中华民族精神题库

第一篇：中华民族精神题库

第一章 1.1

1.2009年感动中国人物最高奖项授予了（）。C、长江大学见义勇为大学生群体

2.杨叔子在华中科技大学针对理工科学生倡导（）教育。D、文化素质

3.保护滇池生态环境的张正祥是一位（）。A、农民

4.2009年感动中国人物评选中，获得表彰的都是中国人。（）×

5.民族”一词是由日本明治维新时期的知识分子创造的。（）√

1.2

1.区分一个民族与另一个民族的关键是：B、民族文化

2.根据《论法的精神》，爱斯基摩人性格与东南亚人性格不同，主要是受到（）的支配 C、气候

3.下面哪项不是民族精神的体现？（）D、共同的语言特点

4.任何人类创造的文化都归属于某一个民族。（）√

5.赫尔德认为，民族的宗教、政体甚至民族的科学、艺术都具有民族精神的标记。（）×

1.3

1.授课老师总结的理性化是以宣传（）为主要内容的思想革命。C 资产阶级思想文化

2.很多西方学者认为二十一世纪是（）的世纪。D 中国

3.“9·11”事件反映了现代化过程中不同文明和文化的冲突。（）√

4.授课老师认为现代化的历史始于英国工业革命。（）× 5.“文化围城”的概念是由（）提出来的。B 欧阳康

1.4

1.西方现代化过程中思想的解放引发了工业革命。（）√

2.（）与（）构成了西方社会的文明体系。C 民主、法治

3.从现代化的角度看，郑和比哥伦布航海的时间早，意义也更大。（）×

4.现代化过程中，工业化会带来（），市场化会带来（）。D 单一化、世俗化

5.欧洲宗教改革后的变化不包括（）。D 单一化、世俗化

1.5

1.下列哪项不是民主化过度发展带来的后果？（）B 对公共服务的依赖

2.学者普遍认为，全球化的真正前提是（）。B 时间差异的消除

3.美国参议两会议员联合签名要求人民币升值体现了经济全球化对中国的影响。（）×

4.随着中国经济的不断发展，越来越多的国家开始正视中国的影响。（）√

5.东欧事变后，世界进入“一超多强”的格局，从经济上讲，“多强”通常是指（）。A 美国、欧盟、日本

1.6

1.世界上第一个奴隶制和封建制国家都出现在中国。（）√

2.亨廷顿预测二十一世纪基督教文明、伊斯兰文明、儒家文明将会扮演重要角色。（）√

3.亨廷顿认为，二十世纪前半叶和后半叶世界的冲突分别是（）和（）的冲突。D 意识形态、文明

4.党的十六大报告对中华民族精神进行了概括，其核心是（）。B 爱国主义

5.西方人把（）翻译成“黄金律”。C 中庸

1.7

1.“乐以天下，忧以天下”是（）的名言。B 孟子

2.叔孙豹的“三不朽说”指太上有（），其次有（），其次有（）。D 立德、立功、立言

3.1949年制定的《共同纲领》规定了“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学”的“四爱”精神。（）×

