形式与形式主义

第一篇：形式与形式主义

形式与形式主义（人民论坛）

《 人民日报 》

形式，不是坏东西。从哲学上讲，形式是内容的存在和表现方式。任何事物、任何工作、任何活动，都必须通过一定形式来体现其内容。古代田忌赛马，就是通过形式的优化组合，实现了形式与效果相统一。又如，各种传统礼节虽然是“老皇历”，却具有很强生命力；党代会、人代会等重要会议的会场布置要庄重热烈；十八大后，各地及时组织学习贯彻大会精神，派宣讲团、举办各种形式的培训班等。这些现象告诉我们，办好事情、推动工作采取一定的形式是必要的。

但话又说回来，如果过分强调或夸大形式，偏离或脱离实际内容，仅在形式上做文章，就会使形式成为“形式主义”。马克思讲：“如果形式不是内容的形式，那么它就没有任何价值了。”所以形式与形式主义，只有一步之遥，尺度把握不好，在实践中就会把形式与内容割裂，甚至对立起来，这就产生了形式主义。形式主义害死人，这话不假，其根本原因在于，净搞虚头巴脑却不干正事，只有唱功没有做功，一切就都等于零。

十八大报告指出，少数党员干部理想信念动摇、宗旨意识淡薄，形式主义、官僚主义突出。改进工作作风、密切联系群众的“八项规定”，也是对革除形式主义提出的明确要求。对于各级干部来说，在实际工作中如何摆脱形式主义束缚，处理好二者的关系呢？

要形式，不要形式主义。形式不是目的，只是一种手段，而好的形式是实现目标的必备条件。在形式的选择上，当从实际出发，根据目的、内容、效果而定，这样才能事半功倍。不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫。

要简约，不要繁文缛节。崇尚简单工作、阳光做人、平实生活，凡事力求化繁为简、去伪存真，摒弃繁琐的迎来送往，扫除空洞的文山会海，抓住事物最本质和最基本的联系，善于把复杂问题简单化。领导干部下基层调研考察，一心希望了解到真实情况，但一到基层就被层层陪同、前呼后拥。被陪的人无奈，陪同的人也无奈，群众更不高兴。必需的礼节要有，但过犹不及。前不久出现某县副县长一天陪泡8次温泉泡到虚脱，就是形式主义的典型写照。传统的东西，有的要继承，有的要革除，还要根据所处时代和环境去选择，做到与时俱进。否则，我们的时间、精力、财富都会被形式主义侵吞和占有。

要口碑，不要金杯银杯。这个道理常讲，要紧的是在心里真正认同，真正懂得服务群众是从政者永恒的价值追求，百姓的口碑是衡量党员干部行动的根本依据。党的任何事业都是实实在在干出来的，特别是作为基层干部，处在安民富民第一线、矛盾调处最前沿，杜绝形式主义显得尤为重要，这样才能真正不走形式不作秀，不负苍天不负民。

第二篇：形式OR形式主义---李瑾

形式OR形式主义

做事不可没有形式，但也不能拘泥于形式，形式是贯穿一件事情始末的精髓，从计划到执行再到最后的总结，切不可打乱其中的顺序；而形式主义是只看事物的现象而不分析其本质的思想方法和工作作风，它违背了内容决定形式、形式为内容服务，把形式的作用夸大到不恰当的地步，在观察事物时，总是从外部来判断事物、认识事物，在处理问题时，总是追求表面形式，其结果往往是形式与内容脱节，形式决定内容，形式阻碍了实际工作的开展。

在现实生活中，我们往往注重形式主义，忽略了形式，过于在意过程，而不是把重要的结果展示给别人。董事长在会议上提出各人写文件是否都有署名，上初中的时候我们就学过书信的格式，有称呼、问候语、主要内容，最后署名及日期，回想自己发的邮件，也是从上个月才领悟，每份邮件都写上自己的名字及日期。但如果没有这个统一格式，邮件的内容再真实都会冠以形式主义的帽子。以前自己不成熟，接触的层面稍浅，总会认为自己只要把事情认真做掉了、没有敷衍工作，总结上只要用一些只言片语概括一下既好，有次受领导点拨才知，工作报告是一个与上级领导交流、沟通的过程，工作能力是一方面，这是自己及周围人所了解的，但是领导只能从你的工作报告中才能知道你的一些想法与工作状态，不认真对待的工作报告与废纸又有什么区别呢。

