内政外交、军备财政、赏罚黜陟等大权分散转国会、内阁和司法机关，同时加强国会的权利和监督作用，并扩大了内阁总理的权利，有此规定了皇权、立法权、司法权和行政权制衡原则。但是，《重大信条十九条》阙略了臣民的自由平等权利，这种立法倾向使其不得不归结为一种应急的“政治欺骗”。34.《钦定宪法大纲》《钦定宪法大纲》是中国历史上第一部宪法性文件，由清廷于1907年8月27日颁布。从结构上看，其包括十四条“君上大权”和作为附则的九条“臣民权利义务”两部分。以法律形式规定“君上大权”，意味着皇权由法定，同时是中国法律史上第一次明确规定了臣民的权利义务。从内容上看，《大纲》以根本法的形式确认了君主立宪制，从来源上看，《大纲》取自《日本帝国宪法》和《普鲁士宪法》。

35.《大清刑律》大清刑律》是清末修律最主要的成果，其在体例上打破了中国数千年来诸法合体的传统形式，完全采用西方资产阶级刑法的体例，是一部以近代资本主义刑法原则为依据的单纯的刑法典，分为总则分则两编。在内容上，《大清刑律》做出了更定刑名、酌减死罪、死刑惟

一、删除比附、惩治教育等重大变革。

《大清刑律》后附五条“补教派”坚持要求增加的《暂行章程》，凸显了维护封建伦理纲常的性质。

36.《中华民国约法》1914年，袁世凯成立约法会议，修订临时约法。袁世凯提出增修临时约法大纲七项，旨在独揽大权，约法会议按此大纲，拟定新约法草案。5月1日，袁世凯公布《中华民国约法》。《中华民国约法》共十章，六十八条。与临时约法相比，有如下特点：实行总统集权制；取消国会，代之以立法院；参政院地位独特。《中华民国约法》在制定程序上违反了《临时约法》，违背了《临时约法》的基本原则。它所确立的是大总统专制独裁的政治体制。

37.《中华民国宪法》1923年，曹锟在贿选成功后急于完成宪法，于是，其在贿选后五日内，由国会将十年来议而未决的“宪草”匆匆通过，并于1923年10月10日由曹锟公布为《中华民国宪法》。

《中华民国宪法》共十三章141条。其基本内容与特点： 1.中华民国的国体永远为民主共和国。2.中华民国的政体以责任内阁制为基本精神，但又包括总统制的部分内容。3.规定了中央与地方的权限划分以及地方自治制度。《中华民国宪法》是中国历史上第一部宪法，就宪法本身而言，其条文数较多，篇章结构及条文间逻辑严谨，内容亦基本符合三权分立的制衡原则及责任内阁制的基本精神，在一定程度上反映了资产阶级反对个人独裁，反对军阀专制，反对分裂，建立并巩固资产阶级民主政治的要求。但由于制定宪法的目的只在于是贿选合法化，制定程序又是非正常的，这就使其进步意义完全被抵消。

1、质剂——西周时出现的买卖契约。把两份买卖的内容写在一片竹简上，然后一分为二。竹简有两种，长的叫质，用来买卖奴隶或牛马；短的叫剂，用来买卖兵器或珍异物品。

2、六礼——西周结婚的程序；包括纳采，问名，纳吉，纳币，请期，亲迎，后来封建社会基本上沿用西周的六礼制度。纳采指男家请媒人去女家提亲，女家答应议婚后，男家备礼前去求婚。问名指男家请媒人额外内女方的名字和出生年月日。纳吉指男家卜得吉兆之后，备礼通知女家，决定纺结婚姻。纳征指男家向女家送聘礼，又叫纳市。请期指男家选定婚期，备礼告诉女家，求其同意。亲迎指新郎亲自去女家迎娶。六礼始于奴隶社会，对后世影响很大，是包办婚姻与买卖婚姻相结合的体现，并充满浓厚的迷信色彩。

4、《法经》——是战国时期魏文侯李悝总结各国变法的经验而作的我国最早的一部粗具体系的封建法典。共六篇，分别是盗、贼、囚、捕、杂、具。对当时各诸侯国的立法产生了较大影响。

5、以古非今罪——秦朝设立的罪名,就是以过去的事例指责现实的各项政策和制度

6、亲亲得相首匿——允许一定范围的亲属之间对于一定的犯罪可以首谋隐匿。汉律规定，卑幼匿尊亲长，不负刑事责任；尊亲长首匿犯死罪的卑幼，虽应处刑，但可以请求减免，首匿犯一般罪的卑幼也不负刑事责任。

7、官当——中国封建社会指官员犯罪可用官品或爵位折抵徒刑和流刑的刑罚。《北魏律》最先做此规定，隋律、唐律相继沿袭。唐律规定，五品以上官可抵私罪”（因私事或假公济私而犯的罪）徒二年，“公罪”（因公事而犯 的罪）徒三年；九品以上官可抵“私罪”徒一年，“公罪”徒二年等。明、清律无此规定。

9、宋刑统——宋太祖建隆四年编成《宋建隆重详定刑统》，简称《宋刑统》。它是我国历史上第一部刊版印行的封建法典。其条文只是《唐律疏议》的翻版，变化之处在于：增加“折杖法”；收集自唐末至宋初150年间的敕、令、格、式中的刑事规范209条附于律文之后；篇目仍是12篇、502条，但在每篇下设有门，合计213门。

10、秋审——秋审是清朝的一种审判制度，从明朝发展而来。清朝将朝审发展为两种，即朝审和秋审。秋审的对象是复审各省上报的被处以死刑的囚犯。秋审开始执行于顺治十五年，首先要求各省的督抚将自己省内所有被判处斩和斩监候（相当于现代的死缓）案件和布政使、按察史会通复审，分别提出四种处理意见：(1)情实。罪情属实，罪名恰当，奏请执行死刑。(2)缓决。案情虽然属实，但危害性不大者，可减为流三千里，或减发烟瘴极边充军，或再押监候办。(3)可矜。案情属实，但有可矜或可疑之处，可免死刑，一般减为徒、流。(4)留养承祀。案情属实、罪名恰当，但有亲老单丁情形，合乎申请留养者，按留养案奏请皇帝裁决。

11、禹刑——是夏朝法律制度的总称。它虽然以禹命名，但并不是大禹所作，而是夏朝统治者制定的，为了追念其祖先而名为“禹刑”。文献记载，禹刑规定了五刑，共三千条。

12、读鞫——指秦汉时期审判终结作出判决后向当事人宣读判决书。

13、《中国土地法大纲》——解放战争时期中共中央于1947年10月10日公布施行。共十六条。彻底废除封建及半封建土地制度，实行耕者有其田，保护民族工商业的发展。

14、宫刑——奴隶制五刑之一。割掉男子的生殖器，破坏女子的生育能力。

15、禁榷制度——指中国封建社会国家对某些商品实行专卖的制度。

16、督察院——明朝的最高监察机关，唐宋时期称为御史台。

17、九刑——是指西周的九种刑罚。即在奴隶制五刑的基础上增加鞭、扑、流、赎四刑。

18、礼法之争——指在清末变法修律过程中，以张之洞、劳乃宜为代表的“礼教派”与以修订法律大臣沈家本为代表的“法理派”围绕《大清新刑律》等新式法典的修订而产生的理论争执。

