干式覆膜技术与湿式覆膜技术的比较

第一篇：干式覆膜技术与湿式覆膜技术的比较

一、干式覆膜技术

干式覆膜工艺因采用环保型的BOPP薄膜为复合材料，具有覆膜质量高且无污染、设备构造简单、操作方便、生产效率高、废弃复合品在60oC造浆水中即可进行纸／塑分离解体的分类回收等优点，适应了21世纪印后加工精美、绿色、无菌的要求，符合IS014000系列环境管理国际标准，具有广阔的发展前景。

二、湿式覆膜工艺

湿式覆膜工艺，除应对其设备在操作中易发生粘连现象进行防范改进外，更主要的是将乳液型胶黏剂继续改进，使其真正达到无毒、无味、无污染、干燥速度快、附着力强、韧性高，黏结力强、耐候性好和可回收。

三、干式覆膜技术与湿式覆膜技术的比较

覆膜按材料和设备的不同，可分为即涂型覆膜和预涂型覆膜。而实际现在市场上流行的主要是两种覆膜工艺：无溶剂热熔胶预涂膜干式复合工艺和乳液型胶黏剂即涂胶湿式复合工艺。它们是干式覆膜技术和湿式覆膜技术的代表工艺。下面将从各方面对这两种工艺做一个大体上的介绍比较。1.两种复合工艺的流程

无溶剂热熔胶预涂膜干式复合工艺如下：

薄膜进行热压合，压合完后进行产品分切。

乳液型胶黏剂即涂胶湿式复合工艺流程如下： 首先调节BOPP薄膜使达到张力平衡，用乳液型胶黏剂和稀释剂进行调兑，将得到的胶黏剂涂布在BOPP薄膜上，此时输送印刷品，和薄膜进行热压合，固化后进行产品分切。

2，两种复合工艺中用到的材料

无溶剂热熔胶预涂膜干式复合工艺使用的主料为热溶胶，它是EVA（或EEA，EAA）树脂，增黏树脂（如聚合松香，氢化松香，石油树脂等）和改性剂（微晶蜡，抗氧剂，增塑剂等）在150度~200度下熔融产生的混聚物。热溶胶由于不含溶剂，却常用主要成分EVA无毒无味，对操作者，环境无危害，保存运输方便。它的固含量为100%能够全部用于复合。黏接强度高，透明度好。加热即黏，常温固化，适用于自动化连续生产，效率极高。而且EVA黏附性好，可以用于纸张，塑料，铝箔，织物等基材黏接。但是它耐热性不高，不宜用做黏接高温（）100度）条件下使用的物质。正因为热溶胶的上述特点，才使它同时具备了其他胶黏剂不具备的仅用热力即可黏接，同等热力下又能完好剥离，恢复解体的特性，使废弃复合物可回收利用。

乳液型胶黏剂即涂胶湿式复合工艺使用的主料是乳液型胶黏剂，它是由单体（如丙烯酸脂，醋酸乙烯脂等），引发剂（如过硫酸钾）和乳化剂（如

等）溶解分散聚合在甲苯（或二甲苯，氨）等中和溶剂中形成的乳液。

胶黏剂固含量为50~60%，为热溶胶的一半。用水稀释时，黏度会出现短暂的增加。当于酸、盐、溶剂、带有相反电荷的胶体、热、冷结、压力、水的蒸发、电流等条件接触时，会出现凝絮现象，破坏质量的稳定性。3，两种复合工艺的设备

无溶剂热熔胶预涂膜干式复合属于热压合过程，只要具备热压结构的覆膜(复合)机械均可运用．

乳液型胶黏剂即涂胶湿式复合属于即涂复合挥发固化过程．需运用即涂即覆水性覆膜机。

4，两种复合工艺的说明

无溶剂热熔胶预涂膜干式复合工艺．已将复合生产流程浓缩简化为单一的热压合．只要操作者给予合理的热力．以保证热熔胶充分熔融并向复合载体．油墨印层分于间扩散错位，即可轻松地完成复合．

乳灌型胶黏剂即涂胶湿式复合工艺．是将即涂胶湿式复合工艺中有严重污染的溶剂型胶黏剂置换为乳液型胶黏剂．因不能保证有机溶剂在即涂胶复合生产过程中的挥发效果，而溶剂含量又较低．因而干脆省去了即涂胶湿式复合机械设备中的烘干部分，溶剂由基材直接吸收后再慢慢挥发．成为一个真正的“湿”，“冷”压合工艺．这就使乳液型腔粘剂即涂胶湿式复合工艺的核心技术表现为涂布，冷压，干燥三个方面的有效控制．

5，两种复合工艺的发展

随着全球数字化经济经的到来，复合工艺的发展，必须遵循无污染、高效率、高质量、高效益、便于操作、可回收这一经济可持续发展的规律，运用先进科学技术不断提高自身．才能在国际市场中具有竞争能力。

干式覆膜工艺因采用环保型的BOPP薄膜为复合材料，具有覆膜质量高且无污染、设备构造简单、操作方便、生产效率高、废弃复合品在60oC造浆水中即可进行纸／塑分离解体的分类回收等优点，适应了21世纪印后加工精美、绿色、无菌的要求，符合IS014000系列环境管理国际标准，具有广阔的发展前景。

湿式覆膜工艺，除应对其设备在操作中易发生粘连现象进行防范改进外，更主要的是将乳液型胶黏剂继续改进，使其真正达到无毒、无味、无污染、干燥速度快、附着力强、韧性高，黏结力强、耐候性好和可回收。

第二篇：覆钵式塔

塔

一塔嵯峨窣堵坡，凌云倒影壮山河。能于楼阁亭台外，点缀神州胜景多。

塔，源于古印度。兴建的年代，一说佛陀在世时，王舍城有一位给孤独长者就已开始建造，用以供养佛陀的头发、指甲来表达人们对佛陀的崇敬。一说是佛陀湟槃后才建造，用作安置佛骨舍利的。

中华古塔，多采多姿。起源于印度，辉煌在中国，而誉满世界。塔，随着佛教的流入一起来到中国，也和佛教文化一样扎根在中华大地，给中国锦乡山河增添了一份壮丽，一种力量。你看那高高耸立的古塔，经历了千余年暴风骤雨的洗礼，仍昂然屹立，威武雄壮。不论是我国现存最高的河北省定县开元寺84米高的料敌塔，还是我国最早的河南省洛阳白马寺门外13层的齐云塔，或是那著名的开封“铁塔”、西安大雁塔、、应县木塔„„这无数千资百态的古塔，展现了中华民族的精神所在。古塔不仅点缀了大地，更丰富了人生。

最初的塔是用来供奉释迦牟尼佛舍利子的，塔也就成了一种表意的建筑物，表达了佛陀的精神，也就是佛教的精神：“诸恶莫作，众善奉行。”“诸行无常，诸法无我，寂静涅槃。”巍峨的古塔给江山添彩，给众生信仰。

古塔分类的方法有很多种。如果从平面形状上分，有四方形的、六角形的、八角形的、十二角形的、圆形的等等。从层数上看，有单层的，三、五、七、九等层的。从建筑材料上分，又有木造的，金、银、铜、铁造的，琉璃砖瓦造的等等。从佛教教义上讲，又有所谓生身舍利、各种宗派的塔等等。中国古塔可谓种类繁多，丰富多样。为了更概括和突出古塔在中国古建筑中的艺术与结构形式，从它们所表现的艺术造型与结构形式予以分类，大约有楼阁式塔、官檐式塔、亭阁式塔、花塔、覆体式塔、金刚宝座式塔、过街塔及塔门、宝箧印经塔等，另外还有其他形式的塔和塔林。覆钵式塔

覆钵式塔又被称之为喇嘛塔。喇嘛塔从唐代就已经传入中国，但一直没有被广泛传播。到了元代，统治者出于统治的需要，大兴喇嘛教，利用喇嘛教对人民进行思想统治，在全国大多地方兴建喇嘛寺院。在喇嘛寺院里，建有许多覆钵式塔，所以，被人们俗称为喇嘛塔。

喇嘛塔直接脱胎于印度窣堵坡，早期流入我国的西藏、青海和内蒙古一带，有八种不同风格，元代以后才逐渐传入汉民族地区。从元代开始，明、清两代喇嘛教继续发展，不但在喇嘛寺院里，甚至在其他寺院里，都引用了这种形式建塔，使覆钵式塔成为我国封建社会晚期全国性的一种塔制。

覆钵式塔不论是大型的还是小型的，它们的基本造型都是相同的。塔的最下边是须弥座，须弥座上边是覆钵式塔身，俗称“塔肚子”，塔身上面是一层小须弥座，须弥座上面为相轮，又称为“塔脖子”，相轮为圆锥形，最多有十三层，被称为“十三天”，最上面是伞盖、流苏和宝瓶。

覆钵式塔虽然到了元代才被大量建造，但是，这种塔的造型在很早以前就出现了。在北魏时期的云岗石窟的浮雕中，就有覆钵式塔的造型，在敦煌壁画中也发现有它的身影。

覆钵式塔主要是用来做舍利塔，以供奉舍利之用，这在汉语系佛教里相当于“真身舍利塔”。全国现存最大的覆钵式塔是北京的妙应寺白塔，它建于元代，是元世祖忽必列请尼泊尔的匠师阿尼哥设计并主持建筑的。妙应寺白塔是喇嘛式塔，也就是印度窣堵坡形式的代表作品。

