红色经典的文化意义阐释

第一篇：红色经典的文化意义阐释

红色经典，这本是一个后文革词汇，却蕴涵着与现实相连的文革记忆。最初（1980年代）被用来指称文革中出现的样板戏；后来（1990年代以后）被怀旧情绪驱使着的人们，泛化推广到用它指称在毛泽东《延安文艺座谈会上的讲话》（1942）精神指导下创作的反映中国共产党领导下的社会政治运动和普通工农兵生活的典范性作品。不同时期的作品被冠以相同的称呼，说明两者在其基本理念、价值取向（社会理想、道德继承）、创作范式、美学风格上存在某种内在同一性。四川红色之旅

长征是世界军事史上的事迹，是荡气回肠的英雄史诗，是中国共产党人及其领导的中国工农红军崇高理想、钢铁意志的集中体现，是中华民族自强不息、奋勇向前的精神象征，是全党、全军、全国人民宝贵的精神财富。

历时两年的二万五千里长征，三大主力红军在四川境内先后战斗、生活了一年零八个月，行程一万五千里，足迹遍及近70个县。四渡赤水、巧渡金沙江、彝海结盟、强渡大渡河、飞夺泸定桥、爬雪山过草地的壮举；会理、两河口、毛尔盖、巴西等重要会议；红军三大主力的两次胜利大会师都发生在四川这块热血土地上。四川是长征经过地区最广、时间最长、最艰苦卓绝、最可歌可泣的省份，十几万巴蜀儿女参加红军，9万余人壮烈牺牲。同时，川北还是红四方面军创建的全国第二大革命根据地——川陕苏区的中心地区，红军在这里建立了较为完善的苏维埃政权体系，制定了土地法大纲。

自古就有天府之国美誉的四川，人杰地灵，不仅诞生了朱德、邓小平、陈毅等老一辈无产阶级革命家，也孕育了郭沫若等革命文化战线上的旗手，培育了刘伯坚、江竹筠等一大批为革命英勇献身的英烈。

四川是中国西部的人口和资源大省，幅员面积48.5万平方公里，人口8700多万，有14个聚居的少数民族，有全国第二大藏族区、最大的彝族区和唯一的羌族区；水能资源“富甲天下”，生物资源种类繁多，旅游资源得天独厚：拥有世界自然和文化遗产4地6处、中国优秀旅游城市9座、国家级旅游景区138处。

四川历史悠久，文化璀璨，红色文化与雄奇秀美的自然景观、独特的巴蜀文化和绚丽的民族风情有机结合，交相辉映。全省红色旅游将形成“长征丰碑、伟大故里、川陕苏区”三大红色旅游板块、六个红色旅游区、八条精品红色旅游线和三十六个红色旅游经典景区的发展格局。

红色经典的文化意义阐释

九十多年来，在中国共产党人的领导组织下，中华民族进行了波澜壮阔的新民主主义革命、社会主义建设和改革开放的经济建设。在这个过程中所创作的歌颂人民、歌颂共产党、歌颂革命、歌颂社会主义建设、歌颂光明进步等优秀文艺作品，也就是优秀的革命文学艺术，都是属于红色经典的范畴。红色经典是新民主主义革命的记录，是社会主义建设的见证。

对红色经典的解读，从它的诞生起，就存在着诸多不同的声音。有的以唯艺术的观点认为红色经典缺少艺术性，没有对丰富的人性进行揭示，缺少血肉丰满形象的塑造；有的认为红色经典作为革命的文学是政治的传声筒，失去了文学自身的特性„„等等。而今天，有的则在以戏说的态度叙述革命历史，对红色经典的改编增加了娱乐的成分以满足人们的消遣需求，从而削弱了历史的沉实感和厚重感，使人们不能深刻感知沧桑的岁月，苦难的生活，坚毅的人民，伟大的革命，不屈的民族。深刻的革命意义被简单化、平面化的娱乐情趣所释稀消解。

时过境迁，今天当我们从宏观的革命背景中审视、解读这些红色经典的时候，我们已经远离了战场的硝烟和拼杀，已经远离了生活的艰苦和悲壮，而是处于信息经济时代，从已经解决了温饱问题的现实出发，更多的是基于文本的阅读集中关注艺术的意义。实际上，“知人论世”，阅读也同样如此。如果不深入了解那个时代的实际，不了解作品产生的背景，就不可能深入认识革命的内涵，自然也就不可能认知红色经典所蕴含的文化意义，尤其是它们所彰显出的民族生命的顽强、大无畏的革命气概、不屈不挠的进取意志、善良美好的人性和热爱和平的真挚。

一、红色经典塑造了生动鲜活的人民形象九十多年前的中国是一个政治昏聩的时代，又是一个内忧外患、饥寒交迫、民不聊生的时代。人民要生存，民族要发展，救亡图存成为时代的主题。以共产党人为代表的先进力量，担负起了拯民众于水火，挽民族大厦之将倾的历史使命，以新的思想启迪民众，向腐朽的封建势力进行着决绝的斗争。在新民主主义革命时期，红色经典深情地关注劳动群众的生存状况，有的表现黑暗势力压榨下的穷苦悲吟，控诉社会的腐朽堕落；有的则歌颂解放区的天，对在共产党的领导下人民翻身当家作主人的新面貌进行纵情歌唱。新中国成立后，在毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》引导下，“我们的文学艺术都是为人民大众的，首先是为工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵所利用的。”（毛泽东）文学艺术塑造人民形象得到了进一步的发展。一大批折射着社会主义建设进程的人民形象如雨后春笋般地涌现，文艺为人民大众的创作实践得到了充分落实。进入改革开放新时期，人民是历史进步的真正推动力，同样，反映社会转型期人民的命运、心理等运行轨迹，深层表现改革开放百姓思想律动的作品层出不穷，真实叙述了时代的沉重翅膀和涅槃后的飞翔。九十年的历史进程中，革命文艺一直坚持为人民服务的指导思想，以人民形象尤其是劳动人民为主体形象的文艺创作倾向得以确立、发展、繁荣，形成了中华民族的文艺发展史上的新景观。

二、红色经典洋溢着浓郁的爱国之情“自鸦片战争以来，中国逐步成为半殖民地、半封建社会，列强对中国的侵略步步紧逼，封建统治日益腐败，祖国山河破碎、战乱不已，人民饥寒交迫、倍受奴役。救亡图存的民族使命迫在眉睫。争取民族独立、人民解放，实现国家富强、人民富裕，成为中国人民必须完成的历史任务。”（胡锦涛）列强的骄横，民族的危亡，极大地激发了中华儿女的爱国热情。“在‘五四’以来的文化战线上，文学和艺术是一个重要的有成绩的部门。革命的文学艺术运动，在十年内战时期有了大的发展。”（毛泽东）无数仁人志士以革命文艺作为战斗的武器积极地参与到火热的斗争生活中，为民族的富强呐喊。在面对日寇铁蹄蹂躏，国土沦陷的艰难时期，一大批文艺作品充溢着高涨的爱国激情，张扬着不屈的民族精神，掀起黄河咆哮的连天巨浪，激励着中华民族的儿女们向侵略者勇敢地进击。新中国成立后，无论是社会主义事业建设还是跨过鸭绿江、保家卫国，革命文艺表现了高度的爱国主义和国际主义，向世界倾诉了中国人民热爱家园、建设祖国、追求和平的真挚感情。不胜枚举的表现爱国主题的红色经典，展示了对祖**亲的挚爱，宣扬了强烈的民族自信心和自豪感，为中华民族屹立于世界的东方，崛起于世界民族之林唱响了高亢的强音。

三、红色经典张扬着豪迈的革命激情中国的新民主主义革命和社会主义建设，不是一般意义上的夺取政权，而是真正意义上的除旧布新，是新的生产力、生产关系的诞生，是新文化的崛起，是新的生活观念方式的改变。共产党人是真正的革命者，他们以大无畏的革命精神，敢于斗争，敢于胜利。革命文艺秉承这一革命激情，散发着豪迈的气势，形成了革命浪漫主义的艺术特点。在战争年代，“对于敌人，对于日本帝国主义和一切人民的敌人，革命文艺工作者的任务是在暴露他们的残暴和欺骗，并指出他们必然要失败的趋势，鼓励抗日军民同心同德，坚决地打倒他们。”（毛泽东）革命文艺以战斗的精神，承载着匕首、投枪、机关枪的功能，向敌人进行勇敢地冲锋。在和平时期，面对社会主义初级阶段的建设改造，革命文艺又以革命的激情，鼓舞人们发扬革命精神，向生产进军，向自然进军，积极建设新生的中华人民共和国。伴随着轰轰烈烈的社会革命和生产革命的浪潮，红色经典始终以充满高昂革命激情、拥有磅礴雄浑气势的形象催人奋进，一往无前。

四、红色经典葆有坚定的理想信念共产党成立之初，只有几十个党员，与强大的反动势力比较是何等的弱小。但是，中国共产党人在马克思主义的指导下，有着坚定执著的理想信念，不论斗争生存环境多么艰苦恶劣，始终恪守共产主义的理想信念。在为人民谋利益，为民族崛起，为实现共产主义理想信念的鼓舞下，历经千辛万苦，逐渐由小到大、由弱到强，终于形成洪流滚滚，所向披靡的强大力量。中国革命的成功是共产党人的胜利，也是人民的胜利，更是坚定的理想信念鼓舞下的胜利。在新中国建设时期，也是在实现共产主义理想信念的鼓舞下，全国各族人民在共产党的领导下，团结一心，攻坚克难，敢于在一张贫穷的白纸上书写最新最美的图画。革命文艺塑造了大批的革命者形象和建设者形象，表现他们不管处于何种境地，都坚守共产主义远大理想，对革命无限忠诚，对实现共产主义殒身不恤。以满腔的热情兢兢业业投入到社会主义建设中去，在工作中闪烁青春的光彩，彰显生命的价值与意义。红色经典记录了战争岁月革命者用血肉之躯书写的理想信念，表现了和平年代普通劳动者用汗水浇灌的理想信念之花，展示了一个时代从革命者到人民大众充实、健康、高尚的精神世界。

五、红色经典澎湃着乐观向上的生活态度九十年来，在中国共产党人的领导下，中国革命始终呈现出蓬勃向上，生生不息的旺盛活力。作为指导思想的理论基础马克思列宁主义，以其科学的精神滋润人们的心智，赋予人们认识社会改造客观世界的主动性和自觉性。辩证唯物主义和历史唯物主义不仅给予人们认知、把握世界的方法，更给予人们洞察客观事物规律的能力，从而使人真正成为生存中的思想解放和实践自由之人。比较以往的任何革命运动，革命的任务、方向、目的从来没有像在中国共产党人领导下蓝图如此清晰、规划如此科学、目标如此远大、成功如此巨大。革命的清醒产生革命的乐观，因此，在磨难时期，共产党人是胜利舍我其谁的乐观；在顺达时期，共产党人是忧患意识基础上的乐观。无论何时何地，革命者永远达观、坦荡、年轻。革命文学积极地阐发着这一乐观生活态度，不管是战争年代的战士还是和平时期的建设者，所有的正面形象无一不是生活的乐观者，工作的热情者，事业的追求者。他（她）们的心灵是那样的纯洁，一切听从党召唤，把一切献给党，以无限的奉献为着人民，为着祖国，为着社会主义。红色经典所澎湃着的乐观向上的生活态度是对那个时代革命者精神世界心理律动的真实写照，透视出他们有意义的生活观、价值观和大公无私的境界，深化了对革命意义的理解和阐发。

今天，当我们重温红色经典的时候，我们不会忘记封建腐朽势力的专制，更加铭记日寇铁蹄的残暴，更加感动两万五千里长征的雄壮和波澜壮阔的社会主义建设高潮„„。诚然，在这个过程中，也存在许多让人们不会忘记的挫折教训，有的甚至是血的烙印，无论是极左还是极右都使革命付出了沉重、惨痛的代价。这些永远都是人们苦涩酸楚的回忆。但是，毋庸置疑，九十多年来革命和建设所包容的丰富的文化内涵，表现出的中华民族的磅礴大气，它所代表着先进文化的意义，永远是后人应该汲取的宝贵财富。随着时代的发展，红色经典拥有无限的魅力依然会给我们无尽的启迪和动力。所以说，弘扬红色经典，可以使我们树立民族自豪感，形成自强不息厚德载物的人生精神，养成实事求是的科学态度，铸造与时俱进的革命品格，拥有远大的共产主义理想。相反，任何以简单化、平面化的娱乐情趣释稀消解红色经典的作为，都是对历史的不知，或者说对其中深刻意义理解的偏颇。

重视红色经典是因为它恪守这样一个原则———“我们民族的灾难深重极了，惟有科学的态度和负责的精神，能够引导我们民族到解放之路。”（毛泽东《新民主义论》）敬畏红色经典是因为它为着这样一个目标———“我们共产党人，多年以来，不但为中国的政治革命和经济革命而奋斗，而且为中国的文化革命而奋斗；一切这些的目的，在于建设一个中华民族的新社会和新国家。在这个新社会和新国家中，不但有新政治、新经济，而且有新文化。这就是说，我们不但要把一个政治上受压迫、经济上受剥削的中国，变为一个政治上自由和经济上繁荣的中国，而且要把一个被旧文化统治因而愚昧落后的中国，变为一个被新文化统治因而文明先进的中国。一句话，我们要建立一个新中国。”（同上）感动红色经典是因为它给与我们积极向上的动力，承载着复兴民族的使命和责任，激励我们弘扬真善美，追求幸福的生活。铭记红色经典是因为它使我们进一步树立民族自豪感，提升民族文化的自信、自觉和理性，形成自强不息的人生精神，养成实事求是的科学态度，铸造与时俱进的革命品格，高扬社会主义核心价值体系的大旗，坚定远大的共产主义理想，积极参与到构建和谐社会的时代潮流中。

浅谈“红色经典”

红色之惑

20世纪末以来的文化艺术界，在文化市场掀起了“红色经典”的浪潮，在不断地涌现十分成功的影视书籍作品的同时，一些质疑“红色经典”地位的质疑回声不断。“红色经典”引起了娱乐界“乱花迷眼”的局面，实质反映出理论界厘定“经典”品格和“红色经典”经典气质的困惑。

为何经典

“红色经典”之所以能够成为经典，应该是自20世纪初开始的几代人不断地努力、奉献、牺牲的结果。评定是不是经典作品是有一些大家共同认可的条件特征的，诸如经典文本所应具有的超越时间性、内涵普适性、民族文化史诗性的等品性。就红色经典而言它具有时空上的超越性，因为它不可避免的或深或浅的打上了那个时代的烙痕；红色经典的作品在认识结构、知识水平、世界观、价值观等形成了一定的系统，并且普遍影响了一代又一代人；红色经典并没有随着时间的推移被人们所遗忘，也没有因思想原则、舆论的变迁而过时；“红色经典”以经典的方式触及、思考和表达了人类生存的基本问题，展示出鲜明的时代精神，同时又具有“超越而开放的人类文化品格”，渗透着人类、民族和个人生存与命运的深层关系，揭示了人类精神探索的伟大历程，是推动人类走向文明的有力力量。任何一个文化都有其经典。经典的产生都要经过相当漫长的时间，通过历史的积淀与考验，大浪淘沙，千锤百炼，真金闪烁，终成正果，堂皇步入经典之殿堂，被后代景仰、供奉，反复诵咏，成为文化传统中的瑰宝和精华、文明的象征。

经典产生的必要

红色经典的产生是历史的必要，在那个由传统经典文化导致政局动荡的年代，红色经典就是对传统经典的批判和否定，但只是局部的否定，可以说红色经典是基于传统经典文化而超越于传统经典文化。历史的车轮在转，一个时代更替又一个时代，前一个时代在传统经典的掌控下走向了灭亡，而新的时代要靠新的经典来开启，红色经典就这样应运而生。可以说红色经典创造了一个时代的思想，没有了封建思想的束缚；没有了陈腐的世界观、人生观的禁锢；没有了腐朽的三大主义的羁绊。剩下的是思想的解放、言论的自由和与这个时代的相契相和。