谈到不能拘泥于形式，这里就要说到创新了，衣、食、住、行从古至今哪样不是经过了改革、创新的，而我们的工作却停滞不前，周而复始的重复着，从思路、方法到结果都由一套方法传授下来的，想要改变是一个字“难”，但有人真正去尝试过吗，如果大家把工作八小时都全身心的投入进去，我觉得还是会有事半功倍的效果。

在忙碌的社会中，形形色色的人，依靠着各种关系维持着，如果没有形式化，只会是一个个的零散个体，无论是做什么都会杂乱无章，形式可以说是一个圆，从开头到结尾相联系，把相关的人们都圈在一个范围内。在工作与生活中，一味的形式化也着实让人厌烦，我们可以在有了形式的基础上带上点形式主义，也算是一种刚柔并济的新型模式吧。

监审部：李瑾

2014.5.14

第三篇：论俄国形式主义的“形式”是什么

思潮前的面具

——“俄国形式主义批评”的“形式”释义

摘要：俄国形式主义是1915到1930年在俄国兴起的一股文学批评思潮。它们反对过去对作品叙述方式和内容的批评研究，从把重点放在作品的表现内容转向了对作品形式的研究。即使这一股文学批评思潮存在时间十分短暂，但是却是西方文学史上重要的思潮，并且对西方文学批评理论具有很大的影响。本文从文风技巧、陌生化和文学性三个层面来加以分析。文风技巧、作家作品风格、题材流派就是“形式”的内涵。“陌生化”就是“形式”的变异。文学性和审美性也就是“形式”的追求和中心。

关键词：俄国、形式主义、陌生化、文学性

俄国形式主义是1915到1930年在俄国兴起的一股文学批评思潮。它们反对过去对作品叙述方式和内容的批评研究，从把重点放在作品的表现内容转向了对作品形式的研究。即使这一股文学批评思潮存在时间十分短暂，但是却是西方文学史上重要的思潮，并且对西方文学批评理论具有很大的影响。那么“俄国形式主义批评”里面“形式”二字应该是什么意思呢？我认为应该从文风技巧、陌生化和文学性三个层面来加以分析。

文风技巧是一个文学作品得以形成的主要框架和结构。形式指的就是作品的语言形式，包括文学体裁流派风格文章中使用的各种技巧。俄国的文学批评家如什克洛夫斯基、雅各布森等将文学作品的内容和形式对立起来，认为文学作品应该有其独立性，应该脱离具体的现实，不应当只是表现现实生活，应当从文学史和作品本身来进行研究。这种“形式”除了应该是文章中各种写作技巧的叠加形式，还应该是一种与文学流派、文学作者相联系的文学系统，和具有自身特点的不是完全依附于外部世界的表现形式。比如说，在写作技巧方面，什克洛夫斯基提出“梯形结构”和“环形结构”，这种“梯形结构”和“环形结构”约束了文本本身，就应该是文本本身的“形式”。而且文学作品应该是一种艺术，这种艺术只能够通过形式表现出来，俄国的形式主义批评家们并不重视文学作品本身的内容，只是注意作品用什么形式来表达出来，内容只不过是为了使形式更加鲜明。比如说什克洛夫斯基曾指出“: 托尔斯泰最通常的程序是他拒绝认知事物, 描述事物如同第一次见到一样, 称点缀(《战争与和平》)为一小块绘彩纸板, 称圣餐为一小块白面包, 或者相信基督教徒责备自己的上帝 „„”1在这里我们可以看见什克洛夫斯基的眼光并没有放在《战争与和平》这本小说主要叙述的内容本身上，而是过分注意列夫托尔斯泰描写“点缀”和“圣餐”的细节。这也体现了形式 1什克洛夫斯基:《故事和小说的结构》 , 《俄国形式主义文论选》, 第 20 页 主义批评家们比较关注的是文章中描写事物的技巧，而并不是作品或者内容本身。虽然，这种重视文本写作技巧的行为可以对先前俄国文学批评中过分重视内容而忽略作者本身的涵养等进行纠正，但是过分重视文本的技巧和系统也会使人们无法体会到文本所要表达的真实内涵。所以，文风技巧、作家作品风格、题材流派就是“形式”的内涵。