4.当今中华民族精神受到了全球化、市场化和多元化等的挑战。（）√

5.辛亥革命至五四运动期间，先进思想家引入了西方文明（）和（）的精神。C 科学、民主

第二章 2.1

1.中华民族需要自我奋起的时候，有必要借鉴先进文化的发展模式。（）√

2.全球化对各个民族的挑战体现在（）。D 以上都是

3.界定一个概念不是什么的时候，实际上是指它与其他物的区别。（）×

4.梁漱溟先生认为印度文化的精神特点是（）。B 反身向后要求

5.对民族精神进行比较研究的可能性中，（）是基本前提。C知识的储备

2.2

1.一个民族引领世界的周期随着它自身的发展而不断延长。（）× 2.人类漫长的演化过程中，从先到后的演变顺序是（）。D 个体人、群体人、民族人

3.德意志精神的重要代表人物不包括（）。C 孟德斯鸠

4.人类文明的四大源头不包括（）。A 古希腊文化

5.文化本质上就是人化。（）√

2.3

1.崇尚国际贸易自由体现了美国的实用主义哲学。（）×

2.美国终身制的大法官有（）位。C 9.0

3.不能体现美利坚民族精神的是（）。D 反对纵欲

4.英国民族精神的保守主义体现在（）。A 实行君主制

5.美国建立的现代文明新体系的显著表现是三权分立的政治体系。（）√

2.4

1.俄罗斯在漫长的历史中形成民族精神是（）。D、沙皇俄国精神

2.（）把俄罗斯从半农奴制国家引向了社会主义道路。A、列宁

3.2008年的金融危机最先从（）爆发。C、美国

4.沙皇专制下，俄罗斯民众并不具备政治生活和文化生活地位。（）×

5.新俄罗斯精神下，仍然有人想要用马克思列宁主义思想来指导国家发展。（）√

2.5

1.瓦西里大教堂是（）的大教堂。D 东正教

2.1950年前后，（）统治的德国区域结合起来形成西德。A 英国、法国、美国

3.德国统一后，东德人工资上涨、出国自由，很多人不愿意回到东西德时期。（）×

4.二战后至德国统一期间，柏林在政治上属于（）。C 东西德共同管辖

5.西德人相对东德人来说，教育程度普遍较低。（）√

2.6

1.德国总理勃兰特曾就世界大战写过认罪书。（）×

2.金日成认为，朝鲜共产党的基础是（）。C 工人、农民、知识分子

3.卡斯特罗思想是（）共产党的指导思想。D 古巴

4.越南最早的历史是用（）书写的。B 汉语

5.朝鲜的经济体制是国有经济和集体经济所有制共存。（）√

第三章

3.1

1.中国近代最早提出“中华民族”这一概念的是孙中山。（）×

2.以下哪项不是民族精神的主要特征？（）C 文化性

3.“华夏”的“华”代表的是一种（）。A 生产方式

4.“习俗孝悌”中,“悌”指对兄弟长者的尊重。（）×

5.决定各民族之间差异的是（）。D 民族精神

3.2

1.梁启超对中华民族“多元一体”的格局进行了总体解释。（）×

2.1929年，（）的发现表明了中国也是人类起源地之一。A 北京猿人

3.历史上对中国的不同称谓反映了其民族、国力、文化的影响。（）√

4.以下哪项不属于中华民族在人类学上的印记？（）D 黑色瞳孔

5.费孝通认为，（）之后，中华民族从自发的发展阶段过渡到了自发的民族实体发展阶段。C 1840年

3.3

1.人类文明只在自然条件最好的地方产生。（）×

2.民族精神生存发展机制的基础不包括（）。A 文化教育传承

3.《中国通史》对中国地理的介绍中，（）构成了三大水系。D 黄河、长江、珠江

4.喜马拉雅山的隆起是（）向（）挤压的结果。C 印度板块、亚洲板块

5.高层次的民族通过发展和交流消除了分歧与矛盾状态。（）×

3.4

1.汤因比认为，没有环境的挑战，人就不能够创造文明，因此挑战越大，文明越辉煌。（）× 2.宗法社会是按照（）组成的。A 血缘关系

3.“德”对应的是古代的（）。D 伦理学

4.中华民族是一个农业民族，其民族特征不包括（）。C 尊卑有序