我个人比较喜欢《毛泽东诗词》，这是毛泽东同志一生戎马的见证，也可以说这是整个红色经典的演变。诗词中包含了太多的红色革命、红色精神以及红色经典中的世界观、价值观，是毛泽东思想的完全体现。像《沁园春·雪》中写的那样秦皇汉武、唐宗宋祖虽然他们有无数的辉煌但终化作尘土、成为过去，而我们要向前看，实力在发展当下最重要，故数风流人物还看今朝。又像“红旗卷起农奴戟黑手高悬地主鞭”则反映了农民翻身做主不畏强暴斗地主的豪迈激情。还有“恰同学少年 风华正茂 书生意气 挥斥方遒 指点江山 激扬文字粪土当年万户候 曾记否 到中流击水浪遏飞舟”，还有“问苍茫大地 谁主沉浮”„„像这样的例子不胜枚举。或许有人会觉得《毛泽东诗词》的文学成就高于红色经典的成分，它不像其他的所谓红色经典的书籍《红岩》、《林海雪原》一样，能够很好将红色经典的部分表现出来。但我总觉得《毛泽东诗词》确实跟随着红色经典成长的，从开始的革命思想的引入、思想解放的宣扬，到后来的革命的发展壮大、敌后根据地的形成。丛红军长征的艰苦到土改时农民的欢心鼓舞。一本诗词，一段历史，一种精神，一个时代。

红色重生的原因

红色经典在毛泽东百年诞辰之后逐渐出现在文化舞台上，由此也带来了很大商业契机，吸引了无数的关注与传承，然而由于红色经典作品德泛滥与商业化的加重确使红色经典出现了后现代的文化色彩，不再具有以前那种纯粹的精神色彩了。红色经典中的那些平等观念、道德思想主义、民族主义确在受着商人们的包装和毁改，变得不伦不类。

应该如何继承经典

经典不是真理，只能说它有某些优越性，不一定是完全没有缺点错误的。就像传统经典文化一样，它的优越性绝对要高于红色经典，因为它传承了几千年。但红色经典有它的先进性，因为它是在与时俱进中产生的，但并不表明它是完全的正确，真理是要靠时间来检验的。正确的精华我们要保留，错误的糟粕我们要坚决剔除，来保证红色经典的纯粹性。

一代又一代过去了，红色经典传承的重任又落在了我们的肩上，不知道我们是否有能力唤起红色经典时那激情燃烧的岁月，也不知道我们是否能保证严肃的历史记忆和反思不完全演变成脱离现实的怀旧时尚。但我坚信这样的时代、这样的经典、这样的一群人会创造别样的辉煌。

著作《红色经典》

红色经典这本是一个后文革词汇，却蕴涵着与现实相连的文革记忆。最初（1980年代）被用来指称文革中出现的样板戏；后来（1990年代以后）被怀旧情绪驱使着的人们，泛化推广到用它指称在毛泽东《延安文艺座谈会上的讲话》（1942）精神指导下创作的反映中国共产党领导下的社会政治运动和普通工农兵生活的典范性作品。不同时期的作品被冠以相同的称呼，说明两者在其基本理念、价值取向（社会理想、道德继承）、创作范式、美学风格上存在某种内在同一性。

属于前者的有芭蕾舞剧《红色娘子军》（主演刘庆棠）《白毛女》、现代京剧《红灯记》（主演钱浩亮、刘长瑜）《智取威虎山》（主演童祥苓）、《沙家浜》《奇袭白虎团》《海港》。后加上《龙江颂》《杜鹃山》（主演杨春霞）《平原作战》《磐石湾》、交响音乐《沙家浜》、钢琴伴唱《红灯记》（钢琴演奏殷承宗）、钢琴协奏曲《黄河》（同前）。

属于后者的有小说《红岩》《红日》《红旗谱》《创业史》（柳青）《山乡巨变》（周立波）《青春之歌》《保卫延安》《林海雪原》（被合称为“三红一创，山青保林”）《上海的早晨》（创作于1950年代）《太阳照在桑干河上》（1949年以前），电影《中华儿女》《铁道游击队》《烈火中永生》《红色娘子军》（导演谢晋）《英雄儿女》（创作于文革前）《闪闪的红星》（文革中）《开国大典》《解放战争三部曲——大决战、大转折、大进军》《周恩来》《焦裕禄》（文革后），歌曲《义勇军进行曲》《东方红》《保卫黄河》（1949年以前）《没有共产党就没有新中国》《歌唱祖国》《唱支山歌给党听》（文革前）《党啊，亲爱的妈妈》《春天的故事》《我的祖国》《走进新时代》（文革后）。

由于文革十年反复播放样板戏，人们已经养成听唱的下意识习惯，1976年后相当长一段时间里样板戏的选段仍然被照常播放。曾陆续引起巴金等人的批评，遂渐次淡出。1980年代晚期开始有人（崔健）试图以翻唱《南泥湾》等方式，对被认作神圣的红色经典进行解构；后来这成了一种经常性的创作（对此当时的批判声极其强烈浩大，其后渐次式微）。这种诉诸感性的颠覆方式（文学方面以王朔为代表）比理性批判的效力更大、更直接。1990年代以来，红色经典在市场冲击下感到惘然的人们和演艺界借助市场运作手段经营两股动力推动下，出现微弱复兴迹象。从2002年到2004年的两年间有近40部“红色经典”电视剧列入规划批准立项，共约850集。2003年初文学杂志《江南》刊载取材自同名戏剧又加以改写的小说《沙家浜》，引起了一场反对戏说、侮辱红色经典的轩然大波。沙家浜镇、上海市新四军历史研究会分别向《江南》杂志社提交了抗议书。包括《芦荡火种》的原作者文牧先生的夫人以及上海沪剧院的党总支书记金女士在内的人士，均对所谓“戏说”表示了极大的愤慨和谴责，文牧夫人则表示保留法律追诉权。

2004年中国国家广电总局颁布了《关于认真对待红色经典改编电视剧有关问题的通知》，禁止戏说红色经典。认定这些改编电视剧存在着“误读原著、误导观众、误解市场”的“低俗化”问题，改编者没有理解乃至歪曲了原著的核心精神、表现的时代背景和社会本质。片面追求收视率和娱乐性，在主要人物、英雄人物身上编织太多情感纠葛，刻意挖掘所谓“多重性格”，在反面人物塑造上又追求所谓“人性化”，肆意扩大原著容量，“稀释”原著，影响了原著的完整性、严肃性和经典性。但也有批评说，“如果红色经典真有什么‘亮点’，它也来自国家意识形态的强力渗透和侵犯，来自民间意识在审美形态上依然被顽强地保持并制约所谓革命文艺路线的限制”。“应该让历史来检验，而不是急于禁止。”围绕这一冲突，官方意识形态、商业运作和民间批评者间的纠缠、紧张，还看不到终止的迹象。

《红色经典2009》新梁祝组合 简介

专曲简介《红色经典2009》是一首由郑俊海先生改编，新梁祝组合演绎，特别为新中国成立六十周年献礼的专曲！

当这首吸取了众前辈音乐家精髓的佳作由这对幸福甜蜜的爱乐组合用和谐之声传递出来时，就形成了新时代新一代人对“红色经典”的和平诠释。

歌曲以《今天是你的生日》为主线，精选出大家耳熟能详、广为流传的经典革命歌曲，进行编排串联，词曲紧密连贯，衔接过渡自然，创意新颖鲜明！

此歌在多个电台滚动播出传唱后，成为2009年唱响全军的爱国歌曲串烧！也是网络第一首超经典的4分钟内12首中国革命歌曲大串烧！

红色经典中的稀世孤品??耗时四年完成的牙雕邮票

红色经典中的稀世孤品??耗时四年完成的牙雕邮票

由上海著名海派工艺大师耗时四年完成的牙雕邮票全中国独一无二，这套创作于1976年--1979代的《毛主席一生》100枚纯手工雕刻的牙雕工艺邮票。1997年8月曾经在北京参加国家文化部组织的重大展出引起轰动，引来12万中外观众前来观看，豆粒大小的“开国大典”“全国山河一片红”等红色经典作品成为人们争相观看的珍品。被中央电视台、新民晚报，中国石化报等誉为是用“独特的工具、独特的材料、独特的艺术手法、独特的纪念形式制作的一套具有“历史价值、艺术价值、观赏价值、收藏价值”的稀世孤品。

这套《毛主席伟大一生》100枚纯手工雕刻的特种材料毛章（牙雕邮票）内容从1893年毛泽东出生地韶山刻起，直到毛泽东逝世。时间跨度84年，是中国历史上发生翻天覆地变化的一段现代史。其中毛泽东手迹，林彪题词等已成为历史的见证。它反映了灾难深重的中华民族历经苦难,浴血抗争的一段现代史。

内容主要有：韶山诞生、南湖红船、安源煤矿、秋收起义、遵义会议、红军长征，雪山草地、重庆谈判、全国抗战、百万雄师过大江、人民解放军占领南京、开国大典、访问苏联、抗美援朝、第一颗原子弹爆炸成功、炮打司令部、接见红卫兵、全国山河一片红、上山下乡、毛泽东逝世。其中不少珍品创造了几个世界之最：最小的毛主席头像（0.3平方毫米）、最小的全国地图（只有0、2乘0、15毫米大小，2根头发丝宽。），最多的色彩28色（毛主席和林彪接见红卫兵），最奇特的是“南胡红船”的湖水在晚上会发出荧色的“夜光”，韶山前的水塘会发出夜光，还可以看到一种宋代哥窑名瓷上开裂花纹的效果,具有名瓷哥窑开裂花纹的独特美。

材料是用整段象牙中最贵的一段切割成邮票形状，6乘以9毫米（全套100枚）

《人民日报》评论“红色经典”

从《小兵张嘎》到《铁道游击队》，从《永不消逝的电波》到《闪闪的红星》，那些伴随新中国一代又一代人成长的革命题材电影，如今成了“红色经典”。

自20世纪90年代以来，改编、翻拍“红色经典”成为影视剧艺术生产领域的一股潮流。这一现象的产生，很大程度上是转型时期的中国多元话语意义相互影响的 结果。也有人认为改编“红色经典”之所以成“风”，是因为改编者发现了“红色经典”原本被掩盖的商业价值。因为“红色经典”都弘扬集体英雄主义，且本身是排斥商业话语的，而改编者的辩证法却认为从集体英雄主义中，可以挖掘出个人英雄主义，从“高大全”式的人物中，可以挖掘英雄多重性格的一面；从不食人间烟火的英雄中，可以挖掘出七情六欲。所以改编“红色经典”有卖点，有市场。

因此，“红色经典”经过如此这般的改编，“误读原著、误导观众、误解市场”问题也随之产生。一些“红色经典”开始“变色”、“变味”：革命故事与英雄事迹被大众消费文化的写手所改写，成为政治话语、革命话语与商业时尚话语的奇特结合物。在一部分人看来，“红色经典”不过是包装过的特种大众消费文化快餐而已，从而极大地影响了原著的完整性、严肃性和经典性。如今，不少“红色经典”改编之作不成功，除了受经济利益的诱惑，创作者心态浮躁之外，受西方文艺思潮影响出现的文艺思想混乱也是一个重要原因。一些改编者想当然地认为“红色经典”都是公式化、概念化的，因而“理直气壮”地对作品进行所谓的“修正与补充”，而不惜与这些作品诞生时社会大多数人的审美愿望唱反调。须知，这些红色经典是一个时代人们的理想追求、青春愿望，浸透了当时人们深厚的感情，要颠覆这些东西，自然与历史真实和生活真实不符。有些翻拍作品，一味为了收视率等所谓市场需求，而对原著的故事情节、人物性格胡改乱编，想当然地杜撰所谓人性内容，随意增添爱情“佐料”，淡化甚至消解原作的精神立场，以达到纯粹消遣、娱乐，迎合市场的目的。如此这般翻拍的所谓“红色经典”已经变色、变味，自然要受到社会舆论和广大观众的抨击。

毋庸置疑，站在今天的历史角度，重新观照过往的“经典”，不失为成功的艺术之路。这些年对“红色经典”的改编，也不乏成功之作。这种改编不仅在内容上丰富了原作，还为传统的阶级叙事添加更多的人性叙事或文化叙事，通过叙事角度的改变，使原作的意义得到转移和深化。比如根据同名长篇小说改编的电视连续剧《青春之歌》，根据同名电影改编的电视剧《冰山上的来客》等，都获得了广泛的好评。2000年根据苏联著名作家奥斯特洛夫斯基的同名长篇小说改编而成的电视剧《钢铁是怎样炼成的》，很好地融汇了建构式改编的各种要素，成为名著改编的佳作，既得到了来自各方很好的口碑，又赢得了好的收视率。

“红色经典”是中国社会生活中一种独特的文艺现象，它包含了太多历史的记忆，也包含着一个民族视为至宝的精神财富。重拍“红色经典”是对红色原著的激活和重建，有利于新的历史背景下红色原著的传播，并对当下的意识形态格局、民众精神图谱和文化艺术生产产生一定的影响力。正如一些学者强调的，“改编者有责任尊重这种记忆”，在精神意义上保存经典的原汁原味。“红色经典”的改编应该在充分吸收原著精髓和美学内涵的基础上有所取舍、有所创新，只有这样，才能做到艺术创新和商业利润的双赢，“红色经典”才能真正“红”起来！（据2009年12月11日《人民日报》作者：马忠）

让红色经典融入世界先进文化

——走中国特色民族精神拓展之路

这故事承载着抗争的不屈与血泪;

这画卷铺展着激越的奔腾与奋起;

这旋律指引着未来的蓬勃与恢宏。

在中国共产党成立九十周年之际,唱红歌、演红剧、传送红色短信„„成为中国社会的文化主流。中国人民沉浸在红色的海洋里。回顾着激荡的岁月,展望着美好地前景。

红色经典作为文艺百花园的奇葩,伴随着中国共产党领导的革命、建设、改革开放的历程而成长、发展起来;民主革命民族战争,红绸舞动硝烟烽火;祖国建设宏图伟业,红旗招展锣鼓喧天;改革开放面向大海,红歌嘹亮穿越时空。一条红色经典的文化创作之路,在中华民族传统文化的孕育熏陶下,成为鼓舞激励中国人民不断走向复兴的精神家园。无数的事实证明,红色经典更会伴随着中国融入世界民族之林不断进取的步伐,被更多的人们认识到它代表世界文化发展方向的先进性。

红色经典,继承弘扬优秀传统,深扎根出新枝

红色经典产生的时代背景是,二十世纪初,中国处于半殖民、半封建的社会之中,四万万同胞要做亡国奴,中国传统文化同样遇到灭顶之灾的危急关头,红色经典似傲霜寒梅从中华民族文化这棵枝繁叶茂的大树上生发出了新枝条,与中华民族传统文化一脉相承,一经问世便散发着璀璨的光芒,爆发着勃勃的生命力,以灯塔、以火炬、以长城捍卫着中国人民的民族自尊心和保家卫国的昂扬斗志。

中华民族的优秀文化体现在:以民族大义为己任的气概;以先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的价值观;以坚强不屈、抵御外辱、格守信义的气节;以血浓于水薪火相传忧国忧民的责任感,使我们的文明史、发展史清晰可见,不断积累着民族伟大复兴的力量。孟子的:“威武不能屈,富贵不能淫,贫贱不能移”;文天祥的《正气歌》“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”;岳飞的《满江红》“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河。朝天阙”等等。成为中华民族抵御外辱的基因密码和强大精神支柱。成就了中华民族矢志不渝,坚贞不屈的民族个性。红色经典为中华民族传统文化注入了强大的战斗性和时代性,对中华文化的包容转化和与时俱进起到了大融合大促进作用。中华民族的优秀传统文化无时无刻不在影响着红色经典的创作,无时无刻不在给红色经典的创新提供着清冽的源泉。

红色经典是中华民族为追求民主、自由、进步,民族独立国家富强创造的新精神家园。它引领和树立起了中华民族的信心与斗志,是由精神洼地到精神高地的最彻底的突围与筑造,是中华民族在精神领域的一次长征。正是中华民族愈挫愈奋的特点,在精神上首先摆脱了被压迫、被奴役的枷锁,有了自己的理想和主义,自己做了自己的精神主人,为中国革命的最终胜利打下了坚实的文化基础。

红色经典,中华文化走向世界,凝大气倡和谐

革命的先行者孙中山先生说:“世界潮流浩浩荡荡,顺之则昌,逆之则亡”。诞生于革命战争年代的红色经典,一定是代表了世界先进文化的前进方向。

二十世纪初期,中国社会被西方列强所分割、包围,就是一些今天看来的的弱国、小国,也能对我们指手画脚、趾高气昂。中国的官员百姓无不仰人鼻息,看洋人脸色喜好而行事。其根本的原因是我们文化的没落,闭关锁国致使眼界思维被世界先进文化所抛弃。由于文化的落后,生产关系严重制约着生产力的发展,落后挨打已是在所难免。

