正确理解“降本增效”之精髓

第一篇：正确理解“降本增效”之精髓

正确理解“降本增效”之精髓

以往，在企业发展过程中，我们常常偏重经营，对成本投入不太计较，不太进行收益与成本的比较，甚至不惜以成本投入拉动收入增长。目前，国内经济形势仍比较严峻，在这种形势下，邮政企业增加收入的空间有限。为了不影响企业的发展，我们既要想尽办法增加收入，又要全方位地寻求降低成本的方法，并牢固地树立起降低成本就是增加利润的观念。

降低成本的目的是实现企业科学发展

降低成本是企业增强竞争力的客观要求，企业总成本领先地位十分重要。因为一旦企业赢得了这样的地位，就可以获得更强的竞争力和更大的获利空间，进一步提高那些对价格敏感客户的忠诚度。在目前微利时代，成本领先战略已经成为企业获得竞争优势的杀手锏。这就要求我们，以同行业的先进水平来衡量自己企业的成本。当然，作为国有企业，受企业建立时的先天条件和国家宏观政策因素的影响，许多成本是变动不了的，但是，通过加强企业经营管理和生产技术创新，企业成本是一定能够降下来的。

降低成本是企业确保员工收益的客观要求，作为企业经营者，一是要确保企业基业常青，二就是要确保员工收入稳中有升。要想做到这两点，有许多因素，具体地说，一是要积极地创造财富，增加收入；二是要大力节约成本，尤其要把那些低效和无效成本真正降下来。降本就等于创收，而且是“真金白银”，可见，降低成本与确保员工收益是密不可分的。

降低成本是企业可持续发展的客观要求。转变经济增长方式，建设节约型社会，实现可持续发展，是从我国的国情出发提出的一项重大战略决策。“强本而节用，则天不能贫”，坚持勤俭节约，加快建设资源节约型和环境友好型社会，不仅是党和政府的一项重要工作，也应成为企业广大干部员工的自觉行动。不学会降低企业成本，就会降低企业的效益，从而削弱企业的竞争力，影响企业的生存和发展，降低企业员工的根本利益。

降本要目标化、全员化、制度化

所谓目标化，就是要让大家清楚降本的目的是什么。降本不是一刀切，而是把那些低效和无效成本减掉。降本不仅有利于企业可持续发展，更有利于企业的每一名员工。

所谓全员化，是指降本不是一两个人的事情，更不仅仅是管理层的事情。只有全员参与，共同行动，才会确保降本工作收到实效。

坚持制度化的原则，就是使节约意识转化为全体员工的自觉行动，需要建立节约激励机制和奖惩制度，将节约降本纳入企业日常考核范围，定期开展检查，对积极为企业节约降本献计献策、作出突出贡献、取得突出成绩的，给予表彰和奖励；对不执行节约降本规定，给企业造成损失的给予惩处。通过加强日常管理，找出存在的问题和薄弱环节，认真整改，坚决遏止各种浪费资源的现象。

降低成本是企业长期战略

确定正确的企业成本方针，要明确企业成本管理的战略重点,以及各战略经营领域中具体的成本方针。我们要优化作业组织，实施流程再造，推行梯形和动态排班，对营业时间作出科学合理的调整，实行投递相对集中作业和邮件集中处理，以中心支局形式合并管理农村支局；优化成本结构，盘活存量资产，降低可变成本，强化集中采购，盘活人力资源，提高投入产出效益，使投资布局更趋于合理。

我们要运用科学的管理手段和先进的技术，加强成本预测、成本计划、成本控制、成本核算、成本分析、成本考核等。可采用“零基预算”的方法，从当年实际出发，详细列出全部成本清单，对每一项成本的全部内容逐一分析，用假设所有成本都是不合理的逆向思维方式，确定成本项目。我们要在充分考虑普遍服务要求和竞争类业务效益优先原则的前提下，确定每一项成本标准，同时充分利用现有能力，提高对现有人员、房屋、车辆、设备以及网络、网点的使用效率，降低单位固定成本。

企业在追求总成本领先地位的过程中，应着力塑造一种以降低成本为中心的企业文化。不但要抓外部成本，也要抓内部成本；不但要把握好战略性成本，也要控制好作业成本；不但要注重短期成本，更要注重长期成本。