5.中华民族的实用主义态度造成了各种宗教的和谐发展。（）√

3.5

1.从什么时候开始中国的最高统治者被称为“天子”？（）C 西周

2.中华文化的根基奠定在什么时代？（）B 春秋战国时代

3.“兼爱”是（）的观点。D 墨家

4.“未知生，焉知死”体现了儒家正视现世、对人生采取的积极态度。（）√

5.“民为贵，君为轻”反映了孟子对民众的重视和对君主的轻视。（）×

第四章

4.1

1.中华民族精神的开拓时期是指（）。B 隋唐时期

2.秦朝的统治思想是（）。C 法家思想

3.“奉天承运”源自董仲舒“主权天授”的学说。（）√

4.“唐宋转折论”的内容不包括（）的转变。D 疆土面积

5.秦始皇建立的中央集权专制政治一直延续到鸦片战争的爆发。（）×

4.2

1.唐代道家、儒家、佛家三教并存，其代表诗人分别是（）。D 李白、杜甫、王维

2.科举制度是（）建立的。C 隋朝

3.唐朝的（）影响了日语字母的创立。A 行书

4.唐朝文化的辉煌发展和便利的交通，吸引了大批日本留学生前往唐朝。（）×

5.武则天称帝体现了唐代妇女地位的上升与自由开放的社会氛围。（）√

4.3

1.（）提出了“为天地立心，为生民立命”的思想。A 张载

2.以农耕为主的中国古代，（）和（）的矛盾是主要的内部矛盾。C 土地、人口

3.（）的专制反映了专制主义集权的极致。D 文化

4文字狱出现并兴盛于清朝。（）×

5.宋代理学成为统治思想后，摒弃了佛教和道教思想。（）×

4.4

1.孟姜女哭长城的传说起源于（）。D 明朝

2.万里长城作为中华民族精神的重要特征是由于它（）。D 以上都是 3.受治乱循环的历史周期律的影响，在历史衰落时期，中华民族精神会呈现勃发特点。（）×

4.汉族人作为一个整体被称为“汉”是在（）。A 魏晋南北朝

5.从秦朝到明朝，历朝历代都在修筑长城。（）√

4.5

1.出于对现世和死亡的恐惧，追求长生不老的道教产生。（）×

2.民族精神的提炼与践行需要依靠（）。C 文化精英、仁人志士

3.体现汉唐开放进取民族精神的事例不包括（）。B 郑和下西洋

4.佛教文化与儒家文化的冲突推动了佛教的中国化。（）√

5.清朝对中华民族的贡献不包括（）。D 对长城进行了修缮

第五章

5.1

1.一个民族区别于另外一个民族的根本标志是（）。A 文化

2.文化作为人类活动的表现体现在外在的实践活动和内在的特定思想意识。（）

√

3.甲午战争后，学者们从日本大量引进近代西方民族思想概念，其中有（）。D 以上均是

4.“诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之”出自古代哪位著名诗人的文章？（）B 韩愈

5.斯大林1913年提出的民族四大要素不包括（）。D 共同政治背景

6“民族”这个概念被引进中国一定是来自日译西书这种形式。（）×

5.2

1.西周时期，只有中国和四夷之分，它们之间真正意义上的区别在于文化的差异。√

2.1912年3月是谁举办了中华民国民族大同会，并提出了”民族共同体“这一概念？（）A 黄兴

3.杨度在1907年提出了“文化共同体”这一概念，其中“文化”包括特性。（）

D 以上均有

4.在中国，对于民族概念的研究和传播贡献最大的是（）。C 梁启超

5.”民族聚合体“这一概念是由费孝通在1988年的《中华民族的多元一体格局》

一文中提的。（）×

5.3

1.二次鸦片战争以后，是谁在《筹议海防折》一文里面提出兴建水师，镇守海关。（）C 李鸿章

2.下列哪一项不是林则徐学习西方长处的事迹？（）D 出洋学习

3.”亟拯斯民于水火，切扶大夏于将倾”这句话是由谁提出来的，目的在于振兴

中华？（）B 孙中山

4.把斯宾塞的《社会主义达尔文》引进中国的是著名的翻译家严复。（）√

