第一篇：任务驱动类 “史上最温暖图书馆 ”材料加例文
杭州图书馆允许拾荒者、无业游民入馆，让他们在设有空调的书馆内免费阅读、看影视、上网、听音乐。图书馆对他们的唯一要求，就是把手洗干净再阅读。这个做法已经坚持了十余年。因此，杭州图书馆被称赞为“史上最温暖的图书馆”。
曾有读者对身边的流浪读者散发异味而感到不满，无法接受，说允许他们进图书馆是对其他人的不尊重。对此，馆长回答，我无权拒绝他们入内读书，您如觉不便可更换座位，或者选择离开。
对于以上事情，你怎么看？请将你的看法写一篇评论。要求综合材料内容及含义，体现你的思考。选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
阅读乃众生之权
杭州图书馆接受拾荒者、无业游民前来阅读，为他们提供舒适的条件并且一坚持便是十余年，有不满者也被馆长智慧而犀利地回应。
我对此行为十分赞同，不禁感慨：阅读乃众生之权，圣神而不可犯。
我们要意识到并尊重爱护自己的阅读之权。
书籍是人类进步的阶梯，每个人都有进步和提高的权利，因而每个人都有权阅读。中国有句俗语叫“女子无才便是德”，多少年了，又有多少人为这样的思想所累，主动放弃了自己的权利。所以，在我们看到祝英台为了学习而女扮男装是才会那么动容，在我们看到《小城三月》中翠姨为了新的思想和新的生活坚持要上私塾是才会感到敬畏。
杭州图书馆接纳拾荒者这样温暖人心的故事固然令我感动，但更令我感触的是，十余年来有那么多的流浪者在生活窘迫，孤苦不堪的境地，仍没有放弃对阅读的追求。当我们看见他们手捧书本，在书香缭绕中默默阅读之时怎能不感到敬畏，反观当今哪些虚度光阴的低头族们，又怎不令人汗颜？
古有宋濂借书“手自笔录”而习之，“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”，求学的精神，坚韧的毅力，还有对阅读的追求对知识的渴望。如今条件相对优越的我们不也该如此吗？
除了尊重自己的阅读权，我们更应该尊重和保护他人的权利。
这一点，是我对馆长行为的感悟。“我无权拒绝他们入内读书”一句简短有力而富有智慧，令人无法反驳的同时又发人深思。那些认为允许流浪者进入图书馆是对自己不尊重的人们，是否是在维护自己那一点卑微的优越感？他们又是否尊重了别人，尊重了知识呢？
曾看到一张图片，一位行人看到一个流浪者在翻阅一本破旧的书，于是把自己的kindle送给了他。图片下有一行文字：这里面有很多书，应该可以供你看一些时候了。我相信，世间还有很多这样温暖人心的时刻，我们都渴望被他人尊重，那为何不先学会尊重他人呢？
我想，宋濂在为自己刻苦的求学经历所感动时，也会感念到那些曾借予他书的人吧。愿我们在人生路上能做一位“抄书人”，做一位“读书人”，更可以做一位“借书人”。
善
心
“人之初，性本善。”哪怕是本性，在这世俗污流淌过一回，也可能会渐渐被埋没。
但依然有一些强大得闪耀着光芒的人用善心普照着周围每一种人、每一个角落。杭州图书馆对无业游民和拾荒者的接纳，与把手洗干净再阅读的唯一要求，与其说是同情，不如说这是善良之本性、和理所当然。而有读者对因流浪者异味的不满而提出意见，即使如今这种赤裸裸的嫌弃并不少
见，但我仍想说，也请别伤害这些流浪者的庇护所。
有一颗善良的心，施舍便如清流般自然，在灌溉野花野草时，流水也感受生命的跳动、奔波的喜悦。人最能找到慰藉的，是从比自己更苦难的人身上。流浪者生活的不易，连身上异味也没有办法找个温暖的家洗热水澡清除，无疑我们欣慰，自己还是上帝眷顾的幸运儿。当有一方庇护所，让他们能沉浸于阅读之中，暂时忘却烦恼与不幸，难道我们忍心让他们被赶走重回漫无目的的路途上吗？请施舍一片天地给流浪的人，施舍一个属于他们的家。
保持一颗善心，尊重他人如同撑起一把无形的伞，给风雨中行走的人一个庇护。馆长对顾客意见的否决，让我想到美国一所监狱不仅提供给人们有益的书籍、丰富的户外活动，还教导他们识字或按照自己的爱好选择学习新的一门语言，而非让他们坐在铁栏围着的牢狱里暗无天日。教育他人，或阅读书籍或通过劳动获得报酬，是对他人真正的尊重。任何事物都是可塑的，不冷眼相待也不一味施舍。当我震惊于那位妇人严厉要求向她乞求的乞丐搬砖时，又何不为一个从衣衫褴褛到文质彬彬的绅士感动？请尊重流浪者，外表的异味不能成为你剥夺他们阅读的理由。
始终怀揣一颗善心，明白人人享有平等的权利，对所有身份的阅读者怀有敬畏。善良理应是一种普及于所有人身上的品质。尤其是对弱势群体，更应多一份仁爱，多一丝包容，却不是假惺惺故作自己清高的高冷姿态，实则是虚伪。
对待图书馆与众不同的创举，我深感佩服。我在这一善良的举动背后领略到馆长智慧朴实的心愿：有阅读的渴望，就会有奇迹的诞生。
愿每个人也有一颗不泯灭的善心，温柔对待身边的“流浪者”。说不定呢，就在某个阳光明媚的清晨，一位打着领带、穿着西装的绅士便按响了你家的门铃，满怀无尽的感激！
等价的灵魂
生活有优劣，灵魂无贵贱。
杭州图书馆因允许拾荒者、无业游民入馆读书而被称赞为“史上最温暖的图书馆”，但也有读者对身边流浪读者散发异味而感到不满，认为这是对他们的不尊重，好在馆长回答他无权拒绝他们入内读书。
其实在我看来，这种对流浪读者的排斥，并不仅仅是因为他们散发异味，更是对他们职业、生活乃至灵魂的看低。但其实，生活有优劣，灵魂无贵贱。
诚然，也许当你在凉爽的办公室工作时，他们只能在阳光下暴晒乞求；也许当你在高档的西餐厅享用美食时，他们只能靠一碗泡面、亦或一块面包为食；也许当你在舒适的床上休息时，他们只能以石墙作枕、冷风作被，做着无人知晓而又无人关心的梦。你的生活，实在比他们优越了太多。生活中不乏这样的报道，农民工、拾荒者一上公交车，众人纷纷避开，生怕弄脏了他们高档的衣服。却不知道没有他们，何来一碗碗香喷喷的米饭，何来一栋栋拔地而起的高楼？这难道不是对帮助自己的人的背叛吗？ 难怪有人说，要了解一个城市怎么样，就可以看这个城市的政府、人民是如何对待这些“底层”人员。
而生活中还有这样的报道更加打动人心。八旬拾荒大爷将自己拾荒所得全部捐赠给公益组织，流浪汉每月资助一名贫困山区学生等等。这样的善举，也许与陈光标等巨富的慈善相比显得微不足道，但却更加真实，更加打动人心。这样高贵的灵魂，那些鄙夷他们的人中又有几人拥有。所以，停止计较他们身上的异味吧，停止对他们的偏见吧。有些事真的是生活所迫，别无他法。他们愿意读书，说明他们的上进之心并未死去，一味的斤斤计较只能显现个人的无知与低俗。曾记得，旭日阳刚的一首《春天里》打动了多少人，又唱哭了多少人，为什么我们不能学会尊重他们？我们明明没有体验过他们的艰辛，却又要将这一切怪罪于他们，口上说的关爱他们、帮助他们，实际上却又排斥他们，灵魂无贵贱之分啊！
让公平成为一种信仰 向东伟
法国大革命时期留下的纲领性文件《人权宣言》开篇明义：人人生而平等，一开现代社会自由平等观念之先河，为茫茫数千年丑陋愚昧的封建世界指明一条出路。回首其后数百年，文明划破了漆黑的天幕，民主平等的曙光透入了每个人的胸膛。
然而，如今诸如“杭州图书馆”之类的种种歧视与排斥着实辜负了你我心头的愿景。我只愿疾声呼号：请让公平成为一种信仰！
值得提出，社会的正常运作、和谐乃至繁荣都有赖公平的保障。有了平等，才换来秩序；有了秩序，才赢得繁荣。罗马为何屹立君士坦丁堡千年而不倒？它倡导多神教的宗教信仰自由，坚持一视同仁的万民法，承认人作为主体的自由生命意志。这个亚平宁半岛的弃婴才成为了地跨欧亚的巨人，对于野蛮不开化的侵略不动如山。唐宋时代因兼收并蓄而见证万邦来朝的辉煌；美利坚因为珍视肤色、性别的平权而傲视诸国。它们都秉承了公平的信仰。
更重要的是，每一个人拥有平等的生存权、发展权，对公平的肯定即是对人格的肯定、对生命的尊重、对秩序的敬畏——这正是法之精神所在。法制是社会的基石，一旦有谁越过了道德的底线、把他人权利当做儿戏，法律自会来严惩他。
这个规则使用于社会的方方面面，尤其是作为公共基础设施的杭州图书馆。这是一个由宪法赋予每个公民、纳税人权利可以自行享受阅读图书资料的神圣之处。正如杭州图书馆里阅读的流浪汉，他们也是被社会承认、社会中必不可少的一份，他们的生命意志，唯有公平才能予以保障。
在社会主义中国，你无权让任何一个拥有合法权力的人离开图书馆——这，便是法律精神——公平呀！当这个社会有人还在埋怨：“允许让流浪者进入图书馆是对他人尊重的缺失”，这个社会依旧需要把消除歧视、偏见作为首要任务，找回这些“有人”所缺失的对生命的尊重。
当人们心中的傲慢纷纷化作眼前的有色眼镜时，总会有一部分人成为不公平的牺牲品——今天是他，明天就有可能是你是我。因此必须要有一个人站出来疾呼：让公平成为一种信仰，毕竟人人都是上帝眷顾的儿女！
温暖的宽容
杭州图书馆允许拾荒者、无业游民入馆享受相关服务，因此被誉为“史上最温暖图书馆”，尽管有人对这种做法颇有微词，但并不妨碍对此的赞美。这种温暖，来源于宽容。
温暖的宽容，本质上是一种平等的尊重。人人生来平等，理应享受同等的权利，然而现实中，这些拾荒者、无业者构成的“弱势群体”却受到旁人无情冷漠的歧视。杭州图书馆将最起码的尊重给予了这些在生活中饱受苦难的人，让他们在生活的艰辛与风霜之余，还能坐拥一小片书香，安宁的陶冶身心、享受生命的美好，着实令人欣慰。当今冰冷世界中，还有着这样一个“世外桃源”，对一切在生活重压下挣扎的人来说，实在是一种来之不易的幸福。
