第一篇：结合实际谈谈如何践行中华民族传统美德
践行中华民族传统美德
文章摘要：
中国素称礼义之邦，其原因不在于我们现在还能见到的秦砖汉瓦，也不是能在太空就能辨出的万里长城。根本原因就在于一是其所具有的几千年的文明史，古之贤人所造就并被历代炎黄子孙躬行践履的独具特色的传统美德，二是中华传统美德不仅体现了中华民族文化之真髓，还超越国界．在历史上对周边国家产生重要的影响。甚至现在还被视为文明之宝在弘扬，在传承。传统道德作为祖先留给我们的遗产，其自身具有两重性，既有引人向上，促进社会发展和文明建设的积极因素．同时也存有一些阻碍社会变革和思想发展的消极因素．甚至是谬误的成分。但可以肯定地说，只要我们批判性对传统道德进行继承与发扬，其中的积极因素仍对今天的社会主义精神文明建设具有着借鉴与发展意义。然而在当今时代，对于我们的传统美德却有很多人选择了漠视。作为新时代的大学生我们有义务去亲身践行中华民族的传统美德。
关键字：传统美德、道德观、实践 正文：
一、什么是中华民族的传统美德
所谓中华民族传统美德，是指中国五千年历史流传下来，具有影响，可以继承，并得到不断创新发展，有益于下代的优秀道德遗产。概括起来就是：中华民族优秀的道德品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感以及良好的民族习惯的总和。它标志着中华民族的“形”与“魂”。它也是我国人民两千多年来处理人际关系、人与社会关系和人与自然关系的实践的结晶。
中华民族传统美德表现方面：
（1）崇尚威武不能屈的民族气节和立志报国的民族精神
中华民族自古崇尚“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“杀身以成仁”的民族气节。爱国主义作为民族精神，更是中华民族传统美德的核心。历史上，中国屡遭外敌入侵，国破则家亡，使人们的爱国之情强烈地表现出来，并升华成为国献身的情操和精神，因此出现了岳飞的“精忠报国”、魏源的“师夷长技以制夷”、孙中山的“驱除鞑虏，恢复中华”。爱国主义成为推动中华民族不断前进的巨大力量。
（2）主张建立和谐协调的社会人伦关系
中华民族传统美德，强调建立一种和谐协调的人伦关系。主张“义以为上”，“以义统利”，“先义后利”，要求“见利思义”，“见得思义”。“义”是指民族利益和国家利益，“利”是指个人利益。强调社会利益高于个人利益，强调个体对整体的道德义务。这是一种植根于社会文化的群体精神，进而扩展到整个民族和国家的集体主义精神。
（3）倡导“仁爱”的人道主义精神
孔子提倡“仁者爱人”，孟子提出“君轻民重”的思想。这种要求一切人都要用“仁爱”之心去尊重人、理解人、关心人、爱护人、帮助人的思想，是中华民族传统美德中最具有人民性的道德遗产。
（4）提倡身体力行的基本道德观念和行为准则
仁 ：有仁爱之心 ——唐太宗爱民如子 义 ：重情义 ——荆柯刺秦王 礼 ：懂礼数 ——孔融让梨 智 ：明智果断 ——空城计
信 ：诚信言而必果 ——尾生沉水
二、我们该如何践行中华民族传统美德
大学生作为中华民族的精英代表，应该将中华民族传统美德不断发展。然而，纵观当代大学生道德观的发展趋势，不禁让人对中华民族传统美德的继承和发展感到担忧。具体而言，当代大学生道德观的变化主要呈现以下几个方面的趋势：
（1）自主化
改革开放以来，随着我国市场经济的建立和发展，人们的主体性得到大大激发。当代大学生也在公平竞争、自主平等、追求效率的市场中充分展现着自己的主动性、能动性和独立性，自主能力不断提升。同时随着网络时代的到来，大学生获取知识和信息的渠道更加广泛。大学生的眼界不断拓展，激发了他们思想和行为的自主性。（2）多元化
随着社会中日渐多元的道德观念的发展，中国传统道德观念已逐渐被人扩展和杂糅。当代大学生在这些不同的思想观念下，道德观已经被深刻影响。（3）现代化
目前我国正在加紧推进社会主义现代化建设，既包括生产力和物质方面的现代化，又包括社会结构、社会关系方面的现代化，还包括人的思想领域和精神世界的现代化。而当代大学生道德观也将日趋现代化，他们将不断形成与现代化要求合拍的新道德观，他们也将按照现代化社会的道德标准进行道德选择和道德评价。
（4）世俗化
随着社会主义市场经济的发展，许多人的道德观更趋于务实和实际，他们越来越注重对个人利益和物质利益追求，而集体利益和精神利益则被不断淡化。大学生也在这种思想下，更多关注自身的发展和个人前途、事业以及未来幸福生活。
那么，我们该如何在新时期践行中华民族的传统美德呢？（1）注重整体利益
作为一名中华儿女，维护国家利益和民族利益，是我们中华民族的传统美德。而对于我们自身而言，虽然讲的有些太大太远，但我们却要有这种意识。从小的方面来讲，在我们的班级中，也要有奉献精神，有集体荣誉感。（2）推崇“仁爱”原则
追求人际和谐，尊重他人的尊严和价值。“仁者爱人”，我们要从把这种“爱人”从身边的人做起，从爱亲人做起，并把这种“爱”推广到他人身上。（3）谦敬礼让
谦虚、敬人、以礼待人、谦让不居功，这是中国传统儒家的思想，也是我们在生活中需要学会的传统美德。（4）诚实守信