19、《钦定宪法大纲》——由清政府制定，共23条，由正文“君上大权”和附录“臣民权利义务”两部分组成。它是中国历史上首部具有近代宪法意义的法律文件，用资产阶级宪法形式为君主专制制度披上合法外衣。

20、十恶——是封建法律规定的破环封建统治的十种最严重的犯罪，不得享有“议”的特权

21、凌迟——宋朝的刑罚制度，中国历史上最残酷的生命刑。

22、领事裁判权——外国侵略者与清廷在不平等条约中规定的一种非法特权。即凡在中国享有领事裁判权的国家，其在中国的侨民不受中国法律的管辖，中国司法机关无权对他们裁判，只能由该囤的领事等人员或没在中国的司法机构依据其本国法律裁判。

23、奴隶制五刑——奴隶制国家最基本的五种刑罚，即墨、劓、刖、宫、大辟。

24、禁榷制度——指中国封建社会国家对某些商品实行专卖的制度。

25、龙风合挥——指太平天国时期的结婚证书，因证书上印有一龙一凤而得名。

26、重罪十条——始于《北齐律》，是指危及封建国家根本利益的十种最严重的罪名，隋唐所规定的“十恶”以此为基础形成。

27、《袁记约法》——实际上是《中华民国约法》为了实现袁世凯的独裁，这部法律废除责任内阁制，行总统制，无限扩张总统权力，并废除国会，设立立法院。

28、《中华民国临时约法》——由南京临时政府制定颁行，共7章56条。它确认中华民国为民主共和国，建立“三权分立”政治制度，规定了人民的权利义务等内容。它同时对袁世凯专权进行了限制。它是中国历史上具有资产阶级民主共和国宪法性质的文件。

29、兄终弟及——是中国古代出现的一种继承制度，指的是兄长死后，其王位由弟弟继承。

30、征辟——是汉朝对特定人才的任用方式。分征召和辟举两种。

31、审刑院——是宋朝在皇宫内设立的司法机关。凡大理寺审判的案件，经刑部复核后，须送审刑院详议，再奏请皇帝批准。

32、《大清新刑律》——是中国历史上第一部近代意义上的专门刑法典。分总则和分则两编，并附《暂行条例》五条

第二篇：法制史名词解释

名词解释 1.“官当” 2.“质剂” 3.“会审公廨”

1.“官当”是指封建社会允许官吏以官爵折抵徒罪的一种特权制度，正式规定在《北魏律》与《陈律》中。南朝《陈律》规定:凡以官抵折徒刑，同赎刑结合使用，如官吏犯罪应判四年至五年徒刑，准许当徒两年，其余年限服劳役;若判三年徒刑，准许以官当徒两年，剩余一年可以赎罪。“官当”制度的形成，表明封建特权法的进一步发展。

2.“质剂”是适用于买卖关系中的契约形式。其中“大市以质，小市以剂”。质剂是长短不同的两种

契约券书，凡人口、牲畜之类的大宗交易谓之“大市”，使用“长券”即质;而器具、珍异之类的小宗交

易则称为“小市”，使用“短券”即剂。

3.“会审公廨”又称为会审公堂，是1864年英、美、法三国驻上海领事借小刀会起义之机，要挟清朝政府同意在外国租界内设立的特殊审判机构。“会审公廨”制度的确立，也是外国在华领事裁判权的扩充和延伸。

4.《九章律》 6.“贿选宪法”

4.汉《九章律》为两汉基本法律。《九章律》在原秦律六篇《盗律》、《贼律》、《网律》（又称《囚

律》）、《捕律》、《杂律》、《具律》的基础上，增加《户律》、《兴律》、《厩律》三篇，形成九篇体例。

6.“贿选宪法”的正式名称为《中华民国宪法》，在袁世凯死后，直系军阀控制了北京，曹锟用金钱

贿赂收买国会议员而顺利地当上了总统，为利用“法统”作工具来达到其巩固统治的政治目的，在曹锟的操纵下，这些被收买的国会议员仅用了一周的时间就通过了这部宪法，并于1923年10月1日由曹锟

公布，因此又被称为“贿选宪法”。该宪法共13章141条，是中国近代史上第一部正式公布的宪法。

7.西汉时期的“令” 8.“九卿圆审” 9.“充军刑”

7.“令”:是皇帝的诏令，是汉代主要的法律形式之一。它是由皇帝于“律”外发布的命令，具有最

高的法律效力。它由皇帝根据具体形势的发展需要随时颁布，是一种非常灵活的法律形式。其法律效力

超过“律”，可以取代“律”的相关规定。作为处理各项国家事务和解决具体纠纷的重要依据，汉代的“令”又具有多和广的特点。

8.清朝的会审制度由明朝的“九卿圆审”发展而来，即所谓“会九卿鞠之，谓之圆审”，对特别重

大的案件，在三法司基础上，会同吏、户、礼、工、刑、兵各部尚书及通政史共同审理的制度，但判决

仍要奏请皇帝裁决，主要审理绞、斩监候案件。

9.充军是明代的刑罚之一，是明朝“重典治国”思想的一种体现，即强制犯人到边远地区屯种或充实军伍，是在死刑之下、流刑之上的重刑。明代为充实卫所兵制的兵员，将死罪减等的囚犯发遣充军，而后则成为常刑。明代充军分为极边、烟瘴、边远、边卫、沿海附近五等，统称“五军”，最远的4 000里，最近的1 000里，有终身（即本人终生而止）和永远（即本人死后由子孙亲属接替）两种，既罪罚本人又祸及家属及有关部门。明代施用充军刑日益广泛，以至充军人数成千上万。

10、“八议”

11、亲属相容隐

12、《开皇律》

10、（1）“八议”指作八类人犯罪，依法可以享有免刑或减刑的规定。（2）指“议亲”、“议故”、“议贤”、“议能”、“议功”、“议贵”、“议勤”、“议宾”。（3）魏《新律》将《周礼》中的“八辟”，改为“八议”，首次入律。

11、（1）汉律中定罪量刑的一项原则。（2）指在直系三代血亲之间和夫妻之间，除犯谋反、大逆外，均可互相隐匿犯罪行为，而且减免刑罚。

12、（1）改革刑罚制度；（2）扩大贵族官吏的法律特权；（3）创设“十恶”之条；（4）强化对经济的法律调整。

13、春秋决狱

14、《晋律》

15、清“例”