中国的知识分子,有抱负、有责任感的仁人志士苦苦求索着救亡图存的道路。这条道路从文化开始,出现了陈独秀、李大钊、毛泽东创办的《新青年》、《湘江评论》等,红色经典开始了萌芽。五四运动的爆发可以说是对新文化启蒙运动的检阅。1921年,中国共产党的诞生更是举起了先进文化的旗帜。埃德加﹒斯诺的《红星照耀中国》一书,描述了中国共产党和她领导的中国工农红军。该书在西方引起了轰动,以致罗斯福总统三次召见他。这是因为罗斯福已敏锐的意识到中国的大西北正在萌动着先进文化的曙光。《毛泽东选集》至今仍在世界各地出版,深受中东、拉美、非洲等地区国家人民的欢迎,也在于他的普遍真理与当地当时紧密结合的指导意义。

当《我的祖国》、《长城》、《长江之歌》、《黄河谣》以长城、黄河、长江中华民族隽永符号为背景的歌曲、影视剧,唱响国际舞台的时候,让我们回过头来设问,假如红色经典违背时代发展潮流,不能代表人民大众的利益,不能代表人民的心声,怎么可能在世界列强的文化包围中首先取得突破和胜利呢?历史告诉世界,由于中国反帝反封建的民族解放战争的重大胜利,极大的推动了全世界范围的反殖民地运动,一直持续到二十世纪七十年代末期,彻底改变了第三世界国家和人民受帝国主义列强独霸专制奴役的世界政治格局,世界人民从此获得了自由民主的人权和发展权。(今天,这些刚刚被迫放弃了殖民地的老牌资本主义国家,摇身一变动辄以人权卫士出现于国际舞台上,就让人感到可笑和无奈,感到无耻和悲哀。他们为什么敢这样肆无忌惮的高喊,而我们为什么不能问,是谁给世界带来了人权和发展权呢?)不仅如此,新生的人民共和国还毅然承担了国际共产主义义务,在自身极度困难的情况下,通过直接参与,取得了抗美援朝、抗美援越战争的重大胜利。战之能胜,和则能处。《和平共处五项原则》至今还是国与国之间相处的典范,将中华文化中“和”的理念发挥到了极致。这就是中国红色经典对世界先进文化的巨大贡献,对世界一切追求自由平等民族和人民的引导。

中国革命的反动派们常说:“中国共产党的政治宣传很厉害,这不是恰恰印证了中国共产党掌握了先进文化的真谛和事物发展的规律吗?否则,怎么可以团结一切争取自由平等追求幸福生活的人民?怎么可以团结全世界无产者?如果没有实际意义,没有先进性,不能代表世界潮流,就不可能突出重围,就不可能建立新中国,就不可能走上世界舞台,中华民族就不可能成为世界民族之林的一员。

红色经典,民族复兴强大基石,真善美是底色

红色经典艺术超越时代,超越民族,超越经济,超越智慧。他蓬勃的生命力使无数的人民,无数的青年受益匪浅。

今天,中国正处于经济社会发展的关键阶段。中国所处的国内外环境需要有强大的、先进的文化为指导。同时中国社会处于转型期,各类矛盾凸显,各种诉求显现,各种思潮奔涌,这些都呼唤着我们的民族文化有一个大的、适应时代的发展跨越。事实和实践都证明红色经典可以承担起这样的重任。

红色经典的生命力体现在不断创新上。以红歌为例,在不同的时期,有不同的代表作。红军时期的《十送红军》、《红军战士想念毛泽东》、《红星歌》;长征时期的《映山红》、《过雪山草地》;抗战时期的《保卫黄河》、《在太行山上》、《二月里来》、《游击队歌》;解放战争时期的《延安颂》、《南泥湾》、《东方红》;国内建设时期的《边疆处处赛江南》、《工人阶级硬骨头》;从涉及的人群看有唱给少年儿童的《让我们荡起双桨》、《我爱北京天安门》;有唱给解放军的《人民军队忠于党》;有唱给农奴的《翻身农奴把歌唱》;有唱给工人的《我为祖国献石油》;有唱给农民的《在希望的田野上》等等。今天中国的舞台上活跃着《建国伟业》、《建党伟业》、《开国大典》、《中国1921》、《革命人永远是年轻》、《旗帜》、《高高飘扬的旗》等等这些以以激情年代、祖国建设、改革开放等为背景的艺术创作依然是那么打动亿万观众,动人心弦。可以说红色经典无论是歌曲、电影、舞蹈、美术、摄影涵盖了各个历史时期的各个方面。红色经典在每一个历史时期都结合当时的背景,创作出了代表时代,反映主旋律,深受人民群众喜爱,经得起各种考验的作品。红色经典始终代表着时代的主旋律,是一艘凝心聚力的航船,是一条铺向幸福远方的金光大道。

红色经典的生命力体现在广泛的群众基础上。每天都有许多出生于五六十年代的民间文艺爱好者们,自发的组织聚集在一起,唱着一首首老歌。围观的人们沉浸在那久远的旋律之中,回到那或战斗的、或建设的、或成长的、或学习的年代。每一句歌词,每一个音符总能引发无数感慨,听了这些歌曲总是充满激情。

红色经典的生命力体现在真善美上。毛泽东、邓小平等老一辈的著作,今天仍有现实的指导意义,那朴素的闪耀着智慧光芒的文章,读之、诵之总让人深受启迪。这种文风实际是作风和人格魅力的体现。毛泽东的诗词、书法无不透着革命现实主义和革命浪漫主义的情怀;吴印贤、徐肖冰、侯波的摄影作品以艺术家的浪漫和革命者的使命,忠实的描绘了领袖们在充满烽烟的燃烧年代珍贵的历史画卷;山药蛋派的代表作家赵树理、马峰等以伟大的社会主义建设为背景,讴歌了人民的酸甜苦辣喜怒哀乐,真实、风趣、朴素、自然地展现了中国共产党领导下基层组织和人民群众在社会主义新农村建设中的生产、生活。从《黄河大合唱》拉开一个民族的怒吼的大幕,到《红色娘子军》把中华民族最柔美、最坚强的一面展现给了世界,再到《丝路花语》、《大梦敦煌》赋予中华民族传统文化以崭新的生命华章,走遍四海五洲。这一幅幅激荡动魄的图画在我们的脑海中翻腾,这一首首乐曲在我们的耳畔回响,当一个民族创造的艺术经典有了真善美的底色,他所代表的文化融入世界舞台,那么这个包容大气迈出了自信坚定步伐的民族走向复兴还会遥远吗?

红色经典,了解历史建设祖国,金钥匙开未来

当今世界,阵营和思潮的交锋与斗争一时一刻也没有停止过,呈现了多元化,多样性,隐蔽性,模糊性等特点。在经济全球化的背景下,阵营和思想的界限不是那么分明,这就给别有用心者更大的活动空间。在这场新的斗争中,阵营所包含的人群,思想所包含的文化,显得尤为重要,争夺的焦点就是青少年一代。

青少年是未来的宝藏,谁去开发它,谁就可以得到未来。美国肯德基快餐店,今年在甘肃兰州走进小学校园,在学校举行唱京剧,说京剧常识活动。并且把肯德基的一些小奖品和他们的文化很好的融入到我们的传统文化中,传播给了我们的少年儿童。这种潜移默化的影响一定是巨大和深远的。这些现象不得不引起我们的深思。有时候特别佩服西方文化的渗透能力,他们会绕弯子,不直接却持久。不象我们一动心思,人家马上就会防着。他们会用我们的文化外衣,包裹他们的战略目的。

一个民族只有他的青年一代了解、理解本民族的文化和历史,并且具备认同感。这个民族才能有持续的发展能力。在建党九十周年前夕,中组部发布数据,2010年全国发展党员307.5万名,其中大学生党员123.6万名,占40.2%;35岁以下党员251.6万名,占81.8%。这是一个政党对这个民族新兴力量的强大吸引力。首先,是我们的青少年要有历史感,知道我们的民族是从哪里来,现在到哪里去。其次,要有民族自豪感,中华民族的优秀不仅在物质的创造,更在精神的创新,而这种创新是符合时代和世界发展的趋势的,也是符合青少年成长需要的。红色经典就是青少年打开我们民族思想文化宝库的金钥匙。

世界经济的、政治的、军事的竞争,必然是思想文化的竞争。红色经典在中国的广泛影响力,是中华民族的思想宝库,有着深厚的群众基础,这是任何国家和政权都无可比拟的。她穿越时空连接过去与未来。她超越了民族语言的界限,成为一切追求进步,追求自由,追求平等的人民的共同审美享受与情操陶冶的滥觞。中国共产党的创始人之一,李大钊同志在《bolshevism的胜利》一文中写道:“试看将来的寰球,必将是赤旗的世界”。这是红色经典文化的未来。

传承红色经典文化?共建共享精神家园

中共十七届六中全会审议通过了《中共中央关于深化文化体制改革 推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》。在我国经济社会发展的转型时期，此次会议的召开吹响了社会主义文化建设的号角，指明了建设文化强国的道路，提振了继续推进精神文明建设的信心。

文化是一个民族的魂魄，是一个民族的精神家园。中华民族有着优秀的传统文化，其中红色经典文化是近代中华民族的思想结晶和精神核心，是社会主义先进文化的典型代表。然而，在物质文明高速发展的今天，红色经典的传承遭遇了挑战，网络恶搞“雷锋为了爱情而奋斗”、“潘冬子做明星梦”，这些恶搞、破坏性改编正在洞穿文化底线。与此同时，红色经典文化没有与时俱进，依旧刻板严肃，故步自封，缺乏原创力，成为红色经典文化传承的瓶颈。? ??一个民族要屹立于世界民族之林，就必须传承创新优秀文化传统。弘扬红色经典文化，是贯彻落实科学发展观的客观要求，也是构建社会主义核心价值体系的必由之路。党的十七届六中全会提出了建设社会主义文化强国的战略要求，弘扬红色经典文化就成为促进社会主义文化大发展大繁荣的题中之义。时至今日，红色经典正在淡出青年人的视野，走向被遗忘的角落。这不免让人痛惜，更引人愤醒，如何让红色经典文化重回故里，成为现实话题。笔者认为应从以下几方面入手：

? ??红色经典文化应与时俱进。随着文化产品的日益丰富和多元化，人们的文化选择变得多样。红色经典文化往往过于严肃刻板，缺乏时代感，不能与当今现实社会形成衔接。这种发展上的滞后性，使得红色经典文化原有魅力失去了光泽，仅存有旧的时代印记，难以融合到当今时代。因此，红色经典文化应与时代相结合，如《智取威虎山》经典国粹曲目糅合进交响与民乐，淡化口号似的表演，运用现代舞台声光电技术，就能打造出现代感的国粹，更容易为青年人所接受。

? ??红色经典文化应走向大众。脱离人民群众的文化不是经典文化，脱离基层的文化不是大众文化。红色经典文化要走群众路线，走向大众化，以百姓喜闻乐见的形式，唱响红色主旋律，营造红色文化大氛围。

? ??红色经典文化应富有创新性。缺乏原创力的文化犹如“食之无味，弃之可惜”的食物。要让红色经典文化保持旺盛的生命力和鲜活力，就必须勇于创新，将将鲜活生动的现实社会与红色经典文化衔合起来，打造引领社会进步的先进文化。如红色频道的开办不能强加意识，剥夺观念选择权，而应创新经典节目，开设富有内涵而又有独创性的栏目，用红色经典的原创力吸引观念，让观众主动选择红色频道。

红色经典文化的传承创新，是社会主义文化建设的重要工程。红色经典文化建设又是一项系统工程，需要全社会同舟共济、合力建设。红色经典文化真正得以传承，才有利于构建社会主义核心价值体系，有利于全面建设小康社会和社会主义和谐社会伟大目标的实现！突出红色文化打造红色经典

中国革命纪念馆专业委员会会长孙洪斌：要充分发挥革命纪念馆的红色资源优势。一是红色文化的载体建设。红色文化的载体建设，具有全方位、综合性、系统性特点，它既有若干物质层面的“硬件”建设问题，又有多元的精神层面的“软件”建设问题。二是红色文化的传播工作。要使革命纪念馆红色文化的传播，达到一个更好的教育成效，要让游客在红色之旅中受到心灵的感动和汲取奋进的精神动力。三是红色文化的践行实效。红色文化的作用还在于 “内化于人心，外化于人行”，最终要落实到人们的言行举止和精神层面上来。要通过长期的道德文化传承，先进英雄人物的事迹感染、日常行为的有素训练，从而不断夯实社会主义文化教育的基础，不断提升人们的道德水平，不断增强人们的社会责任感和上进心。要以新时期革命纪念馆的精神塑造为内涵，寓教于乐，寓德于游，力求做到“四个结合”。一是革命纪念馆的陈列布展与艺术手段相结合，增强艺术阳光的穿透力和感染力。二是红色文化与现代科技相结合，增强科技雨露的渗透性和融合性。三是红色旅游与绿色旅游、休闲旅游等相结合，提升旅游的观赏性和知识性。四是红色文化与特色文化相结合，展现纪念性文化的多元性和包容性。

四川红色文化的历史回声 ——写在中国共产党建党90周年

在四川苍溪红军渡纪念地，拥有2000平方米的将帅台，旨在纪念红四方面军总指挥徐向前元帅等将领和八位1965年以前被授衔的苍溪籍将军。他们是当年浴血征战的广大红军官兵的杰出代表。将帅台后侧的巨型岩壁铭刻着一个色彩斑斓的大“红”字，凸现出苍溪厚重的红色历史文化积淀，寓意红军将士在血与火的洗礼中用无数宝贵的生命和鲜血染红了苍溪的山山水水，迎来了红色政权的诞生。

在汉语文化中，“红”是早期太阳图腾的符号。具有特别突出的联想意义和民俗意义。20世纪初叶，“红色”一词开始成为汉语史上最具褒义的色彩语码，因为中国无产阶级革命运动中出现“红旗”、“红军”、“红色暴动”、“红色苏维埃”等一系列新符号、新语汇，标志着“红色”被赋予了鲜明的时代的政治的色彩，成为革命与奋斗的象征。建国以后，红色更成为国旗、国徽和天安门城楼不容更改的底色，成为中国现代文化的经典。

红色所象征的文化精神，融入我们的血脉和灵魂，成为现代中国生活的一部分，社会价值观的一部分。岁月的风霜不能磨灭它的风采，在我们民族的心底酝酿着更加深厚的力量。一代代青年人身上的爱国主义和英雄主义情结，在火焰般的红色岁月中激发起来，沸腾起来，升华为崇高的责任心，呼唤着神圣的历史感和使命感。专家们认为，红色已经成为一个不断成长着的价值体系，成为全民族在长期革命和建设实践中形成并不断发展升华的精神宝库。红色文化应是现代人文化精神生活的一部分，价值观的一部分，在当今改革开放的新时代正不断焕发出新的光彩。

四川红色文化是中国共产党领导中国工农红军和四川人民通过艰苦卓绝的革命斗争而共同创造的无产阶级革命文化。作为一种历史文化，它又是人民革命精神和实践智慧的长期积累和凝聚，集中表现为勤劳勇敢、开拓进取、团结协作、拼搏创新、无私奉献的革命精神。这一切构成四川红色文化的资源优势。

2005年，四川规划了全省红色旅游发展的总体布局。根据红色旅游资源地域分布、资源类型、产品特色以及主题构想，四川红色旅游资源规划为三大主题板块：长征丰碑、将帅故里和川陕苏区。这一划分，也是对四川红色文化整体的几种形态、形成时间、分布范围以及各各不同的特征性的一个准确划分，十分精当，很有概括性。

红军长征行程二万五千里，其中一万五千里在四川；红一、二、四方面军先后途经四川近70个县，占当时四川县份的60%以上。而且是所处环境最艰险、敌我斗争最惨烈的地区。红军在四川曾经付出了巨大的牺牲。红军三大主力在四川境内就实现了两次成功的大会师，长征中，在四川进行了数百次战役，许多辉煌奇迹也是在四川发生，其中如四渡赤水、巧渡金沙江、彝海结盟、强渡大渡河、飞夺泸定桥、爬雪山过草地等许多经典战役和奇迹。长征期间，中共中央先后在四川召开了会理会议、两河口会议、芦华会议、巴西会议等14次政治局会议和重要会议。毛泽东、周恩来、朱德、邓小平等老一辈无产阶级革命家都曾在四川写下了光辉的篇章。四川是红军长征文化圣地，留下了许多重要遗迹、重大事件和传奇故事。

“金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。”当谈及四川的红色旅游资源，原四川省省长张中伟首先引用了毛泽东《七律·长征》中的诗句，并说：“《长征》一诗共八句，后四句也就是刚才引用的四句，都是红军在四川的写照。”