覆钵式塔还可以作为僧人的墓塔。明代以后，很多寺院都使用这种塔的造型建造墓塔，并发展成为了僧人墓塔的一种普遍形式。

覆钵式塔在传人汉民族地区后，经历了三个不同时代的演变，形成了三种不同的艺术风格。元代的覆钵式塔体型粗壮，风格粗犷，覆钵粗大，相轮上下直径的比例很大，伞盖直径的比例减小了，整个塔发展到明代，覆体式塔身逐渐减瘦，相轮上下直径的比例减小了，整个塔身不似元代那么粗犷，而显得比较秀气，更接近于瓶状。清代的覆钵式塔的整体风格更清秀、更华丽。塔的覆钵加高，而相轮减细，伞盖也小巧了，更具有婷婷玉立的艺术风格。覆钵式塔的塔身结构为什么总是一种形式呢？原因是覆钵式塔的每层结构都表达着一种宗教意义。因此，覆钵式塔可以说是佛教意义的象征，喇嘛寺院的灵魂。

诸善业中造像建塔功德是为最上

建塔造像始于佛陀到忉利天为母说法，阎浮提中一时无佛，如暗夜中无月，“是时众生狐独无依，皆于如来心怀恋慕，生大忧恼。”“尔时，优陀延王住在宫中，常怀悲戚，渴仰于佛。”遂发心造佛形像礼拜供养。而今，尤其在远佛的末法时期，建塔造像的意义，则显得更为殊胜，既利在当代，更功在千秋，后世子孙能在佛法渐衰的时代睹佛见塔，不仅可当生植种无量福田，获无量福德，而且，如能见佛塔而起信修善，必可灭罪启慧，利益众生；续佛慧命，极乐成佛。

我们都知道，佛有三身：法身无相，体遍虚空法界，与一切诸法不一不异；报身虽有相，却是登地菩萨才可得见；化身随缘能见，但有生有灭，有来有去，不能恒住世间，由此，后世众生将造佛形像一直延续至今，而以恭敬礼拜、修行证果。正如经云：“若有净信之心造佛形像，一切业障莫不消除，所获功德无量无边，乃至当成阿耨多罗三藐三菩提，永拔一切众生苦恼。”“浊世中，我以佛殿与文字形像出现。见到佛殿与文字当生起真佛之信心和恭敬。谁在任何地方创造寺院，建造佛殿，会令众生从轮回中解脱出来。供养佛殿和文字等于供养我的真身，功德不会耗尽。” 《佛说大乘造像功德经》中说：“佛告释帝桓因，有曾作佛像者，皆于过去先已解脱，在天中尚无，况于馀处。”

佛在为母忉利天说法回到人间后，即升座说法，开示造像功德利益： 一是消除宿业。主要能灭五逆罪；能灭破佛法身之罪；能灭盗三宝物罪；能灭波罗夷罪。

二是增长福德。《佛说造立形像经》说：“作佛形像其福无量，无穷无尽不可称数，如是四天下江河海水尚可斗量，作佛形像其福甚多，多四天下江河海水出过十倍。”

三是证得解脱，成就菩提。若人造立佛像，此人当生即得解脱，此是自利；同时还有利他的功能。佛言：“若有众生，非旦为己而求出离，乃欲为无上菩提造佛像者，当知此则是三十二相之因，能令其人速至成佛。” 《妙法莲华经》云：“若人为佛故，建立诸形像，雕像成众相，皆已成佛道。”

另外，宣化上人在讲述《妙法莲华经》时，列举了建造佛像可获得的十一种福报：

（一）生生世世眼目清澈明亮。

（二）生处无恶----生到什么地方都没有恶人，无论左右邻居、亲戚朋友，都是善人，不会遇到恶人、恶兽，或诸危险厄难。

（三）长生富家----生长在富贵的家庭。

（四）身体紫磨金色。

（五）珍宝丰溢。

（六）生贤善家。

（七）生得为皇----来生得生为帝王。

（八）得转轮王报---转轮王一修就成佛。

（九）不但人间为王，而且还可以升天，升到梵天，寿命很长。

（十）不堕恶道。

（十一）生生世世敬重三宝，皈依三宝，不会堕落。

《观音经》上也有说为：“庄严佛像极其美丽，此乃殊胜众生可供养，聪明富裕还可得

长寿。”《萨嘉所请经》开示：“谁造形像，此人将美丽迷人，充满智慧，六根灵锐光彩如日，在世人眼中成为极其俊美之人。” 而佛塔虽是一种建筑物，人们却可以藉此积累功德。

建造佛塔是净除恶业、障碍及广积福德资粮的有力法门，不但能令自己证悟菩提道，而且能够美满饶益众多受苦的有情，使他们解脱，进而证得无 上安泰的佛果。《佛说造塔延命功德经》说：“若以清净心造作佛塔，于此生中，不为一切毒药所中，寿命长远，无有横死，毕竟当得不坏之身，一切动物神不敢迫临，一切冤家悉皆退散，随所生处，身常无病，一切众生见皆欢乐。” 《萨嘉所请经》告曰：“有谁给佛塔涂抹石灰，投身人天道得长寿，无有身心病痛和忧伤，时常幸福财禄富足。”《无垢净光大陀罗尼经》中更提到：“无论是自造佛塔，或教人造塔，皆能够造诣宽大善根福德，命短者自得延寿，并有常为一切诸佛忆念、授记生于极乐世界等诸功德。”

《譬喻经》对建造佛塔的殊胜果报总结为：

（一）不生于边国。

（二）不受贫困。

（三）不得愚痴邪见之身。

（四）可得十六大国之国王。

（五）寿命长远。

（六）可得金刚那罗延身。

（七）可得无比广大之福德。

（八）得蒙诸佛菩萨之慈悲。

（九）具足三明、六通、八解脱。

（十）得生十方净土。

佛说：“五百浊世最末时，天与龙族非人等，我与文字临世间，真实观我生敬信，轻易了知佛陀意；

五百浊世最末时，持明众或清净僧，我以上师临世间，真实观我心清净，引你走向善解脱；

五百浊世最末时，我以菩提在家身，应机度化之方便，行为无限利众事；

五百浊世最末时，我以佛像来世间，打造倒模雕绘像，真实观我作祈祷，精进供养和转绕，迅速可证佛陀果。”

可见，建塔造像，于末法时期，堪称功德之首。此时，众生根性陋劣，贪、瞋、痴、慢、疑难以调伏。而这也是众生业重障深的必然，众生受业力的牵引，不能自己，无法超越，很难对三宝起信，更难至诚恭敬，至心供养，而对于其它善行，诸如放生、印经等，也只是“蜻蜓点水”，行在迷中，何谈功德！至于“心地”功夫，如念佛，虽然佛告诉我们：“一句阿弥陀佛，能消八十亿劫生死重罪”，但因众生贪恋红尘，执假为真，所以，难以乃至不能奏效。而建塔造像即使散心无意，也能快速消除宿业，获殊胜福德和善果：

《观音经》说：“有人在学习绘画时，以玩耍和试一试的心情，在墙面用指甲或者木棒来涂画佛像，这些做法皆能成为获得菩提果位之因。” 《白莲经》讲：“„„或者对墙面绘画的如来佛像，虽然以散乱心来供养，但其功德还是能使你逐渐亲见十方诸佛。”

《大乘无量寿经》有言：“起塔造像，乃往生净土之因行。”

第三篇：酒与膜技术趣谈

酒与膜技术趣谈

从古至今，酒在人们的生活及社会发展中起着重要的作用，无论是婚丧嫁娶、战士出征、故友重逢、亲友离别、欢庆喜宴，还是悲伤欲绝之时，人们或豪饮，或小酌，借杯中的酒来宣泄心中的喜怒哀乐，或用酒来治病强身。

正因为人们对酒的需要，这一古老饮料的制造业日益兴旺发达，从最早的米酒、白酒，发展到后来的黄酒、清酒、葡萄酒、啤酒、香槟酒，每种酒都有各 自的传统制造工艺。近几十年来，造酒业正在被一种新兴的高技术所改造，这就是膜技术。

1.不含酒精的啤酒

啤酒是现在世界上最为普及的酒饮料，它是用大麦及啤酒花为主要原料，以大米或玉米为辅助原料，经酵母发酵制成的一种含有充足的二氧化碳的低度酒精饮料。酒之所以被称为酒，是因为它含有一定量的酒精，啤酒也不例外，通常啤酒中的酒精含量为2 %～7.5 %但是你听说过有不含酒精的啤酒吗? 在伊斯兰教产生后不久，戒酒就成为一条清规戒律。所以，今天的穆斯林国家都严禁游客携酒入境，但却允许在市场上出售不含酒精的特制啤酒，即无醇啤酒。这种啤酒是把一般啤酒中除酒精以外的其他成分全部保留下来，它的酒精含量低于0.5%（体积百分数），其营养丰富，口感好，不仅受到阿拉伯人的欢迎，而且也深受欧美地区民众的喜爱。

那么，无醇啤酒是如何生产出来的呢？通常使用两种方法：一种是用先进的膜分离方法；另一种是采用热处理方法。在膜分离方法中，最有效及最普遍采用的是用反渗透膜分离技术。它是将啤酒经过泵压入反渗透膜组件中，在压力驱动下，水和酒精分子能克服自然渗透压而穿过膜被去除，而色、香、味物质及营养物质则被保留在啤酒中。由于分离过程中部分水会随着酒精一道被脱除，因此在进料一侧要不停地补加经除气和脱盐处理的纯净水。此外，需要给无醇啤酒补充二氧化碳，以增强口感。另一类方法是热处理方法，即真空蒸馏脱醇方法。总的说来，即使是采用最谨慎的去酒精的热处理方法，也容易改变产品的风味，使啤酒口味不正，没有反渗透膜分离法的效果好。由于无醇啤酒符合健康消费趋势的需求，因而发展很快。瑞士是较早生产无醇啤酒的国家，美、德、英、日等国也相继生产，年增长在30 %以上，总消费量已占啤酒总销售量的20 %左右。最近，我国的燕京啤酒集团公司也引进了德国施密特公司的技术和设备，生产出的燕京