16、“治外法权”

13、是指用儒家经典《春秋》中所体现的道德精神指导司法审判，反映了儒家伦理对汉代司法领域的渗透。其主要代表是董仲舒，核心内容为“原心定罪”。

14、又称“泰始律”：（1）体例更严谨，结构更合理；（2）内容上进一步纳礼入律，“礼律并重”为其突出特色；（3）文字简约，法律概念进一步规范化。

15、在明清时期，“条例”是律之外的一种制定法，而非“案例”，更非“判例”。（2）“条例”是经过一定程序而形成的正式法律规范。

16、又称“领事裁判权”，是以英国为首的西方列强在强迫中国清政府与之订立的不平等条约中规定的一种司法特权，规定凡在中国享有该权的国家，其在中国的侨民不受中国法律的管辖。

第三篇：法制史(名词解释+简答题)

法制史作业

一． 名词解释：

1..以德配天：这是西周时期的法律思想，意思是说周公的权力“天”授予的，这是天命，但他不是固定不变的，只有有德者才可承受天命，失德就会失去天命。

2.三国三典（世轻世重）:根据犯罪主体的不同和社会形势的变化，灵活调整刑事政策和法律适用。

3.铸刑鼎：把制定好的刑书铸于鼎之上。4.《法经》：战国时期魏国李悝制定的中国历史上第一部比较系统的成文法典。

5.以刑去刑：用刑罚来遏制刑罚，以达到不用刑罚而成大治。

6.德主刑辅：治国要更多地倾向以德治国，以刑治国为辅，从而才能得到百姓的支持和拥护。

7.无为而治：治理国家就要彻底铲除礼义制度，完全顺应自然，敬天法地。8.春秋决狱：根据《春秋》提倡的精神原则审判案件，必须根据案情事实，追究行为人的动机，动机邪恶者即使犯罪未遂也不免刑责。

9.登闻鼓：古代帝王为表示听取臣民谏议或冤情，在朝堂外悬鼓，许臣民击鼓上闻。

10.肺石函：古代时设于朝廷门外的赤石，民有不平，得击石鸣冤。

11.重罪十条：反逆,大逆，叛，降，恶逆，不道，不敬，不孝，不义，内乱。12.十恶：谋反，谋叛，谋大逆，恶逆，大不敬，不道，不孝，不睦，不义，内乱

13.开皇律：隋朝开皇年间，隋文帝下令修订的一部十二篇，五百条的法律。14张杜律：西晋由张斐，杜预对晋律先后加以注释，经汉武帝批准的律学著作。

15七去三不去：七去：不顺父母，去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；窃盗，去。三不去：有所取无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫贱后富贵，不去。

16.五刑：奴隶制五刑:墨，劓，刖，宫，大辟。封建五刑：笞，杖，徒，流，死。

17.化外人：教化之外的人，指外国人。

18.律例并行：篇例和基本法典并存，同时作为国家的重要法律形式和立法活动。

19.质剂：买卖契约，写在简牍上，一分为二，各方各执一份。

20.女徒顾山：汉代专为女犯设立的赎刑，女犯定罪判决后可以回家，但每月必须出钱三百由官府雇人到山上砍伐木材，以代替女犯应服的劳役。21.准五服以折罪：尊长犯卑幼减免处罚，卑幼犯尊长加重处罚。

22.绿囚：是封建时代皇帝或上级司法机关对罪因的复核申录，监督和检查下级司法机关的决狱情况，平反冤狱及督办久经未决案件的一项制度。23鬼薪：男犯入山采薪供祭祀鬼神。

24.白粲：女犯择米使之正白的劳役刑或与之相当的其他劳役刑。25.以例破律：指用判例代替或优先于律法的一种制度。

26.商鞅变法：战国时期，秦国商鞅运用法家思想在秦国掀起的一场变法运动。

27.傅别：借贷契约：傅：把债的标和双方的权力义务等写在契券上。别：是在简牍中间上写字，然后一分为二，双方各执一半，简牍上的字为半文。28.通行饮食罪：指给农民起义军通情报，当向导，供给饮食而犯的罪行。29.礼法之争：是指清末变法修律过程中，以张之洞，劳乃宣为代表的礼教派和以沈家本为代表的法理派因《大清新刑律》等新式法典的修订而产生的理论争执。

二.简答.论述题。

1.试述西周的“明德慎罚”思想及礼与刑之关系。

答：A.西周统治者在吸取夏商灭亡教训和继承夏商两代“天命”和“天罚”的神权法思想基础上形成的；它强调注重礼德教化，慎用刑罚镇压以及因人，因事，因时，因地制宜地灵活调整刑事政策和决定法律适用；有利于统治者更能获得百姓的拥护和支持，从而维护自己的统治；标志着西周统治者的立法技术日趋成熟，适用法律的手段更为灵活丰富，为后世的“德主刑辅”的法律思想的产生奠定了基础。B.相互联系，互为补充，相辅相成，密不可分：“礼”是经过统治者制定或认可的要求人们自觉遵守的指导性规范，全面规定国家基本制度，社会等级秩序及日常行为规则，其功能在于正面的积极指导：刑事制裁违法犯罪的惩罚性规范，其功能和作用在于处罚及遏制犯罪；推行“礼不下庶人，刑不上大夫”的法律适用原则，礼与刑的适用对象有所不同。

2.简述儒家的法律思想。

答：礼治：推崇西周宗法等级秩序和礼乐典章制度，“以礼治国”。

德治：以德礼教化引导民众，用宗法礼仪制度规范人们的言行；反对以

严刑峻法震慑犯罪，“以德治国”。

人治：为政在人，治理国家在于得贤人，“以人治国”。

推行“仁政”，禁止滥用刑罚；“民贵君轻”。

3.解释“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。

答：用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪收惩罚，却没有廉耻之心；用道德来治理百姓，用礼制去同化他们，老百姓不止有羞耻之心而且有归服之心。

4.试述汉文景帝刑制改革的基本内容和历史意义。

答：汉文帝：用徒刑，笞刑和死刑代替黥刑，劓刑，斩左右趾三种肉刑：将黥刑改为五年劳役；劓刑改为笞三百；斩左趾改为笞五百；斩右趾改为弃市（死刑）。把终身服役的劳役刑制度改为有期限的劳役刑制度。

汉景帝：斩左趾笞五百改为三百；劓刑笞三百改为二百；到公元前144年又各自改为二百和一百。至此，肉刑基本被其他刑罚所代取。

历史意义：积极：废除肉刑顺应历史发展潮流，有利于保护社会生产力；为封建五刑的形成奠定了基础；是我国古代法制史上具有历史意义的事件，是由奴隶制五刑像封建制五刑过渡的重要标志。

