孤儿院的孩子可以领养吗[范文大全]

第一篇：孤儿院的孩子可以领养吗

孤儿院的孩子可以领养吗?需不需要办什么?领养的孩子到时候能是自己的吗? 收养人具备以下条件:

没有子女;有抚养教育被收养人的能力;没有患在医学上认为不应当收养子女的疾病;年满30周岁.收养人有配偶的须由夫妻双方共同决定.其次,收养人收养三代以内旁系血亲的子女,可以不受收养法第4条第3项第5条第3项第9条和被收养人不满14周岁的限制;华侨收养三代以内旁系血亲的子女的,还可以不受收养法第6条第1项的限制.再次收养人收养子女的数量,一般只能收养一名子女;但若是孤儿残疾儿童或者社会福利机构抚养查找不到生父母的弃婴和儿童,可以不受无子女和收养一名的限制.被收养人的条件:

须为未满14周岁的未成年人;为丧失父母的孤儿查找不到生父母的弃婴和儿童或父母有特殊困难抚养能力的儿童.一、收养的概念

收养制度是亲属制度的组成部分。在亲属法学中，除收养制度的含义外，往往从以下两种角度使用收养一词：第一，收养是指根据法定的条件和程序领养他人子女为自己子女，使原本没有父母子女关系的当事人之间产生法律拟制的父母子女关系的民事法律行为。收养行为涉及三方面当事人：领养他人子女的人为收养人(养父母)，被他人收养的人为被收养人(养子女)，将子女或儿童送给他人领养的人或机构为送养人。第二，收养是指收养关系即拟制血亲的亲子关系。收养行为是收养关系产生的法律事实。

收养具有以下法律特征：

1、收养是一种民事法律行为。收养行为是通过收养关系的当事人的意思表示一致，在收养人和被收养人之间创设父母子女关系的民事法律行为，因此，它属于确立民事法律关系的行为，其目的在于产生拟制的父母子女之间的民事权利义务关系，终止原有的父母子女关系。收养行为不仅涉及到收养关系当事人的人身关系和财产关系的变化，而且也关系到社会的整体利益。各国法律对于收养行为都规定了一定的条件和程序，收养人、被收养人、送养人只有符合法定条件，履行法定手续，才能产生收养行为的预期法律效果。

2、收养是设立或变更亲属身份和民事权利义务关系的行为。收养是当事人按照法定条件和程序在没有自然血亲关系的收养人与被收养人之间产生类似自然血亲间的权利义务关系的行为，它导致亲属身份关系以及基于亲属身份所产生的民事权利义务的变更和转移。同时，随着收养行为的建立，被收养人与其亲生父母之间的民事权利义务消灭。收养行为属于身份法上的行为，具有拟制和解销效力。

3、收养是成立法律拟制血亲关系的行为，可依法予以解除。收养所建立的收养人与被收养人之间的父母子女关系是法律拟制的血亲关系，既可依法律行为而产生，也可依法律行为而人为地解除。

4、收养只能发生在无直接血缘关系或非直系血亲关系的自然人之间。收养在于设立父母子女关系，只能发生在原本没有直接血缘关系或非直系血亲的亲属关系的人们之间，直系血亲之间的收养和被收养，既不符合收养的宗旨，也无实际意义。1同时，收养属于亲属身份变更的行为，也只能发生在自然人之间，自然人以外的权利主体，不具有收养人和被收养人的身份。

收养不同于寄养。寄养是指因父母工作、生活条件等限制而无法直接履行抚养子女的义务时，将子女委托他人代为抚养的一种方式。寄养与收养行为的主要区别在于：（1）收养是法律拟制父母子女关系的行为。收养的成立，在养父母与养子女之间产生法律拟制的自然血亲关系，同时又消除养子女与生父母之间的权利义务关系。寄养在被寄养人与代养人之间并不发生父母子女关系，被寄养人与生父母权利义务关系也没有消除，被寄养人的抚育费等仍由其生父母负担。（2）收养是设立或变更身份关系的行为，只有符合法定的形式条件和实质条件而建立的收养关系才发生预期的法律效力。寄养则是父母抚养方式的一种变通，法律对此一般不做限制。我国《收养法》第17条规定：“孤儿或者生父母无力抚养的子女，可以由生父母的亲属、朋友抚养。抚养人与被抚养人的关系不适用收养关系。”

二、收养的类型

按照不同的标准，收养可以分为不同的种类。

（一）完全收养和简单收养

以被收养人与生父母之间的权利义务关系是否终止为标准，收养可以分为完全收养和简单收养。完全收养是指收养关系成立后，被收养人解除与其生父母之间的权利义务关系，养父母养子女间发生等同于父母与婚生子女关系。简单收养也称不完全收养，是指被收养人在与收养人建立父母子女关系的同时，与其生父母之间仍然保持父母子女关系。我国古代的“兼祧”就是属于简单收养。当代国家中，法国、罗马尼亚等国家同时设立完全收养和不完全收养两种制度，允许当事人自由选择。

（二）共同收养和单独收养

以收养人的人数的标准，将收养分为共同收养和单独收养。共同收养是指夫妻双方收养子女的行为。如我国《收养法》规定，夫妻不得单方收养子女。单独收养是指收养人为一人的收养，主要是指无配偶的收养（即独身收养）。

（三）私法收养和公法收养

私法收养是指公民依照民事法律规定实施的收养行为，它直接发生亲属关系的改变或转移。这是各国普遍采用的收养形式。公法收养是指国家设立的儿童福利机构或社会慈善机构依法收留养育孤儿、弃儿，它不发生法律上的亲属关系转移。严格意义上讲，公法收养不是本章范围之内。

（四）法律收养和事实收养

以收养是否依法成立为依据，将收养分为法律收养和事实收养。依照法律规定的实质要件和形式要件而成立的收养为法律收养。符合法律规定的实质要件，当事人以父母子女关系长期共同生活，周围群众也认为是父母子女关系，但未办理收养手续的收养为事实收养。我国有条件地承认事实收养。

（五）有效收养和无效收养

以收养行为是否符合法律要件而产生法律效力为标准，将收养分为有效收养和无效收养。符合法律规定的要件，能够产生法律效力的收养为有效收养。不符合法律规定的要件，不能够产生法律效力的收养为无效收养。

（六）生前收养和遗嘱收养 生前收养是指收养人生存在世期间收养子女建立法律拟制血亲的行为。遗嘱收养是指收养人利用遗嘱方式确定其养子女的行为。由于遗嘱收养侧重于继承和传宗接代，不利于未成年人的养育和保护，各国收养法一般均采用生前收养。

三、新中国的收养制度的发展

新中国成立后，随着社会政治制度和经济制度的巨大变革，收养制度也必然发生变化。但这种变化是在建国以后的四十多年工作实践的基础上逐渐完成的。这一过程大致可以分为以下几个阶段：

(一)建国初期阶段。新中国成立后，1950年的《婚姻法》第13条规定：“父母对于子女有抚养教育的义务；子女对于父母有赡养扶助的义务；双方均不得虐待或遗弃。养父母与养子女相互间的关系，适用前项规定。”这是该法对于收养问题的原则规定。对于收养的条件、程序、效力及其收养的解除等问题，该法均没有规定。在司法实践中，一般根据最高人民法院的批复进行处理，主要是：废止立嗣制度，根据具体情况处理立嗣人与嗣子的关系，如果立嗣人与嗣子长期共同生活、互相扶养，已形成养父母与养子女关系的，可确认收养关系的存在，如果立嗣人与嗣子没有共同生活、互相扶养的，不应确定收养关系的存在。收养既可采用书面形式，也可以口头形式。收养强调自愿原则，被收养人是否是近亲或其他人，没有限制。养父母与养子女关系同于生父母子女关系，不得相互歧视、虐待、遗弃。从建国初期直到七十年代，人民法院受理的收养纠纷案件以及对继承案件中有关收养关系的确认，均以1950年婚姻法的规定和上述的有关规定为依据进行处理。

