山羊过独木桥高分作文8篇及名师点评附作文素材

第一篇：山羊过独木桥高分作文8篇及名师点评附作文素材

2014年新课标一卷高考满分高分作文8篇及名师点评

题目

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

“山羊过独木桥”是为民学校传统的团体比赛项目。规则是，双方队员两两对决，同时相向而行，走上仅容一人通过的低矮独木桥，能突破对方阻拦成功过桥者获胜，最后以全队通过人数多少决定胜负。因此习惯上，双方相遇时，会像山羊抵角一样，尽力使对方落下桥，自己通过。不过，今年预赛中出现了新情况：有一组比赛，双方选手相遇时，互相抱住，转身换位，全都顺利过了桥。这种做法当场就引发了观众、运动员和裁判员的激烈争论。

事后，相关的思考还在继续。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。【优秀作文】

创新+合作=成功

◎河南一考生

成功之花，扎根在竞争合作的土壤上。美玉只有立于创新思维的阳光中，才能绽放出令人惊艳的美丽。

——题记

古人云：“变则通，通则久。”亦云：“团结力量大。”这里的变，指的是思维上的转变，即突破惯性模式；而团结，亦不仅仅是指与队友合作，更要与对手合作。

“山羊过独木桥”的游戏恰恰说明了这一点。虽然是在比赛，队员们却打破了习惯。两队在竞争中合作，双双通过独木桥，实现了双赢。何乐而不为？

创新与合作促成个人的成功。学习生活中，我们更多的是把同学们当成对手来看待。今天他比你多做出了几道题，多考了几分，明天你发奋要争这口气。这看似动力十足，实则“火药味”亦浓，心晴不爽。倒不如把所谓的“竞争对手”看成朋友。在学习中互相监督，互相鼓励，共同进步。

由此观之，为人处事，唯有打破思维定势，把对手看成朋友，才有可能获取更大的舞台。虽说“与人斗，其乐无穷”，然“与人合作，更是乐亦无穷”！

创新与合作推动企业的发展。一个企业要想发展壮大，势必少不了这两个关键词。前几

年，香港与珠三角搞“前店后厂”模式，在竞争中合作，互相弥补不足，扩大优势，迅速实现了现代化，成为我国对外开放的前沿阵地。

今年，电商风靡全国，一笔笔电子交易汇款呈几何式暴涨，相关的产业亦发展迅猛。百度、京东、腾讯、天猫等无一不在转变传统思维，在与对手的竞争与合作形成产业链条，实现了规模效应，实现了利润最大化。

创新与合作同样铸成国家的崛起。随着我国综合国力的提高，“中国威胁论”在西方兴起，东亚周边各国也有点沉不住气。于是习总书记提出了命运共同体理论。即我们与周边及世界各国的关系不是一成不变的。我们要打破传统的“大国崛起”与霸权相挂钩的思维观念，致力于和平崛起的新思想。因为我们与周边国家利益共生，息息相关，既是对手，又是朋友。是一个统一的命运共同体。唯有如此，才能保证中国和平崛起，实现中华民族的伟大复兴。

创新与合作乃个人、企业与国家成功的“双响炮”，少了其中任何一个，成功都不会是完美的成功，只有双管齐下，才是成功的至高境界。

阅卷组意见：这是河南省的一号标杆作文，此文有以下几个亮点：①标题醒目，立意合 题。标题“创新+合作=成功”简洁醒目，立意合题。三个分论点——“创新与合作促成个人的成功”“创新与合作推动企业的发展”“创新与合作同样铸成国家的崛起”，中心突出，思想深刻。②解题联题，结构严谨。能以个人、企业、国家三个层面选材谋篇，开篇点题，中间联题，结尾呼题。学子生活，家国风云，糅合一体，材料典型，内容丰实。③语言流畅，书写认真。考生围绕“创新+合作=成功”这一主题，娓娓道来，有时运用比喻，有时引用名句，充分显示出考生老练、娴熟的语言功底。

“双赢”的原则

◎河北一考生

“山羊过独木桥”本是双方队员两两对决，能突破对方阻拦成功过桥者获胜，却出现了新情况：双方选手相遇时，互相抱住，全都顺利过了桥。这一新情况，看似是皆大欢喜的两方共赢，事实上，我认为并非如此。

所谓双赢，是建立在双方有共同利益的基础上的。双方都实现了共同利益并使各自利益最大化的合作结果，才是双赢。也就是说，零和博弈(编者注：指参与博弈的各方，在严格竞争下，一方的收益必然意味着另一方的损失，博弈各方的收益和损失相加总和永远为“零”，双方不存在合作的可能。)的情况下是基本不可能实现“双赢”的。而“山羊过独木桥”就是一个零和博弈的游戏，不是你成功过桥，就是我成功过桥。双方都成功过桥，看似是“双赢”，实则是不顾立场、不顾规则、不顾目的的无意义行为。

所以，双方都成功过桥不是双赢。双赢是有原则的。双赢的原则，就是摆正立场、遵守规则、明确目的。

双赢，首先要摆正立场。“山羊过独木桥”虽然只是游戏，但是独木桥下的好朋友上了独木桥就成了不折不扣的对手，彼此立场是完全对立的。或许站错立场企图实现双赢，在一个游戏中不会造成严重后果，但若是放大到现实生活中呢？当商人企图向官员行贿时，商人就已经触犯了法律，站在了人民的对立面上。官员当然要站在人民的立场上而与商人对立，而不能与商人“共赢”。古语有云，道不同，不相为谋。立场的对立是根本的对立，立场摆不正，双赢就失去了原则。

双赢，还要遵守规则。“山羊过独木桥”的规则清楚明白：双方队员两两对决，能突破对方阻拦成功过桥者获胜，最后以全队通过人数多少决定胜负。也就是说，一定要有“阻拦”，一定要有一方“获胜”。双方选手互相抱住，转身换位，全部顺利过了桥，根本不符合规则。连规则都不符合，就是犯规；既然犯规，何来双赢？

双赢，还要明确目的。“山羊过独木桥”这一游戏的目的，应当是强身健体、培养竞争意识，而非合作双赢、培养同学友情。目的不正确，即使实现了也是谬之千里，没有意义，当然更谈不上双赢了。

双赢诚可贵，原则不可抛。只有摆正立场、遵守规则、明确目的，才能实现双赢。

阅卷组意见：本文内容上立意深刻，考生对材料有细致的阅读，理解深刻，属于考场不多见的“驳论文”。开篇树靶子，否定“看似是皆大欢喜的两方共赢”，难度系数高，在内容项上给到一等上的20分。就表达项而言，语言简洁，思辨性强，分析透彻，推理严密，具有明显的逻辑特征，如“实则是不顾立场、不顾规则、不顾目的的无意义行为。”所以在表达项上给到一等上的18分。没有简单罗列材料，而是深入开掘，透过现象看本质，思想深刻，有破有立，发展项给到了一等上的18分，最后得分56分。

哥哥，我们一起走

◎河南一考生

佛日：前世五百次回眸才换来今生的擦肩而过。可是哥哥，你是否只顾找寻弟弟的身影，而忘记了脚下的疲惫。就这样，你带着满身的伤痕，坐到了我的身旁，一坐就是一辈子。

昨日

妈妈说：“你刚出生时，轮椅上你哥哥手舞足蹈，傻傻地高兴着。”可是，我的出生，却让家里人忽视了你，本来还可以康复的双腿，因此再也站不起来了。家里的拮据，你的懂事化解了它，让我可以安然长大。哥哥，我们兄弟俩就像走在人生的独木桥上一样，你把我送到了彼岸，即使再也无法起身，依然微笑着。“弟弟，加油！我会因你而骄傲！”可是那时我顽皮，嫌弃你，因为你，同学们都嘲笑我，我只想离你远远的。不过，哥哥你要相信，弟弟的心从未离你远去。你昨日的微笑是我茁壮成长的桥梁，我在上面走向你想让我去的远方。

今朝

今天，我坐在高考的考场上，认真地作答。我知道，哥哥你肯定会在家里咧着嘴微笑。我不确定，你还会陪我多久。最近你的病不断复发，让我的心像刀扎一样疼。你还记得吗？那次你说：“哥哥不会走的。”说完却从椅子上跌到（倒）在地。家里没有别人，无助的我只有紧紧地抱着你。那一刻，我真的好害怕，怕你就那样突然离开我。还好后来你没有大碍，我心生雀跃，抱着你大哭起来，再也不愿撒手。哥哥，答应我好好活着，无论考场折桂与否，我都会不懈努力，积极向上，带你走上弟弟为你铺好的康庄大道。

明天

你经常告诉我：“预见将来的最好方式就是创造它。”我把它牢记在心里。我知道，为了我的成长，家里已亏欠你太多。每次能够安稳地走在路上，我都会记得，那是不会走的哥哥换来的。哥哥，你不是喜欢《越来越快》那个节目吗？我答应你，未来的自己会更加努力，让我做你的双腿，带着你走出我们的奇迹与辉煌。纵使我们的人生是独木桥，我们也要一起走，你用双眼看世界，我用双脚走天下。

哥哥，下辈子，我还要做你的弟弟，我们可是拉了钩的啊！如果再一次站到人生的独木桥前，让我抱着你，我们一起长大，一起走世界、闯天下，好吗？

阅卷组点评：这是河南省的优秀作文，分数59分。文章亮点如下：①感情真挚，以情动人。以情动之，是高考作文赢得高分的重要砝码。本文感情真挚，哥哥的奉献精神、关爱之情溢于言表，弟弟的感恩知报、拳拳情怀跃然纸上。②条理清晰，结构匀称。文章以兄弟手足之情为经，以发生在兄弟之间的事为纬，按时间先后顺序，精构“昨日”“今朝”“明天”三个段落，小标题居中，结构清晰。③娓娓道来，语含灵韵。多运用散文笔法和文学语言，别有韵味。