“陌生化理论作为俄国形式主义的核心概念之一，”2也是“形式”这个词的涵义之一。俄国的形式主义批评家认为文学的发展应该是艺术手法和技巧的变迁。但是由于形式是比较固定的，形式所要表达的内容也基本相似，为了使读者获得新的体验，并且感知到日常生活中容易忽视的细节，就必须要对“形式”进行变异，把“形式”进行陌生化处理，让读者观察到这种形式的变异，从而对即使是日常生活中的事物也产生浓厚的兴趣。“ „„艺术之所以存在, 就是为使人恢复对生活的感觉, 就是为使人感受事物, 使石头显出石头的质感。艺术的目的是要人感觉到事物, 而不是仅仅知道事物。艺术的技巧就是使对象陌生, 使形式变得困难, 增加感觉的难度和时间长度, 因为感觉过程本身就是审美目的, 必须设法延长。艺术是体验对象的艺术构成的一种方式;而对象本身并不重要。”3为了加强读者对日常事物的离奇化和独特性感受，并且延长读者的审美过程，就必须对“形式”进行模糊化的处理。比如说上文中所提到的什克洛夫斯基对托尔斯泰小说《战争与和平》的评价，我们可以看出托尔斯泰的这段话中就使用了“陌生化”的手法。“点缀”和“圣餐”都是大家所熟知并且在日常生活中经常可以看见的事物，但是托尔斯泰却把它们形容成是“一小块绘彩纸板”和“一小块白面包”。这种描述让大家对平常生活中可见的事物感到陌生，甚至需要思考一段时间才能够明白它们所指的是什么，就这样，作者可以有效地延长读者的审美过程，这也是一种对文学作品这个艺术的欣赏。使得读者在阅读作品的时候不乏味。所以说，“陌生化”就是“形式”的变异。

俄国这些批评家之所以如此追求“形式”，就是为了达到对文学作品本身文学性的追求。这种文学性是一种对艺术本质的理解，他们希望能够在文学作品中发现一种诗性特征，而且并不希望文学太靠近现实社会而导致这种艺术不能够被正确的欣赏。上文提到的“陌生化”之所以要拉长审美的过程，也是为了加强读者的审美感受，达到对生活感觉的正确回归，使人们摆脱日常生活观念的强烈束缚。其实俄国形式主义批评家们并不在乎文学作品本身说了什么，而是在乎这个作品是否能够给读者带来全新的审美感受，让读者真正的把文学当作一 2杨帆：《陌生化 ,或者不是形式主义———从陌生化理论透视俄国形式主义》，《学术界》(双月刊)，总第100 期, 2003.3 3什克洛夫斯基:《作为技巧的艺术》 , 见《俄国形式主义批评:四篇论文》 , 内布拉斯加 1965 年 版, 第 12 页 门艺术。文学性和审美性也就是“形式”的追求和中心。

所以我认为文风技巧、作家作品风格、题材流派就是“形式”的内涵。“陌生化”就是“形式”的变异。文学性和审美性也就是“形式”的追求和中心。“形式主义批评”虽然太过于极端，但是对后来的英美文学批评和欧洲文学批评都有极其深远的影响。

参考文献：

【1】张玉能：《西方文论教程》，华中师范大学出版社，2011年1月

【2】杨帆：《陌生化 ,或者不是形式主义———从陌生化理论透视俄国形式主义》，《学术界》(双月刊)，总第100 期, 2003.3 【3】杨向荣：《陌生化重读——俄国形式主义的反思与检讨》，《当代外国文学》,No.3,2009