温暖的宽容，是促进社会和谐的催化剂。每一个社会都在角落处蜷缩着一群人，他们渴望被社会接纳却又被嘲讽、蔑视所伤害。如此的宽容，无疑可以融化他们心中久久冻结的艰冰，他们融入社会，不再被排斥于人心的高墙之外，亦不会再排斥给予他温暖的世界。社会因此而能更加融洽。有读者称这种行为是对他人的不尊重。诚然，图书馆是需要干净、整洁的场所，但何必将话说死？
些许的忍让无伤大雅，连这些一丝的温情都要夺去，莫非真要成为“利益至上”的世界？那还真是可悲。
温暖的宽容，需要人们放下心中的成见，携手创造。人们到底厌恶他们的什么？身上散发的异味？卑微的姿态？抑或是心底自发涌起的恶心？所有的一切，都是能够被包容和忍让的。“弱势群体”并非无用之人，也在为我们、为社会默默奉献微薄之力——拾荒者清理垃圾、大多数“无业者”也曾经是埋首工作的一员„„对于他们，我们何苦固执地抱着嫌恶的态度？摘下有色眼镜，献出一点宽容之心。“赠人玫瑰，手有余香”，“弱势群体”获得了温暖，而我们也会从中收获快乐，何乐而不为？
《大道之行也》中描述了“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”的美好图景，毋庸置疑的是，杭州图书馆的这种温暖的宽容，为寒冷的社会注入了鲜活的生命。这是一根道标，引领着我们散发良知的光和热，照亮我们和“他们”之间的鸿沟。在未来，这幅图景定不遥远。
让温暖长存
我无缘亲临西子湖畔的图书馆一睹那些衣衫褴褛的阅读者，但透过那丝丝暖意，我仿佛看见了南京的爱心站，恒河的受洗者，加拿大的公园长椅„„
每个人均有享受社会公共服务的平等权利，而在文化领域，由半官方半民间兴起的这道风景，是一抹别样的温暖。
我们似乎生长在一个以金钱的数量划分阶层的时代。坐拥亿万，便是春风得意，生活保障自不必说，在教育资源方面也占得先机，文化传播亦然。而在低收入群体中，往往只有最基本的如医疗、住房方面的保障，文化教育时常脱节。作为发展中国家，我们还不可能像某些发达国家那样，连拿着最微博工资的人也能每年出国旅游。在资源方面的贫富不均是我们亟需正视的问题。
市场经济的今天，为何社会公共服务如此重要？不仅仅为了维护社会稳定的需要，更在于，维护每个公民的体面，保障他们的生活，是一个现代文明社会必备的特质，更是我们追求的公平正义的价值核心所在。资源的再分配，一方面促进公平，一方面提高社会运作效率，促进社会的“均值回归”。
而在设置公共服务时，不应只考虑物质层面，更需要精神关怀。人文关怀的好处在于它可以直接使社会中的每个个体受益。试想，让流浪汉、无业游民进入图书馆阅读，既能减少街头的摩擦、事故，又可用文化浸润的方式柔软他们的心灵，从而对这一群体产生一种潜移默化地影响。留守儿童的教育问题时常引人关注，我时常想，若是在实在无法上学的极偏僻地区，哪怕是修一家小小的图书馆，恐怕也有些许教育的意义！
关怀弱势群体的文化服务，受益的不仅仅是他们。现代文明社会中的公民应具有公平正义、平等博爱的基本意识，既是公共图书馆，只要遵守规章，就可进入。有市民因流浪汉身上异味不爽，这折射出，我们的文化教育任重而道远，在培养社会公民的秩序意识、公平意识方面，还远远不够。而这样的图书馆，如同寒冬中温暖的灯塔，何尝不是我们久已冰封的心灵融解安憩的驿站？对拾荒者如此，对其他市民更是如此。
这座“史上最温暖的图书馆”，于社会注入了促进公平正义的正能量，于流浪读者创造了与圣贤同席的精神盛筵，于我们触动内心那根柔软的琴弦。这样的温暖不应散去。让温暖长存。
第二篇：史上最温暖图书馆
画龙点睛：
让尊重之花绽放让平等之花缀满和谐枝头关爱弱势群体
知识面前人人平等尊重他们怀一颗平等之心善，莫大于尊重让平等的光辉温暖人间求知权利，人人平等尊重身边的每一个人让尊重之花永不凋零关注弱势群体书写和谐篇章尊重之花开满心田扬尊重之帆驶向和谐彼岸尊重之美知识零门槛重拾尊重让尊重的芬芳溢满人间生命因尊重而高贵尊重无门槛尊重是金“零门槛”引发的思考同在一片蓝天下
精美开头：
尊重，如一抹冬日的阳光，可以温暖身体的冰冷；尊重，如一缕春日的和风，可以吹散心头的阴霾；尊重，如一曲动听的音乐，可以抚平心灵的创伤。人生路上，与尊重偕行，共享途中花开的馨香。（《与尊重偕行》）（尊重他人是一种高贵的涵养、处世的态度、高尚的品德）
尊重是春日和风中一泓清澈甘甜的泉水，滋润着人们的心田；
尊重是炎炎夏日里一缕清凉爽快的微风，轻拂去人们的烦恼；
尊重是心中一枝永不凋谢的花，永远吐露着沁人心脾的芬芳。
（《尊重——一枝永不凋谢的花》）
例文欣赏：
尊重暖如春
当《人权宣言》宣告人人生而平等时，尊重使封建等级土崩瓦解；当残疾人当选为人大代表时，尊重使哂笑歧视冰雪消融；当杭图允许乞丐和拾荒者进入图书馆时，尊重使中华大地温暖如春。尊重他人，平等地对待他人，尤其是要尊重弱势群体，我们的世界将会更加美好。
评：引材料，亮观点。排比有气势，语言有力度。
我们要尊重身份低微的人。身份的低微不代表人格的渺小。无论别人的身份是什么，我们都应当尊重他。著名女作家三毛曾在西属撒哈拉偶遇一位哑奴。当这哑奴的主人，所谓大官以对牲畜的方式对待他时，三毛对他一家人的关怀让人们感受到了人性的伟大。奴隶、罪犯等常受到歧视的人，他们虽然身份低微，但他们也有人格。尊重与自己身份不同的人，这个世界，会多一点阳光。评：四环节——分论点、作阐释、举例子、做点评。旗帜鲜明，言简意赅，典型精当，点评到位。我们要尊重有“缺陷”的人。身体上的残疾不代表心灵的灰暗，残疾人也能谱写生命的辉煌乐章。邰丽华的母亲坚持让女儿与正常孩子一起生活，虽然幼小的邰丽华常常遭到小朋友的议论与笑话，但她以坚韧的毅力拼搏奋斗，最终以《千手观音》的华丽舞姿赢得了人们的尊重。她身残志坚的品格值得任何一个健全人敬仰学习。尊重有“缺陷”的人，发现他们的美，世界会多一点彩虹。评：叙议结合，叙宾议主，不蔓不枝，说理透彻，既独立成段，又上下勾连。
我们要尊重不同职业的人。各种职业都是平等的，无论是清洁工、拾荒者，还是送报人、农民工。每个人的汗水都是无价的。杭图允许拾荒者进入图书馆，是因为在知识面前人人都是平等的。无论你从事什么职业，你都有学习读书的权利。正如古代的放牛娃也可以在牛背上读书，北大的门卫也能上大学，知识不会因为职业不同而拒绝任何人。尊重不同职业的人，连无生命的知识都能做到，最为万物灵长的人，能不汗颜？尊重不同职业的人，平等地对待他人，世界会多一点温暖。评：本段以议为主，行云流水，富于变化，论述严谨。
尊重暖如春。不论身份高低、是否残疾、职业如何，每一个人都应当得到别人的尊重。没有能力尊重别人，有权选择离开。唯有尊重，世界才能温暖如春；唯有尊重，世界才能鸟语花香；唯有尊重，世界才能和谐美好。尊重他人吧，让生活更美好。
评：呼应题目，首尾圆合，强调主题，总结全篇。
关爱弱势群体
他们是流浪者，以天为被以地为席；他们是拾荒者，食不果腹犹遭白眼；他们是农民工，默默奉献却没有应有的社会地位。对弱势群体的平等相待，是杭图给予公众的心灵鸡汤。关注弱势群体，我们携手同行。
李灵关注留守儿童，为他们撑起一片蔚蓝天空。“民工潮”依旧汹涌，为生计所迫的人们背井离乡，扛起行囊，也辞别家人殷切的目光。由民工潮引发的便是留守儿童上学难的问题。李灵从师范学校毕业后毅然投入到希望小学的建设中。许湾乡希望小学正式成立，身为校长的她耗尽积蓄，又为孩子们的课外读物发愁。于是在酷暑难耐的烈日下，她骑着三轮车收购废旧书刊，那一幕令人潸然泪下。眼前是孩子们希冀的目光，肩上是无数父母沉甸甸的期盼，80后最美乡村女校长为我们诠释了爱与力量。
“信义兄弟”孙东林、孙水林践行承诺，关爱民工。近年来，随着高楼大厦的修建，包工头与农民工之间的恩恩怨怨我们已听得太多，农民工的合法权益一直受到侵犯。可是孙氏兄弟“新年不欠旧年债，今生不欠来生债”的承诺掷地有声，这是社会的良心标杆。大雪封路，哥哥一家罹难，弟弟强忍悲痛，将工资一一结清。承诺无价，“信义兄弟”只剩下独自一个，雪落无声，但承诺打在地上铿锵有力。对农民工的承诺，孙氏兄弟用生命践行。
热心公益事业，是李连杰对弱势群体的关注。作为享誉国际的武打巨星，李连杰用自己的努力燃起公益之火。亲身经历海啸的他明白灾难的顷刻爆发意味着什么。2008，汶川地震，“壹基金”向无助的人们伸出援助之手，民间公益组织向社会交出了答卷。前不久，壹基金终于有了独立法人资格，它的关爱之旅又掀开了新的一页。一句话，一个眼神，一块钱，一份关爱，给人不灭的希望。
关爱弱势群体，不只是“嫣然天使基金”，不只是范冰冰对盲童的救助，不只是萨布利亚·坦贝肯跨越民族的付出，更应该是每一个人心中的温暖之火，点亮他们的人生，驱散前行的阻碍。关爱弱势群体，需要社会，需要你我携手同行！
第三篇：史上最温暖的图书馆
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
杭州图书馆允许拾荒者、无业游民入馆，让他们在设有空调的书馆内免费阅读、看影视、上网、听音乐。图书馆对他们的唯一要求，就是把手洗干净再阅读。这个做法已经坚持了十余年。因此，杭州图书馆被称赞为“史上最温暖的图书馆”。曾有读者对身边的流浪读者散发异味而感到不满，无法接受，说允许他们进图书馆是对其他人的不尊重。对此，馆长回答，我无权拒绝他们入内读书，您如觉不便可更换座位，或者选择离开。
对于以上事情，你怎么看？请将你的看法写一篇评论。要求综合材料内容及含义，体现你的思考。选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
一、包容接纳，尊重人权【23班 杨兰芳50分】 1史上最温暖的图书馆对流浪者等的开放令人赞叹，然则有人因其身发出的气味对此做法提出异议。我以为，我们应包容接纳、尊重人权。