5.4

1.现世关怀是中国传统文化的立足点和归宿。（）√

2.下列哪个不是杜维明提出的三个意义世界？（）A 来华旅游的外国人士

3.中华民族精神现代转化非常重要的内容是（）。D 以上均是

5.5

1.被认为是“新文化运动”总司令的是谁？（）B 陈独秀

2.中国传统的爱国主义思想不包括下列哪一项？（）C 门阀

3.中国传统儒学的“实用理性”的基本特征不包括下列哪一个？()A 情感

4.“实用理性”向“科学理性”方向提升经历了二个阶段:洋务运动时期和五四

新文化运动时期。（）√

5.洋务运动时期的“科学理性”实际上已经上升到了精神层面的高度。（）×

5.6

1.林则徐的爱国意识被认为是现代爱国主义在中国的发端。（）√

2.在近代中国被第一个称为民族英雄的是魏源。（）×

3.下列哪一项不是林则徐编著、编译的？（）A 《海国图志》

4.林则徐身上体现出来的现代爱国意识不包括下列哪一项？（）C 闭关锁国意识

5.7

1.中国传统的道德范式总结为八个字“知足安分，贵利贱义”。（）× 2.孙中山的兴中会纲领不包括以下哪一个？（）D 维护封建统治

3.孙中山的“三民主义”不包括以下哪一个？（）C 民意

4.严复根据西方近代生物学知识和经济学知识提出了“义利并重”的思想。（）√

5.“惟人人欲欲其私，则无损于公家之弩项，而终为公家之大利。”出自以下哪 一位的主张？（）A 薛福成

第六章 6.1

1.对“舍生取义”的理解，下列不正确的是（）。A 是对生命价值的否定

2.在生命消失后，人的生命价值还是有大小之分。（）×

3.人生最重要、最基本的价值是（）。C 生命价值

4.劳动的价值、创造的价值都是生命作为前提的，生命是人从事一切活动的前提。（）√

6.2

1.下列关于全球化的解释不正确的是（）。D 世界依旧被认为是分散的个体组成

2.下列生活日常用语，哪一个不是来自佛教用语？（）C 急急如律令

3.全球化问题实质上是利益争夺的问题，其中充斥着合作和冲突。（）√

6.3

1.民族文化是民族意识的核心部分、最高层次，是民族共同体的精神支柱。（）× 2.文化对于一个民族的生存是最根本最基础的东西。（）√

3.下列哪一个不是全球化带来的消极影响？（）B 民族意识的弱化不会淡化民 族精神凝聚力

4.下列说法不正确的是（）。A 全球化侵蚀了中国文化的内涵

6.4

1.中华民族精神需要凝练的新内容不包括（）。A 本土意识

2.受到全球化消极影响的没有以下哪一项？（）D 民族依赖感

3.对民族精神说法不正确的一项是（）。C 应该保持不变

4.信仰是人生的指导，也是人生的精神支柱。()√

5.全球意识包括三个方面：整体意识、生存意识、国际和平意识。（）×

6.5

1.对于文化生存的概念解释，下列哪一项不正确。（）C 永远不会消亡

2.文化生存是一个民族国家存在和发展的全部价值与合理性所在。（）√

3.民族是由政府、主权、人口、领土等因素构成的。（）×

4.多民族国家，民族之间的关系比较复杂，一般包括（）。D 以上均是

6.6

1.对于经济开放意识中的一些概念理解有误的是（）。A “经济爱国主义”是一种假设，不是必然的

2.民族文化认同是建立在理性基础上的一种认同，因此文化认同感是一个相对复杂的命题。（）× 3.对于民族主义发挥的作用，以下说法不正确的是（）。C 是国家瓦解的根本力量

4.民族主义其实是有着一种文化认同和政治追求的性质。（）√

第七章 7.1

1.对于当今中国社会的性质，下列说法不正确的（）。C 忽略环境保护的社会

2.社会主义市场经济的正式确认在中国共产党的第几次代表大会上？（）B 十六大

3.下列哪一项不是孔子对于诚信的解读？（）D “诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”