(二)1979年2月2日最高人民法院《关于贯彻执行民事政策法律的意见》（以下简称《意见》）中对收养问题的规定。在1978年12月召开的第二次全国民事审判工作会议上，最高人民法院提出对党和国家的各项民事政策法律应予严格执行。《意见》中关于收养问题在收集、整理最高人民法院的有关批复和总结人民法院审判实践经验的基础上，进一步丰富了其内容：（1）明确了收养的条件和程序。收养子女，必须经过生父母或监护人与养父母协议同意；子女有识别能力的，须取得子女同意，再向有关部门办理收养手续、进行户籍登记后始能成立。（2）规定了养父母或生父母中途反悔的处理原则。收养关系成立后，一方反悔发生纠纷的，人民法院应当进行调解；调解不成，根据养子女与养父母、生父母的实际关系，养子女的意见，按照归谁抚养对养子女有利的原则判决。（3）规定了补偿抚养费问题的处理原则。生父母反悔的，可根据养父母抚养养子女的实际抚养费用，生父母的经济能力，当地一般生活水平，酌情由生父母补偿。养父母反悔的，是否补偿抚养费，根据实际情况适当处理。（4）规定了养父母和成年子女解除收养关系的和处理原则。养子女成年后，与养父母关系恶化，一方提出解除收养关系的，经法院调解不成，双方关系确已破裂，再继续下去对养父母的晚年生活或养子女的前途确实不利的，可判决准予解除。这种收养关系解除后，养父母年老又无生活来源的，由养子女给付一定的生活费，也可判决养子女给付长期的生活费。养子女生活有困难的，可根据实际情况适当处理。

(三)1980年的《婚姻法》及有关司法解释对收养问题的规定。1980年的《婚姻法》原第20条规定；“国家保护合法的收养关系。养父母和养子女间的权利和义务，适用本法对父母子女关系的有关规定。养子女和生父母间的权利和义务，因收养关系的成立而消除。”1980年的《婚姻法》更进一步明确了收养关系成立的法律后果。但对于收养成立的条件、程序、效力和解除等法律问题仍没有详细规定。1984年8月30日，最高人民法院通过了《关于贯彻执行民事政策法律若干问题的意见》，其中专门针对收养问题做了规定，2主要内容体现在：（1）收养关系的成立：经生父母、养父母同意，有识别能力的被收养人也同意，又办了合法手续的收养关系，应依法保护。生父母中有一方不同意的，收养关系不能成立。生父或生母送养时，另一方明知而不表示反对的，应视为同意。养父母中有一方在收养时虽未明确表示同意，但在收养后的长期共同生活中，已形成事实上收养关系的，应予承认。夫或妻一方收养的子女，另一方始终不同意的，只承认与收养一方的收养关系有效。（2）事实收养关系；亲友、群众公认，或有关组织证明当事人明确以养父母与养子女关系长期共同生活的，虽未办理合法手续，也应按收养关系对待。（3）养祖父母与养孙子女的关系：收养人收养他人为孙子女，确已形成养祖父母与养孙子女关系的，应予承认。解决收养纠纷或有关权益纠纷时，可依照婚姻法关于养父母与养子女的有关规定，合情合理地处理。（4）对收养反悔的处理；收养关系成立后，养父母或生父母反悔，要求解除收养关系的，人民法院应查明要求解除的理由，并听取被收养人的意见，根据有利于养子女健康成长的原则，决定是否准予解除。（5）收养关系的解除，由于养父母不尽抚养义务，影响子女健康成长，生父母要求解除收养关系的，应予解除。养父母发现所收养的子女有生理缺陷，或有其他病症，要求解除收养关系的，一般不予解除；但生父母在送养时有意隐瞒的，可予解除。养父母与其抚养成人的养子女关系恶化，再继续共同生活对双方的正常生活确实不利，一方坚决要求解除收养关系的，一般可准予解除。（6）养子女与养父母之间的权利和义务，因收养关系的解除而终止。收养关系解除时，养子女已由养父母抚养成人并已独立生活，而养父母年老丧失劳动能力又无生活来源的，养子女应承担养父母晚年的生活费用。生父母要求解除收养关系的，养父母可要求补偿收养期间养子女的生活费和教育费；养父母要求解除收养关系的，一般不予补偿。收养关系解除后，未成年的被收养人同其生父母之间的权利和义务即行恢复；已经成年并已独立生活的被收养人，同其生父母之间的权利和义务的恢复，则须以书面方式取得双方一致同意。

(四)《中华人民共和国收养法》。1991年12月29日，第七届全国人民代表大会常委会第23次会议通过了《中华人民共和国收养法》，自1992年4月1日施行。该法共分为六章，计33条。第一章 总则，是有关立法宗旨和立法原则的规定。第二章 收养关系的成立，是有关收养的实质要件和形式要件的规定。第三章 收养的效力。第四章 收养关系的解除，是有关收养解除的条件、程序和后果的规定。第五章 法律责任，是有关刑事责任的追究办法。第六章 附则。

《收养法》的实施，对于规范收养行为发生了重大作用。但是，随着社会的发展，《收养法》的不足在实践中开始暴露，主要表现在：（1）收养条件过于严格，致使许多孤儿、弃婴得不到有抚养条件又愿收养儿童的人收养。社会福利机构的负担沉重，不利于孤儿、弃婴的健康成长。（2）办理收养手续不统一。根据《收养法》的规定，办理收养手续有三种：书面收养协议、收养登记、收养公证。多种程序造成适用中的诸多漏洞。为了合理确定收养条件、完善收养程序，进一步保护合法的收养关系，1998年11月4日，第九届全国人民代表大会常务委员会第五次会议作出了《关于修改<中华人民共和国收养法>的决定》，对于1991年《收养法》做出了修改，该决定从1999年4月1日起施行。《收养法》（修正案）是我国收养关系的基本规范。

(五)《婚姻法》（修正案）的有关规定。《婚姻法》（修正案）在2001年4月28日公布实行。《婚姻法》（修正案）保留了收养的原则规定，第26条规定：“国家保护合法的收养关系。养父母和养子女的权利和义务，适用本法对父母子女关系的有关规定。养子女和生父母的权利和义务，因收养关系的成立而消除。”《婚姻法》的这一规定进一步明确了法律保护合法的收养关系，同时，对于依法建立收养关系的养父母与养子女之间的权利和义务适用父母子女关系。《婚姻法》（修正案）未就收养问题做实质内容的变动，但考虑到婚姻法其他内容特别是父母子女关系规定的修改，养父母子女关系随之也有某种程度的完善。

四、我国收养法的基本原则

我国收养法的基本原则，集中体现了我国收养法的本质和特点，是收养关系当事人成立收养关系的准则，也是人民法院处理收养纠纷案件正确适用收养法、提高办案质量应当遵循的准则。我国《收养法》（修正案）第2条规定：“收养应当有利于被收养的未成年人的抚养、成长，遵循平等自愿的原则，并不得违背社会公德。”第3条规定：“收养不得违背计划生育的法律、法规。”可见，我国收养法的基本原则有以下四项：

（一）有利于被收养的未成年人的抚养、成长原则

我国《收养法》（修正案）虽然没有绝对禁止收养成年人，但根据该法第4条的规定，被收养人主要限于孤儿、查找不到生父母的弃婴和生父母有特殊困难而无力抚养的未成年人。实行收养制度的首要目的就在于保障未成年人的健康成长，通过建立合法有效的收养，使被收养的未成年人在和睦幸福的家庭中健康成长。为此，我国《收养法》对收养人的条件做了明确规定，要求收养人必须具有抚养教育被收养人的能力。同时，送养人也应具备一定的条件，禁止借收养名义买卖儿童。对于不利于被收养的未成年人的抚育、成长的收养，法律不予成立和保护。

（二）平等自愿原则

收养关系的平等自愿原则是指收养关系的当事人法律地位平等，建立或解除收养关系的意思表示自觉自愿。收养是设立亲属身份关系的行为，当事人必须在平等的法律地位上通过协商而达到一致的意思表示来建立收养关系，一方不得强迫另一方。《收养法》（修正案）规定，收养应经过收养人和送养人的双方自愿，若被收养人年满10周岁以上，必须征得被收养人的同意。同时，收养人与送养人可以协议一致解除收养关系，如果被收养人年满10周岁以上，还应征得被收养人的同意。收养关系当事人无法达成协议解除收养关系时，可以向人民法院起诉。可见，平等自愿原则不仅体现在收养成立上，而且还体现在诉讼行为上。