无醇啤酒已投放市场。生啤酒的无菌过滤新工艺在啤酒生产过程中，需要进行过滤及灭菌处理。过滤的目的是要去除在发酵过程中啤酒里存在的酵母细胞和其他浑浊物，如酒花树脂、丹宁、酵母、乳酸菌、蛋白质等杂质，以提高啤酒的透明度，改善啤酒的香味和口感。灭菌的目的是去除酵母、微生物及细菌，终止发酵反应，保证啤酒的安全饮用，延长保质期。传统方法采用硅藻土及纸板过滤，以及巴氏灭菌。这些方法的缺点是除菌不够彻底，保质期短，容易出现卫生安全问题。高温瞬时灭菌方法虽能完全除去酵母和微生物，但不能保证100 %无菌，同时制得的实际上是一种熟啤酒，损失了啤酒中大量的有机芳香物质，啤酒风味变化很大。国外从20世纪60年代开始，把膜分离技术用于生啤酒的无菌过滤，目前已在工业上广泛应用。经微滤膜进行无菌过滤后的生啤酒的质量好，因为无需加热，且分离效果好，所以这种生啤酒保持了鲜啤酒酒花的香味和苦味，提高了啤酒的透明度，细菌去除率接近100%，保质期可延长20 天以上。

燕京无醇啤酒

日本麒麟公司研制的不含酒精啤酒

2.葡萄酒的“美容师”

葡萄酒是深受人们喜爱的一种保健型果酒，对男女老少皆宜。其存放期越长久，味道越好，价格也越高。但是过去，葡萄酒会在存放过程中逐渐变混浊，甚至出现沉淀物，影响了其品质。经过研究发现，这种析出物是一种叫酒石的物质，它的主要成分是酒石酸氢钾。酒石酸的化学名称为 2，3lispark ○R的膜装置，它是由亲水膜和疏水膜组成的、在两膜之间封入传统酵母的小圆筒。将它放在大酒缸的细颈部，亲水膜就可以使酒与酵母自由接触而发酵，同时疏水膜可使发酵气体自由跑掉。当发酵结束要放出时，Millispark ○R 会自动跳出，由于酵母及其裂解物被封在小圆筒中的两膜之间，所以不会夹带到酿造好的香槟酒中，从而保证了香槟酒的纯度。这种膜技术简便、有效、省时、省力，已于90年代初在法国的Moetetchanpon 工厂用于香槟酒生产。

我国自20世纪80年代末开始采用超滤技术纯化黄酒。浙江省有关单位合作，用各种规格超滤膜对黄酒的除菌、除浊进行了系统研究。经过近两年时间的现场试验证明，用聚丙烯腈中空纤维超滤膜组件截留分子相对质量为5万至10 万，可以将邬镇酒厂生产的加饭酒或普通黄酒中的细菌和混浊物有效地除去。经过超滤的酒清亮透明、有光泽，酒色较浅，香气和风味浓郁，理化及微生物指标完全达标。现在，许多酒厂也采用超滤膜分离技术对低度白酒除浊，效果很好。

处理后的低度白酒，久置后仍保持清澈透亮，酒味醇香，口感好。

香槟酒 黄酒

采用膜技术可以有效地对酒进行除菌、除浊、降低酒精浓度，可明显提高酒的澄清度，保持生酒的色、香、味，延长酒的保存期，使酒更加有益于人民健康。国外发达国家已广泛应用于啤酒、葡萄酒、威士忌、白兰地等生产中，国内也在烧酒、黄酒、低度白酒生产中逐步推广应用。新兴的膜分离技术给古老的造酒工艺带来了一场技术革命，使生产工艺向高科技化发展，使各种酒的质量有很大提高，让古老的造酒业焕发出青春。

第四篇：湿、干式自动喷水灭火系统 消防设施操作图解

湿、干式自动喷水灭火系统 消防设施操作图解

本文对湿式、干式自动喷水灭火系统消防设施操作做了详细的图解，供行业内朋友们参考。

一、湿式自动喷水灭火系统

1.系统用途

用于环境温度不低于4℃，且不高于70℃的高层建筑、宾馆、医院、剧院、办公楼、仓库、车库、工厂、船舶、地下工程等场所。

2.系统结构

湿式系统结构示意图

由闭式洒水喷头、水流指示器、湿式报警阀组以及管道和供水设施等组成，准工作状态时管道内充满用于启动系统的有压水的闭式系统。

3.工作原理

保护区域内发生火灾时，温度升高使闭式喷头玻璃球炸裂而使喷头开启喷水。这时湿式报警阀系统侧压力降低，供水压力大于系统侧压力（产生压差），使阀瓣打开（湿式报警阀开启），其中一路压力水流向洒水喷头，对保护区洒水灭火，同时水流指示器报告起火区域；另一路压力水通过延迟器流向水力警铃，发出持续铃声报警，报警阀组或稳压泵的压力开关输出启动供水泵信号，完成系统启动。系统启动后，由供水泵向开放的喷头供水，开放喷头按不低于设计规定的喷水强度均匀喷水，实施灭火。

4.系统工作流程图

湿式灭火系统动作流程图

5.系统各部件构成及用途

5.1湿式报警阀

湿式报警阀是只允许水单方向流入喷水系统并在规定流量下报警的一种单向阀。它在系统中的作用为：接通或关断报警水流，喷头动作后报警水流将驱动水力警铃和压力开关报警；防止水倒流。

湿式报警阀阀工作原理如图下图所示。

湿式报警阀组工作原理

如图所示，在伺应状态下，由于旁路管和补偿器在供水压力波动的情况下可使阀瓣上部水压大于其下部水压，同时在结构上阀瓣上承压面比下承压面面积大约15％，故可有效地防止因水压波动打开阀瓣而形成误报警。

当发生火灾使喷头动作喷水而造成系统侧水压下降，而旁路管的节流作用不能立即使系统侧压力与供水侧压力平衡，这个压力差就将阀瓣打开并向已开启的喷头连续供水，实施灭火。

5.2延迟器

延迟器是容积式部件，它可以消除自动喷水灭火系统因水源压力波动和水流冲击造成误报警。

功能特点

1)最大工作压力：1.2MPa

2)报警停止后，延迟器内水排空时间≤5min

3)报警延迟时间5～90s

4)当湿式报警阀因压力波动瞬时开放时，水首先进入延迟器，这时由于进入延迟器的水量很少，会很快经延迟器底部排水口排出，水就不会进入水力警铃或压力开关，从而起到防止误报警的作用。

5.3压力开关

压力开关安装在延迟器上部，将水压信号变换成电讯号，从而实现电动报警或启动消防水泵。

结构外形

压力开关外形

功能特点

1)最大工作压力：1.2MPa

2)最小动作压力：0.05MPa

3)压力可调范围:0.025～0.125MPa，本压力开关一般调为0.05MPa

5.4水力警铃

水力警铃是水流过湿式报警阀使之启动后，能发出声响的水力驱动式报警装置,适用于湿式、干式报警阀及雨淋阀系统中。它安装在延迟器的上部。当喷头开启时，系统侧排水口放水后5～90s内，水力警铃开始工作。

结构外形

水力警铃结构

功能特点

1）最大工作压力：1.2MPa

2）驱动压力：≥0.05MPa

3）警铃喷嘴进口压力为0.05MPa时，平均响度值不低于70dB(A)

4）警铃喷嘴进口压力≥0.2MPa时，距铃3m外的响度平均值≥85dB(A)

试验操作

打开湿式报警阀管路中的报警试验阀，或打开设置在喷淋管路系统末端的试验装置对水力警铃进行试验。

工程设计要求

1）所有自动喷淋系统均应安装水力警铃

2）进入水力警铃的水流应经过滤，以防堵塞，过滤器可安装在湿式报警阀旁侧报警管路上。

5.5水流指示器：

一般安装在配水干管上，是靠管内压力水流动的推力而动作，从而推动微动开关发出报警信号，从而起到检测和指示报警区域的作用。另外，也可与系统的其它组成部件联动，可控制消防泵的开启动作。

结构外形

水流指示器结构

工作原理

在自动喷水灭火系统中，水流指示器是一种把水的流动转换成电信号报警的部件，它的电气开关可以导通电警铃，也可直接启动消防水泵供水灭火。延时型水流指示器可克服由于水源波动引起的误动作，给延时电路供电，经过预设的时间后，延时继电器动作，通过一组无源常开触点发出报警信号。

功能特点

1）灵敏度：①不报警流量≤15L/min

②报警流量>15L/min、≤37.5L/min

2）开关接点容量：交流220V2A;直流24V3A。

3）延时型水流指示器可在2～60s范围内调节延时时间。

4）适用场所：适用于湿式、干式、预作用系统中。

安装调整

1）水流指示器建议在设计安装位置时应考虑安装操作方便。

2）安装时应注意水流方向，其动作方向和水流方向一致；水流指示器应有明显的水流箭头。切不可装反方向。

3）水流指示器的工作参数是预先调定的，因此，安装时应避免剧烈碰橦，以免损坏工作部件，使预先调定的工作参数发生漂移。

4）若水流指示器不动作，可适当调节调节螺母，使水流指示器动作。若水流指示器有渗漏，可拧紧并帽，将O形密封圈压紧即可。

水流指示器安装图

5.6闭式洒水喷头

由喷头体、溅水盘、感温玻璃球、释放和密封机构组成的，在热的作用下，在预定的温度范围内自行启动，并按设计的洒水形状和流量洒水的一种喷水装置。但针对鉴定站的工作特点，主要用于教学、演示及实际操作考试，所以用电磁阀代替了闭式洒水喷头。这一点希望在教学过程中给大家讲清楚，不要造成误解。