我们应该言行一致，强调恪守诚信。做最真诚的自己，不欺骗他人。不要轻易做出承诺，而一旦承诺，就要尽自己最大的努力去实现自己的诺言。
总结：
中华民族传统美德源远流长，是我们的优秀道德遗产。它包括了优秀的道德品质、优良的民族精神、崇尚的民族气节、高尚的民族感情以及良好的民族习惯等。在新时代我们应不断继承和发展中华民族的传统美德，并亲身去践行这些传统美德。
第二篇：践行中华民族的传统美德
践行中华民族的传统美德
——知足感恩、知荣明耻、知法守德演讲稿
中国素以文明古国,礼仪之邦著称于世。中华民族历史悠久,文化渊源流长，是一个有着强烈荣辱感的民族。从耻食周粟的伯夷叔齐，到无颜面对江东父老的项羽；从耻为亡国奴的文天祥，到拒绝美国救济面粉的朱自清……无数铮铮傲骨的人物，在中华历史上演绎了无数可歌可泣的事迹。知足感恩,知荣明耻,知法守德作为新时期精神文明建设的一项重要举措,从厚重的中华文明积淀中走来，浸润国人的心灵，提升国民的素质。
曾几何时，当你听到充满稚气的童声在随口吟颂诸如“日照香炉生紫烟，李白走进烤鸭店。口水流下三千尺，摸摸口袋没有钱。”朝辞白帝彩云间，李白坐在马桶间”，“我爱你，就像老鼠爱大米，咔嚓咔嚓咬死你”之类的所谓另类童谣时，真不知是如何感想；而当你有朝一日漫步在母校的校园，面对“五年级的情书满天飞，六年级的鸳鸯成对对”的情景，又会作何反应呢？作为孩子的父母，你也许只能苦笑着摇头；作为路人，你也许没什么特别的感觉----习以为常啦！而作为一名有着强烈社会责任心的人，无疑增添了几份沉重和悲哀。
还有，在我们这一代乃至上代人的心目中，刘胡兰、董存瑞、雷锋始终是人民的英雄、群众的楷模，而在如今，经某些人的再创造竟变成了早恋的样版、虚构的形象和嘲笑的对象；曾令一代又一代人们热血沸腾、激励奋发向上的红色经典屡遭颠覆，红军战士“潘冬子”成了时尚的追星族、打虎上山的“杨志荣”钻进了情网，家喻户晓的“阿庆嫂”也谈起了三角恋爱，而大恶霸胡汉三的狂妄霸气成了“喜唰唰”的主旋律受到当代迷茫少年的推崇……
1949年9月30日下午，当新中国的开国领袖们挥锹为人民英雄纪念碑奠基的时候，他们可曾否想到，57年后的2006年，欢度国庆的礼花尚未散尽，也在北京，一个叫通州的地方，有一座被叫做“超女纪念碑”的，在老年人疑惑的目光前、在中年人无奈的叹息下、在青少年混沌的欢呼中，也被树了起来！
所有这一切，说明了什么问题呢？而这问题和现象折射出则是一种思潮，这种日趋强烈的思潮向世界发出了一个信号----那就是我们引以为豪的社会主义荣辱观正面临前所未有的挑战，我们的法制道德底线面临着崩溃的危险。
恐怕每个人都能随口举出这样的例子：岳母刺字精忠报国、学生时代的周恩来为中华之崛起而奋发读书。少年时的信念和理想，决定了这些大人物日后的成功。即便不谈这些名家典故，我们自己都会有这样的经历：体现在日常的一些习惯，一些规则，一些观念，是怎样影响着我们此后的选择。
很难想像，一个在简历中“注水”的大学生，能够在工作中诚实守信？一个损德违法的年轻人，能够给社会做出贡献？一个连自己的亲人都不知道关爱者，能够在危急关头挺身而出？
时代呼唤精神动力，民族需要精神空间，无论社会发展到何种程度，传承几千年来的中华优秀文明不能丢，伟大的民族精神不能丢，是非、善恶、美丑的界限是绝对不能混淆的！我们应大力弘扬以红色文化为代表的主旋律，严格控制灰色文化的传播，坚决抵制迷信的甚至黑色文化和伪科学。还孩子们一块洁净心灵，还小家庭一个祥和温馨，还大社会一片和谐安宁，使我们的国民经济在和谐的社会环境中健康发展，让传承几千年的伟大民族精神在新世纪发扬光大，让我们的国家真正地强盛走进新的辉煌。否则，我们的社会和谐不起来，经济发展不起来，民族精神振作不起来，国家也强盛不起来。
时代催创千秋曲，征程漫漫从头越；回首来路花似锦，瞻念前程更辉煌。知足感恩，知荣明耻，知法守德，是新世纪新时期社会风尚的风向标、指南针。践行中华民族的传统美德，需要你、需要我、需要我们大家。让我们从现在做起，从自己做起，从小事做起，做当荣之事，拒为耻之行。我们一定能在这片美丽的中华大地上绘出绚丽多姿的历史长卷，定会奏响二十一世纪的华美乐章。相信我们的所处的社会将变得越来越和谐，我们的明天会更美好！
谢谢大家！
第三篇：【整理】中华民族传统美德
【整理】中华民族传统美德
中华民族传统美德
中华民族传统美德之一：爱国
“国兴我荣，国衰我耻。”爱国，是我们炎黄子孙心中永远的情结，是我国五千年文明史中一个永恒的文学主题。伟大的爱国诗人屈原虽饱受排挤、流放之苦，依然“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，陆游“位卑未敢忘忧国”，而以“生斯世，为斯民”为己任的民族英雄文天祥，一句“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”感动了无数中华儿女。在我国悠久的历史长河中，如屈原、陆游、文天祥这样的爱国主义者还有很多，其中最著名的有弦高、申包胥、辛弃疾、岳飞、陆秀夫、史可法、阎应元、王夫之、郑成功等。到了近代，在反对帝国主义侵略的斗争中，产生了林则徐、关天培、陈化成、洪秀全、洪仁干、邓世昌等民族英雄。从古至今，爱国的诗篇数不胜数，爱国的故事史不绝书。