四川是朱德、邓小平、陈毅、罗瑞卿、张爱萍等老一辈无产阶级革命家的故乡，又是中华人民共和国的将帅之乡。这一片伟人将帅故里的神奇土地，既孕育了一大批对革命做出巨大贡献的老一辈无产阶级革命家，也是张思德、黄继光、赵一曼等革命先烈和英雄的故乡。根据统计，在1955－1956年间被授予中华人民共和国元帅，中国人民解放军大将、上将、中将、少将的四川籍人物，共有99位。其中，元帅4位（朱德、刘伯承、陈毅、聂荣臻），占十大元帅的40％。

四位川籍上将，达州出了三位。四川老一辈无产阶级革命家的成长经历和丰功伟绩，以及他们的伟大人格、崇高精神和革命事迹；各个历史时期在全国具有重大影响的革命烈士的主要事迹，他们为争取民族独立、人民解放而不怕牺牲、英勇奋斗的崇高理想和坚定信念，成为四川乃至全国的一笔极其宝贵的文化财富。

四川红色旅游资源规划的第三大板块，是川陕苏区。从上个世纪20年代起，四川就开始苏维埃政权建设，先后组建4个省委、3个省苏维埃政权、近20个县委和近40个县的苏维埃革命政权，建立了全国第二大苏区川陕革命根据地。

李先念、徐向前等老一辈无产阶级革命家在川陕根据地留下了许多光辉的战斗足迹。从1932年12月18日，红四方面军先头部队进入通江两河口，到1935年3月28日，红军强渡嘉陵江西征，4月8日最后撤离南江。红四方面军在川陕苏区坚持斗争两年零四个月（共计28个月）里，共产党和苏区人民在对川陕苏区的政治、经济、文化、交通等领域进行国家管理和治理的最初实践过程中，在创建、保卫苏区和中华苏维埃共和国的伟大斗争中，所表现出的革命思想和革命实践，这一系列的思想与实践经过后来人的不断继承发扬，研究开发形成的一个文化体系。从具体内容表现形式上，红色文化的物质表现包括各个时期开辟的苏区（根据地）、大大小小的战场、各类伟人和领导人故居、各种会议地点、各军队的行军路线以及在这些纪念物上所承载的革命精神等很多丰富的内容，是一个很大的体系。时间上是中国共产党领导的40年的革命时间，地域上遍及了整个中国的大部分区域，物质内容上更是呈现出了很多形态。

红军长征遗迹和红军长征故事，成了四川和全国几代人的心灵培育和滋润的精神营养。古蔺县太平镇78岁的冯开珠老人亲身见证了红军二渡赤水的历史场景。时年12岁的他，曾接受红军战士手把手教他识字、写标语。这些年来，他被一代一代的孩子们看作是镇上最幸福的老爷爷。他回忆说，“红军二渡赤水，刚到镇上时，不少老百姓吓得躲了起来。他们一家见过红军后，发现这支队伍真是保护百姓的好部队。”

长征途中，老一辈无产阶级革命家展示了非凡的政治智慧和领导才能。“朱德同志同红军将士生死与共，翻越雪山，穿越草地，经受住难以想象的艰难困苦的考验。张国焘进行分裂党和红军的活动，朱德同志身处逆境，却“临大节而不辱”，对张国焘的错误行为进行了毫不妥协的斗争。朱德同志坚决执行中央北上抗日的正确方针，维护党和红军的团结统一，团结红军第二、第四方面军，最终实现了红军三大主力在西北的会师。毛泽东同志赞誉朱德同志在这场复杂的斗争中‘度量大如海，意志坚如钢’。”（胡锦涛《在纪念朱德同志诞辰１２０周年座谈会上的讲话》（2006年12月1日）

当巴山蜀水的奇山异水与红军战士长征路上的传奇和浪漫结合一起，就顿时成就了四川红色文化的别一种特色魅力。至今健在的红军老战士王新兰，1924年出生于四川宣汉，她的叔叔王维舟是我党早期的革命家，在叔叔的影响下，王新兰小小年纪的王新兰为地下革命活动送信，9岁就参加了红军、10岁即踏上了长征路；在困难和逆境中，王新兰是一个倔强的人：她随红四方面军三次翻雪山过草地，在昏迷中曾走到死亡边缘。她在漫漫长征路上与红一方面军红二师的政委肖华将军相识相知，1937年，王新兰初识罗荣桓热心为他们搭鹊桥；毛泽东让她“快去追肖华吧”；1939年11月21日，他们终于结婚，并用几斤小米做了顿午饭算是摆了“婚宴”„„演绎了半个世纪的美丽爱情，其发生地虽然十分艰苦，但因为两颗纯真的心，他们的爱情却浪漫无比。

在所有自然的、人文的风景里，最美丽最光辉的要数人物风景。四川有了朱德、邓小平这样的人物风景，在其照耀下的土地，变得格外神奇。那里的人们作为同乡，都为之而兴奋、激动，产生景仰、崇敬之情，为之而骄傲、自豪，在无数亲切感动的心灵之中，朱德、邓小平他们就像是自家人似的，或者是人民的孝顺儿子，或者是孩子的慈爱父亲，或者是街坊的忠实朋友„„而这一切情感心理，往往是从小就开始产生，从小就获得心灵的感动、激发，从小就获得心灵的滋养和培育，且不说人们茶余饭后、田边地角的绘声绘色的亲切回忆、热烈谈论。这种种丰富多彩的内在情感心理，其外化表现也是丰富多彩，比如远近的人们都要前来参观、访问、瞻仰、学习，如数家珍，津津乐道；而且，人物风景总是会世世代代传承下去，形成为人们心中最普遍、最具神奇意味的文化认同、文化凝聚、文化创造、文化动力。

基于这一原理，小平故里广安，提出伟人故里红色旅游的发展理念和思路及其宣传展示策划应是：“展现伟人风采要艺术化，宣传伟人思想理论要生动化，讲述伟人生平事迹要情感化，富思想道德教育于游乐之中”，实施了把发展红色旅游与绿色旅游、革命传统教育与促进旅游产业发展等相结合的配套工程，使小平故里的旅游区、旅游线、旅游点形成了具有鲜明地方特色的高品味红色旅游地区。使红色旅游真正成为政治工程，瞻仰一次圣地，净化一次灵魂；真正成为文化工程，挖掘一种内涵，铸就一种信念，传承一种精神。

提起朱德同志，人们都亲切地叫他“朱总司令”，人们忘不了井冈山故事，忘不了朱德的扁担，忘不了“长征二万五千里，壮年壮志堪与比”，忘不了太行山八路军与日寇浴血奋战的悲壮场面，忘不了令人向往的南泥湾，更忘不了朱德敢讲真话的铮铮风骨。朱德同志一生中波澜壮阔，参加革命近７０年，经历了许多磨难和险境，为中国人民解放事业和社会主义建设事业建立了不朽功勋，深受全党全军全国各族人民爱戴和崇敬。毛泽东同志称赞朱德同志是“人民的光荣”。这是党对朱德同志的最高评价，也是人民对朱德同志的最高评价。

从佃农之子到共和国元帅，这一特殊的人生历程造就了朱德同志对党、对人民的炽热感情。朱德同志相信群众、依靠群众，密切联系群众，倾听群众呼声，关心群众疾苦，帮助群众解决实际困难。朱德同志强调：“如果不靠搞好社会主义来改善人民生活，就等于取消了社会主义”。

胡锦涛《在纪念朱德同志诞辰１２０周年座谈会上的讲话》（2006年12月1日）指出：“ 朱德同志为民族独立、人民解放和国家富强、人民幸福建立的历史功勋，追思和学习朱德同志为党和人民事业不懈奋斗、鞠躬尽瘁的崇高风范。”

四川红色资源非常丰富，种类涵盖了四川尤其是川陕苏区时期政治、军事、文化、宣传以及红军生活、战斗的各个方面。原省长对记者谈话中说“如果说，革命遗迹遍布，‘红色文化’底蕴深厚是四川发展红色旅游的基石，那么‘红’‘绿’叠加、托‘红’衬‘绿’的资源组合就是四川足以骄人的独特优势。”说到这里，张省长话语中满是自豪。“四川的红色旅游资源组合好，开发潜力大集中体现在，红色文化与绿色生态、历史文化、民族风情有机地融合在一起，形成了有较大影响力、吸引力和开发潜力的综合旅游景区。这既是四川旅游资源构成的一大特色，更是四川旅游资源开发的一大优势。”

1．红色文化资源丰富，分布比较均匀，保存也比较完好，是“红军文物露天博物馆”。仅巴中市内就有馆藏红军文物10619件,其中一级文物13件,二级文物132件,三级文物2826件,有已经公布的不可移动红军文物保护单位130处，其中全国重点文物保护单位1处3点,省级文物保护单位6处,野外红军石刻标语、红军战壕万余处（不包括广元、苍溪、万源、汉中等其它地方在内）。

2．红色文化资源品位高,红色文化内涵十分丰富。川陕苏区有12万人参加红军，4万余人英勇牺牲，有446名共和国将军在这里战斗过，目前市内尚有健在离休老红军12名，在乡老红军、西路红军、流落红军4080余名，他们是一本“活的川陕苏区历史档案”，是全国健在老红军最多的苏区；1993年，经四川省人民政府批准，在巴中市南郊南龛山顶的200余亩土地上建立的川陕苏区将帅碑林，现已建有红四方面军主要将领纪念像园、纪念碑长廊、红军将士英名纪念碑、红军陵园等十三大碑区，绿化面积达4.2万平方米，共嵌碑4280余块，石刻红军英名13.2万。红军将士个人纪念单碑3000余块。中有：元帅2人，国家级领导18人，大将3人，上将28人，中将86人，少将360人，省、军职922人，地师职1448人（其中女红军168人，夫妇红军138人）。刻入英名纪念碑的有团、师、军职，地厅级，省部级1万余人：1927-1937年牺牲的师团职烈士1124人；西路军、失散、在乡红军6830人；知名女红军220人；20个县（市）的红军烈士9万余人；鄂、豫、皖、川陕的红军烈士3.2万人。人民日报2002年6月24日海外版新华社记者苑坚撰文称：川陕苏区将帅碑林是“中国最大的红军将帅碑林”；通江县沙溪镇的王坪烈士陵园内安埋有7800余名烈士，其中师团级以上的有30多名，它是全国唯独仅有的红军为自己牺牲的烈士建造的墓碑，也是“全国最大的红军烈士陵园”。在这些丰富的红色文化资源中，种类齐全，其中保存下来的原始文件、资料、武器、文物合并起来，基本能全面真实的反映当时整个苏区的战斗里程和创建历程。

3．两大代表全国红色文化的震撼作品：红军石刻标语和红军歌谣。

红军石刻标语是红军在宣传工作上的一大创举，川陕苏区现存有原始红军石刻标语1300余块，在近代历史上占据独特地位。其中有红军入川第一幅石刻标语“争取苏维埃中国”；有堪称“世界石刻之最”的“赤化全川”“平分土地”，也称为全国最大的石刻标语。“平分土地”刻在九子坡佛尔崖上，西距通江县城30公里，车临洪口12公里，字高5.7米，宽4.9米，笔划深0.1米。“赤化全川”刻在通江沙溪乡景家埭的石崖上，字高5.5米，宽4.7米，笔划深0.35米，笔画间躺卧一人，尚有余隙，在四十里外仍清晰可见。

川陕苏区的红色歌谣：由鄂豫皖革命根据地带来的川陕苏区红军歌谣，与川北民歌曲调相融合，更加易于传唱，当时流传的1000多首红军歌谣，在今天的大巴山民间田野，依然还有400多首被广为传唱，这为这块苏区增加了非常丰富的文化内涵。歌谣将大巴山的民俗、风情、自然与翻身求解放的革命意识结合，具有民族性、历史性、革命性和艺术性强的特点。但由于当地在这方面文化内涵挖掘上的疏忽，其开发和利用情况不乐观。但此方面留下了很多文本资料可供研究。

作为红色纪念地，一方面是红军英勇无畏、不怕牺牲、不达胜利决不罢休的精神，红色旅游资源的丰富多彩，另一方面是老区人民希望借助发展红色旅游来带动社会经济发展的热切愿望。以红军在四川的历史行程和革命遗迹为主线,充分展示四川丰富厚重的革命历史文化，发挥红色旅游的优势,是我省的一个重大理论与实践课题。近几年，已有很大突破，取得不少成果。但是，如何寻找红色文化与红色旅游的突破口，并把这一研究引向深入，全面系统地总结四川红色文化发展的现状和存在的问题，进一步作出对策性探索，乃是当前面临的任务。

近年来，在抢救性保护好红色文化资源的前提下，四川各地加强了红色资源的开发利用工作。

一是建成了一批爱国主义教育基地。二是努力打造红色文化资源品牌，四川既注重革命文物的全面保护，更注重红色资源的利用，坚持在发展红色旅游上做文章，狠抓突出重点，深挖内涵，提高品位，把红色资源做大做强做成精品，形成特色文化品牌。三是加强无形红色资源的宣传、利用工作。近年来通过编发红军在四川的历史资料，制作电视纪录片，组织召开红色资源研讨会、老红军座谈会、知名人士参观等形式向社会广泛宣传红军在四川的战斗史实和四川人民为中国革命胜利作出的牺牲和贡献，宣传四川丰厚的红色文化资源优势等形式，受到很好的社会效应。

加强自然人文资源保护利用，各地采取了积极灵活的对策。高起点实施保护措施，切实避免自然人文资源损毁；坚持开发与保护并重的原则，努力实现红色旅游的可持续发展；造第一流红色文化遗址，创高品质红绿游目的地。

川陕苏区在争取苏维埃新中国的伟大斗争中具有非常巨大的作用和意义。”

但是，历史的烟尘也使许多历史真相、真心英雄被掩埋，被尘封，在穿越了漫长而复杂的历史隧道后，更是扑朔迷离，令人悬想不已。这恰恰是图书出版的一个绝妙的切入点，以更加人性化的视角，寻求历史真相，恢复历史原貌，演绎传奇故事，歌颂真心英雄，这既是弘扬主旋律，又会得到强烈的市场反应，还能获得良好的经济效益，项目品牌打造与红色文化资源转化。吸纳红色文化气韵，塑造主题文化品牌，要形成品牌意识和品牌思维。品牌打造中的一个重要思维就是品牌方向定位：品牌打造是硬性投资？还是软性投资？硬性投资（即资本的投入）方式，它的制约性、有限性和风险性都很大；软投资（即文化资源的转化）方式，它有很强的张力，制约因素少，效益高。

品牌打造的第二个思维：品牌主题的聚焦（即聚焦点究竟落在哪里）

选定聚焦点，要综合多方面要素——主题在地域上的亲近性，文化主流上的亲近性；主题的差异性。

全社会对红色主题认知度越高，推广成本越低；而可操作性越强。

主题延展性?红色文化具有厚重的历史积淀，这些积淀决定文化主题打造具有强势的市场冲击力和可持续性的开发张力。

品牌打造的第三个思维：品牌要素的整合

品牌要素的整合过程就是一个挖掘、组合、融合、提炼和创新的过程。

整合社会文化资源，提升文化主题品牌的素质和层次。整合各种开发要素?将红色文化内涵和符号有机地贯彻到各个经营环节中去。比如旅游吃住行游购娱六大要素中去，实现主题文化的品牌创新。

成功打造主题文化品牌，为单体红色文化实体的经营摸索出一条可持续发展之路，提供了一种以文化品牌为方向的酒店发展模式，并且证明，文化品牌建设可以迅速有效地提升品质和层次；这种软投资避免了升级换代中的投资瓶颈。

