最美不过芙蓉家

第一篇：最美不过芙蓉家

最美不过芙蓉家

—— 新店中心小学钱芙蓉最美家庭事迹

家就像根，永远是树叶的归宿；家就像一件大衣，不会提高温度，但却给予人们连火炉都不能代替的温度；家就像是一瓶陈年佳酿，融进了许多宽容和理解，包含了更多的生命内涵。在我们身边，就有一个这样的家庭，那就是钱芙蓉的家。

她的家庭是一个平凡的家庭，也是一个幸福的四口之家，她们家和大多数家庭一样，只是一个平凡的家庭，没有什么轰轰烈烈的事迹，但是全家人遵纪守法，互敬互爱，积极进取、爱岗敬业、乐于助人，家庭和睦、温馨，深受邻里和社会的好评。

夫妻和谐爱情美

互敬互爱是家庭和睦的基础，是家庭幸福的源泉。她们夫妻二十多年来在生活中相互照顾、相互信任；在工作中相互理解、相互支持、相互取长补短，遇到困惑相互开导、相互帮助。只要互相站在对方的角度来看待事物，思考问题，那没有什么事情是解决不了的。常言道：“成功男人的背后一定有一个贤惠女人的支持”。家庭是船，事业是帆，帆儿推动船行，船儿扬起风帆。丈夫常常在外工作，钱芙蓉既要忙于教学工作，又承担了家里的一切事情。作为妻子，不但在生活上多关心他，给他减少思想负担，最重要的就是关注他的休息情况，让他有足够的休息时间，保持有充沛的精力来完成工作。每当楼梯上响起脚步声，她就会不自觉地到门边去瞧瞧，丈夫的安全归来是钱芙蓉最大的期盼，在他回到家之前会把菜泡好，把饭菜做好，把洗澡水烧好，让他感觉到家的温暖。有了妻子的理解和支持，丈夫安心的放开手脚大干事业，而丈夫也是她努力工作的坚强后盾，只要有机会总是主动帮忙做一些事情弥补平时少在家的缺憾，夫妻俩在家里时常交流工作体会，相互取长补短，遇到事情一起商量，遇到困难一起解决，生活上共同照顾双方老人，事业上互扶互持，二人互相理解、尊重、关心、支持，从来没有因生活琐事而吵架。她们坚持“干一行，爱一行”，“要有不怕苦、不怕累的精神投入到工作中”，“多学有用的知识、多学习身边朋友的长处，努力充实自己”这样才能向家庭和社会奉献自己的力量。在她的这个家庭里，虽然各自的性格、文化、志趣有所差异，但是家庭中很少出现矛盾冲突，大家能互相体谅，宽容谦让，形成了互相理解、尊重、平等、关爱的文明家风。

他们夫妻二人常说一个家庭，是一个从无到有、从小到大的过程，这个过程必须依靠共同经营。这种经营不仅是指物质上的，更多的还是强调精神上的，培养共同的兴趣、爱好，营造良好的家庭氛围等等。家可以不是奢华的，但一定是温馨的。还有互相尊重、互相关心、互相帮助、尊老爱幼、坦诚相待等等。“家和万事兴“，一个和睦的家庭，之所以和睦，他们总结出一条经验就是“真诚待人、和睦相处、互敬互爱。”

教子有方子女美

在教育孩子方面，钱芙蓉夫妇更是言传身教，做好行动表率。“教育孩子，其实也没有什么诀窍，就是遵循一个1>10的教育原则：与其说教孩子十句，不如父母认认真真做一件。而且任何事情只有当父母的做到了，才有资格要求孩子。他们尊老爱幼、肯于吃苦、勤俭持家、任劳任怨的一言一行，女儿都看在眼里。受夫妻俩的影响，两个女儿都形成了待人礼貌、乐于助人、尊老爱幼的良好品德，工作和学习上也十分上进，一直是乡邻们夸赞的好儿女。

为了使女儿能够更加健康的成长，夫妇两人努力提高自身素质和品位，身先士卒，为女儿做出榜样。

1、生活俭朴

夫妻两人物质生活追求淡泊，节约持家，常教育女儿一菜一饭，当思来之不易，让孩子从小养成勤俭节约的好习惯。

2、严于律己

以言行影响女儿，为女儿创造良好的成长氛围，夫妻俩以实事求是态度处事，不赌博，不迷信，不作违法乱纪的事情。

3、言传身教敬长辈

钱芙蓉的小家庭虽有四口人，但婆家老家还有年迈的婆婆和大嫂们住在一起。尊老爱幼是中华民族的传统美德，她特别注意教育孩子孝敬长辈。但她和丈夫没有向女儿进行空洞的说教，而是非常重视言传身教的作用，他们从一言一行做起，注意给孩子树立良好的榜样，每当回老家吃饭时，她和丈夫首先要给婆母盛好饭，恭恭敬敬端到他们面前。平时逛街时，他们总要给老人买上几件衣服，乐得婆母合不笼嘴，他们逢人便夸这个儿媳妇既能干又孝顺。孩子逐渐长大了，懂事了，她把一切看在眼里，记在心上。在他们言传身教的带动下，女儿吃什么好吃的都要留给奶奶吃，接着拿给爸爸妈妈，最后才自己吃。而且女儿小小年纪时还主动学着妈妈的样子为奶奶洗脚。女儿虽然长的漂亮，但从来不把自己当成小公主，而是养成了孝敬长辈的好习惯。奶奶也更加疼爱、聪明伶俐、乖巧可爱、孝敬长辈的小孙女。

平时她们注重关注孩子的感受，锻炼她们思考问题和独立生活的能力。在生活上不溺爱，养成勤俭和独立的品格，教她们做人要坦诚，对人要真心，做事要严谨，树立远大理想，做对社会有用的人。对孩子多一份理解、关心和包容，得到的是她们的“信任”，父母的一举一动是孩子的榜样。望子成龙，望女成凤是每个父母的愿望，他们的孩子不仅有优异的成绩和特长，还学会了做人的道理。记得孩子小的时候，有一次钱芙蓉带着两个女儿上街购物，她俩都特别特别需要一双鞋，因钱不够让她犯难了，小女儿看出了她的心事，她说：“妈我以后再卖，没适合的鞋子，先给姐姐买”。大女儿子说：“怎么了？特意来买鞋子，你不买那我也不买了”，其实小女儿的鞋子因漏水前几天下雨的时候把脚泡的发白了，孩子的举动让钱芙蓉感觉到她在向“成功母亲”迈进。女儿长大成人后有心事或者有什么需要的时候，钱芙蓉就是她们的倾诉对象，这就是大人给孩子的“信任感”，彼此在信任中建立起了特别融洽的感情。