6操作说明

6.1系统操作

6.1.1关闭系统主供水阀（湿式报警阀进口端信号蝶阀）、末端试验阀。

6.1.2打开系统排水阀（湿式报警阀排水阀），排出系统侧管网水。水排尽后关闭系统排水阀。

6.1.3打开区域信号阀。

6.1.4.缓慢打开主供水阀向系统供水，逐步打开所有保护区域的末端试验阀，直到有稳定的水流从末端试验阀流出，关闭末端试验阀。

6.1.5打开报警控制阀，检查延迟器下漏水接头是否滴水，检查水力警铃是否发出响声。若滴水，关闭主供水阀，检查湿式报警阀，按安装注意事项操作。若警铃不响，关闭报警控制阀，检修警铃。

a.检查湿式报警阀

检查阀座的环形槽和小孔，不允许积存泥沙和污物，必要时进行清洗。阀座密封面应平整，无碰伤和压痕，必要时应修理或更换。

检查阀瓣是否正常转动、复位，必要时更换弹簧。

检查补偿器孔口是否堵塞，运动件是否灵活，必要时进行清洗。

b.检修水力警铃

警铃故障原因是控制口阻塞，或铃锤机构被卡住，或铃锤撞坏。须拆下喷嘴、叶轮及铃锤组件，进行冲洗，重新装合使叶轮转动灵活。

6.1.6.将主供水阀完全打开。

6.1.7.记录报警阀压力值。

6.1.8.确认所有阀在他们正常开启位置。（主供水阀和报警控制阀常开，其余球阀常闭。）

6.1.9.系统处于伺服状态。

6.2试验操作

7、维修保养

7.1湿式报警阀

报警阀及其附件应每半年检查和试验一次，以保证其能安全可靠地进行工作。

1）检查阀瓣上的橡胶密封垫密封表面，该表面应清洁无损伤，否则应清洗或更换。

2)检查阀座的环形槽和小孔，不允许积存泥沙和污物，必要时进行清洗。阀座密封面应平整，无碰伤和压痕，必要时应修理或更换。

3)若有水不断从延迟器排水口流出，表明阀瓣密封不严，应检修。

4)检查延迟器的漏水接头，必要时进行清洗，使其畅通。

5)检查水力警铃传动件的灵活性，确保其运动无阻碍。

6)检查过滤器，必要时进行清洗。

7.2延迟器

延迟器在使用中一般不会有故障，但若有脏物进入水源或管道内，积聚在延迟器内就会破坏延迟器的正常工作。因此建议对延迟器定期进行检查，防止延迟器的孔有异物堵塞。

7.3压力开关

压力开关安装完毕后应检查其动作可靠性，根据GB50084等相关标准或主管部门要求定期检查（推荐每三个月试验一次，或更频繁）。

7.4水力警铃

每季度都应对水力警铃进行一次检查：

1）开动警铃检查一下它的声音是否响亮，任何故障都应立即排除。

2）清理报警管路上的过滤器。

3）拆下铃壳，彻底清除脏物和泥沙，依次重新将铃壳与垫片安装起来。

4）拆下水轮上的漏水接头，清洗其中集聚的污物。

7.5水流指示器

水流指示器不动作，可适当调节调节螺母，使水流指示器动作。若水流指示器有渗漏，可拧紧并帽，将O形密封圈压紧即可。

8.安装注意事项

8.1湿式报警阀安装环境温度不应小于4℃，且不高于70℃，以免结冰；另阀不能安装在含腐蚀介质等有可能使阀损坏区域。

8.2保护区的环境温度不应小于4℃，且不高于70℃，否则因结冰或气化使玻璃球破裂产生误喷。

8.3不能人为对玻璃球加热，否则因璃球破裂产生误喷。

8.4避免对喷头施加涂层、镀层、覆盖层碰撞溅水盘，否则喷头体或溅水盘变形造成布水状态被破坏使喷头不能有效灭火或控火。

8.5更换喷头时新喷头必须与原喷头型号规格完全一致，不允许用塞头或堵头代替喷头。检查喷头是否完好，玻璃球有无破损，且用专用扳手进行更换，使用扳手扳拧洒水喷头时，应保证扳手作用面与洒水喷头扳拧面完整地接触，不应只接触部分扳拧面，在扳紧过程中扳手作用面始终接触洒水喷头扳拧面，并防扳手跌落，砸坏洒水喷头溅水盘。

8.6安装报警阀之前要冲洗供水管路，使其内部清洁无污物。小心生料带、混合物或其它物质进入阀或任何接管或阀开口处。

8.7清洗时不得采用对橡胶有损害的化学清洗剂；更换时应换上相同型号的密封垫，以防发生密封问题。

二、干式自动喷水灭火系统

1.系统用途

用于环境温度低于4℃，或高于70℃的场所。如北方地区、冷库、蒸汽机房等

2.系统结构

干式系统结构示意图

干式系统由闭式洒水喷头、水流指示器、干式报警阀组，以及管道和供水设施等组成，而且配水管道内充满用于启动系统的有压气体。

3.工作原理

保护区域内发生火灾时，温度升高使闭式喷头玻璃球炸裂而使喷头开启释放压力气体。这时干式报警阀系统侧压力降低，供水压力大于系统侧压力（产生压差），使阀瓣打开（干式报警阀开启），其中一路压力水流向洒水喷头，对保护区洒水灭火，水流指示器报告起火区域，另一路压力水通过延迟器流向水力警铃，发出持续铃声报警，报警阀组或稳压泵的压力开关输出启动供水泵信号，完成系统启动。系统启动后，由供水泵向开放的喷头供水，开放喷头按不低于设计规定的喷水强度均匀喷水，实施灭火。

4.系统各部件构成及用途

4.1干式报警阀

4.1.1干式报警阀结构及安装示意图如下图所示

4.1.2干式报警阀工作原理：

无加速器的干式报警阀工作原理

4.1.3主阀结构

主阀由阀体、内座圈、外座圈、阀瓣组件、阀盖等零部件组成（见上图）。阀瓣组件和内外座圈将主阀分为三个部分，即上腔、中间腔和下腔。上腔为关闭的阀瓣以上部分的阀腔，与系统管网相连，充有压力气体；中间腔为关闭的阀瓣与内、外座圈围成的环状空间，因阀瓣同时封闭外座圈和内座圈，所以中间腔既不与上腔相通，又不与下腔相通，而通过孔道与大气相通；下腔为关闭的阀瓣以下部分的阀腔，与供水侧管道相连，充有压力水。

阀瓣关闭时，下腔压力水对阀瓣的作用面积小于上腔压力气体对阀瓣的作用面积，这二者的比即为差动比。本厂生产的干式阀差动比约为1:5。即可认为，只需供水压1/4的充气压，便能克服水压产生的推力，将阀瓣封闭。根据差动比，对照不同的供水压力，下表给出合适的充气压力。

4.1.3.1阀瓣组件

阀瓣组件是干式报警阀主阀的重要部件，由阀瓣体、阀瓣密封垫、压板、扣爪、拉簧等零件组成，如下图所示，起着密封阀门的作用。

主阀结构示意图

阀瓣密封垫，是组件中的关键零件，因为它同时对外座圈和内座圈进行密封，必须保证其内外圈表面光滑，无斑驳、划痕、脏物等影响密封性能的缺陷，并且必须保证与之结合的内外座圈表面平整、光洁。当密封垫因损伤而更换时，必须换上由本公司提供的相同型号的密封垫，以防发生密封问题。

扣爪和拉簧的作用是防止阀瓣开启后自动复位，特殊的结构保证扣爪只能逆时针转动一定角度。当阀瓣在水压力的作用下开启时，扣爪前端（上部）碰在体外复位机构复位轴上，扣爪逆时针转动以避让复位轴，并不妨碍阀瓣运动；当阀瓣因自重回落时，扣爪前端（下部）同样会碰在复位轴上，因扣爪不能顺时针转动，故复位轴将阻止阀瓣继续回落，防止阀瓣自动复位。

压板和螺栓是用来紧固密封垫和阀瓣体的。在拆换密封垫时，必须保证压板平整，不得使之受损变形，并不得粘有脏物，同时必须保证密封垫和阀瓣体连接面平整，光洁。

4.1.3.2体外防复位机构

体外防复位机构可使干式报警阀开启后，干式报警阀一直处于开启位置,防止复位。

复位操作如下：将手柄旋转至槽口方向，向外拉出，阀瓣即可复位。

注：阀瓣复位后，应向内推手柄并旋转至防复位状态(下图)。

体外防复位结构

4.2压力开关

压力开关安装在延迟器上部，将水压信号变换成电讯号，从而实现电动报警或启动消防水泵。

结构外形

压力开关外形

功能特点

1)最大工作压力：1.2MPa

2)最小动作压力：0.05MPa

3)压力可调范围:0.025～0.125MPa，本压力开关一般调为0.05MPa

4.3水力警铃

水力警铃是水流过湿式报警阀使之启动后，能发出声响的水力驱动式报警装置,适用于湿式、干式报警阀及雨淋阀系统中。它安装在延迟器的上部。当喷头开启时，系统侧排水口放水后5～90s内，水力警铃开始工作。