（消极：刑制比较繁杂，封建五刑经过长时间的酝酿才最终在隋唐确立。）

5.试述唐代适用类推时的原则。

答：A.应“出罪”的，采用“举重明轻”的办法，即应免除刑事责任的，则举出一个更为严重的，却没有被判罪的行为作为例证。B.应“入罪”的，采用’举轻明重”的办法，即应定罪的，则举出一个明显轻微而被定罪的行为作为例证 6.明清时的例与律有何特殊关系？

答：律例合编：把条例，断例等归之于典律，和典律一并成为法典的两个构成部分。

7.试述唐律的历史意义及影响。

答：A.登上了中国法律发展的顶峰，成为中国古代法律的典范，唐律的特点就是中国古代法律的特点：1.充分体现儒家思想，礼法融为一体；2.唐律是比较完备的封建法律；

B.不仅对唐代政治经济起到巨大的促进作用而且直接影响后代中国封建法制的发展，被后世奉为立法的楷模； C.在唐与各国的交往中，其法律制度也被传播四方，影响远及东亚国家，成为这些国家封建立法的渊源。

D.消极：维护封建统治，儒家思想更加根深蒂固，儒家思想的消极方面在后世中不断体现出来，后世封建统治弊端异常突出。8.试述《法经》的结构，主要内容及历史意义。

答： 结构上：以惩治盗贼罪为核心，根据罪名类型，囚捕程式，量刑标准等各项不同内容分立篇目，包含了总则与分则，实体法与程式法，刑法法律规范与其他法律规范等各方面的内容，共有六篇。

主要内容：第一部分包括前四篇，主要是惩治盗贼犯罪的法律规定；第二部分即第五篇，主要是惩治盗贼犯罪以外其他犯罪的法律规定；第三部分即第六篇《具法》，是关于定罪量刑原则的法律规定。

历史意义：A.中国历史上第一部比较系统的成文法典；B.对后代在法律篇纂，立法技术，刑罚制度的发展等产生了深远影响；C.不仅成为秦国商鞅变法制定秦律的直接蓝本，而且也为后世的魏晋南北朝等各代立法所宗；D.作为中国古代成文法典之源，开创了中华法系独树一帜的立法先河。

9.试述唐代“礼法合一”的表现。

答：A.“三纲五常，礼之大体”是儒家思想的核心内容。唐律以“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”为立法的主导思想，把维护君权，父权，夫权作为法律的根本任务。B.儒家思想强调贵贱有等，轻疏有分。唐律不仅赋予贵族，官僚法律上的种种特权，就是普通人也以身份确定罪名和量刑，同罪而异罚。C.反对重刑，强调宽仁慎刑，是儒家的又一主张。唐律中，死刑条款比前朝后代均有所减省；五刑体系中，刑罚均为独立的刑种，无附加之刑，且行刑规范；量刑幅度也相对为轻；有疑罪从轻的明文规定，等。

10.试述唐代的立法思想。

答：A.重视以法律为治国手段，建立完备的法律体系；B.强调法律简约，稳定，以利于执行和遵守；C.严明法制，一断以律.

第四篇：外国法制史之名词解释

米兰达规则

一九六三年，一个二十二岁的无业青年，恩纳斯托·米兰达，因涉嫌强奸和绑架妇女在亚利桑那州被捕。审讯前，警官没告诉嫌疑人有权保持沉默，有权不自认其罪。而米兰达文化不高，此前也没听说过宪法修正案。两小时审讯后，他在供词上签了字。法庭上，检察官向陪审团出示了米兰达的供词，作为指控他的重要证据，而律师则认为：根据宪法修正案规定，任何审讯中都不得要求嫌疑人自证其罪，因此米兰达的该证词无效。最后，陪审团认定米兰达有罪，判刑二十年。此案后来上诉到美国最高法院，一九六六年，终审裁决地方法院审判无效。理由是警方在审讯前，没有告知米兰达应享有的宪法权利，即沉默的权利。同时，最高法院向警方重申了嫌疑人应被告知的详细内容：

（1）有权保持沉默；

（2）如果选择回答，那么所说的一切都可能作为对其不利的证据；

（3）有权在审讯时要求律师在场；

（4）如果没有钱请律师，法庭有义务为其指定律师。这就是米兰达诉亚利桑那州一案所产生的著名的“米兰达警告”。

金玺诏书

神圣罗马帝国皇帝查理四世于1356年颁布的帝国法律。又称黄金诏书，因诏书上盖有黄金印玺，故名。诏书主要内容是确定皇帝选举法和规定诸侯权限等。金玺诏书除序言外，共31章。规定：皇帝由当时权势最大的7个选帝侯（圣职选帝侯：美因茨、科隆、特里尔三大主教；世俗选帝侯：波希米亚国王、莱茵—普法尔茨伯爵、萨克森—维滕贝格公爵和勃兰登堡藩侯），在法兰克福选举产生。选举会议由美因茨大主教召集并主持；帝位加冕礼在亚琛举行；罗马人民的国王即是神圣罗马帝国皇帝，不再需要罗马教皇的涂油加冕。还规定选帝侯在其领地内政治独立，拥有征税、铸币、盐、铁矿开采等国家主权，以及独立的、不准臣民上诉的最高司法裁判权，拥有监督帝国的职权。金玺诏书从法律上对当时德意志政治状况的承认，彻底解决了自萨利安王朝的罗马皇帝亨利四世以来世俗王权与教权长达近3个世纪的纷争，从一定程度上摆脱了教皇干涉德意志政治的局面。金玺诏书的原件今保存于维也纳国立图书馆。

以手护手原则

所谓“以手护手”原则亦即早期日耳曼法建立的“前手交易的瑕疵不及于后手的原则”。即前手交易有瑕疵，但是在物上权利移转于后手买受人时，买受人取得的权利即为无瑕疵，任何人不得追夺。也就是，后手为前手权利的唯一保障，“所有人任意让他人占有其物的，只能请求该他人返还”的原则，侧重对受让人利益的保护。

博纳姆医生案

[案情简介] 1610年，内科院生博纳姆在伦敦城营业由于没有医师协会颁的发的许可证，被传唤到医师协会的一个理班会，受到监禁。

[诉讼过程] 博纳姆医生以监禁为理由向法院起诉。法院经审理判决博纳姆医生胜诉。当时的首席法官柯克(coke)在阐明判决的理由时指出：根据法律的规定，对无证营业者的罚款一半归英王(即国家)一半归医地协会，这个医师协会在此就有经济上的利益，使之成了自己案件的法官，因而“违反普遍的正义和理性”，因此，医师协会的判决是无效的，并且可以确认议会的这一立法也是无效的。

[案例评析]

本判例是最早确认“无私利或偏见”或称“不能作为自己案件的法官”原则的著名判例，也是有关“司法审查”的一个著名案例。

所谓“不能作为自己案件的法官”原则，是英国自然公正原则的一部分。它是指一个法官如果对所受理的案件有私利牵涉在内，就没有资格审判这个案件。欧洲大陆法系国家称之为法官回避制度。在英国，这一原则同样适用于行政职务。公民在其权利和利益受到行政决定的不利影响时，不仅有权为自己辩护而且有权要求由一个没有偏私的行政官员听取其辩