没有文化的旅游是没有生命力的旅游。红色旅游相伴红色文化而生，红色文化赋予了红色旅游丰富的内涵和广阔的发展空间。

四川红色旅游资源丰富，特色鲜明，与自然生态和民族风情有机组合，旅游发展条件得天独厚。

大力发展红色旅游，对于广泛开展爱国主义和革命传统教育，弘扬先进文化，振奋民族精神，促进贫困地区社会经济发展，帮助老区人民脱贫致富，具有十分重要的现实意义。因此，四川省委省政府高度民主重视红色旅游，四川成为全国较早开展红色旅游的省份之一。近些年来，四川为推进红色旅游的发展做了大量工作。一是加强红色旅游规划。二是加快红色旅游资源的保护和开发。三是加大红色旅游的投入。坚持政府主导和市场化配置资源，探索建立多元化投入机制和市场运作机制，培育市场主体。四是加大红色旅游宣传促销。1999年5月四川省在全国率先启动了红色旅游，开展了“重走长征路、将帅故里游”主题活动，连续4年在国内旅游交易会上宣传推介四川成熟的红色旅游产品。去年，我省重点组织开展了“重走长征路”考察采风等系列活动，细化推出了“将帅故里游”旅游线路，开展了“中学生爱我家乡游”活动。2005年围绕小平诞辰100周年纪念活动，全力推进小平故里广安旅游配套设施建设和广安市创建中国优秀旅游城市，成功举办了“2004年中国（四川）百姓生活游”启动仪式暨“相聚小平故里广安”等活动。“小平故里游”、“将帅故里游”和“华蓥山”等红色旅游主题线在国内外产生了极大的反响。五是推进区域合作。近年来四川省重点加强了与陕西、贵州、重庆等周边省市的区域合作，联合开发红色旅游资源。

总体上看，四川省红色旅游起步早，但存在问题也较多，如红色旅游资源挖掘、保护不够，缺乏红色旅游资源开发的良好市场运作机制，许多红色旅游区基础设施薄弱，交通建设滞后；红色旅游产品开发比较粗浅，生动性、体验性和参与性不足等。这些问题制约了我省红色旅游做大、做强，应高度重视。战略决定成败。企业发展如此，产业开发更是如此。四川红色旅游产业的开发，首要的任务就是要研究和厘清产业开发战略。从四川红色旅游资源和红色旅游发展的现实出发，四川红色旅游产业开发的战略主要应该从资源整合战略、品牌战略两个方面着手。当前要从几个结合着手策划红色旅游产品。

要在红色与绿色的结合上做文章。四川的红色文化资源主要分布于川西高原地区和川北、川东北山区，这些区域不仅红色文化集聚，而且生态环境优美。我们在策划红色旅游产品的时候，把红色旅游与生态旅游有机结合起来，可以收到相辅相成，相得益彰的效果；要把红色旅游与干部教育结合起来，要把红色旅游与青少年革命传统教育的结合起来；要把红色旅游与企业建设结合起来。

实践证明，红色文化建设发展是在“科学发展”、“以人为本”方针指导下由政府主导来实现的，充分依靠和发挥政府的组织和管理作用是实现其发展的可靠保障。为红色文化建设发展的公益性质所决定，它在很大的意义上是排除商业市场的自利性的，因此，在一个较长时期内，如果完全依赖市场自然增长是达不到实效的，甚至是不可能的，必须通过政府主导和公共信息传播的人为促进，结合市场运营，才能最终实现红色文化建设的跨越式发展。

按照十七大提出的“推动社会主义文化大发展大繁荣”要求和省委的部署，兴起全省文化建设的新高潮，我们要突出重点，完善机制，以文化乐民、文化富民为目标，不断顺应人民群众的新期待，不断适应经济发展方式的新转变，不断丰富人民群众的文化生活，形成文化发展成果由全体人民共享的文化格局。

作为推进文化建设发展的主体，政府要多一些文化和红色文化知识，当知识被广泛传播，它就成了公共物品，成为不发达地区重要的后发优势。（见《四川文化产业发展报告》，社会科学文献出版社2006年11月版）在文化产业起步阶段，政府比企业更容易获取诸如产业发展前沿、趋势、各地的比较优势、有关失败与挫折的经验知识等宏观公共信息，因此，政府主导下的公共信息传播，在培育产业主体、改善市场环境方面所起的作用是十分重要的。文化学者陈世松在谈到传播品牌形象方面时指出，地方当局及其官员拥有广泛的行政、社会资源，这是文化智力所不具备的。二者有机结合，携手推进，有可能以高效、节省的方式，取得品牌形象的最佳传播效果。而在整体推进红色文化建设发展方面，利用广泛的行政、社会资源，获得红色文化公共信息的最佳传播效果，何尝不是如此。

要着力巩固壮大主流思想舆论，提高舆论引导能力，引导社会热点。围绕工作大局，为经济社会发展提供坚强有力的思想文化保证；着力巩固壮大主流思想舆论，积极推进宣传思想工作创新，全面提升宣传思想工作的成效；着力提高舆论引导能力，充分发挥新闻媒体宣传市委总体部署、弘扬社会正气、通达社情民意、引导社会热点、疏导公众情绪、搞好舆论监督的作用；加强文化载体建设，要将一些红色文化建设成为重大标志性文化设施；纳入城乡公共文化服务体系，成为特色优势文化产业。

四川：红色文化?催人奋进

讲红色故事?走英雄道路

“身受重伤的黄继光从暗堡前一跃而起，用自己的胸膛堵住敌人正在喷射火舌的枪眼„„”2月26日，四川某预备役高炮师某团红色故事演讲会高潮迭起。从张思德、黄继光到杨业功，英雄的故事让台下官兵们激奋不已。“一个英雄就是一面旗帜，让预备役官兵呼吸着英雄的气息成长，就会自觉矫正人生追求的某些偏差。”该师师长陈志勇如是说。

红色故事激励人奋进。该师将身边可学的英模故事搜集整理成册，下发给官兵学习；开展“我心中的英雄”评选活动，举办“讲英雄故事、走英雄道路”红色故事演讲会。通过学习，官兵们深刻认识到：一支军队如果没有核心价值观的凝聚，就不可能成为胜利之师；一个预备役军人如果不践行核心价值观，就不可能成为真正的战士。

唱红色歌曲?受思想洗礼

红歌唱响，激情飞扬。如今，传唱“红色歌曲”成为该师广大预备役官兵的新时尚。

为了让预备役官兵在歌声中接受革命传统思想洗礼，增强履行使命的责任感和敢打胜仗的战斗精神，该师协调地方广播电台定时播放红歌；利用部队整组、训练、集会等时机，组织官兵在多种场合学唱、传唱红歌；精选100首旋律激昂、凝聚军心的红色经典歌曲，制作成手机铃声供下载。该师还积极开展红歌卡拉OK大奖赛和评选“十佳红歌选手”活动，大力营造学红歌、唱红歌的浓厚氛围。

编红色短信?说心得体会

“用赤胆诠释忠诚，用大爱回报人民，用热血报效国家，用行动履行使命，用珍惜对待荣誉，用执著追求事业。”„„2月25日，一场别开生面的红色短信大赛在该师某团拉开帷幕，不到1小时，官兵们就创作出100多条脍炙人口的短信。

以喜闻乐见的形式开展教育，才能得到官兵认同。为此，该师深入开展“编红色短信，做合格预备役军人”活动，发动官兵把主题教育中的学习心得体会、感知感悟编成易记顺口、振奋人心的红色短信。在师团局域网开设红色短信交流平台，及时组织网上评比活动，并依照网络点击率评选出?“最受欢迎十大红色短信”。不少官兵说，红色短信充实了生活，丰富了精神世界。

看红色影视?更坚定信念

正在执行防尘治理任务的该师某团预备役战士李斌告诉记者，他最喜欢看红色影视片，“红色影视是‘精神氧吧’，让我们的心灵更纯净，信念更坚定”。

为让广大预备役官兵坚定价值追求，该师开展了?“看红色影视、学优良传统、走英雄之路、做忠诚卫士”红色影视展播月活动，先后将?《上甘岭》、《开国大典》等30余部红色影视片放到师团局域网和地方党政网，供预备役官兵欣赏。组织开展影视评论活动，召开军旅影视作品赏析会，举办“我看红色经典”有奖征文，通过写心得、谈体会，引导广大预备役官兵牢记职责使命，坚定热爱本职报效国家的信念。（补鹤龄?王玖成?本报记者?郝勇）蓬溪：红色文化铸就革命老区新风采 举党旗、铸党魂、坚定信念跟党走——

地处川中，过去的遂宁市蓬溪县以其原生态植被、山水、书法、洞经音乐而驰名。近年来，蓬溪作为四川第一个县级苏维埃政权而声名远播，红色文化和红色旅游的影响力快速提升。

这里爆发了大革命失败后四川的第一次国民党旧军队成建制的武装起义，建立起了四川第一个红色政权——蓬溪县苏维埃政府，扛起了中国工农红军四川第一路大旗。四川的3个 “红色”第一，都发生在幅员面积1251平方公里的蓬溪大地上。

近年来，按照深入挖掘红色文化资源，带动老区经济发展的思路，蓬溪县将发展红色旅游作为改善人民生活水平的民生工程、提高广大干部群众干事创业激情的工作来抓，开创了经济社会发展的新局面。红色历史闪光至今

1929年6月29日下午，贵州思南人、32岁的旷继勋在蓬溪县大石镇牛角沟率领全旅4000余名官兵宣布武装起义，树起了“中国工农红军四川第一路”大旗，将部队改编为红一师、红二师和先遣师，星夜向蓬溪县城进发，于6月30日攻占了蓬溪县城，摘下了国民党蓬溪县指导委员会吊牌，捣毁了国民党县衙署机关，没收了县衙大印，烧毁了粮册档案„„

旷继勋、罗世文等带领红军战士到街头、茶馆、学校开展宣传活动，四处张贴“四川工农红军革命委员会”布告、“工农朋友组织起来暴动”、“打倒地主财东”、“打倒土豪劣绅”、“杀尽贪官污吏”等标语，建立了四川第一个红色政权——蓬溪县苏维埃政府。

旷继勋蓬溪起义，是在中共四川省委直接领导下进行的一次震惊全川震动全国的革命武装行动，在四川和中国革命历史上写下了光辉的一页，创下3个“红色”第一。

此次起义，打破了国内革命白色恐怖的危局，极大地激励了全川人民的革命斗志，在四川播下了革命的火种，对开创洪湖、鄂豫皖、川陕革命根据地起到了支援与配合作用。当旷继勋在蓬溪宣布武装起义、树立起红军大旗的同时，中共四川省委向全省各级党组织和全川人民发布了《为江防军第七混成旅举行革命兵变的宣言》，四川各地纷纷响应，星星之火，遂成燎原之势。

2009年，旷继勋被评为“100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物”之一。如今的蓬溪大地上，这个距今82年的故事几乎家喻户晓。抚今追昔，人们用革命先烈的事迹，激励着自己在当下建功立业的热情。打造红色旅游基地

作为中国革命老区的蓬溪，如何深入挖掘红色文化资源，进一步带动经济发展？

在该县领导看来，实现革命老区跨越发展，必须转化独特的资源优势。革命老区的红色资源优势和老区精神形成的政治优势，蕴含着巨大的发展潜力。只有结合实际，把红色资源转变为发展优势，才能不断提升发展质量和水平。

“依托红色文化资源和便捷的交通区位优势，大力发展红色旅游，带动地方经济发展。”蓬溪县委、县政府找到了破题之路。蓬溪建成了全国最大的旷继勋纪念馆；从国道318线到蓬溪县大石镇牛角沟——旷继勋发动起义的地方，修建起了一条长约7公里的“继勋路”；在牛角沟起义旧址周边，配套修建了革命烈士纪念浮雕；在蓬南镇忠烈街烈士陵园内，新建了革命烈士碑林。

2009年6月29日，蓬溪县成功举行了四川省第三次老区发展论坛·蓬溪会议和蓬溪起义暨四川第一个县级苏维埃政权诞生80周年大型纪念活动。此次活动，创造了蓬溪有史以来开展活动的4个之“最”，即规模最大、规格最高、影响最大、评价最高。

2010年，在蓬溪取景的爱国主义电视剧《女子军魂》开拍，以蓬溪起义为背景的电影《旷继勋蓬遂起义》在央视播出。

如今，蓬溪在全县各景区和国道318沿线，规划建造了有代表性的雕塑、造型、壁画、宣传栏等红色文化走廊。对县内的3处红色资源，进行了科学规划和论证，打造了旷继勋纪念馆——牛角沟起义旧址——蓬南烈士陵园的红色旅游精品线路。

眼下，在成都-广安-巴中的省级红色旅游线上，蓬溪已成为一个备受关注的焦点。

下一步，蓬溪将着力打造四川红色文化博览园，修建红军博览馆和红军街，把旷继勋纪念馆打造成国家3A级旅游风景区，争取纳入川渝两地红色旅游环线。民富县强的老区新貌

任隆镇的仙桃熟了，畅销成渝；莲珠桥村的农家乐热闹，周末一座难求；“无中生有”发展门业，如今已是“西部门都”„„行走在今日的老区大地上，随处可见新风貌新气象。

近年来，蓬溪把红色旅游作为减贫产业来抓，让当地居民参与红色旅游决策并从旅游发展中受益，实现了红色旅游的可持续发展。通过红色旅游产业开阔农民视野，提高农民素质,促进了农民思想观念、行为方式和精神面貌的改观。各景点周边村党支部纷纷创新“农家乐”接待模式，引导村民发展红色之旅一日游，带动了饮食、文化等产业的快速发展。

赤城镇莲珠桥村这个昔日人均年收入仅800元的省级贫困村，在红色旅游产业的带动下，摇身一变为人均年收入达5000多元的现代生态农庄，农家乐年接待游客达20万余人次，年创产值近850万元，户均年收入突破了10万元。

红色文化也激发了全县干部群众的干事创业热情。为了蓬溪的发展，全县上下更是形成了领导带头干，一级带着一级干、一级干给一级看的工作作风。

针对蓬溪工业经济发展滞后的实际情况，该县“无中生有”找到了发展“门”路，两年来共签约引进门业企业40家，建成投产13家,被全国高科技建筑建材产业化委员会授予遂宁市蓬溪县“中国西部门都”称号。

大力发展生态农业，蓬溪的水果、胡萝卜摆上了北京的超市，原生态鹅卖到了天津，仙桃走进了重庆，青刀豆更是远销欧盟。

在这片红色大地上的蓬溪人，正在用坚韧不拔、自强不息、艰苦奋斗、奋勇争先的革命老区精神，书写着绿色经济县、新兴工业县、特色文化县的崭新篇章。四川省红色文化收藏协会昨日在蓉成立 ??昨日，四川省红色文化收藏协会成立大会在成都金牛宾馆举行，来自四川各地的红色文化收藏协会会员参加了成立大会。与会者还在现场为雅安芦山地震灾区举行了捐款仪式，为灾区人民抗震救灾、重建家园积极伸出援助之手。

??近年来，随着社会经济的发展，市民对文化产品的需求日益旺盛，收藏业也进入了高速发展时期，热爱红色文化的收藏爱好者日益增多。而在历史上，四川拥有深厚的红色文化底蕴，留下了很多宝贵的实物、文档、图片等历史资料。

??“协会成立，可以更好地发掘、整理、传承和发扬红色文化收藏，推动四川乃至全国红色文化繁荣。”四川省红色文化收藏协会会长王学茂介绍说，该协会是国内首家全部由红色文化收藏专家及其爱好者组织的专业性、非营利性社会团体组织，目前成员有上千人，“我们的目的是把分散在社会上的红色藏品汇聚在一起，形成规模，弘扬红色文化，为开展爱国主义、集体主义、社会主义教育提供更加丰富多彩的内容，发挥出更大的社会效益。”

中红网四川成都2013年4月25日电（红笔杆）2013年4月21日，伴随着庄严的国歌，“纪念毛泽东同志诞辰120周年暨四川省红色文化收藏协会成立大会”在成都金牛宾馆大礼堂隆重举行。出席本次大会的有毛泽东同志的亲属和其生前身边的工作人员、省文联、省民政厅的有关领导，以及来自四川各地的1000余名红色文化收藏协会会员。

??? 会议开始前，全体参会人员怀着沉痛的心情为雅安芦山地震遇难者默哀，并现场举行了捐款仪式，为雅安芦山抗震救灾、重建家园积极伸出援助之手，贡献自己的力量。

会上，四川省红色文化收藏协会会长王学茂先生，毛泽东同志的亲属、中国红色文化联合会会长毛小青女士，省文联党组副书记、副主席李兵先生先后致辞和讲话，回忆和歌颂了毛泽东同志在领导中国革命和建设中的丰功伟绩，共同见证了四川省红色文化收藏协会成立的盛况。

??? 王学茂会长在致辞中说，四川省红色文化收藏协会是根据时代的发展，以推动四川乃至全国红色文化事业繁荣应运而生的，是国内首家由红色文化收藏专家及其爱好者组织的专业性、非营利性社会团体组织。目的是把分散在社会上的红色藏品汇聚在一起形成规模，为弘扬红色文化、开展爱国主义、集体主义、社会主义教育提供更加丰富多彩的内容，发挥出更大的社会效益。