相关名言警句：
苟利国家，不求富贵。——《礼记?儒行》
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》
捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
位卑未敢忘忧国。——－陆游《病起书怀》
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
中华民族传统美德之二：勤俭
古人云：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”勤俭节约是中华民族的传统美德。古代明君尧看到有人挨饿受冻认为是自己的过错，大禹治水数过家门而不入，他们拥有天下但是生活却十分俭朴，经常穿着粗布衣裳，吃粗米饭，喝野菜汤，为天下人作出崇尚俭德的表率。诸葛亮把“静以修身，俭以养德”作为“修身”之道；朱子将“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”当作“齐家”的训言；毛泽东也以“厉行节约，勤俭建国”为“治国”的经验。“勤俭”是前人留给我们的最宝贵的财富。
相关名言警句：
克勤于邦，克俭于家。——《尚书“?大禹谟》
俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传?庄公二十四年》
民生在勤，勤则不匮。——《左传”?宣公十二年》
俭节则昌，淫佚则亡。——《墨子?辞过》
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史?伶官传序》
由俭入奢易，由奢入俭难。——司马光《训俭示康》
中华民族传统美德之三：敦亲
敦亲，从狭义上说就是厚爱父母双亲。《诗经·小雅·蓼莪》篇有云：“父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔报。”意思是人人由父母所生，在长大成人之前，也由父母所养，享用的一切物质生活的基业也由父母所创，因此，奉养父母，报答父母的养育之恩是天经地义，理所当然的。敦亲，从广义上说可以包括兄弟友爱、夫妻和睦等伦理道德行为。儒家一向把“齐家”作为“治国”的前提条件。《周易》说：“正家而天下定矣”。《礼记》说：“家齐而后国治”。父慈子孝、兄友弟恭、夫唱妇随是几千年来中华民族崇尚的家庭伦理准则，是人们应该信守的道义原则。
相关名言警句：
哀哀父母，生我劬劳。——《诗经?小雅》
爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。——《孝经?天子》
孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论?孝养》
谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》
父不慈则子不孝。——颜之推《颜氏家训?治家》
贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书?宋弘列传》
中华民族传统美德之四：诚信
古人云：“君子一言，重于泰山。”自古以来，中华民族就特别崇尚诚信，不论修身、齐家、治国，都十分重视诚信。《道德经》中说：“轻诺而寡信。”意思是轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。孔子也多次谈到诚信的问题，他说：“人而无信，不知其可也”。意思是做人而不讲信用，不知道他怎么可以立身处世。孔子有一个高徒叫曾参，一天曾子之妻欲出门，幼子要一起去，其妻不答应，孩子哭闹，妻子就哄孩子说回来后会宰猪做肉给他吃，孩子不闹了。妻子回来后，看到丈夫正在磨刀，问他为什么，曾子说要杀猪给孩子吃，妻子惊慌失措，说当时不过是为了哄孩子而已，不要当真。曾子回答，如果孩子从小就在哄骗、欺骗中长大，将来成人后是不能成为一个有道德的人的，家长要说话算话。于是，曾参履行了他妻子对孩子的承诺。可见，诚信既是一种人格修养，又是一种道德行为。一个人只有内心诚实，才能善待父母，善待朋友，进而整个社会才会和谐。因此，诚信既是一个人的立身之本，也是一个国家一个民族的生存之基。相关名言警句：
失信不立。——《左传?襄公二十二年》
轻诺必寡信。——《老子》
人而无信，不知其可也。——《论语?为政》
民无信不立。——《论语?颜渊》
言必信，行必果。——《论语?子路》 一诺千金。——《史记?季布栾布列传》
中华民族传统美德之五：廉洁
古人云：“惟公则生明，惟廉则生威。”经过几千年的文明传承，廉洁奉公已铸成中华民族的一种精神，始终在不同的时代熠熠生辉。一代青天包拯、海瑞、于成龙恪守“克己奉公，廉洁自律”的人生信条，抵挡住各种诱惑，清清白白做人，明明白白做官，浩然正气，影响着一代又一代中国人。范仲淹曾以直言而遭三贬，三起三落都不改其志，他为国为民，直言敢谏，始终如一，他先忧后乐的精神，廉洁奉公的节操，对时人后人的影响都很大。刘鹗曾说：“人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。”无论历史如何变迁，无论时代怎样发展，清正廉洁永远是时代的呼唤，勤政廉政永远是人民的期盼。