护和作出决定。这是自然公正原则对行政程序的要求。所谓“没有偏私”，通常是指官员及父亲属对于这个行政决定没有经济利益的牵连，但并不以此为队还包括其它足以影响行政决定的非财产因象如感情利益和精神因素等。

要求法官和行政官员公平听证和无偏私的自然公正原则非常古老但当时只是作为一种客观存在被理所当然地接受直到1610年才在被博纳姆医生案的判决中以判例的形式将

它确定下来并在理论上推到了顶峰。因为根据这个判例，议会立法也不能改变这些原则，对于违反自然公正原则的议会立法，法院可以在具体的判决中予以否定。为此该案的首席法官爱德华·柯克受到同时期其他著名法官的赞同。1710年，英国著名法官何尔特(Holt)在谈到议会立法的有限性的时候说： “无论如佩议会立法不能使通奸合法化，换句话说，这样的立法无效”。

但是．这种认为法院可以改变议会立法的观点已经随着17世纪议会主权原则的确立而改变了。l 7世纪英国资产阶级革命胜利后确立了议会主权原则，并成为资本主义英国的“立国之本”。根据这一原则，议会的立法权不受限制，它所制定的法律是最高的法律不受法院的审查。因此，博纳姆医生案判例也就无法以司法审查先例的形式存在下来。

第五篇：中国法制史名词解释(部分)和问答题

1、昏墨贼杀：昏是指“恶而掠美”，即自己做了坏事而窃取他人的美名。墨是指“贪以败官”，贪得无厌，败坏官纪。贼是指“杀人无忌”，即肆无忌惮地杀人。犯这三种罪之一的，就要被处以死刑。

2、圜土：周代监狱名称，一种用土墙围起来的圆形建筑物，用以关押劳役刑徒的监狱。

3、亲亲尊尊：亲亲尊尊是西周立法和司法的根本原则和指导思想，其意思是要亲近应该亲近的人，尊重应该尊重的人，实际是维护等级制。“亲亲”要求“父慈、子孝、兄友、弟恭”，互相爱护团结，“尊尊”不仅要求在家庭内部执行，贵族之间、贵族与平民之间、君臣之间都要讲尊卑关系，讲秩序和等级。

4、质剂、傅别：西周时出现的买卖契约，分为两种，长的叫质，短的叫剂；大买卖，如买卖奴隶或牛马等用长券，即用质；小买卖，如买卖兵器或食品用短券，即用剂。傅别，西周时出现的借贷契约。称责指借贷，傅别即契约。傅别的形式与质剂有所不同，傅别是在一片简犊上只写一份借贷的内容、然后从中央剖开，债权人和债务人各执一半，椟上的字为半文。

5、六礼：中国古代的六道结婚程序，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。纳采指男家请媒人去女家提亲，女家答应议婚后，男家备礼前去求婚。问名指男家请媒人问女方的名字和出生年月日。纳吉指男家卜得吉兆之后，备礼通知女家，决定缔结婚姻。纳征指男家向女家送聘礼，又叫纳币。请期指男家选定婚期，备礼告诉女家，求其同意。亲迎指新郎亲自去女家迎娶。

6、七出三不去：七出是：一是无子，二是淫，三是不顺父母，四是口多言，五是盗窃，六是妒忌，七上恶疾。但是，无子是在妻子五十岁以后才有效，即过了生育期，而此时男方一般有妾生的子女，休妻很难出现，况且还有三不去的限制条件。口多言指拨弄是非，离间亲属。妒忌实际是指自己不生育又不许丈夫纳妾的那种妒忌。恶疾是指耳聋、眼瞎、腿残疾等疾病。三不去是对七出的限制，一是有所取无所归，二是与更三年丧，三是前贫贱后富贵。第一是指结婚时女方父母健在，休妻时已去世，原来的大家庭已不存在，休妻等于是无家可归。二是和丈夫一起为父亲或母亲守孝三年的不能被休。三是结婚时贫穷，后来富贵的。

7、五听：审判官在审判活动中观察当事人心理活动的五种方法，始于西周，对后世有较大影响。《周礼•秋官。小司寇》“以五声听狱讼，求民情，一曰辞听；二曰色听；三曰气听；四曰耳听；五曰目听。”辞听指听当事人陈述，理亏则语无伦次；色听指观察当事人表情，理亏则面红耳赤；气听指听当事人陈述时的呼吸，理亏则气喘；耳听指观察当事人的听觉反应，理亏则听觉失灵；目听指观察当事人眼睛，理亏则不敢正视。“五听”表现出浓厚的形式主义特点，但就其注意观察当事人心理活动而言，有一定借鉴意义。

8、庭行事，决事比：廷行事：是秦朝的法律形式之一，是司法审判的成例。廷行事在当时的司法实践中已成为律文之外可以援引的成例。决事比：是汉代的法律形式之一。“比谓类似。”即可以用来比照断案的典型判例。汉朝广泛采用判例断案，“比”能补充律令之不足，对维护封建统治更具有灵活性，但也为司法官吏破坏法制提供了方便条件。

9、城旦春、鬼薪、白粲

秦代和汉代的徒刑，即男犯筑城、女犯春米的劳役刑或与之相当的其他劳役刑。其刑期为四岁刑。

鬼薪白粲

秦代和汉代的徒刑，即男犯入山采薪供祭祀鬼神，女犯择米使之正白的劳役刑或与之相当的其他劳役刑。二者的刑期皆为三年。

10、“公室告”：秦朝的诉讼有“公室告”和“非公室告”之分。公室告，是指秦朝允许告官的案件，如贼杀伤、盗他人财物为公室告。凡公室告，政府则应受理。“非公室告”：秦朝的诉讼有“公室告”和“非公室告”之分。非公室告，是指秦朝不允许告官的案件，如子告父母、臣妾告主人，都属于非公室告，官府不予受理。这是为了维护封建尊卑关系和主奴关系，反映了在诉讼制度上公开的不平等。

11、《酌金律》：是汉朝颁布的法律。酌，是一种醇酒；金，是祭宗庙时诸侯所献的贡金。此律是惩罚诸侯在酌祭时贡金不合标准的法律，强制和考察诸侯王忠于汉朝廷态度的法律。

12、秋冬行刑：汉律规定，除对谋反、谋大逆等犯即时处死，“决不待时”外，其他死囚的处决须待秋季霜降后至冬至前进行。其理由一是因为秋季“天地始肃”，草木凋零，此时行刑乃“敬顺天时”，尊重夭意；二是因为秋季农事己毕，虽因审理大案，可能要牵涉许多证人，但也不至于影响农业生产。尽管秋冬行刑之制夹杂有迷信成分，但也包含不误农时的合理成分，所以二直被历代封建王朝所沿用。