她的大女儿和女婿结婚后，女婿把他们看作是自己的父母来孝敬。遇到不懂的事情就主动请教，听取不同意见；她也尊重女婿，相互交流对问题的看法。虽然这些都是平凡的小事，不足以挂齿，但它就像催化剂使他们的感情日益融洽、家庭和睦、快乐。

勤俭持家生活美

钱芙蓉的家庭倡导文明科学的生活方式，注重科学理财、合理消费、勤俭节约。她和她的丈夫常教导孩子：“虽然现在的生活条件越来越好了，但是勤俭持家的传统不能丢，生活中点点滴滴要从每件小事做起”。家里面的每样东西能修复利用的，从来不轻易地丢弃，尽量使其再发挥作用。如：水龙头坏了，换个皮垫、加个螺帽就废物利用起来；全家人的洗衣水总是用盆接起来拖地或冲刷厕所；家中进行垃圾分类，剩饭剩菜给鸡当饲料，瓜皮果壳等可降解的拿来当种菜的肥料；平时做到人走灯灭，养成随手关灯的良好习惯，注意节约每一度电和每一吨水。这一勤俭节约的意识已深入到每一个家庭成员之中，并成为全家人一种良好的生活习惯。她们还在房前屋后都种植了树木、花草，为家庭创造了一个舒适、优美的生活环境。在她家，有一个不成文的规定：家里不买麻将牌，家人不玩麻将，也不搞其他赌博或变相赌博，而是在每天晚饭后都要安排一小时的学习时间。两个女儿看学习书籍，她看看《家庭医生》《家庭烹饪》或其他保健方面的书籍，以便更好的为家人做好后勤服务，为家人做出营养丰富又有保健功能的饭菜；丈夫如果在家就坐在电脑前，学习最新的电脑知识。

真心待人是她们全家的处事态度，一家人与邻居都能够和睦相处，邻居们有什么事情需要帮忙的时候，都能热心帮助。她们一家人都希望通过自己的微薄之力，用自己的实际行动，为创造美丽和谐社会贡献自己的一份力量。

第二篇：《芙蓉镇》

当历史遇见影视

——由《芙蓉镇》谈影视史学

082014016 徐迟

前言

罗森斯通（Robert A.Rosentone）曾描述过：“30多年前当我还是UCLA的研究生时，历史刊物上从来不会提到影视，若我们表示要做关于影视的学位论文或者声称一部电影有可能成功地表现历史的话，博导会毫不客气地将我们踢出项目或者直接将我们送进精神病院„„然而近20年后，重要的刊物经常性地刊登有关影视的文章或评论，学术会议上会展开有关影视的小组讨论。”1 年鉴史家马克·费侯（Marce Ferro）对影视史学的态度也是从不认可到认可，他在考虑自己提出的问题“是否存在历史的电影作品？”时，起初的回答是不存在，他认为“导演盲目地将国家的或左派的意识形态混杂在历史作品中，而他们的作品最终沦为仅仅是愚众历史的一种视觉副本”，而一些优秀导演（如俄罗斯的Andrei Tarkovsky、德国的Hans Jurgen Syberberg等）的作品使他认为还是存在一些“例外”，认为这些“有着强烈的历史视角的作品还是能够超越国家意识形态和本国传统势力的，并能作出独立的历史解释”。

21988年12月出版的《美国历史评论》第93卷第5期专门开设“影视史学讨论”专栏，邀请罗森斯通（Robert A.Rosentone）、赫希利（David Herlihy）、海登·怀特(Hayden White)、和陶普林(Robert Brent Toplin)等就历史学与影视形象的关系、历史学与影视的结合问题进行了广泛、深入的讨论。3 海登·怀特在《书写史学和影视史学》这篇文章中，创造了“影视史学”（historiophoty）一词，以和传统的“书写史学”（historiography）相对应。此后，以一或二部电影为个案，针对影视史学各方面的讨论层出不穷。如1992年《美国历史评论》在97卷2期发表的关于JFK与电影的论坛专题，其中《JFK：历史事实/历史电影》，涉及

4到影视史学的本质问题、历史事实与历史电影的关系问题。周梁楷教授于1993年，以《谁

杀了肯尼迪》（JKF）和《返乡第二春》（The Return of Martin Guerre）二部影片为讨论对象，从史学理论中的历史因果关系和西方史学嬗变的学科视角，对影视史学的若干方面作出了很生动而又透彻的解析。翌年，他又撰《辛德勒选民：评史匹柏的影视叙述和历史观点》。他认为，在影片《辛德勒名单》（Schindlers'List）中，著名导演斯皮尔伯格（史匹柏）执意用黑白影片（只有在片头和片尾各有一小节彩片）传达出一段往事，其影像视觉的效果可能远超过任何书写的历史。5 张广智教授亦曾以《红樱桃》和《人约黄昏》作为个案分析的例证，说明影视史学与书写史学相比，具有更强烈的感染力，且一部经典之作，往往拥有比书写史学更为广泛的受众阶层。6 笔者无意于对影视史学与书写史学孰优孰劣进行讨论，而欲取影片《芙蓉镇》，这一叙述共产党建政后政治运动的历史剧情片，7 在电影创作背景、现实性1 Robert A.Rosenstone: “The Reel Joan of Arc:Reflections on the Theory and Practice of the Historical Film”,the Public historian, Vol.25,No.3(Summer.2003), p62.2 Robert A.Rosenstone: “Does a Filmic Writing of History Exist?”,History and Theory, Vol.41,No.4(Dec.2002), p136.3 程群：《〈美国历史评论〉：第一份科学的美国历史杂志》，《史学月刊》，2004年第4期，第75页。4 Robert A.Rosenstone: “JFK:Historical Fact/Historical Film”,the American Historical Review, Vol.97,No.2(Apr.1992)转引自张广智：《影视史学：历史学的新领域》，《学习与探索》，1996年第6期。原文周梁楷：《银幕中的历史因果关系：以〈谁杀了肯尼迪〉和〈返乡第二春〉为讨论对象》，载台湾《当代》月刊第74期（1992年6月）；台湾《当代》月刊第96期（1994年4月）。张广智：《影视史学：历史学的新领域》，《学习与探索》，1996年第6期。周樑楷教授认为，“影视历史文本如果特指影片媒体的话，通常可分为两大类：一是纪录片（documentary