相关名言警句：
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语?子路》
刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子?有度》
公生明，偏生暗。——《荀子?不苟》
公正无私，一言而万民齐。——《淮南子?修务训》
惟公则生明，惟廉则生威。——石成金《传家宝?绅瑜》
人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗《老残游记》
中华民族传统美德之六：贵和
古人云：“和气致祥，乖气致异”、“万事以和为贵”。和即和谐、统一，即相互支持、宽容、感恩。一个“和”字，包含了和气、谦让、体谅、互尊等。“以和为贵”是中华民族的传统美德，我们做事主张“和衷共济”，共事讲究“和睦相处”，待人注重“和蔼可亲”，做生意信奉“和气生财”，我们的生活和世界也因“和”而美好。但要做到以和为贵，需要有一颗宽容的心。唯有宽容，才能化解矛盾，才能消融心与心的隔阂，才能创造和谐。历史上有不少靠一颗宽容之心创造“和为贵”的千古佳话，廉颇负荆请罪，将相终成刎颈之交，于是历史上有了著名的“将相和”的典故。“以和为贵”，铿锵有力的四个字，闪耀着中国传统智慧的灵光。
相关名言警句：
二人同心，其利断金。——《周易?系辞上》 礼之用，和为贵。——《论语?学而》
君子和而不流。——《礼记?中庸》
天时不如地利，地利不如人和。——《孟子?公孙丑下》
千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。——《淮南子?兵略训》
和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心录》
中华民族传统美德之七：重义
义者，心之养也；利者，体之养也。在中国传统文化中，“义”不仅仅是一个非常重要的概念，也是古人非常重视的一种道德修养和人格境界。“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取义者也。”两千多年前，孟子提出的“舍生取义”的观点影响了一代又一代仁人志士。孔子也曾说过：“见利思义。”（《论语?宪问》）又说：“见得思义。”（《论语?季氏》）意思是说，利益是人希望获得的，但是不能见利忘义。而见到可以得到的，要考虑是否符合道义，这就是是古人崇尚的取之有道，见利不忘义的道理。
相关名言警句：
多行不义必自毙。——《左传?隐公元年》
义，志以天下为芬。——《墨子?经说上》
生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子?告子上》
先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子?荣辱》
义者，心之养也；利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露?身之养重于义》
君子义以为质，得义则重，失义则轻，由义为荣，背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》
中华民族传统美德之八：好学
中国人重视读书、勤奋好学，已成为世代相传的优良传统。据《汉书》记载：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。”战国时期的苏秦“读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足”。晋代车胤家贫，没钱买灯油，而又想晚上读书，便在夏天晚上抓一把萤火虫来当灯读书；与之同朝的孙康冬天夜里利用雪映出的光亮看书。西汉的匡衡，小时候家境贫寒，为了读书，他凿通了邻居家的墙，借着缝隙里的一缕烛光读书。现在，人们的生活条件和学习条件好多了，不必再 “凿壁借光”，更不必模仿“悬梁刺股”的做法，但古人那种勤奋好学的精神却值得我们好好学习。相关名言警句：
学而不厌，诲人不倦。——《论语?述而》 三人行，必有我师焉。——《论语?述而》
玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记?学记》
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记?中庸》
读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《劝学》
第四篇：结合实际谈谈中华民族的伟大复兴——论文资料