2“一个人并不会因为有一件好袍子而变得不同。”一位哲人曾如是说。诚然，我们与那些流浪者、无业游民并不存在差异。人人生而平等，每个人都应享有自由的权利。何为平等？就是日光在照耀皇室的宫殿时，也不曾错过平民的草屋。我们并不会因穿着得体而烨然若神人，流浪者并不因为邋遢而不若吾辈。因此，我们没有理由去阻止流浪者们在公共图书馆阅读的权利，因为每一个人都同样享有接受公共服务的权利。
3在面对流浪者等弱势群体时，我们不应视之为怪物，而应学会包容接纳。然则，何为包容？包容不只是在馆长对流浪者开放图书馆这一温暖的行为，更是在受流浪者体味打扰时的默默体谅。何为接纳？接纳不只应如馆长一样面带微笑地欢迎流浪者，更是在接受不了其体味时安静地离开，给他人保留尊严。学会包容接纳，是会尊重人权的前提；唯有包容接纳，世界才会成为一座温暖的堡垒，而并不是一块块冰冷坚实的砖块。
4如同马尔克斯将仇恨写在冰上，然后等待太阳升起，用光的温度融化仇恨。我们在对待弱势群体时，也应用心的温度去融化他们心中的坚冰。那坚冰就是他们怕不被社会接受的恐惧，是他们因自身条件差而形成的卑微，是他们将自己与外界隔开的心墙。张爱玲曾言：“因为懂得，所以慈悲。”世上活着千千万万形形色色的人，然而，每个人都是如鱼饮水、冷暖自知。我们不可能彻底地理解一个人，但我们应明白每个人都有他的难处、窘境，在他人身陷窘境时，我们不落井下石，而是试着去体会他们、谅解他们。用温暖去触动他们，包容接纳他们，并尊重他们。
5在包容接纳、尊重人权之外，我们亦应反思为什么会有流浪者进图书馆被歧视的现象发生？佛曰：“凡夫畏果，菩萨畏因。”推究其本，是我们的观念水位不够高，也是社会的救助机制不够完善。就像在地铁上袒胸露乳哺乳婴儿的妇女和不敢坐地铁座位的农民工，难道她们不想要能有一个特殊空间让她们哺乳孩子吗？难道农民工不希望一天劳累后能坐下歇息吗？只是社会没有给这些特殊群体提供机会。若有哺婴室，若农民工下班后能有地方洗个澡，换身衣服，那么问题即可解决。若流浪者也可得到机会，在进入公共场所前将自己梳洗干净，他们便可坦然地接受公共服务，也不至于招致他人异样的目光。
6学会包容接纳，尊重人权，阳光普照大地，春暖花开，清风自来……
二、平等是最高的尊重【23班 李浩颖51分】
1杭州图书馆用十年的坚持，诠释了对人格最高的尊重——平等。
2的确，这些拾荒者会给其他读者带来不便，可我认为，每个人都有接受教育的权利。难道弱者不应享受伟大动人的旋律吗？难道弱者无权领悟历代大师的杰作吗？难道他们不能体会心灵上的欢愉吗？而一些对他们反感的人，大概也算是知识分子，可是他们却没有学会尊重二字，如果文化无法转变为人格，那么浩瀚的图书馆和这无穷无尽的著作理论岂不显得荒谬可笑？ 3地位有高低之差，人格无贵贱之分。殊不知对一位残疾人最大的侮辱竟是同情和怜悯，平等视之，才是最高尊重。冯小刚曾经发起一项请农民工免费看电影的活动。当时遭到了网友的质疑，有人说，为何不直接给予资助改善其恶劣的生活条件？冯小刚愤怒地回应了他们，难道底层群众就不应该走进影院去欣赏一部优秀的电影吗？这种对人心的关怀必高于物资的施舍。正如杭州图书馆对拾荒者的一个要求，把手洗干净再阅读。这个举措真正地把拾荒者平等关注，平等要求，而不像一些流于形式表面的慈善，借捐赠炒作，而不曾真切地关怀弱势。杭州图书馆十年如一日的坚守，体现了社会上有社会责任感的积极分子为改变现状而付出的努力，这必感染更多的人而不只是拾荒者。相比之下，社会上有太多袖手旁观的评论者，他们往往巧舌如簧，引经据典，却不曾对社会做出丝毫改变。评论家一直在争论，拾荒者依旧在流浪，社会又怎么进步？而图书馆这一及时的温暖举措，定会启发越来越多的效仿和追随者。
4此外，多年后重拾尊重的拾荒者不仅与常人得到了精神上的充实，或许在浩瀚的书海中，他们还能寻回曾经的激情和向往，这才是真正能改变他们命运的东西。试想，如果没有这座温暖的图书馆，这些流浪者定如蝼蚁般沦落街头，而不曾认真洗过自己的手；有的甚至成为社会的不安定分子，而不曾细嗅书海的芬芳。这图书馆，让他们再一次认真地审视了自己，反思过去，而不是永远地沉沦下去。
5“天堂应该是图书馆的模样。”博尔赫斯如是说。温暖的杭州图书馆，这便是平等和尊重的天堂。
三、平等与尊重【23班 林曦50分】
1杭州图书馆允许拾荒者入内，唯一要求只是洗干净手。面对读者的投诉，馆长只是淡淡地说：“我无权拒绝你们入内，但你们有权自己离开。”一句话，透出了馆长对众人的平等与尊重。
2卢梭有言：“人生而自由，但无往不在枷锁之中。”本来人生下来就应受到平等与尊重的待遇，可如今社会上正不断设置着一个个枷锁，处处折射出不公。大学生小闫因无意出售国家二级保护动物被判处十年，而辽宁省某官员贪污上千亿仅仅被“依法”判处两年，还有望减免。冷冰冰的数字对比，无不在向世人宣告着判处的不公。以至于大众不再相信法律，不再相信平等，也渐渐走上了不再平等与尊重的偏径。托马斯·艾略特曾感叹：“这就是世界灭亡的方式，不是一声巨响，而是一阵呜咽。”诚哉斯言！向使我们不再拥有平等与尊重的意识，那么不公的黑暗世界便会消无声息的向我们靠近，恐怕我们将在一声呜咽中结束一切。所以，作为杭州图书馆的读者，理应明白馆长的良苦用心，他用实际行动，表达了自己的平等与尊重。
3要想构建一个平等与尊重的社会，我们需树立起公民意识，即责任意识。约翰·多恩说过：“没有人是一座孤岛。可以自全，每个人都是大陆的一角。”作为一国公民，我们应有责任意识，我们不是孤岛，我们应从自己做起，倡导平等与尊重。正如杭州图书馆馆长，允许拾荒者入内，用自己的行动来感染社会上的人，使得越来越多的人投身于宣扬平等与尊重的事业中。这，不仅是我们公民意识的觉醒，更给我们带来了一个更加充满平等与尊重的社会。
4要想构建一个平等与尊重的社会，我们更需要树立起问责意识。随着观念的水位的上升，我们开始对过去睁一只眼闭一只眼的事情产生了怀疑：过去家里家长暴打孩子天经地义，可是现在越来越多人开始注意孩子的尊严；过去城管追小贩比现在还严厉，可现在网友不干了，对此忿忿不平……从种种看来，我们的问责意识确实在加强。但是，我们不能满足停留在怀疑，而应将这种怀疑转化为实际行动，对不公与缺乏尊重者喊出自己的声音！我坚信，当我们树立起问责意识的时候，一个个问责的声音将会给我们带来一个平等与尊重的世界。当杭州图书馆馆长为我们唤起责任意识的时候，我们更应想想，是时候唤起自己的问责意识了！
5阿根廷国家图书馆馆长博尔赫斯曾言：“天堂应是图书馆的模样。”在我看来，杭州图书馆就是一个天堂，因为这里充满了平等与尊重。
四、拾回遗失的关怀【23班 李语凡50分】 1村上春树曾言：“如果这里有坚固的高墙和撞墙破碎的鸡蛋，我总是站在鸡蛋这一边。”诚哉斯言，与其用冰冷的双手将弱者拒之门外，不如敞开人文关怀的大门，拾回遗失的关怀。
2“史上最温暖图书馆”用实际行动将感动传递至每个人心中，其敞开的关怀大门，不仅为拾荒者和无业游民提供了无限的机会，而且让关怀的阳光普照社会，为如今冷漠的社会增添了一抹暖色。
3给弱者一份关怀，还他们一个未来。有人曾这样论公平：“公平就是同一个太阳照着贵族的宫殿，也不曾避过贫民的草屋。”当我们人人都有权利享受公共服务，怎可以表面上的落魄为理由拒绝本应被社会关怀的拾荒者与无业游民？知识的阳光是一视同仁的，若只避开弱者，岂不是让本处于社会底层的他们溺毙于社会冰冷的海洋。“凡夫畏果，菩萨畏因。”弱者之所以为弱者，之所以无法在社会上生存，是因为他们缺乏足够的生存技能。而唯一能帮助他们的方法便是教育。当他们没有经济来源来满足他们学习的欲望，杭州图书馆之为无疑是为身处冰冷万丈深渊的他们送去了知识的炭火。面对身处社会泥沼之中的弱者，我们需要做的不是冷漠的忽视，而是给予他们一个仰望星空的机会，还给他们一个群星璀璨的未来。
4给弱者一份关怀，还社会一个未来。天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。今天，随着费孝通先生所言的乡土人情社会逐渐暗淡，社会遗留下来的只是无情与冷漠。为了唤回人情的美好，我们理应拾回遗失的关怀。当在寒冬中上海某饭店为环卫工人免费提供两百份午餐，当在大街上善良的女孩为摔倒的老人喂饭，当图书馆中出现了拾荒者和无业游民的身影，我们的社会渐渐褪去了冰冷的灰霾，重新染上了绚烂的色彩。我们给予弱者的那份关怀，不仅温暖了每个弱者的心，更让关怀的阳光倾洒向整个社会。而且在另一方面，当弱者拥有了免费的学习资源，他们便拥有了进步的机会。今天的弱者，也许就是明日的强者。若是社会底层的人们拥有了积极向上的斗志，那么随着贫富差距的减小，社会将会走向更美好的未来。所以给弱者一份关怀吧，我们的社会将会拥有一个风光霁月的明天。
5弱者正在深渊中呻吟，正在泥沼中苦苦挣扎，只要我们给予他们一根关怀的稻草，便可还给他们一个光明的未来。
五、体恤弱者，心存慈悲【23班 张鸿杰52分】
1体恤弱者，乃道义之需；心存慈悲，乃和谐之道。阳光洒进你华丽的宫殿，你不应阻止它照进他简陋的茅屋。
2杭州图书馆允许拾荒者入馆看书引起其他人不满一事遭馆长回击，馆长理性撑起的道德挡箭牌，保护的不只是入馆的拾荒者，更是千千万万饱受欺凌弱者的尊严。弱者需要关怀，心存慈悲便是社会幸福的本源。
3拾荒者及无业游民等是社会的底层，只因其略显简陋的外表在社会中招以异样的目光。村上春树曾说：“假如面前有坚固的高墙和撞墙破碎的鸡蛋，我会选择站在鸡蛋这一边。”拾荒者便是村上口中的鸡蛋，他们无力穿透高墙，在高墙外发出绝望的哀号。人们常说“人生而平等”，却少有人能真正做到，假如我们欣然接受与他们共读图书，人文关怀之花将在这大地绽放。