（三）不得违背社会公德的原则

收养不仅涉及到收养关系当事人之间的个人利益，而且影响到社会公共利益，收养行为应遵循社会公德原则。《收养法》（修正案）第9条规定：“无配偶的男性收养女性的，收养人与被收养人的年龄相差40周岁以上。”《收养法》（修正案）还规定，收养人虐待、遗弃等侵害未成年养子女合法权益的，送养人有权要求解除收养关系；当养子女成年后虐待、遗弃养父母而解除收养关系的，养父母也有权要求养子女补偿收养期间支出的生活费和教育费。为稳定收养关系，《收养法》（修正案）第22条还规定：“收养人、送养人要求保守收养秘密的，其他人应当尊重其意愿，不得泄露。”

（四）不违背计划生育原则

计划生育是我国的基本国策，也是我国《婚姻法》的基本原则。由于收养涉及到孩子抚育问题，应遵循计划生育原则。《收养法》（修正案）严格限制了被收养各方面的条件：只有无子女和年满30周岁的人才可以收养，一般只能收养1名子女，送养人不得以送养子女为由违反计划生育规定再生育子女。

第二节 收养关系的成立

依照收养法的规定，收养关系合法成立，应当具备两个方面的条件：一是收养关系当事人应当依法律规定具备一定的条件，这就是收养关系成立的实质要件；二是应当依法律规定履行一定的程序，这就是收养关系成立的形式要件。收养关系只有具备这两个方面的条件，才具有法律效力。

一、收养成立的实质条件

收养的实质条件是指收养关系依法成立所应具备的资格条件。我国《收养法》（修正案）对收养人、被收养人、送养人均规定了一定的条件，并就特殊收养关系的成立另规定了其他的条件。

（一）一般收养关系的实质条件

1、收养人的条件。《收养法》（修正案）第6条规定：“收养人应当同时具备下列条件，（一）无子女；

（二）有抚养教育被收养人的能力；

（三）未患有医学上认为不应当收养子女的疾病；

（四）年满三十周岁。”根据这一规定，收养人应具备的实质条件有：

（1）无子女。根据我国计划生育的政策，夫妻双方一般只能生育一胎小孩。为防止当事人借收养规避法律，收养法将计划生育原则列为其基本原则之一，要求收养人必须无子女。这里的“子女”是指婚生子女、非婚生子女、养子女和与继父母形成事实抚养关系的继子女。

“无子女”则是指作为收养人的夫妻一方或双方无生育能力而没有子女，或虽有生育能力但夫妻不愿生育子女，或夫妻所生育的子女已死亡而导致没有子女。收养人若没有配偶，则也应是无子女者。

但是，收养孤儿或者残废儿童或者社会福利机构抚养的查找不到生父母的弃婴和儿童，可以不受收养无子女和收养一名的限制。

（2）有抚养教育被收养人的能力。收养的主要目的在于使未成年的被收养人能够健康成长，收养人应当具备抚养教育被收养人的能力。这种“抚养教育能力”要求收养人应是完全民事行为能力人，同时在经济条件、道德品质、身体素质上也应符合具有抚养教育被收养人的条件。道德品质恶劣、好逸恶劳、自身不能维持生活的人，不能作为收养人。

（3）年满30岁。《收养法》未修改之前，要求收养人的最低年龄是35周岁，1999年修改《收养法》后，为年满30周岁。夫妻共同收养子女的，夫妻双方均应达到年满30周岁。此规定的立法理由在于：第一，为稳定收养关系和便于收养人抚养被收养人的考虑。各国法律均规定收养人与被收养人之间必须存在一定的年龄差距，便于收养人尽到抚育被收养人的目的。同时，收养人达到一定年龄时，也具备了足够的经济来源和精力，有利于抚育被收养人。3第二，基于计划生育原则。无生育能力有永久性和临时性之分。只有达到一定年龄，经确诊无生育能力的人才会产生抱养他人子女的心理需求，才能对所抱养的子女更加疼爱；同时，既已明确无生育能力，就不可能在抱养他人的子女后再生育自己的子女，也有利于计划生育原则的贯彻执行。

（4）未患有医学上认为不应当收养子女的疾病。收养人患有精神疾病或其他的严重疾病，直接影响被收养子女的健康成长。同时，患有精神疾病或其他严重疾病的，多数丧失劳动能力，没有相应的经济来源，难以为被收养人的健康成长提供良好的环境和条件。

（5）其他条件。收养法同时规定了一般收养关系成立的其他条件。《收养法》（修正案）第8条规定：“收养人只能收养一名子女。”第9条规定：“无配偶的男性收养女性的，收养人与被收养人的年龄应当相差四十周岁以上。”第10条还规定；“有配偶者收养子女，须经夫妻共同收养。”

2、被收养人的条件。《收养法》（修正案）第4条规定，被收养人应具备以下条件：

（1）应是不满14周岁的未成年人。法律确定被收养人年龄的上限，是为了稳定所建立的收养关系。我国《民法通则》以18周岁作为划分完全民事行为能力人和限制民事行为能力人的年龄界限；以10周岁作为划分限制民事行为能力人和无民事行为能力人的年龄界限。不满14周岁的儿童，本身不具备独立生活能力，需要他人的抚育，也容易与收养人建立亲密的父母子女感情，所以，被收养人首先必须是未满14周岁的未成年人。

（2）不能得到生父母的抚养。被收养人不能得到生父母的抚养，才需要他人收养。这些人包括：①丧失父母的孤儿。《收养法》（修正案）所称的孤儿是指其父母死亡或人民法院宣告其父母死亡的不满十四周岁的未成年人。4②查找不到生父母的弃婴和儿童。作为被收养人的弃婴和儿童，是指依法经公安机关查找后确认是查找不到生父母的被遗弃的婴儿和儿童。③生父母有特殊困难无力抚养的子女。生父母因疾病或其他原因而造成经济上、身体上、精神上无力抚养子女的，这些子女才能成为被收养人。

3、送养人的条件。送养人有三大类，不同类型的送养人，条件要求有所不同。

（1）生父母作为送养人时，送养人应具备：①有特殊困难无力抚养子女，抚养未成年子女是父母应尽的法定义务。但是，生父母因疾病、残障、经济困难或其中一方死亡等原因

无法履行抚养义务的，为了让这些子女健康成长，可以“特殊困难无力抚养子女”为由送养子女。②生父母送养子女的，须双方共同送养。即使是父母已离婚的子女或非婚生子女，也必须由生父母协商同意后共同送养。但是，生父母一方下落不明或查找不到的，可以单方送养。③生父母一方死亡的，生存一方要求送养未成年子女时，死亡一方的父母（即是未成年子女的祖父母或外祖父母）有优先抚养的权利。④生父母不得以送养子女为理由违反计划生育规定再生育子女。

（2）生父母以外的监护人送养孤儿时，送养人应具备：

①未成年人的生父母均已死亡时，监护人送养孤儿的，应征得有抚养义务的人的同意。根据我国《民法通则》规定，未成年孤儿的监护人主要有祖父母、外祖父母；成年兄、姐；关系密切的其他亲属、朋友愿意承担监护责任，经未成年人的父、母的所在单位或者未成年人所在的居民委员会、村民委员会同意的；未成年人的父、母所在单位或未成年人所在居民委员会、村民委员会或民政部门。因此，以上监护人送养未成年孤儿时，应征求有抚养义务的人的同意。有抚养义务的人主要是指有负担能力的祖父母、外祖父母和成年兄，姐。有抚养义务的人不同意送养，监护人不愿意继续履行监护职责的，按照《民法通则》规定变更监护人。②未成年人的父母均不具备完全民事行为能力的，该未成年人的监护人不得将其送养，但父母对该未成年人有严重危害可能的除外。

（3）社会福利机构作为送养人。社会福利机构是指民政部门设立的专门收容、抚养父母已经死亡的、其他亲属无力抚养的孤儿以及查找不到生父母的弃婴、儿童的社会组织。收养人符合法定条件的，可以到社会福利机构收养未成年人。但是，《收养法》（修正案）没有明确规定社会福利机构作为送养人时的资格条件。根据1999年5月25日颁布的《中国公民收养子女登记办法》第3条规定：“收养社会福利机构抚养的查找不到生父母的弃婴、儿童和孤儿的，在社会福利机构所在地的收养登记机关办理登记。”第6条第2款规定，社会福利机构为送养人的，应向收养登记机关提交弃婴、儿童进入社会福利机构的原始记录，公安机关出具的捡拾弃婴、儿童报案的证明，或者孤儿的生父母死亡或者宣告死亡的证明。因此，社会福利机构作为送养人时，应具备相应的证明材料和办理收养登记手续。