核心亮点：感情真挚语言灵动

双赢

◎河南一考生

苏觉看到李明的第一眼，就无因地敌视他，他相信李明也是如此。

作为应试的“唯二”幸存者，他们也理应相互敌视，因为这个公司只招一名员工。

苏觉刻苦求学，颇有悟性，他也自视优秀。但几个月来不断被诸多公司拒绝，使他把这份工作当成了救命稻草，他必须胜过李明。但李明出身丹青世家，且功底深厚。

最后的对决已经到来，这次设计的主题是“爱”。爱？苏觉不屑去想：“我是个孤儿，何谈爱？”不过，他可以用暖色渲染出温暖与爱意，想还坐在那里，悠闲自得，好像他的画也完好杀青了。李明对苏觉笑了笑，苏觉奠名其妙地望着李明的背影，他突然想到那个胖经理说过的话：“听过‘山羊过独木桥’的故事吗？你们现在就站在独木桥两边，狭路相逢，胜者可只有一个。”

苏觉回来的时候，已经月上中天了。他着魔般地又进了那个工作室，李明已经走了。他先是惊（警）醒地望了望四周，做贼似的向李明那幅画走去。那黑色的遮布有一种魔力，吸引着他，他慢慢地揭开一角，之后是一幅完整的画。他望着那幅画，陷入沉思。总以为有点违背爱的主题。冥思苦想之后，他踌躇满志地添上了几笔。然后迅速逃走，连门都忘记关了，更不用说查看一下自己的画。

第二天，是公布结果的时候了，苏觉有些心不在焉。当听到自己和李明都被破格录取之时，他惊讶地跳了起来，李明更是惊讶万分。他俩颤着声音问胖经理为何有如此结局。

胖经理领着他们进入了工作室。抓起画布，他们都沉默了。

苏觉的画上多了一只猫，更像家了，也更完整了；李明画的虎上落了一只蝴蝶，更温馨，更有意境了。

原来，李明知道苏觉应聘屡屡失败，决定放弃竞争，因而画了一只与爱这一主题相距甚远的老虎。在苏觉出去后，他掀开苏觉的画，发现虽色调温馨，但只有静物，又给苏觉的画添上了一只小猫。苏觉回来后，看了李明的画，知道李明无意与自己竞争，顿觉惭愧万分，灵感一现，便在李明画的虎身上，添了一只蝴蝶。

阅卷组点评：这是河南省的优秀作文，分数59分。文章有以下亮点：①精构小说，一枝独秀。本文精选小说这一文体，故事曲折，卒章显志。特别是对苏觉的欲扬先抑，补叙又形象陡变，富有艺术韵味。②契合材料，主旨鲜明。材料中学子相拥换位共渡独木桥，小说中苏觉、李明相互帮助实现双赢。③内容丰实，形象突出。“苏觉”寓意“速觉”，“李明”寓意“明理”，与小说所述两人行为契合，构思巧妙，形象毕具。两个人物，一明一暗，一主一辅，对比衬托，张弛有度。

墨守规则，亦为大道

◎河北一考生

孔子所言，七十则随心所欲不逾矩。此乃是阅尽世事千般，才达到的境界。在规则框架内，亦是自由随心。事实上，墨守规则，亦为人所遵循的大道。

独木桥上的打破常规，看似合作共赢，实则后患无穷。倘所有选手都做如是选择，皆成功渡过，要如何评定最终胜负结果，这样的比赛，又何以称之为竞技？

规则，不可或缺。十八世纪启蒙思想家所提出的“社会契约论”，正是格外强调了这种规则意识。人民依照所立契约，将权力赋予政府。一旦政府违背契约，人民便有权更换乃至暴力推翻它。规则，是世界运行的准则。

文有定法，律有常规。规则构成世界。在自然界，草木本无意，荣枯自有时，遵循四时更替的规则；大江东去，星汉西流，亦遵循物理的规则；在人类社会，人事有代谢，往来成古今，亦遵循社会发展规则。生活中的有形法律与无形道德亦是支撑社会运行的规则。规则让万物并行不悖，井然有序，格外安然。

而规则一旦被违背，世界必将混乱不堪。康德言，世上有两样东西越想便越觉令人敬畏：我们头顶的灿烂星空，人们心中的道德准则。将道德准则与光辉灿烂的星子并列，足见规则的永恒价值。

当今社会，不遵规则之事正在啃噬和挑战着良好的公共秩序。刘青山、张子善、文强、王宝军等诸多贪富污吏，哪个将法律置于心间？瘦肉精、毒胶囊、地沟油，又有哪个商家将道德悬于头顶？诚如泰戈尔所言，那些把灯背在背上的人，他们的阴影投射在自己面前。贪官污吏、黑心商家选择背对规则竞争，那么，铺在其利行之路上的，必然有自己造就的阴影，前途一片黯淡。如果这样的人多了起来，那么整个社会都将笼于暗夜之中。

不得不说，如今的国人缺乏一定的规则意识。“中国式”过马路，前些日子引起了热烈讨论，也侧面折射出规则的“尴尬”境地。这是人情社会的遗存。在倡导建立法制国家的大背景下，必然是不合时宜的。唯有国人皆遵循规则，社会才能安定，良好的公共秩序或竞争秩序才能健全。虽然规则不能压抑个性，然而我们生活在不同的领域，“公共”二字确应始终盘桓心间。因为正是规则保护了公共利益，也使个人从中受益。

大道至简。墨守规则，亦为大道、善道。

阅卷组点评：该文主要得分点在于：

一、准确的认知。文章开篇点题，作者站在更为理性的视角来审视规则的可贵性，理性分析，层层延展，鞭辟入里。

二、切中时弊，与现实对接。本文着眼于现在，从诸多不遵规则之事切入，娓娓道来，引申至当下。

三、文章语言简洁，绝无拖泥带水，纵横捭阖，畅谈古今。难得佳作，是为满分。

核心亮点：笔锋如刀笔墨酣畅

与对手相拥，奏响共赢之歌

◎河北一考生

三千年读史，不外金戈铁马；九万里悟道，共赢光照四方。与对手相拥，奏响共赢之歌。

传统的竞争是一山不容二虎，未免太过死板，太过残酷。蜗角蝇头作战场，迎来送往竞荣光；尔虞我诈春秋斗，天暗地荒。如今，不需要驰骋大漠，不需要搏浪中游，我们处在一个和平时代，一个充满机遇与挑战的时代，一个“山羊齐过独木桥”的时代，一个比以往任何时代都更需要“双赢”的时代。

双赢，可使挑战双方收获想象之外的利益。正如前段时间的PayPal与谷歌之争。谷歌希望借助其影响力和研发实力来推出新的支付系统以撼动老大哥PayPal的地位。此举一出，立刻引来敌手强攻，业内舆论哗然。一时僵持不下，PayPal业务大幅缩水，谷歌股价一路下跌。于是，双方选择了互惠互利的共赢策略，用谷歌的系统来扩大PayPal的平台范围。这样一来，双方双双获利，谷歌收获了更高的声望和口碑，PayPal的霸主地位也再次加固。双方都获得了意料之外的好处。

双赢，可让计划的实施更有效更快速。就像日本汽车制造业巨头丰田和斯巴鲁的合约。丰田企图开发新型后驱跑车以接任MRS车系填补细分市场，但其水平对置发动机等关键技术 尚不过关。于是，丰田与精通此领域的斯巴鲁公司达成合作关系，协商好利益分配事项后，两者共同研发，在丰田的财力及斯巴鲁的技术共同支持下。丰田的计划实施得一帆风顺。不到5年，丰田就完成了计划，有效、快速地与斯巴鲁实现了共赢。

双赢让埃隆·马斯克的火星计划圆满实现，如鱼得水；双赢让大众和奥迪强强联手，所向披靡。双赢是一种大度，一种智慧。它是某种意义上的超越，凌驾于泛滥的人性野心之上，摒弃了竞争中的贪念、嗔怨。双赢，一种最理想的竞争 结果，是这个时代的渴望。

愿人们放慢步子，在静好无争的土地上，带着金砂般渺小却光耀的品质，弃纷争，与对手相拥，奏响共赢之歌。

阅卷组点评：本文题目本身就切合题意，准确把握了材料的主旨。文章用例经典．将一系列的共赢案例一一展开，从网络领域到汽车领域，区间跨度大。开篇与结尾对共赢的认识解读到位，剖析深刻，结尾以呼告语言再次点题。

核心亮点：举例精当见解深刻

双赢让成功更绚丽

◎河北一考生

当成王败寇的思想深入人心，当你死我滔成为竞技场上的常态，当互利思想在嘲笑和讽 刺中贬值„„我们的社会，这个文明社会，弥漫着与之不相称的“血腥味”。我们的社会，在病态的竞争中发展。

当材料中的双方选手以一种双赢的方式全都顺利过桥时，我看到了这种双赢身后所散发 出的迷人的理性光芒与人文气息。双赢，是成功的另一种方式与结果。

双赢是一种理性。无论是在自然界还是人类社会，弱肉强食都是亘吉不变的生存法则。人们内心对成功的渴望，驱动着这个社会的进步与发展。然而，当人们对赢和成功看得过重时，便滋生出了独享胜利的贪念，于是有人陷入其中不能自拔。更有甚者，为成功不择手段，不惜四面树敌，在获得成功之时，却使自己成了一个“孤岛”，无人靠近。这种对赢和成功的失去理性的追求，无异于用刀切断了自己未来的路。

