传统话题,全新做法

第一篇：传统话题,全新做法

传统话题，全新做法

——谈谈新时期少先队活动阵地的拓展创新

摘 要：少先队活动是培养全面发展人才的课堂，随着新课程标准的提出，迫切需要给少先队的传统形式换上新的面貌，需要给少先队活动注入新的活力，需要拓展新时期少先队阵地的新路子，通过雏鹰夺章这一活动平台为载体，拓展创新，让原本繁锁、平淡的少先队工作充满了活力。正因为有了创新，我们才能在布满荆棘的丛林中走出一条属于自己的路，把传统与创新结合起来，我们更能在宽阔的海洋中游刃有余。

关键词：少先队活动阵地 拓展创新 雏鹰夺章

少先队活动是培养全面发展人才的课堂，对广大少先队员有着独特的教育魅力。然而随着社会新形势的发展变化，这样年复一年，周而复始，传统的少先队活动，会让队员们感到厌烦，因为一成不变的活动内容、方式不符合新时代少先队员心理发展的需求。教育心理学告诉我们，少年儿童的注意力不稳定、不持久，容易为一些新奇刺激所吸引。面对新时代的要求，作为大队辅导员的我时常思考：怎样给少先队的传统形式换上新的面貌，怎样给少先队活动注入新的活力，拓展新时期少先队活动阵地的新路子。

一、让传统阵地焕发新活力

1、采取新方式抓好升旗仪式这一爱国教育阵地。开学伊始，身为学校总辅导员的我就根据学校学期工作重点，规划了本学期的国旗下讲话主题，落实到学校行政、大、中队辅导员、大、中队委员，由负责者自己撰稿、演讲；原来固定的升旗手也变为轮流升旗手，主持人轮换锻炼。这样，更进一步调动了队员们的积极性，同时也从中发现人才，培养人才。升旗仪式的各项环节，做到有主题、有内容、有记录，集时代性和实效性于一体，使队员们受到潜移默化的爱国主义教育。

2、在“红领巾值日队”这个传统阵地中，我努力改变单一的监督为服务、采用正面教育的“我能帮助你”的系列活动，受到队员们的欢迎。监督员，如今

是身披“我能帮助你”绶带的服务生，活跃在校园每一个角落。哪里有困难，哪里就有我们小志愿者的身影，原来的违纪扣分已成为记录好人好事的加分了，校园里到处洋溢着健康向上、昂扬奋进的可喜局面，学校行政、老师及家长看在眼里，喜在心头，都说“我能帮助你”系列活动给学生提供一个实展自我管理的平台。一种“人人为我、我为人人”的助人为乐之风在全校形成，极大地激发了队员们为他人服务的热情。

3、“星星火炬广播台”是我校少先队活动的重要窗口，除了每周播放的不同主题的教育性、宣传性内容，如何丰富这个宣传阵地呢？为了适应时代要求，我将它与新课改相结合，在三到六年级中开展了“空中英语”活动，通过广播（不同声源），每天晨读的时候，不同年级的学生在英语老师的组织下大声朗读英语。形成了人人读英语、烁英语的氛围，激发广大队员学习英语的兴趣，大大提高学生的英语口语能力，增强学生英语知识的储备量。这样，“星星火炬广播台”既成为学校德育的宣传主阵地，又变成了学校的一张亮丽的名片。因此，“星星火炬广播”又成为队员们最为喜欢的一个教育阵地。

4、杜威曾指出：“所谓人的成长，就是在于环境相互作用过程中更新自己。”因此，我充分利用队部室这一育人的重要阵地，让队部室焕发新活力，从“铁将军”把门变成队员们经常光顾的地方。队部室是学校师生的熟悉场所，队员们在辅导员老师的组织下，每学年至少要参观两次以上，平时自己下课、放学也可以到队部室读书、看报。因此学校大队部每学年都进行全新布置，除了一些必备挂图陈设之外，“荣誉栏”成为队部室布置的重头戏，学校师生取得的成绩、获得的奖励上墙公布，参观学习的队员从中得到鼓舞，极大地调动队员们学习的积极性，逐渐形成一种你追我赶的新局面。一年新生更是从这里得到党、团、队知识的启蒙教育。难怪学校队员的口头禅是“到队部室去”。

二、让传统活动形式革新

传统的少先队活动是加强对少年儿童政治思想、道德规范、行为习惯等传统美德教育的最好途径。因此，应该革新活动形式，采取队员们喜闻乐见、又能有效教育队员的新途径是刻不容缓的。

1、“六一” 庆祝活动是队员们最开心的时候，可是如果内容和形式没有新的突破，对队员来说必定会失去参与的热情。要使传统少先队活动富有新意，要

求我们不断设计新的活动形式，给人以新鲜感，使之更引人入胜，使教育入耳入脑入心。容易拨动队员的心弦，体现了趣味性、实践性和创造性，队员们在趣味的驱使下支配着实践，在实践的过程中孕育着创新。变革传统的少先队活动形式，与综合实践活动相结合，加入现代因素（和平理念、环保意识、竞争意识、法制意识、效率意识、心理健康），能使少先队活动有着更大的空间，使队员们得到更多的发展。

2、“捐款活动”活动年年搞，这样一来就变成了公式化，加上现在队员捐上几块钱是非常容易的事，很可能从“捐款”变成了“交款”，因此难免失去本身的意义。从去年开始，我发动了“讲环保，献爱心”的活动，要求队员们通过在家里、在学校、在社区收集可回收物品（如废纸、饮料瓶„„）把回收的物品卖到回收站，再把所得捐出来。活动一提出，大大激发队员积极性：校园里、社区中，都能见到队员忙碌的身影，队员们也能从活动中分辨什么是可回收、什么是不可回收。到了捐款时间，队员们自豪地拿出自己劳动所得捐出来。我们看到，队员们捐出的不仅仅是自己的爱心，还有队员在活动过程中所得到的环保教育。活动开展两年来，得到社会各界的一致肯定，队员们在这样的活动中真正走出了教室、走出校门、走上社会，在广博的大自然中、社会中寻找自身能力的价值。

3、“十·一三”是少先队的纪念日，利用好这一重大节日，能給队员永生难忘的教育。近年来，我改变了以往简单的通过广播会介绍少先队历史的做法，而是采用了学习、参观、活动等多种方式丰富纪念日的内涵。先在一年级举行入队培训，让他们简单了解队的历史、发展，认识少先队的标志及意义；接着要求高年级的队委队干带领他们参观队部室，进一步向他们介绍队的光辉历史以及少先队组织在不同历史时期的作用，还有不同时期少先队员的不同历史使命；然后由他们主动申请入队，并要求相应的队委队干进行一帮一进行考核；最后，通过考核的一年新生通过隆重的入队仪式，在队旗下庄严宣誓后才成为一名真正的少先队队员。通过这一系列活动，不但一年新生受到深刻的教育，高年级的队员也接受了再教育、再提高，从而深化了“十·一三”的意义。

4、学英模为主要内容的革命传统教育活动是少先队活动的重要组成部分，通过向少先队员讲述革命前辈的英雄事迹，让队员们思过去、想未来，成为学英雄、赞英雄、做英雄式的好少年，使每一位队员都深受感染和教育。每年的清明节又

是给队员进行爱国教育的最好时机，因此，每年这个节日的前后，我都会组织相应的“学英雄，忆英烈”的活动。要求各中队利用周会课讲“英雄故事”，并从中挑选一至两人参加学校的“学英模讲故事比赛”，比赛通过广播向全校现场直播，让所有队员都来当评委，投票评出各部的获奖名单，这样做到人人参与，人人受教育。活动一推出，极大地调动队员学英模的积极性。并从中物色最优秀的队员成为国旗下讲话的人选，使获选的队员感到莫大的光荣。随后组织队员参加清明节祭扫烈士墓的活动，亲身感受英烈们的伟大精神。最后在这一系列活动的基础上组织队员进行“学英雄”征文比赛。通过这些活动，不但让队员学习英烈们的英雄事迹，也把这活动深深植入队员们幼小的心灵。这样，在活动中帮助少年儿童树立远大的革命理想，继承革命传统，收到很好的教育效果。