4可是你听，叙利亚上空隆隆的飞机轰鸣，那硕大的导弹在叙利亚人们的心中，将他们对未来的希望炸的满目疮痍。他们是受害者，是被良心丧失的人拿在手中摧毁的万物。弱者的呜咽令人痛彻心扉，若我们没有体恤弱者的觉悟，没有“因为懂得，所以慈悲”那感同身受的人文关怀，人心将如一颗飘零的尘土，高傲飘渺而虚无，终找不到心灵的归宿。
5拾荒者们也想通过知识的获得来洗去身上的污垢，他们也有对知识的渴望，也有和你一样对未来的憧憬。弱者也需要被关怀，他们在这片土地上也扮演着同样重要的角色。叙利亚难民也正渐渐被欧洲国家接纳入境，拾荒者们也被杭州图书馆接受，在这个人文关怀式微的年代，他们彰显了一个人的道德追求，展现了他们那暖暖的人文关怀。我们不该拒绝拾荒者的入馆请求，而应递上一张给他们擦汗的纸巾，让人文关怀在这小小的图书馆中熠熠生辉。
6犹记得叙利亚小男孩在他国士兵筑成的“堡垒”前拉响小提琴，这是难民们心中仅存的对未来的憧憬，是对世人倡导体恤弱者的美妙旋律；犹记得某国士兵在国境边与等待入境的小女孩玩游戏，这闲暇的时光体现出人文关怀的胜利。
7高墙挡不住鸡蛋对高墙另一边风景的渴望，强权亦泯灭不了难民对和平的向往。愿图书馆照进人文关怀之光，愿人人心存慈悲，让弱者的得到应有的人文关怀。
六、阳光应当遍布大地【23班 刘馨茗50分】 1杭州图书馆坚持十年允许拾荒者、无业游民入馆阅读竟有读者表露出不屑与不满，对于流浪者是否也享有“与常人跻身同一片阳光”的权利，人们众说纷纭，笔者坚决持肯定态度。
2人生而无异，社会不应以貌定人。纵观全局，有读者不满流浪汉入室与其共同阅读的原因不外乎就两点：一是被嫌弃的眼光麻木了双眼，第二则是对社会底层人物的不理解。显然，这两种观点都是错误的。人们之所以嫌弃流浪汉，是因为他们的异味刺鼻，衣衫褴褛，殊不知，体态的污浊远不及思想道德的缺失来的可怕。社会纷繁，本来就没有高低贵贱这一说，生活在同一片蓝天下，氤氲着同一片花香的我们更应该享有同一片阳光。正如王尔德所说：“每一个圣人都有过去，没一个罪人都拥有未来。”当下的人们，即便是流离失所，亦或是无依无靠徒以拾荒维持生计，他们也应当得到社会的接纳，因为谁也不知道，下一个乔布斯，大卫费罗或许就出自他们当中。
3尊重源于理解，大爱彰显人性。村上春树曾经说过：“假如这里有坚固的高墙和破碎的鸡蛋，我总是站在鸡蛋这一边。”诚然，每个人都有落寞之时，每个人都有失意之日，或许我们都曾在不经意间接受过他人的关怀或帮助，因此我们也应当在我们历经坦途之时给予他们以温暖，将爱的阳光播撒大地，让互助与关怀深深地扎根于社会，让美在心中抽枝，让爱在心中发芽。这样，迷途的人们才能在晨曦之中找到远方失散的梦想，从而不至于在人世荒凉之际悄无声息满怀苦恨与无奈地陨落。
4同样，社会中的人们在尊重与理解流浪者的同时，也应给他人留有一丝尊严。近日，英国某地区政府为雪地里过圣诞的流浪汉送去热奶茶与手套的行为温暖了千万人的心。在对待社会底层无家可依的人们，英国政府选择了以“心”暖“心”，给他们送去家一般的温暖，而非修建一座小棚，美其名曰“流浪者收容所”，来给他们至上的行为冠上道德的美名。相较之下，将关怀铺陈于生活实际，将尊重体现在人文关怀，将比一味施舍来得更实际。“呼尔而与之，行道之人弗受”。杭州图书馆的行为恰好完美地阐释了尊重之于助人的重要性，那方可成为行善的高标。熊培云曾经说过：“没有比生活更古老的过去，没有比生活更高远的未来。”阳光终有遍及角落，耕耘梦想的一天，在生活中给予流浪者帮助，将人文关怀发挥到极致。这样，才可使他人在蒙受恩惠的同时体悟世间别样的温暖。
5正如托马斯·布朗所言：“我们依靠自己心中看不到的太阳而生存。”那份阳光是理解，那份阳光是尊重，那份阳光是明亮，更是人们平等互爱的光辉。心系那一天，人性的阳光可以遍布世间的每一角度，让流浪者的生活更加光亮。
七、知识的平等【23班 梁骏杰51分】
1知识是全人类共同创造的宝贵财富，全人类共享亦合情合理。杭州图书馆对拾荒者渴望获得知识的包容与支持，极大地捍卫了人在知识面前的平等，也为图书馆静肃的阅读氛围注入了温度。
2当今公民意识的觉醒令更多的人开始关注自身在社会中所拥有的权利。同样，拾荒者无论穿着如何褴褛，身上异味如何令人不快，他们的公民身份在社会的天平上都与我们等价。物质世界的贫瘠与不堪亦无法掩盖其精神世界的对知识的憧憬所散发出的夺目光芒。图书馆本为知识之殿堂，又岂能因朝拜者衣着不整而将其拒之千里？
3与单纯渴望知识的拾荒者相比，我们扪心自问：在当今这样一个浮华的时代，又有多少人是真正渴望知识的？那么，即使我们在物质上是个土豪，与拾荒者相比，我们也只能沦为乞丐。图书馆乃知识殿堂，是一个宏伟的知识平台。个别人以拾荒者身份鄙陋、气味难闻而对他们心生反感甚至嗤之以鼻，这无疑是对知识圣殿的玷污以及对平等人格的践踏。
4然而杭州图书馆却将拾荒者与其他读者放在了等价的地位。阅读前的清洗双手不是对他们身份的嘲讽与歧视，而是对作为知识载体的书籍加倍呵护。当然，图书馆也考虑到了其他读者的阅读体验：读者倘若不便可更换座位。阅读是你的权力，也是他们的权利。若有人以自己的愉悦感受凌驾于他人的平等权力之上，那么这种极端的自私与对人在知识面前平等性的无情践踏实在是令人汗颜。
5如今时代发展迅猛，公民意识也开始觉醒。然而，普遍中国人对乞丐、拾荒者等“底层人类”的看法仍滞留在十几年前的样子。可是，与中国相比，国外的人却对这一类我们认为无药可救而唯恐避之不及的人有着截然相反的态度。广东卫视的某期社会调查类节目《你会怎么做？》中曾出现外国友人邀请中国流浪汉共进午餐的惊人场景。相比之下，许多中国食客却以与其邻桌为耻甚至恶语相加。这再一次印证了国人普遍对拾荒者等人包容不足的现实。而杭州图书馆对他们的不拒绝就好似一缕暖风吹化了我们日益冰冷的人心。
6每个人在知识面前拥有无可质疑的平等权利。尽管现实有些悲凉，但我依旧相信会有更多类似的善举为迅猛发展的中国注入活力与温度。
八、共赏星空【22班 郑舒萍 50分】 1王尔德曾言：“我们生活在泥沼之中，但是有人依然在仰望星空。”可如今，大多数泥中人仰望星空的权利，因他们不雅的形象、贫穷糟糕的处境而被恶意剥夺，难道璀璨星空只能是衣冠楚楚之人士的专赏之物吗？
2非也！杭州图书馆敞开胸怀，给拾荒者、无业游民提供了与常人平等的接触知识殿堂的机会，它用此般温暖而一视同仁的行为告诉世人：星空本无归属，又何必评论观赏它的眼睛？美丽星空下，是共赏星空的其乐融融。
3王尔德说：“每个圣人都有过去，每个罪人都有未来。”同理，每个光鲜亮丽的成功人士的过去难免会有失败与窘境，也没有人能够一口咬定当下衣衫褴褛的流浪汉未来就没有脱出泥沼的希望。知识改变命运，我们不应该剥夺他人接受知识洗礼的权利，每个人都有梦想，每个人都有向上攀登的自由，无论是在高处享受云彩鹤鸣的人士，还是陷入泥沼挣扎向上的流浪汉，谁又有权力去干涉呢？
4然而，有些读者则为杭州图书馆这般贴心设置感到不满，不愿与身散异味的流浪汉共处一室，感受着变了味的书香。这虽于其自身而言合情合理，但对流浪汉来讲则有些强人所难，终究是有几分不包容、几分本能的偏见。难道流浪汉身处图书馆一隅，其身上的味道就足以弥漫整个图书馆了吗？实属夸张。读者若不能忍受，何不自行寻找他处？他们到底是在嫌弃流浪汉身上散发的气味，还是在为抱怨这不称心的场面而强词夺理呢？如果就因为这一点个人享受的损害而剥夺了流浪汉接受知识的权利，如果流浪汉仅是因为自身难免尴尬的异味而被剥夺了仰望星空的自由，那可恶的到底是这些身处窘境的泥中人，还是自以为整洁净白的缺有宽容之心的读者呢？
5诚然，流浪汉也应为自己的尊严负责，而不是反而把弱势当“优势”，去过分索取他人的包容与同情。在阅读时洗净双手，在明知其他读者反感时要去理解他人，尽量不去打扰，在接受他人的善意的同时也要有所反省、努力和感激。在这个难免会有偏见的星空下，仰望星空的屏障终究是需要自己去破除，他人的宽容与善意绝不可认为是理所当然，在星光照耀处，应觅得脱出泥沼的途径，应尽力拭去身上的泥土，给自己获得尊重的资格。
6愿璀璨繁星之下，是共赏星空的其乐融融。
九、因为懂得，所以慈悲【22班 温天志50分】 1“因为懂得，所以慈悲。”这是张爱玲的一句话，只有懂得别人的悲痛莫名，才能领会慈悲为怀。常怀一颗包容之心，世间定会报以一个充满关怀的生活。
2杭州图书馆允许拾荒者、无业游民入馆，让他们在设有空调的图书馆内免费阅读、上网，已经坚持了十余年。这便体现了人性关怀，我们能从深刻的代入感中触及人心之间温柔相拥的暖意，所以我们应包容所有的人。
3关怀之心，人皆有之。美国的一场火灾中，消防员不仅从火场中救出被困者，还救出了一只猫咪。这不禁令我们心生暖意。泰塔尼克号沉没之时，面对脚下冰若寒霜的海水，男性放弃了救生艇，把生的机会留给了妇孺。心间的热火融化了坚冰，幸存的人们得以前行。纵然我们无法和他们一样伟大，但我们依然可以给他人一些力所能及的关怀，多一些对他人的包容，或许仅仅是举手之劳的小事，但对于他人是难忘的帮助。常怀一颗包容之心，你将收获一个充满关怀的世界。
4“懂得”要明白分寸，“慈悲”才能适当有度。孟子曾言：“一簞食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受，蹴尔而与之，乞人不屑也。”有时候，你像上帝一样施与他人时，理应想想被施济人在你眼里的位置。图书馆馆长将乞人视作与自己平等之人，故他对拾荒者、无业游民的接纳赢得了掌声阵阵。如你将之视若没有尊严的刍狗，那便是奸恶的伪善了。当比尔盖茨捐出全部财产，当李嘉诚无偿捐建汕头大学，你是否惊叹于他们的人格之高？这便是慈悲的魅力，予人温暖，无需言说，自在人心。