（二）特殊收养关系的实质条件

1、收养三代以内的同辈旁系血亲的子女。《收养法》（修正案）第7条规定，亲属间收养三代以内同辈旁系血亲的子女，可以不受到下列限制：（1）生父母有特殊困难无力抚养的子女；（2）无配偶的男性收养女性，收养人与被收养人的年龄相差40周岁以上；（3）被收养人不满14周岁。但是，收养人仍然应具备抚养教育被收养人的能力，而且必须无子女。但华侨回国收养三代以内同辈旁系血亲的子女时，可以不受收养人无子女的限制。

2、收养孤儿、残废儿童或者查找不到生父母的弃婴和儿童。《收养法》（修正案）第8条的规定，收养孤儿、残废儿童或者社会福利机构抚养的查找不到生父母的弃婴和儿童，可以不受收养人无子女和收养1名的限制。但在收养这些儿童时，仍应符合一般收养关系所具备的其他实质条件。

第二篇：作文孤儿院的孩子和石头

【材料】有一个生长在孤儿院的男孩，悲观地问院长：“像我这样没人要的孩子，活着究竟有什么意思呢?”院长交给他一块石头，说：“明天，你拿这块石头去卖，但不是真卖，不论别人出多少钱，绝对不能卖。”

第二天，男孩蹲在市场的角落，真有好多人要买那块石头，而且价钱越出越高。晚上，院长要他明天拿到黄金市场去叫卖。在黄金市场，竟有人出比昨天高十倍的价钱要买那块石头。

最后，院长叫男孩到宝石市场去卖这块石头，结果，石头的身价较昨天又涨了十倍，甚至被传扬成“稀世之宝”。

院长对男孩说：“生命的价值也就像这块石头一样，一块很不起眼的石头，由于你的珍惜而提升了它的价值。”

【分析】材料内涵是：自己把自己不当回事，别人更瞧不起你，生命的价值首先取决于你自己的态度，珍惜独一无二的你自己，珍惜这短暂的几十年光阴，然后再去不断充实、发掘自己，最后世界才会认同你的价值。

在进行作文训练的时候，如果以“珍惜”为话题，很多同学以“珍惜”为话题，写“珍惜友谊”、写“珍惜时间”、“珍惜幸福生活”、“珍惜学习机会”等，都未免偏颇。只要我们再全面深入地进行分析，就会明白这则材料的主旨才是话题——“只要自己看重自己，珍惜自己，你的生命就有意义、有价值。”材料对“珍惜”有了更具体的限制。

生命的价值

落差，成就了瀑布“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的磅礴；落差，成就了高山“一览众山小”的壮丽；落差，改变了人生轨迹，成就最具价值的生命意义。

人的一生总是先经历苦难与磨练，才能拥有成功与璀璨，好比奔流向东的一江春水，从高峰发源，途经沙石阻隔，风霜雨打，才得以“山随平野尽，江入大荒流”，又恰如火山口的地下森林，在幽暗的峡谷中，就连大地似乎都遗忘了它，因为它在地下几百米的深渊中自生自灭，但时间的眷顾使在几万年后成就了一片郁郁葱葱的森林。

俞敏洪，“新东方”教育集团的创始人，曾就读于国内一流的高等学府——北大。都说“山外有山，人外有人”，在北大这所人才济济的学府内，俞敏洪就像是鹤群中的鸡，与尖子生们的差距几丈开外。正因为这般悬殊的差距改写了他的人生，带着全班倒数第一的毕业成绩走进社会，他立志要成为强者。虽然他屡屡走向低谷，但每一次的退步都积蓄着更大的动力，终于，他成功了，他站在了一个全新的人生高度。

唐骏，著名的“打工之王”，这位在美国攻读博士学位时就已是十万美元富翁的企业家。在他创办三家公司，拥有百万首家，事业达到高峰时，他却毅然决定抛弃所有，走向社会的最底层——成为比尔•盖茨公司的一名基层员工，目的只是为了学习盖茨的经营之道。拿着比自己发给员工还少的工资，他坚持了两年以后成为中国上海微软中心的首席执行官。唐骏掌握了自己的命运，与其说是命运眷顾他，倒不如说是身份的落差造就了他的人生巅峰。

人生总有低谷与高峰，如果现在是低谷那么落差是奋斗的动力，如果现在是高峰那么落差是坚持的理由，存在落差，才有生命的不凡价值。

别对自己没有自信，相信自己的生命价值 听说过这样一个故事：

一次讨论会上，一位著名演员没有讲一句开场白，却高举一张20美元钞票，问：“谁要？”有人举起手来。接着，他又将钞票揉成一团，问：“谁还？”仍有人举手。再接着，他把钞票扔到地上，踩了踩。钞票变得又脏又邹。他拾起后，问：“现在谁还要？”仍然有人举手。最后他说：“朋友，我们几经上了一堂有意义的课。无论我如何对待那张钞票，你们还是想要他，因为他并没有贬值，人生路上，我们会无数次被自己的决定或碰到的逆境挤到甚至碾得粉身碎骨。我们觉得自己似乎一文不值，但无论发生什么，或将要发生什么，在上帝的眼中你们永远不会丧失价值。在他看来，不论你的衣着怎样，都是无价之宝。生命的价值不依赖于我们的所作所为，也不仰仗我们结交的人物，而是取决于我们本身，你们是独特的——永远不要忘记这一点！”

不错，这位演员说的很对，不要对自己没有自信，不要总是认为别人比你好，其实每个人都有自己的长处，特点和优点，要相信自己，充分体现出自己的生命价值。

生命的价值

一个人的生命是极有限的，人总是免不了一死的，那就应该在活着的时候，尽可能地使生命之光发得更亮一些。

――题记

大自然赐予小草生命，小草带来了满世界的青绿；宇宙之王赐予太阳生命，太阳带来了满世界的光明；上帝赐予人类生命，因此，整个世界充满生气与活力。生命，多么可贵的一个字眼，生命价值到底何在？

生命仅此一次，失不再来。于是，自杀，寻死，堕落„„便成了荒谬的东西。一朵鲜花的开放，一只小鸟的欢唱，一声婴儿的啼哭„„都让我们生命的活力有了展示，生命的可贵有了体现，世界因有了生命的存在而变得丰富多采，千姿百胎。

生命固然可贵，带生命没有了价值就好比一具行尸走肉，还显得有意义吗？世间万物都有自己独特的价值，即使是流星也能划破夜空的沉寂，即使是一滴水也能折射太阳的的光辉„„伟人将时间当作生命，想努力在有生之年让自己的生命之光发得更亮一些，而虚度光阴，无所作为的小人则失去了有生命的资格。因此，生命便有了不同的意义，不同的人则有不同的人生观。我，宁可选择前者。

生命有限，拼搏无限，生命的真正价值在于拼搏努力，为了让我们的生命之光发得更亮一些，我们要善待生命，无论有多少凄风苦雨，有多少艰难险阻，始终浇不灭我们对生命的珍爱之火，因为，生命只有一次！

生命的价值

有一段对话是这样的：有一道雨后的彩虹看到弧形的石桥，对她说：“我的大地上的姐妹，你的生命可比我长久多了。” 石桥回答：“怎么会呢？你那么美，在人们的记忆中必然是永恒的。”

不错，彩虹的生命没有石桥永久，石桥也的确没有彩虹的美丽。但是，我认为彩虹与石桥的看法都是片面的。石桥固然不美，但它长久地稳固地架于两岸之上，默默地把彼此沟通，默默地为人们工作，这是它生命的价值；彩虹的存在固然只是雨过天晴的瞬间，但它那瞬间的美丽却给人们留下永久的记忆。这同样是生命的价值。

正如裴多菲所说：“生命的多少用时间计算，生命的价值用贡献计算。”生命是有限的，人生之途不过几十年的道路，我们无法无限延长它，无法求得它的永存。但是我们可以追求美好，可以奉献自己的一切，几十年默默的奉献可以换得永恒；一次轰轰烈烈的壮举，一次瞬间美好的展现，也可以说是生命的永恒。所以生命的价值不在于生命本身，而在于奉献。只要有所奉献，不管是长久的默默无闻的奉献，还是在短暂的瞬间发出灿烂的光芒，这样的生命都是永恒的。

奥斯特洛夫斯基曾经说过：“人最宝贵的东西是生命，生命只属于人一次，一个人的生命是应当这样过：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻，这样在临死的时候，他就能够说：‘我整个生命和全部的精力已奉献给世界上最壮丽的事来――为人类的解放而斗争。’”