三、让传统领域内容创新

新时期的少先队活动必须坚持把实践作为少先队教育的基本途径，着重组织少年儿童在实践中体验快乐，在实践中得到学习。因此，少先队领域决不仅仅是开几次主题队会或开展几项传统的少先队活动。当今少先队活动的范围已由校内走向校外，由学校走向家庭、社区、大自然„„

1、一方水土养一方人，一方文化育一方人。少先队教育要在校本课程建设中发挥自己独特的优势，必须营造少先队教育的文化，对学生生活环境（包括自身周围的自然环境和人文环境）施以影响，围绕队员的兴趣爱好等开展活动，为学生营造一个真实的、感性的、生动的、丰富的生活世界。中队活动又成为队员学习的活动主阵地，那如何更好地设计活动方案，才能既调动队员的参与积极性，又能让队员在活动中接受教育？通过多年的实践，我认为应该注重从小处着手。在进行礼仪规范行为教育方面，我指导有关老师设计了《身边的文明花》的中队活动方案，在进行环保教育时，指导老师设计了《我是环保小卫士》，在进行进行亲情教育方面，我又指导老师设计了《亲情，在哪里？》„„这样从小处着眼，揭示的都是每个队员从小应该掌握的基本知识。在活动实施过程中，我都是亲身参与，相机指导，从中发现存在问题，及时改进。因此，这些活动不论是作为校性的活动，还是街道性的活动，都得到参与活动的领导、老师的高度好评，队员们也在活动中尝试到快乐，体验到教育。更值得称颂的是，每次大队部举行的主题活动，都有相关年级的家长热情参与，在活动现场互动，成为一道亮丽的风景

线。

2、以雏鹰夺章活动为载体，养成队员的动脑、动口、动手的习惯。我在组织队员活动时，注重让孩子们自己动手、动脑，自己学习本领，自悟人生的价值。以“自己的事自己做、集体的事大家做、别人的事帮助做”为主题，号召从身边的点滴小事做起，在做的过程中体会自尊、自强、自主、自信的内涵。使他们从小就学会做事、生存的本领，树立正确的人生观。创造需要多种能力，无论是思维能力，还是动手能力，都需要在实践中锻炼培养。在雏鹰夺章这一活动，我充分利用这个主旨，设计一系列队员们喜闻乐见而又简单可行的评比活动。如在考评低年级的“自理章”时，我采取了最为简单的穿衣、整理书包、系红领巾等一系列活动，在规定的时间内能做好这些事情的队员就能取得“自理章”。活动虽然简单，但从中也能看出队员们平时的自理能力，又把活动简单化。其他章目的考评也尽量采用队员们喜欢的形式进行，大大减轻了辅导员老师的工作压力。

一次次创新，让原本繁琐、平淡的少先队工作充满了活力。传统给了我们经验，创新则给了我们力量。有了创新，我们能在布满荆棘的丛林中走出一条属于自己的路，把传统与创新结合起来，我们更能在宽阔的海洋中游刃有余。

（此文获街道三等奖

201207）

【德育论文】

传统话题，全新做法

——谈谈新时期少先队活动阵地的开拓

华窖华侨小学

黄广郁

第二篇：传统话题作文

传统话题作文1

清明节是我国民间重要的传统节日是重要的“八节”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。一般是在公历的四月五号但其节期很长有十日前八日后及十日前十日后两种说法这近二十天内均属清明节。

清明习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。清明扫墓，谓之对祖先的

“思时之敬”，其习俗由来已久。然而，在清明扫墓的期间，有些禁忌与忌讳是你该避免的。

春分末期，清明之初，这时阳气生发过半，降水增加，风力也逐渐增多。但此时“倒春寒”会频繁光顾，对人体造成一定影响。因此，清明养生对身体健康有重要意义。

清明时节的雨，总是细细的，纷纷然，是告知春的气息，又似轻轻的诉说。四月因清明而特别，飘飘渺渺打湿空山鸟语的雨，深深浅浅张望旷野足迹的草，浓浓淡淡遮不住岁月记忆的思念，陪伴我们走过这样一个怀念的季节。

每一年的清明，总是有雨。在这雨中漫步，总是能想起那古诗中欲断肠的意境。

清明时节雨纷纷，路山行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

这首唐代诗人杜牧的吟咏清明的小诗今天读起来仍然感觉那么哀怨那么亲切，让人想起逝去的亲友。可见古往今来，人性中某些共同的，美好的感情，是相通的，古今相通，四海相通。

在这天我们尽情道出对亲人的思念，洒下所有的泪，不再让回忆成为生活的负担。我们再次体会人世间的爱心与温暖，拼合破碎的心，微笑着重新扬起生活的风帆。我们常常感慨世事无常，人生苦短，只要我们曾经真正爱过，生命就不再有遗憾，只要心中有爱，相信我们的人生永远是美丽的春天。

清明，品读着那些曾经震撼和慰籍过我们心灵的文字，寄托哀思的心会泛起幽幽涟漪，想象着已经逝去的人用心静听这细雨，静观行人，静想灵魂的画面，心被触动，这静幽的意境，悄然间让那逝去的人在心房再现……

传统话题作文2

雨落芭蕉，帘卷西风，历史如奔腾的长河悠悠而去，而那些传统文化如同珍珠一般，留在了沙滩上，也留在了中国人民的心中。作为中国人，我们会用心去坚守，这一代代的坚守，汇成了生生不息的民族魂。

对传统文化的坚守，在那大红色的窗花里。刀起刀落间，纸屑飞扬。儿时，小小的我爱托着两腮，饶有兴趣地看奶奶灵巧的手把那大红色的纸镂成一幅繁华的图案。纸屑飘摇在她的袖口、指尖，一条将要跃起的鱼逐渐呈现在纸上。“真好看。”我爱不释手。奶奶欣慰地看向我，眉宇间藏着淡淡的愁：“这窗花剪纸是中华传统艺术里的一宝，里面有浓浓的年味，有浓浓的中华情……可惜，不知道还能不能传下去。”

在奶奶的熏陶下，我小小的手拿起剪刀，成为这剪纸文化的又一代传承人。奶奶请放心，我会用我的坚持让窗花艺术发扬光大的。

对传统文化的坚守，在那古色古香的二十一弦里。我被眼前古筝那饱满沉稳的色彩、精致绝伦的雕花、行云流水般的刻字深深折服。筝上的二十一根弦清一色的淡雅，老师十指轻捻，乐声似天籁般流淌。当钢琴的黑白键逐渐取代了古筝的二十一弦，谁能看到它背后隐藏的淡淡泪痕？清风徐徐，裙裾飘飘，我指尖轻触，奏一曲《梅花三弄》表志趣，赋一章《高山流水》觅知音。嵇康的《广陵散》早巳失传，谁还能同伯牙子期一样懂这华夏古老的琴音？

每个周末风雨无阻，我都会去老师那里学习。我深陷于古筝的魅力中，老师与我们一起合奏，我深信这种坚守，不仅是愉悦我们的心情，更是坚守着中华的古韵。

对传统文化的坚守，在那精致华美的戏服里。外公外婆喜欢听京剧，于是我就学会了哼唱京戏。摆起兰花指，迈出凌波步，唱一曲《贵妃醉酒》：“海岛冰轮初转腾，见玉兔又早东升……”这悠悠京腔，醉了外公外婆。外公早年买了一套京剧正旦服，如今将它送给了我。“丫头，京剧可是我们的国粹，你天生一副好嗓子，坚持着好好练，可不能辜负了这戏服，糟蹋了国粹。”外公将这戏服和头面递给我，语重心长地嘱咐着。我郑重地接过来，对外公笑。