5“无穷的远方，无尽的人们，都与我有关。”这是鲁迅肩上的重担，如此沉重，如此任重道远。我们是否也应承担一些重量？人生苦海，世人不易，各种滋味大同小异。任何人在困窘之时都希望有人施以援手，乞人也一样。我们为何不伸出关怀之手，去包容他人呢？这个时代，需要爱，需要宽容，更需要恰到好处的懂得与慈悲。只有这样，我们才免于成为图书馆里的抱怨者，人生路上的冷漠者。
6怀抱一颗关怀之心，去关怀世界，世界也会报以一个充满关怀的生活。
十、尊重每一份渴望【22班 王安衍52分】
1社会主义核心价值观曾为我们描绘一幅“自由、平等、公正、法治”的理想社会蓝图。可不自由、不平等之事仍俯拾皆是，须知一个恢宏的中国梦、一个有温度的中国需每个人重拾良心的柔软，尊重每一份渴望。
2图书馆允许流浪汉同普通读者一齐同排阅读，却遭到了部分读者的不满。这不禁引发了关于“自由平等”的再度思考。
3若是换位思考，我能理解部分读者内心的不悦。没有人想在一个散发异味，甚至虫蝇环绕的环境中学习。况且图书馆是一个公众场合，每个人都应维护自身形象，保障他人利益，共同创造一个和谐宁静的环境。然而同样身为读者，同样怀有对知识的渴望，同样怀有对文化的敬畏，为何吝啬你的关怀？为何吝啬你的柔软？古今中外，有多少书籍、多少伟人教导我们常怀人文关怀之心。南丁格尔燃起的蜡烛、崔卫平柔软的良心，无不向我们彰显着人文关怀的阳光。我们会对流浪街头的乞丐施予援手，却又为何要对在图书馆学习奋斗的流浪读者冷眼相向？他们不应该更值得我们的尊重与关怀吗？我们都是同道中人，即使身份不同，但都怀有对知识的渴望。
4材料中的馆长一番话看似回应，但更像是对“自由平等”的呼唤、对渴望知识的尊重。若无馆长的坚持与守护，多少流浪汉心中的歌将和他们一起埋入坟墓，多少读者还只能从书中领略人性关怀的力量。最后，城市会真如梭罗笔下几百万人孤独生活般的荒凉灰暗，世界会真如艾略特所预言的以一声呜咽结束余生。还好仍有这些人燃起蜡烛，在黑暗中追寻，在质问中坚守，在荒芜的人性的沙漠中固执地寻找人性的闪光，甚至自己创造光芒。而那些不满者却已忘记光明的模样，他们已放弃找寻光明的方向，悲矣！
5对于流浪者而言，我欣赏其身处困境但仍不放弃对知识的渴望。在他们身上，渴望知识的力量更有力量。若我们平等尊重每一份渴望，他们定会明白唯信任与爱不可辜负。村上春树笔下的鸡蛋与高墙之争，他选择站在鸡蛋这边。流浪汉与普通读者之争，我选择站在尊重这边。任何利益都敌不过知识渴望的满足，任何责怪都敌不过人格尊重的力量。
6只愿来世尊重不再是风、不再是雨，而是一棵树，站成永恒。
十一、公民权利不容侵犯【22班 温伟健53分】
1杭州图书馆允许拾荒者、无业游民入馆查阅资料引来诸多质疑，我却要为图书馆叫好——公民权利不容侵犯！
2看着拾荒者出入公共场所却遭到讥讽与白眼，你是否从他们身上投影出自己的曾经？你是否也曾因“口体之奉不若人”而遭人轻视？你是否也曾因“衣冠不整”而被高档场所拒之门外？你我或多或少都曾因物质而遭人白眼与讥讽。体验过这种讥讽带来的“酸痛”，又怎忍心再去伤害他人？
3再者，自由进出公共场合本就是所有公民的权利，难道只因他们衣衫褴褛，只因为他们有些许异味，就丧失了一个作为公民最起码的权利吗？任何有良知的人都会感到痛心，为你，我带有偏见的同胞们，为你，我所谓的自由。
4更是为了你，我们淡薄的公民权利意识。刘瑜曾以“观念水位”上涨形容如今的公民意识提高，我却不以为然。如今我们的公民权利意识更多的是建立在“自私”这一最腐朽的根基上。维护自身权利的新闻屡见不鲜，却少有人因侵犯了他人的权利而感到良心不安，更多的人在他人权利受到侵犯时可怕地沉默了。马丁路德金所言极是：“我们这一代人终将感到悔恨，不仅因为坏人的可憎言行，更因为好人的可怕沉默。”当自私的根基倒塌，人们肆意践踏着拾荒者的权利，将他们拒之门外，而我们却沉默了，在他们最需要的时候。
5马丁路德金一生致力于“让自由之声响彻山谷，白人与黑人能亲密如手足”，这个梦想简单却又难以置信的伟大，每每回首马丁路德金在林肯像前向美国、向世界要回对他们的承诺时，我不禁羞愧难当。要与拾荒者不存在任何隔膜，或许只有圣洁如特蕾莎修女方能达到；但作为一个公民，一个有良知的人都应该知道，我们不能以物质高低而分人贵贱，不能再任由他们的权利遭受践踏而熟视无睹。若是不满于流浪者的异味，烦请诸君掩上口鼻，甚或移君尊座、另寻他位，为公民权利的生活添一把柴。
6黄如方曾言：“一个国家的文明程度，往往从他们对待弱势群体的态度表现出来。”我泱泱大国又岂能被人狠批不文明？如果连流浪者的权利都不能保障，又何来中华民族的伟大复兴？又何来“每个人”的中国梦？国家的承诺急待兑现，首先便当由尊重弱势群体的公民权利入手。
7为你，千千万万遍，不容亵渎的公民权利。
十二、冷漠的“孤岛”【22班 周奕阳50分】 1十余载，一座图书馆温暖了多少流浪者苦寒的心灵？满足了多少拾荒者对知识的渴望？坚定了多少无业游民奋斗的信念？可有人却说“他们散发异味，影响了我，侵犯了我的权利。”悲矣！冷漠至极的人性，约翰·多恩笔下的“孤岛”莫过于此吧？
2“因为懂得，所以慈悲。”张爱玲女士所言引人深思。我想，反对流浪者进入图书馆的人们，必定缺少一颗原谅他人的宽容之心。他们不懂得流浪者内心的孤独而只在意其脏乱不堪的外表，他们不懂得知识的平等而排斥其衣着彰显出的地位，他们更不懂得心灵的净化早已融汇在洗净双手的规则之中；而他们，仍然对可怜的弱势群体存有戒心、极力反对。“美是唯一不受时间伤害的东西。”数十年光阴没有枯萎向往知识的美丽心灵，奈何却被一座座“孤寂的岛屿”散发的寒意所袭及痛处。
3图书馆馆长的话也许能够予流浪读者几缕温暖的希望之光，却仍难融化他们被冷漠的人们所封冻住的心灵。试想，流浪者身处于数名对其投以嫌弃、厌恶眼光的读者之中，可谓如坐针毡！纵然馆长允许他们进入图书馆，一名名冷漠的读者也会筑成一道坚固的冰冷钢门，拒绝他们的融入。被一座座“孤岛”所围困，或许比图书馆门前的“严禁无业游民入内”更加刺痛灵魂。
4佛经曰：“凡夫畏果，菩萨畏因。”在人文关怀式微的当下社会，“孤岛”的形成更加令人痛心疾首。罗伯特·欧文说过“人是环境的产物”，而实际上，人在塑造环境之后，环境才进而得以反之塑人。丧钟震耳欲聋般的响起绝非单个敲钟人的鸣丧，而是千千万万的鸣丧之钟同时敲响才能发出如此哀音。图书馆内，哪怕只有一位反对流浪读者入馆阅读的人愤懑地提出抗议，势必引起更多积蓄了不满情绪的其他读者对这些散发异味的弱势群体入馆的反对，即便于其间会有不少心怀善心的人，但他们会挺身而出吗？终不过马丁·路德金所述的“可怕沉默”。
5崔卫平说：“有时候不需要太多勇气，只需要一点良心的柔软。”因此，对于心存戒意的反对者们而言，也许应尝试说服自己，以宽容之心对待，给予流浪者一类弱势群体一点柔软的良心，少一点“喧嚣”，少一点冷漠，“孤岛”也随之会减少。而于流浪者本身，尽力整理好自己的着装、形象，减少对其他读者的影响，也算对得起馆长的一番苦心吧。
6心系那一天，图书馆内一颗颗心灵之间毫无隔阂，流浪者身上异味不再，读者们的不满与鄙夷不再。那一刻，城市内的“孤岛”不再，人们平静却绝望的生活不再，有的，是那一首首曾被人们深藏在心中的歌的美妙旋律……
第四篇：2018最新高作文任务驱动汇总
22.阅读下面的材料，根据要求写作。
2017年8月24日，儿童文学作家、“童话大王”郑渊洁在他的个人微博上发文，说他自骑自行车出行以来，发现非机动车道大量被机动车侵占。不少非机动车道被路边画线的收费机动车停车位侵占，导致自行车和机动车混行，自行车或骑上人行道，或和步行者混行，给交通参与者造成风险。你挤他占，路权互侵，类似的情况，想必大多数人都不陌生。路权，对广大出行者来说并不陌生，因为这是我们一直在争取的。呼喊了许久，终于引来了关注，我们本该欣喜，但结果并不是那么乐观！不少网友对郑渊洁的做法有不同的声音：有的认为郑渊洁有道德良知和社会责任感，因争路权为百姓鼓与呼；有的认为郑渊洁是作家，本应写作，怎么去管交警的闲事；有的认为郑渊洁是在借机炒作自己„„2017年11月5日央视综合频道以《郑渊洁吐槽骑车难引共鸣，究竟谁侵犯了你的路权》为题报道了此事，引起更大范围、更多角度的讨论。
对于以上事情你怎么看？请你就此表明你的态度，阐述你的看法，要求综合材料内容及含意，选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不少于800字。
敢于说“不”
俗话说：不平则鸣。身为一个二十一世纪的新公民，我们已不再是那想做奴隶而不得的老一代了。人人生而平等，我们每个人都要在党的光辉沐浴中，为社会谋利，同时也要时刻捍卫我们的合法权益，不平则鸣！
市民刘小姐因被公交车“拒载”，不惜花十倍于公交车的钱追车讨说法。她的坚持虽付出了时间与精力，却不是无理的较真，而是捍卫了自己的合法权益，给司机上了堂重要的“权益”课。
那被统治者欺压、榨取的时代已经过去，这是一个提倡民主与和谐的时代。作为一个理性、有智慧的公民就应该充分享受社会所赋予的权力，当然是在履行自身义务的前提下，坚持原则，敢于较真，勇于较真，使平等、民主之根深深地扎于人们心中。