4.中华民族已经从传统的商品经济、计划经济社会转变成了市场经济社会。（）×

5.诚信是人际交往的准则，其基本要求是做老实人，说老实话，干老实事。（）√

7.2

1.对于取得事业成功的基础，下列说法不正确的是（）。A 人无诚信也可立

2.对他人做下承诺时，需要做到（）。D 以上均是

3.在任何情况下，为了他人的个人利益，都可以说善意的谎言。（）×

4.诚实守信也是有选择性的，下列选择诚实守信得当的是（）。D 委婉提醒别人的错误之处

5.从事科学研究最基本的要求就是尊重事实，尊重自然界的规律。（）√

7.3 1.下列关于国际经济一体化，说法不正确的是？（）B 最重要的原则是以市场经济为导向

2.下列是信用缺失带来的危机有（）。D 以上均是

3.企业竞争力的增强只需要靠企业的信誉，靠消费者对其的认同程度。（）×

4.社会消费和社会投资组成了社会需求的最主要的两个方面。（）√

7.4

1.政府失信的表现没有（）。C 征询百姓、公开公正

2.信用制度的建立需要从哪些方面进行考虑？（）D 以上均是

3.当前中国经济市场已经建立了一套成熟的信用制度。（）×

4市场经济是一种诚信经济，也是一种规范经济。（）√

7.5

1.政府诚信的要义问题上，以下说法不正确的是（）。C 从外在看，诚信意味着

政府对公众的行动可以选择性忠诚

2.政府最根本的功能，是维护职权的可实施性。（）×

3.国家行政与地方政府制定的规则必须具备（）。D 以上均是

4.政府诚信是社会主义市场经济秩序最重要、最基本的因素。（）×

第八章 8.1

1.爱国主义和民族主义的性质实际是一样的。（）× 2.民族意义上的国家是靠经济来界定的。（）×

3.爱国主义最明显的表现之一是（）。C 对祖国其他同胞的认同感

4.下列教派与其代表著作对应不正确的一项是（）。B 儒教-《道德经》

5.以下哪一项不是“国”的三种英文解释？（）A county

8.2

1.爱国就是爱这片土地的统治者、政府机关。（）×

2.对于爱国主义说法有误的是下列哪一项？（）C 接受别国对别国的任何批评

3.爱国主义的类型不包括（）。D 形式爱国主义

4.执政者改进、提升执政能力的动力之一就是来自人民的评判和监督。（）√

8.3

1.对于民族主义这个观点的说法，以下说法不正确的一项是（）。A 民族主义作 为历史现象是古代就出现了

2.中华民族实际上是一种国族意义上的概念。（）√

3.民族主义的实质是源于民族情感和民族的自豪感。（）√

8.4

1.根据英国作家奥威尔的观点，民族主义和爱国主义可以一并而论。（）×

2.民族主义的内涵包括（）。D 以上均是

3.对于民族主义和爱国主义的说法，以下哪一项是正确的（）。C 爱国主义的话语落实到政治权利为目的的组织行为就是民族主义

4.民族主义是一种行为上的忠诚，是把忠诚和权力联系在一起的组织力量。（）√

8.5

1.爱国是一种感性的情感，是一种义务，一种责任，不需要理智。（）×

2.对学校而言，升学率是第一位的。（）×

3.“一身报国有万死，双鬓向人无再青”这句话表达了陆游什么样的情感？（）C 爱国主义

4.“为祖国而死，那是最美的命运啊！”是出自谁的主张？（）B 大仲马

第九章

9.1

1.关于物质文化，下列说法不正确的是（）。C 由于人的交往需求而产生的合理地处理个人之间、个人与群体之间关系的需求

2.下列哪一项不是文化的三个层面？（）D 主流文化

3.一切的创新、发展、持续的动力都源自精神。（）√

9.2

1.民族的精神文化是一个非常重要的因素，其要素构成不包括（）。D 民族的 传统

2.精神文化是一种内在的、超越性的需要，是区别于其他动物的一种标志。（）√

9.3

1.一个民族独立于世界民族之林的内在身份标识是（）。C 民族性格 2.对于民族认同的功能，下列说法正确的是（）。D 以上均是

3.民族认同问题的凸显是因为全球化的过程中，客观的环境导致了身份认同的凸显。（）√

4.民族意识具有“自在”和“自觉”两种形式。（）√

9.4

1.对于一个家庭而言，精神的核心是兄弟姊妹。（）×

2.民族认同本质上就是对自己民族文化，尤其是精神文化的认知和依附。（）√

3.以下关于民族精神的特点的说法，正确的是（）。A 随着时代发展

4.在德国人的意识里，对于民族精神的解读，下列说法正确的是（）。D 不是有了文明就一定有文化

9.5

1.民族认同有多种层面，其中不包括（）。D 文字

2.精神家园是矛盾一体的性质，即是抽象的又是具体的。（）√

3.当前建设民族共有的精神家园，应着力于哪几个方面？（）D 以上均是

4.建设中华民族共有的精神家园，从文化哲学角度而言，实际上是精神文化的认同过程。（）√

第二篇：中华民族精神

中华民族精神

民族精神的三种含义

一是真正的民族精神仅是指反映人民群众利益和社会发展方向的精粹思想、进步观念和优秀文化，而不包括民族文化中消极落后的因素，只有从这一点上我们才能提“弘扬民族精神”。

二是民族精神是一个中性概念，既包括积极、优秀、进步、精粹的一面，又包括消极、落后，甚至粗俗、劣根的一面，应该反映一个民族的精神的整体面貌，是一个充满优弱长短的两面体，如果说前者是“民族的脊梁”，是“民族优良传统”，那么后者就是近代先驱者所说的“国民劣根性”。

三是民族精神作为研究的对象，应如实地把它看成是既有精华、又有糟粕的精神形态，但作为宣传、弘扬的内容，则应当是民族精神中正面的东西。

要开展社会主义荣辱观教育。“八荣八耻”中的“八荣”，实质上体现、倡导了“八荣”精神。它们既源于传统的民族精神，又构成了当代中华民族精神的核心内涵。精神、观念一旦形成，就具有稳定性与先导性，可以引导人们的行动，成为精神导向。江泽民指出：“有没有高昂的民族精神，是衡量一个国家综合国力强弱的一个重要尺度”。中华民族精神内涵宏大，它是民族传统精神与时代精神、传统形态与当代形态的统一。关于其内涵有各种概括，不管如何概括，“八荣”精神都构成了其核心内涵。