在我们的社会里有许多人正像石桥那样，他们在平凡的岗位上，为祖国的建设做出了无私的奉献。他们没有自吹自擂，常常是默默无闻地奉献着，因为他们是真正的英雄。也许你还记得《谁是最可爱的人》中描写的那次壮烈的松骨峰战斗，在那些带火扑敌的烈士中有一位名叫李玉安。然而，我们发现这位“烈士”至今还活着。他被救以后，回到家乡黑龙江，当了一名普通的粮库工人。几十年来，他一直勤勤恳恳地工作着，丝毫没有向别人透露过自己的过去。直到1990年，当人们知道他就是当年朝鲜战场上的英雄时，许多人大为不解，甚至为他没能得到应有的待遇而感到遗憾。李玉安舍弃了自己本可得到的名种优厚待遇，而选择了做一名普通工人，默默地奉献自己毕生精力。就像爱因斯坦说的那样：一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。李玉安，这位朝鲜战场的英雄，他这长久地默默地奉献充分体现了他的生命价值。

还有的人生命虽不长久，但就在短暂的生命中，却闪现出灿烂的火花，永久地留在人们的记忆中，这不也是生命不朽的价值吗？我国现代著名作曲家，《义勇军进行曲》的作者聂耳，还有伟大的共产主义战士雷锋叔叔，他们虽然只经历了人生的二十几个春秋，但是留给我们的伟大精神，又有谁能够忘记他们呢？大诗人裴多菲也只走过了短短的二十几年的人生道路，然而他的诗篇为后人世代传诵，这难道不是他生命的永恒吗？

可见，生命的价值在于奉献，或如石桥长久默默地付出，或如彩虹展现瞬间的美好――只要你肯奉献，那么生命便是可贵的，因为每个人只拥有一次。生命是永恒的，因为它与民族、为正义、为真理、为理想而辉煌。奉献便是生命的永恒，奉献便是生命的价值。

生命的价值

我不敢妄言对“生命”有多少认识，更不敢狂言于“价值”的体现，但是生活的点滴却让我敢说：“生命绝不应该是这样！”

我以为生命的“价值”应从两方面剖析，一方面：生命本身便是一种价值，更是无价之宝；另一方面：还应体现在所从事的事业，所谓的事业是在人类道德范畴以内，可以是居里夫人似的科学家，鲁迅似的文学家；还可以是手持扫把的环卫工人，市场上斤斤计较的商贩。

“价值”正因为有了“无价“的反衬才凸显出其存在的意义，正如有了盗贼，才显现出警察的价值。一个乞丐横躺在路边，眼神中流露着祈求，换来的却是周围人不屑的躲避，因为他们知道与其把内心的施舍送给一个懒惰的乞丐，不如奉送给一个因失败而丧失信心的人的手中，因为这样的“施舍”给予的对象不同所产生的价值也就不同，一个乞丐的价值终究是引起人们的关注而获得一餐半饱，而一个因失败而失去信心的人的价值是他那值得一拼的精神与廉耻之心，同样的一个本钱——身体，所获得的效应却有天壤之别，岂不让人有所感叹呢！

奥斯特洛夫斯基曾说过：“人最宝贵的是生命，生命属于人只有一次．．．．．．——为人类的解放而奋斗。”此句深刻的阐释出生命的价值，并视为一种“大价值”，其实呢，对于我们而言，更面对于如今的社会而言，做好自己的本职工作便是对生命价值的最好体现，作为社会的一份子，有责任更有义务为整个社会的发展做出一份贡献，我们在对于出现在荧屏报幕中，实现自我价值而获得公认的人报以热烈的祝贺时，切勿看轻自己，因为 我们也同样的在自己的岗位上实现着自己的价值，“小价值”中方能凸显“大价值”。不过话说回来，我们是不是就不用抱着解放人类的大志向呢？不！我们还应该在自我的“家庭”外，留出更大的空间将社会这个大责任牢记心间，必要时奉献自我获得人类的大解放。

如此，便不得不到用古人的一句话：“识人者，谓价也！”

第三篇：六一儿童节写给孤儿院孩子祝福语(精选)

六一儿童节写给孤儿院孩子祝福语（精选）

1.细数年轻的梦，轻拂幻想的风;依恋年少的雨，踏寻纯真的心;你我悄悄长大，童年依然美丽。一曲笛声也悠长，愿这恋曲载满幸福的音符，唱响你成长的歌!

2.阳光下漫天飞舞的蝴蝶，可曾让你记得那追逐嬉戏的岁月?天真的笑脸好似花儿，引得蝴蝶流连忘返!儿童节到来之际，愿你永驻花般笑颜!儿童节快乐!

3.一天天走远，一夜夜演变，一年年走远一个回不去的童年。一次次想念，一封封信笺，一条条短信送回你一个快乐的儿童节!

4.在我们祝福天下所有的孩子儿童节快乐的这一天，也让我们每一个成年人回到童年，用最纯真的情怀最纯洁的心灵过一个快乐的儿童节!节日快乐!

5.照照镜子，收起憔悴挂起快乐笑脸;整整衣衫，掸去疲惫撑起一身轻闲;出去转转，抛弃烦恼放松在自然;发发短信，祝你拥有纯真快乐的童心!六一快乐!

6.这是我给你一天后的信息(别往下按)时间到了再看!偷看是吧?淘气,叫你别看!你真想看?!六一儿童节快乐!

7.祝岁数大心眼少的小朋友们六一快乐!放纵一下吧，别憋着啦!知道你平常装大人挺辛苦!过节了，想吃手就吃手，想尿床就尿床，谁管就咬谁!儿童节快乐!

8.祝咱们这些表面风光内心彷徨;容颜未老人已沧桑;似乎有才实为江郎;成就难有郁闷经常;比骡子累比蚂蚁忙，比岳飞更忠良的老中青年儿童们，六一快乐!

9.作为老大级的人物，我发短信很慎重的。名气是大家给的，地位是兄弟拼的，要对大家负责!我几十年如一日，及时提醒你：六一到了，小朋友该交保护费了!

10.一天天走远，一夜夜演变，一年年走远一个回不去的童年。一次次想念，一封封信笺，一条条短信送回你一个快乐的儿童节!

第四篇：数学可以教给孩子什么？

数学可以教给孩子什么？

——一位小学数学教师的思考与实践

我们常常把教师比作园丁，把受教育的学生比作树苗。在树苗成长的过程中，园丁的主要作用应该是什么？河西区马场道小学青年数学教师张菁提出了这样的观点：作为园丁，教师的首要任务并不是用剪刀给小树修枝剪叶（特别是不能剪成“千篇一律”），而是提炼知识中的“养分”，给树苗施肥、育根。她认为教师的主要作用是“育根”，因为根是成长的基础，根系发达了，小树才能枝繁叶茂，千姿百态。

那么怎样育根？怎样将知识化为养分？她在自己的教学专著《形变质通——数学基础教育感悟》中提出了很多值得体味的见解和理念。

知识中包含着养分，但单纯地传授知识并不等于给学生养分。数学不仅是计算、解题，数学中的养分包括学科思想文化，科学的思维方法以及人生哲理。对于学生来说，这些比数学知识本身更为重要。所谓育根，就是要把这些养分提炼出来，潜移默化地传输给学生，在他们心中形成积淀。这样，即使学生在今后的生活工作中用不上所学的数学知识，这些思想和哲理也能让他们受益终身。

——张菁

教书与育人似乎是一个老生常谈。教书——传授知识——与育人——思想品德教育——二者如何有机结合（所谓在学科教育中贯穿德育），一直是一个尚待解决的问题。特别是在升学压力日益加大的情况下，让学生把知识记住，考出好成绩，成为许多老师的主要目标。而河西区马场道小学青年数学教师张菁，却对数学教学所具有的教育功能不断深入思考，提出“育根”的理念，并在教学实践中努力付诸实施且取得成效，这是十分难能可贵的。她把“为学生的人生服务”作为自己的宗旨，努力提炼数学知识中的养分，去激发学生的思维快感和求知欲，陶冶学生的情操，引导学生学会“数学地”观察、分析社会，解决人生中的种种问题。于是，数学在她和她的学生眼中，成为幽默的、变通的、有生命的知识。