我国正处于精神文明建设的热潮中，我们不能作为麻木的看客，而应积极投身于其中。记得一个有正义的人士为了公厕的收费制度硬是打了几场官司，对强权说“不”，揭露社会的不合理，为亿万国民维护了利益。我们要敢于出头，坚持原则，绝不遇事就当缩头乌龟。
鲁迅说过，强者愤怒，抽刀向更强者；怯者愤怒，抽刀向更弱者。我们不能委屈求全，逆来顺受，而要敢于说“不”。
哥白尼不顾宗教强权，对“地心说”说不，提出了著名的“日心说”。美国黑人裁缝敢于说“不”，推动了黑人的和平运动。同样，我们也应该在坚持自己原则的条件下，就事论事，敢于较真，敢于说“不”，对自己负责，对社会主义民主建设和和谐建设献出自己的一份力量。
身为智慧、正义的中国人，我们也应对西藏**集团说“不”，对世界各方蓄意诽谤中国的国家及舆论媒体说“不”。中国并不是委曲求全，万事都和平退让的小国，大度并不等于懦弱！我们一定会坚持原则，为自己的权益和统一而奋战到底的！
敢于说“不”，使世界一步步移向光明！
22.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
南极大陆的水陆交接处，全是滑溜溜的冰层或者尖锐的冰凌，企鹅身躯笨重，没有可以用来攀爬的前臂，也没有可以飞翔的翅膀，如何从水中上岸? 纪录片《深蓝》，详尽地展示了企鹅登陆的过程。在将要上岸时，企鹅猛地低头，从海面扎入海中，拼力沉潜。潜得越深，海水所产生的压力和浮力越大，企鹅一直潜到适当的深度，再摆动双足，迅猛向上，犹如离弦之箭蹿出水面，腾空而起，落于陆地之上，画出一道完美的弧线。
这种沉潜为了蓄势，看似笨拙，却富有成效。
人生何尝不是如此?企鹅的沉潜原则一定能给你一些人生哲理的启示。请根据你对这段文字所蕴涵哲理的理解，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
耐住寂寞奔辉煌
人生一世，短短数十年，谁都渴望彰显出自己生命的活力，谁都渴望飞得更高，实现心里的理想，谁都渴望一鸣惊人，实现人生的辉煌。
那耀眼的光芒吸引着世间有志者向它靠近，让自己也站上那样的光芒，照亮前程，驱散心底的寂寞，获得人生的辉煌。
然而辉煌并非唾手可得，在通行为表现辉煌的路上的一段荆棘密布，有一段崎岖陡峭，还有一段是黑暗是寂寞，是“幽暗昏惑而又无物以相之”那样的无奈，但又不得不耐。只有耐得住寂寞，才能受得起辉煌。
就像风雨之后才可见彩虹，就像黑暗之后才可见光明，就像经历过挫折才能获得成功。寂寞是一种黑暗，是一种挫折，也是一场风雨。
司马迁忍辱受刑，在寂寞中创造出《史记》这一鸿篇巨著，他的生命被它的光芒笼罩了，于是他获得了生命的辉煌。
不就是寂寞嘛，何惧之有，一个心智健全的人，又怎会被寂寞击倒。文王被拘，他寂寞了，然而演绎了《周易》。“天行健，君子以自强不息”成为激励一代又一代人奔向辉煌的精神寄托。
“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。”套用一下，是否可以说是“寂寞给了我沉稳的性格，我却用它来创造辉煌。”
应该可以的吧，寂寞啊，寂寞啊，不在寂寞中辉煌，就在寂寞中死亡。那要如何才能耐得住寂寞呢？方法就是处于寂寞之中而不觉寂寞，把成就辉煌作为心中的明灯，让它照亮前行的道路，驱散黑暗和恐惧，排解寂寞的神伤。
保持一种乐观，是不觉寂寞的绝佳方式，苏轼是此法的受益者，百试不爽，用坚定的成就辉煌的信念支撑乐观的态度，用乐观的态度来激励自己，在寂寞中而把寂寞排在心外，从而就可以达到辉煌。
当然，既然处寂寞之中，就要“取其精华。去其糟粕”，把寂寞要带给的压抑，变为一种沉稳，把寂寞想要带给的孤独变为一种独立，把寂寞想要带给的压力，变为动力，有人说，只有在沉默的时候，才能够真正的思考;只在寂寞的时候才更接近辉煌。
相信我吧，朋友，辉煌就在你身边，只要以能够耐得住工，利用寂寞，处寂寞而不觉寂寞，便一定可以飞得更高，摘取辉煌的桂冠，便一定可以彰显怒放的生命，实现人生的辉煌。【解析】试题分析：本题考查材料作文的写作能力。仔细阅读材料，我们从“企鹅”的潜沉原则中，可以看出蓄势的力量。由企鹅可以联想到具体的人或物，当我们面前困难重重，出头之日遥不可及时，何不学学企鹅的沉潜？这种沉潜绝非沉沦，而是自强。如果我们在困境中也能沉下气来，不被“冰棱”吓倒，在喧嚣中也能沉下心来，不被浮华迷惑，专心致志积聚力量，并抓住恰当的机会反弹向上，毫无疑问，我们就能成功登陆！反之，总是随波浮沉，或者怨天尤人，注定就会被命运的风浪玩弄于股掌之间，直至筋疲力竭。为此可参考以下立意： ①人生要甘于潜沉，要有坚强的信念和恒久的耐心，为人生蓄势。②沉潜能够历练我们的意志； ③沉潜能够积聚我们的实力； ④沉潜使我们准备得更完善，沉潜使我们对未来更有信心；⑤韬光养晦积蓄力量。
考点：能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E。18.阅读下面文字，根据要求作文。（50分）
中国式过马路：“凑够一撮人就可以走了，和红绿灯无关。”“红灯停，绿灯行。”这是世界通行的交通规则。在欧洲国家、美国、澳洲各大城市，红灯一亮，行人自然在马路两旁静立不动，绿灯一亮，鱼贯而过。人们自觉得近乎条件反射。同是亚洲国家，日本东京、韩国首尔的人流量和车流量一点不亚于中国任何城市，但他们各行其道，井然有序，依然没有人闯红灯，更不会“凑够一撮人”结伴去挑衅红灯。
请结合材料和自己的体悟，写一篇文章。要求：①角度自选，②文体自定（诗歌除外）；③不少于800字；④不得套作，不得抄袭。22.阅读下面的材料,根据要求作文。(60分)①中国古话说:“人穷志短。
②要引导贫困群众树立主体意识,发扬自力更生精神,激发其改变贫困面貌的干劲和决 心,变“要我脱贫”为“我要脱贫。
③最糟糕的贫困,莫过于智力贫乏。
④党的十九大报告强调:要坚持精准扶贫、精准脱贫,做到脱真贫、真脱贫。
⑤有行为经济学家和心理学家认为,当我们感觉自己拥有的某样东西(金钱、时间、健康 和爱情等)不够时,这种感觉就会削弱我们的认知能力,影响我们做出明智的决定。
读了上面材料，你有怎样的感触与思考？请以其中两三个材料为基础确定立意写一篇文章。要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
<名师解析> 成都市“一诊”作文题无论在结构，还是在导向上，都与2017年全国卷I和卷II作文题十分相似，应属于多重材料复合的任务驱动型新材料作文。此类作文要求学生既要具备信息筛选提炼与综合分析的能力，又要具备运用联系与辩证的思维方式进行观点表达的能力。
例如2017年全国卷I作文（据近期一项对来华留学生的调查，他们较为关注的“中国关键词”有：一带一路、大熊猫、广场舞、中华美食、长城、共享单车、京剧、空气污染、美丽乡村、食品安全、高铁、移动支付。请从中选择两三个关键词来呈现你所认识的中国，写一篇文章帮助外国青年读懂中国。要求选好关键词，使之形成有机的关联；选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字），需要考生从词组中找出几组存在内在关联，并与其他词组共同构成某类矛盾的关键词，进而完成作文题中三个主要的写作任务指令：
1、“选取两三个关键词”“呈现你所认识的中国”。
2、“要求选好关键词，使之形成有机的关联”。
3、“帮助外国青年读懂中国”
应该说，全国卷I的任务指令相对比较明确，有助于学生充分领会出题者用意，并统一思想。此次成都市一诊作文，在审题上的难度要大于全国卷I。
一是任务指令不够明确，即“请以其中两三个材料为基础确定立意写一篇文章”，但立意的着重方向需要学生在读懂材料的基础上，自行归纳，而不是像全国卷1那样有一个总的方向（呈现你所认识的中国）可以让学生汇总思路；
二是五个分材料内容存在理解难度，五个材料有的是“古话”，有的是政治术语，有的是个人观点，有的是学术语言，相对生活中常见的热点词组，此类材料尚需学生理解分析。但从立意上看，成都市“一诊”作文题又比全国卷1作文题切口要小，话题并不宏大，因此也许反而容易出彩，诞生佳作。
<材料审读> 这是一道典型的多材料作文。
首先，考生应该弄清楚每则材料的内涵或实质。材料中的②③④紧扣当今“脱贫攻坚”时事热点，从脱贫的观念、脱贫的本质和脱贫的目标三个方面，为考生呈现出作文材料的核心主体部分——“脱贫攻坚”工作。
材料①利用古代熟语指出了“穷”和“志”的关系，材料⑤是从行为学和心理学角度，指出影响人的认知能力的因素。这两则资料其实是指出了人们在认知方面（穷与志）的一个普遍规律。
其次，考生应该弄清楚这几则材料之间的关系。这些看似杂乱的几则材料，实则有着内在联系。总体来看，这五个材料可以分成两个大类。材料①⑤为一类，谈的是人类认知的普遍规律：人的处境困厄（拥有的东西少）时，其志向也就小（认知和判断力也就减弱）了。而材料②③④应该为一类，谈的是普遍认知规律下的社会实践工作。这两类材料之间的关系应该是：因为人类在认知方面存在“人穷志短”的普遍规律，因此，要达到“脱真贫、真脱贫”的目标，就应该转变贫困群众的观念，发挥贫穷者的主观能动性（变“要我脱贫”为“我要脱贫”），改变扶贫的方向（“经济扶贫”到“智力扶贫”）。
最后，要明确题干的要求——“以其中两三个材料为 基础确定立意”。也就是说，考生在立意时，不能只抓住五个材料中的一个材料来孤立地思考立意，应该至少抓住两个或者两个以上的材料来综合立意。因此，在立意时，理清所选材料之间的关系，是准确立意的关键。如抓住材料③④来立意，则可重点谈“扶贫当扶智”；再如抓住材料①和材料②来立意，则可重点谈“要脱贫、先扶志”。选择不同的材料组合，可能得出不同的立意，这也正是作文题目开放性的体现。但考生应该清楚，在自由组合材料进行立意时，应该明确这几则材料的重心（不应该忽视“脱贫”这一核心），并弄清楚它们之间的关系（因果、主次等）。