总书记在参观《复兴之路》展览时指出，“实现中华民族伟大复兴[1]，就是中华民族近代以来最伟大的梦想!”这一时代解读，既饱含着对近代以来中国历史的深刻洞悉，又彰显了全国各族人民的共同愿望和宏伟愿景，为党带领人民开创未来指明了前进方向。[2]
“中国梦”，深刻道出了中国近代以来历史发展的主题主线[3]，深情描绘了近代以来中华民族生生不息、不断求索、不懈奋斗的历史。
“中国梦”的本质内涵是实现国家富强、民族复兴、人民幸福、社会和谐。
党的十八大将中国特色社会主义总布局从经济、政治、文化、社会建设“四位一体”升华为包括生态文明建设的“五位一体”，标志着中华文明格局开启了向物质文明、政治文明、精神文明、社会文明和生态文明全面发展的更高阶段演进的新里程。坚定不移地推进“中国梦”的实现，中华文明必将放射出更加灿烂的光芒。
“中国梦”的主要动力有三大来源：第一，追求经济腾飞，生活改善，物质进步，环境提升；第二，追求公平正义，民主法制，公民成长，文化繁荣，教育进步，科技创新；第三，追求富国强兵，民族尊严，主权完整，国家统一，世界和平。
在三大动力来源的基础之上，中国有远见、有胆识、有智慧、有爱国情操的公民、团体及领导人，应该及时准确地找到整合协调这三大动力源的共同支点，形成发展进步的兼容合力，造就托起“中国梦”的众志成城。
20世纪下半叶，中国能否发动工业化、城镇化、现代化，能否找到摆脱绝对贫困、摆脱极端落后的面貌，实现小康水平、小康社会、重新崛起和伟大复兴之路，历史给予回答：到2011年中国GDP占世界总量比重达到10.48%，成为世界经济大国，显示了中国先衰落后崛起、先挨打后自强的历史轨迹，也为实现21世纪“中国梦想”奠定了历史的大台阶。
进入21世纪，中共中央提出了伟大中国“三部曲”：第一部曲，用20年时间，到中国共产党成立100年时全面建成小康社会。十八大又围绕这一核心目标系统地设计了经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和生态文明建设“五位一体”的目标体系。第二部曲，再花30年时间，到新中国成立100周年，全面实现中国特色社会主义现代化。第三部曲，在整个21世纪一步步实现中华民族的伟大复兴.——国家不富强，就会被人欺侮；民族不复兴，就无颜担当龙的传人。实现中华民族伟大复兴，不是简单地重寻昔日的荣光，而是要让曾经饱受列强欺侮、还是发展中国家的中国经济发展、政治昌明、文化繁荣、社会和谐，到本世纪中叶成为富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。
——强国才能富民，国强是民富最根本的安全保障，民富则是国强的内生动力。没有人民富裕，发展就不算成功；没有人民幸福，复兴就不算完成。实现中华民族伟大复兴，就是要让中国人民有更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境，让我们的孩子们成长得更好、工作得更好、生活得更好。进一步说，就是要让中国人民过上更加富裕、更有尊严的生活，实现每个人自由而全面的发展。
——处于伟大复兴进程中的中国，在追求本国利益时兼顾他国合理关切，在谋求本国发展中促进各国共同发展；处于伟大复兴进程中的中国，坚持把本国人民利益同各国人民共同利益结合起来，以更加积极的姿态参与国际事务，共同应对全球性挑战，共同破解人类发展难题。一句话，“中国梦”不仅是属于中国的，也是属于世界的!什么是中华民族的伟大复兴？以三个代表为基本思路的中华民族的伟大复兴，不是简单地回复到中华民族曾经有过的古代的辉煌，而是一方面要“回复”到那时曾经有过的在世界民族之林中的辉煌地位，另一方面要“回复”出崭新的时代内容，即“回复”出一个代表先进生产力的发展要求、代表先进文化的前进方向、代表中国最广大人民根本利益的中华民族的伟大复兴。如何实现中华民族的伟大复兴？就是要按照三个代表重要思想的要求去做，走出一条以信息化带动工业化，以工业化促进信息化的“新型工业化道路”，大力发展社会主义新文化，弘扬和培育中华民族精神，使最广大的人民在奔小康的过程中，在生活由温饱到殷实到富裕的过程中，其根本利益得到最充分的实现。只有这样去做，才能实现中华民族的伟大复兴。
我们讲实现中华民族伟大复兴，什么是实现中华民族伟大复兴的科学含义呢？在我看来：
第一，实现中华民族伟大复兴，一般地说，不是要恢复古代中国鼎盛时期的疆域版图。历史过去几百年，疆域沿革变化很大。我国遵守通行的国际法律法规，不可能去改变各国的疆域。邓小平与戈尔巴乔夫谈到近代中国自鸦片战争后遭受十几个列强侵略奴役的情况，历数了从中国得利最大的日本和沙俄侵略中国的历史。然后，他说：讲清历史问题对解决遗留问题有好处。但是，“历史账讲了，这些问题一风吹”，“结束过去，开辟未来”。邓小平的这个胸怀是正确对待历史的科学态度。实现中华民族伟大复兴，决不是恢复过去的疆域版图。我们党和国家的领导人多次重申，中国永远不称霸，不侵略别国。因此，那种对我们国家讲实现中华民族伟大复兴就散布“中国威胁论”的言论是没有根据的。