１．数学的幽默

“树上七（骑）个猴，地上一个猴，一共几个猴？”这是大家都很熟悉的赵本山小品中的一个“包袱”。当人们将７个与１个相加得出共有８个猴的结论后，却被告知错了，正确答案应为２只，因为树上并不是７个猴，而是骑个猴。

这是一种思维的幽默。正是“七”与“骑”之间的概念偷换，将人们引入“歧途”，苦思冥想之时，猛然甩出“包袱”，逗得人开怀大笑，让人感到豁然开朗的幽默意境。在张老师看来，数学中也包含着许多这样的幽默成分，很多概念之间有着极具隐蔽性的相同之处，条件可以相互转换，结果往往殊途同归。让学生领悟这种幽默，用思维本身的乐趣去激发学生学习数学的兴趣，这是张老师追求的一种教学境界。

一次张老师给学生出了这样一道相遇类型的行程应用题，行程问题是最让学生头疼的数学教学难点之一。

小明每分钟走５５米，小刚每分钟走６５米，小狗每分钟跑３００米。现小明和小狗在Ａ地，小刚在距Ａ地９６０米的Ｂ地，三者同时从所在地出发，两 人相向而行，小狗则在两人之间不停地往返跑，直至两人相遇。问相遇时小狗跑的路程。

学生们个个皱起眉头，冥思苦想，教室的气氛也由先前争先恐后的热闹渐渐冷却下来。“老师，这题是不是出错了？”一个学生打破了寂静。“是呀！只说小狗在两人之间不停地往返跑，但往返的次数不知道。”“就是知道往返跑的次数，也求不出小狗跑的路程，因为每次往返跑的米数都不同。”„„学生们七嘴八舌地说着，都想通过寻找狗跑的路线来求出狗跑的路程。但由于小狗每次跑的单程米数都是逐步缩小的变数，往返的次数又不得而知，思维被堵塞了。学生们不知道，他们已被老师巧妙地“引入歧途”。“老师，这道题太难了！”“是吗？”这时张老师又给出了另一道题：

小明每分钟走５５米，小刚每分钟走６５米，小狗每分钟跑３００米。现小明在Ａ地，小刚在距Ａ地９６０米的Ｂ地，同时相向而行，几分钟相遇？如果小狗从两 人相向出发时一直不停地往返跑，求两人相遇时小狗跑的路程。

学生们很快地求出了两人的相遇时间，解法是９６０÷（５５＋６５）＝８（分钟）。有了时间，小狗跑的路程呢？同学们恍然大悟，一个浅显的道理就隐藏原题中：“狗跑的速度×狗跑的时间＝狗跑的路程”，即３００×８＝２４００（米）。在顺利解题的一瞬间，学生感受到走出误区、突破思维瓶颈的巨大快乐，山穷水尽与柳暗花明的强烈反差，使学生享受到思维中的幽默。速度和×相遇时间＝合走路程；合走路程÷相遇时间＝速度和；合走路程÷速度和＝相遇时间，这些看似枯燥费解的基础知识，一下子变得生动而有趣，激发着孩子们进一步探究的兴趣。

数学大师陈省身先生曾用了孩子们最易接受的字眼来介绍最深奥数学科学——“数学好玩”。教师如果能通过教学，让学生从数学的繁杂中品味出简约、从思维的困境中寻求突破的快感，那么就不难让学生领悟到大师所说的数学的“好玩”。数学的乐趣在于此，学习的乐趣也在于此。

学习源于兴趣是每位教师都明白的道理，但如何调动学生的学习兴趣却是值得思考的问题。表扬与激励虽能调动学生的行动参与，但这只是一种浅层次的带有功利色彩的动力，过分强调容易使学生以好胜心取代对知识本身的好奇心。声光电等现代化的教学手段的应用虽能使课堂气氛变得活跃，吸引学生的注意力，但感官的刺激和吸引效果是短暂的。而唯有由思维引发的对知识本身的兴趣和探究欲望，才会是持久的，学生终生学习的动力和热情正基于此。

张老师说，激发学生学习数学的兴趣不仅仅是看是否有效地调动学生的学习行为，还要看学生学习过程中是否激发了认知活动与情感活动的有效参与。从数学知识本身出发，构造思维中的幽默，是一个增进学生心理投入的有效手段。从这一角度看，数学教师的角色犹如幽默脚本的编剧。这不仅是一种智慧和教学艺术，它的价值在于它所体现的“为学生人生服务”的理念。教师不可能将每一个学生都培养成数学家，但是可以做到使每位学生学会欣赏数学，感受数学带来的快乐。如果我们的教师能在各科教学中体现这样的理念和艺术，那么我们的学生在他们宝贵的学习阶段所获得的就不再会仅仅是知识。

２．变通中的数学

如果我们将数学比喻为一棵大树，众多的数学知识就像是这棵大树的叶子，数学知识间的相互关系是连接这些树叶的枝干，数学的学科思想便是这棵大树强壮的根。如果学生只会利用掌握的一些公式程序化地解答数学题目，那么即使学生掌握再高深的数学知识，他们获取的也只不过是树木高端的一片叶子而已。当我们把数学的教与学局限于具体的数学知识，那么学生拥有的知识再多，也仅仅是片片树叶，而见不到完整的参天大树。——张菁

下课铃响了，松松兴奋地推开办公室的门，来到张老师跟前：“张老师，我在周六的数学兴趣班上学了一个公式，可以很快地算出这样的题。” 说着他将一张数学兴趣班的试卷摊在张老师面前，指点着一道数学题：请计算１３、１４、１５、１６、１７的和． “相邻的数之间都相差１，这样的一串儿数叫等差数列，可以根据等差数列的求和公式来算出它们的和：（首相＋末项）×项数÷２＝（１３＋１７）×５÷２＝７５。”松松一口气说了下来。松松在数学方面很有天分，经常喜欢做一些课外题，数学成绩一直很优秀。然而面对一个小学四年级学生流利地运用高中的等差数列知识解答此题，张老师却并不感到兴奋。

“你做得很对，这个公式确实能够快速地计算出这样的题目。”张老师先鼓励他一番，随后话锋一转，故意卖起关子：“（１３＋１７）×５÷２可以看成是利用等差数列求和公式计算，其实这种方法我们本学期也学过。”松松有点不服地说：“等差数列求和公式是中学才讲的，我们四年级哪儿学过？”“你不信？如果我们把这些数字用点子图来表示，这道题就会变成我们本学期学过的一个数学知识，好好想想，你一定能够想出来！”松松带着问题疾步离开了办公室。

第二天一早，松松带着一脸的兴奋与快乐再次出现在办公室。“张老师，我知道了，等差数列求和公式就是我们四年级学过的梯形面积公式！”他一边向张老师展示着点子图（见下图），一边讲：“我把这一串数分别用小圆点表示，就形成一个上底为１３、下底为１７、高为５的梯形。求这串数字的和，就相当于求小圆点的个数，可以用梯形面积公式计算：（上底＋下底）×高÷２。”

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○○○○○○○○○○○○○○○

○○○○○○○○○○○○○○○○

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松松的领悟让张老师十分兴奋，她进一步启发说：“我们如果站在数的角度去思考，可以把这道求数字的题看成我们还未学过的等差数列求和知识；如果站在图形角度去思考，还可以把它理解为灵活运用梯形面积公式来解答数字求和问题。数学像不像变戏法数学知识的这种变化正是数学最有趣的地方。请你接着变戏法，把这道题用三年级的整数乘法来解答，你能行吗？”“噢！我知道了！”松松思考片刻大声说了起来：“让１７减少２、让１３增加２；让１６减少１、让１４增加１，它们的和不变，但原题就变成了５个１５相加，可以表示为１５×５＝７５。”“好，那么你能再用梯形点子图来说明吗？”张老师步步紧逼。松松全神贯注地看着图，不一会儿大喊起来：“嗨！简单！把最后一行的小圆点移动两个到第一行，把倒数第二行的小圆点移动一个到第二行，不就变成了每行１５、共５行的长方形了吗！”（见右图）松松一脸的兴奋表明，他对于这道题的解答已不再是按照公式程序化地操作，而是能够将所学数学知识创造性地进行运用了。

在谈到这一教学案例时张老师说，从上面题目的多种解法中可以发现，等差数列求和经历了三年级小学生可以理解的整数乘法，三、四年级小学生可以理解的平行四边形（长方形）、梯形的面积，最终到高中代数意义角度推导出的（首项＋末项）×项数÷２的等差数列求和公式。而这种求和方法的演进恰恰是等差数列从“小”到“大”的“成长过程”。这一过程呈现出的不同“特征”所反映的正是这一数学知识最本质、最一般的规律。一个数学知识可以在不同的情境下，表达为不同的形式，而这些不同的形式又都反映着相同的数学知识，它们只是从各个侧面反映着同一知识的本质。从中我们可以感受到数学所具有的丰富的变形性和高度的统一性。