<参考立意> 一类立意
1、扶贫先扶“智”；
2、扶贫先扶“志”；
3、找准“精准扶贫”的关键点：立“志”与扶“智”；
4、真正的“脱贫”在于思想上的脱贫（远大志向）；
5、脱真贫，要从“志”和“智”入手；
6、脱贫工作始于“思想的改变”；
二类立意
1、人应该避免“穷”则志“短”；
2、做人，应该有远大的志向；
3、不要让贫穷把我们变得目光短浅；
<评分标准>
<下水作文> 致富之路，我们都才刚刚开始 文|陈奥
“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，这个“而”字用得并不好，让人们都觉得，造成礼崩乐坏人心不古的原因，就是仓廪不实、衣食不足的所谓“贫穷”。
而我认为，这个地方应该用“乃”，不是表示充分性的“就”，而是表示必要性的“才”。仓廪实、衣食足只是人们脱离贫穷的必要的第一阶段。而我们是走在第二阶段的路途之上，我们身上的贫困却不为人所知。
贫困是一种疲惫的滋味，生命只有奔波，而没有歇息。庄子有云：“贫也，非惫也。”在庄子看来，精神上的疲惫比生活上的拮据还可怕。当如日中天的张国荣淤积一腔难以言说的孤独在空中划出一道凄美的弧线，与梦中的《霸王别姬》一同浮沉，他一定明白了，肉体的拼搏怎释化得了精神的疲惫。疲惫并不一定只属于穷人，内心的困顿感总是能够穿越富与穷的界限。现代人学会过一种松弛而有朴素信仰的生活，其实就是脱贫。从地里走出来的人们，重拾一颗走回地里的心，就是精神上的贵族。
贫困是无所事事，无所担负，生命只有索取，而没有奉献。每个人在生命历程中都会有所肩负。很多人错误地把这种肩负，当成了贫困，并不断抱怨。其实他抱怨的并不是肩负本身，而是自己的脆弱与无能。所以恰恰相反，能够有所肩负，扛起家庭的重担与社会的责任，让自己觉得“有用”，让家人觉得“安心”，让社会得到的，多于从社会汲取的，才会幸福相随，富贵相伴。现代人的财富并不是用实际占有的来度量，而是用实际施与的来度量，因为我们终于了解到，只有带来幸福感的财富，才是真正属于自己的财富。
贫困是永远学不会满足，离不了一颗名利心。对于和平年代的现代人来讲，穷与富都是相对而言。那些成天念着“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”的，往往并不是穷人。于丹在《百家讲坛》上讲了这样一个故事。一只狗问妈妈，“如果把我的尾巴比作幸福，为什么我拼命抓它都抓不到呢？”妈妈说：“不要紧，走走看。”狗走了几步，终于发现，他的幸福总是跟在他的身后。
从杭州纵火案的保姆，到那位每月辛苦还六千房贷的教科书式老赖，他们拼命地想抓住幸福的尾巴，然而都事与愿违。一个人是不是困窘于贫困，其实在于他对所谓贫困的接受程度；是不是惶然于富贵，也在于他对失去富贵的接受程度。这其实是一种智慧，所以才有那句“最糟糕的贫困,莫过于智力贫乏”。如果保姆能安然歆享女主人和她的友谊，如果“老赖”能够依法缴纳赔偿金，如果刘鑫能够在第一时间抚平江歌妈妈的创伤，他们不仅不会撞见自己那么恐惧的所谓“贫穷”，人生反而可以走开去，而不必陷于如今的窘境。
不得不承认，经济的问题、生存的困窘的确会牵累人的心灵选择。每个人都有心为形役的痛苦。但不可否认的是，我们比任何世代，都更有条件拥有一个安稳坦荡的内心境界和无所拘囿的人生态度，比任何世代，都更接近真正的富裕。
致富之路，我们都才刚刚开始。
【互动】
遇到这道作文题，你打算怎么写？谈谈你的立意角度吧！
第五篇：任务驱动作文：书信类作文
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分）
因父亲总是在高速路上开车时接电话，家人屡劝不该，女大学生小陈迫于无奈，更出于生命安全的考虑，通过微博私信向警方举报了自己的父亲，警方核实后，依法对老陈进行了教育和处罚，并将这起举报发在官方微博上，此事赢得众多网友点赞，也引发一些质疑，经媒体报道后，激起了更大范围、更多角度的讨论。
对于以上事情，你怎么看?请给小陈、老陈或其他相关方写一封信，表明你的态度，阐述你的看法。
要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。明确收信人，统一以“明华”为写信人，不得泄密个人信息。
【考题解析】
2015年全国新课标I卷作文题目是社会现象类材料作文。这种类型的作文是近几年高考作文的一个热点题型。这是一种直击社会热门话题的新的高考作文命题形式，充分体现公民意识、彰显大语文教学理念、洋溢着强烈时代责任感。社会现象类作文强调“时效性、针对性、准确性、说理性、思想性”，对于考生来说，写这种类型的材料作文，尤其要注意针对性和说理性。题目没有做要求可以自拟，可根据你的立意拟一个贴切的题目，也可以直接写“给XXX的一封信”。注意材料中特别提醒，写信人姓名为“明华”。
可以写给老陈，也就是材料中的父亲。从感情上来说女儿报警了，表面上看是大义灭亲的行为，但是实际上是对父亲换一种方式的关心。提醒父亲，注意行车安全，这既是对父亲自己的负责，也是对其他行人负责，是为了父亲和更多人的安全。所以写给父亲老陈的信，可以从责任这个角度来写。可以提醒父亲，是做一个遵纪守法的好公民，不可以违反交通规则，不可以在开车的时候打电话。
可以写给小陈，也就是材料中的女儿。女儿举报父亲，对她这一行为，你有什么看法呢。写给小陈的信中，你可以对她的行为理解并赞同甚至拍手叫好，规则面前人人平等。“坚信女儿的做法正确，因为只有这样才能让爸爸改掉自己的不良习惯”。不是因为是父亲就无尽纵容，而是找到一种可以有效的方式给父亲提醒。“小陈的做法还是有些欠妥，虽然爸爸开车打电话有些违章，但违章的是自己的爸爸，万一被交警扣留几天怎么办?”你也可以对她的行为不理解甚至嗤之以鼻，怎么可以这样对待父亲，可以更加宽容或者找其他方法帮助父亲开车不接电话，而不是以这种“极端”的方法。
也可以写给其他相关方。比如写给交通管理者。要求他们严格执法，对这种违反规则的行为，进行惩罚。多做“摒弃交通陋习、倡导文明出行”的宣传。
（文一）致陈先生的一封信：做个敬畏生命的人
陈先生：
您好!您的遭遇，我在网上略有了解。我想说，如果是我，也会如您女儿一般对您进行举报。我这样做，不仅是因为您的所作所为违反了交规，更是因为当您开车载着家人时，那个接通的电话已经将您自己、您的家人和路上的其他人的生命吊在了悬崖之上。下面请允许我和您谈一谈：生命关天，我们必须敬畏。
敬畏自我的生命，此生无悔。《古诗十九首》云：人生天地间，忽如远行客。每个人都只是这天地逆旅中的暂住之客，我们的生命脆弱而又短暂，无法重新来过。也正因如此，我 1 们才更应该对自我的生命心怀敬畏，不因任何外因而失去对它的尊重。不由想起了那个“职业是生病，业余是写作”的残疾作家史铁生，当他说出“微笑着，去唱生活的歌谣”时，当他穷四年之功利用透析后的残存时间写下《病隙碎笔》时，当他在《命若琴弦》中塑造了千弦弹断希望不灭的盲人琴师时，陈先生，希望您能够懂得，正像当代诗人郭小川所说，“但愿每次回忆，对生活都不感到负疚”，敬畏自我的生命，可以让我们无悔此生。
敬畏与自己相关的生命，此生有责。我们每个个体都与其他无数生命紧密相连，而这些与我们相关的生命，都是我们肩上的责任，我们需要对它们心怀敬畏。看，那为了让独居的母亲颐养天年而辞官奉母的潘岳挂起的官印，它提醒我们，敬畏亲人的生命;触，那落在为了给发烧的妻子降温而只穿单衣站在雪地中的荀粲肩上的雪花，它告诉我们，敬畏爱人的生命;听，那重病在床的元稹在听到挚友白居易被贬江州时吟出的“垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗”的诗句，它教导我们，敬畏友人的生命。陈先生，您一定明白，只有当我们因敬畏而为与自己相关的生命负起责任时，我们才可以俯仰无愧，坦然前行。
敬畏与自己无关的生命，此生崇高。鲁迅说：“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”我想，如果我们还可以对与自己无关的生命心存敬畏，则我们的生命一定可以更加崇高，正像尼采说的那样：“我的灵魂清澈而明亮，宛若清晨的群山。”如韩愈一般，为了天下苍生不受蛊惑，上《论佛骨表》，被贬潮州仍“肯将衰朽惜残年”;如东林学派一般，为了黎元百姓乐于樵苏，发出正直呼喊，惨遭屠戮却成为“一支重整道德的十字军”;如新东方学校一般，为了汶川同胞重振希望，捐款支教，耗费巨大终获民政部“中华慈善奖”。陈先生，相信您十分清楚，这些人之所以值得我们敬佩，正是因为他们都能对那些与自己无关的生命心怀敬畏，方能普施大爱，让自己的生命清澈而崇高。
这红尘，太污太苦太锦簇;这人情，总浮总疏总麻木。陈先生，您可以看到，当今时代，食品安全隐患多多、医患矛盾逐渐升级、老人跌倒无人搀扶，人们对生命的敬畏似乎越来越淡漠。然而，越是在这时，我们越应该不断自省：对自我的、与自己相关或无关的生命，我们都要心怀敬畏。大儒张载说：“为生民立命。”我真诚地希望您可以在今后的生活中将对生命的敬畏放在心头，毕竟，生命对每个人都只有一次;毕竟，我们等过了无尽黑暗才睁开了双眼;毕竟，这是一个不能停留太久、又不知何时会告别的世界。
陈先生，您说呢?