双赢是一种人性。人们在追求的路途上往往和寂寞孤苦相伴，而这更能彰显出双赢的价 值。双赢意味着前进路途上的同甘共苦，不离不弃；双赢意味着奋斗征途中的各取所需，优势互补。在双赢中，合作的精神在闪耀，担当的意识在成长。双赢中所体现出的人文情怀，是人性最为现实和具体的体现。

在干旱的沙漠中有一种鸟名为食掌莺。它们靠吸食仙人掌花蜜存活，然而它们现在面临 着灭绝的危险。原因是它们在自己吸食花蜜的过程中，会折断花蕊的柱头以防止别的同类吸 食。这种获得生存机会的方式，表面上看是获得了成功，可从长远来看则是自掘坟墓。

有一届残奥会令我记忆犹新。在短跑项目中，开跑后有一位选手摔倒了，其他的选手原本 可以继续向前冲向终点。然而，他们却停了下来，帮助摔倒的选手站起来后，最后他们手拉手迈向终点！他们都是冠军！

这样的胜利令人感动，这样的成功令人欣慰。这样的冠军令人振奋，双赢在他们的身上演 化为成功的奖杯。这胜利，这成功，如此绚烂，皆是源自闪耀着人性之光的双赢。

阅卷组点评：本文题目本身就切合题意，准确把握了材料的主旨。文章中融入了作者对材 料的深切感悟。首先从材料引出论题，显现非凡见解。紧接着结合社会现实进行了有理有据的分析，分析深入，可谓认识独到。在论证过程中紧密 缝合，正反论证，文章结构严谨。

核心亮点：正反对照分析透彻

狭路相逢，合作共赢

◎河北一考生

张闻天说：“生活的理想，就是为了理想的生活。”而我们在一味的钩心斗角、鱼死网破时却忘记了竞争的本来目的。不如擦拭那恨不得将对手置于死地的双眸，合作互助，互利双赢，这又有何不可？

双方选手无人落桥而获得双赢。这并非弃规则于不顾，而是懂得化敌为友，知晓合作共赢 之道这一大智慧。

合作共赢，使双方备美其美，美美与共。三国鼎立之时，若只是互相碾压，国便不可长久。于是便有吴蜀合作、孙刘联军的佳话。借得东风，火烧战舰，共退曹操大军。抗日战争时，国共两党放下冲突，协作抵御外辱，终将敌人驱逐，保护了共同的利益。试想，倘若双方不谙合作，只醉心于“窝里斗”，覆巢之下，怎有完卵？故曰：狭路相逢，合作共赢。

古语有“不战而屈人之兵”，而今则有“不战而互利共赢”。相互配合，目的地便不再遥远。

合作共赢，成美好声誉。如今的方舟子、崔永元大战让人大跌眼镜。从最初的“华山论剑”到如今的“死缠烂打”，恨不得将对方置于死地。而频繁的脏话粗口更为央视名嘴、打假斗士抹了黑。他们不曾看到，爱因斯坦和波尔的“巅峰对决”，二人既为竞争关系，又互相欣赏，彼此学习，在学术论战中产生了许多新的思想。两位科学巨人就如同那合抱的选手，在竞争中相互协作以实现共赢。

伊朗电影《樱桃的颜色》中有一句经典台词：“生命是向死亡终点疾驰的列车，途中有许多风景值得我们留恋。”如果生活是一场竞争，我们为何要将同为参赛者的对手置于死地，并以为那样才能获得最后的胜利？合作互利，如同沿途的美景。拥抱转身，那一刻所传递的能量，已超越了结果本身。

不懂得合作共赢，势必会两败俱伤。在近来愈炒愈烈的“打车软件大战”以及电子商战——“3Q”大战中，商家为了倾轧对手，不惜降低自己的商品价格，最终双方以“惨胜”收尾。今时不比旧日，不必杀得人仰马翻，也不必玉石俱焚，鱼死网破。只需拉起对手的手，架起沟通的桥，以互利共赢为马，一起开辟共赢的理想世界。

“亮剑”精神，本为狭路相逢勇者胜。而“新亮剑”精神，应为狭路相逢，互利共赢。亮出胸襟，亮出合作，亮出友谊，以达共赢。

阅卷组点评：开篇即以名言切入，引出“合作共赢”的观点。接下来连举孙刘抗曹、国共合作两例分析点化，随之一转．切入现实中的种种现状，例子有正有反，论证全面逻辑严密。在行文中以“合作共赢”为线精心组织素材，经典台词的引用，精辟的分析，都不时闪现着作者对题意的准确捕捉。

核心亮点：巧引妙联鞭辟入里

陈寅恪：谁的骨头最硬

岳南

陈寅恪，自早年起留学日本、欧洲、美国等国家长达13年，精通多种语言。陈先生读书只为知识，不为学位。虽学富五车，却无一张文凭。上世纪20年代中期，清华大学开办国学研究所时，梁启超向校长曹云祥举荐他。曹校长觉得陈寅恪无“名望”、无“博士”、无“著作”，是“三无学者”，梁启超说我梁某人也没有博士学位，著作算是等身了，但总共还不如陈先生寥寥几百字有价值。清华不请，国外的大学就一定要请了。曹校长一听，赶快聘请。35岁时，陈寅恪与王国维、梁启超、赵元任一起出任清华国学研究院导师。

1948年底，国民党政权风雨飘摇之时，陈寅恪虽然与胡适一起离京南飞，却因了种种际遇留在大陆而未去台湾。

有一种说法，陈初时并未受到中共的关注。1949年底，毛泽东第一次访苏为斯大林祝寿时，斯大林突然问起陈寅恪，以示关心，因斯的著作《论中国革命问题》引用了陈的文字。毛当时并不知道这位著名教授的下落，回国查访，才知道他留在了广东岭南大学。

陈寅恪因其学问广博，在史学界的地位如泰山北斗。50年代初，中共一再邀请陈寅恪赴京担任中国科学院历史研究所所长，但屡被陈拒绝而不得其职。但陈真正让当世及后世学者高山仰止的乃是其坚持“自由之思想，独立之精神”的高贵品格。陈曾向北京方面提出两条要求：不宗奉马列主义，不参加学习政治；请毛公或刘公给一允许证明书，以作挡箭牌。这气势够强的，这骨头够硬的。

毛泽东40年代曾评价鲁迅，说鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜媚骨。然而奇特的是，1957年反右期间，毛在上海小住，罗稷南先生曾向毛提出一个问题：要是鲁迅今天还活着，他可能会怎样？毛沉思后回答：以我估计，（鲁迅）要么关在牢里还要继续写，要么他识大体不做声。

鲁迅已死，寅恪尚存。我认为陈先生的骨头才真正是最硬的。

在一个没有言论自由，动辄因言获罪的年代，不论当权者用何种诱惑，恐吓，威逼等任何形式，只要有违于先生“自由之思想，独立之精神”的原则，先生一概坚拒不受。这样的风骨，这样的气魄，自49年后，几无所有了。与此相对照的则是：郭沫若，冯友兰，罗尔纲，范文澜，费孝通，翦伯赞，顾颉刚，沈从文，唐兰，陈垣等等。

文革爆发后，双目已盲，浑身是病的陈寅恪工资停发，存款冻结。以中山大学“特号反动权威”被批斗。1967年夏，因妻子唐筼屡被“革命者”乱拳打倒，被折磨得心脏病发作，生命垂危。陈寅恪担心妻子先他而去，怜夫人之悲苦，叹命运之不公，心怀无尽的怨愤与痛楚，预先写下一副挽联：

涕泣对牛衣，卌载都成断肠史

废残难豹隐，九泉稍待眼枯人

1969年，时已80高龄奄奄一息的陈寅恪，被赶出家门。10月，终衔冤负屈而去。一代巨儒，含恨逝去。骨头硬如陈寅恪者结局如斯，骨头软的结果如何？

郭沫若是一条没有骨头的狗，不想说他了，只说冯友兰吧。

从冯友兰先生一生的所作所为看，其本性也接近于一条狗。但在毛的眼里，只是一条狗还不够，还得是一条夹起尾巴的狗。冯在国民党主政期间，国共改朝换代期间以及在中共执政后的历次运动中的拙劣表现，都充分说明了冯的这一人格特征。文革期间，冯友兰左躲右闪，揭发这个，紧跟那个，也没逃过屡遭抄家，备受欺凌的命运。从冯先生身上我们可以看到，读书虽然可以使人有知识，但不一定能使人有胸怀；虽能使人知荣辱，但不一定使人有勇气，也不一定使人有骨气。有些知识分子，看上去挺高，其实不如一个普通老百姓。

当然，1949年之后，中国知识分子所受到的摧残为三千年来所未曾有。1958年5月8日，在中共八大二次会议上毛泽东为秦始皇的焚书坑儒辩护说：秦始皇算什么？他只坑了四百六十个儒，我们坑了四万六千个儒，我们镇反，还没有杀掉一些反革命的知识分子吗？我与民主人士辩论过，你骂我们是秦始皇，不对，我们超过秦始皇一百倍。骂我们是独裁者，是秦始皇，我们一概承认。可惜的是，你们说得不够，往往要我们加以补充。

在这样悲惨的情况下，以气节来求全如冯友兰等知识分子，实在无异逼人做烈士。但我想，在这样的时代，即便做不了英雄，也不必去做了帮凶。这也是一种气节！

傅斯年与穆旦：无名的野花在头上开满

岳南

傅斯年是山东聊城人。五四运动时，他是学生游行的总指挥。1920年去英国和德国留学，1926年归国后，任中山大学文学院院长，后创办中央研究院历史语言研究所，在古史研究和文献整理方面贡献颇丰。他主持安阳的考古发掘将中国考古水平提高到一个新的历史阶段，为殷商史和甲骨文研究奠定了坚实的基础，对古代中国和中国文化研究都具有里程碑式的意义。