在这个流行音乐风靡的时代，我能做什么？也许什么都不用做，只需要默默地坚守，用心唱好每一句戏词。

天涯海角，每个角落都会有守护着中华传统的华夏儿女，连成一个红红的中国结。飘扬的中国结世代相传，汇成厚重古老的中华魂，生生不息。

传统话题作文3

没有月的夜晚

没有月的夜晚，李白是孤独的，因为他没有了《月下独酌》的洒脱；没有月的夜晚，苏轼是愁苦的，因为他没有了抒发对亡妻怀念之情的载体；没有月，中国古代文人都是死寂的，千百年前的文化全化为泡影；没有月，中国是迷惘的，是高高夫妻的楼阁，没了根基。

月是中华文化的魂，而如今的夜晚已没有了“月”，中华文化又将何去何从，中秋之夜，明月半墙，此等美景已没有多少人去关注了，十五的月亮即使再大再圆，也勾不起游子思家的心。“望月怀人，见云思友”已成旧谈，因为现代已无需“思念”。寄去一张照片，打一次电话，上次网见见面，比望月望云简捷迅速得多。看来“月”确实没了用途，中华文化没有了用武之地，现实社会忘记“月”的人也越来越多了。

然而我独爱月，有月的夜晚，我才敢夜行，有“月”的人生，我才感觉有了归宿。

李白的“少年不识月，呼作白玉盘”勾起我对幼时的怀念，对天真幼稚的向往；而“床前明月光，疑是地上霜”则是打发无眠之夜的良药，是人由幼稚走向成熟的一道坎，是人真正走向人生境界的开始。遥想东坡当年，独自一人，观“缺月挂疏桐”，听“漏断人初静”，与“孤鸿”为伴，与“缺月”为伴，是多么美妙的境界啊。而如今，夜幕虽已降临，却没了人静之夜，虽有缺月挂树梢，却没了鸟的痕迹。此景不仅不能打发愁苦，反会使人更加抑郁愁困，真羡慕苏轼的月。在苏轼人生的低谷，遥望到一轮明月，才使他释然身轻，由庸俗走向洒脱，由喧嚣走向幽静。怀念苏轼的月，是“千里共婵娟”的兄弟之月；思念苏轼的月，是“明月夜，短松岗”的真情之月；渴望苏轼的月，是“缺月”的人生之月。 最无法忘记的是“三五之夜，明月半墙”，总有一种无法言喻的向往。似月光下的一张网，只要在有月的夜晚，我就无处可逃，月已无法走出我的心底，我也无法走出月的辉光。

没有月的夜晚，我是孤独的，没有人能够捕获我心灵的愁苦，没有“月”的夜晚，我的一生是黑暗的，太阳的光永远撕不开孤寂的夜幕。我需要有月的夜晚，中国更需要一轮“明月”照彻前方的道路。

传统话题作文4

炊烟是什么？

有人说，炊烟是一种源远流长的文化；有人说，炊烟是种在屋顶上的精神的庄稼；有人说，炊烟是抓在天空手里的小辫子；有人说，炊烟是一种朴素的记时方式；有人说炊烟是围着锅台转的娘对野孩子的柔声呼唤；有人说 。

我说，炊烟是一种能让人感动得落泪的风物，正在马不停蹄地消失……

城市里，炊烟已然绝迹。没有土灶，没有柴草，没有烟囱，哪有炊烟。厨房革命，革掉的自然是老掉牙的炊烟的命。人间烟火，不必炊烟。时代的推陈出新，似乎炊烟与繁荣水火不相容。

乡村是炊烟的最后一块领地。如今的乡村，早已植入了城市的因子，旧貌换了新颜，去年的燕子辗转归来，居然“找不到北”，旧巢旧巢安在否？燕子难觅旧巢，归人难觅炊烟。液化汽、沼气和电，取代了土灶、柴草和炊烟。炊烟正在马不停蹄地消失。

找一个晴好的冬日，我出发了。落叶树光秃秃的，视野开阔，无遮无拦。我经过微绿点点的麦田，目极之处是地平线，地平线上是几间老屋子，竖起一根烟囱，像桅杆一样挺拔。早晨、中午和傍晚，烟囱分时段袅出一笔炊烟，蓝得自在，蓝得纯粹，蓝得无限透明。哇噻——

可是，这不可能。“实践”等于“落空”，像是一块满怀试探性质的石头抛进了无穷无尽的深渊。节节拔高（鳞次栉比、日新月异）的乡村里，炊烟稀罕得像出土文物似的。

我以一个诗人的浪漫，想象着无家可归的自己，在乡村，择一高地，学习鲁滨逊，以祖传的勤劳和智慧，盖一间土房子，砌一座土灶，烟囱通向屋外，捡来柴草，烧锅做饭，炊烟像快乐的孩子样在屋顶上一蹦三尺高……锅里煮着生活，烟囱袅起炊烟。我一个箭步，跑到屋外，如炬的目光贪婪地呼吸着久违的带有草木气息的微温的炊烟，他乡遇故知一样不能自已……

老实说，我被自己亲手创造出来的炊烟征服了。

炊烟在我心里袅出一笔葱茏的诗意。

我对炊烟的理解超越了贫穷的局限。我嗅见了万千种气息，温馨而甜畅的家的气息。我心沉醉呵。

炊烟在我心尖上打上一个硕大的结……

也许，终有一天，我在课堂上讲解炊烟时，费尽口舌，打尽手势，孩子们仍然将头摇成拨浪鼓，满头雾水的样子让我心焦。我灵机一动，置课堂教学常规于不顾，燃起一枝纸烟，注目淡蓝的烟雾袅袅升起，声情并茂地说，看，炊烟就是这个样子！

传统话题作文5

嘿，小伙伴们知不知道？中国，是一个具备五千年历史的国家，一个具备传统节日文化的国家，一个值得大家中华儿女为之而骄傲自豪的国家。假如说起大家国家的节日，即中华传统节日，不知道你们又会有着哪种感慨感言的呢？大家都知道，中国是一个具备悠久文化的国家，就算只不过一个小小的节日，它都有着一段传奇的历史故事，耐人寻味。

说起新年，是中国最富有特点的传统节日，中国人过新年已超越4000多年的历史，关于新年的由来有多种说法，但其中常见同意的说法是新年由虞舜时期兴起。新年通常指正月初中一年级，是一年的第一天，又叫农历年，俗称“春节”；但在民间，传统意义上的新年是指从腊月的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十九，其中以除夕和正月初中一年级为高潮。在新年期间，中国的汉族和不少少数民族都要举行各种活动以示庆祝。

因而一提到新年春节，孩童们就最是欢喜了，不只吃得比往日丰盛，且最重要的是能收获大大家的红包祝福，脸上别提有多欢快的面容呈现出来了。晚饭后还可以和亲人好友们玩上几把烟花，看着夜空中闪闪火光的景象，内心不乏快乐之感，甚是幸福满足。这也是新年存在的意义，合家团圆，欢乐美满，每一个人都可以收获喜悦和幸福。

中华传统节日除去新年有团圆之意料之外，中秋佳节也是一个阖家幸福的节日。说起中秋节，它其实与新年、端午、清明并称为中国汉族的四大传统节日。据史籍记载，古时候帝王有春季祭日、秋季祭月的礼制节期为阴历即农历中秋节，时日恰逢三秋之半，故名“中秋节”；又因这个节日在秋天、8月，故又称“秋节”、“8月节”“8月会”；又有祈求团圆的信仰和有关节俗活动，故亦称“团圆节”、“女儿节”。所以每年一到中秋节，也是大家最为看重的一个传统节日，即便是远在他乡的游子也会抽时间赶回家与亲人团聚，共度中秋佳节，别提有多欢喜了。

作为华夏儿女，大家都要倍感自豪与欣喜。这样多的传统节日，不只浓缩着中华文明的历史，且更多的是寄托了炎黄子孙淳朴的感情。所以有意义的中华传统节日，大家都需要好好对待，并且努力传承下去，延续中华民族传统，永存华夏文明，更好地展示中国传统文化的博大精深，源远流长！