结构外形

水力警铃结构

功能特点

1）最大工作压力：1.2MPa

2）驱动压力：≥0.05MPa

3）警铃喷嘴进口压力为0.05MPa时，平均响度值不低于70dB(A)

4）警铃喷嘴进口压力≥0.2MPa时，距铃3m外的响度平均值≥85dB(A)

试验操作

打开湿式报警阀管路中的报警试验阀，或打开设置在喷淋管路系统末端的试验装置对水力警铃进行试验。

工程设计要求

1）所有自动喷淋系统均应安装水力警铃

2）进入水力警铃的水流应经过滤，以防堵塞，过滤器可安装在湿式报警阀旁侧报警管路上。

4.4水流指示器：

一般安装在配水干管上，是靠管内压力水流动的推力而动作，从而推动微动开关发出报警信号，从而起到检测和指示报警区域的作用。另外，也可与系统的其它组成部件联动，可控制消防泵的开启动作。

结构外形

水流指示器结构

工作原理

在自动喷水灭火系统中，水流指示器是一种把水的流动转换成电信号报警的部件，它的电气开关可以导通电警铃，也可直接启动消防水泵供水灭火。延时型水流指示器可克服由于水源波动引起的误动作，给延时电路供电，经过预设的时间后，延时继电器动作，通过一组无源常开触点发出报警信号。

功能特点

1）灵敏度：①不报警流量≤15L/min

②报警流量>15L/min、≤37.5L/min

2）开关接点容量：交流220V2A;直流24V3A。

3）延时型水流指示器可在2～60s范围内调节延时时间。

4）适用场所：适用于湿式、干式、预作用系统中。

安装调整

1）水流指示器建议安装，设计安装位置时应考虑安装操作方便。

2）安装时应注意水流方向，其动作方向和水流方向一致；本公司的水流指示器有明显的水流箭头。切不可装反方向。

3）水流指示器的工作参数是预先调定的，因此，安装时应避免剧烈碰橦，以免损坏工作部件，使预先调定的工作参数发生漂移。

4）若水流指示器不动作，可适当调节调节螺母，使水流指示器动作。若水流指示器有渗漏，可拧紧并帽，将O形密封圈压紧即可。

水流指示器安装图

闭式洒水喷头

由喷头体、溅水盘、感温玻璃球、释放和密封机构组成的，在热的作用下，在预定的温度范围内自行启动，并按设计的洒水形状和流量洒水的一种喷水装置。但针对鉴定站的工作特点，主要用于教学、演示及实际操作考试，所以用电磁阀代替了闭式洒水喷头。这一点希望在教学过程中给大家讲清楚，不要造成误解。

5.系统安装、调试

5.1安装、调试

干式自动喷水灭火系统的安装应由通过专业培训、考核合格，并经审核批准的施工队伍和人员承担。

5.1.1自动喷水灭火干式系统的安装应符合GB50281-2005《自动喷水灭火系统施工及验收规范》的要求。

5.1.2干式报警阀、水流指示器、排气阀、喷头安装应在系统管网试压、冲洗合格后进行。

5.1.3管网安装完毕后，应对其进行强度试验、严密性试验和冲洗。

5.1.4干式阀应设置在无冰冻危险的环境中，要求安装场所采光充足，采暖良好，有足够的安装空间。

5.1.5干式阀宜设置在安全及易于操作的地点，阀座法兰距地面高度宜为1.2m左右。

5.1.6将干式阀安装于管网系统之前，应清洗供水管网，保证供水管网干净、无异物。

5.1.7拆下阀盖、阀盖密封垫，检查阀瓣动作是否灵活。确认动作灵活后，装好阀盖密封垫和阀盖。

5.1.8将干式报警阀安装在系统中，下端与供水管道相连，上端与系统喷淋管网相连。若需进行干式报警阀系统管道安装，应按图2.1系统图进行。注意：干式报警阀必须直立安装。建议干式阀两侧距墙不小于0.5m，正面距墙不小于1.5m，所有排水口均采取排水措施。

5.1.9干式报警阀安装及调试具体步骤如下：

1)关闭系统主供水阀。

2)清洁干式报警阀上、下法兰连接面。将阀下端与供水管道相连，上端与系统喷淋管网的配水干管相连，安装在系统中。注意：阀体法兰连接面及相配的法兰面、密封垫均应清洁无杂物；拧紧连接螺栓时应交错均匀地进行。

3)关闭干式阀管网中的所有阀门。

4)打开系统主排水阀，检查试铃阀和所有系统辅助排水阀。更换已动作过的喷头（此步骤在喷头动作后方进行）。打开末端试水阀，使系统与大气相通。在排水和预注水时，末端试水阀仍然保持开启。

5)将系统所有积水排尽，关闭系统所有辅助排水阀，但末端试水阀和系统主排水阀仍然保持开启。

6)确定积水排尽、系统无压力后，拉体外防复位机构手柄使阀瓣复位，然后将其旋至防复位状态。

7)在冷凝水排水阀关闭状态下，旋下预注水堵头。把水缓慢注入阀腔，当注水口水溢出时，停止注水。ZSFC100干式阀注水量约为7.5升。

8)打开冷凝水排水阀，排去多余的水，直到阀体不再向外排水为止。

9)关闭冷凝水排水阀，旋上预注水堵头。

10)通过自动滴水阀检查渗漏状况：

a.如果渗漏水量很少（≤3mL/min）或没有，说明阀瓣密封状况良好，可继续进行以下步骤。

b.如果渗漏水量很多，说明阀瓣密封不好，使水经过外座圈进入了中间室。此时，应开启阀盖进行修理。通常本公司所有阀门在出厂前均进行了该项密封性能试验，如出现密封不良，最大的可能是阀瓣密封垫损坏或有异物，此时应立即更换或清洗。拆下阀盖和阀盖密封垫，仔细检查内座圈、外座圈、阀瓣密封垫和阀内腔如有异物进行清洗。清洗时注意：不能使用对密封垫橡胶材料有损坏的清洁剂，不能损坏密封垫，同时不能划伤内、外座圈密封面。如密封垫有损坏请更换。再安装阀盖和密封垫。注：拧紧螺栓时应交错均匀地进行。

c.若出现其它问题，请及时与供货商联系。修理完毕后，重新按8）～10）步骤进行操作。

11)关闭系统末端试水阀。

12)如果系统安装了加速器，按加速器说明书清理加速器。清理时，可以同时进行系统充气加压。

13)打开供气阀，给系统加压。如果系统配有气压维持装置，请参考其使用说明书。注意：当系统压力升到0.07MPa时，逐个打开辅助排水阀，以便用压缩气体把系统管网中较低位置的存水吹除。当辅助排水阀吹出的完全为空气，可关闭排水阀门。

14)继续向系统中充气，直到气压表示值达到规定的压力值为止。

15)观察自动滴水阀检查干式阀渗漏情况。

a.若无水泄漏，说明阀密封良好，继续进行以下步骤。

b.若有水泄漏，说明阀瓣密封不好。必须重新拆开阀盖，进行检查，修理或更换。处理完毕后，要重新进行4）～15）步骤的操作。

16)若系统安装了加速器，按加速器说明书试验其动作。为了防止干式阀误动作，必须在干式阀供水之前进行加速器试验。

17)开启主排水阀。缓慢开启主供水阀，给系统供水。当有水从主排水口排出时，缓慢关闭主排水阀。

18)进行主排水试验（见主排水试验程序）。

19)开启试铃阀，进行报警试验（见报警试验程序）。

20)试验成功后，采用加铅封、加锁住或其它措施，确保报警截止阀和主供水阀处于常开状态。此时，系统即可投入使用。

5.2验收试验

在干式系统安装完毕后，主管部门验收之前，必须进行主排水试验、报警试验和系统功能试验，考察供水侧管道的安装质量、系统设计是否合理。试验时应作好试验记录。

5.3干式系统功能试验

本试验的目的是通过模拟喷头动作，考察系统动作功能。注意：因为试验时管网要注水，故本试验应在5℃以上的环境温度中进行。建议该试验在温暖季节进行。在进行试验之前，应先打开主排水阀，排水以冲洗供水管路，保证供水清洁。若供水管路上有消火栓则可打开消火栓进行管道冲洗。干式系统功能试验步骤如下：

第五篇：周易象数与射覆

周易象数与射覆

作者：云中子

射覆是古代一种高超而有趣的游戏。“射”是猜度之意，“覆”是覆盖之意。射覆就是随便将一种物件（或多个同类物）隐藏，让射者通过占筮（或气功遥感）等途径，指出所藏者究竟是什么东西。

一、射覆的原理－－宇宙全息

乍看起来，射覆无任何规律，所覆之物从一枚钱币到一只小虫子，从一根山鸡毛到一片小树叶，都有可能性，没有任何明显的参数可供推测，以形象思维和逻辑思都不会发生作用，百分之九十九猜不着，即使猜着了，也是碰上的，一般人的聪明才智在这种游戏上都不起作用。但是自古以来，易学家喜欢射覆，通过起卦现象推测出来，象三四时管辂，射覆竟是“百发百中”，什么原理？就是如上所述全息理论。宇宙中万事万物与时空、空间及人的意识、思维都是全息的，沟通、揭示其全息性的媒介就是易卦之象数。某人在什么时间、什么方位、什么次序、什么情况下隐藏什以东西，是受易理所阐述的规律性制约的；因此，特定的时间、条件下产生的卦象与特定的事物是相通的。正是如此，《系辞.上》：“《易》与天地准，故能弥纶天地之道”，现代人也因此称《周易》为“宇宙代数字”。也正因为这样，对历代易学者来说，射覆已不仅仅是一种游戏，而是验证及推敲易理的一种思维技术，所谓“君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”，（《系辞.上》），宋代易学大师邵雍说：“观物戏验者，虽云无益于世，学者于此验数而知圣人作易之灵耳。物之于世必有数焉。故，天圆地方，物之形也；天玄地黄，物之色也；天动地静，物之性也；天上地下，物之位也”（《梅花易数.观物玄妙歌诀》）。