第四篇：实事求是与形式主义

实事求是与形式主义

实事求是，虽然只是寥寥四字，但意义却是深远的，“实”即客观实际、“事”即不断变化的事物、“求”即能动地探索、“是”即客观规律。

“实事求是”是一个唯一能够把认识和实践引向正确道路的向导。有些“实事”是具有强大的稳定性的，但更多的“实际”却是千差万别、千变万化并且纵横交错、互相制约着的。不同的人们面对不同的实际，同一个人面对已经变化了的实际，如何才能做到不“左”、不右，不偏不倚；既不犯经验主义错误，又不犯本本主义错误；既不做尾巴主义者，又不做盲动主义者呢？只有一个办法，那就是“从实际出发”。解决问题不实事求是，而只是追求表面光鲜的形式主义，必然会导致全盘皆输的悲惨局面。这让我想起了建国初期的共产风，浮夸风等不良风气。在国民经济极度不发达的情况下，就想使中国从一个半封建半资本的国家直接进入共产主义社会；在科技水平严重落后于西方发达国家的情况下，就要求钢产量在短时间内超越英国„„只想搞共产主义的形式，却没有实事求是地考虑到经济发展的规律，没有认识到到达共产主义社会是需要一个艰辛的过程，其严重的后果是可想而知的了。

而与之相反是邓小平同志实事求是的改革开放。在中国经济接近全面崩盘的时候，他没有拘泥于教条地执行马克思主义。而是冒着极大的风险，顶着国内计划经济忠实者的种种阻力，富有创造性的提出了具有中国特色的社会主义市场经济。把我国的主要矛盾调整为人民日益增长的物质文化需求与落后的生产力之间的矛盾，大搞经济建设。他常说：不管白猫黑猫，抓到老鼠的就是好猫。就是这种实事求是的精神，让我国的经济逐渐复苏，成为今天国际社会的最重要的经济体之一。

无数的事实都说明了：实事求是是现代最具科学性和最基本的思维方式。实事求是的是的方法是有用，具有时代感，因为它们都是从实事中作出符合客观规律的概括或抽象，并有助于预测和解决现实的甚至是将来的问题。然而在社会生活当中，人们总能感觉到有这样一个影子吸附在一些工作中，它推不开，挥不去，今天赶跑了它，明天又冒出来，这个影子就是形式主义。下面是一些现实生活中很容易见到的例子：

（青海西宁市）在我们这里，一些上级部门的“送温暖”活动形式主义色彩很浓：“送温暖”前好几天就给我们打招呼，大家早早就行动起来，打扫卫生，张贴宣传标语，悬挂欢迎横幅，忙得不亦乐乎。有时还动用小学生，让他们冒着寒风拍手欢迎“送温暖”的人。基层单位一般要事先摆好桌椅板凳，布置好现场，摆上香烟水果，唯恐招待不周。这还不算，“送温暖”者来时一大帮人马，大车小车，前呼后拥，随行的摄像师、摄影师照个不停，捕捉每一个“细节”。

（某公安人员）记得我在蔡家庙派出所任所长时，大清查当晚没有抓到人，就根据领导指示到看守所将已批准劳教的五名劳教人员带到所上，为其宣布劳教决定并进行录像上报。刚宣布完时，一劳教人员对我讲：“所长，劳教决定需要宣布多少次，都已经给我宣布五次了。”（某人大代表）有个地方要对党的生活搞生活痕迹管理，一切组织活动必须纸上有记录，有的单位根本没活动，结果每月领导检查，就让搞文字的人编造一个，熬了几个通宵之后，叫上令上级眉开眼笑的记录，什么某某书记说，某某支委表示，某某党员认为，编造得像真事一样，有声有色。厚厚的学习材料交上去了，真正的学习效果无人过问。

说起形式主义，几乎人人反对，因为它只有虚，它没有实，耗费财力、物力、精力，贻误办事时机、妨碍办事效率。更为严重的是，作为一种风气，它侵蚀党的机体，破坏经济建设。江泽民同志在中央思想政治工作会议上的讲话中指出，“搞形式主义不仅是 自欺欺人，而且劳民伤财，对党的事业是十分有害的”。他谆谆告诫全党，要坚决反对和克服形式主义。克服形式主义，最根本的是要刻苦学习革命理论，特别是用唯物辩证法改造世界观，摒弃个人主义的私心杂念，以党的事业为重，以部队建设为重，以人民的根本利益为重。” 谁都知道，形式主义并非今天才有，我们也不是今天才反。说也奇怪，不管是学校、企业还是政府机关，对形式主义总是情有独钟。形式主义好像就是我们这个社会必不可少的一部分。不管怎样反对打压，似乎都无济于事。