明华
（文二）给高速交警的信：最差的处罚
高速交警：
你好!
今天，你们的官方微博推送了一个案例：因父亲总是在高速路上开车时接电话，家人屡劝不改，女大学生小陈通过微博私信向警方举报了自己的父亲，警方核实后，依法对老陈进行了教育和处罚。
对警方公开这一案例的做法，我表示反对。
老陈开车时接听电话，无论是在高速公路还是市区道路，都是不对的，因为这种行为会对交通安全产生不利影响，非常容易造成交通事故。
小陈向警方举报父亲，虽然是因为屡次劝说无效，“迫于无奈，更出于生命安全的考虑”，但是不妥的。
警方依法处罚交通违规行为是对的，但公开这种“子女举报父亲”的行为是错误的。
难道举报违法行为还有什么不妥当吗?
回答这个问题前，我们先说一个故事。春秋时期，孔子周游列国，遇到叶公。叶公对孔子说：“我的家乡有一个直率坦白的人，父亲偷了羊，他便去告发父亲。”孔子说：“我的 2 家乡直率坦白的人与你所说的不同：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒。直率坦白就在这里面了。”
“父为子隐，子为父隐”，这是孔子认为的“直”。汉律中，孔子的这一道德评价上升为法律，成为定罪量刑的一条原则，后世一直延续。
为什么亲亲相隐?很简单，社会是由一个个家庭组成的，家庭是以血缘为纽带的，家人之间理应亲密无间，如果亲人之间相互检举揭发，相互猜忌、防范，社会何来稳定?
当然，即使古代的亲亲相隐，也并非要隐瞒所有的问题，谋逆等重罪不包括在内。也就是说，重大原则问题之外，是鼓励亲亲相隐的。
警方在微博这一公共平台上公布交通违章案例，既是普法也是警示。但公布“子女举报父亲”最终使父亲被法律追责，无疑是在鼓励这种行为，从众多网友点赞看，确实产生了这种的效果。
几年前，有部门以加强反腐为名，鼓励小学生举报公务员父母在家收礼的活动，在广泛质疑声中被叫停。违反社会伦理、造成亲情疏离的行为，无论打着多么高尚的旗号，都是不应该鼓励和提倡的。
执法者对违法者的批评，应考虑其社会效果，更应在法律框架下进行，未经定罪就在公共平台上广泛传播的做法也是应该摈弃的。
回到女大学生举报父亲开车打电话上，解决这一问题的方法有很多。比如，电话来时，女儿可以替父亲接听，有什么问题向父亲转述;或者把车停到安全的地方，再给对方回复。
所谓屡劝不听，多半是劝说者不能击中要害，触动对方的灵魂。所有选择中，向警方举报都是最差的。
18．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
一部署名为罗伯特·加尔布雷特的侦探小说《杜鹃鸟的呼唤》面世后颇受好评。出版商表示，侦查员出身的作者退伍后从事安保行业，本书是其处女作。不过作者的新手身份因写法娴熟而被质疑。后经媒体多方调查证实，罗伯特·加尔布雷特是《哈利·波特》作者Ｊ·Ｋ·罗琳的新笔名。
被“揭穿”身份后，罗琳说希望这个秘密保持得更久一点，因为她隐瞒身份后看到关于小说的真实评论时，感受到的欢乐更加纯粹。
对于以上事情，你怎么看？请给罗琳、出版商或其他相关方写一封信，表明你的态度，阐述你的看法。
要求综合材料内容及含义，选好角度，确定立意，完成写作任务。明确收信人，统一以“明华”为写信人，不得泄露个人信息。
【试题分析】承继了全国卷以故事性（或叙述性）的材料为主的命题特点。故事性材料的审题难度比观点性材料的难度要大，陷阱更多。一般而言，可以从人物（或事件）的角度切入，有几个有效人物就有几个切入的角度。从材料看，人物主要有作者罗琳、出版商、媒体等，立意就可以从这三个角度切入。审题立意提示：（1）作者角度 材料中“罗琳说希望这个秘密保持得更久一点，因为她隐瞒身份后看到关于小说的真实评论时，感受到的欢乐更加纯粹”，作为一个闻名世界的作家，往往会被光环所笼罩，往往也很难听到对自己作品的真实批评。但罗琳却有着清醒的意识，改名字就是想听到对自己作品的“真实评论”，并从中感受到快乐，这种气度和胸怀很值得当下的所谓“名人”们学习。参考立意：①做人，尤其是一个名人，对自己要有清醒的认识与更为诚实而宽阔的胸怀（气度）；②事业（文学创作）上的创新比名声更重要；等等。（2）出版商角度
材料中相关的叙述是：“出版商表示，侦查员出身的作者退伍后从事安保行业，本书是其处女作”，这既反映了出版商对作者署名权的尊重，也不排除这本身就是出版商的一个策划，并借机炒作。
参考立意：①尊重注作者的权利；②不提倡借机炒作，甚至弄虚作假的作法；等等。（3）媒体角度
“后经媒体多方调查证实，罗伯特·加尔布雷特是《哈利·波特》作者Ｊ·Ｋ·罗琳的新笔名”，媒体的这种行为应该辩证地看待。参考立意：①追求事实真相的职业精神，值得赞扬；②笔名也属于个人隐私，不应随便曝光；等等
写作要求是给罗琳、出版商或其他相关方写一封信，要注意信的基本格式，还要注意因选择不同的对象，信的内容和写信的语气的有所不同。虽然如此，“信”只是形式的要求，文章必须要符合一般性要求。
一般书信写作格式及范文
书信一般由称谓、问候语、正文、结尾、署名、日期所构成。我们以刘星给强强的一封信为例作简单讲析。．称谓
在首行顶格的位置写称谓，后加冒号。
为了表示尊敬、亲切，可在称谓前加上“尊敬的”或“亲爱的”等词。这由写信人与收信人的关系的亲疏远近而定。
亲爱的强强：（同学之间，关系亲密，可用亲爱的）
．问候语
第二行开头空两格写问候语。
运用礼貌语言，使收信人感到亲切，受到尊敬。
长者多问候身体，中年人多问候事业和家庭，青年人多问候爱情和学业，少年儿童多祝愿健康成长。
你好！你在新学校的生活还习惯吧，别忘记了老同学哟
．正文
另起一行空两格写，一般一件事一段，注意要分层次叙述清楚，简洁清晰
语言要求准确通俗，明白如话，不要作过多过深的修饰，已免造成对方难于理解。
最近我们准备开一次同学聚会，不知你有时间回来参加没有。
另外，请你帮我到新华书店买一本语文学习资料，阅读方面的。
．结尾
要根据收信人的身份，写表示祝愿的话，以示礼貌。
一般性的祝词“此致”“敬礼”，格式是另起一行空两格写“此致”，“敬礼”下一行顶格写。
给长者的信往往写“祝您健康长寿”，给朋友写“祝工作顺利”，给晚辈写“祝你学习进步”。
祝
学习更上一层楼。
．署名和日期
最后两行靠右写写信人的姓名，姓名正下方落下写信日期。
根据写信人与收信人的关系，在姓名前可表明身份，如“学生 ××× ”、“儿 ×× ”等。
好友：刘星
××年×月×日
一般书信写作注意事项：
．内容要写得清楚明白，以免造成对方的误会或疑问，耽误事情。．用词要热情、自然、贴切、有礼貌。
．要按照书信的格式写，信封写作更要规范，避免投递困难。．字迹要清楚，不能潦草，以免造成误会和麻烦。
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