数学的变通性不仅仅体现在同一数学知识具有不同的存在形式，还体现在不同的数学知识之间的普遍联系和相互转化，如怎样快速算出２６×０．５的结果可以将其转化成２６÷２。当我们感受到数学是一个变通的、动态的有机体后，作为数学教师就应该从数学的整体出发向学生展示数学的“生动”，让学生在“生动”中提高解决问题的能力，而不是在将数学“肢解”的状态下为学生提供“僵死”的公式和解题步骤。

强调数学的变通性又给我们什么启示呢？张老师说——

不要“越位”

在足球比赛中，越位进球是无效进球，因为它并不能体现真正的进攻力。然而在数学的教与学过程中，“越位”却常常被当作法宝。家长们把孩子送进各种提高班，通过提前学习来加强孩子解答数学题的能力。尽管这种方法在一定范围内能够提升孩子的数学成绩，但让小学生运用未来的数学公式解答目前的数学灵活题，孩子收获的只是程序化的解题步骤和相对的高分，失去的却是感受数学难、易互变的快乐和灵活解决问题的能力。同样，不少学校开办所谓数学特长班，采取压缩学制和学习提速的办法，匀出时间对学生进行“深造”，专门为参加数学竞赛做准备。虽然面对飞快的授课，特长生们尚可轻松地跟上；面对并不轻松的竞赛题，他们也能够顺利地解答，但是将学生的数学天分用于追赶飞快的“列车”，这是不是一种浪费？竞赛高分是否是“越位进球”的产物？竞赛题是否激发了数学优秀生的创造潜能？

增强学生解决问题的能力，是数学教与学的目的之一。通过增加解题实践的难度，来促进解题能力的提高，是数学教学通常采用的方法。但值得注意的是，应关注解决难题的思维方式。运用已有的知识解决未来问题，需要的是创造性运用知识解决问题的能力；而运用未来的知识解决现有问题，则是一种超前的、记忆性的解题操练。因此，在数学的教与学过程中不宜提倡“越位”，做到这一点需要用“普遍联系，相互转化”的辩证思想看待变化的数学。

让数学“气血通畅”

加大解题量也是提高学生数学学习能力的常用法宝之一。数学能力的提高依赖于一定量的解题实践，但一味增加解题量，未必就能够真正提高这种能力。只有将蕴含在不同解题实践中的共通的思维方法提炼出来，将解题实践由单纯的步骤操练上升到解决问题的思维训练，才能真正由量的积累达到质的飞跃。由教会孩子怎样做变为教给孩子怎样想，那么教师给予学生的将是包括数学学习能力在内的解决各种问题的综合能力。

不论是从事数学教育工作的教师，还是关注孩子数学成绩的家长，大家所要做的不应只是关注学习者能解出多难的题目，更要关注他们解决问题的思维方式；不仅关注解题的数量，更要关注他们是否领悟到隐藏在解题数量中的解题策略；不仅关注学生的当前成绩，更要关注他们解决不断变化的新问题的后续能力。我们要解放执行程序指令的“机器人”，培养具有创造气质的“艺术家”，做到这些的前提，就是不能将数学这个 有机体“血肉分割”，要使数学“气血通畅”，要让学生在变通中学习数学。

只有当教师注重引导学生掌握各数学知识间的相互联系，并且透过这种相互联系使学生感悟数学的学科思想，才能在学生的思维中根植一棵参天的数学之树。也只有这样，当学生遗忘了具体的数学公式时，他们仍掌握着一种推理；当学生走出数学进入生活时，他们仍铭记着一种数学思想、数学精神。正如一棵参天大树它不怕秋天的落叶，不畏冬季的枯枝，因为在泥土的深处，它拥有一棵强壮的根。

３．数学与人生

从数学的角度看人生，将数学与人生相连是我不曾想到的。但随着岁月的增加，渐渐品味过世间的酸、甜、苦、辣，在不经意的时刻，蓦然间品尝到了数学中的人生感悟，发现那些简单的数学原理教会人们的不仅仅是理性的思考，同时蕴涵了深刻的人生哲理。作为一名数学教师，我希望能把这些思想的小火花与我的学生分享，让他们知道那些枯燥的数字符号背后，还有一个丰富多彩的精神世界；蕴涵在今日数学知识中的精神养分可以服务于明日的人生旅途。——张菁

消元思想中的人文关怀

消元思想是重要的数学思想，他是在多个未知数存在的等量中，利用未知数间的相互关系，通过等量代换的方法，使多个未知数在不断统一的过程中逐个求解。

在一堂解二元一次方程组的练习课上，张老师设计了这样一道数学题：

已知 ２ａ＋ｂ＝５① 且３ａ－２ｂ＝４②求ａ的值．

“谁能运用合理的方法解答此题。”老师话音刚落，就有学生解出了答案：“由①得出ｂ＝５－２ａ将其代入②，得出３ａ－２(５－２ａ)＝４解得ａ＝２。”“能将你的思路给大家讲讲吗？”学生受到了鼓励，兴奋地说：“这道题求的是ａ的值，ｂ没有用，所以可将ｂ消掉来求ａ的值。”单从运用消元思想解决数学问题的角度看，学生的回答思路非常清晰，作为数学教师，张菁理应感到满意，但这位学生的话却在她心中产生一丝遗憾，也让她生发出深刻的思考——

的确，在解答此题的过程中必须有目的地将ｂ消去，才能最终求出ａ的值。但是如果把ａ、ｂ赋予人类美好的灵性，就会发现，正是 ｂ将自己的存在化作了ａ的形式，从而使问题最终以ａ的形式求出结果。ｂ不应看成是被利用后消灭了，而应看作是顾全大局的一种奉献，它具有甘于平凡、团结协作的团队精神。对ａ而言，它肩负着ｂ的期盼，承担着完成任务的使命，只有当ａ接受了ｂ的奉献，才能最终以自身的形式呈现成果。ａ与ｂ之间在相互转化中共同完成了“二元”方程的解答，所以ａ定会在感恩的心境中净化自己的心灵。我们可以把ａ与ｂ的相互转化看作现实社会中人与人之间的相互支撑，正是这种支撑构建了社会的和谐和进步。所以，消元思想在提供了解决数学问题的理性思维的同时，也向人们展示了一种“人文关怀”。消元思想的本质不是利用后的灭亡，而是为了共同的理想在奉献与感恩的心境中相互转化、相互支撑。作为一名数学教师，不仅要教会学生数学的理性思维，更应将消元这一思维方法中蕴涵的美好的人类情感传播给学生。

于是，张菁在肯定学生解题思路的前提下，引导学生进一步思考ｂ在解题过程中的作用，品味ｂ的品格。在课的尾声，她再一次将话锋转向了那位解题的学生：“如果我们就是ａ，我们应该对ｂ说些什么？××同学你能说说吗？”“我会说你对我的帮助很大，谢谢你！” 该学生笑着答道。她又转向全体学生：“如果此题要求得出ｂ的值怎么办？” “将ａ转化为ｂ。”同学们异口同声地回答。

比较的哲理

为了清楚地了解客观事物，将客观事物科学分类，人们常常会用到比较。比较不仅是进行科研的有效逻辑方法，同样普遍存在于人们的日常生活中，如：购物时的货比三家，投资时的测算与对比„„对于每个人来说，内心深处都渴望得到他人的尊重、社会的认可，体现自身的社会价值。正因如此，每个人都曾怀着青春的理想，迈开步伐朝着奋斗的目标去追求。每个人在前进的道路上都会遇到不同的风景：有平坦的大道、有曲折的小路，当人们在前进途中比较着彼此的路径及所得的收获时，有的人就会因失意而变得步伐沉重甚至驻足不前。比较有利于寻找差距，形成动力，但有时也会遮住人们的双眼，让人们在一些鸡毛蒜皮的计较中迷失努力的方向。人生需要比较，但同样需要忽略，在比较的过程中在意什么，忽略什么，“从高位上的数比起”这一浅显的方法提供了答案。