1等方面陈述关于影视史学的若干肤浅认识。

一、影片创作的时代背景

1984年，谢晋导演执导的影片《芙蓉镇》轰动了全国。这部集结了刘晓庆、姜文、徐松子、张光北等优秀演员的“反思影片”，深刻而又细致地描绘了上世纪六十年代，“反右”、“文革”等政治运动对人的摧残和随之引起的社会变革。电影作为社会意识形态的产物，不可避免地受到产生这部影片的社会历史语境的影响，常常与当时的主流意识形态话语和现实的社会主题契合统一。谢晋作为对政治风云有过切身经历和遭遇的导演，对现实政治有着一种发自内心的偏爱和敏感。因此，谈到谢晋电影，人们都不约而同会谈到它和中国政治的密切关系。这本是无可厚非，但是许多分析有一种简单化的倾向，即简单地把谢晋电影和主流

8政治话语划等号、或简单地视其为巩固传统主流话语服务的。

电影《芙蓉镇》是根据古华的同名长篇小说改编的，小说发表于1981年，因其“政治

9风俗化，风俗政治化”产生了很大的影响并获得了首届茅盾文学奖。但直到1986年电影

才开始拍摄，而1986年是一个有着特殊意义的时间概念，它既是粉碎“四人帮”的第十年，10又是“文革”发动的二十年，而且谢晋导演在影片拍摄前多次提到这一时间概念； 并且，这一年巴金在《十年一梦》中发出了建立“文革博物馆”，“有责任让子子孙孙、世世代代

11牢记十年惨痛的教训” 的呼吁。因此，在这样特殊的历史语境下，对极左路线、特别是“文

革”的彻底否定就自然而然成为影片《芙蓉镇》最鲜明的思想主题。

谢晋曾说：“在看《芙蓉镇》小说的时候，我就会回想自己走过的弯路，过去的岁月于

12是会在心中翻腾，这一切的历史都会引起我的思考。” 显然，谢晋是对《关于党的若干历

史问题的决议》理解最深、感触最多的中国当代艺术家之一。这既和他作为一个艺术家对生

13活的思考深度有关，也和他作为一个共和国的普通公民的切身经历有关。当他把自己对共

和国当代史的理解搬上银幕时，他也是用电影改写了关于中国当代史的传统“官方”版本。这些影片作为对新中国从“反右”运动到“文革”以来历史的重写，整个创作过程始终充满

14了巨大的争议和风险。《天云山》从一开始筹拍就面临巨大的压力。《牧马人》在拍摄中

途曾经被命令停机，后在上海电影制片厂和上海市委领导的支持下才得以继续拍摄工作。《芙蓉镇》作为当时最直接、最完整地表现“文革”这一段特殊历史时期的影片，其面临的压力 film），另一是历史剧情片（historical-drama film）。”

可参见李奕明、汪晖、佘爱春诸家观点。李奕明《谢晋电影在中国电影史上的地位》，《电影旅者：谢晋从影50周年回顾文选》，台北市中国电影史料研究会，1999年9月，第37页。转引自陈犀和、黄望莉：《最后一个大师：论谢晋电影的政治意识、女性形象和叙事风格》，《当代电影》，2004年第1期注（1）。汪晖：《政治与道德及其置换的秘密》，载《论谢晋电影》，中国电影出版社，1998年。佘爱春、陆楚琼：《再论谢晋电影的政治化倾向：以影片﹙芙蓉镇》为中心考察》，《探索与争鸣》，2009年第8期，第113页。佘爱春、陆楚琼：《再论谢晋电影的政治化倾向：以影片﹙芙蓉镇》为中心考察》，《探索与争鸣》，2009年第8期，第113页。谢晋：《影片﹙芙蓉镇》导演阐述》，《电影新作》，1986年第4期。巴金：《十年一梦》，人民日报出版社，1986年，第131页。：《从一部电影的角度解读一代电影大师谢晋——从〈芙蓉镇〉到芙蓉镇》。谢晋导演在“文革”初期饱受折磨，本人被关进牛棚；父母双双自杀；两个残疾的孩子流落街头，受尽侮辱。根据张瑞芳在2003年11月上海大学举办的“谢晋电影艺术研讨会”开幕式上的发言和谢晋本人在研讨会上的发言。转引陈犀和、黄望莉：《最后一个大师——论谢晋电影的政治意识、女性形象和叙事风格》，《当代电影》，2004年第1期，注（5）。谢晋导演在上世纪80年代前期先后拍摄了后被称为“反思三部曲”亦称“文革三部曲”《天云山传奇》（1980年）、《牧马人》（1981年）及《芙蓉镇》（1986年）。8

更是可想而知。它在完成后曾被迫取消了原定的首映式，并修改了影片的结尾。在80年代这样一个充满希望、也充满暗礁和变数的时代，谢晋的选择是需要巨大的勇气和胆略的。事实上，这种对历史的重写不但改写了历史，也改写了现实。从《天云山传奇》开始，到《牧马人》，又到《芙蓉镇》，谢晋的每一部电影都是中国当代文化史的上一件大事，为寻求当代中国的新的文化身份提供了一个鲜明的、进步的、有凝聚力的标志。

二、反思中的现实主义

《芙蓉镇》是谢晋导演的“反思三部曲”之一，为什么他要连续拍摄这三部系统讲述“反右”及至“文革”题材的作品？很重要的原因，是他深感共和国政治运动的扩大化是对民族

16活力的极大摧残。作为现实主义艺术家，他认为必须引起全民的深刻反思。周梁楷教授亦

曾探讨创作者在历史剧情片中的现实意识。17 谢晋在《芙蓉镇》影片中所创作出的吴玉音这个艺术形象，是他现实主义表现手法的一个特点。他总是把眼光投向普通人民，写出他们的单纯，写出他们的善良，从而也对“四人帮”给无辜百姓带来的伤害进行了强烈的抨击。“喜欢以少数几位人物以剧中主角，描述他们之间的喜怒哀乐和矛盾冲突，尤其把这些任务放置在战争或乱世之中，以便增加戏剧的张力”，这种拍摄手法也是历史剧情片的特色之一。18 具体到影片，1963年初春，胡玉音在芙蓉镇上经营着米豆腐生意，她和丈夫省吃俭用攒钱盖了新屋，后竟被扣上“富农”的帽子，也就是“黑五类”。但深信勤劳致富的她，不得已远走他乡。回来之后却物是人非，丈夫已被“组织”迫害致死。初恋情人黎满庚也因为她受到牵连，送到县里去“反省学习”。一个女人怎么也无法经受这么沉重的打击，她跪在丈夫的坟头前痛苦不已。这时，秦书田走进了她的生活，与胡玉音一起扫大街，照顾她的生活。胡玉音渐渐发现，原来这个“人鬼不分”的年代，还有秦书田这样的人可以依靠，于是二人秘密结婚。