传统话题作文6

说起中华文化，大伙冲口而出的肯定是这句“中华文化博大精深，源远流长”，中华文化从古时候流传到今天已有五千多年的历史，而其中一种文化一直和大家的生活息息有关，那就是中华传统节日，中华传统节日的出处形成是由一个国家或是民族历史文化长期积淀而来的过程，是历史文化的一个组成部分，中华传统节日多种多样，每一个传统节日的起源背后都有它自己独特的故事，形式多样，丰富多彩。不只这样，每一个传统节日都有它我们的传统风俗、传统美食、传统意义，所以较大的中国传统节日里都有法定节假日，从这部分从古传承到今天的民俗节日里，明确记录着中华民族丰富多彩的社会生活文化。

5月即将来临，在5月里有个大的传统节日，那就是端午节，端午节与新年、清明节、中秋节并称为中国四大传统节日。说起端午节大伙都能想到在学校上课时老师告诉大家的历史由来，关于端午节的出处其实有几个传闻，而最为著名的便是为了纪念屈原，屈原是战国时期楚国的一个伟大的爱国诗人，因为政治上的失败、楚王的昏庸、新君继位、楚国灭亡而绝望的屈原在阴历5月5日这天投入汨罗江自尽，从此后人为了纪念屈原便在这天取为端午节，当然，这也只不过其中的一个出名的故事。

说起端午节就不能不提起端午节最为标志性的风俗，那就是包粽子和赛龙舟，除去这两个风俗还有祭龙、采草药、挂艾草、打午时水、洗草药水、拜神祭祖、浸龙舟水等传统风俗。而影响最大的便是端午食粽这个民间饮食风俗，一到端午节，家家户户都会开始筹备包粽子的材料，走在大街上卖粽子的更是无处不在，包粽子的主要材料是糯米、馅料，用箬叶包裹而成，形状多种多样，每一个地方的包裹形状不同，有尖角的，有长方形的等等，因为每一个地方的饮食习惯不同，从而粽子形成了南北方口味，主要以咸粽子与甜粽子为主，吃粽子这个传统食俗千百年来在中国一直风靡不衰，到今天对海外也有着巨大影响力。

赛龙舟也是端午节里受青睐的活动风俗，一到端午节大伙都会使源于己筹备了大半个月甚至一个月的时间训练而来的体力进行比赛，场面激烈而震惊人心，让大家一块期待端午节的到来吧！

传统话题作文7

屈子的悲歌

汨罗江畔的沉重一纵，留下旷世的遗憾，污浊的尘世容不下透明的眼睛，空带一腔情愁，一缕忠魂独守着寒水三千。

耳边依稀的还萦绕着响彻九天的鼓噪，那热血沸腾的呐喊加足了龙舟的马力，像支支箭，在江面飞驰。无数的桨影掀翻无际的江水，在无边的岁月里，升起无限的情思。那粒粒饱米被揉在了一起，夹着几点枣甜与几点苇叶的清香，跟着怀念情结一起沉进了江底。

屈子嫣然一笑，心已被安慰，可那时往昔。

长发飘飘，屈子对月独酌，他举杯，饮尽了风雪。如今的寂寞，向谁倾诉？

又是端午，江水依旧，屈子只身来此，江面的寒风吹皱了青雾，忽左忽右，若隐若现，似有似无，他无力看清。那艘叫龙的大船不再起锚，岸边也没有了熟悉的呐喊声音，只剩萧萧的风撕碎几点野鸭的残鸣。

屈子挽袖，拭去眼角的水花。江畔来回踱步，他在彷徨着，也许是为了一个民族。

如今的人们渐渐失去了一种最纯朴的民族情结，对自己的文化传统慢慢淡忘殆尽。

屈子侧耳倾听远方的晨钟，而人们似乎不晓得，或者已经忘记了今日是端午。有些能寻到端午的地方，却再也看不到粽叶踪影，包粽子成了工厂机械化的动作，五花八门的粽子被精美的包装，商家如此的炒作令传统节日的文化内涵变了味，人们再也吃不出那“原始”的粽子味了。

屈子不禁悲叹，一些他未听过的“洋节”挤占了我们传统的民族节日，什么“情人节”，什么“圣诞节”……他不懂这些都是什么意思，而人们为什么如此的热衷？

屈子低首不语，猛地，望着远方的迷离茫雾，他慨当以慷，代之昨日啼血的《离骚》的是今日临江的悲歌，它想用这悲凉的歌声唤住忙碌的人们该停下来思考一下了，我们舍弃的是否太多，不经大脑的拿来是否太多，一人孤守千万年不要紧，要紧的是一个民族迷失了原来的本性，冷淡了太多的文化传统，而太过于热衷外来文化。

曾经六角形的思念被母亲捏在手中，一缕清香，被一个童年将手指含在唇间，那是文化的经久不息。如今，屈子唱着悲歌，卷起波澜，消失远方……

传统话题作文8

中国历史传统文化悠久，经历过上下五千年的沉淀与积累，其中包含的文化精神是极为丰富的，假如非要说最能体现出中华传统文化精神的，莫过于大家的一些传统节日了。

在国内有不少的传统节日，有除夕新年，元宵节，清明节，端午节，重阳节等等，其每个节日都代表意义不一样的，有的节日是代表历史上伟大的先人，有的则代表着中国传统的风俗的特征，各具特点，给大家的历经这五千多年的中国披上了一层光泽的色彩。而在海量的节日当中我更为喜欢的便是端午节了，其代表的风俗有赛龙舟，栓五色丝线，佩香囊等，而最能代表端午节的莫过于粽子了，可谓是一提到粽子就能联想到端午节了。相传端午节是纪念国内伟大诗人屈原，由于倡导联齐抗秦，受到楚国权臣的打击和陷害，先后遭到杯王和顷襄王的贬谪和放逐。屈原离开郢都将来，沿长江东下，踽踽独行，颜色憔悴，披着长发，过着颠沛流离的生活。

而过端午节大家其实还有更深层的含义，是关于端午节的起源以纪念屈原的说法最为广泛。相传屈原是战国时期楚国的医生，由于爱国理想不可以达成而抱石投汨罗江自杀。大家为了纪念他，便把他投江的日期定为端午节。而屈原这种宁死不屈，宁玉为碎也不瓦全这种精神是值得大家学习的，同时也间接性的告诉大家事情的对于错，无论权利有多么大，大家更不应该妥协。而后来世人通过端午节来表达对屈原的惜而哀之情。由于随之时间的慢慢推移，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化范围，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一块。

这样来看中华传统节日里包含的意义更为不同，每个节日都有着各具特点的文化精神，而这部分节日文化是经历过中华上下五千多年的时间渐渐演变而来的，故在中华传统节日里每一种不只代表着文化上风俗，更是寄托每一位先人的精神。

早在两千多年前，爱国诗人屈原在汩罗江边仰天长叹一声，投入了滚滚激流，从那天起5月初五成了传统节日——端午节。而每年的端午节里也是我最喜欢的节日之一，不只有美味的粽子吃，还有各种各样的风俗文化赛龙舟等，为此期望这份文化的精神可以继续传承下去。

传统话题作文9

守望.腾飞

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”，或许，那古老的铁血丹心的生活早已驾着历史的战车悄悄逝去，但是，负载其上的中华民族灿烂而辉煌的传统文化，是否也一去不复返？

春花秋谢，雁阵南移。华夏民族从历史的硝烟中一路走过来，她徘徊于“秦时明月汉时关”的古长城前，纵横于大唐盛世的舞榭歌台之上。可悲的是秦淮河的水太冷，北方大漠的铁骑太硬，晚清末朝的统治者太软弱，西方侵略者的枪炮太利，风风雨雨，凄凄惨惨戚戚的近代民族史化为无数仁人志士的花塚，怀抱传统经典，胸怀文化末节而含恨长眠!