第二篇：传统针灸之精髓

跟师心得体会

传统针灸之精髓

高刘生

邳州市中医院

时间匆匆，转眼间，针灸科开展名老中医学术经验继承已有半年，通过向王老学习临床，析难释疑，不通而通，不明而明。开展 “学术继承”的中医新模式，传承祖国医学之精髓。在将近半年的跟师过程中，我本人感触颇深，受益匪浅。

中医诊治疾病讲求“形神合一”，形乃神之宅，神乃形之主。类比之下，单纯的针刺操作技术就好比是“形”，是具体可见的；而针刺手法则好比是“神”，是无行可征的，就像是中医讲求治神一样，需要医者较高的个人修养和造诣。

对于每个医生来说，掌握单纯的针刺手法技术是不困难的，但是，会扎针并不能等同于会治病，很多时候，即便是我们辩证准确，选穴合理，针刺治疗之后却不能得到令人满意的疗效。原因到底在哪儿呢？我个人认为，最重要的是我们的手上没有真功夫，我们的针刺是有形却无神的。当然，临床中这种针刺可以治愈疾病，可是，多数是简单的疾病或程度较轻的疾病。由此看见，针灸的学问博大精深，远不止会用针、会辨证、会治疗那么简单。真正的针灸是需要手法的。近些年来，随着科技的进步和人们对于针灸研究的深入，许多新型的针刺疗法不断衍生，其目的无非是丰富针灸的知识体系，提高临床疗效。可是，诸多新方法很多没有被我们所真正掌握就被应用于临床治疗之中。可是会用不等于取得佳效，良好的临床疗效不是诸多疗法作

跟师心得体会

用堆加的结果，相反，这些新疗法的不正当运用却影响了疗效，更加重了病人的负担。新型疗法有它们的作用和意义，但我们不要忘记，针灸本身就是一种双向的良性调节技术，过多过频地使用新疗法就是喧宾夺主，没有将针灸的巨大作用发挥出来。仔细想想，我们连自己手头上的针都用不好，却着眼于穴位注射、电针等新疗法，那样岂不是辜负了老祖宗千百年来给我们传承下来的这份宝贝？所以，我个人提倡，应该让针灸回归传统。追本溯源，研习古代传统针刺手法才是发展针灸，振兴中医的正确取向。

王老注重针灸手法，恰当的运用手法疗效卓著，每每应手而效。王老强调针刺补泻，得气之后方行补泻手法，我们临床很多在刚进针时就行补泻手法，有的甚至根本不行手法，从插入到起针什么都不干，理由是没时间行针，好一点的用电针代替说那就是行针。这根本就是舍本逐末的行为。我们知道针入肌肤，调节人体气机，协调阴阳是针灸治病的原理，而得气和气至病所是治病的关键。我们用针使针下得气后，却不能让气随意行，气至病所。我们能使针下沉紧，却做不出“烧山火、透天凉”等能使病人感到或热或凉的显著效果，原因就是我们对于课本上的传统针刺手法根本就没有掌握，更别提很好的运用了。所以，我们要充分认识到真正的针灸不是“插秧疗法”，它是需要手法的。

目前，针灸在国内外医学界备受关注，有人提倡针灸传统针刺手法已经过时了，我认为针灸绝不能摒弃传统针刺手法，因为它是针灸

跟师心得体会 的精神内涵的精华部分。针灸属于中国传统医学的一部分，而中医的根基便是中国上下五千年的传统文化，所以，忽略传统的针灸根本就是躯壳而已。摒弃传统针刺手法就是忘本，是与中医发展背道而驰的愚蠢之举。说到传统针刺手法，被誉为“西北针王”的郑魁山老先生（已故）便是一大代表和传承人。他生于中医针灸世家，从小博览群书，积淀了丰厚的中国古文化，继承了多种传统针刺手法，尽心研习针灸技术，行医数十年，推陈出新，在应用和传播传统针刺手法和家传手法的基础上，创立了针灸“八法”，穿胛热、温通法、温补法、过眼热等多种手法，丰富和发展了传统针刺手法这一宝库。几十年以来，他提倡传统针刺手法的运用，治愈了无数病人，享誉海内外。