对于在“反右”运动扩大化中遭受迫害的知识分子，谢晋亦充满了同情，而且有切身的体会。他一方面写出了这群知识分子对理想的追求，写出了他们的单纯、真诚的性格，同时也写出了他们的弱点，他们的盲目性、妥协性、软弱性。秦书田是本片中最早被扣上“黑五类”帽子的，可是，他才是一个活得真正快乐的人：扫街都能跳起华尔兹来。和胡玉音结为夫妻，是用自己的方式，来和这个疯狂失控的年代做顽强的斗争。在有胡玉音的日子里，秦书田不再是那个可悲的右派分子，而几乎成为一个在革命恐怖与暴力统治中，自尊、勇敢前行的精神贵族。他一改懦弱与逆来顺受，机智地捉弄了红得不可一世的书记王秋郝。他发现了王秋郝夜半三更从李国香窗口跳出来，便铲了一摊粪置于李国香窗口，让王秋郝在粪土中，哑巴吃黄连。面对王秋郝的狼狈相，秦书田与胡玉音乐开了怀。谢晋导演充分地把民间智慧赋予知识分子秦书田，同时给电影至始至终的压抑氛围，平添了些许幽默与轻松的狡黠。

一个现实主义艺术家，既然他面对现实生活，他必然要不断揭露一切违背人性的现象，而呼唤人性正是一个现实主义艺术家必然拥有的精神力量。《芙蓉镇》的现实主义力度是毋1515 根据谢晋本人在2003年11月上海大学影视艺术技术学院召开的“谢晋与20世纪中国电影文化学术研讨会”上的发言，转引自陈犀和、黄望莉：《最后一个大师——论谢晋电影的政治意识、女性形象和叙事风格》，《当代电影》，2004年第1期，注（7）。何世鸿：《当之无愧的现实主义导演谢晋 我看《天云山传奇》、《牧马人》、《芙蓉镇》三部电影》，《宁波通讯》，2009年第1期，第34页。周樑楷：《历史剧情片的〈实〉与〈用〉——以《罗马帝国沦亡录》和〈神鬼战士〉为例》，台湾《当代》月刊第156期（2000年8月）。Robert B.Toplin.History by Hollywood(Chicafo..Uniecity of Illinois Prese.1996).p.5.转引自周樑楷：《历史剧情片的〈实〉与〈用〉——以《罗马帝国沦亡录》和〈神鬼战士〉为例》，台湾《当代》月刊第156期（2000年8月），第59页。

庸置疑的，但是，它毕竟诞生于80年代。上世纪的80年代依然是一个由政治意识形态主导，夹杂着左倾右倾多种思潮，并混杂多种传统的、现代的政治教条的年代。一个仍处于政治运动状态下的思想解放时期。虽然“实践是检验真理的唯一标准”已成一种常识，但是何为实践？何为真理？依然还处于诡辩乃至莫衷一是的状态中。各种各样的社会评价常常为政治评价所左右，清除精神污染，人道主义异化的讨论，社会主义时期的悲剧问题，时阴时晴地运动着。谢晋导演在《芙蓉镇》中，也依然未能免俗。王秋郝这个“土改根子”、贫雇农，热衷于打土豪分田地、盼望着天天都在土改的人物，他从一个地痞到书记到文革后成为一个政治疯子，这种人生轨迹不乏个例，但是，作为一种文艺形象，他在伤痕文学、反思文学中，19成为一个概念化、观念化模式的人物类型，成为一种过于普遍的人物象征。《芙蓉镇》对

这个人物的塑造，虽然孤立地看，似也还算合理，与整部电影的任务构思并不背离。但是，这个人物的平面化却是显而易见的。秦书田平反昭雪归来，与胡玉音新婚燕尔之时，疯了的王秋郝前来讨吃，敲着破锣，口中大喊着：“运动啦、运动啦！”看似很深刻的反讽，对文革、对某种政治意识形态的反讽，但它的生活理据与现实政治相去甚远。事实是，真正让文革逼疯的，反倒是文革中的罪人，饱受文革迫害的人。历史与现实所展现的正恰恰相反，许多文革的既得利益者，卖友求荣者，并未得到应有的清算。反之，摇身一变，依然是风生水起，平安无事。这种现实更为可怕，也更为深刻地彰显着难以言喻的社会政治弊端。

三、现实与虚构的博弈

历史剧的真实性问题往往成为否定“影视史学”的学者的把柄，然而，海登•怀特指出:“现代的史家必须自觉，分析影视图像时的‘解读’方法和研读书写的档案是截然不同的。”他同时又说，“选择以视觉影像传达历史事件、人物及某些过程的那一刻，也就决定了一套

20‘词汇’、‘文法’和‘句法’。” 张广智教授亦表示，符合历史真实，当然是一部历史

电影(不管是广义的还是狭义的)的基本要求，但它不是历史教科书，它的制作还应遵循艺术创作的一般规律。正如吴晗在谈到历史剧与真实的历史之区别时，这样指出：“历史剧作家有充分的虚构的自由、创造故事加以渲染、夸张、突出、集中, 使之达到艺术上完整的要求，具体一点说，也就是要求现实主义与浪漫主义相结合，没有浪漫主义也是不能算历史剧的。”

21因此影片《芙蓉镇》，虽然以现实主义的表现手法给我们讲了一个小镇的故事，但不能否认这个故事的空间假定性。戏剧冲突，是现实主义叙事作品的一个要素。为了调动观众的观影兴趣，必定会对史实空间进行重新整合，从而形成新的、冲突集中的故事空间。22 《芙蓉镇》的故事是集中在“文革”前后江南一小镇，这是一个相对封闭的空间，与外界大环境的信息流通靠着以李国香为代表的“工作组”来完成。秦书田、胡玉音的命运也随着不同阶段“工作组”的到来而发生变化。