二、射覆的基础－－周易卦象

“易”的产生是古人从对宇宙万事万物的观察分析、综合提炼入手，通过抽象的卦象，概括归纳为宇宙图式、宇宙代数，以表述万事、万物的运动变化规律。故《系辞.上》说：“圣人有以见天下之赜而拟诸形容，象其物宜，是故谓之象”。又说：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。而占筮则是一种在不同层次上的从抽象卦象列具体事物的衍绎过程，而卦象就是归纳和推衍过程的“中介”。所谓“八卦成例，象在其中；因 而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。”所以，射覆的基础就是没卦而成的卦象，“象者，易之本也。”

《周易》的取象很多，主要有“八卦之象”，“六十四卦卦象”（“六画之象”）、“像形之象”、“爻位之象”、“反对之象”、“方位之象”、“互体之象”等几种，这些取象对射覆占断起着直接的、决定的作用。

（一）八卦之象

八卦是《周易》中基本的卦象，即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。朱熹《周易本义》中编的《八卦取象歌》是：“乾三连，坤六断、震仰盂，艮覆碗、离中虚、坎中满，兑上缺、巽下断”。

八卦的每一卦都是由三个“一”、“－－”符号组成，“一”是阳爻，“－－”称阴爻。爻分阴阳，就给占筮中由爻画组成的卦及其变化，赋予了万物的属性、结构、联系、变化的丰富而复杂的含义，使占筮具备了高度概括和象征的功能。因为宇宙万事万物都是由“阴阳”产生、决定的，阴阳三爻作为卦象的基本因素，反映了卦象与宇宙万事万物的全息关系，所以《系辞.上》中说：“一阴一阳之谓道”、“生生之谓易”、“及数知来之谓占”、“通变之谓事”、“阴阳不测之谓神”。由阴阳二仪而生四象，四象而后成八卦。

八卦产生后分别象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种宇宙大象，除此外八卦还分别代表了万事万物的情貌，正因为宇宙中万事万物的全息关系以八卦为媒介，所以射覆才有依据可循，所谓“方以类聚，物以群分”就指的这一规律。现将八卦平常主要物象体系整理如下：

八卦物象体系

乾（五行属金）

1、形状、形态：

圆的、充实的、坚硬的、精致的、完美无缺的、高档的、光泽的、转圈的。

2、颜色：

大赤、金黄、白。

2、数象： 一、六、四、九、百。

4、味道：

辛辣

5、动物：

龙、马、象、狮、天鹅等。

6、静物：

金钱（硬币）、金玉珠宝、玛瑙、宝物珍器、钟表、镜子、眼镜、古董、文物、首饰。神物、小米、木果、瓜、腊肉、帽子、冰、雹等。

坤（五行属土）

1、形状、状态

柔较的、平常的、方形的、众多的、虚空的、粉状的、复杂的、2、颜色

黄、灰白

3、数象 二、八、五、十、万

4、味道

甜

5、动物

牛、母马、百禽（鸥、鸦、鸽等）、雌性动物、地下虫类、子母牛类。

6、静物：

衣服被褥、布帛制品、妇女用品，灰、土、水泥、砖、沙器、陶瓦制品，米、玉米、五谷杂粮、面粉、食品、肉类、饴糖，袋、包、箱子、塑料瓶、袋，纸张、书、文章、纸箱、大车、轿子，海绵、腐草、柄把等

震（五行属木）

1、形状、形态：

外虚内实的，上虚下实的、上大下小的、有声有响的、粗糙的、移动滑行的。

2、颜色

青、绿

3、数象三、四、八。

4、味道

酸

5、动物：

龙、善鸣异足之马、驼、鹿、鹰、鹤、鹄、白鹭、云雀、金丝雀等善呜之 鸟，蜂、蚂蚱等百虫。

6、静物

鲜花、嫩芽、绿叶、蔬菜、竹子、芦苇等多节之物、树木、柴草，青绿色之物，乐器、音响、电话、广播、闹钟、鼓、鞭炮，车类、大炮、长枪、剑，裙子、裤子，蹄、筋、鲜肉，仰盂、碗等。

巽（五行属木）

1、形状、形态

直的、长形的、条形的、薄形的、细长的、飘动的、轻的、浮的、上粗下细（尖）的、所态的、精巧的、细致的、外刚内柔的。

2、颜色

蓝、青、碧、洁白

3、数象五、三、八、四

4、味道

酸、涩

5、动物

鸡、鸭、鹅、蛇、地虫（蚯蚓等）、山林禽虫，蝶、晴蜓、带鱼。鳝鱼等细长鱼。

6、静物

木类、木制品、竹叶、枝叶，白茅、兰花，纤维品、线、丝、绳子、麻，扇子类、刀爷类，蚊香、木香、香料、草药、中成药，杨柳、海带、香椿、臭椿，锥子，笔、旗杆，羽毛、腰带、气球、船类、床，长条桌柜、下面有口之器物等。

坎（五行属水）

1、形状、状态

弯曲的、轮形的、弓形的、凹陷的、流动的、实芯的、有芯的、有孔的、外柔内硬的等。

2、颜色

黑、紫

3、数象一、六

4、味道

咸

5、动物

鼠、猪、狐狸、水鸟、鱼类、水中之物、四足动物、养脊之马、脊椎动物等。

6、静物

酒、油、醋、酱油、饮料、药水、钢笔水、石油等液体物质，脂肪、染料、涂料，药品、毒物、盐、酒具、刑具、轮子、塑料胶圈、弓箭、汤盘，蒺藜、从棘，枣、梅子、李子、杏、桃等带核之物，计算器、磁盘、录音带、录相带、影蝶带、铁饼等圆形、弓形物等。

离（五行属火）

1、形状、形态

美的、有花纹的、网状的，明亮的、发光的、发热的、干燥的，外硬内柔的、带壳的、外实内虚的、中间洼陷的，升发的、膨胀的等。

2、颜色

红、花色、斑驳、赤、3、数象三、二、七、九

4、味道

苦、辣

5、动物

鸟、雉、凤凰、孔雀、鹑等羽毛美丽的鸟类，金鱼、热带鱼、虾、蟹、螺、贝类、龟、鳖、飞鸟、萤火虫、变色龙等。

6、静物

字、画等美术品，报刊、杂志、各种图书、文书、信件、印章，影视等电器产品；照像机、摄影机、录像机、电影机、印刷机、复印机、打印机，货币（纸币）、股票、证券，广告、奖状、化妆品、花瓶、装饰品、标本，火柴、打火机、火炉，屏风、帘子、幕、旗帜、网袋、瓶类、笼，花、枫、胡芦、瓜瓢、干肉、果铺、燃烧物品，窗户，霓虹灯等。

艮（五行属土）

1、形状、状态

块状的、硬的、静止的、上硬下软的、坚固的、稳定的。

2、颜色

黄、棕、棕黄、咖啡色

3、数象七、五、十、八

4、味道

甜

5、动物

虎、狗、鼠、狼、熊、喜鹊、鹜、鹘等黔喙之物、爬虫类、昆虫、家畜等尾巴突出之动物。

6、静物

石块、土块、岩石、台阶、石碑、石刻，凳子、箱子、柜子、桌子、柜台、床、座位、门坎、阶梯、墙壁，伞、钱袋、鞋、手套，磁器、复杯（碗），硬木，硬果实，土生之瓜果、藤生之瓜果等。

兑（五行属金）

1、形状、形态

破的、坏的、凹的、损旧的、可吃的、带口的、小的、碎的、金属的、上柔下刚的，被刀爷砍削的、机器加工过的等。

2、颜色

白

3、数象二、四、九、七

4、味道

辛辣

5、动物

羊、豹、豺、猿猴、水鸟、鹭鸶、兔子、小动物、沼泽动物等。

6、静物

金属物、金属币、刀剑、剪子、带尖金属用具、铜钱，瓶子、罐子、酒盏、等带口之物，乐器、玩具，破损物、欠缺物、修理品、废物、无头物、石榴、胡桃、灌木、湿草等物。

以上是按八卦属性大体对物类及其颜色、形态、状态、象数进行分类例举，从中可以看出各类事物间的同构联系。这些是射覆的基础。但是万物的复杂性，仅凭一个八卦之象而断其各方面的特点、概其全貌，这是不容易的。如只看一个乾卦，可断其为金属之物、圆物，也可断之为冰雹，还有可能是镜子、甚至是帽子等物，这些物品虽都具有乾卦的主要卦象特点，但还有许多其他的特性却是乾卦象所不具备的，必须还要借助其他卦象才能得以充分体现，而由八卦进一步发展产生的六十四卦卦象更使物象具体化，使射覆在占断上有了更详细、明确的依据。

（六十四卦卦象）

八卦又叫“八经卦”，是由“--”、“—”二爻产生的“小成之卦”六十四卦相对而称为“别卦”，又叫“大成之卦”。单独的经卦不能占筮，占筮卦为“六画之卦”。正如《说卦》中所云：“易六画而成卦，易六位而成章。”