时至今日，远去了刀光剑影，逝去了血雨腥风，安详的太平盛世似乎也成为传统文化的守墓者与送终人。先不说麦当劳文化在神州达地泛滥成灾，法兰西的名贵香水迷失了多少青春年华，英吉利的流行乐疯狂席卷乐坛，还有日本的动漫腐化我们的青少年，单是那情人节朦胧的月亮，也比七夕的动人故事更煽情，比中秋的团圆之月更美丽。

难道，蕴育了五千年的传统文化已行将就木，奄奄一息？如果是那样，在传统文化被遗忘西化之日，也是华夏民族灭亡之时。这并不是耸人听闻，一个民族的立足根本便是他们优秀的传统文化，这是深深融于我们每个人血液中的精髓，是民族兴旺国家富强的不竭动力。高中作文

欣喜的是，近年来掀起的国学热，古典文化研究热让我们看到了希望，沉沦于历史长河深处的文化经典开始浮现于人们面前。于丹的论语“心得”，将孔子的思想精华用美丽易碎的语言编织成现代人心灵的摇篮；易中天以幽默调侃的话语演绎了一部部超现代的《史记》、《三国》……片片感人，剧剧精彩。且不说功利主义的解说违背了严肃的学术研究，但究其对传统文化传播的贡献却是难以估量的。

孔子不是于丹一个人的圣人，而是我们每个人心灵的守望者；“三国”也不是易中天一个人的独角戏，而是我们每个华夏儿女心驰神往的美丽传说。传统文化的迷失与复活，将见证我们古老民族的崛起与复兴。

“盛世歌者萧条人，怅望千秋一掬泪”，让我们守望心灵的文化净土，驾起历史的罡风，仰天长啸，看巨龙腾飞！

传统话题作文10

每年端午节，人们总是以吃粽子、挂艾草等方式来庆祝这一传统佳节，但贾治勇却选择身着汉服跳河这一举动来纪念先贤屈原。

我认为，这种还原式的纪念方法，虽然能够切身感受到景仰屈原的意志和精神，却缺少了文化的深度，更是不如传统文化对人精神的进步作用。注：最后一小句，没把话说明白。

首先，设身处地的方式，确实将屈原的磅礴气势和伟大精神带回现代。如同阅读剧本和亲眼观看戏剧的差别，直接对屈原进行决然模仿，必定比通过想象和阅读更能带来更直接更真切的感受与冲击，对模仿者也具有极强的震撼力和感染作用，如此观之，对屈原投河之举进行模仿，确实具有一定的积极意义。

但同时，这种出于个人的个性化纪念方式，缺少历史的积淀，文化深度较浅。亚里士多德的许多观点，被世界近代的研究者推翻，在继而由现在的人们补缺;中国传统文化也是如此，在历史的长河中洗尽铅华，在如今凝聚一颗闪耀的明星。注：两个例子，要证明啥，没说清楚。对于源远流长的中国传统，这种创新的纪念方式就是显得缺少提炼和改进了，其所具备文化深度定然是无法比拟传统纪念形式的。换言之，这样模仿产生的意义也会低于传统文化。注：说话太绕。

进一步讲，传统形式的纪念方法，相比于模仿，也更有促人进步的作用。从屈原的角度来体会端午，可感知到一个爱国贤士的忠诚与雄志，但正如美国物理学家兰姆所说“你可以从别人那里汲取某些思想，但必须用你自己的方式加以思考，在你的模子里铸成你思想的砂型。”相比之下，传统形式除纪念意义，还具有继承的意义。正是那些对伟大灵魂的珍视和挽留，促使新时代的`人们一遍又一遍地品味、探索屈原投河背后所蕴含的感情和决心，这进而内化为一代代人的文化认知和精神品质，达到一种更高层次的纪念与传承。

所以，传统形式所带来的意义明显地超过了仅是模仿的“投河纪念法”，传统方式，确实更优秀，也更必要。

总而言之，传统形式的深度和意义，都是投河之举所不能及。与其进行这样难以普及化的个人表演，不如吟诵《离骚》，食粽，赛舟，将传统与屈原之志一并向后世传承。

传统话题作文11

我与端午不得不说的故事

听书上说，它形成于战国时代。它曾经繁华一时，它曾经广为传播。而如今，它却“垂垂老矣”。

看如今中华大地上的节日可谓千姿百态。爷爷小时侯只记得重阳、端午、春节；父亲小时侯过上了国庆、劳动、青年节；而我更多的却是接触了情人、万圣、圣诞节。改革开放“引进来”，让更多的人，尤其是青少年淡忘了传统文化的传承。

而端午节沉默着，沉默着，静看着四周花枝招展的洋节，任凭洋节淹没它渐显苍老的身躯。

记得小时侯，每逢端午，父亲都会带我去江畔，看大小龙舟赛千舟竞发中流击水。那时侯对大诗人屈原怀着崇敬之情。依稀记得，商家食肆“鱼翅粽、鲍鱼粽”闪亮登场，“食粽大赛”热闹异常，有人5分钟吞下16只粽子----家家户户悬挂钟馗像，挂艾叶菖蒲，饮雄黄酒，游百病，配香囊，备牲醴------

一晃数年，我拔地而起，早已褪去年幼的青涩。而端午，也在诸多入侵者的打击下节节败退。粽叶市场上少见了，香艾芳踪难觅了，鹅眼钱见不到了，香囊无人佩带了-----

如今，可笑的如今，可笑在我匆匆的生命中竟无暇再去关注这位伴我成长给我快乐的忘年之交。直到现在，才在瞬间凝眸里，看着粽子伤痕累累却隐忍无言的心。

是我的不对啊，不该将它忽略。忘却是无情的背叛。

江畔再也寻不到当年的盛景，一如我再也觉不到童年的足迹。

融会中华五千年文化底蕴的端午，祖先留给我们的遗产，如今只剩下吃，但这粽子也开始“变味”。还有几个人记得那位诗人屈原、忠臣伍子胥、孝女曹娥呢？

江的旁边是条多么宽阔的公路啊，然而，一辆辆汽车呼啸而过，扬起的漫天尘土迷了它的眼。

站在江畔，周边依旧是匆匆车流。此际，唯我与它静默着，交会着；此际，唯我与它相拥着，诉说者。莹莹泪光中，我仿佛又看到了千舟竞发的场景，又听到了喧天的锣声。

“五月五，是端午。门插艾，香满堂。吃粽子，洒白糖。龙舟下水喜洋洋”，在优美的民歌中，端午露出了微笑。

传统话题作文12

中华文物浩如烟海，称得上国宝的文物都具有无与伦比的历史价值、艺术价值和科学价值。这些国宝大多都在各地的博物馆中，想全部欣赏这些国宝，对于我们来说是很难的。所以我便在书店买了这本《国宝档案》。这本书中收录了56件“重量级”的国宝，分为6类，分别是青铜器类、玉器类、瓷器类、石刻类、书画类和其他类。几乎每一件奇珍异宝的背后都有着一个婉转悠扬的故事，既回味悠长，又让人流连忘返。每一件国宝都是一个时代的缩影，沉浸在这些故事里，或欣喜若狂，或扼腕长叹，与众不同的流传经历让这些无价之宝在视野中。

慢慢呈现。回肠荡气之余，让你在与博大精深的传统文化的交流中获益匪浅。

这本书中有着浓烈的爱国主义氛围，因为中国经历了无数次战争，不少国宝都“流离失所”，很多爱国主义人士都想尽一切方法来保护这些贵重的国宝，不被金钱、官职所利诱。这些人才是真正的中国人!比如虢(音“国”)季子白盘，是刘铭传家中四代的共同守护，才使得它流传至今。

虢季子白盘这个青铜器是商代一个诸侯打铸的，重达215.3公斤!刘家为了让虢季子白盘不落入坏人手中，作为一条祖训让子孙们保护好它。后面三代传人更是铭记着祖训。每次有坏人来索要盘子，都被刘家以各种方法拒绝，他们气急败坏地在刘家掘地三尺，可仍没找到。新中国成立以后，刘家第四代传人刘肃增解开了秘密：原来刘铭传栽了一颗桂花树，将虢季子白盘埋了下去，现在已长成了参天大树。刘肃增含泪砍倒了这个“功臣”，将虢季子白盘取出毅然交给了国家。刘家四代竭力保护国宝已成了一段佳话，他们爱国主义精神值得我们学习。

我一口气看完了这本《国宝档案》，觉得受益匪浅，他不仅让我了解了许多国宝知识，而且还领悟了深厚的民族文化内涵，他们见证了中国悠久的历史，记载了中华的古老文明，宛如一条血脉连载着过去、今天和未来。通过这些国宝，我了解了中国的发展历程，了解了我国的灿烂文明。它们就像是立体的历史书!《国宝档案》带您穿越时空，进入一个神奇瑰丽的世界。还有一个重要的收获，就是我从中读到人的贪婪与正义两面，有的人为国家献出一切，而还有一种人为了金钱放弃了良心。

我们要努力学习文化知识，了解它们，对这些国宝进行更加有力的保护!