13、《春秋》决狱：在汉朝如果遇到法律无有关规定，同时又无适当判例可以比照时，可以《春秋》经义附会法律作为断案的依据。这一制度是汉武帝时董仲舒所创，受到朝廷的重视。

14、亲亲相隐：中国封建刑律的一项原则，指亲属之间有罪应当互相隐瞒，不告发和不作证的不论罪，反之要论罪。

1、亲属有罪相隐，不论罪或减刑。

2、控告应相隐的亲属，要处刑。

3、有两类罪不适用亲亲相隐原则：一类是谋反、谋大逆、谋叛及其他某些重罪，另一类是某些亲属互相侵害罪。

15乞鞫：当事人不服判决，可以在法定时间内请求复审，即汉代的案件复审制度。复审期限为三个月。

16、八议：中国封建王朝规定的对八种人犯罪要上奏皇帝进行特别审议，以便对其减刑或免刑的一种制度。有议亲（皇亲国戚）、议故（皇帝故旧）、议贤（有封建德行的所谓贤臣）、议能（所谓大才能的大臣）、议功（对封建王朝有大功勋者）、议贵（高官显爵）、议勤（对封建统治有特殊勤劳者）、议宾（先朝君主的后代）。这一制度是为庇护统治集团成员除“十恶”以外的犯罪而规定的，《周礼》称之为“八辟”，汉朝改称“八议”，三国曹魏正式入律，以后历代封建王朝相沿不改。

17、十恶重罪：中国封建王朝为维护专制统治而规定的十种不可赦免的罪名，即谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。这十种罪名自秦汉以后逐渐形成，北齐称之为“重罪十条”正式入律，隋律将其改为“十恶”。从此，经唐至清，除元朝改称“诸恶”外，历代王朝相沿不改。

18、服饰定罪：准五服以制罪--晋律中确立的以五服制确定亲属间犯罪定罪量刑标准的制度，其原则是：犯杀伤罪，若为尊长杀伤卑幼，关系越亲处罚越轻，反之则关系越亲处罚越重；犯盗窃罪，关系越亲处罚越轻，关系越疏处罚越重；犯奸非罪，不论尊长卑幼，关系越亲处罚越重。它不仅使法律成为“峻礼教之防”的工具，而且为后世法定亲（属）等（级）制度的确立奠定基础，一直沿袭至清代。

19、留养制度：指对于犯死刑、流刑等重罪人犯,家中尚有待其颐养天年的直系血亲,法律特许死刑犯人“侍亲缓刑”、流刑犯人“权留养亲”,等到年老的直系血亲死后,始令罪犯依律服刑的一种制度.此制肇始于北魏,定型于唐代

20、张杜律：《晋律》完成后，著名法学家张斐、杜预为之作注，经晋武帝批准一并颁行，注解与律文具有同等的法律效力。以此，后人把张杜的注解与《晋律》视为一体，称之为《张杜律》。

21、请、减、赎：请，奏请皇帝进行特殊裁决的特殊程序，适用于皇太妃大功以上亲、八议之人期以上亲和官爵五品以上犯死罪之人。减，减一等刑罚，自请的亲属和七品以上官犯流刑以下罪减法定刑一等。死罪不得减。赎，是以铜赎罪，适用九品以上官犯流罪以下。

22、覆奏：我国封建时期独特的司法制度之一，即所有死刑必须呈报中央，待皇帝批准后方可执行。它确立于南北朝时期，以后历代沿用，至明清臻于完备。其不仅体现了“慎刑”的精神，更体现了专制皇权的加强。

23、三省六部：隋唐至宋的中央最高政府机构。三省指中书省、门下省、尚书省；六部指尚书省下属的吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。每部各辖四司，共为二十四司。

24、录囚：亦称虑囚。是我国古代封建帝王或上级官吏定期或不定期审讯囚犯，借以平反冤狱或督办案件的制度。

25、折杖法：就是用脊杖或臀杖代替流刑、徒刑、杖刑、答刑的办法。

26、官当：简称为当，又叫以官当徒，这是古代官吏享有的特权，在他们犯罪时可以用自己的官品抵挡徒刑。如果现有的官品不够当罪，还可以用历任的官品来当。如果以现任的官品当罪有剩余，就不再罢官了，交铜进行赎罪即可。如果所有的官品都加上，还不够当罪，就罢官，剩余的也交铜赎罪，不必执行刑罚。

27、象刑：象意即象征，象刑即令违法者穿着不同色质的衣巾服饰，象征施以不同刑罚，给予羞辱与惩戒。

28、鞫谳分司：是两宋独特的刑事司法制度。鞫谳分司就是将审与判二者分离，由不同官员分别执掌。鞫，指审理犯罪事实。谳，指检法议刑。所谓鞫谳分司，只是一个司法官员在审理某件案子时，不能既是鞫司官，又是谳司官，二者只能任其一。有一人出任鞫司官，必须有另一人出任谳司官。

29、同职连署：唐朝要求有关官员共同审案判决，共同承担错案的责任，以利于互相监督，避免错判的。

30、保辜：中国古代刑法中一种保护受害人的制度。凡是斗殴伤人案件，被告要在一定期限内对受害人的伤情变化负责，如果受害人在限期内因伤情恶化死亡，被告应按杀人罪论处。这种制度称为保辜，所定期限称为辜限。

31、换推：为防止审判官因为亲属、仇嫌关系在审判中徇私舞弊，唐律规定了审判回避制度，即“换推制”。

32、三司会审：又称三司推事，中国古代三法司（三个司法机关）共同审理重大案件的制度。《商君书•定分》：“天子置三法官，殿中置一法官，御史置一法官及吏，丞相置一法官。”后世的“三法司”之称即源于此。汉代以廷尉、御史中丞和司隶校尉为三法司。唐代以刑部、大理寺和御史台为三法司。明、清两代从刑部、大理寺和都察院为三法司，遇有重大疑难案件，由三法司会同审理。

33、出入人罪：唐律中规定的一个罪名。若司法官不依律断罪，适用法律错误，以致造成“出入人罪”’的，要依律追究司法官的刑事责任。所谓“出罪”是指把有罪判为无罪或重罪判为轻罪，所谓“入罪”指把无罪判为有罪或轻罪判为重罪。司法官故意出入人罪的，依律处刑；过失出入人罪的，减等处罚。唐律作此规定，意在强调加重司法官的责任，以保证法律的统一适用，减少冤案的发生。

34、干名犯义：“干名犯义”是元朝确立的一种罪名，除了反叛、谋逆、故意杀人以外，儿子不许作证父亲所犯罪行，奴隶不许告发自己的主人，妻妾、弟弟、侄子不许告发自己的丈夫、哥哥、叔叔伯伯，否则就是违背伦理道德、大伤风化的“干名犯义”。如果有人不遵守法令规定，出现告发情况，对于被告作自首处理，对于告发的人则给予惩罚。这是元朝加强对诉讼人身份控制的一种措施，主要目的是维护封建的伦理道德。