第二，我们讲的实现中华民族伟大复兴，是要使中华民族跻身于先进民族行列，为人类作出贡献的份额尽量扩大。比如科技水平，当代中国科技的总体水平与当代世界发达国家科技的总体水平相比落后许多，因而对人类贡献的份额比起古代中国来小了许多。实现中华民族的伟大复兴，就是要对人类的贡献占很大份额。毛泽东在上个世纪说：6亿人口的国家，在地球上只有一个，就是我们。过去人家看我们不起是有理由的。因为你没有什么贡献。我们这个国家要建设起来，完全改变过去100多年落后的那种状况，赶上世界上最强大的资本主义国家。你赶不上，那你就不那么十分伟大。经过许多年，应该赶过人家，这是一种责任。“如果不是这样，那我们中华民族就对不起全世界各民族，我们对人类的贡献就不大”，“中国应当对于人类有较大的贡献”。我国的人口翻了一番多，对人类的贡献要更大，任务就更加艰巨。这就是说，我们所讲的实现中华民族的伟大复兴，主要是在对人类文明贡献率的意义上讲的，这是它的要义。当然，要像古代中国盛世那样达到一半以上，也不一定现实。但与我国人口占世界人口的比率大体相当，乃至超过一些，还是有可能的。既然如此，实现中华民族伟大复兴，就不仅仅是复兴历史盛世，更重要的，或者准确地说，是超越历史盛世。
实现中华民族伟大复兴，既有着辉煌灿烂的前景，也是我们党矢志不渝的奋斗目标，但这又是一个长期艰苦奋斗的历史过程。
按照党和国家的规划，到本世纪中叶，基本实现现代化后，尽管赶上和达到中等发达国家水平，但与世界上最发达的国家相比还有不小的差距。根据有关方面计算，目前我国的人均国内生产总值只相当于日本的10%。半个世纪后，我国的经济总量即使超过了最发达国家，但如果用十几亿人口一除，讲人均指标，其差距还很大。换言之，对人类文明的贡献率仍然有限。因此，实现中华民族伟大复兴是一个长期的历史过程。邓小平指出：巩固和发展社会主义制度，还需要一个很长的历史阶段，需要我们几代人、十几代人，甚至几十代人坚持不懈地努力奋斗。实现中华民族伟大复兴，应当是与巩固和发展社会主义制度同步的过程。这就是说，它是需要中华民族的子子孙孙，不断接力奋斗的更伟大的愚公移山工程。习近平同志指出：实现中华民族伟大复兴是一项光荣而艰巨的事业，需要一代又一代中国人共同为之努力。十八大报告说得好：只要我们胸怀理想、坚定信念，不动摇、不懈怠、不折腾，顽强奋斗、艰苦奋斗、不懈奋斗，就一定能在中国共产党成立一百年时全面建成小康社会，就一定能在新中国成立一百年时建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。全党要坚定这样的道路自信、理论自信、制度自信！
中华民族伟大复兴的目标一定能够实现，伟大的中国梦一定能变成现实
梦想连接道路，道路决定命运。没有正确的道路，就无法汇聚各方的力量，再美好的梦想也无法实现。90多年来，我们党紧紧依靠人民，把马克思主义基本原理同中国实际和时代特征结合起来，独立自主走自己的路，历经千辛万苦，付出各种代价，取得革命建设改革伟大胜利，开创和发展了中国特色社会主义，从根本上改变了中国人民和中华民族的前途命运。事实证明，中国特色社会主义是实现“中国梦”的唯一正确道路。
当前的中国，比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标，比历史上任何时期都更有信心、有能力实现这个目标。在中国特色社会主义道路上，我们创造了同期世界上大国最快的经济增长速度、最快的对外贸易增长速度、最快的外汇储备增长速度、最快且人数最多的脱贫致富速度、最大规模的社会保障体系；今天的世界对“中国信息”充满饥渴、对“中国奇迹”充满惊叹、对中华文化充满兴趣，今天的中华民族越来越走向世界舞台的显著位置，赢得越来越多的民族荣耀与民族尊严。鸦片战争以来170多年的“中国梦”，在今天比以往任何时候都更加清晰、更加现实。
每个人都有自己的梦想，每个民族也都有自己的梦想。总书记指出，实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。这个梦想，凝聚了几代中国人的夙愿，体现了中华民族和中国人民的整体利益，是每一个中华儿女的共同期盼。
走过“雄关漫道真如铁”的昨天，跨越“人间正道是沧桑”的今天，“中国梦”正指引当代中国向着“长风破浪会有时”的明天迈进。
中华民族的伟大复兴，不但是一句极其简练、极具号召力，能极大地振奋民族自信心、民族凝聚力的时代口号，而且是一个蕴藏着十分丰富的历史内涵的现实运动。它的现实运动与中国共产党的革命、执政实践的不可分割性包括四个方面，： 一是中华民族伟大复兴的实现过程是历史地与中国共产党夺取政权、特别是执政实践相互进行选择而必然地联系在一起的。二是中华民族伟大复兴的指导思想即中国共产党执政实践的指导思想，即三个代表重要思想，将会在其实践中更加广泛地发挥愈来愈大的调动和凝聚作用。三是中华民族伟大复兴的文明形态的创新协调性，将是在中国共产党执政实践中全面创新的物质文明、政治文明、精神文明实践的协调发展整体。四是中华民族伟大复兴实现条件的多重环节性，即基础环节、内部环节、外部环节的有机统一，就是要实现中国共产党执政实践的三大历史任务，即推进现代化建设、完成祖国统一、维护世界和平与促进共同发展