传统话题作文13

传统文化不再哭泣

在现代人的生活中，端午节只是为了吃一次粽子，中秋节似乎只是为了吃一块月饼，春节似乎只是一个长长的假期，浓浓的传统文化氛围已荡然无存了，有谁会去关注曾经屈原留给我们的感动，有谁会在房前插一枝艾草，喝一碗雄黄酒；中秋时节有有谁去关注那轮孤独的圆月，似乎月亮的光辉都被明亮的烟火夺走；春节期间，有能有多少人记得许多美好的习俗，而现在本是祝福与希望象征的“压岁钱”却被有浓厚金钱味“红包”取代，许许多多人都说：过年没年味了。这些都是我们十分重要的传统文化节日，它们现在都没人冷落成这个样子，其他传统文化的处境更是不堪设想。唉！我听见传统文化在哭泣，这哭泣声中有失望，有无奈，还有的是对我们的期望。

当听到韩国人成功的将端午节申请他们的文化遗产时，我想每一个中国人都震惊了，在震惊的同时，我们感到更多的是疑惑，好好的端午节，我们的传统节日，怎么就成了他邦异族文化遗产？我们于是开始反思，我们何时认真的对待过传统文化，只有在别人将我们的文化遗产抢走，我们正在失去的时候，我们还猛然的省悟，自己做的真的是不够呢！

面对这愈来愈多的传统文化消失的现象，我们想到了保护，正如最近才颁发的新的节假日条例，将清明，端午货物中秋等传统节日列入其中，以后，在这些节日里就会有一天的假期，我只希望保护能起到效果，而不是传统节日变成了纯粹的假期。

在我看来，保护不是挽救我们传统文化的根本办法，而更在于发展。在于人们对待传统文化的态度！只有发展了才更有生命力，只有发展了才能长久不衰。但是发展是合理的发展，如果是盲目的随心所欲的发展我们的传统文化，我想着只能加速他的灭亡！传统文化不会因为个人的保护和发展而繁荣，他需要的是大家的力量，是社会的力量，众人的保护和发展才能给传统文化注入更多的生命力！

多么希望传统文化不会再哭泣，而是在于现代文化的碰撞中微笑前进！

真的希望在端午节的时候，我们能再一次聆听屈原的心声，感受精神的力量，传承美好古老的又在发展的习俗！真的希望中秋时分，家人团聚，天下共赏一轮圆月，体味浓浓的亲情！真的希望过年的时候，锣鼓敲起来，人们动起来真正感受除旧迎新的喜悦……我还希望着。

传统话题作文14

楼间流年

同吹过古铜色的窗棂，潇潇洒洒地落在我的桌上，掀动着日历上那日趋改变的数字，掀开了人生岁月里，我对楼间流年的思考。

凭窗四顾，偌大的城市中，螺纹、穹顶、哥特、马赛克……映入眼帘皆为欧式风格。放眼遥望，刚硬的线条是亚里士多德严谨的论述；明亮的大窗荡漾着是中世纪教堂的镇魂曲；卷曲的垂帘是莎士比亚仲夏之夜的浪漫幻想……我们在这片五千年积层的土地上，以西方的姿态驻足。而眼前，面对残存的废墟，你忍心看着那段历史的微笑像风中的日历一样，被风撕扯，被风消逝吗？

我掀动着日历，一页页的字迹承载了中华文化沉深的记忆。

日历停在了这一天。眼前，俨然一座繁华。那座三院九厅的大宅，红漆剥蚀，朱檐挂网，那一生荣华之心无法挽回这大宅深秀的沧桑。这散星似的楼宇无言，但留下的总是一段段生离死别的悲哀诗句。但是，楼宇仍在风中挺直腰身，用苍颜去印证流年。那是一座宫殿，鸟鸣柳翠之间是六代帝王的梦想。颐和园，你这朵奇葩却在日历的翻折中，在中西文化的对抗与交流中，凋零了……

就是这样一种建筑方式，维系了我们民族五千年的怨、恨、悲、愁；但它却像日历一样，无言地翻动，用生命见证历史，保存昨天藏于心底的故事。

但是，在如今西方思想文化冲去的洪流之下，它淡出了人们的视线。那中国的古建筑不再光彩照人，在人们大呼洋文化时，它却在墙角垂泪！

亭台、楼阁、轩榭、小池塘……这些中国元素告诉我，中华文化魅力常在！作为当代的青年，我想，我们不能让日历白白翻过，让楼间流年在荒凉与悲哀中前行，让中华文化在消逝中蹒跚！

哦，让我们翻过那日历的昨天，珍藏属地我们的生命史、文化史；在今日崭新的一页中，大展鸿图，用自己的视野和思考为源远流长的那段文化绘制蓝图；在明日未知的世界里，仰望那片蔚蓝的、属于中国的天空，但愿这中华文化能像千年胡杨一般，永垂不朽！

梵志献花问佛，佛曰：“放下！”

让我们放下对西方文化的狂热，放下对自身家园的冷落——行动起来，让楼间流年不再空白，让日历的翻动不再悲哀，用中国人的心灵让中华文化绚丽多彩，用人生岁月去谱写壮丽的乐章！雄壮而又激昂！

传统话题作文15

中华民族有着悠久的历史，它的传统文化博大精深，源远流长。民间工艺也是多种多样，有微雕、刺绣、剪纸、泥塑、皮影、捏面人等等。这些民间艺人通过就地取材，以手工制作的方式，创造出既适应生活需要，又具有审美价值的工艺品来丰富生活。

今天，老师就让我们欣赏了四幅美轮美奂的剪纸。其中，我最喜欢的是被紫色牵牛花点缀的那张剪纸。在图上我看到了一个小女孩正在认真地看着书，旁边有两只蝴蝶翩翩起舞。这时，老师提出了一个问题，谁知道这张剪纸所讲述了一个什么故事？

老师给我们讲述了这么一个故事：从前有一个小女孩叫卓玛，她住在大草原上的一个小村里。因为卓玛聪明可爱，所以村里人都十分喜欢她。平时卓玛不喜欢老待在村里，她就整天在村里村外跑来跑去，她喜欢认识各种树木、花草。有一天，病魔悄无声息地溜进了村子，它飘到哪儿，疾病便传播到哪儿。结果村里的人都得了一种不治之症，刚好卓玛出去玩了，才没有得病。她为了救治村里的乡亲，卓玛每天都翻看从各地搜集来的药草资料。许多天过去了，村民们的病情越来越严重，当她看见村里死去的人越来越多时，痛心极了，决心一定要尽快找到治疗这种病的方法。

功夫不负有心人，卓玛终于找到了关于治疗这个疾病的一本医书。天刚蒙蒙亮，第一朵牵牛花刚刚绽放，卓玛就坐在书桌前，全神贯注地阅读医书。卓玛看完整本书后，知道只有找到冰山上的雪莲才可以治好乡亲们的病。