在教授小数比较大小一课时张老师出示了这样一道题：在下面的方框中填上适当的数 □．３ １．□．

由于这道题的答案具有开放性，所以学生争先恐后地回答，课堂气氛很活跃。“同学们的答案都很正确，但谁能说说，在比较这两个数大小时，我们先思考、确定哪个方框中的数后，另一个方框中就可以随便填了？”随着老师的提问，课堂一下子静了下来。一个、二个、三个„„一双双稚嫩的小手举起来：“只要在第一个方框中填上大于１的数，第二个方框的数可以随便填。” “这位同学说得非常对，只要第一个方框中的数大于１，那么第二个方框中填９我们也不怕，因为„„”“比较大小从高位比起！”学生们异口同声地答道。“其实今天我们学习的比较数大小的方法，在今后同学们的生活中也会遇到。在人生的比较当中，我们也要从高位比起，不要在鸡毛蒜皮的小事上斤斤计较，明白吗？”听着老师的话，学生们若有所思地点着头。此刻他们也许还不能完全理解，但随着岁月的增加，他们一定会遇到什么是人生的高位数这一问题。应该在意什么，忽略什么，只有经历过才能品味，有了品味才不会忘记。作为教师，现在就将比较的方法、比较的侧重告诫学生，或许他们的寻梦过程会少一些彷徨，多几分勇气。

不论是消元的思想、比较的方法，还是其他数学知识、数学思想，其中都蕴含着事物的规律和做人的道理。提炼出这些规律和道理，使之变成养分，才能滋润学生的心灵，使他们在拥有知识的同时，收获善良、品尝美好，不断提升自我修养。用知识润其心智，这是教育的出发点与归宿点。而要将数学以及其他学科中深奥的自然规律和人生哲理传达给学生，就要求我们的教师不仅具有学科知识，更需要生命的历练和心灵的感悟。换句话说，教师首先要有强壮的根！

第五篇：领养申请书

篇一：收养申请书

收 养 申 请 书

收养申请

（内容包括：收养目的、不遗弃不虐待被收养人和抚育被收养人健康成长的保证及其它的有关事项）

（贴照片处）

申请收养人签名（男）

（贴照片处）

申请收养人签名（女）

申 请 收 养 人 情 况

送 养 人 情 况

（下表由登记机关填写）

被 收 养 人 情 况

篇二：收养申请书的内容

收养申请书的内容必须包括收养人年龄、何时结婚、何原因无子女、婴儿性别、出生时间、收养人身体状况如何；家庭经济状况如何；有无抚养教育小孩能力；收养目的；收养后视亲生儿女对待，不虐待、不遗弃，依法承担法律责任等保证，特此证明材料全部完善后，由社会事务科审查材料合格后在申请书上盖章。

如何收养小孩

（一）、必备材料：单位证明、个人申请、户口本、结婚证、身份证。

（二）、办理程序：到居委会领取证明表一式两份（下列另有规定的除外），逐级审核后报区计生局审批。

（三）、收养条件：

1、收养人不得违反计划生育；

2、收养孤儿、残疾儿童或者社会福利机构抚养的查找不到生父母的弃婴，收养人不受无子女和只能收养一名孩子条件限制；

3、收养其它弃婴，必须无子女，而且只能收养一个孩子，并要出具公安机关出具的“捡拾弃婴、儿童报案证明”和街道计生科等有关部门签订不再生育合同一式四份；

4、收养非孤儿、弃婴、残疾儿童，还必须提供被收养人生父母户口本、身份证、结婚证、当地镇（街道）一级计生办出具的婚育、节育情况证明、小孩出生证、准生证（属计划外生育的，还需提供计划外生育费征收或罚款单据），并要与有关部门签订不

再生育合同一式四份。

5、患不孕症收养非社会福利机构抚养查找不到生父母的弃婴和儿童，需经市人民医院、市妇儿医院、市计划生育服务中心其中两家医院检查证明患不孕症、治疗无效后到区计划生育局领取申请表。

6、收养孤儿、残疾儿童或者社会福利机构抚养的查找不到生父母的弃婴和儿童后要求生育的，按一孩程序审批，除此之外仍按二孩程序审批。7、1999年5月25日《中国公民收养子女登记办法》实施后违法收养的弃婴、儿童不予办理收养登记。其违法收养的弃婴、儿童送当地社会福利机构收养。

（四）被收养人的条件

1、丧失父母的孤儿是指父母已经死亡或者人民法院宣告其父母死亡的儿童。

2、查找不到生父母的弃婴和儿童，是指被其生父母遗弃，经查核其生父母身份不明或者没有下落的不满14周岁的未成年人。

3、生父母有特殊困难无力抚养的子女，是指生父母残 疾、患严重疾病或者其它原因造成经济生活极度困难，养不起孩子。

篇三：收养登记申请书

序号

收养登记申请书

被收养人：收 养 人：

陆 鑫 男：陆春义

女：韩淑云

2011年10月17日

收养登记申请

收养目的：婚后生一子，于2009年9月26日不幸车祸死亡。经济条件优越。欲收养陆鑫为儿子。

不遗弃不虐待被收养人和抚育被收养人健康成长的保证：保证不遗弃不虐待这个孩子，把他抚养成人。

其他有关事项：

本人申请内容完全真实，如有虚假，愿承担法律责任。

收养人签名 收养人签名

2011年10月17日 2011年10月17日

收养人情况

贴法定代表人身份证件复印件 贴经办人照片

贴送养人照片 篇四：收养申请书

收养申请书

申请人：官珍福、张成玉

2012年2月27日

捡拾弃婴证明

于2001年5月7日在平坝观音庙拾得弃婴一个女，2001年4月15日生，取名官琴。

当时在场人：官珍娥、林金秀、龙明英

2001年5月7日 篇五：流浪狗领养申请书

流浪狗领养申请表

申请人基本信息：

姓名： 别：年龄：居住地点父母居住城市：

常用联系方式： 电话：

1、您家中目前的常住人口有龄）

您希望领养的狗是：由于存在多个人同时申请领养同一只狗的可能情况，我们将按照来信的先后顺利与

各位一一沟通，如果您计划领养的狗已经被领养，您是否愿意考虑领养其他的狗？

（）a.愿意 b.不愿意

3、您的住房情况是：（）

a.借住的房子 b.自己购买的房子 c.合租 d.整租（面积：）

具体的情况是：（）

a.楼房（阳台封闭）b.楼房（阳台未封闭）c.平房 d.其他

4、如果您目前与他人合居（租）一套住房，请问是

室，室内面积：。您与合居者的关系是：（）（非合租可

a.c.同事 d.仅仅是合租

是？（）（非租房可不填）

a.b.反对 c.无所谓

5父母、恋人、朋友、同事或他人同住，请问与您同住的其他人对养

（）

a.b.反对 c.无所谓

6前居住地长期生活的计划？（）

a.b.否

7移居其他城市或国家的打算？（）

a.b.否2、8、您的职业是：您工作性质是否需要经常出差？（）

a.b.否

在一年内，您（全家）超过3天的出行计划（包括假期探亲）大约有次 9出旅行期间，您打算如何安置狗狗？（）

a.粮食 b.朋友或家人上门帮忙 c.宠物店或医院寄养

d.家中是否有狗？（）

a.b.家中无狗，以前有养过狗 c.家中无狗，从来没养过狗

不填）

恋人 b.朋友 房主对养狗的态度允许、如果您与家人、狗的态度是？允许、您是否有在目是、您未来是否有是 是、在您出差或外家中放足够的水、其他

10、您的家中有狗（数量：

11、如果您目前没有养狗，但您在过去的两年内养过狗，请说明他们的去向：（）

（没有养过狗可不填）

b.送人 c.丢失 d.意外或疾病死亡（大致原a.自然老死

因：）

12、您是否会让狗狗自行出门活动？（）

a.b.否

13的看法（）

a.需要免疫 b.家中狗已经免疫

c.从领养后每年为狗狗免疫 d.没必要

14看法（）

a.为狗狗绝育 b.家中狗已经绝育

c.为领养的狗狗绝育

15育 目前，您（计划）提供给您的狗什么样的粮食？（a.b.自制食品

16养狗和弓形虫问题有怎样的了解？

17、最后，关于领养狗狗，您还想说些什么？(字数不限)

是、您对狗狗免疫了解，知道每年不了解，但愿意、对狗狗绝育的了解，知道必须不了解，但愿意、d.不同意绝

市售狗粮（品牌：）、您对怀孕期间）