傅先生在新文化运动中叱咤风云，开一代风气之先。有人这样评价傅斯年，说他是中国历史上最有学问、最有志气、最有血性和最有修养的知识分子的典范。抗战和内战期间把孔祥熙、宋子文从行政院长的职位上赶了下去即是其最有志气，最有血性的明证。傅斯年一生固守民族大义，极重文人气节。抗战胜利后，傅斯年代理北大校长。北大复员时，凡是敌伪时期在北大当教授的，一个也不聘。鲁迅的弟弟周作人由此与其结下深怨。胡适称他为“人间一个最稀有的天才。他又是最能办事、最有才干的天生领袖人物。”

1949年1月，傅先生赴台，出任台湾大学校长。台大的前身为台北帝国大学，是日本在中日甲午海战后于1928年创立的一所综合性大学。当时的台大，无论在规模上还是学术水平上，以及学校的思想风气上，都是不入流的学校。学生大都是富家子弟，平民的孩子难有入学就读的机会。傅斯年坐上台大交椅后，再度聊发少年狂，决意要“替台大脱胎换骨”。他把北大的学术自由精神带到了台湾，把有教无类，公平教育的理念带到了台湾，台湾大学自此有了自己的风骨。

1950年12月，傅斯年因病在台北去世。蒋先生亲书“国失师表”挽章，并亲临致祭。

“中央研究院”历史语言研究所同仁的挽联曰：

廿二载远瞩高瞻，深谋长虑，学术方基，忍看一瞑；

五百年名世奇才，闳中肆外，江山如此，痛切招魂。

台湾大学全体师生的挽联曰：

早开风气，是一代宗师，吾道非欤？浮海说三千弟子；

忍看铭旌，正满天云物，斯人去也，哀鸿况百万苍生。

台湾大学为纪念其开一代风气之先的功绩，专门在校园建造陵墓并命名“傅园”，园中有一座纪念钟，名为“傅钟”，是台大精神的象征。

傅斯年在台湾那边受尊，其留在大陆的亲人在这边受罪。傅乐焕，傅斯年的侄子，1947年，赴英国留学。1951年学成，坚拒傅斯年的让其赴台湾大学或史语所工作的安排，返回他想象中自由幸福的大陆。1952年任中央民族学院历史系教授。

1966年5月，文革初起之时，傅乐焕受叔父的牵连，被作为“安插在大陆的特务”遭到连续的批斗、关押和残酷的折磨。傅乐焕身心痛苦至极，哀伤至极，在走投无路，生不如死的凄惨境况中，他最终选择以死明志，以死抗争，以死证明自己”士可杀，不可辱”的传统士大夫的气节与骨气。23日在北京陶然亭投湖自尽。

同年8月，曾获诺贝尔文学奖提名的作家老舍，因不堪迫害投北京太平湖自杀。著名作家汪曾祺的小说《八月骄阳》专门写老舍投湖之死，一腔愤懑深藏在凄清和冷寂中。

随后，傅家在聊城的祖坟，大清开国状元傅以渐作为“地主阶级的头子”与“台湾特务、反革命分子傅斯年的祖师爷”，其墓被红卫兵用烈性炸药炸开，劈棺扬尸。母亲在重庆的坟墓也被炸开，惨遭毁坏。傅家留在大陆的亲属，上至祖辈，下至子侄辈，境遇无不凄惨。

令人难以想象的是，在文革结束近40年之时，2012年，河南发生了令全国侧目的扒坟运动。当时河南周口为增加可耕地面积，以殡葬改革的名义，要将地里的坟头全部平掉。此运动受动民众普遍抵制。周口市长要求平坟要“一鼓作气，坚决平，迁到位，不留死角”，公权力竟然堂而皇之地逼迫人们自平祖坟，古往今来的人类之罪恶，莫此为甚！周口的扒坟运动，看似只是一个政府与民众冲突的普通事件，实则有其深厚的文革意识与背景。卢扒坟（卢展工，时任河南省委书记）决不是一种孤独的现象，只要假以时机，有些人心中的恶念及随之而来的恶行就会象春天的野草一样地疯长。事实一再说明，不对文革从思想上、政治上、行为上做彻底的清算，只批评演员，不涉及导演，文革的阴魂就会始终盘旋在中国人民的头上，不一定什么时间，就会在中国的心窝上再狠狠扎上一刀。

从傅家在大陆的结局看，傅斯年的早逝，未尝不是上天对他的另一种厚爱。否则，以他的性格，这样的人间惨剧让他所闻，他必会在台湾面北而叩，泣血而亡。果如是，则天下士子学人该当如何面对！

傅斯年，这样一位著名的学者和社会活动家，长期以来在大陆默默无闻，这是一个民族之悲。“一个没有英雄的民族是一个可悲的民族，而一个拥有英雄而不知道爱戴他拥护他的民族则更为可悲！”美国对南北战争结果的处理和认识应该成为大陆处理国共内战一个最好的范式。大陆不应以政治歧见来评判像傅斯年这样的历史人物。

傅先生一代大师，在大陆却难为师表。即便我一个学中文的学生都对他知之甚少，究其因，一则是我读书太少，于历史知之不详；二则大陆有意压制与隔离更是主因。我观傅先生一生，大才，大用，大胸怀，大眼界，一生挚爱我中华民族。这样一个人，其生也名，其死也荣，大陆不该如此待他。

穆旦，中国最好的诗人、翻译家。著名学者、作家王小波读他的译作，每每如朝圣般虔诚。

穆旦原名查良铮，出身浙江海宁查氏家族。查家为江南名门望族，家道中兴几百年不衰。清康熙帝南巡时曾赐联“唐宋以来巨族，江南有数人家”以示褒奖。穆旦与名满天下的武侠小说作家金庸（查良镛）为同族叔伯兄弟。只是后来，一个自美国回到大陆，著名的诗人、翻译家却下场凄惨；一个自大陆迁香港，成为名满天下的金大侠，香港最高荣衔“大紫荆勋章”获得者，直到现在还活跃在陆港两地。

穆旦也许是上帝派下来到人间的传道者。他有一个充满传奇的前半生，然后接下来是一个凄惨悲凉的后半生。他用自己的一生，来证明殉道者的真诚。

1935年，穆旦考入清华。1937年抗战爆发，穆旦由北京到长沙，又从长沙向昆明转移。这次大迁徙，穆旦跟随闻一多、曾昭抡等师生组成的“湘黔滇步行团”，徒步3000里，到达昆明国立西南联合大学。路上，穆旦带一本小型英汉词典，边行军，边背单词。背一篇，撕一页，至昆明，一本词典所剩无几。这一路行走，为其今后诗歌创作打下了坚实、硬朗的基础。冥冥之中，也为他在几年后能活着走出野人山做了一定的经验和体能上的准备。

1940年，穆旦自外文系毕业后留校任教。1942年2月，24岁的穆旦遇到了人生一个重大转折，他投笔从戎，报名参加了中国入缅远征军，在杜聿明的第5军司令部，以中校翻译官的身份随军进入缅甸抗日战场与日军作战。同年5月至9月，亲历滇缅大撤退，经历了震惊中外的野人山战役，于遮天蔽日的热带雨林穿山越岭，扶病前行，踏着堆堆白骨侥幸逃出野人山。

对这段不堪回首的经历，穆旦极少向人提及。只向自己的老师吴宓和几位好友偶尔述过。吴宓日记中有“铮述从军的见闻经历之详情，惊心动魄，可歌可泣”之语。

1945年9月，根据入缅作战的经历，穆旦创作了中国现代主义诗歌史上著名的诗篇——《森林之魅——祭胡康河上的白骨》。在诗的最后一段，诗人用中国远征军将士们的鲜血和泪水凝成了一曲凄婉哀绝的祭歌：

在阴暗的树下，在急流的水边，逝去的六月和七月，在无人的山间，你们的身体还挣扎着想要回返，而无名的野花已在头上开满。

……

静静的，在那被遗忘的山坡上，还下着密雨，还吹着细风，没有人知道历史曾在此走过，留下了英灵化入树干而滋生。

这是神一样的诗篇，这是神一样的悲悯。生命的无奈，时光的无情，自然的残酷，意象之恐怖，心志之恍惚，全是血泪凝结，震人心魄。相比屈子江边行吟，悲叹时运之不济，穆旦的诗更让我从灵魂深处对命运敬畏，对生命珍重。

这段真实感人的抗战历史，仿佛让我再一次重闻蒋先生“地无分南北，人无分老幼，无论何人，皆有守土抗战之责，皆抱定牺牲一切之决心”。多少年来，被侮辱的，被丑化的历史终会还原，真相总会到来。现在我知道，对抗战历史的认识和书写有那么两种人，一种是知道但不承认，是为其夺权和美化政权而愚弄人民；另一种是真不知道，其原因或者是不读书，或者是瞎读书而致满脑子浆糊。这两种人都不能原谅，因为掩藏真相是罪恶，而不去了解真相则是愚昧。

1949年，穆旦赴芝加哥大学攻读英国文学。1952年，穆旦与夫人周与良先后收到了台湾大学和印度德里大学的聘请书，但夫妇二人还是决定回归大陆，去完成他们对祖国的贡献。1953年5月，二人分别任南开大学外文系和生物系副教授。他们凄惨悲凉的后半生从此开始了。