作为一名针灸科医生，我们肩负着治病救人，振兴中医的责任。为此，我们要认真传承老一辈经验，打好基础，积累丰富的中国传统文化，学好本专业的操作技术，不断去实践，多临床，多总结，重视我们的传统针刺手法，用心的去研究它，让我们的针灸回归传统，让中医回归传统，让中医针灸朝着正确的方向发展，不忘根本，勇于创新，这样才是真正的振兴中医。这样的我们才是真正的中医医学生，而不是中国传统医学的“掘墓人”。

第三篇：《管理技艺之精髓》读书笔记

《管理技艺之精髓》读书笔记

一、管理必须被理解成为一种职业，而每一种职业都包含以下四大显著特征： ① 此项职业必须完成的任务是什么？

② 为了完成任务可以利用哪些工具？

③ 其所遵守的基本原则是怎样的？

④ 需要为工作任务负怎样的责任？

二、管理学科 不存在庄严的学术统一性；

三、所有的管理者都需要：

A管理任务：

① 满足目标所需：管理者的工作要迎合组织目标；

② 组织：在自己职权范围内对工作结构或流程进行组织规划，使之呈现出合理良好的运行态势；

③ 决策：没有决策权的人，都不是管理者；

④ 控制：即是为了测量与评价工作的绩效；

B管理工具：

① 会议：应该是有价值、有效率、有成果的，因此需要会前做好充足准备，会后及时总结；

② 报告：以来文字、图片、表格等；

③ 职位说明与委派任务；

④ 个人工作方式：科学规范其工作方式，使之高效有序；

⑤ 预算及预算编制；

⑥ 绩效评估：管理者不仅需要带领员工创造绩效、对绩效负责，还要对其评估； ⑦ 系统性垃圾清除；

C管理的基本原则：两个标准，管理者的行为绩效与管理实施的质量（实用性企业文化的本质）

D管理者是“什么养的人”与“怎么做”：

（1）前者强调他们的特定性格能力及个人因素，其中成功的管理者创造绩效的途径千差万别，如：有些人严格遵循分析、估算、系统化逻辑，而一些则靠着灵光一现的直觉办事，思维极度跳跃；有些人拥有令人羡慕的才智，但更多人的才智则是一般；有些人是名副其实的工作狂，但有些人更愿意享受轻松惬意的生活；有些人性格开朗外向，交际能力极佳，则另外一些人表现为外向、保守、甚至木讷害羞；

（2）后者则强调管理者是具体怎么做才能取得绩效：

①关注结果：结果是每一个管理者及其关注绩效唯一起决定的评价标准。【注：人的本性更倾向于对投入的重视，相比产出和结果来说，人们更愿意将大部分注意力集中在工作消耗、个人投入的精力和努力上（投入导向性）；虽然对绩效影响较好，但是在大型企业，或者对职位较低者来说，其作用不是很大；常常再实施的过程中追求产出导向，但失败时，管理者则需要用“过程更重要”来安抚人心，但却也不能常用（产出导向）】 ②对整体做贡献：分工越来越精细，整体目标则越易被忽略，需要不断敢于组织内部进行有意识地协调，迫使管理者需要对组织集中管理；充分利用有效资源，创造有利条件，使每个人的有点都能服务于整体利益；促进“专才”，必要时甚至“强迫”他把自己的专业和全局目标联系起来，形成“通才”融汇到整体；

③聚焦关键：一个人也许可以同时做好几百件事情，但是真正取得成绩的也只有几件，想获得成果，就必须吧注意力集中到少数的管家事物上。特别是脑力劳动者则需要在长

时间内处于不被打扰的环境中工作，一旦被打扰，则需要时间使其注意力重新回到工作；④用优势：必须让每个恩能充分发挥自己的长处，利用自己的优势；

⑤ 信任：与下级营造一种相互信任的氛围，一旦建立这样的一个相互信赖的基础，那

么他们的管理也会变得强大而有力，即建立了坚实的管理环境；

⑥ 正面思考：管理者常常懂得这样的一个道理，再糟糕的事情中也能找出好的一面（当

然，正面思考也保证不了他们能去的成功，但肯定的一点是，校级的态度只能把成功推得更远，而积极乐观的态度至少还能带来一丝希望）

优秀的管理者能够灵活驾驭自己的思维方式，调整自己的心态和期望值：

a他们的注意力从问题本身转移到了机遇和契机的基础上来：成功与效益的产生，必须建立在尽可能利用一切可以利用的机会和契机的基础上，而这又需要以积极正面的思维方式为前提。困境中是否隐藏着机遇？能否从中找出可为我所用的有利因素，管理者内心常这样思考着；

b实现了由外部激励到自我激励的转化：即使情况分析之是“非常糟糕”的结论，他们总会积极逆向思维——要改变这样不利局面，我能做什么？

第四篇：《论语》的思想精髓之精髓

第一篇：天地人之道----天地人并称为“三才”。

《论语》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精华融入人的内心，使天地人成为一个完美的整体，人的力量因而无比强大，天时、地利、人和是国家兴旺，事业成功的基础，是《论语》对现代人的启发。