35、“九卿会审”：清代的会审制度之一。针对更重大的案件，当事人又两次翻案，或经反复审判而人犯仍然翻异不服的案件，根据皇帝的诏令，则由六部尚书、大理寺卿、都察院都御史、通政使（中书省下面的官职，出纳皇帝的命令，通达下情）九个高官共同审判，但判决仍须奏清皇帝审核批准，又称为“圆审”。

1、简述《唐律》的基本特点和历史地位。

《唐律》是中国封建时代最有代表性与典型性的封建法律。作为中华法系的代表作，其主要特点表现在三个方面：

一是“礼法合一”。唐律把封建伦理道德力量与政权法律统治力量结合起来，法的强制力加强了礼的约束作用，礼的约束力增加了法的威慑力量，真正做到了礼与法的统一，有力地维护了唐代统治。

二是科条简要。唐代沿袭隋制，实行精简、宽平的原则，定律12篇502条，并为后世所继承。因此，唐代立法具备了科条简要、宽简适中的特点。三是予以精确、立法技术高超。唐律在律文内容上，所涉广泛，但多而不乱，文字简约，却保证疏而不漏，法律概念和术语的使用准确而规范。在体例篇目上，结构严谨，排立有序，篇目之间联系清晰。其语言之精确，结构之严谨，立法技术之高超为举世公认。

唐律的历史地位及影响表现在：唐律是我国封建法典的楷模，在中国法制史上具有继往开来、承前启后的重要地位。唐代承袭秦汉立法成果，吸收汉晋律学成就，使唐律表现出了高度的成熟性，对宋元明清法律产生了深刻的影响。唐律的影响超越了国界，对亚洲诸国产生了重大的影响。朝鲜的《高丽律》的篇章内容取法于唐律；日本的《大宝律令》大都参用唐律。可见，唐律在世界法制史上也占有重要的地位。

2、论述西汉前期的法制指导思想的变化。汉代法律指导思想的变化大体经历了三个过程。

一是汉初的政治形势与黄老学派“无为而治”的思想。汉朝建立后，统治者总结了秦朝灭亡的教训，认识到轻徭薄赋、省减刑罚、让人民休养生息乃是争取民心，使社会安定和经济发展的必要措施。汉初所推崇的道家学派是黄老之学。黄老学派在思想上兼综道家与法家学说，主张治国应德刑并用，但须以德为主，先德后刑，刑罚要轻缓，法令要省减，反映了一种重德轻刑的主张。“重德轻刑”是“无为而治”的一种表现，汉初统治者采取这一治国主张，为当时的政权稳定、经济恢复起到了积极的作用。

二是“独尊儒术”的原因与过程。随着时间的推移，文景之后的统治者放弃了“无为而治”的政策。最根本的原因在于这种政策与当时统治者的加强中央集权的愿望相悖。而儒家学说对有关加强中央集权、抑制统治集团内部的离心倾向、巩固社会程序等非常有利，故儒家学说取代黄老学说被汉朝统治者采纳成为历史的必然。董仲舒在这一过程中起到了重要作用。他提出的“罢黜百家，独尊儒术”的思想被汉武帝采纳。汉元帝继位后，儒学在实质上获得了独尊的地位，而“罢黜百家”的过程也最终完成了。

三是法律的“儒家化”及其影响。法律的儒家化实际上是儒家思想法律化，它开始于汉初。在汉代司法的儒家化的过程中，所起作用最大的是董仲舒及其“春秋决狱”。春秋决狱成为汉代的一种司法制度，其实质是用儒家的道德精神指导司法审判。事实上，汉代儒家士大夫不仅根据《春秋》之经义断狱，而且还扩大范围，根据其它的儒家经典断狱。我们从汉代法律儒家化的过程看，无论是引经决狱还是引经注律都是法律儒家化的重要步骤。它们为后世的“纳礼入律”即直接把儒家道德纳入封建法典铺平了道路，奠定了基础。从此，儒家思想开始全面登上中国古代法律史上的舞台。

3、论述清末变法修律的内容、特点、影响。

清末变法修律的主要内容：一是制定了《大清现行刑律》。这是清政府于1910年颁行的一部过度性法典。在《大清律例》上稍作修改而成；二是制定了《大清新刑律》。这是历史上第一部近代意义上的专门刑罚典。1911年正式公布，预定宣统五年正式实施，但未正式实施；三是制定了《大清民律草案》。是中国历史上第一部专门的民法草案，未正式实施；四是制定了一些主要的商事立法。颁布了《钦定大清商律》等法规；五是修订了主要的诉讼法规。如《大清刑事、民事诉讼法草案》等；六是诉讼体制发生了变化。调整了司法机关，改革了诉讼制度等。清末变法修律的特点：一是在立法上仿效外国资本主义法律形式，同时又固守中国封建法制传统。即“参酌各国法律”进行变法修律，但又不能违背“中国数千年相传之礼民情”。这是清朝变法修律的基本特点；

二是在内容上表现出封建专制传统和西方资本主义法学最新成果的混合。即大量使用了西方法律理论、原则、制度和法律术语，使得保守落后的封建法律内容与先进的近代法律形式同时存在；

三是在法典编纂上，改变了“诸法合一”的传统形式，明确了各部门之间、实体法和程序法之间的差别，分别制定或起草了有关宪法、刑法、民法、商法等方面的法典或法规，形成了近代法律体系的雏形；

四是清末变法是清统治者为维护其统治地位，在保持君主专制政体的前提下被迫进行的。因而根本不能反映人民群众的要求和愿望，也没有真正的民主形式。

清末变法的影响：一是导致了中华法系的解体；二是为中国法律的近代化奠定了基础；三是在一定程度上引进和传播了西方近代法律学说和法律制度；四是在客观上有助于中国资本主义经济的发展和教育制度的近代化。4.简述春秋时期公布成文法的活动和意义。

要点：

1、概述题意：春秋时期的公布成文法活动是中国法律史上的一次划时代的变革。成文法的公布，标志着奴隶制的法律体系在走向瓦解，封建制法律体系逐步形成。

2、答出成文法公布的几次主要活动：(1)郑国“铸刑书”：公元前536年，郑国执政子产将郑国的法律条文铸在铜鼎上，向全社会公布，史称“铸刑书”，这是中国历史上第一次公布成文法的活动。(2)邓析的“竹刑”：公元前530年，邓析综合当时郑国内外的法律规范，编成刑书，刻在竹简之上，称为“竹刑”。最初属私人著作，后来在郑国流传并为执政者所接受，从而成为官方的法律。(3)晋国“铸刑鼎”：公元前513年，晋国赵鞅把前任执政范宣子所编刑书正式铸于鼎之上，公之于众，这是中国历史上第二次公布成文法活动。