穆旦被批判的罪名起初由国民党远征军“伪军官”和“蒋匪帮的英文翻译”晋升为“双重反革命分子”，继而又被晋升为“美国特务”。1958年底，反右时期，穆旦受了“阳谋”的暗算，被“引蛇出洞”，结果被天津中级人民法院以“历史反革命分子”的罪名处以三年劳动改造。1962年，被解除管制，每天打扫厕所和澡堂，结果，其传奇般的生命再度迸发。白天从事完繁重的体力劳动和无休止的思想汇报后，晚上回家就开始偷偷翻译英国诗人拜伦的长篇诗歌《唐。璜》。1965年底，译完初稿。还没来得及喘口气，文革已开始横扫中国大地。期间，穆旦夫妇被几关几放，屡遭批斗。1977年，穆旦心脏病发作而含冤去世，时年59岁。

死前，诗人写出了新诗《冥想》，道出了自己一生的感悟：

„„

但如今，突然面对着坟墓，我冷眼向过去稍稍回顾，只见它曲折灌溉的悲喜

都消失在一片亘古的荒漠，这才知道我的全部努力

不过完成了普通的生活。

诗人是社会的梦想家，人类因梦想而伟大。穆旦是上帝的传道者，一生都在向人们传播着善良、爱心和梦想。诗人死去，梦想黯淡。友爱和善良被狂风席卷，这块大地充斥着罪恶和谎言。

1949年，这条深刻的分界线，写满了多少知识分子阴阳两隔的悲欢。

曾经留下的，梦想被击得粉碎。故有陶孟和“梦想是人类最危险的东西”的呐喊。

曾经离去的，眼望故土，无能为力，满怀心酸。

这样的结局，是上帝对这块土地，和这块土地上的人民的诅咒吗？

宋朝范仲淹的家族八百年来兴盛不衰！

宋朝名相范仲淹，出身非常贫寒，年青时极穷，生活艰难，心想将来若能出人头地，定要救济贫苦者。后来当了宰相，便把俸禄拿出来购置义田，给贫穷无田地者耕作。年轻时念书没有东西吃，在寺庙里念书，每一天煮一锅粥(我们现在称稀饭)，把粥划成四格，每餐吃一格，过这样贫困的生活。到以后发达了，做了宰相，一人之下万人之上。他的生活方式还是保持从前穷秀才的生活，没有改变多少，只是小幅度的调整。

有一次在苏州买屋居住，一位风水先生盛赞此屋，风水极佳，后代必出公卿。范仲淹心想，既然此屋风水能使后代显贵不如改为学堂，让苏州城百姓的子弟入学，将来众人的子弟都能贤达显贵，较之自己一家的子弟显贵，岂不是更为有益吗？于是立刻把住宅捐出来，改作学堂。实践了年青穷苦时念念利益众生的宿愿。

他收入多，就想到很多贫苦的人。把他的收入救济那些贫苦的人。看他的传记，得知他曾养活三百多家。一个人的收入养活了三百多家，你就晓得三百多家也只能糊口而已，都过很贫穷的生活。如果过得很富裕，他哪有能力养活三百多家。这是我们中国人中的大贤。

不久范仲淹四个儿子长大成人，均聪颖非凡德才兼备，分别官至宰相、公卿、侍郎，范家的曾孙都贤显贵，绵延不绝，传至今已超过八百年了，苏州一带范氏后人依然兴旺。范仲淹善心为他人谋福利，而牺牲自己的利益，其功德是无法估量的，而上天所回报给范氏子子孙孙的福禄，是范仲淹当时所付出的几十倍、几百倍，是范仲淹毫无利己之心，播下了意想不到的善种，八百年来不断地开花结果，无意之中为子孙万代谋福利，成为行善的典范，受世人的敬仰赞颂。

范家八百年不衰，都是积德积得厚，真正修行，真做！能够把自己的福报分给别人去享受，这是大福报。福报不要享尽了，分给别人享，后福就无穷了。

一直到民国初年时，范家的子孙都能守住家风，都很好，在中国历史上像这样有大德的人家不多。所以，世人若要为子孙谋福利的话，范仲淹的善行值得效法。

范仲淹的家风可以千年传承，我们现在冷静思考一下，现在的家庭，家风能承传多久？中国有句话说“富不过三代”，富为什么不过三代？因为他富有之后，不懂得爱护他人，因为有了钱，瞧不起人，伤了他的德行，折了他的福分。现在不只是富不过三代，现在是连一代都过不了。为什么连一代都过不了？为什么这些圣哲人能绵延千年不衰？这个根源就在传给下一代的思想不一样了。我们现在传给下一代的思想是什么？是自私，只想到自己。很多的家长也说他是尽心尽力教，但是也不知道为什么会教成这个样子？所以老子说，“祸福相依”，祸福是同时存在的，为什么富不过三代？因为没有德行，只要有钱，危机就出现了。我们看中国圣贤人创字很有智慧，这个“钱”字怎么写？金子旁边配了两支戈（就是刀），所以钱愈多会愈有冲突。这两支刀，国与国冲突，甚至于家庭里面兄弟操戈都是因为金钱。现在因为没有圣贤教诲，所以我们在日常生活常常都看到兄弟在争财产。其实当兄弟在争财产的时候，他这一生败相已露，他的人生不可能经营好，因为他现在的动作就已经给他的下一代做最不好的榜样。他示范给他儿子看的是只要为了钱，兄弟都可以反目成仇。所以人无远虑，看不远，都逞一时之意气，都做出一些会让人生遗憾的事。

第二篇：山羊过独木桥作文

山羊过独木桥作文

请阅读材料：

“学校开运动会，最后一个项目是“山羊过独木桥”，规则是学生从独木桥两边同时上桥，在桥中间时两人相遇会有一个人下桥一个人通过，但在这个项目的预赛时，有一对同学在桥中间抱住转身，双双通过，裁判认为这样做有争议。根据此材料写作文。”

山羊过独木桥

传说山羊过独木桥中，有过这么一场运动会，里面有过这么一个项目，叫“山羊过独木桥”:学生从独木桥两边同时上桥，在桥中间时两人相遇会有一个人下桥一个人通过。但在这个项目的预赛时，有一对同学在桥中间抱住转身，双双通过，裁判认为这样做有争议。

无疑，这是一场莫名其妙的运动会。

没有人知道这场运动会是竞技运动会还是趣味运动会;也没有人知道“山羊过独木桥”这个项目比拼的是选手的过桥速度还是选手的平衡能力;更没有人知道此项目比拼的是选手的团队意识还是选手的共赢精神„„

当这一切在起点就变得扑朔迷离之时，所谓的终点也就呈现不出任何意义。

于是，这场莫名其妙的运动会催生了“不明觉厉”的项目，而“不明觉厉”的项目，造就了“人艰不拆”的拥抱:独木桥上迎面走来的两个选手，心怀忐忑，惴惴不安之中，他们选择了相互拥抱。这既可以是“相逢一笑泯恩仇”的拥抱，也可以是笑里藏刀的拥抱;既可以是意在双赢的拥抱，也可以是作奸犯科的拥抱，一句话，这是“暧昧”的拥抱，也是“人艰不拆”的拥抱--人生已经如此艰难，还是不要拆穿为好。

有项目而无规则，无规则而有裁判。因无规则，裁判就成了规则本身。当两个选手在独木桥上一个挤下去另外一个时，裁判会说，这个项目检验的是共赢精神，因此，在独木桥上挤来挤去的你们是双败;当两个选手拥抱着跨过独木桥时，裁判又会说，这个项目考察的是“亮剑精神”，“两强相遇勇者胜”，选手的“拥抱”恰恰证明了你们缺乏求胜的勇气„„最后，无论选手怎么做，裁判都可以宣布选手失败。贤愚对错，悉在裁判一念之间。

法国作家博马舍曾说过一句平淡而深刻的话:“若批评不自由，则赞美无意义”。是啊，若游戏无规则，则裁判无意义。

所以，这场莫名其妙的运动会，缺少的不是选手，也不是裁判，而是灵魂;这个“不明觉厉”的项目缺少的不是“激情”，也不是“基情”，而是规则。

然而，缺少规则的何止是“山羊过独木桥”项目?缺少灵魂和规则而又独揽权柄的，又何止是裁判?