人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。在《论语》中，孔夫子告诉他的学生应该如何去寻找生活中的快乐。安贫乐道，在现代人眼中颇有些不思进取的味道。在如此激烈的竞争面前，每个人都在努力发展着自己的事业，收入多少，职位高低，似乎成了一个人成功与否的标志。

我们的眼睛看外界太多，看心灵太少。但是，越是竞争激烈，越是需要调整心态，并且调整与他人的关系。那么，在现代社会，我们应该如何为人呢？-----你宽容一点，其实给自己留下来一片海阔天空。（于丹心语）

其实，《论语》告诉我们的，不仅遇事要拿得起放得下，还应该尽自己的能力去帮助他人，所谓“予人玫瑰，手有余香”，给予比获取更能使我们心中充满幸福感。----关爱别人，就是仁慈；了解别人，就是智慧。（于丹心语）第二篇：心灵之道——人生百年，孰能无憾。

承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活的态度。如果一个人不能接受这些遗憾，将会导致什么样的后果呢?“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过了星星了”。

既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么样的心态来对待这种缺憾就非常重要了。心态不同，也许会带来完全不同的生活质量。

什么是真正的勇敢？它和匹夫之勇有怎样的区别？-----做一个勇敢的人，用生命的力量去化解那些遗憾。（于丹心语）

“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”——《论语》 没有道德约束的勇敢是这个世界上最大的灾害。勇敢有时候表现为一种理性制约下内心的自信与镇定。小人之骄，骄傲的是外在的气；而君子之骄，骄傲的是内心的风骨。（于丹心语）

子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言”

本人以为：从《论语》与于丹的品味加上自己的反复研读中又一次感悟，可以收获不同。

第五篇：感悟理念之精髓

感悟理念之精髓 激起情感之共鸣

------搭石教学设计

李亚周 触摸文本，解读学材

课文语言质朴，意境秀美，字里行间洋溢着浓郁的生活气息。以欣赏美景，感悟民风，回味乡情为主线。在教学中充分挖掘情感因素，朗读感悟文本，运用多种方式，让学生从乡亲们走搭石的一幕幕情景中欣赏美，品味由“走搭石”引发的感人的场景；感受乡亲们美好的情感、纯朴的民风，体会乡亲们无

私奉献的精神和作者念念不忘的乡情。

紧扣文本，确定目标

1、认识7个生字，正确读准“间隔、懒惰、俗语、清波漾漾”等词语。

2、正确、流利、有感情地朗读课文，发现美、欣赏美，感受乡亲们美好的情感、纯朴的民风，体会乡亲们默默无闻、无私奉献的精神和作者难忘的乡情。

3、学习作者仔细观察、生动描写的方法，培养留心观察、用心感受的习惯。

依据目标，提炼重难

重点：

1、正确、流利、有感情地朗读课文，发现美、欣赏美，感受乡亲们美好的情感、纯朴的民风，体会乡亲们默默无闻、无私奉献的精神和作者难忘的乡情。

2、学习作者仔细观察、生动描写的方法，培养留心观察、用心感受的习惯。

难点：

感受乡亲们纯朴、美好的情感，体会人与人之间互相关爱带来的温暖和快乐，并使学生从平凡的事物中发现美。钻研文本，精心准备

拍摄搭石图片，制作多媒体课件。

感悟文本，展示流程

一、渲染情境，揭开文本之面纱。

1、看大屏幕：同学们请看，这就是作家刘章爷爷的故乡。那里有连绵起伏的山峦，有郁郁葱葱的树木，还有一条清澈见底的小溪，非常美丽。可时隔多年作者记忆最深的并不是这些，而是家乡的搭石。这是为什么呢？就让我们跟随刘章爷爷的脚步一起去看看吧！