??? 毛泽东同志的亲属、中国红色文化联合会会长毛小青在致辞中讲到，毛泽东同志在领导全党、全军、全国人民进行新民主主义革命和社会主义建设中所形成的红色文化，是中华民族文化的瑰宝，是我们建设中国特色社会主义，构建和谐社会的精神财富。我们有责任把她一代又一代的传承下去。四川省红色文化收藏协会的成立，为红色文化提供了交流和传播的平台，相信通过广大会员的努力，一定能使红色文化发扬光大。

??? 省文联党组副书记、副主席李兵在讲话中说到，在我们即将迎来毛泽东同志诞辰120周年之际，今天我们怀着无比崇敬的心情召开纪念大会，缅怀和歌颂毛泽东同志的丰功伟绩。在民主革命时期，四川作为红色革命根据地的大省，拥有深厚的红色文化底蕴，需要我们去发掘、整理、传承和发扬。四川省红色文化收藏协会的诞生，担负起了传承红色文化的历史使命，我为你们感到骄傲和自豪，希望通过你们的努力，把毛泽东同志的思想，把红色文化广为传播，为构建和谐四川贡献力量。四川巴中兴建红色文化园

日前，四川巴中南龛文化产业园正式开工建设。据悉，南龛文化产业园规划区域3.8平方公里，将规划建设红色文化展示区、历史文化体验区、快乐文化体验区等7个主题功能园区，首期建设投资20亿元。其中核心区将改扩建川陕革命根据地博物馆、将帅碑林纪念馆、红军将帅纪念像园、将帅书画碑林长廊，与已经建成的红军纪念碑、红军将士英名纪念碑、红军将帅碑林、红军墓园等紧密相连。

四川省巴中市作为川陕革命根据地的中心，当年有12万人参加红军，4万多人牺牲。这里拥有全国最大的红军碑林、红军烈士陵园、红军石刻标语群，红色旅游资源十分厚重。（四川广安首届红色文化节开幕

中广网成都9月8日消息（记者周平隆敏 广安台记者苏坤明）9月7日晚上，由中央芭蕾舞团带来的芭蕾舞剧《红色娘子军》在四川广安会展中心精彩上演，由此拉开了广安市首届红色文化节的帷幕。

广安市拥有独特丰富的红色文化资源，曾孕育出以邓小平同志为杰出代表的一大批优秀中华儿女，工农红军33军、川东地下党和华蓥山游击队等革命力量相继在这里战斗。境内多处革命遗址如今已成为著名的爱国主义教育基地，被誉为四川“红色旅游第一城”。

本届红色文化节由广安市委、市政府主办，为期10天，旨在进一步打造城市特色文化品牌，展示广安红色文化底蕴，缅怀邓小平同志丰功伟绩，讴歌华蓥山游击队革命先驱。

文化节期间，广安市将安排一系列红色文化纪念活动，其中包括“伟人故里红色经典书画及音像制品展”、“西部城市电视发展（广安）高峰论坛”，以及红色文学讲座、红色文化纪念品展、大型广场歌会等。

四川华蓥繁荣红色文化激热红色旅游

中广网广安8月5日消息（记者隆敏 广安台记者苏坤明 王晓均?杨天军）8月4日，记者从四川广安华蓥市人民政府获悉，该市今年以红色文化为重点，紧紧依托华蓥山游击队革命遗址、华蓥山游击队纪念馆、《新华日报》纸厂遗址、“双枪老太婆”等红色文化资源，挖掘红色文化元素，弘扬红岩精神，繁荣红色文化，激热了红色旅游。

华蓥市深入挖掘红色文化，展示红色文化成果。他们花巨资相继在华蓥山旅游区建设了华蓥山游击队纪念墙、华蓥山游击队纪念馆、雕塑了“双枪老太婆”巨幅塑像；建立了华蓥山游击队烈士纪念园，在华蓥山广场建起了华蓥山游击队群雕；开发出了华蓥山游击队群雕、红色华蓥纪念墙、“双枪老太婆”雕塑、游击队纪念馆、革命烈士纪念碑、游击队练兵场、瞭望台、游击战壕、游击步道等系列红色旅游景点；创新开展了“讲华蓥山游击队故事、瞻仰华蓥山游击队纪念墙、走游击队小道、吃游击队伙食、唱游击队之歌、体验游击队丛林野战”等系列红色文化活动缅怀革命英烈魂。

同时，华蓥市充分利用红色文化资源，着力打造红色文化品牌。他们坚持以红色文化吸引人，以红岩精神感染人，打造红色文化品牌，提升红色文化软实力，开发出了“华蓥山游击队音像杯”、“双枪老太婆饼”等红色文化纪念品；组织编排出了“没有玷污党的荣誉”、“红杜鹃”等一批高质量的红色文化节目，大力提升了华蓥红色文化的魅力。据统计，华蓥市1至7月接待游客233.9万人次，实现旅游收入16.5亿元，同比分别增长35.7％、37.1％；其中，红色旅游接待游客141.3万人次，实现收入10.1亿元，同比分别增长35.9％、38.3％。四川广安红色文化影视旅游城项目一期明年6月建成

记者从四川有关部门获悉，日前，由北京、浙江企业投资30亿元，广安红色文化影视旅游城在四川广安市广安区协兴镇隆重开工建设。

据悉，广安红色文化影视旅游城是四川省重点工程，也是纪念邓小平同志诞辰110周年的重大献礼工程。

作为广安市开工建设的最大的文化产业项目，该项目规划占地3500亩，由红色文化影视旅游集散中心、名家生态园、影视创作度假区、红色大峡谷拍摄游览区、红色影视拍摄游览区、川东抗战主题园六大部分组成，将建成为一座集综合影视制作、影视旅游和影视娱乐三大产业相互支撑发展、独具特色的新型影视城。项目一期工程将于2014年6月建成，并完成“一品一城”，向邓小平同志诞辰110周年献礼。

为促进该项目早日开工建设，广安市委市政府高度重视，主要领导多次亲临现场召开办公会，帮助解决工作中的具体问题和困难；广安区委区政府成立了项目建设协调领导小组及其办公室，并抽调精干人员为项目建设服务，确保了项目落地开工。该项目建成后，将对广安市经济发展、文化繁荣、旅游业态产生积极而深远的影响，对提升小平故里形象、创响红色文化旅游品牌、提高城市文化品位、做大做强文化旅游产业、推动经济社会跨越发展具有十分重要的作用。

第二篇：红色文化

红安县革命遗址普查报告

(2011-01-09 22:47:08)

辛向阳的博客

http://blog.sina.com.cn/haxxy

一、普查工作概况

2010年4月13日，我办接到黄冈市委党史办通知，正副主任前往黄冈市参加了全市的革命遗址普查工作会议。18日，县党史办向分管领导县委常委、县委办公室主任汇报了全市革命遗址普查工作会议精神，并就迅速在县内开展革命遗址普查工作上交了汇报和申请。5月20日，红安县成立了革命遗址普查工作领导小组，县委副书记、纪委书记亲任组长，县委常委、县委办公室主任，县委常委、宣传部长任副组长；县委办副主任王、县委宣传部副部长王、县党史办主任周、县档案局局长刘、县烈士陵园管理处副主任戴、县文化局局长李、县民政局副局长詹、县统计局局长翟、县旅游局局长金、县文物局局长夏、县党史办副主任辛和各乡镇（场）宣传委员为领导小组成员。领导小组下设办公室，由县党史办公室副主任辛兼任办公室主任。与此同时，县委办公室向全县各乡镇、各机关事业团体下发了《关于切实做好全县革命遗址普查工作的通知》。

7月中旬，县革命遗址普查工作专项资金6万元到位，党史办为普查工作专门配置了一台电脑和数码相机。8月28日，县革命遗址普查工作专班正式组成，红安县革命遗址普查工作进入实质性阶段。

红安是中国第一将军县，是鄂豫皖革命根据地的中心，有着丰富的革命遗址，从某种程度上来说，红安县的革命遗址普查将是黄冈市乃至湖北省革命遗址普查的重点，因此，仅仅依靠专班的力量在短短的数月内将全县所有的革命遗址逐个查清是不可能的。从这一点出发，专班同县文物局取得联系，将全县第三次文物普查革命文物类的资料全部调来进行清理核实。文物普查和革命遗址普查要求的侧重点有所不同，革命遗址普查对历史背景和照片这两个方

面的要求更细更全。因此，在整理文物普查的成果时，我们本着实事求是，宁缺勿滥的原则，对历史背景出现错误的，予以更正，对历史背景介绍不清楚的，予以充实。

9月30日，专班基本完成对县文物局普查资料中革命遗址类的清理，采用并认可了他们普查出来的革命遗址180处。10月7日，专班对全县所有遗址点逐个进行调查核实和拍照。11月8日，普查专班基本完成对全县所有革命遗址的调查、拍照和登记表的填写，全面地转入对普查资料的编辑、背景资料的撰写和校对工作。

12月16日，普查工作基本完成。此次红安县革命遗址普查共查出革命遗址和纪念场馆199处（其中，国保单位“七里坪革命旧址群”所含的37个点均分别填写了普查登记表，作为37处计算。），共253个，其它遗址2处共4个，合计总数为257个。按保护级别来划分，全县共有全国文物保护单位39处39个（按文件分，应为3处39个）。省级文物保护单位8处20个（其中，西汪家革命旧址群内含4个，陂安南县革命旧址群含10个。），县级文物保护单位88处90个，未定保护级别的66处108个（其中，李先念纪念园内含4个，黄麻起义和鄂豫皖苏区革命烈士纪念园含31个，西汪家革命旧址群内含1个。）；按此次普查要求的类别来划分，全县共有重要历史事件和重要机构旧址95个，重要历史事件及人物活动纪念地90个，革命领导人故居2个，烈士墓（含烈士墓群）37个，纪念设施29个，其它遗址4个。其中已损毁遗址10处。红安县共有国家级爱国主义教育基地74个。

二、革命遗址保护中存在的主要问题

红安自1923年冬建党到1949年全国解放的26年间，党组织始终存在，武装斗争始终坚持，革命红旗不倒，在漫长的革命战争年代，革命先辈在这里留下了大量的足迹，革命遗址可以说是遍布全县的角角落落。而今，新中国成立已逾60年，大批革命遗址的保护均面临着极其严峻的形势。主要表现在以下几个方面：

1、遭受自然风化和生物破坏十分严重。由于年代久远，大部分未经维修的革命遗址风化腐蚀程度很严重，木结构的遗址大多都遭受到白蚁等生物的破坏，很多遗址还出现地基下沉，墙体开裂，屋顶倒塌等现象，这些损害对于革命遗址来说是致命的，特别是很多重要的革命遗址，如不尽快维修，面临的将是灭顶之灾。

2、地方经济的发展与旧址保护间产生的冲突。红安的革命遗址绝大部分分布在广大的乡村中，近年来，随着社会和经济的发展，城乡之间的距离也越拉越近，经济的活跃也刺激着农民加快了对居住条件的改善，而我县的很多革命遗址是私人住宅，一方面农民急于改善居住条件，需要对自家的房屋进行翻修和改造，另一方面旧址保护又需要维持旧址的原貌，这一矛盾成为我县当前革命遗址保护的一个难题。从这次普查的情况看，近十年来，我县已有4处县级文物保护单位，被户主改造成为楼房。有些革命旧址的户主为了图省事，干脆另辟新址建房，将革命遗址当作堆放杂物或圈牛养猪的地方，任其自生自灭，比如李世焱将军故居，戴克明将军故居。县级文物保护单位尚且如此，一些没有申报保护单位，在历史上又具有相当影响的革命旧址其命运就更不用谈。因此，如何解决这一矛盾已成为摆在我们面前一个亟待解决的问题。

3、保护经费严重不足，保护管理工作举步维艰。多年来，红安历届县委、县政府对革命遗址的保护是十分重视的，既成立了专门的文物事业管理局来管理全县的文物，也投入了相当的保护经费和维修经费，然而，红安是一个党史大县，拥有数目众多的革命遗址，且大部分革命遗址分布零散，加上数十年的风吹雨打、白蚁蛀蚀，使得遗址维修的资金需求量急剧增大，而现有的文物保护经费，对于数目众多而又亟待维修的革命遗址来说，无疑于杯水车薪。由于很多革命遗址地处偏僻，罕有人至，即使想对遗址进行维修，仅材料的运输费用就是一笔不小的开支，即便是经过了维修，日常的维护也是一个难题。

4、遗址申报革命文物保护单位的力度不够。我县现存的革命遗址，只有刚超过半数的被定为县级以上文物保护单位，还有很多重要的革命遗址未被申报文物保护单位。要想让革命遗址受到应有的保护，申报革命文物保护单位是一个前提，没有这个前提，保护遗址的工作就做不到有法可依，因此保护也只能是一句空话。

5、部分单位和个人对革命遗址保护的认识不到位。很多人对革命遗址的认识不到位，2005年，红安县委、县政府曾号召县直单位对全县61位红安籍授衔将军的故居进行维修，并且将每一处将军故居的维修以文件的形式落实到了具体的单位。这既是红安县委、县政府重视革命遗址保护的具体措施，也是革命遗址保护的一个新思路。就我们这次普查的情况来看，绝大部分县直单位能保质保量圆满地完成县委、县政府交待的任务，但有的单位为了图省事，不对将军故居作深入的了解，只向将军故居所在的村交几千块钱了事，负责任，有认识的村还能够保证故居维修的实施，不负责的结果只能是敷衍了事，其最终的结果就是导致将军故

居易地挂牌，比如袁克服将军故居。更有单位将原本摇摇欲坠的将军故居拆毁后，拖两车水泥砖给将军的亲属了事，比如詹少联将军故居。

三、革命遗址保护管理的建议

革命遗址是革命先辈留给我们的宝贵财富，是历史的见证，是不可再生的资源，一旦损毁，将不复存在，通过这次对全县革命遗址的普查，使我们深刻认识到，革命遗址的保护工作已刻不容缓。现结合本县的革命遗址的保护现状，谈几点看法：

1、学历史，树典型，强化干部群众对革命遗址的保护意识。革命遗址保护是一项长远性的工作，它不仅仅是政府的职能，更需要全社会的参与，只有广大人民群众对保护革命遗址的重要性和必要性有了充分认识，保护工作才能够真正的落到实处。我们在普查中，曾在七里坪镇熊家咀村姜家岗发现一处尚存24冢红军烈士墓的墓群，这个形成于上世纪三十年代的红军墓群，之所以经历了大半个世纪依然保存完好，正得益于该村村民对烈士墓群的维护，特别是该村老支书姜能山，几十年如一日，义务地看护烈士墓群，每年清明还为这些烈士墓除草、培土，而今支书年纪大了，新的支部书记又接下了这个看护的重任。熊家咀村支部这个自发保护红军烈士墓群的行动深深地感动了我们，究其原因，也正是他们熟悉红安的革命历史，得知今天的幸福来自于无数革命先烈的流血与牺牲，有了这个前提，他们才能够自发的、有连续性地对这些红军烈士墓进行保护。因此，在全社会掀起学习党的历史的氛围，大力宣传象熊家咀村支部这样的典型事迹和先进人物，不仅在革命遗址保护上会起到不可限量的作用，同时，对促进我县的社会主义精神文明建设也将起到积极的作用。这与党的十七大精神也是相吻合的。

2、着眼于重要革命遗址的抢救性保护，兼顾所有革命遗址的维护。红安县的革命遗址数量众多，分布面积广，经过大半个世纪的风吹雨打和社会变迁，损毁程度十分严重，从而导致维修经费需求大。在目前财力紧张的情况下，要将全县革命遗址的维修保护工作全面铺开是不现实的，这就要求我们在对革命遗址的保护手段上有一个轻重缓急的过程，根据实际情况，首先对在中国革命历史进程中产生过重大影响的革命遗址进行抢救性维修保护，对其他的革命遗址要确立积极保护的宗旨和意识，在此基础上，认真做好文物保护的宣传工作，依靠群众的力量来对革命遗址进行保护。文物工作者对革命遗址的使用人要耐心细致地做好说服工作，以防止革命遗址被随意拆除和改变现状，待条件成熟后，再予以维修保护。

3、整合革命遗址资源，走旅游开发与遗址保护相结合的道路。

保护革命遗址是手段，保护的目的就要利用这些革命遗址来进行革命传统和爱国主义教育，让它们为社会主义的精神文明和物质文明建设服务。红安的旅游资源非常丰富，既有大批独特丰富的自然景观和人文资源，又有大批的红色革命遗址资源。数届红安县委、县政府一直把开发红安旅游业提到新的高度，提出了“以红带绿”的思路。近年来，先后对鄂豫皖革命苏区烈士陵园、七里坪镇长胜街进行了全方位的改造，对红安籍将军的故居进行全面整修，对天台山、九焰山等旅游景点进行规划和修缮。这一系列措施的直接效果就是红安县接连几年的旅游收入超亿元，同时，也推动了政府和群众对革命遗址保护上自觉性。如今的红安已成为30条全国红色旅游精品线和100个全国红色旅游经典景区，前来红安接受传统教育的人数呈逐年增加的趋势，红安也被广大党员誉为心中的圣地。