在灵魂缺失，规则缺乏的时代，我们只好选择拥抱--尽管“暧昧”。

写作指导：

立意趋于多元

作文材料讲述的是，在运动会上有一个“山羊过独木桥”的项目，规则是学生从独木桥两边同时上桥，在桥中间时两人相遇会有一个人下桥一个人通过，但在这个项目的预赛时，有一对同学在桥中间抱住转身，双双通过，裁判认为这样做有争议。该材料的开放性就体现在“裁判认为这样做有争议”一句上，充分体现了新材料作文对传统材料作文单一命意的更新。试想，如果将该句改为“裁判认为这样做犯规”就会将考生的思维牢牢捆绑在“规则”这一主题上，狭隘逼仄，不够大气。相反，一个“有争议”，则豁然开拓了写作的空间---考生固然可以写“遵守规则”，同时也可以从反面立意，谈“规则是用来打破的”、“在竞争中合作双赢”、“规则下的灵活变通”等等。当然，它的松紧性又不是没有限度的，如果远离“规则”单一地写“打破思维”、“创新”等则稍显游离，要是大谈特谈“智慧人生”“选择”“过程与结果”等等，则又有些剑走偏锋，这就有效地防止了学生的套写与宿构，从而最大限度地保障了选拔的公平、公正。

这里特别值得一提的是，多元立意的价值还在于引导考生既能对纷繁的外在世界辨证体认、现实生活高度关注，又能对内在的心理世界反观开掘、精神空间探究发现、价值体系观照提升。今年高考中“山羊过独木桥”这一材料，无疑就是既有对内心世界的开掘又有对纷繁的客观世界的辨证体认的好题。

内容富含张力

一个作文题过分贴近生活，无疑就会迫使学生耽溺于感性，对于抒情过分偏执，进而使其思维缺乏逻辑性、严密性，思考问题没有深度。我们不难发现，当前学生作文(包括高分作文)中就存在着用大肆渲染铺排替代严密逻辑推理，用大量材料包装、“整容”置换深层次、多方位理性思考，用华美的辞藻掩饰思想贫瘠的现象。作文缺乏大气磅礴的思辨，缺失充满温情的人文关爱，某种意义上讲这也与某些作文题目过分强调“感性”不无关系。相反，一个作文题目若是一味追求理性思考，又会使学生走向一个言之无物的死胡同，所写作文必会玄而又玄，远离生活实际，因此说那些能够找到感性与理性的契合点，做到既能激发生活体验，又能点燃思想火花、引发人生哲理的话题无疑是最成功的。从这个意义上讲，“山羊过独木桥”这一题目正反映了这一特点:首先，该命题具有浓烈的时代感，考生对于竞争、规则这些关键词早已有了较强的感性认识，只是感受自有深浅，认识别有高下;其次，该命题又具有较强的理性思考，“规则”本身是个传统作文话题(如北京2002年高考曾考“规则”，今年又重提“老规矩”这一问题)，“裁判认为这样做有争议”则是在传统话题上的推陈出新，但较传统话题更具思辨意味---既不能对“规则”全然否定，又不能一概肯定，要区别对待，需要考生仔细斟酌，拿捏到位。

站位别具一格

作文命题的站位应该力求高姿态，要有一种大气、开阔的感觉，要充分体现出人文精神、时代风貌，虽然要回避现实热点却要暗合时代主题、反映历史的潮流(此外，地方性试题还应该尽可能彰显鲜明的地域特点，尤其是突出地域文化色彩);同时，作文要求中的情景、材料还要能激活考生的生活情趣、能力积淀，从而使考生真正放飞自己的才情，张扬自己的个性。“山羊过独木桥”的生活故事，却具有时代寓意，小中见大，折射出当前我们在价值重构时的种种思考---人们迫切希望成功，又不得不面临多种价值取向，然而多元的思考就意味着趋同、纠结，甚至碰撞。如此一来便拉近了考生与生活的距离，也触动他们敏感的心弦---不论考生持有怎样的认识，都能催生出根植于现实生活、紧扣时代脉搏的作品，充分彰显出考生真实的人文底蕴。

第三篇：山羊过独木桥作文（最终版）

山羊过独木桥作文(精选多篇)

山羊过独木桥

一

材料内容：学校开运动会，最后一个项目是“山羊过独木桥”，规则是学生从独木桥两边同时上桥通过，在桥中间时两人相遇会有一个人下桥一个人通过，但在今年这个项目的预赛时，有一对同学在桥中间抱住转身，双双通过，裁判认为这样做有争议。根据此材料写作文，要求800字左右。

正文：

老和尚问小和尚：“如果你前进一步是死，后退一步则亡，你该怎么办？”小和尚毫不犹豫地说：“我往旁边去。”——天无绝人之路，人生路上遭遇

进退两难的境况时，换个角度思考，也许就会明白：路的旁边还是路。

“山羊过独木桥”这个游戏，老师的本意是让学生用自己的力量和技巧角逐取胜，达到让对方掉下去的目的，但是两位同学却充分的发挥了自己的想象力和创造力，在游戏规则的边缘寻找到了双赢的结果——都过去了。

这一事件貌似学生“违规”，实则是游戏规则的疏漏和游戏先天就存在缺陷。两个人掰手腕，一定会以一个人的失败而告终，如果一个人不用劲儿，任凭对方发力，一两个来回后，剑拔弩张的对抗就变成了一则双方都会很轻松的游戏，因为即便是你赢了，又能够怎么样？

跳蚤是世界上跳高冠军，它起跳后的高度是身高的70倍，但是人们用一个小小的广口瓶就成功把它改造成了“爬蚤”，因为限制过多，当它们屡次遭受挫折的情况下，选择了退缩，不再起跳。我们学生也存在着这样的情况，因为考

虑“安全”，许多体育设施拆掉，标枪、铁饼等项目已经在学校绝迹。学校一旦有一个风吹草动，立刻便会吸引一大批围观者，这种各自怀着自己目的到来的人们，给学校造成的是巨大的压力，于是，学校选择了退缩，取消他们认为有危险的项目，于是，作为学生也成为了直接的受益者，避免了危险，同时也就失去了锻炼的机会。

在诸多爬蚤中，也许会有极少一部分不安的分子不甘寂寞，选择了挑战，结果他们发现，其实很简单就可以获得成功，人们缺乏的就是去“try”。

两位同学的不寻找之路就是说明他敢于“创新”，独辟蹊径，给自己开辟了一条特色之路。

一个哲理故事：公司选拔人才，鹰、老虎、鹿、鸡等都来参加，尽管鹰飞、虎跃、鹿奔都很优秀，但是最后综合素质考核，录取的是鸡。中国的高考，曾经别誉为“千军万马过独木桥”，全国一张卷子，统一标准选拔人才，就像不管

是鸭子还是小鸡都要靠考游泳技术来得分一样，许多不是全才的偏才被拒之门外。现在，情况有了很大的改观，特殊学校的特色教育如雨后春笋拔地而起，一些有着极好先天条件的学生有了实现自己梦想的可能。

每一个人都是社会的细胞，当每一个细胞都强大起来，祖国也就是强大起来，我们就会以祖国为荣。当我们万众一心，传递着巨大的正能量时，实现“中国梦”的时日肯定不会久远！

二

山羊过独木桥是一个体育活动的游戏，就是在一根独木桥的两端，参与游戏的两个人同时上桥过桥，能够顺利通过者赢。虽说是个小小的游戏，这里面却包含有人生的哲学和智慧。

在一般人看来，这类活动就是要挣个高低，打个输赢。两敌相逢，勇者胜。其结果必定是强大的一方要胜过弱小的一方。常规如此，也不尽然。看似弱小的一方，也许会兵出奇招，用对方意想

不到的方法，出奇制胜，以弱胜强，历史上的先例可谓比比皆是。

那么就有人会说：两强相遇智者胜。难道说就没有别的方法了吗？不尽然吧，你看山羊过独木桥的游戏还在继续，当两个人相遇时，相互伸手扶住对方轻轻转身，不就都轻轻松松的过了独木桥了吗。

从游戏到平常生活中，不是都常常能遇到这样的情景吗？记得不久前的小筑论坛里就发有阳光可儿的一篇文章《人的火气怎么那么大呢？》。说的是一行人挡了公交车的路，公交司机和行人就恶言相向，大有一个想把另一个摁地痛捶之意。再有给我印象深刻的是春夏秋123的小说《俺是上访的给颗烟吸吧》，痛贬时弊。当招商大计和老农的果园发生冲突时，又当如何？禹、汤罪己，其兴也勃焉；桀、纣罪人，其亡也忽焉。仁义不施，而攻守之势异也。《左传》里的这几句话在当年黄炎培和毛泽东的谈话里曾被提到。毛泽东主席曾响亮地回

答：:”我们已经找到了好方法，共产党可以跳出这个历史周期律，这个方法就是人民民主,只有人民的监督才能保证官员的廉洁。

纵观大到古今中外小至身边细琐，遇事处事，能够拿出山羊过独木桥的勇气和智慧，还有啥样的问题不能解决呢？

山羊过独木桥

两只固执的小山羊，有一天在小河的一座窄窄的独木桥上相遇了。桥上容不下两只羊同时过河——其中的一只必须退回去，给对方让路，等一会儿自己再过去。

“你给我让路。”一只小山羊说。

“给你让路？你算个什么爱摆臭架子的大老爷？”另一只小山羊说，“你退回去吧，是我先走上桥的。”

“不行啊，老弟！我的年岁比你大，要我给乳臭未干的小娃娃让路，没门！”

于是，两只小山羊不假思索地把结

结实实的脑门撞到一起了，把犄角缠到一块了，把细细的小腿支在独木桥上，打起架来。但是，独木桥很湿，两只固执的小山羊

一滑就掉进河里去了

2014“山羊过独木桥”作文

请不要亵渎竞争

为民学校“山羊过独木桥”比赛活动中的

一组选手互相抱住对手两两顺利通过独木桥，获得了小组赛的胜利。竞争中的对手不是拼个你死我活，而是通过协助合作，最终实现双赢。从表面上看，这体现了团结互助的精神，但实质上，这是对竞争的一种亵渎。

竞争是一场讲求规则的游戏。人常说，不以规矩不能成方圆。为民学校“山羊过独木桥”比赛有言在先，相向而行的选手须顶下对方且顺利通过独木桥者胜。比赛选手协作互利，双双顺利通过独木桥，这样的宽容谦让，事实上是对规则的破坏。而蓄意破坏比赛规就是等于犯规，破坏规则的选手不能算是一个合格的竞争选手，因为他连最基本的规则都没有遵守。作为一个参赛选手应该积极维护比赛的规则，捍卫竞争者的尊严，而不是随意践踏比赛规则。互相包容，互相谦让，看似充满智慧与创新，但这绝非明智之举，这样的举措是不值得提倡的。