2、板书课题：２１ 搭石。齐读课题。

二、初读文本，相约便民之搭石。

１、自由阅读课文，要求：注意读准字音，读通句子。划出文中写搭石的句子。

２、组织交流。

（1）、出示词语。自由读——指名读——齐读。（2）、什么是搭石？谁用文中的句子来说说。

（3）、师：如果没有搭石，家乡的人们怎样过小溪呢？谁也能用文中的句子来说一说。

生：山洪过后，人们出工、收工、赶集、访友，来来去去，必须脱鞋绾裤。

大屏幕出示：“绾”。“绾wǎn”是个生字，什么意思呢？（生：卷起来的意思。）那脱鞋绾裤呢？(生：

脱掉鞋子卷起裤子。)

师：那就是说，如果小溪里没有搭石，人们出工就必须——脱鞋绾裤 人们收工就必须——脱鞋绾裤 人们赶集就必须——脱鞋绾裤 人们访友就必须——脱鞋绾裤。人们来来往往都必须——脱鞋绾裤

师：从这一次又一次的脱鞋绾裤中，你体会到了什么？ 生：我觉得总要脱鞋绾裤，家乡的人过小溪就很不方便。

生：我认为会很辛苦。生：还会很麻烦。

……

师：不便、麻烦甚至是辛苦，如果是在炎热的夏天，可能还是一种享受，可到了秋天，天气变凉，家乡的人们就必须靠搭石过小溪了。了解了这些，我们再来读读什么是搭石。

师：读了课文，搭石给你留下了怎样的印象？(生：我觉得有了搭石，人们过小溪就很方便了)

三、细读文本，欣赏美丽之风景。

1、出示搭石的图片，师：大家请看，这就是搭石。其实搭石就是一块块普普通通的石头，可作者却给予搭石很高的评价，谁能从文中找出作者的这句话，（搭石，构成了家乡的一道风景）板书：一道风景。这么不起眼的石头，也会是一道风景吗？就让我们跟随作者的脚步去发现、欣赏搭石的美吧！

2、默读第二、三、四、五自然段，找出文中写风景美的句子，划下来，多读几遍。

3、指名读自己划出的句子。

师：同学们找到了好多写风景美的句子，老师和你们一样也感到这里的风景很美，下面就让我们一

起来欣赏一下走搭石的美吧！请看大屏幕；

（1）、大屏幕出示：每当上工、下工，一行人走搭石的时候，动作是那么协调有序！前面的抬起脚来，后面的紧跟上去，踏踏的声音，像轻快的音乐；清波漾漾，人影绰绰，给人画一般的美感。

（2）、自由读，说说自己的感受。（3）、理解词语：协调有序是什么意思？怎样走搭石才叫协调有序？（前面的抬起脚来，后面的紧跟上去。）走过搭石吗？下面就让我们一起来走一走搭石。引导学生读走搭石的句子。（一、三排读：前面的抬起脚来，二、四排读后面的紧跟上去。）人们为什么能走得这么协调有序？是有人在指挥吗？（没有）那是为什么？因为作者的家乡有这样一句俗语：紧走搭石慢过桥，什么叫紧走搭石？（就是快走搭石）谁来读出快走搭石的感觉。什么又叫俗语呢？俗语就是有一定道理的话，文中有没有介绍快走搭石的道理呢？谁来读一读？体会一下快走搭石的道理。正是因为人们懂得了这个道理，所以人们走搭石才走得那么协调有序。来，让我们再来走走搭石。每当上工、下工，一行人走搭石的时候，动作是那么协调有序！

一、三排读：前面的抬起脚来，二、四排读后面的紧跟上去。

（4）、发出踏踏的声音像什么？（轻快的音乐）那就让我们和着这轻快的音乐再来走一走搭石吧！播放音乐齐读。这美妙的音乐中，仅仅只有踏踏的声音吗？你还听到了什么声音？引导学生展开联想。（人们的欢声笑语、哗哗的流水声、叽叽喳喳的鸟叫声……）这是一曲多么美妙的音乐呀！让我们带着这样的感受，美美地来读一读。

（5）、文中除了能听到音乐，还能看到什么？（清波漾漾，人影绰绰），“漾”在字典中有两个意项，在文中应该选第几项？“绰”在字典中有三个义项（大屏幕出示），在文中是什么意思？明白了词语的意思，谁来读一读这两词。