2、主要意义：春秋时期的公布成文法运动的历史意义：

（1）公布成文法运动是对传统的的法律观念、传统的法律制度以及传统社会秩序的一种否定。（2）在客观上为封建制度的进一步发展提供了条件。（3）标志着法律观念和法律技术的发展与进步。（4）为战国时期及战国以后封建法律的发展与完善积累了经验。5.简述唐律中比附类推的主要内容。

要点：

1、概括比附类推的来源：此乃唐律中所规定的一个司法原则，叫做入罪举轻以明重，出罪举重以明轻。《唐律》是实行罪行法定主义的，即对于犯罪行为必须依据律条量刑定罪。但社会现象错综复杂，犯罪行为形形色色，不可能对每一种危害社会的行为都事先在法律上予以具体规定。为了弥补这种刑事立法上可能出现的遗漏，《唐律》以专条规定了对律文没有直接规定的犯罪，可运用比附类推的方法，参加奉律中最类似的条文规定，庄加庄减，拟定罪名，作为论罪科刑的标准。

2、具体解释两个方面的含义：所谓入罪举轻以明重是指一个行为，刑法没有明确规定为犯罪，要想把它作为犯罪来处理，可以采取举轻明重的方法，就是说一个轻的行为在刑法当中都规定为犯罪，你这个行为比它重，即使刑法没有规定，也应当作为犯罪来处理。（3分）所谓出罪举重以明轻指的是一个行为刑法没有规定它不是犯罪，要想不作为犯罪来处理，就可以采用举重明轻的方法。意思是说一个重的行为刑法都明文规定不是犯罪，那么这个行为比它轻，当然更不应当作为犯罪来处理。通过这两种方法就使得法律当中没有明文规定为犯罪的行为或者没有明文规定不是犯罪的行为能够分别按照罪或非罪来处理。

3、举例说明：所谓入罪举轻以明重。比如，规定伤夫判死刑，而你不但伤夫，还致其死！那就更要判死刑了。再比如，预谋盗窃罚银100两，而你不但预谋了，还实施了盗窃行为，就更要罚了。所谓出罪举重以明轻：比如，子过，父杀子，无罪，如父伤子，就更无罪了等等。6.简述清末预备立宪的主要内容和实质。要点：清末主要的预备立宪内容包括：

(1)制定《钦定宪法大纲》。《钦定宪法大纲》是清王朝于1908年颁布的宪法性文件，是中国历史上第一个宪法性文件。《钦定宪法大纲》分正文(“君上大权”)和附录(“臣民权利义务”)两部分。实质：《钦定宪法大纲》无论在形式上还是在条文内容上，都体现了“大权统于朝廷，庶政公诸舆论”的精神。其突出特点就是皇帝专权、人民无权。

(2)成立宪政编查馆，作为预备立宪的筹备机关。实质：该机关实为“预备立宪”的御用机构。

(3)设立谘议局和资政院。谘议局是清末“预备立宪”时清政府设立的地方咨询机关，谘议局实质是不具有资本主义制度下地方议会的性质。资政院是清末“预备立宪”时清政府设立的中央咨询机构，它实质上也不是资产阶级性质的议会组织。

(4)抛出《十九信条》。《十九信条》承继了《钦定宪法大纲》的基本精神，但在内容上被迫缩小了皇帝的权力，扩大了国会的权力，然而却没有规定人民的权利。

（5）从实质上看，《钦定宪法大纲》是清末统治者为了维护其摇摇欲坠的统治而玩弄的政治骗局。《钦定宪法大纲》通过给封建君主专制制度披上“宪法”的外衣，以法律的形式确认君主绝对权力，体现了清朝贵族企图继续维护专制统治的意志和愿望。而《十九信条》是在武昌起义爆发后，清朝政府为了挽救统治危机而被迫抛出的宪法性文件。但由于其继续体现皇统精神，因此，《十九信条》的颁行没有挽救清朝的灭亡。《十九信条》的公布，是清政府预备立宪破产的最后记录。

论述题

试论中国传统法律儒家化的历史成因及体现。答题要求：

1、中心观点明确：围绕中国法律儒家化的历史进程。（３分）

2、基本史实清楚、论据充分：包含儒家思想及孔孟流派、汉朝罢黜百家独尊儒术、春秋决狱、魏晋南北朝时期的引经注律、唐律的一准乎礼原则的形成及其后来朝代的继承。（８分）

3、论证层次分明、结构严谨合理。（８分）４、语句通顺、书写规范。（１分）中国传统法律儒家化的过程

（一）引礼入法

所谓“礼”，是中国古代社会长期存在的，旨在维护宗法血缘关系和等级制度的一系列精神原则和言行规范的总称。用“礼法”二字来描述儒家传统思想与中国传统法律彼此之间的关系可谓是点睛之语。礼与法的相互渗透和融合，构成了中华法系最本质的特征，并形成了特有的中华法律文化。“引礼入法”就是中国法律儒家化的开端，其间经历了漫长的历史过程。它始于战国末期，形成于秦汉之际，确立于汉武帝时期，成熟于 隋唐时期，其间经历了上千年曲折渐进的发展过程，最终积淀成自成体系、独具特色的中国传统法律。

（二）礼法融合

从魏晋时期开始，儒家学说与法律的联系更加紧密起来，儒家经典逐步取得了与法律并驾齐驱的重要地位，其突出标志就是礼、律并重。到曹魏后期，人们己常把刑与礼相提并论，《三国志·魏志·刘庚传》载:刘庚“与丁仪共论刑礼，皆传于世”。由此可见，此时，礼刑己被人并提。

（三）礼法合一

经过魏晋南北朝至唐，中国封建社会进入全盛时期。唐律无论结构、内容均已蔚为大观。礼与法的结合也臻于成熟和定型，可以说一整套体现封建宗法等级思想与制度的礼，基本上法律化了。以至“一准乎礼”成为对唐律的评价。透过唐律可以发现礼与法的内在联系，可以体验礼是怎样溶化于法的，可以印证礼是唐律的灵魂，唐律是礼的法律表现，二者互补而不可分的关系。正如《唐律疏议名例》中所说:“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也”。唐律是中国古代礼法结合的典范。宋元以来的法律修订，也都沿袭了“以礼入法”的精神。“引礼入法”开始于战国末期，形成于秦汉之际，确立于汉武帝时期，成熟于隋唐时期，“于礼以为出入”是成熟的唐律在礼与法的关系上具有以下的特点，也就是以儒家的封建伦常道德观念，作为唐律的思想基础。把封建的“礼”和“法”，紧紧揉合在一起，使法律规范和道德规范统一起来，以法的强制力来推行礼的规范，又以礼的精神统治力量，加强法律的镇压作用。归根结底都是为了维护封建国家的统治秩序。