六爻卦的生成有两种途径。一种是以古老的占筮法为主，用著草分

二、挂

一、揲

四、归奇，经过此四营而为一变，经三变而成一爻，一爻一爻上加而成六爻，凡经十八变，即《系辞》上所说“十有八变而成卦”（具体方法详见于后）。所成六爻自下而上，依次为初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。阳爻称“九”，以九为阳数也；阴爻称“六”，以六为阴数也。一个别卦的阳爻自下而上称为初九、九二、九三、九四、九

五、上九；阴爻自下而上称为初六、六二、六三、**、六

五、上六。

另一种是后来产生的两经卦上下重叠组合的起卦方法，又称“重卦”。重叠的上下两个经卦，下边的称“内卦”，上边的称“外卦”。春秋时期称内卦为“贞”，外卦为“悔”。宋代以后又有“体”、“用”之分。六十四卦即以每一经卦为内卦、其上配一经卦或每经卦为外卦、其下配一经卦而成。如以乾经卦为内卦，以坤经卦为外卦，重叠而成为泰卦；反之，以乾经卦为外卦，以坤经卦为内卦，重叠而成即为否卦。人们习惯在称六十四卦时，在卦名前冠以外卦和内卦的卦象，如泰卦，外坤为地，内乾为天，故泰卦称“地天泰”卦。六十四卦中，内外同由一经卦组成的重卦共有八个即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，称为八纯卦，俗称“卦头”。

由两经卦两两组成六十四卦，六十四卦排列顺序有多种。《周易》中的排列顺序是：

1、乾

2、坤

3、屯

4、蒙

5、需

6、讼

7、师

8、比

9、小畜

10、履

11、泰

12、否

13、同人

14、大有

15、谦

16、豫

17、随

18、蛊

19、临

20、观

21、噬嗑

22、贲

23、剥

24、复

25、无妄

26、大畜

27、颐

28、大过

29、坎

30、离(以上为上经三十卦)

31、咸

32、恒

33、遁

34、大壮

35、晋

36、明夷

37、家人

38、睽

39、蹇

40、解

41、损

42、益

43、诀

44、女后

45、萃

46、升

47、困

48、井

49、革

50、鼎

51、震

52、艮

53、渐

54、归妹

55、丰

56、旅

57、巽

58、兑

59、涣

60、节

61、中孚 62、小过

63、既济 64、未济(以上为下经三十四卦)

查《周易》中六十四卦卦、爻辞即按这一顺序。

另外，六十四卦以八纯卦为首定为八宫，每宫根据首卦从第一爻变起，变七次而产生七卦，与首卦组成每宫八个卦。其具体变法以坤宫为例：第一卦为坤纯卦，初爻变而成地雷复，为坤宫第二卦；复卦第二爻变面成地泽临，为坤宫第三卦；临卦第三爻变而成地天泰，为坤宫第四卦；泰卦第四爻变而成雷天大壮，为坤宫第五卦；大壮卦第五爻变而成泽天诀，为坤宫第六卦；诀卦再变，却不能向上变，因为每宫纯卦之上爻为宗，是根，所以只能向下退而变之，这样诀卦第四爻再变而成水天需，为坤宫第七卦，又称“游魂卦”；需卦再退而变之时，内三爻全变，以恢复纯卦内经卦之原貌，而成水地比，这是坤宫第八卦，又称“归魂卦”。其他七宫变法同此。

八次的次序是以乾卦为首本着坎北、离南、震东、兑西的方向，按顺时针方向旋转排列，即乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，也就是按的“文王八卦次序”（又称“后天八卦次序”）。其中，乾坎艮震又称阳四宫，巽离坤兑又称阴四宫。六十四卦在八宫的分配及次序如下：

乾宫：乾、女后、遁、否、观、剥、晋、大有；

坎宫：坎、节、屯、既济、革、丰、明、夷、师；

艮宫：艮、贲、大畜、损、睽、履、中孚、渐；

震宫：震、豫、解、恒、升、井、大过、随；

巽宫：巽、小畜、家人、益、无妄、噬嗑、颐、蛊；

离宫：离、旅、鼎、未济、蒙、涣、讼、同人；

坤宫：坤、复、临、泰、大壮、诀、需、比；

兑宫：兑、困、萃、咸、蹇、谦、小过、归妹。

以上叙述六十四卦的产生及有关的排列次序。可以看出六十四卦远比八经卦复杂的多了。六十四卦每卦都有了“群”象，每象都有了“群”义。即它对事物不只是含有重复的两种形象、两种意义，而且包含了多种事物形象和多种意义。如火天大有卦，不驻是金火相通，或者天上红日高升、万物普照、大有之象；还有中女、少女遇老翁之象；还有戈兵在外有害于内之象；还有“大车以载”之象；例象还有“同人于门”、“伏戎于莽”、“乘其塘”等象。从六爻来看：有天、有地、有人；纳甲而有五行、六亲（父母、兄弟、官鬼、妻财、子孙）及世应等象。对一个事物来说，它从不同的方面表现了这一事物的特点，如形状、状态、颜色、性质、功能等。例地天泰卦，对一个物件来说，不仅内圆外方、外柔内硬（乾为圆、为刚，坤为方、为柔），还有大赤（乾为大赤）、黄（坤为黄色）、青（互卦震为青色）等色；还表示外为布囊之物，内为金属之物等。所有这些都体现在“群”象、群义上。具体说来，六十四卦主要有“像形之象”、“大象之象”、“互体之象”、“爻位之象”、“倒象”、“错象”等，这些对射覆占断都至关重要。

1、象形之象

汉字是由古象形文字发展来的，八卦、六十四卦同样都有象形之意，也可以说是一种象形文字，就是因为它是古人观象于天、观法于地、近取诸身、远取诸物而作的。如离有网罟之形，兑有头上开口之象。颐，两端两阳，如人之上巴下巴，中央四阴又如牙齿，中空两实，为人口之象；上卦艮，艮止不动，下卦雷，震动不已，如人口之吃饭。所以卦辞说：“观颐，自求口实”。射覆如遇此类卦象可直接断为可食之物，这是卦如象形的妙处。再如鼎卦，其名之所以称为“鼎”，大概就是因为该卦六个爻画具有“鼎”之形象：初六爻两短横象“鼎”之足；九二、九三爻及九四爻为乾金而大象“鼎”之腹；六五爻象“鼎”耳，上九爻象“鼎”之铉。

2、大象之象

“大象之象”，即将一个六画之卦看作一个大经卦之象。如雷天大壮卦，整个卦象可看作为一个双画的大兑象，初九、九二爻作兑之初爻，九三。九四爻作兑之中爻，六

五、上六爻作兑之上爻。这样再以兑卦之象而断物之形态、颜色等可令人出乎意外的准。其他的“大象之象”如地泽临卦可看作大震之象，天山遁卦为大巽之象，风地观卦可看作大艮之象，雷山小过卦可看作大坎之象，风泽中孚卦可看作大离之象。再如山雷颐卦也可看作大离之卦等等。

三、射覆的起卦方法

－－－卦象与理数、时空

射覆的基础是卦象，射覆、占卜是靠分析卦象而得出结论的。那么，卦象和事物是如何发生具体联系的呢？即具体的事物是中何显示出相应的卦象呢？这主要是体现在卦象与理数时空的关系上，从本质上说是宇宙万事万物与理数、时间、空间及卦象等之间的全息关系。

（一）卦象与理数

数的概念是人类在生产和生活实践中逐步形成和发展起来的。数既是抽象的，也是具体的。万事万物都与数有着密切的关系，不仅仅是数目、计量的关系，而且还有“质”的关系；事物的发展、变化的规律性与“数”密切相关，或者说体现在定“数”上。“数”与时间、空间一样，都是事物存在的形式。易学中研究的事物与“数”的关系，与我们日常所讲的“数”不同，与现代的“数学”中所研究的“数”不同，是指“理数”，“自然之理”，所谓“理者，数而已矣”。所以古代的卜筮、六壬、奇门、星占、命相、堪舆等学说都称为“术数学”。

象和数是易学中两个最重要的范围，历史上研究二者及其关系的学派被称为“象数派”。关于二者的关系，很早就有人论及。《左传.僖公十五年》韩简侍说：“筮数也，物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。”唐代易学家孔颖达解释说：“筮之用揲著以为卦，是筮以阴阳著策之数而告人也。凡是动植飞走之物，物既生讫，而后有其形；既为形象，而后滋多；滋多而后始有头数。象生而后有数，是数因象而生也。若易之卦象，则是因数而生，故先筮而后得卦，是象从数生也”。从这里我们可以看出“象”与“数”的关系是：先有物象而后有数，由数又产生卦象；而占断则是通过卦象和数去推断具体物象。在这里需要说明的是，“象”与“数”实际上是同时产生的，二者不可割裂，有象必有数，有数也必然有象。正如阴阳二仪，同由太极所生，而不分先后也。观阴而可知阳，观阳亦可知阴。

1、理数种种

（1）大“道”之数

战国时期哲学家老子曾说过：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这句看似简单，但却包括深邃的哲学名言，概括了宇宙产生、发展的过程。易学的数也是如此，从无到有，从“0”到“1”，从“1”到“2”，从“2”到“3”……。也就是无极生太极，太极为“1”生两仪，由阴阳一两仪而成三画之八卦而类万物。具体地说，宇宙是个大极，DNA是个太极，生命最小的形态场也是个大极，……它们都孕育着两仪，进一步发展而生成众多。《周易.系辞上》中说：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。这句话与老子所说在其哲学意义的表达上是完全一致。