竞争是一场充满活力的游戏。有活力才

会有动力。为民学校“山羊过独木桥”的竞争对手彼此包容，致使竞争活动失去互相激励的动力。如果所有的选手都通过这样的方式完成比赛，那还有谁有兴趣将这样的比赛进行到底呢？我想恐怕连欣赏的观众也会缺乏激情。2014年伦敦奥运会羽毛球女双小

组循环赛，中国与韩国对阵，世界排名第一的中国选手于洋、王晓理为避免下一轮提前遭遇国内对手，“包容谦让”韩方选手，以0：2“输掉”比赛。本来

一场顶尖级的国际比赛却成为一场毫无生气的谦让赛。于洋、王晓理因此被取消比赛资格，无缘奥运决赛。决计要让对方赢，结果自己也失去比赛。“谦让”对手，参赛选手不但展现不出自己竞技实力，而且也有违奥运精神。同样，为民学校的那组协作互助的参赛选手的谦让行为令人深思。

竞争是一种彰显勇气的游戏。人常言，狭路相逢勇者胜。比赛是需要勇气的，连斗志勇气都不曾有，获胜又有什么意义呢。我认为，通过互相抱住对方的方式通过独木桥

是一种怯懦的表现。这只能证明参赛的选手缺乏竞争的勇气。这样一次普通的比赛都展现不出斗志与勇气，那他们将如何面对自己人生未来的挑战呢？现实社会是复杂的，我们人生所面临的任何一场挑战都远比“山羊过独木桥”残酷。不敢面对竞争，甚至面对强大的对手就畏畏缩缩，这是不能解决实际问题 的。既然是竞争，我们就要拿出竞争的勇气。秦廷之上，蔺相如舌战秦王与秦国群儒，没有丝毫的畏惧。当时，蔺相如如果没有非凡的勇气，那他就不可能成就完璧归赵的美谈。大漠深处，年轻气盛的霍去病横扫漠北，致使匈奴数年不敢南下侵犯。没有非凡的勇气，霍去病怎能率军纵横漠北，立下赫赫战功？不要祈求对手会宽容我们，只有拿出必

胜的勇气去挑战对手，我们才能做成功者。

以竞争促和谐符合中国儒家传统文化

“以和为贵”的理念，但世间事物纷繁杂乱，不能一概而论。像为民学校参赛选手这样“以和为贵”的竞争方式只会消磨彼此的斗志和勇气，同样也会使竞争失去活力与动力，最终竞争的结果也只会适得其反。所以，我不赞成为民学校的比赛选手采取“宽容谦让”的方式完成比赛。没有任何创新尽显怯懦的举措实质是对竞争的亵渎。

适者生存，不适者被淘汰。竞争法则，亘古不变。顺应竞争法则，我们才能做竞争的成功者，才能在竞争中求生存。

山羊过独木桥

作文题目)

要求考生以一段材料为话题写作文，要求800字左右。材料大概内容如下。

学校开运动会，最后一个项目是“山羊过独木桥”,规则是学生从独木桥两边同时上桥通过，在桥中间时两人相遇会有一个人下桥一个人通过，但在今年这个项目的预赛时，有一对同学在桥中间抱住转身，双双通过，裁判认为这样做有争议进行讨论。根据这个材料写作文。

名师李哲峰:2014年高考语文尘埃落定，全国近二十套试题的作文或富有创意、或流露诗意、或带有地域特色、或极具浪漫特质：满园春光争国色，各

有千秋斗芳菲。其中全国卷“山羊过独木桥”的材料作文，稳中求变，不落俗套。立意趋于多元作文材料讲述的是，在运动会上有一个“山羊过独木桥”的项目，规则是学生从独木桥两边同时上桥，在桥中间时两人相遇会有一个人下桥一个人通过，但在这个项目的预赛时，有一对同学在桥中间抱住转身，双双通过，裁判认为这样做有争议。该材料的开放性就体现在“裁判认为这样做有争议”一句上，充分体现了新材料作文对传统材料作文单一命意的更新。试想，如果将该句改为“裁判认为这样做犯规”就会将考生的思维牢牢捆绑在“规则”这一主题上，狭隘逼仄，不够大气。相反，一个“有争议”，则豁然开拓了写作的空间———考生固然可以写“遵守规则”，同时也可以从反面立意，谈“规则是用来打破的”、“在竞争中合作双赢”、“规则下的灵活变通”等等。当然，它的松紧 1

性又不是没有限度的，如果远离“规则”单一地写“打破思维”、“创新”等则

稍显游离，要是大谈特谈“智慧人生”“选择”“过程与结果”等等，则又有些剑走偏锋，这就有效地防止了学生的套写与宿构，从而最大限度地保障了选拔的公平、公正。这里特别值得一提的是，多元立意的价值还在于引导考生既能对纷繁的外在世界辨证体认、现实生活高度关注，又能对内在的心理世界反观开掘、精神空间探究发现、价值体系观照提升。今年高考中“山羊过独木桥”这一材料，无疑就是既有对内心世界的开掘又有对纷繁的客观世界的辨证体认的好题。内容富含张力一个作文题过分贴近生活，无疑就会迫使学生耽溺于感性，对于抒情过分偏执，进而使其思维缺乏逻辑性、严密性，思考问题没有深度。我们不难发现，当前学生作文中就存在着用大肆渲染铺排替代严密逻辑推理，用大量材料包装、“整容”置换深层次、多方位理性思考，用华美的辞藻掩饰思想贫瘠的现象。作文缺乏大气磅礴的思辨，缺失充满温情的人文关爱，某种意义上讲这

也与某些作文题目过分强调“感性”不无关系。相反，一个作文题目若是一味追求理性思考，又会使学生走向一个言之无物的死胡同，所写作文必会玄而又玄，远离生活实际，因此说那些能够找到感性与理性的契合点，做到既能激发生活体验，又能点燃思想火花、引发人生哲理的话题无疑是最成功的。从这个意义上讲，“山羊过独木桥”这一题目正反映了这一特点：首先，该命题具有浓烈的时代感，考生对于竞争、规则这些关键词早已有了较强的感性认识，只是感受自有深浅，认识别有高下；其次，该命题又具有较强的理性思考，“规则”本身是个传统作文话题，“裁判认为这样做有争议”则是在传统话题上的推陈出新，但

较传统话题更具思辨意味———既不能对“规则”全然否定，又不能一概肯定，要区别对待，需要考生仔细斟酌，拿捏到位。站位别具一格作文命题的站位应该力求高姿态，要有一种大气、开阔的感觉，要充分体现出人文精神、时

代风貌，虽然要回避现实热点却要暗合时代主题、反映历史的潮流；同时，作文要求中的情景、材料还要能激活考生的生活情趣、能力积淀，从而使考生真正放飞自己的才情，张扬自己的个性。“山羊过独木桥”的生活故事，却具有时代寓意，小中见大，折射出当前我们在价值重构时的种种思考———人们迫切希望成功，又不得不面临多种价值取向，然而多元的思考就意味着趋同、纠结，甚至碰撞。如此一来便拉近了考生与生活的距离，也触动他们敏感的心弦———不论考生持有怎样的认识，都能催生出根植于现实生活、紧扣时代脉搏的作品，充分彰显出考生真实的人文底蕴。要看银山拍天浪，开窗放入大江来。随着高考改革不断深入，日臻完善，我们呼唤更多科学有效的好题涌现出来！

狭路相逢

■刘代领

上高中时，校外有条小河，小河边就是庄稼地。小河边和庄稼地之

间有一条只容一个人通过的田埂，很多同学下午下课后在校外大都通过那里去散步。

有一天下午，我散步归来，在那条田埂上迎面遇到了教我们语文的王老师，他是一位同学们平时都很喜欢的老师。我微笑地给王老师打招呼。

王老师笑呵呵地说：“与你相逢在这里，我想给你出个谜语猜猜。” “什么谜语啊？”我问道。“该用哪一个成语形容咱们的此情此景？”我想了一下说：“狭路相逢。” “知道具体意思吗？”“此情此景不就表明了吗？” “你说的很形象。?狭路相逢?就是在很窄的路上遇见了，不容易让开。多指仇人相遇，难以相容。”“咱们可不是什么?仇人?呐。” “俗话说，狭路相逢勇者胜。假如我们素不相识，这后来的路咱们怎么走啊？”王老师还是笑呵呵地说。“我向庄稼地走一下，让您先通过。”我想了一下说。

“那样会踩了庄稼的，不是好方法。”王老师说，“必须还在这条狭窄的

田埂上通过，再想想看有好的方法没？”

“咱们各自侧身让一下。”我觉得这个答案应该不错。“也不符合我的心意。” “那您说用什么方法啊？” “咱们拥抱一下怎样？”王老师说着伸开了双臂倾向我。“好吧。”一时不明白王老师是什么意思，我也伸开了双臂倾向王老师。没想到王老师抱着我转了180°，我发现我们相互调转了刚才的面向。王老师笑呵呵地说：“再转身后，我们不是在?狭路?上都能走了么？”我也笑了：“王老师，我抱着您转180°，我们也都可以通过啊。”因为刚才的拥抱，我们都发自内心地笑了起来。笑声回荡在田野。望着王老师转身离开的背影，我豁然想：人与人“狭路相逢”，拥抱着“换位”一下，“狭路”变成“宽路”难道不是很好的方法吗？

过独木桥

在一条清清的小河上，有一座独木桥，在桥的一边住着一只白山羊，在桥的另一头住着一只黑山羊。

一天，白山羊要去河对岸的小松鼠家，于是白山羊兴高彩烈地走上了独木桥，白山羊没走几步，就发现黑山羊从桥的另一端走过来了，于是老远就叫起来：“走开，别挡着我的路。”黑山羊一听，气得火冒三丈：“你是什么东西，我为什么要让你？”白山羊一听飞快地朝黑山羊撞去，黑山羊朝白山羊踢去，只听“扑通”、“扑通”两声，它俩都掉到了河里，它们拼命挣扎，头浮出了水面。