“以红带绿”的这种旅游思路，也不仅是红安县所独有，象延安、井岗山、西柏坡等地区在这方面做得更好，更全面。从这些地区亦可以看出，红色旅游发展得好的地方，革命遗址的保护就做得好，没有发展的地方，革命遗址的保护就差。因此，这种模式的出现，也为革命遗址的保护提供了一个新的思路，那就是大力发展红色旅游业，走旅游开发与遗址保护相结合的道路，这样做，一方面能够充分发挥革命遗址的教育功能，使其真正达到服务于社会的目的，另一方面，也能够推动老区的经济发展。

我们有理由相信，正确地处理好革命遗址与旅游业的关系，不仅能让革命遗址得到有效的，持久的保护，而且，还会让我们的革命遗址重新焕发出巨大的生机和活力。

第三篇：红色文化

昨天与今天：红色文化的价值探析

摘要红色文化是社会主义核心价值体系的源头，是一种先进的政治文化。其代表的拼搏精神，革命精神激励了一代又一代的共产党人。它的出现为新中国的成立奠定坚定的基础。在新中国特色社会主义的建设中又为中华儿女提供着源源不断的精神动力，并且积极准确地推动着中华民族伟大的复兴事业。

一、红色文化的本体论探析

红色文化是我们党在新民主主义革命时期倾力铸造的社会核心价值体系，蕴含了中国共产党人在新民主主义革命时期的政治理想，爱国精神，政治理想，价值观念和道德诉求。它是一种先进的政治文化，具有丰富的科学内涵。深度挖掘红色文化的当代价值是保护和弘扬红色文化的本质要求，红色文化它代表的先进性理念和信仰，在社会主义事业的建设中永远不会过时。

（一）红色文化的内涵

红色文化是由中国共产党人，先进分子和人民群众共同创造地并极具中国特设的先进文化，蕴含着丰富的革命精神和厚重的历史文化内涵。它以马克思主义为理论基础，以共产主义信念为基石，以崇高的爱国主义精神和优秀的革命传统为动力，以全心全意为人民服务作为社会道德基础，促进了中国伟大的无产阶级革命的胜利。这是一场庶民的胜利，一部庶民的优秀文化。

（二）红色文化的内容

红色文化的内容丰富生动，充实深刻。一段红色文化的发展历史就是共产党人励精图治，奋勇拼搏为争取民族解放和人民平等的奋斗史。红色文化的内容大致包括两方面的内容：第一红色物质文化。红色物质文化指的是革命年代的人、物、事。其中“‘人’是指在革命时期对革命有着一定影响的革命志士和为革命事业而牺牲的革命烈士；‘物’是革命志士或烈士所用之物，也包括他们生活或战斗过的革命旧址和遗址；‘事’是有着重大影响的革命活动或历史事件”【1】 的一系列红色物质文化。红色非物质文化指的是红色精神。其包涵了深厚的爱国主义精神、长征精神、井冈山精神、延安精神等。作为一种精神形态与红色资源为主的物化形态相辅相成，共同推进红色文化的成熟发展。

（三）红色文化的特点

“文化同其它社会现象一样都有其自身的特点和规律。认识特点可以使我们更好地把握规律，把握的红色文化的价值规律，更好地探析红色文化的价值功能，为培育新的时代精神以及社会主义核心价值体系的形成提供物质基础和精神支柱”。【2】总的说来红色文化大致有以下特点：第一先进性。红色文化是我党以马克思主义为理论基础，结合中国实际，领导无产阶级及广大人民群众产生的真正代表无产阶级革命的政治文化。红色文化坚持以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓励人。真正实现了把哲学变为群众手里的武器的伟大壮志；第二 历史传承性。历史唯物主义认为，每一时期的社会意识及其诸形式都同它以前的成果有着必然的联系。红色文化既继承了马克思主义的基本原理，又融合了中华民族五千年历史沉淀而形成的优秀文化，在改革开发的事业中又得以传承从而诞生了一系列正确社会主义价值观。不难看出红色文化具有鲜明的传承性；第三 革命性。红色文化是共产党人领导的的一场无产阶级革命文化。作为一种新文化，要想长存下去必定推翻要固有的、守旧的、落后的在当时占主导的保守文化。只有选择革命，红色文化才能发展，才能振兴无产阶级的崛起，才能挽救在当时落后的旧中国；第四 区域性。由于红色文化在革命战争年代并不是在同一地点，同一时间段产生，所以红色文化在形成的时候具有明显的区域性。最主要体现在以革命根据地的为主的红色文化分布，如藏羌红色文化、红岩文化、井冈山红色文化等。尽管各个地区的红色文化的形成和成熟的地点不同，但其代表的红色文化精神，马克思主义信念是一致的，就像伟大的五十六个中华民族文化所构成的源远流长的中国文明历史一样，都有其不可分割的价值功能；第五 大众性。人民群众既是红色文化的缔造者又是红色文化的传承人，红色文化自从它诞生之日起就没有离开人民大众的引导和充实，人们通过传承和宣传等方法使其逐渐成熟。所以红色文化是当之无愧的庶民的文化，是一场庶民文化的胜利。

二、红色文化的历史价值

（一）对我党的建设及缔造作用

红色文化作为一种无产阶级政治文化，是服务于无产阶级革命的。以马克思主义为指导思想的红色文化极大的唤起人民当家作主的精神渴求。它第一比较全面的向中国人民宣扬了中国共产党的先进性，极大的提高了中国无产阶级的阶级觉悟，为我党开展大规模的革命运动做了思想上的准备。红色文化的先进性使得新民主主义文化统一战线，使得中国共产党快速登上历史舞台。这种文化不仅给国民造成了极大信心，也日益为越来越多先进分子所接受，使共产党的革命队伍迅速壮大，同时使共产党人革命意志更加坚定，保持了其高尚的爱国主义精神和坚定的革命信念。

（二）对新中国成立的重要作用

“人类文明进步的历史充分证明没有先进文化的积极引领，没有人民精神世界的极大丰富，没有全民族创新精神的充分发挥，一个国家，一个民族不可能屹立于世界民族之林”【3】。

正是由于红色文化代表着人民大众最根本的利益和最诚挚的梦想渴望所以才会有一批又一批的革命志士为其抛头颅、洒热血，才会众志成城，共产党才会万民归心，才会开辟文明古国的新纪元。文化作为一种软实力在如今不被大多数人所重视，可它却是一个国家兴衰成败的关键。而红色文化正是在那个人心**，国衰民弱的年代为人们指出了一条明路，这为新中国的成立奠定了深厚的文化基础。

三 红色文化的现实价值

（一）红色文化在传承过程中赋予时代新的时代动力

建国后红色文化的在两方面增加了内容：第一是物化状态的内容。例如抗美援朝的可爱子弟兵以及他们的英雄事迹，耳熟能详的雷锋事迹，孔繁森事迹，焦裕禄事迹等等一些列先进事迹。第二是这些物化状态所承载精神状态。包括抗美援朝精神、雷锋精神、大庆精神、两弹一星精神、抗洪精神、抗震救灾精神、载人航天精神等等一些列的时代精神。正是这些时代精神激励着无数的中华儿女为改革开放事业而奋斗。而这些在和平时期所形成的拼搏奉献文化正是红色文化得以传承的体现。

（二）对政治建设的作用

红色文化见证了“没有共产党就没有新中国”的历史，一部红色文化史就是一部共产党人的奋斗史，传承红色文化，解读革命历史，有利于帮助人们了解共产党的执政地位的来之不易，有利于巩固党的领导地位。通过学习学习红色文化有利于中国共产党总结历史经验“以史资治”使党少犯错，少走弯路有利于加强党的自身建设。“红色文化经过火热年代的练就，具有广泛的群众基础和价值认同，这是中国共产党政治认同延续和扩充的最重要的载体”【4】。因此加强红色文化宣传对于增加民众政治认同感和保障社会稳定具有重要作用。正如胡主席所说：“我们要重温我们党领导人民军队和全国各民族为民族独立人民解放而浴血奋战的伟大历程，弘扬崇高革命精神和优秀革命传统并以此来激励全党全军全国各民族人民在社会主义伟大道路上继续奋勇前进。”【5】

（三）对经济建设的作用

红色文化中的物化部分是极其重要的红色资源，这是一种资源优势，把资源优势变成一种文化优势和经济优势，从而推动革命老区的经济发展，调整老区的经济产业结构，有助于帮助老区人民脱贫致富。将红色文化打造成自己独特的极富魅力的宣传名片是红色名城持久发展的必然要求，不仅如此由红色文化带动的一系列产业，不仅带动了经济的快速发展，又促进了红色文化的传承发扬。其中最具代表的就是江西省的红色旅游产业，近几年来，江西省省委省政府明确提出把江西省建设成为旅游强省和旅游产业大省，通过一年一届的红博会全面展示江西的旅游精粹，在国内外产生了广泛影响，红色旅游正式成为了推动革命老区

经济发展的重要动力。

（四）对文化建设的作用

红色文化是早期共产党人遗留给我们的宝贵的历史文化遗产，红色文化是我们开展先进的文化建设和思想道德建设的根基。红色文化作为早期的一种先进的社会意识形态，为当代社会主义核心价值体系的巩固和形成奠定了社会基础。红色文化作为一种先进的文化具有净化思想坚定信念的作用。共产党人在这种文化的熏陶下，始终保持着自己的政治本色，并且夜以继日的共产主义事业而奋斗着。同时红色文化也是社会主义先进文化的重要源头之一，增加红色文化的发展创新有助于促进社会主义核心价值体系的巩固和发展。因此红色文化作为一种具有中国特色的社会主义先进文化对推进社会大发展大繁荣，建设社会主义文化强国具有极为重要的作用。

（五）对时代精神建设的作用

红色文化是社会主义核心价值体系的重要组成部分,加强对红色文化的价值的探析有助于巩固和完善社会主义核心价值体系。“核心价值体系作为社会主义先进文化的精髓，决定中国特色社会主义发展方向。坚持社会主义核心价值体系必然会引起社会思潮。并且在全党全社会形成统一指导思想，共同理想和信念强大精神力量，基本道德规范”。【6】这时与现象相符合的时代精神就会应运而生促进社会主义核心价值体系的完善，二者相辅相成相互依存大庆精神，航天精神抗洪精神正式在社会主义核心价值体系的大背景下产生的。红色文化就像源源不断的泉水在社会主义前程中总是为社会主义事业注入新的活力

四、红色文化的点滴思考

（一）红色文化面临的堪忧现状探析

“红色文化的空壳化是人们承若的美好现实未能在真正的社会历史层面上全面实现，这就形成了红色文化的表达危机”。【7】红色文化是马克思主义为理论，以共产主义为基石 以崇高的爱国主义优秀革命传统为动力。全心全意为道德基础的先进文化，它所宣扬的是民主平等独立自由。类似共产主义的生活革命年代，革命志士们正是对这种理想的渴求和认同才开辟就中国的新纪元，计划经济体制下人们都实现了平等但没有富足映入市场经济确实造就了富足。却带来了少部分的不平等这是导致红色文化空壳化的原因之一。“文化的表达危机来自于现实社会危机文化的危机并不能仅仅用文化的方式来解决而要在社会存在。在现实体制的领域内解决”。【8】不仅如此在一定领域内道德和诚信的缺失社会成员人生观价值观的扭曲，一些党员干部信念不坚定，缺乏干事创新的等现象普遍存在在社会上造成一些恶劣的影响这些现象产生的原因但必定是社会主义核心价值体系没有深入社会各个阶层的原因，因此加大先进文化建设力度有利于社会文明现象的改观

（二）红色文化的传承方式探究

改革开放以来社会意识纷繁复杂，准确把握社会核心价值体系取向统一全社会指导思想对巩固社会稳定具有重要作用。红色文化作为当代社会主义先进文化的重要源头却不为人们所重视。因此加强红色文化的渗透和宣扬就显得极为重要。笔者认为应当从以下几方面弘扬红色文化，促进红色文化价值在当代的实现。

1、转变纯红色文化为红色文化产业，推进红色文化体制改革。

红色文化既要保持其纯洁性和先进性的同时必须要进行少部分的商业化。转变文化体制，增加商业元素，创建文化产业的新格局，充分发挥文化软实力的作用。变红色文化资源为红色文化经济优势也就是旅游优势。将区域红色文化资源连成片做活红色文化产业，再不丢掉其先进性的同时通过更多的媒介将红色文化宣传出去，真正实现红色文化在每个行业的渗透。

2、将红色文化融入各类教育中

既然红色文化对社会主义的先进价值体系有其重要的指导意义，为什么有的国人连马克思是哪国人都不太清楚，这不能不说是教育出了问题，教育出问题就有可能导致社会出现重大变革。因此在各个行业加强对红色文化知识的考查就尤为必要了，可以各类教育中增设这部分的教育并加以考核。

3、开展以红色文化为主题的教育活动

唱红歌、读红书、看红色电影、办红色专题讲座、节日纪念活动、重要历史人物诞生纪念活动。首先我们得承认这并不是一场政治运动而是一场文化的回归运动。红色文化先进性的革命光辉因为十年文化大革命而黯淡无光，文化大革命时期这种行为过了，而现在这种文化却被大众所遗忘，重庆红歌唱的好，却被外界说成是一场政治运动。尽管如此，为了实现红色文化的现实价值，必须加快红色文化的渗透，让人们体会到红色文化中永远不会过时的精神力量，让人们的内心自然回归，继续发挥红色文化的先进性作用，真正发挥出红色文化在共产主义事业中的重要作用。

【参考文献】

【1】李水弟,傅小清,杨艳春.《历史与现实:红色文化的传承价值探析》.江西社会科学,2008.6.【2】林明权.《试析红色文化的几个特点》.黔西南州史志办,2000.3

【2】胡锦涛.《在中国文联第八次全国代表大会中国作协第七次全国代表大会上的讲话》.中国共产党新闻,2006.11.【3】钟季利，杨艳春，《罗春红.试析红色文化的政治价值》.求实,2007,11.【4】胡锦涛.《在庆祝中国人民解放军建军八十周年全军英雄模范代表大会上的讲话》中国共产党新闻,2007.8.【5】《十七届六中全会决定》.2011.10

【6】周志强.《红色文化空壳化忧思》.文化纵横,2011.5.【7】周志强.《红色文化空壳化忧思》.文化纵横,2011.5.【8】《2004-2010全国红色旅游发展规划纲要》.新华社,2004.12.【9】李卫宁:《增强民族文化产业中的马克思主义渗透力》，理论前沿，2005 年第5期.