就外部环节而言，当今的世界愈来愈是“世界”的世界，一个民族的兴盛、一个国家的发展愈来愈离不开世界的和平与发展，即良好的外部环境。周围的世界乱得一团糟，唯我世外桃园的景象只是诗人的浪漫。如果说当年中华民族屈辱衰落的外部环节是因为帝国主义列强的侵略，那么当今中华民族的伟大复兴则遇到了极好的机遇。国际经济全球化、政治多极化、社会信息化的趋势，若利用得好，从总体上讲都有可能成为中华民族伟大复兴促进的力量。所以，无论是从内部、外部环节不可分割，还是从外部环节对内部环节的推动方面分析，主动地为实现维护世界和平与促进共同发展任务而奋斗，都应该成为中华民族的伟大复兴的应有之义。
从国际看，和平、发展、合作仍是时代潮流，世界多极化、经济全球化深入发展，世界经济政治格局出现新变化，科技创新孕育新突破，国际环境总体上有利于我国和平发展。同时，国际金融危机影响深远，世界经济增长速度减缓，全球需求结构出现明显变化，围绕市场、资源、人才、技术、标准等的竞争更加激烈，气候变化以及能源资源安全、粮食安全等全球性问题更加突出，各种形式的保护主义抬头，我国发展的外部环境更趋复杂。我们必须坚持以更广阔的视野，冷静观察，沉着应对，统筹国内国际两个大局，把握好在全球经济分工中的新定位，积极创造参与国际经济合作和竞争新优势。
从国内看，工业化、信息化、城镇化、市场化、国际化深入发展，人均国民收入稳步增加，经济结构转型加快，市场需求潜力巨大，资金供给充裕，科技和教育整体水平提升，劳动力素质改善，基础设施日益完善，体制活力显著增强，政府宏观调控和应对复杂局面能力明显提高，社会大局保持稳定，我们完全有条件推动经济社会发展和综合国力再上新台阶。同时，必须清醒地看到，我国发展中不平衡、不协调、不可持续问题依然突出，主要是，经济增长的资源环境约束强化，投资和消费关系失衡，收入分配差距较大，科技创新能力不强，产业结构不合理，农业基础仍然薄弱，城乡区域发展不协调，就业总量压力和结构性矛盾并存，物价上涨压力加大，社会矛盾明显增多，制约科学发展的体制机制障碍依然较多。我们必须科学判断和准确把握发展趋势，充分利用各种有利条件，加快解决突出矛盾和问题，集中力量办好自己的事情。
。中华民族的复兴不是单一个体能够实现的。曾经有人说过，只要能回到中国的任何一个朝代就是真正的复兴（要正面地理解这句话）。从某种程度上，现在中国已经是鸦片战之后最强盛的时期。经济发展飞速发展，人民生活水平提升，有一样东西不能忽略，西方国家从工业革命到后工业时代用了一百多年时间，本国从改革开放到现在才用了30多年（别把这个看作荣耀，西方国家边发展边摸索边修补弊端，用了一百多年；本国30多年到现在的情况，我们没有足够时间处理弊端），现在的青少年要考虑的不是如何发展经济。现在的青少年要做的是要做到如何监督政府和社会，社会上不平之是屡屡出现，如：民工工资被拖欠，政府人员贪污、教育乱收费等等。这一切都是阻碍社会发展、国家复兴的一拌脚石。什么才是复兴？用一句通俗的话说：大家好才是真的好。那有的好有的不好，那不太好。要建立一个法治、公平、公正的社会，要参考欧美，但绝不能照搬，否则必乱。这就是青年少的历史使命。然而说是这样说青少年有历史使命，但是绝大多数人都是做自已的事，真的能肩负起历史使命的年青人没多少，尽管真的有，他们也活不久。肩负起了那个使命就要改革，改革就要推翻旧有的事物，可是守旧派会坚守着他们所认同的真理，改革就阻力重重。肩负起一个使命就要坚持到底，但不要盲目去做，否则有可能躺在盾牌上回家。况且旧秩序总比无秩序好，一种旧有的事物不是一无事处，但你肩负的使命是否是真正的使命，值得深思。或许旧有事物的存在适合现在，不适合将来。
以中华民族的伟大创兴实现中华民族的伟大复兴，我们的立足点是社会主义和中国传统文化（东方文化），这一点不能偏颇和动摇。现在是经济全球化的时代，要实现文化、社会制度的全球化，人类还有很远很远的路要走。盲目地接受文化全球化和社会制度全球化，是极不现实极不理智的。2000年，随着“三个代表”重要思想的提出，思想理论战线认真学习宣传这一思想，迅速扩大了“三个代表”重要思想的影响。从这年12月开始，中央部署在农村开展“三个代表”重要思想的学习教育活动，使干部受教育，让农民得实惠，收得了良好的效果。
2001年，江泽民同志在庆祝建党80周年大会上发表重要讲话，对“三个代表 ”重要思想的内涵、要求、相互关系等作了进一步的阐发。围绕着学习“七一” 讲话精神，全党掀起了学习“三个代表”重要思想新热潮，加深了对“三个代表 ”重要思想的理解，增强了贯彻落实“三个代表”重要思想的自觉性。
2002年5月31日，江泽民同志在中央党校发表重要讲话，不仅深刻阐述了十六大所要研究和确定的一系列重要思想，而且进一步明确了“三个代表”的精神实质和根本要求。8月，《江泽民论有中国特色社会主义》（专题摘编）一书出版发行。学习这部论著，对于我们更加全面系统地认识十三届四中全会以来的理论创新和基本经验，掌握“三个代表”重要思想的科学内涵，起到了非常积极的作用。
党的十六大确立了“三个代表”的指导地位，把“三个代表”与马列主义毛泽东思想邓小平理论一起，作为我们党必须长期坚持的指导思想，并且写入党章，实现了我们党指导思想上的又一次与时俱进。