不可否认这跟我国的文化有一定的渊源，但这必然不可能是主要的原因。然而最主要的原因是什么呢？我认为原因有三：

1、一些干部只搞所谓对上负责，不想为老百姓办实事，也是产生形式主义的温床。一些干部整天想的是“广播有声、报上有名、领导心上挂上号”。

2、形式主义是和官僚主义结伴而行。机构臃肿、冗员充塞，有庙就有神，有神就显灵，形式主义就在这里得以滋生繁衍。而它们的本质都是个人主义。

3、过去光从工作作风和工作方法上来纠正形式主义，忽略了思想观念和工作机制导向上的原因。搞自我感觉良好的行为准则和规则，必然派生出表面上轰轰烈烈的形式主义。

中国是一个有着几千年封建文化的国家，反对形式主义注定很难，肯定会受到各方面的阻力。但不过有多难，会遇到多大的阻力，我们都要坚决地反对形式主义。因为形式主义对一个国家的发展是有严重影响的。我国经济刚走上良性发展的轨道，完成中华之崛起的使命刚刚能看到一线曙光，这来之不易的成果绝对不能被形式主义败坏。我们要意识到形式主义的核心就是个人主义，搞形式主义的目的就是为了追求个人或小集 团的利益，就是糊弄上级以获得领导的青睐。领导和机关如果被这些假象所迷惑，不深入实际、深入基层、深入群众去调查了解真实情况，形式主义者就很容易达到他们的目的。因此作为当代大学生，我们要好好学习马克思主义，在日常学习生活实事求是。而作为机关单位的领导则更要坚持实事求是的原则，保持清醒 的头脑，听其言观其行，深入了解工作落实情况的话，使形式主义失去其市场了。

第五篇：大学生与形式主义

1、形式主义的产生，有其思想理论基础和社会历史根源，思想理论基础是唯心主义形而上

学，社会历史根源是习惯势力和传统文化负面影响。具体到一个单位形式主义产生的根源有二。一是名利思想。功利主义的私心是滋生形式主义温床。二是懒惰作风。惰性引发飘浮思想，只管形式，红火，喜欢把功夫下在形式上，只管快，不管效果怎样。

2、大学生的形象与形式主义（举例）：

一、大学生志愿者与社会实践。很多社区工作者，平时会接触到不少志愿者来联系，想进驻社区为居民服务。但是这样的活动却并不怎么受社区的欢迎。这是为什么？原来，在他们的印象中，一拨又一拨的志愿者，总是打一枪，就换一个地方。比如来社区搞一次活动，热热闹闹地过了半天一天，他们就走了，从此不再上门。这样的服务，就像蜻蜓点水，也让大家觉得，当志愿者学雷锋做好事，只是一个形式。

二、大学生就业指导。为了应对刚刚毕业的大学生就业难，教育部要求各个高校要“开设就业指导必修课或必选课”。但实际上，近些年来，很多学校开设的就业指导课，理论色彩非常浓厚、内容枯燥空洞、实际用处太小，因而也被很多大学生戏称为“太空课”。这种形象的比喻，反映出高校人才培养与社会实际需求的脱节。高校的就业指导课应及时改进，以摆脱目前的“形式主义”的尴尬局面。

三、大学生“村官”。这几年，全国许多地方开展了选派优秀大学毕业生到农村去担任村官，有些地方还提出力争在未来几年内实现“一村一名大学生”的目标。组织部门这样做的初衷是好的，让一批年轻有为的大学生进入农村广阔的天地施展才华，给农村基层输送一批新鲜血液，目的是推动农村的现代化和新农村建设，但实践证明效果并不佳，许多地方的大学生“村官”用事实说明，“大学生村官”许多时候只是把他们当作花瓶和摆设，工作范围有限，权力有限，未能进入决策层，无法真正实现他们的价值，这种形式主义最终还是会让“大学生村官”计划陷入流产的窘境。