第四篇：红色文化

赣南地区红色文化的研究

一红色文化的内涵、特点 红色文化的内涵

红色文化,主要指的是自中国共产党诞生以来,为实现中华民族的独立、解放与自由,在长期的革命战争年代形成的一系列的革命文物、革命文献、文艺作品、革命纪念地、战争遗址、革命领袖人物故居、革命根据地以及凝结在其中的革命精神和革命道德传统。红色文

化经过特定历史时代和特定生活的磨砺,至今仍然润物无声地影响着人们的思想和行为方式。其表现形式集中体现为两种文化形态:物态文化形式和精神文化形式。红色文化是中国共产党先进文化的象征,是中国先进文化的重要组成部分,是中国共产党成长发展壮大的见证者、参与者。红色文化的精髓就是“红色革命精神”,这些宝贵的精神资源,主要包括苏区精神、井冈山精神、长征精神等精神形态。

2.赣南红色文化资源的特点

赣南的红色文化资源具有历史文化价值高、数量大、精品多、地域性鲜明等 特点，其深厚的革命文化底蕴,在全国实属罕见。1。1数量多、历时长、分布广

早在大革命时期，赣南就建立了中共党组织，掀起了波澜壮阔的工农运动。单就土地革命时期来讲，从 1928 年赣南各地农民武装暴动开始，到 1937 年抗战 爆发后赣粤边区三年游击战争的结束，赣南革命运动风雷激荡 10 余年之久，期 间留下的红色文化资源分布也极为广泛。根据赣州市现行区划来看，现有的 18 个县市中，全红县就有 13 个，面积达 32923平方公里，占赣州现有 19 个县市区 数的 68.4%、面积的 84%，有 15 个县市被命名为“老区县”，红色文化资源广 泛分布于赣南的瑞金、于都、会昌、寻乌等十余县（市），在空间上形成了瑞金 市为中心、南部和北部为二翼、以瑞金、宁都、于都、兴国为基地的，东连闽西、南下粤北、西进湘南、北上井冈山的赣南红色文化富集区。据不完全统计，赣南 拥有的红色革命旧址（群）、纪念建筑等就有 337 余处，487 余个点

1.2 品位高，拥有许多国内知名红色文化资源

赣南高品位的红色文化与其在新民主主义革命时期尤其在土地革命战争时期历史性贡献是分不开。光荣的革命斗争历史，不可替代的历史地位培育了赣南红色文化的高品位。到 2009 年 3 月，赣南拥有市级以上文物保护单位及教育基地位共计 109 处 153 个点，绝对数居江西省第一，全国前列。

目前，中央国家机关有 40 多个部委办局在瑞金中华苏维埃共和国临时中央 政府部委旧址建立了本系统革命传统教育基地，寻找自己的精神之“根”。赣南 凭借丰富的红色文化资源，名列全国 12 个“重点红色旅游区”、100 个“红色旅 游经典景区”和 30 条“红色旅游精品线路”之中，属“革命摇篮，领袖故里” 这一主题，拥有人民共和国摇篮、五次反“围剿”纪念地、中央红军长征出发地、南方三年游击战争纪念地、“苏区好作风”发源地和将帅文化等系列红色经典。这些高品位的红色文化资源对加强党的建设，提高中国共产党的执政能力，推进 爱国主义教育具有重大的现实意义。

二赣南红色文化资源的基本类型

赣南辉煌的革命历程积淀了厚重的红色文化，形成了内容广泛，种类众多的 红色文化资源，是中国革命历史进程的缩影与见证。苏区精神

赣南是人民共和国之根，又是苏区精神之源，红色文化资源内涵丰富。20 世纪二三十年代，以毛泽东为代表的中国共产党人转战赣南、闽西，创建了以瑞 金为中心的中央革命根据地，建立了中华苏维埃共和国，开始了“我们党建立人 民政权的探索和尝试”，“为抗日战争、解放战争时期根据地建设，以及后来新 中国政权建设，提供了丰富的历史经验，培养了大批领导骨干和组织管理人才”，影响深远。在中央革命根据地的艰苦卓绝斗争环境中，毛泽东等老一辈无产 阶级革命家领导苏区军民培育了苏区精神。它是马克思主义中国化的重要阶段性 成果，承前启后，以“坚定信念，求真务实，执政为民，艰苦奉献，廉洁奉公，争创第一”的科学内涵深化和发展了井冈山精神，成为长征精神、延安精神的先 河和源头。而苏区干部所践行的“调查研究，实事求是；艰苦奋斗，廉洁奉公； 关心群众，执政为民；模范带头，争创一流”的好作风，是中国共产党光荣革命 传统和优良作风的重要组成部分。苏维埃运动孕育的伟大苏区精神和干部好作 风是赣南红色文化资源的精髓，是建设有中国特色社会主义不可或缺的强大精神 动力。革命遗存、纪念场馆

赣南革命遗存和纪念场馆数量众多，类型丰富，既有见证赣南红色革命发生 的遗址遗迹、旧居旧址旧等，又有为缅怀革命先烈纪念革命事迹。新民主主义革 命前后，修建的烈士陵园、纪念馆、陈列馆、纪念园、纪念亭、纪念塔、纪念碑 等纪念设施等，这些都是重要的红色文化资源。据不完全统计，全市目前共有遗 址旧居及纪念设施近500 余个点，其中有 4 处 53 余个点列为全国重点文物保护 单位，有 33 处列为省级文物保护单位，有 40 余处市级文物保护单位，有 200 余 处县级文物保护单位，且还有为数众多尚待保护与开发的革命遗存。[1] 3 红色歌谣

红色歌谣（包括民歌、小调、童谣），是根据地军民战斗生活的艺术结晶，是红色革命文化的珍品。在第二次国内革命战争年代，被解放的人民以真挚、火热的情怀投身到伟大的革命洪流中，他们以行动支持革命，他们以歌声宣传革命，赣南客家山歌焕发新的活力。“哎呀嘞——山歌来自兴国城，句句唱来感动人”，在当时中央苏区，兴国山歌是最为著名 的。在革命战争中兴国山歌得到升华，被赋予新的生命和新的内容，兴国山歌从 “苦情歌”发展为红色歌谣。红色歌谣扎根于客家文化土壤之上,又秉承革命主 流意识的强烈愿望，很快就生根发芽，急遽成长壮大。革命的需要极大地促进了 红色歌谣的发展，特别是在《古田会议决议》提出“各政治部负责征集并编制表 现各种群众情绪的革命歌谣”，“要把革命故事，歌谣作为材料，开展宣传教育活 动”。1933 年，《红色中华》号召苏区军民“努力地把苏区工农群众的苏维埃生 活的实际，为苏维埃政权英勇斗争的光荣历史事迹，以正确的政治观点与立场在 文艺的形式中写出来”。当时出现了一大批像“苏区干部好作风”、“十送红军”、“分田歌”、“土地革命歌”、“当兵就要当红军”、“十劝我郎当红军”等红色经典，这些红色经典秉承革命主流文化，以群众喜闻乐见的艺术形式，融合了革命与地 域文化，以崭新的内容宣传革命支持革命，曾产生了“一首山歌三个师”的惊人 效应。1934 年 1 月 6 日，《青年实话》发表评论文章，认为苏区歌谣“在格调上 来说，是极其单纯的，然而它是大众所理解，为大众所传诵，它是广大民众所欣 赏的艺术”。红色歌谣就像一部革命史册，记载着苏区军民的英雄业绩，至今仍 引为传唱。

4革命诗词

老一辈革命家在赣南创作的军旅诗词是中国文艺百花园中的一朵奇葩。毛 泽东、董必武、叶剑英、陈毅等老一辈无产阶级革命家，在赣南生活战斗六年之 多，书写了为数众多的壮美诗篇。作为诗人的毛泽东，在中央苏区时期写的军旅 诗词就有九首，在《菩萨蛮·大柏地》、《清平乐·会昌》中咏出了“装点此关山，今朝更好看”、“风景这边独好”的千古佳句。1934 年 10 月开始，陈毅转战赣南，坚持游击战争，经历了革命斗争中最艰苦最困难的时期。作为诗人，他为我们留 下了像《登大庾岭》、《油山埋伏》、《雪中野营闻警》、《赣南游击词》、《梅岭三章》 等十多首等气壮山河的诗篇，生动地记录了艰苦卓绝的革命斗争历程，表现了共 产党人崇高理想与顽强不屈的革命精神。这些诗篇既是历史记忆，又是那个时代 写照。

5红色影视作品

新中国成立以来，以赣南党史、军史题材为内容的文学艺术作品、影视剧作 品层出不穷，不胜枚举。《红孩子》、《闪闪的红星》、《党的女儿》、《冬梅》、《翠冈红旗》、《独立大队》、《赣水苍茫》、《梅岭星火》、《宁都兵暴》、《封锁线上的交易》、《邓小平在会昌》、《心动岁月》、《特殊连队》、《长征》、《浴血坚持》、《那时花开》等一大批文学、电影视剧作品不断涌现。这些影视作品从不同的视角，再现了中央苏区时期的峥嵘岁月，讴歌了中国共产党人和革命群众不怕牺牲，勇于追求真理的革命精神，诠释和提升了新时期的人生观和价值观，成为叫得响、留得住、传得开的优秀精神文化产品，深受广大人民群众喜爱。这些红色影视作品是成长于赣南的现代红色文化。这一处处革命遗存、一首首红色歌谣、一幕幕红色戏曲、一份份红色报刊、一幅幅标语漫画、一部部红色影视不只是赣南苏区革命历史的缩影和见证，更为重要的是它们承载了伟大的苏区精神，成为了赣南人民构建社会主义核心价值体系的文化根基之一，是赣南建设社会主义和谐社会不可多得的政治资源、经济资 源、文化资源。

三、赣南红色文化的价值

1红色文化的政治价值

政治价值在红色文化的社会价值中居于首位，是中国共产党指导中国革命和建设取得成功的重要法宝，具体表现为传播政治意识、引导政治行为、推动政治稳定、促进政治发展等作用。

1.1红色文化是中共执政文化的重要基础及内容。执政文化是执政思想的重要精神载体,是关于执政思想、制度和心理的凝聚,它以主流意识形态为核心，包括民族精神、思想道德和科学文化素质、大众心理等丰富内涵。马克思指出：“任何一个时代的统治思想都不过是统治阶级的思想。”因此执政文化作为一种特殊的社会资源,具有鲜明的阶级性，总是一定阶级为维护和巩固其统治地位而服务的。

社会主义核心价值体系是中共执政文化的核心内容，所体现的共同理想、民族精神以及时代精神与红色精神在根本上是一致的,它所蕴涵的重要思想集中反映了中国共产党的政治思想、执政理念、价值取向,集中反映了中国共产党主导的意识形态、民族价值观、思想素养,为构筑中国共产党执政文化提供了重要的资源借鉴，同时中共执政文化的形成又是对红色文化的继承与发展。

1.2.红色文化教育有利于加强党的建设，提高党的执政能力和水平。一个执政党执政能力与水平的高低不仅与执政队伍和民族的素质密切相关，而且与执政党执政理论也直接相关。提高党的执政能力和水平必须不断发展完善党的执政理论，“没有革命的理论就不会有革命的行动”，执政党执政理论的发展必须依赖于一定的文化资源。中共执政理论的不断发展以及先进的执政方略的形成离不开对红色文化的传承，否则理论的创新与发展就会缺失传统根基。

红色文化的精华就是中国化马克思主义,从其形成和发展过程看，它集中反映了中国共产党是灵活应用、发展和创新马克思主义的典范,是中国共产党不断从理论成熟到政治执政成熟的体现；就其内容而言，红色文化是党的宝贵的精神财富，红色文化的精神指向和物质象征是当代党员干部理论学习、思想道德塑造、保持党员先进性的重要教材和典范，红色文化所包含的坚定的理想信念、敢闯新路的精神、依靠群众的工作作风等思想都是新时期加强党的建设、保持共产党员先进性的重要内容。利用红色文化的各种资源加强对各级党组织的教育培训，有利于使各级党组织树立执政为民、立党为公的科学的执政理念，从而不断提高党的执政能力和水平。2红色文化的经济价值

红色文化的经济价值从本质上看就是用马克思主义科学的世界观和方法论指导人的实践活动，它直接提高人们的思想品德和其它素质，增强人们认识和改造世界的能力，充分调动和发挥人的积极性、主动性和创造性，从而为经济的发展提供精神动力和智力支持，促进经济的平稳快速发展。

2.1.红色文化建设是进行经济建设的方向指标。社会主义市场经济的基本特征是与社会主义的基本制度相结合，以公有制为主体，体现共同富裕的原则，这就要求与之相符合的一定的社会意识形态如经济文化、经济道德、经济思想为其服务，影响整个社会的价值取向和经济行为。红色文化所包含的集体主义精神，全心全意为人民服务的精神以及无私奉献的精神等为这种意识形态的形成提供了重要的内容，在这种意识形态的影响下，可以使社会主义市场经济更好的与社会主义基本制度相结合，沿着正确轨道有序运行。

2.2红色文化建设是进行经济建设的精神动力。红色文化教育以现代意识作用于经济活动的主体，使其树立主体意识、竞争意识、科技意识、时间观念、效益观念等，从而使人们以先进意识支配其经济行为，对经济发展和社会全面进步直接发挥推动作用。用艰苦奋斗、自力更生、勇于胜利的精神来激发和调动劳动者的积极性、创造性，促进生产力的发展；用实事求是、勇于创新的胆略提高人们改革的自觉性，推动生产力的解放和发展；用特别能吃苦、特别能战斗、特别能攻关、特别能奉献的航天精神提高劳动者掌握先进科学技术的科技意识，从而提高劳动者钻研和运用现代科技的能力，提高生产力发展的速度和水平。

2.3.红色文化建设为经济建设创造良好的环境。由于社会主义市场经济还不太完善，市场上还存在欺行霸市、缺斤短两、假冒伪劣等不良现象，为社会主义市场经济的健康发展带来了不良影响。加强红色文化建设，以厚德载物的民族精神、以无私奉献的革命精神以及马克思主义为指导的科学世界观、人生观、价值观来影响人们的思想和行为，逐渐建立先进健康的舆论环境、诚信互利的道德环境和安定祥和的社会心理环境，使人们从片面的、狭隘的、短期发展观的束缚中解放出来，这不仅能够营造有利于经济快速、协调、持续、健康发展的良好环境，还能为经济和社会的全面进步提供总的方法论指导。

2.4.红色文化建设是进行经济建设的重要手段。消费对经济的发展有重要的反作用，它能够拉动经济增长，促进生产发展。任何一个消费热点的出现都能够带动相关产业的出现和成长。近几年，随着人们经济收入水平的不断提高，红色旅游逐渐成为人们的一个消费热点，这使以红色旅游为龙头的红色文化产业也出现了规模化经营和系统化管理，带动了当地经济的迅速发展。红色文化的文化价值

文化是民族凝聚力和创造力的重要源泉，是综合国力的重要因素，是经济社会发展的重要支撑。社会主义现代化建设同样离不开文化的支持与推动，加强社会主义先进文化建设更离不开红色文化的发展。

3.1.红色文化是社会主义文化的重要内容和历史前提。红色文化的文化价值具体体现在两个方面：一是具有文化传承功能。红色文化教育过程就是一定的政治文化、道德文化的传播、继承的过程，这种传承过程不是单向的灌注，也不是既有文化的不断重复，而是教育者和受教育者双向互动的信息和情感交流过程，在继承中不断发展变化的过程。发展既有新的东西的增加，又有对旧文化的改造、对陈旧观念的摒弃，社会主义的先进文化正是通过对传统文化的扬弃而逐步形成的。二是具有文化渗透、创造功能。红色文化教育总是渗透到社会生活的方方面面，包括渗透到各种文化中去，既有对社会主流文化弘扬，也有对校园文化、企业文化、社区文化、村镇文化、军营文化、家庭文化等亚文化的发展方向的引导，调节社会文化冲突，创造文化交流、文化融合的良好氛围，并自觉吸收各种亚文化中的合理、有益成分，促进主流文化的丰富和发展，为建设中国特色的社会主义文化服务。

3.2.加强红色文化宣传是建设中国特色社会主义文化的内在要求。改革开放30多年来的辉煌成就，不仅体现为一系列高速增长的经济指标，更体现为当代中国人精神文化层面的巨大变化，文化建设取得了长足发展，文化产品极大丰富，文化生活多姿多彩。但是，当下的文化建设也确实存在一些问题。庸俗、低俗、媚俗的“三俗”之风确实在某些文化领域大行其道，引起了社会的广泛关注。红色文化中蕴涵的对马克思主义的信仰，对党和社会主义事业的忠诚、为人民服务的精神，实事求是、敢创新路的创新精神，敬业、奉献精神，艰苦奋斗精神等，无论是对一个人或一个政党，一个国家或一个社会，它都是一种潜移默化的影响，这不仅充分反映了社会主义文化的重要作用，而且也是社会主义文化内容的重要体现。因此，大力宣扬红色经典文化为主要内容的社会主义主流文化，抵制“三俗”之风净化文化领域，是建设中国特色社会主义先进文化的内在要求。

第五篇：红色文化

项目名称:保护和发扬延安红色文化

创意亮点:不仅要保护延安红色文化,改善红色景点的环境和服务质量,而且要发扬延安红色文化,大力宣传圣地延安.并且举行一系列的公益活动,如:开展红色展望,邀请老红军回顾历史,组织中小学生到景区感受学习红色文化等.项目创意:延安是中华民族重要的发祥地,是国务院首批公布的历史文化名城之一,是举世闻名的中国革命圣地.但延安的红色景区存在一些问题:一是旅游服务质量不高,旅游投诉多.二是旅游项目单调,缺乏市场竞争力.三是游客老龄化严重,旅游前景不乐观.四是景区环境较差,给游客留下不好印象.解决方案:一是邀请专业导游和讲解员进行专业培训.二是开发新的旅游项目或增加旅游特色.三是向大众大力宣传延安红色文化,如:发传单,直接讲解,网上宣传等.四是建议市政府增加景区内垃圾桶数量,并安排专人负责景区环境.