后天八卦序数：

坎

一、坤

二、震

三、巽

四、中

五、乾

六、兑

七、艮

八、离九。

这个次序是按后天八卦或“文王八卦次序”排列的。即先由坎北向坤西南，再向震东、巽东西，经中宫至乾西北、兑西，再向艮东北，最后至离南，形成后天宇宙场。后天八卦之数，正合洛书九宫之数，是由卦象推数的重要依据。古代风水术中推人之命即以此序。

2、数字起卦方法

（1）大衍之数与揲著起卦法

揲著起卦法是最古老的起卦方法。“著”是指著草（今通称蚰蜒草或锯齿草），占卜时用其茎揲著，就是数著草的数目，把它分成几份，进行演算以来占卦，进而得出卦象。

《系辞上》中说：“极数知来之谓占。”就是指通过揲著之法，尽天地大衍之数的演算来起卦，以推知事物。并论述了演卦过程及其含义：“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两（指两仪）；挂一以象三（指三才）；揲之以四，以象四时；归奇指（手指之间）以象闫；五岁再闰，故再指而后挂。……是故四营而成易，十有八变而成卦。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”

（2）“梅花易数”与数字起卦法

“梅花易数”是北宋大易学家邵雍（字康节）发明的不同于“大衍之数”和“火珠林”起卦方法的另一种更灵活、更实用的起卦方法。它不同于只为求卦象而不管数地一般简捷方法，又脱离了大衍之数起卦的繁琐方法，却集中了二者的长处，真正达到了数与象的统一，是占筮学的又一次重大转折和突破。其基本方法可用“卦以八除，爻以六除”两句来概括。

《梅花易数》一书中说：“卦以八除。凡起卦不问数多少，即以八作卦数。过八数即以八数退除，以零（余）数作数。加一八除不尽，再除二八、三八，直除尽，以零数作卦。如得八整数，即„坤‟卦，更不必除也。凡起动爻，以重卦总数除六，以零作动爻。如不满六，止用此数为动爻，不必再除。如遇六数则除之，一六不尽，再除二六、三六，直除尽以零数作动爻。若一爻动，则看 此一爻，是阳爻则变阴爻，阴爻则变阳。取爻当以时加之。”

“梅花易数”成卦的特点：其一，是由两个八卦之象由上而下相重而成，而不是由下而上一爻一爻地相加六次而成。其二，是成卦之后六爻中只有其中一爻是动爻，而且必然有一爻是动爻，而没有两个以上的动爻。其三，在断卦方法上也比较简明。除了依据动爻查《周易》卦爻辞外，主要分咖哩 卦之体用、动变及互体，根据五行生克来进行判断。一般来说，在一个六爻卦中，上下两个卦象，无动爻的为静象为体，有动爻的为动象为用，并且生出变卦形成之卦。一个六爻画卦中的上下两个卦象的体用关系在五行表现上五种，即体生用、体克用、用生体、用克体、体用比合。除此之外还有互体与体用的关系，变卦与体用的关系等等。

“梅花易数”直接用数来起卦的内容很多，主要有：年月日起例、物数占、声音数占、字的笔划数占和字数占、丈尺寸数占等等。如“物数占”：见有可数之物、即用可数的物数为重卦的上卦，并用当时时数为重卦的下卦，用重卦之数加上时数除以六以定动爻。“声音占”：凡闻声音，数得几数，起作上卦，加时数配作下卦。又以声音，如闻动物鸣叫之声，或闻人敲击之声，皆可作数起卦。“丈尺数占”：丈尺之物，以丈为上卦，尺数为下卦，合丈尺之数取爻。又如“字数占”：凡见字数，如停匀，即平分一半为上卦，一半为下卦：如字数不匀，即少一字为上卦，取“天轻清”之义，以多一字为下卦，数“地重浊”之义。

例《邻夜扣门借物占》（《梅花易数》）：“冬夕酉时，先生方拥炉，有扣门者，初扣一声止，继而又扣五声，且云借物。先生令勿言，其子占之，诚所借何物。以一声属乾为上卦，以五声属巽为下卦，又以一乾五巽共六数。加酉时十数，共得十六数，以六除之，二六一十二（余四），得天风„女后‟，第四爻变巽；互见重乾，卦中三乾金，二巽木，为金木之物也，又以乾金短而巽木长，是借斧也。子乃断曰：„金短木长者器也，所借锄也。‟先生曰：„非也，必斧也‟。闻之，果借斧。其子问何故。先生曰：„起数须明理。以卦推之，斧亦可也，锄亦可地；以理推之，夕晚安用锄，必借斧。盖斧切于劈柴之用耳。推数又须明理，卜占之切要也。‟”

（二）卦象与时空

时间与空间是事物存在的根本形式之一。万事万物都是在一定时间和空间中产生、消亡，运动、变化的。万事万物都受时间和空间的制约，特定的时空也就体现了特定的事物特征及变化发展规律。“宇宙”一词，“宇”是指无限的空间，宙是指无限的时间。说《周易》是“宇宙代数学”，就是指《周易》的卦象体系，既包含了无穷的时间性，也显示了无限的空间性，并且它将万事万物与 时间、空间有机地联系到一起、统一到一起，形成了一个多维全息关系。正是如此，通过一定的时间或者空间来求得卦象来联系特定的事物及其发展变化的规律，这正是易学占筮、射覆的奥妙所在。时间起卦法和空间起卦法就是这一奥妙的反映。

宇宙即是时空的交合，时间是空间的纵面分布，空间则是时间的横向排列，二者一动一静，一虚一实，构成了一个立体坐标系。这个立体坐标系每一个时空交点，便是一个具体的事物，万事万物运动、发展、变化的轨迹，都会在这一主体坐标系上反映出来。“一切以时间、地点、条件为转移”这不仅是马克思主义哲学中活的灵魂，也是中国术数学中本质的内涵。《周易》的预测原理也就是这一本质内涵的反映。

1、时间起卦法

时间起卦法也是邵雍大师发明的以年、月、日时数起卦的一种重要方法。其主要内容是：

年、月、日数相加除八后，余数为上卦，年、月、日、时数相加除八，余数为下卦；年、月、日、时数相加除六，余数为动爻数。

其年、月、日、时全用农历。月数与日数，即农历的每月、每日之数。年、时数取法如下：

年数：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

时数：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

取数：1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

年、月、日、时起卦法是射覆最主要的方法。如果在同一时辰内射覆数次，那么在起卦时还要加上每次的次序数，一般来说，第一次不加，从第二次起，依次加2、3、4……。

如农历辛未年十二月二十三日戌时，在李某某老师家里，连续躲覆数次，其卦象如下：

第一卦得火水未济之雷水解。

卦象分析：外卦离变震木，木四火生；又内卦坎水生变卦震木。此物从外屋得来，柔软、木性，有水分，碧白色，可食，为蔬菜之类。果然，为半截蒜苔。

第二卦得风地之风水涣

卦象分析：外巽木，为草木类，碧绿色，内坤变坎水，为柔物；巽体、坤用，体克为破碎物；坤土变坎水，有水分，或可食，仍为蔬菜类。果然，为一 片白菜叶。

第二卦得水天需之水泽节

卦象分析，内卦乾金变兑金，为金属物，体用金水相生为完整物，兑为与瓶有关，坎为与水有关。乃是茶杯盖。

2、空间起卦法

空间起卦法即直接根据人或物及其所在的方位进行起卦。如某年某月某日，某人直接从东而来，进门后，向南一拐，让测其手中之物。根据来人方位，东为震属木，南为离属火，木长火短，藏于手中，火柴棒之类是也。

根据人或物及其方位起卦进行预测，邵雍大师称之为“端法后天起卦。”其方法是：“以物为上卦方位为下卦，合物之数与方卦之数，加时数取动爻。”

如《梅花易数》中的《老人有忧色占》：“巳丑日卯时，偶在途行，有老人往巽方，有忧色。问其何以有忧。曰：„无‟。怪而占之。以老人属乾为上卦，巽方为下卦，是天风„女后‟。又以乾一巽五之数、卯时四数，总十数，除六，得四为动爻，是天风„女后‟之巽为风。《易》曰：„包鱼，凶‟是《易》辞不吉矣。以卦化之，巽木为体，乾金克之；互卦又见重乾，俱是克体，并无生气，且时在途行，具应速。遂以成卦之数中分布取其半，谓老人曰：„汝于五日内，谨慎出入，恐有重祸。‟果五日，此老赴吉席，因鱼骨鲠而终。”

又如《断易玄机》（平原子著）中的“风席帘占”：己巳年冬月午时，静坐读书，忽风从南来吹动门帘，觉而有卦。风为巽为上卦，南为离为下卦，得风火家人卦，互离坎，变益卦。《辞》曰：„家人（口高）（口高），悔，吝，妇子嘻嘻，终吝‟。断曰：明日巳时来一心肝有病的道人。巽为体为仙道，家人为同行之人。互卦坎水克离火，离为心，故心有病。体生离火，为池气之象，巽木为肝，肝主眼，故而眼多泪。

总之，通过卦象来射覆，这是运用周易理论进行实践的一种高超技术，既不能把它看成是骗人的魔术，也不能仅仅看作是一种简单的游戏，射覆现象深刻地反映了理、数、时、空与万事万物及其周易卦象的全息性联系，同时也深刻地说明了“易与天地准”这一事实，所以值得我们深入地研究、探讨。