它们互相看了看，脸红了，“如果我们当时懂得互相歉让，我们也就不会掉到河里了。”说着，他们在对方的帮助下，上了岸。

第四篇：两人过独木桥 作文

两人过独木桥

学校开运动会，最后一个项目是“山羊过独木桥”，规则是学生从独木桥两边同时上桥，在桥中间时两人相遇会有一个人下桥一个人通过，但在这个项目的预赛时，有一对同学在桥中间抱住转身，双双通过，裁判认为这样做有争议。根据此材料写作文。

固守而笃志，变通以通途

文/李旭坤 西安市铁一中学 高二M2-9

《周易》有言：“穷则变，变则通。”固守和变通是自古而来文人志士所追寻的平衡，是成人成事之关键。

固守而不知变通，在人生路上辗转求索却一无所获，最后愤而斥责社会不公，恰如刻舟求剑的楚人；一味改变而无所坚守，随波逐流，终为后人不齿，又如为名利厚禄屈膝的秦桧；而巧妙地平衡固守与变通，懂得取舍，方才是一种至高的境界。

正如在运动会“山羊过独木桥”里抱住转身的一对同学，放弃了固有的一人下桥一人通过的规则，做了一次成功的转变。他们坚持了游戏的一部分规则，亦以合作来变通而成就了更好的结局。

穿过厚重的历史尘埃拨云见日，于细碎的光影中寻觅先贤的身影。

固守本心，变通追求。在东晋名利厚禄的泥淖里苦苦挣扎的陶潜，在仕途坎坷之中，选择逃离君主的苑囿，选择吟哦着《归去来兮辞》回归心灵的田园。他固守着“性本爱丘山”，放弃在仕途的沉浮，变通之后选择“带月荷锄归”，选择放弃世俗的追求，去躬耕内心的田园。

固守道义，变通而为生民立命。恰如在春秋列国的阡陌、康庄上辗转而行的孔子，那位坚守着仁礼的圣贤。在半生推行仁爱的思想而苦寻天下大同无果后，他选择驱车回返，杏坛授业，播撒桃李于天下，将平等、仁义的钟磬声传到百姓家中。他固守道义，坚定而言：“天下有道，丘不与易也。”他亦懂得变通，“为生民立命”未必强求诸侯去实行自己的思想，他选择教化民众，去一点点改变乱世纷扰离乱的人心。

固守公正，变通治国平天下之法。《吕氏春秋 察今》有言：“夫不敢议法者，众庶也；以死守者，有司也；因时变法者，贤主也。”吕不韦看出了时局的变化，因而寻得变通。规则之所以为人所重，在于其符合时代的洪流。

固守之所在于固守本心、固守道义、固守公正，变通之所在于变通自己的追求、变通为社会奉献的方式，亦在于变通规则去符合人性的温暖和时代的潮流。隋朝王通曾有言：“通其变，天下无弊法；执其方，天下无善教。”有所坚守，灵活变通，方得以成就自我人生的境界，亦能成就一国之梦想！

摘下千年前的一段月光，照亮今夕晦暗的路途；借圣贤的烛火，以明自我人生路途的方向。

故可以言：固守而笃志，变通以通途。（指导老师：郭凯）

拥抱

文/梁莞琪 高新一中初中校区 2015届B5班

有人的地方就是战场，如今人口庞大的社会，就是最大的战场，没有硝烟，却每天每时都有人献身。各种竞争是它最直接的体现，小孩比特长，少年比学习，中年比事业„„人到老年，也逃不过比，可谓是活到老比到老。

没有了竞争，社会就没有了活力，就会停滞不前，不进则退，所以竞争是为了不断寻求进步。同时，竞争也是必然的，总会有几个人同时争取一件东西，总

会有人失败，这就是竞争，残酷而人人趋之若鹜。

在达尔文的《进化论》中，物竞天择，优胜劣汰，是世界的规则。近在咫尺的中考，四年之后的高考，无一不是竞争，无一不是无数人想要通过的独木桥。

社会的规则支撑着竞争，竞争从啼哭开始，融入了每一个人的骨血。但人与人之间只有竞争，没有另一种方式吗？

有的，它就是合作。

众所周知，三星和苹果，两个电信业巨头，无数次的你争我夺，无数次的法庭相见。但同时，苹果是三星目前最大的客户，而苹果的芯片技术要有三星的支持。

在自然界中，有犀牛和犀牛鸟，有斑马和羚羊，他们有竞争，更多的却是合作。

著名主持人杨澜在面试最后一轮，当一个素不相识的竞争对手向她请教时，大方地帮助了她，正是因为主考官看到这一幕，才对杨澜有了一个好的印象，更加欣赏重视她。

再看我们的生活中，同学请教问题，有人可能会说竞争如此激烈，为什么要帮助对手，但讲述的过程何尝不是对知识的巩固；学习小组中，有了同学们互相的观点的启发，才能碰击出更绚烂的思想火花„„

合作才会共赢，合作会将对手变成伙伴，合作会让灵感涌现。合作与竞争并不是水火不容，恰恰相反，它们你中有我，我中有你。社会的规则催生了竞争，却没有阻碍合作。同时，竞争促进了合作，而合作又使竞争更加富有意义。有意义的竞争，推动着社会的进步。

竞争不是你死我活，而是一次又一次对自己的挑战，对自己能力的历练。如果仅仅一味地闷在自己的世界里，不与人交流，只是与别人比拼结果，单一的思想就成为了进步的障碍。

既然竞争无法共赢，那么，何不在独木桥上给对方一个拥抱，让思想交汇，一转身便会海阔天空。

你想做哪只羊

文/白亦婷 高新一中初中校区 2015届A2班

这个时代，无可否认，是一个竞争的时代。

就像高考，是千军万马过独木桥，一场残酷却又公平的生死决斗。

但是与竞争紧紧缠绕在一起，无法割舍的，却是合作。

当站在摇摇欲坠的独木桥上时，离你寸步的是你的对手——至少其他人是这样认为的，他们期待着一场“狭路相逢勇者胜”的决斗。只要将对面的人挤下去，你就会获得掌声、鲜花、桂冠。出乎意料，你们并没有预想的纠缠，却是紧紧抱住了自己的敌人，在空中划过了完美的圆，双赢！在这场“山羊过独木桥”的竞技中，在我看来，你们无疑是那只最有创新精神和合作意识的小羊。

很多的故事都讲述了这与“小羊”有关的道理。一根筷子很容易被折断，但如果数根捆绑在一起，就很难被打败；一个人的力量总是微不足道的，但众人拾柴却火焰高。

一张花花绿绿的棋盘和上面晶莹剔透的各色玻璃珠组成的是跳棋，折射的却是人生。我在下棋时，曾经一味地堵截别人的路，步步紧逼，丝丝紧扣，寸步不让，更是不肯为别人铺桥搭路。但最终的结果却是双方都一盘死水。跳棋被束缚了翅膀，再也无法跳起。像一个迟暮的老人，一步一个脚印缓慢地向前挪，无趣且无味。

《左传》有曰：“辅车相依，唇亡齿寒”。而在现实生活中，这句话竟得到了验证。苹果和三星，手机界的两大巨头。曾几何时，他们也相互扶持，互帮互助，以你我所长补你我所短，以你我之力足你我之需。

但现在我们只能记得在法庭上的针锋相对，直到最后的两败俱伤。就像那场独木桥比赛一样，或许在推搡别人时，自己的一时失足，也变成了遗憾与惋惜。

苍生涂涂，天下缭缭；春秋五霸，战国七雄；诸子百家，三教九流。每一朝每一代兴衰的背后，都蕴藏着最深沉的道理。苏秦合纵六国，佩六国相印，逼迫秦国废除称帝的计划，从而流传后世。其实他也只不过是让六个自相残杀的小国联合起来，共同对抗那个雄霸中原的秦国。我想，这便是合作共赢的最好证据。

就像牵牛花与枯树枝。若是牵牛花孤芳自赏，独自生长，最终也只能匍匐于大地，在一片浓荫的遮蔽下，悄悄逝去；若是枯树枝选择独自站立，那么它只能默默无闻的朽去，无法在世上留下最深刻的印记。若他们一个现出生机，一个献出身躯，将会变成那春江晚景，靓丽明艳。每一个人都不是独立的个体，我们无法独自留存于这个世界上，与旁人没有交集。而所谓的“物竞天择，适者生存”，在现在看来，恐怕便是谁能与旁人合作，共同进步，谁才不会被这个时代的漩涡所卷走。

那么，在这漫漫人生路中，你又想做哪一只小羊呢？

第五篇：一起过独木桥作文250字

一起过独木桥作文250字

一起过独木桥作文250字——从前，森林里有一条很深很深的河，河面上有一座用木头做的独木桥，那座独木桥很窄，每次只能一个人走过去，不然两个人面对面走，就得让一个人退后，另一个人才能过去。

一天，小兔妹妹要到河对面去看它奶奶，山羊爷爷也要到河的另一边去看他的孙子，刚好它们两个走到了独木桥的中间，堵在那里了。小兔就想了想，还是让山羊爷爷先走吧！因为上课的时候老师说过，坐要让长辈先坐，走也要让长辈先走。所以小兔就说：“请山羊爷爷先走。”小兔说完转身就往回走，让山羊爷爷先过去。山羊爷爷说：“小兔真乖啊!”等山羊爷爷过了独木桥，小兔才走。就这样它们俩都走过了独木桥。