23罗森斯通曾因自己的两部著作先后被改编为电影, 而对影像史学给予了更多关注。尽

管富有感染力的画面, 鲜活的人物和生动的辞藻将罗森斯通所描写的历史重新唤醒，但他也注意到影片呈现的与自己所理解的历史之间大相径庭。譬如，Reds一片热衷于虚构，将1917 19 郭蕤：《论21世纪视野中的谢晋电影 以《芙蓉镇》为例》，《华南农业大学学报（社会科学版）》2009年第1期，第104页。转引自张广智：《影视史学：历史学的新领域》，《学习与探索》，1996年第6期，第119页。21 张广智：《影视史学: 历史学的新生代》，《历史教学问题》，2007 年第5 期，第40页。沈有元：《“文革”记忆：“历史”外的影响叙事》，华东师范大学2006级硕士学位论文，第11页。23 一部是Reds(中译名为：《烽火赤焰万里情》, 或《乱世情天》《赤色分子》, 1982年), 另一部是The Good Fight(《为正义而战》, 1984年)。

年的主人公约翰·里德(John Reed)置于他不可能乘坐的由法国驶往彼得格勒的火车上。而The Good Fight一片则犯了很多纪录片的通病：通过让一些幸存的老兵的回忆来重建四十多年前的西班牙战争，并不管他们的回忆对错与否，不加甄别地把记忆和口述等同于历史。将历史事件小说化、不审慎地考证史料的做法显然已经扭曲了历史的定义。24 也许看此类影片是，完全可以遵守周教授所说“观众阅听历史剧情片时，不妨把所有的对白和故事细节都

25当作虚构的”的建议。

而影片《芙蓉镇》为还原历史时代的空间特征，在典型环境上做了刻意营造。在影片中，造型空间紧扣着人物的动作和情绪，一切生活空间只有同人物结合了才出意境。胡玉音和秦书田两个“鬼”在朝霞暮色、风雨雾雪中终年扫着的长长的青石板街道；秦书田的小到只有一张木床却容下了他和胡玉音海洋般深厚情感的陋屋；“胡记”老客栈门口的石碑坊等，借以传递某种历史的信息和岁月流逝的沉积感、苍茫感。作为电影的基本语言，画面造型具有丰富的内涵，是情景的交织，是引人共鸣的情绪空间。影片中的路亭、吊脚楼，一具石磨、一座土灶头等都做到既有地方特色又有岁月的流逝感，有一种可触摸的真实感。这一切再与导演刻意营造的社会环境的真实感相配合:1963年店铺纷杂，市场繁荣；1964年“四清”开始，街面随处可见“千万不要忘记阶级斗争”小标语，店面半掩、冷冷清清“；文革”开始，横扫牛鬼蛇神，店面关闭；1979年芙蓉镇恢复了繁荣的景象。芙蓉镇是人物命运经历的场所，营造变迁中芙蓉镇的真实，使得影片中人物性格的形成和命运的经历也具备了自然流畅的真实性。这是影片实现了真实的再现历史。

而就时间来说，它本来就是一个很客观的存在，但是在这部影片中，时间不仅是划分影片节奏的标志，更是串联影片的主线，是一种象征的符号，将丰富的内容浓缩了进去。影片中出现了三次时间的提示：1963年、1966年和1979年，揭示了这部片的背景，即中国的特殊时期——文化大革命时期的前后。这三个时间将影片划分为三个部分，看到每一个时间我们就会大概地想到下一步电影的基调，是悲伤还是欢喜。1963年，胡玉音靠辛勤的劳作发家致富盖起了两层小楼，她经营的米豆腐受到村民们的欢迎，这里表现的还是一番和谐的景象。当然作为文革前的时间，这里面也孕育着矛盾和运动的征兆。当看到米豆腐生意红火，国营食堂的经理李国香的嫉妒；当胡玉音家为新房落成庆贺时，李国香等人的密谋以及第二天王秋赦对着胡玉音家的新房说：“穷的穷，富的富，是该运动了”的时候，山雨欲来风满楼，让人的心不禁一惊，事情要起变化了。在全国“四清”运动的背景下，胡玉音家被整得家破人亡。1966年标示出现，全国各地打锣敲鼓庆贺运动的到来，阶级斗争的标语贴满大街小巷，李国香也成了斗争的对象，王秋赦成了镇上的支书，作威作福。后李国香依靠其舅舅的势力又重掌权当上了公社革委会主任，与王秋赦沆瀣一气开展所谓的革命，拆开了相互恩爱的胡玉音和秦书田。1979年，文化大革命结束，改革开放开始，全国形势再次变化，政策平反，秦书田回归，昔日和平安宁的芙蓉镇再次回来。总之，通过这三个时间的象征符号的运用，揭示了芙蓉镇上人们的命运起伏的背后原因。透过他们的命运更是反映了整个国家的兴衰。Robert A.Rosenstone: “History in Images/History in Words:Refections on the Possibility of Really Putting History onto Film”,the American Historical Review, Vol.93,No.5(Dec.1988), p1179.25 Robert B.Toplin.History by Hollywood(Chicafo..Uniecity of Illinois Prese.1996).p.5.转引自周樑楷：《历史剧情片的〈实〉与〈用〉——以《罗马帝国沦亡录》和〈神鬼战士〉为例》，台湾《当代》月刊第156期（2000年8月），第59页。

四、结语

“作为一位重要的历史学家，他须令人信服地解释，影视何以大大有益于我们对逝去历史的理解。”26 美国著名女历史学家Natalie Davis在其著作《奴隶、电影、历史———还原历史真相的影像实验》书背封面上写下了这么一句话，其意在于强调史家对历史影视的责任。也有人曾说，“只有当一位卓越的历史学家拥有批评和修改影片的权力时，能够体现历史本质的历史影片才应该呈现给观众”。27 在影片《芙蓉镇》的导演阐述中，谢晋写道“影片是一部歌颂人性、歌颂人道主义、歌颂美好心灵、歌颂生命搏斗的抒情悲剧”。28 电影《芙蓉镇》，给我们重返80年代，特别是电影的运动场景，提供了最为直接的感官资讯。至少在今天，《牧马人》、《天云山传奇》，尤其是《芙蓉镇》，它们对“反右”、“文革”斗争的历史反思，事隔20多年，令人更清楚地悟觉到，遗忘的危险与反思共产党60年历史的紧迫性。电影，是以其形声并茂的特性，给我们这代人留下了有关那个年代的故事，一定程度上弥补了由于“主导论述”对“文革”历史描述的限制而造成的大量的空缺和遗漏。29Robert A.Rosenstone: “Does a Filmic Writing of History Exist?”,History and Theory, Vol.41,No.4(Dec.2002), p134.27 Novick P.That Noble Dream: The 'Objectivity Question' and the American Historical Profession(Ideas in Context).Cambridge University Press, 1988:192.谢晋：《深沉的历史反思——﹙芙蓉镇》导演阐述》，载《我对导演艺术的追求》，中国电影出版社，1998年，第201页。王晓明：《九十年代批判 半张脸的神话》，南方日报出版社，1999年，第70页。