这天下午，卓玛带上干粮和水，告别了乡亲们。她凭着惊人的毅力和过人的智慧，克服了艰难险阻，才登上了冰山顶。冰山顶上，一朵洁白的雪莲盛开着，卓玛不顾疲劳，兴奋地摘下了雪莲。卓玛顺利返回家乡，乡亲们抱着病体出来迎接她。卓玛高兴地捧着雪莲，告诉大家，只要喝了雪莲熬的汤，大家就有救了。说完，疲劳过度的卓玛因体力不支永远地沉睡了。她倒下去时，嘴角还带着甜甜的微笑。乡亲们伤心极了，每天都去请求上天救活卓玛。天上的神被感动了，将卓玛变成了一朵永不凋谢的牵牛花。现在，人们只要看到那盛开的牵牛花，就好像看到了勇敢、善良、智慧的卓玛。

听完这个故事，我才知道，原来每一个惟妙惟肖的剪纸背后，都有一个精彩的故事。它把我们带进了神奇的故事王国。一把普普通通的剪刀；一张普普通通的彩纸，就能创造出如此丰富、精美的艺术品，这就是咱们中国的民间艺术――剪纸。

第三篇：摆脱传统向全新商业模式叫板

摆脱传统向全新商业模式叫板 什么是全新商业模式？全新商业模式是企业对现有资源和营销手段的整合，充分利用互联网和电子商务等手段，结合传统的流通渠道，进行有效的资源配比，以让企业的销售实现短期赢利和长期品牌发展。

随着4G时代的到来，新技术的不断发展。中国领先的移动营销平台服务商湖北通路易招网络科技有限公司推出的移动营销云平台—— 微易赚，无疑是企业开启移动营销的金钥匙。微易赚的不断迭代升级，将能满足企业O2O、社交化会员管理、移动电商化等多种营销需求，帮助企业走向的全新商业模式。

湖北通路易招网络科技有限公司的全新商业模式的实现对企业的系统营销要求较高，中国中小企业很多还停留在单一广告策划和单一营销手段，特别是一些身处竞争压力的企业，总是试图以一种“赌博心理”进行所谓的以小博大式的广告策划，然而，时代变了，营销环境变化，互联网的发展，很多企业仍然不图改变，拒绝互联网、拒约电子商务，一直在传统加盟连锁、广告策划、会议营销、展会营销、直销等传统模式手段上死死纠结，其结果就是慢慢死去。所以“短期赢利，长期品牌发展”是全新商业模式的核心。缺一不可。

据统计，截止2014年1月，移动互联网用户总数达到8.38 亿户，在移动电话用户中的渗透率达到67.8%；移动互联网接入流量1.33亿G，同比增长46.9%，户均移动互联网接入流量达到165.1M，这份数据充分的显示了互联网的发展，微网“一站式”营销的升级以及全新商业模式给企业带来的赢利。

当代互联网黄金时代，无论是微营销的推出，还是全新商业模式的替代，我们公司都将与时俱进，为客户创造最大的利益。相信有客户的支持，我们将走的更远。

第四篇：传统诗词典故几个话题

传统诗词典故几个话题

宝鸡 杨斌

典故是指关于历史人物、事件，典章制度等的故事或传说。也可以说是典籍中的故事和词句。典故很多是以成语的形式得以传播和保留的，例如：望梅止渴、围魏救赵、守株待兔、指鹿为马等等。还有一些历史人物、事件或传说，也长期流传，但没有以成语形式概括，或用多种词语作不同层面表示，这类典故往往不如成语典故那样易传易用。

有的人把典故大体分为成语典故、历史典故、文学典故、文化典故等几个方面。比如大江东去、西风残照等，就是出自文学作品的典故，还有象梁祝化蝶、牛郎织女、孟姜女哭长城等，就属于文化传说方面的典故。当然从不同角度，典故还可以分成其它不同类型。比如诗中有“用典”、“用事”、“引用”三种情形。“典”谓经典，“事”指故事，“引用”是援引他书、他诗中的词语，三者可统称“用典”。是我国古典诗歌中的普遍现象。

一般讲，典故是中华文化的一个重要组成部分。田间里巷、饭后茶余、交往谈话、节庆祝词，人们都在用典故；文案撰写、重章锐简、舞文弄墨也离不开典故。但典故用得最多，作用最大的大约莫过于传统诗词写作。传统诗词写作讲究洗凝精练，以最少的词句，表达最大的信息量，这一点与典故的概括形式正好相合。以此可以在有限的诗句中，容纳更加丰富多彩的内涵。实践证明，传统诗词中适当运用典故，能充分展示诗词的表现力，也可以增加诗词的情趣和意味。有时候还可以契合诗词注重含蓄，巧于委婉的特点，妙用典故而避免平直的表达作者隐讳的意愿。

在古典名篇中，众所周知的文天祥的《正气歌》一气用了12个典故，极大地表现了民族英雄冲天悲壮的不屈气概。在古代知名诗人中，使用典故较多的大约无过于唐李商隐、宋苏东坡。李商隐素有“好积故实”之名。他的《喜雪诗》，一篇用了18个典故。苏轼《游诸佛舍一日饮酽茶七盏戏书勤师壁》诗：“示病维摩元不病，在家灵运已忘家。何须魏帝一丸药，且尽卢仝七碗茶。”一首绝句，四句引用四个典故。首句典出《维摩经》；二句语出

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《传灯录》；三句语出《宋史‧乐志》；四句语出卢仝《谢孟谏议寄新茶》。其他著名诗人，如李白、杜甫、白居易、元稹、岑参、王维、杜牧、陆游、黄庭坚等等，几乎没有不用典的。这在本书中可将俯拾即是。

毛泽东的许多诗词也都用了典，通观他这些诗词，表现力、扩张力都格外的充分。如著名的《沁园春·雪》连辍简洁地用了五个人物典，一下子把词意提到一个前无古人的高度；《七律·人民解放军占领南京》反用《孙子兵法》“穷寇勿追”和“霸王”两个典故，历史地说明了“划江而治”的荒谬和“解放全中国”的重要性与必要性。这些都比纯粹的说教力度大了不知几许。而游仙词《蝶恋花·答李涉一》则通篇翻新妙用“嫦娥奔月”典故，生动鲜明、活灵活现地表达了革命志士高洁的人格和作者的深情怀念。舍此典故，普通词语很表达这样深邃的情感。

当然，用典也要适度。由于某些人对典的滥用，诗词史上有些人对用典颇有异议微词，特别是一些诗词评论家！南北朝梁写作《诗品》的钟嵘就认为：“若乃经国文符，应资博古，撰德驳奏，宜穷往烈。至于吟咏情性，亦何贵于用事（典）？”就是说写大块经国济世的文章，应该用典，如果涉及性情方面的吟咏，何必用典呢。南宋时著《沧浪诗话》的严羽认为：有些人作诗“用字必有来历，押韵必有出处，读之反复终篇，不知著到何在。”近代写作《人间词话》的国学大师王国维也不提倡多用典，他提出填词“忌用替代字”，主张词“不使隶事之句”。但同时他又认为：“咏物之词，自以东坡《水龙吟》为最工”。而东坡《水龙吟》中明显用典就有二处。综反对者之要，主要还是反对用典太多太滥太生涩怪僻。

纵观近代以来的一些写诗者，用典的病态主要有三种：

一种是生硬死套，痕迹过重。有的人想用典但又不知变通，拿起成语就直接套装在诗句中，甚至连套几个，清丽句变成了陈词滥调，使人望而生厌。

一种是显摆卖弄，生吊书袋。不管诗的主题立意，堆砌典故，叠床架屋，而诗词本身缺乏新意，没有创见，给人臃肿杂乱的感觉。

一种是生僻晦涩，故作高深。以为熟为浅、涩而艰，专在故纸深处检一些高古物件，以作难芸芸众生。南宋大诗人洪适《渔家傲引》分十二个月

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写渔夫的生活，很美很知名，但也有美中不足，其中：“子月水寒风又烈，巨鱼漏网成虚设。圉圉从它归丙穴。谋自拙，空归不管旁人说。”本来很明白雅致的一首词，冒出个“圉圉从它归丙穴”，什么是“圉圉”？什么是“丙穴”？一般人很难通晓，查一查才知“圉圉”语出《孟子•万章上》，“丙穴”语出左思《蜀都赋》“嘉鱼出丙穴”句。都有点涩僻了。