（6）、学生闭目听老师读（大屏幕播放音乐）并想像，这给人以美感的画中，除了漾漾的清波和绰绰的人影外还有什么呢？（蓝天、白云、晚霞、绿树、青草、红叶、夕阳……）带着我们的想象，再来美

美地来读一读。

（7）、这哪里欣赏是一幅美丽的图画，这是在吟唱一首轻快的小诗，看大屏幕齐读。总结：同学们，读到这里你觉得这是一道怎样的风景？（美丽的，漂亮的，优美的……）指名板书：

美丽。

过渡：一行人走搭石是一道美丽的风景，那面对面走搭石又是怎样的情景呢？

四、演绎文本，感受纯朴之民风。

1、自由读第四自然段，指名说说面对面走搭石的情景。

大屏幕出示：经常到山里的人，大概都见过这样的情景：如果有两个人面对面同时走到溪边，总会在第一块搭石前止步，招手示意，让对方先走，等对方过了河，俩人再说上几句家常话，才相背而行。

2、读了这句话你感受到了什么？（谦让、）这对于他们来说可能是一件非常平常的事。可对我们来说做起来是多么得不容易呀！你们会怎么去读呢？指名读。

3、假如面对面走来的是一位老人，又会是怎样的情景呢？

大屏幕出示：假如遇上老人来走搭石，年轻人总要伏下身子背老人过去，人们把这看成理所当然的事。

（1）、“伏下”是什么意思？从这里你又感受到了什么？（尊老）（2）、请两名学生上台表演年轻人背老人过河。师现场采访。

师：说得多好呀！年轻人背老人无需感谢，老人接受年轻人的帮助后也无需感谢。都认为是理所当然的事。这是什么？这是故乡的一处民风。板书：一处民风。

（3）、假如遇到的是一位残疾人，故乡的年轻人又会怎么做呢？大屏幕出示：假如遇到的是，年轻人总要。师：故乡的年轻人又是跟谁学的呢？（老人、父母）文中也有一段话是写老人的，谁来读一读。大屏幕出示：“上了点年岁的人，无论怎样急着赶路，只要发现哪块搭石不平稳，一定会放下带的东西，找来合适的石头搭上，再在上边踏上几个来回，直到满意了才肯离去。”

（4）、从这句话中你体会到了什么？（老人的负责），作者又是通过哪些词语来描写老人的？（无

论、只要、一定、直到、才）

（5）、假如你就是那位老人，我来采访你：老人家，你为什么要这样做？你需要人们感谢吗？为什么？（理所当然）这种以老带小，以老传小，以小学老逐渐形成了一种传统，形成了作者家乡一处独特的、纯朴的民风，请学生板书：纯朴。

过渡：我在阅读课文时不仅欣赏到了美丽的风景，感受到了纯朴的民风，还隐约感觉到作者想表达

些什么？

五、齐读文本，感悟难忘之乡情。

（1）、齐读最后一个自然段，大屏幕出示：一排排搭石，任人走，任人踏，它们联结着故乡的小路，也联结着乡亲们美好的情感。

（2）、从这一段中你体会到了什么？（搭石默默无闻、无私奉献、任劳任怨的精神）（3）、作者仅仅是在表达对搭石的赞美吗？（作者同时还表达了对故乡纯朴民风的向往，对故乡的一份思念。这份思念就叫乡情）板书：一份乡情。

（4）、作者时隔多年还在思念家乡，思念家乡的搭石，同学们，这是怎样的一份乡情？（难忘）小结：同学们，有谁走过搭石？（没有或很少）是呀！可能一个人的一生都不曾走过搭石，但是在我们的人生的道路上却有许许多多这样的搭石，他们是，他们为我

。（爸爸、妈妈、爷爷、奶奶、老师．．．．．．）

今天我和大家一起欣赏了作者刘章爷爷故乡的这道美丽的风景，感受了这一处纯朴的民风，回味了这一份难忘的乡情。同时也成为了你们学习之路上的一块搭石，希望你们在学校老师的帮助下踏出你们的亮丽人生。谢谢！下课。

浓缩文本，浮现板书：

一道风景

美丽搭 石 一处民风 纯朴

一份乡情

难忘