第三篇：芙蓉语录

一用灵魂唱歌，用生命跳舞，用精神写作……我喜欢音乐。

二、在音乐的浸润和抚慰下，我是天使，也是魔鬼。我宁静，我甜美；我飞扬，我疯狂。我是音乐的精灵，用灵魂深处的感动来诠释音乐，用我天使的笑靥和魔鬼的歌喉来震撼灵魂。

三、我更是与众不同的舞者。我长发飘舞，纤手飞花，莲步酣畅，舞姿淋漓。任何观众都能感动于我的投入。我把整个生命都融入舞蹈，轻轻的翻飞，娇媚的花眼；疯狂的旋转，灼灼的灵魂。

四、我要以灵魂为歌，生命为舞，还有我执着奋进的精神为文字，撰写我丰盈、光鲜而又充满磨难的一生。

五、我是一朵羞涩的芙蓉花，悄悄地绽开我的欢颜，静静地释放我的芳华，只期待我的赏花人能早日到来。

六、我可以为舞蹈疯狂，我也只想跳舞，身体在目光织成的锦缎中穿梭，双臂奋力地划着误解的流言，脚下狠踩着看客的虚伪。我要冲出去，别想把我淹死在嘲讽和诋毁的唾液中。我一定要让自己飞起来，即使粉身碎骨也在所不惜。

七、音乐摇撼着我勇猛的心，我搏击着翅膀，心中只有一个坚定的信念：飞吧，飞吧，让我展翅高飞！我本来就不应该属于这里，不要用世俗的眼光将我活埋。我是舞蹈的精灵，我是勇敢的化身。我要飞起来，用实际行动告诉大家：只要用心去征服蓝天，任何人都可以飞翔！

八、生活给予我太多的磨难和伤痛，但是只要我还活着，我依然会感谢上帝，感谢他能让我继续在通往成功的大道上昂首阔步！我饱尝生与死的洗礼，虽然我负伤累累，但是我依然能在阳光中骄傲地用我挺秀优美的身姿向世界发表宣言：我很自信，因为——我很优秀！

九、一个人在默默地忍受着破蛹而出的痛苦，刻骨铭心的痛苦；一个人又在暗暗积蓄着展翅高飞的力量，撼天动地的力量。反思自己，沉淀自己，充实自己，磨砺自己，只为了让你看到我腾飞的那一个瞬间，眼泪、汗水和鲜血绽放出大朵大朵最超凡脱俗的芙蓉花。

十、感谢上天给了我第二次生命，虽然我一直都没有成功，但我永远不会放弃自己的希望和理想，我坚信命运对我无休止的考验是为了让我获取更大的成功。我一次次的失败已经搭起了一部云梯，这让我站的更高，看的更远，也离我的理想我的成功更进一步！

十一、我风尘仆仆但坚定无比地走在这条路上，泪水和汗水在阳光下折射出绝美的彩虹。我的眼睛里闪动着希望的光芒，飘飘长发舞动着尘世间最美的景致。就这样，我大步向前，虽然我不知道前方到底有些什么，但我知道一定会成功的，因为我的勇敢，我的执著，我的永不放弃……我要用实际行动告诉大家：只要用心去征服蓝天，任何人都可以飞翔！

十二、任何事情在没有完全成功之前，一定要沉住气，坚持到最后一刻。一定要相信自己的实力，不要被别人的谣言所动摇，开始怀疑自己，给自己成功的大道上设障。永远要相信自己，支持自己，鼓励自己，要做自己的坚强后盾，即使失败了也不要后悔，因为自己曾奋力的拼搏过！！

十三、每当你进步一点，你就会自信一点。自信一定是建立在实力的基础上，希望你多多加油，磨砺自己，充实自己，激励自己，你一样也可以自信的对着阳光微笑：）

十四、不管别人怎么说，做好自己，并通过自己的精彩表现去影响甚至改变周围的不理解，这才是人生的最大乐趣。希望芙蓉姐姐的勇敢坚强自信的精神可以激

励大家，鼓起大家奋勇向前进的力量。相信自己，每个人都是一座蕴藏深厚的大宝藏，不要吝啬自己的付出，努力了，生命之花才可以开得更美艳。人生最大的价值就是在尽可能完全的挖掘自己的潜质，实现自己的价值。你的人生价值是什么呢，相信看到这里，你的心中自会注入一种精神的博大感召力，那好，加油吧！

十五、其实每个人的生命都极其短暂，与其黯然消神的碌碌一生，还不如美艳绚烂的绽放灵魂的精彩。释放自己，你也一样很出众！

十六、在那些脆弱的等待救援的生命面前，所有的一切不值一提。

十七、她本应很快乐，她完全可以依仗自己出众的外表活得很潇洒。但她一直在拒绝，她宁愿活在八年前那次高考的愧疚中，活在七年前那场车祸的困扰下，用坚定的信念和不屈的斗志将自己层层包裹。她作茧自缚，因为她要化蝶，那是她对自己的承诺，也是她给自己八年来顽强的拼搏和不息的追求的一个交待。

十八、身体催毁了，我还有意志，即使摧毁的是我完整的身体，我也不会向命运低头！

十九、世俗给藕设置了太多的路障，藕不知道藕到底做错了什么。做错的话，藕可以改。如果藕脱了衣服，藕可以穿上。如果藕卖淫嫖娼，藕可以从良。如果藕贪赃枉法，藕愿意接受制裁。可是，藕做错了什么，藕很难过。藕只是很小心的追求自己的梦想，藕只想做好自己。