那么如何用典才能发挥典故的最大最好效果呢？一般认为有以下几点可取处。

一是巧组词汇，化而用之。一些历史典故，内涵丰富，并不只一二个常用成语或词语方能概括。比如一则《桃花源记》典故，就可以用：

不知有汉 不知秦 不识东西晋 仙源 问秦人 如今不是秦 嫌秦 寻源 山中秦晋 晋客入洞 桃散武陵霞 桃源 桃源人 桃源土 桃源境 桃源士 桃源客 桃源路 桃源鸡犬 桃花洞 桃花流水 桃花源 桃花白云 桃花迷洞口 桃花闭洞门 武陵 武陵事 武陵人 武陵客 武陵春 武陵桃花 武陵水 武陵洞 武陵源 武陵溪 武陵趣 武陵路 洞中人 洞犬谢秦人 流水桃源源水无路 源花 秦世客 秦人南避 秦人洞天 秦人溪 秦人迹 秦人路 秦人鸡犬 秦客 秦洞 秦渔 秦汉迷 闻犬洞 花源 迷武陵 逃秦 逃秦人 避世桃源 避秦 避秦人 避秦村 避秦溪 避秦路 隐桃花等等

这么多的词语去概括展示。作诗中因意境有别、选词声律不同，在用这个典时，词汇运用余地就非常之大。几乎大多数典故都有这种一典多辞的情况，只要用得巧，就会给人不落俗套、面貌一新的感觉。

二是巧用借代，适度别称。由于自古以来典故和文章词语的发挥，有许多约定俗成的借代语、代称语和典型语。写诗中，这些语言用得好，可以起到新颖别致、举一反三的效果。比如古来以“孔方兄”、“阿堵物”、“铜臭”代钱，以“龙泉”、“太阿”、“巨阙”代剑，以“杜康”、“杯中物”、“酌醴”代表酒等。陈毅元帅的《梅岭三章》中有一句：“十万旌旗斩阎罗”，这个“旌旗”就代表将士，而“旌旗”格外有气势。毛泽东的“农奴戟”、“霸主鞭”都有借代的意味在其中。有些历史人物由于文学作品的作用，长期在人们心

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目中的形成了一些固定的形象模式，比如诸葛亮代表智慧、曹操代表奸诈、张飞代表莽撞或勇猛、周瑜代表胸仄量小、包公代表清廉持正、陈世美代表叛婚无义等等。这在诗词寥寥数语中使用，就使抽象化为了形象。还有些人物，在不同的语境中可以代表各种不同的形象，比如姜太公，可以分别代表“隐士”、“贤人”、“国师”、“统帅”、“诸神之长”等等。传统诗词中，借代、代称现象非常多，这与诗的不宜直白、直指的固有特点相关，而借代、代称大多都出自某个典故。

三是用法多样，不拘一格。从历来的传统诗词用典看，典的用法在形式上是多种多样的。比如有通篇用一典的，多为凭吊咏古诗，或借其意、反其意而另有所指的。杜牧咏古诗很多，而且大多都不落传统说法的窠臼，如咏赤壁的 “折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”是其一。历代诗人基本都有这种一事一咏的凭吊诗。还有多句用一典的，一般是四句一典、二句一典、一句一典等。再就是一句多典的，有一句二典，甚至一句三典的。苏东坡的《张安道乐全堂》：“步兵饮酒中散琴。”就涉及两个人物典，阮籍和嵇康；一个词语典，庾信的《咏怀》诗：“步兵未饮酒，中散未弹琴。”

四是用典的最高境界是羚羊挂角，了无痕迹。诗的特点是委婉、含蓄、喻意、蕴涵。读了诗使人思绪翻腾，玩味无穷，给予人许多想象的空间，美感产生于自我中。典用得好，在于看似轻描淡写，却能引人许多思索。正如明人王骥德在其《曲律》中所说：“（典）用在句中，令人不觉，如禅家所谓撮盐水中，饮水方知咸味。”这就是以典入诗，如盐入水。盐入水，清彻透亮，有味而无色。用了典，但典的痕迹淡如水。比如毛泽东的《念奴娇·昆仑》中有“飞起玉龙三百万”一句，“安得倚天抽宝剑”一句。这是两个典，前者是借用宋张元的“战罢玉龙三百万，败鳞残甲满天飞”，以飞雪变代雪山。后者借宋玉《大言赋》，“方地为车，圆天为盖，长剑耿耿倚天外。”但是用在这阕词中，嵌合自然，丝毫不见用典的痕迹。前举“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”也是，两句联合用二典，但与全诗溶为一体，少见用了典而使人浑然不觉。李白的《听蜀僧濬弹琴》：“客心洗流水，馀响入霜钟。”

４

其中“流水”为“高山流水”一典，“霜钟”为《山海经》：“（丰山）有九钟焉，是知霜鸣。“一典。二典用在这里，宛然若挂角之羚羊，足迹杳然，而韵味十足。另如白居易的《欲与元八卜邻先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。”“三径”、“绿杨”是为两典，但这典与景都结为一体，淡去了自己的刻意，有其味而无其形。是谓古人用典的典型例证。

宝鸡诗词学会出刊《传统诗词典故精编》写了以上几个话题以为抛砖，就教于大家。

二○一二年二月 ５

第五篇：全新工作总结

个人工作总结

转眼间已经进入公司半年了，在这半年的时间里，我认真工作、坚持自学、提高了理论知识水平。

具体总结

一、2012年对我来说是人生新开始的一年，我是一名刚踏入社会的大学毕业生。2012年毕业于x x大学。很幸运成为公司的一员。

我积极认真参加公司对我的培训工作。了解了公司的基本情况，了解了自己在公司岗位工作的基本工作和任务。同时我也积极地参加公司组织的其它培训。到车间进行了为期3个月的实习，在车间我踏踏实实做事、认真思考遇到的每一个问题、虚心地向车间师傅请教问题、也帮助车间师傅解决有关图纸和其他方面的问题，也发现了一些车间工作师傅们中存在的问题，比如对产品的打磨不够仔细、焊缝没有去除焊渣、涂色不到位、看图纸存在理解问题而导致有的加工错误，公司对产品的质检工作不到位，各个部门之间应该在良好的交流基础上再进一步的深化交流，相互协助，成功而完美的完成任务。在车间我把在学校所学习的知识与所看到的现实工作内容联系起来，使我的知识得到了进一步的升华和巩固，在车间的实习过程中我学到很多在学校没有学到的知识。更学会了如何与他人相处，这是我进入工作的开始和过度阶段，对我以后的工作和生活有着重要意义。通过这3个月的实习工作，使我在机械知识和工作方面都有了很大的提

高。在工作的同时，我结合工作的需要和我个人的实际情况，进行了知识补充。通过这3个月的实习工作，使我在机械知识和工作方面都有了很大的提高。

二、经过3个月的车间实习锤炼后，我已经完成了从学校到社会的完全转变，开始到办公室进行真正的实际工作。把在车间看到的产品和图纸联系起来，对整个产品有了更深刻的了解和认识。在师傅的指导下，我亲自下发了几套图纸，发现了一些设计过程中需要注意的问题，这对我有很重要的意义。我会更加努力的学习和工作，以实现自己的价值。我从来都是积极的，不甘落后，我不断告诫自己一定要做好每一件事情、一定要全力以赴。通过这几个月的实习和工作，我深刻认识到细心、严谨是所应具备的素质。

总的来说，在这几个月的工作中还是学到很多东西，希望在新的一年里会有更好的发展和提升，把个人价值真正的回馈给公司。

技术部 ：xxx

2012年12月17日