2003年春节后，党中央在中央党校举办了新进中央委员会的中央委员、候补委员学习“三个代表”重要思想和贯彻十六大精神研讨班。学习贯彻十六大精神与学习贯彻“三个代表”重要思想是紧密相关、相辅相成的。通过学习贯彻十六大精神，使广大干部群众加深了对“三个代表”重要思想的认识，为进一步兴起学习贯彻“三个代表”重要思想的新高潮创造了有利的条件。
2003年4月28日，在胡锦涛总书记主持下，中共中央政治局召开会议，对在全党全国掀起学习贯彻“三个代表”重要思想新高潮问题进行了研究和部署。这标志着，从十六大开始的学习贯彻十六大精神的热潮，将进一步发展为学习贯彻“ 三个代表”重要思想的新高潮。2003年6月10日，《“三个代表”重要思想学习纲要》出版发行。6月15日，党中央发出通知，明确指出在全党兴起学习贯彻“三个代表”重要思想新高潮，是具有战略意义的重要举措。
第五篇：中华民族传统美德教育
第二讲 孝敬父母
教学目标：
知识与技能目标：
孝敬父母长辈是中华民族的传统美德；不孝敬父母长辈要受道德的谴责，要承担法律责任；孝敬父母长辈体现在日常生活的方方面面。
过程与方法目标：
辨证分析孝敬父母好处与不孝之坏处的能力，辨别具体行为是否属于孝的能力；孝亲敬长的具体行为实践能力。
情感态度和价值观目标：厌恶不孝行径的情感；体验尽孝后的快乐；树立家庭中的正确的是非观念，增强履行家庭义务的责任观念。课时安排：2课时
教学过程： 一．爱洒心间
活动内容：出示材料：一封别样的信（见附录），引导思考：你能读懂母亲这样做的良苦用心吗？
设计意图：一是设置悬念，激发兴趣；二是与教材中的故事有异曲同工之效。
教师行为：引导相互交流并分享自己感受到的父母的爱。二．爱的回报
活动内容：小组竞赛，孝亲故事知多少？
设计意图：引导学生从“孝亲”的典例中感受榜样的力量，为自己“孝亲”行为提供借鉴。
活动内容：讨论：“你平时是怎样孝敬父母的？你认为孝敬父母应该表现在哪些方面？”“把自己尽孝后的感受谈出来与大家分享。”
设计意图：让学生交流自己孝敬父母的做法和收获，达到同龄人互相教育、启发、感染的效果。
活动内容：讨论，遇到下列情形该怎么办：（1）父母只要我读好书，我该怎么办？（2）父母不让我做家务，该怎么办？（3）出时应对父母说什么？（4）父母生病了，该怎么办？
（5）父母劳累一天下班回家，我该做些什么？（6）当父母烦恼时，我该怎么做？
（7）业未完成被老师留下来而迟归，我该怎么面对父母？（8）成绩没考时，该如何面对父母？
（9）想买电脑，父母认为我控制能力不强而不赞成，我该怎么办？（10）朋友来访，但父母不喜欢，该怎么做？
设计意图：设计这一活动，主要目的在于让学生把孝敬父母落实到自己的实际行动上。孝敬父母表现于日常生活的各个方面，甚至在与父母交往的任何活动中，都有孝与不孝的问题。通过这一活动，可以把学生孝敬父母的心意、表现与行为选择结合起来，提高教育的实效性。
教学建议：指导学生开展这一活动，可以就教材所给材料进行讨论，通过分析、选择来判断是与非，进而明确应该如何对待父母。需要说明的是，这些题目都是开放性的，有许多可以辨析之处，关键是帮助学生树立为父母着想的观念，找出孝与不孝的出发点的不同。比如，成绩要不要告诉父母，本身很复杂。就学生的权利而言，不告诉并不一定错。但如果从爱父母、孝敬父母出发，可以用不同的方式与父母沟通，这对学生自己也有利。如果从怕批评、防父母出发，与父母有情感上的隔阂，就处理不好这件事。中国有句古话“百事孝为先，论心不论事，论事无孝子”。
教师行为：指导学生开展这一活动，首先要表扬孝敬父母的好人好事。如果老师知道一些，也可以先表扬，再引导学生自己谈。其次，让学生谈自己孝敬父母的具体做法，并注意将孝的各个方面的表现予以归类。再次，让学生谈尽孝后的感受。尽孝需要付出，但得到的是甜蜜。让学生在比较中选择孝行，是把教育落到实处的最好策略。也就是说，这种道德规范不是由外界强加的，而是学生自己的主动选择。三．爱的反思：
活动内容：仔细阅读漫画，回答下列问题：图中“孝子”的言行反映了什么现象？你对此持什么态度？为什么？日常生活中你是否也有过类似的行为？如果有，你将如何改进？
教师行为：引导学生思考：自己曾有过不善待父母的事吗？你当时是怎么想的？发生了怎样的后果？现在你对这件事又是怎样想的？如果你当时按你现在的想法去做，设想一下结果又会是怎样？这一活动先在小组内交流，然后再进行全班交流。
设计意图：这个活动主要通过学生的回忆和反省，来体会父母对子女深沉、无私的爱，同时，意识到自己对父母付出太少，从而增强同学的责任意识，和为父母、为家庭付出的主动意识。四．爱的传递
教师行为：引导学生回忆2004年春节联欢晚会小品“粮票的故事”。设计意图：体验孝敬父母不仅是物质上的扶助，更应是精神上的关爱；不仅要孝敬我们的父母，还应孝敬爷爷奶奶、外公外婆等长辈，及至“老吾老，以及人之老”。
作业：当你们与父母发生冲突时，你们要如何做才能体现孝敬父母，这是我们下节课要讲的内容。
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