二十、生命如此脆弱，流泪，感叹，每天都会面对不同的劫数，是悲观的等待，是漠然的面对，还是积极的活出精彩？生命只有一次，每个人都一样。

二十一、用心的燃烧每一寸光阴，不留下一丝遗憾，即使灵魂飞天，也能含笑九泉。曾经受过的伤害，在怒放的生命背后，苍白虚弱，什么也无法留下。如果一再纠结在别人强加的非议和摧残中，生命之花尚未凋零就已经残破，这样的人生，当然不是藕期待的人生。舆论算什么，在乎它是一天，不在乎它也是一天。好好爱自己，好好爱自己的亲朋好友，好好爱每一个人，善待每一个灵魂，这才是生命的真谛。

二十二、每个醒来的清晨，藕都会感激上苍，感激藕的生命之花依旧绚烂，尽管每一片花瓣都柔弱娇嫩，但每一种色彩都绚丽夺目，每一缕香味都心旷神怡，这样的人生才是藕想要的，肯定也是大家想要的。藕现在要做的就是加油充电，精彩人生，滋润生活，珍惜生命，不求流芳百世，但求无愧藕心。加油！

二十三、现在人们的心理压力太大，说实话，每周三一次的芙蓉姐姐健康心理热线，藕接听的比较郁闷，深感压力深重。从没有想到人类会被如此之多的负累所困压，而藕一个单纯的小女孩子，又能帮多少忙呢，这心理咨询大师的担子实在太重了。但藕还是想尽力舒缓大家的压力，尽可能用温柔甜美的天籁之音舞动大家僵硬锁穿的灵魂。其实很多时候，藕只是静静倾听各种烦恼和困惑，不必打断，因为又有针对性的解压策略和解决方案纷至沓来。不用告诉大家怎么做，倾诉就是最好的良药，藕要做的，就是细品心灵鸡汤的美味。感谢大家对藕的信任，藕默默充实磨砺自己的思想和阅历，希冀给大家更放松的心灵舞会。

二

十四、要学会做自己的心理医生，不断为自己释放压力，为自己加油鼓劲。多培养些良好的兴趣爱好，看看励志书刊，交交良师益友。很多时候，别人不一定能帮得了我们，脚下的路还需要自己去走。

二十五、经常有人问芙蓉姐姐怎样调整心态，怎样减压，这其实并不是太困难的事情。只要淡泊名利，充实实力，不惧怕任何对手，迎难而上，自信发挥，尽力而为，藕想，就会所向披靡了。

二十六、藕其实不在乎藕的脸蛋身材，那只是一个盒子，再惊艳又有何用，所有的盒子总有一天都会枯萎老去，留在尘世间寂寞的回忆花样年华。但是盒子里的灵魂才是永恒，优雅的高贵的纯洁的灵魂在别人的记忆中轻舞，那种杀伤力无与伦比的气质和风韵才是任何盒子渴望拥有的。

二

十七、藕想，火锅就像人生，扎实的知识底蕴造就火锅的丰富底料，可爱香料调剂情调，注重时机注重火候，不断增加新的内涵，才能煮沸麻辣鲜香的精彩人生。

二十八、不靠潜（和谐）规（和谐）则（和谐），不进艳（和谐）照（和谐）门（和谐），芙蓉姐姐红的光明正大，红的健康阳光，红的积极上进，她超强的自信心和生命力让她脱颖而出，成为新一代的精神偶像，激励广大为理想而奋斗的人们，不畏人言，不懈努力，终会成功。

二十九、当藕在舞台上口才犀利，舞技震撼时；当藕在媒体前，不卑不亢，王者风范时；当藕在观众面前幽默可爱，自信亲和时；你又有什么资格嘲笑藕比你更强？！

三

十、我是柔媚风情的水滋养出来的妖魅，有着水流般的曲线，水浪般的激情，水态的沉静和温柔，水质的纯净和甘美，我像水一样快乐歌唱，像水一样疯狂舞蹈，像水一样不受羁绊，像水一样超凡脱俗，像水一样自由自

第四篇：苏家枫最美孝心少年

《最美孝心少年》读后感

七十班司 涵

今天，全班同学在老师的组织下观看了《全国最美少年》的颁奖仪式。其中有许多的令我感到非常有孝心的同学们，虽然他们大都来自乡村，但他们却都拥有着一颗坚强的内心。

其中，令我感触最深的是一名叫邵帅的大哥哥，因为他的母亲患有白血病，不得不进行骨髓移植，而唯一可以配型成功的人只有儿子邵帅，母亲不愿意让儿子忍受痛苦，所以母亲一直不愿意让儿子捐献骨髓，可孝顺的儿子邵帅却不愿意让母亲忍受病痛，经过再三地恳求，母亲才答应了让儿子捐献骨髓。

而当母亲走进无菌仓的时候，母子的眼泪都在此刻潸然泪下。我在此刻，心头不由得猛地一颤，我想我在此时是否也是母亲叫我们，我们能马上答应，不能够迟延。父母有事要我们去做，要立刻行动，不可拖延，或是推辞偷懒，这是对父母的一种恭敬。孩子对父母讲话的态度，对小孩一生的影响深远。当他在与父母应答时的孝心，恭敬心时，就为他以后的发展奠定了良好的基础。如果我们在父母的召唤面前拖拖拉拉，那就是一种傲慢，恭敬心就没有了。孔子曾经说过，至于犬马，皆有能养。不敬，何以别乎？如果对父母没有恭敬心，那么养父母跟养狗养马又有什么区别呢？那能叫尽孝呢？所以孝第一是要培养敬。一切人伦之道都是以爱敬心为基准的，孝必定要跟恭敬心联系起来，当一个人在家里养成了这种对父母温和柔顺的态度与恭敬地态度之后，踏入社会，他的这种修养一定会引起大家对他的尊敬与重视，这种恭敬地态度就是他幸福成功的源泉。

一个人只有对父母有了这种知恩图报的心后，才会进一步的把这份爱心扩展到周边的每一个人，所以圣人提倡以孝治理天下，以孝治天下必然能得到和睦的家庭，和谐的社会，和谐的世界。

深信每个人都希望能做一名孝子，自古以来孝子就是最幸福的人，那么就让我们先从事亲悦亲，让父母心生欢喜开始吧！

第五篇：大河家医院最美积石人

最美积石人先进事迹材料

我叫秦风胜，男，土族，于1980年11月出生。2009年7月加入中国共产党，大专文化，职称：执业医师，自2004年至今一直从事农村基层卫生工作，10多年来，立足农村，在最基层的医疗卫生工作岗位上默默奉献自己，兢兢业业，任劳任怨，不怕苦，不怕累，一心一意为广大群众着想，为病人排忧解难，从未出现医疗事故、医疗纠纷，赢得了广大群众的信赖和赞誉，多次受到州县级主管部门的表彰。

2003年我毕业于兰州医学院，我深切的认识到作为一个合格的基层卫生院医生应具备的素质和条件，以努力提高自身的业务水平，不断加强业务理论学习，为了不辜负乡民对自己的期望，立足本职工作，对群众热情、关心，耐心听取病人自述病情，热情接待每一位前来就诊的患者，坚持把工作献给社会，把爱心捧给患者。严肃认真细致诊查每一位病人，谨慎用药，不论白天黑夜，不论刮风雨雪，只要医院有病人我就在岗，不管是节日还是闲时，都没有余闲的时间，但这一切都是为了人民群众的健康着想。我能认真做好门诊日志登记及处方管理，并详细填写门诊补偿登记表，及时上报。我在行医中遵纪守法，严格遵照无菌操作，从不重复使用一次性医疗器械，按要求处理好医疗器械的使用和消毁工作，从不使用过期药品，确保人民群众用药安全，做到急病人之所急，想病人之所想，对急、危、重病人做好及时上送或转诊工作，医疗安全是每个医生都必须严格遵守的。就是这样不懈努力，执着追求、一如既往、无私奉献，以做好一名乡镇医生为荣，以过硬的专业技术，良好的医德医风，在群众中树立了美好而圣洁的乡镇医生形象。

农村基层卫生工作是一项艰苦而光荣的任务，十多年来，一直坚守在农村基层卫生工作第一线，严寒酷暑，从无怨言。从医10多年来，总是急病人之所急，想病人之所想，不管刮风下雨，不管白天黑夜，病人随叫随到，不怕苦，不怕累，不怕麻烦，精心治疗，耐心护理，让患者满意，也让家属放心。

基层的医疗条件有限，危重病人需要送专业医院治疗，不管什么时候，只要病人或患者家属有需求，我大多时候都会随车护送，陪同诊疗。我经常耐心给患者进行测血糖、量血压、测体温、查心律、测脉搏等常规检查，并讲授健康、防病知识，对患者进行健康教育，深夜急诊、出诊更是家常便饭。

我于2013年上半年被提拔为积石山县中西医结合医院副院长,在院长的带领下，在各位同事的共同努力下，注重加强管理医院的外科及整个新农合工作，重新梳理并规范了医院的收费管理规范。

（1）、在外科科室管理及手术方面，努力尽自己所学，引导并配合科室同事积极开展各项力所能及的手术，医院全年成功开展大大小小的手术317例，未出现一例医疗纠纷，未出现一例死亡病例。

（2）、新农合管理： 新型农村合作医疗实行几年来，为了让更多的村民参加合作医疗，享受国家的优惠政，我冲锋在前，耐心宣传新型农村合作医疗的相关政策，使农村充分认识到新农合的好处，提高了农民参合率，在新农合工作上，进一步建立、健全规章制度、工作制度、人员职责，并将办事程序、补偿流程、补偿信息反馈上墙，设置宣传栏、补偿公示栏、投诉举报箱。并不定期召开医护人员会议，通报本院合作医疗工作运行情况。还督促审核员将各类资料整理清楚，保存完善，归档及时。另协调各方面，严格新农合收费，努力领会新农合补偿政策，加大新农合知识宣传，较大的降低了周围群众的医疗自费比例。特别是对这几年的新农合一卡通办理工作上，积极配合卫生局，对辖区群众做了大量宣传，收集群众资料办卡，使辖区新农合农户持卡率由以前的10%左右上升到40%左右。我严格按照上级卫生部门的统一要求和部署，积极开展微机管理收费，合作医疗门诊统筹报销，从未出现过私自存放农民医疗卡的情况，认真做到了补偿单、补偿登记表必须让患者签字的要求，真正做到了把党和政府惠民政策落到实处，得到广大群众拥护和交口称赞。在实行医改以来，实行药品零差价销售，严格执行国家基本药品目录制度，从根本上改变以药养医的局面，解除看病难、看病贵问题。

2、高度重视医疗安全，加强医疗质量管理。组织医务人员认真学习《医疗事故处理条例》及《民法》中的有关规定。学习《执业医师法》、《护士管理办法》、《医疗机构病历管理规定》及《乡镇卫生院医疗文书书写规范》，以及《侵权责任法》中的医疗损害责任。着力增强医务人员的法律意识。强化“三基”，提高医务人员的整体素质。在强化“三基”的问题上，我们重点抓学习。因此，在学风、学习的方法、以及在以考促学上做文章，全院不定期召开相关业务交流、病例分析与讨论，并派送合适人员进修、培训。针对我院实际情况，对全院医护人员每季度举行一次“三基”考试一次，以达到促进学习的作用。

3、长期监管医院的计算机信息。实行微机操作，对于乡镇医生来讲，是一个很大的挑战，压力重，任务多，每天都是超负荷工作，而待遇则大幅度地降低。但我没丝毫怨言，仍然和往常一样工作在自己的岗位上，积极正常宣传医改政策，除了自己自学电脑操作、医改系统外，我还言传身教给其他乡村医生做思想动员工作，并帮助他们尽快熟练操作流程。作为一名党员，我始终保持党员形象，发扬艰苦奋斗的精神，廉洁自律，严格要求自己。在严格执行药品零差价销售，从不多收病人一分钱的同时，认真开展公共卫生项目工作，免费为村民进行健康体检，规范建立居民健康档案。为全镇一万多人建立了健康档案，对高血压、糖尿病纳入慢病管理，提供每三个月一次的上门随访服务，为了关心老人身体健康，每年都配合卫生局为65岁以上老年人进行一次健康体检，并及时将体检信息存入档案，真正为老人建立了“晴雨表”。

作为一名中国共产党员，一名基层卫生院医生，我以最大的热情投入到乡镇医疗卫生事业，尽自己所能为患者们消除病痛。用我高尚的医德、良好的医风、过硬的医术，解一方群众之疾苦，保百姓之安康，为和谐社会添砖加瓦，为我们的中国梦保驾护航，为我国经济建设又好又快的发展，无私奉献青春热血。

积石山县中西医结合医院

秦风胜

2015.04.20