一、“以热爱祖国为荣”——爱国主义精神

列宁说：“爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己的祖国的一种最深厚的感情。”爱国主义一般包括骨肉爱、乡土爱、民族爱、祖国爱、世界爱五个层次，它是中华民族生生不息、凝聚一体的精神动力，深深植根于中国悠久的历史与文化传统之中。归宗炎黄、凝聚华夏，国家兴亡、匹夫有责，救国救民、爱国爱乡，恋土归根、报效桑梓等，构成了爱国主义的传统精神。早在春秋时代的《战国策》中就出现了“爱国”一词；东汉荀悦的《汉纪》中就有“爱国如家”的说法。儒家不但追求理想人格，而且孜孜以求国格，将国家的荣誉、尊严摆在至高无上的地位，为了国家可以“杀身成仁”。这种国格观构成了近代爱国主义的真正源泉。不少古代杰出的文学家都表现出浓烈的家国精神，即对乡土、国家执著的热爱。南宋伟大的爱国诗人陆游临终前在《示儿》中写到：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁”。企盼国家统一的爱国情怀感人至深。尽管那时的爱国主义带有某种历史局限性，但在国荣我荣、国辱我辱、“位卑未敢忘忧国”的意识熏陶之下，涌现了众多民族英雄，创造了无数可歌可泣的爱国主义业绩，并将这种爱国深情升华为崇高的道德责任。屈原、岳飞、辛弃疾、文天祥是如此，郑成功、施琅、林则徐、邓世昌也是如此。汉代苏武被扣异邦１９年仍持节牧羊、至死不降；岳飞的《满江红·怀古》表达了伟大的爱国情怀，后人每逢国家、民族危难时刻，往往借用它来表达自己的爱国情操；近代的朱自清教授一身重病，不愿领取外国人的一粒救济粮……“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。中华民族数千年来形成的这种爱国主义传统在中国共产党身上及其实践中得到了集中的体现，将其发展到了新的境界。１９４２年邓小平在庆祝刘伯承５０诞辰时就讲：“热爱国家，热爱人民，热爱自己的党，是一个共产党员必须具备的优良品质”。

邓小平还一再声称自己是“中国人民的儿子”。在党的领袖、将领和革命先烈身上都体现出伟大的爱国主义精神。今天，热爱社会主义，努力建设中国特色社会主义，是爱国的表现；反对“台独”，实现邓小平“一国两制”的伟大构想，实现国家统一，也是爱国的表现。可见，“八荣”所提倡的爱国主义，正是民族精神中的核心精神。

二、“以服务人民为荣”——服务人民的精神

如果说民本精神构成了中华民族传统精神的内涵，那么，作为民本精神升华的服务人民的精神则构成了民族当代精神的基本内核。民本精神倡导“民为邦本，本固邦宁”、“民贵君轻”，提倡爱民、重民、亲民。《尚书·五子之歌》就记载了大禹的话：“民可近，不可下”。孔子认为，如果能作到“博施于民而济众”（见《论语·雍也》），那就是圣人，从而将民众摆上至关重要的地位。孟子则更明确地提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”（见《孟子·尽心下》）的光辉命题。荀子及唐代魏徵都提出君民如同舟与水，民能载舟亦可覆舟的思想，主张为政应当爱护百姓。明清之际的启蒙思想家黄宗羲也提出，天下为主君为客，君应为天下人服务。孙中山先生也认为，国家之本在于民。这些富于人民性与朴素民主精神的传统民本思想，对民本精神的形成影响很大。我们党立党为民，从成立之初，就把“全心全意为人民服务”确定为党的根本宗旨，并在“三个代表”思想中明确指出党应始终代表最广大人民群众的根本利益。毛泽东撰写了《为人民服务》的光辉篇章，并提出“全心全意为人民服务”、“一切从人民的利益出发”等思想。

鲁迅也写下“俯首甘为孺子牛”的名句。许多先烈与英雄模范人物努力实践服务人民的宗旨，如雷锋、焦裕禄、时传详、孔繁森等，都是全心全意为人民服务的光辉典范。新一届党中央领导也特别强调“以人为本”，在“关注民生”方面身体力行。这样，就将朴素的民本精神升华为服务人民的精神，构成当代民族精神的重要内涵。

三、“以崇尚科学为荣”——科学精神与学习精神

中华民族是崇尚科学的。孔子早就主张“不语怪力神”，不信神仙鬼怪。中华民族在历史上有过火药、造纸术、指南针、印刷术等伟大发明；在古代的水利工程、数学、建筑学、天文学、医学、农学、纺织术、造船航海术、制瓷术、造纸术、冶炼术等方面曾有过辉煌成就，不少领域曾领先于世界；创作出《本草纲目》、《齐民要术》、《天工开物》、《农政全书》、《九章算术》等科技著作；涌现出以李时珍、毕升、沈括、祖冲之、宋应星等为代表的古代杰出的科学家群体。借助于唐宋以来开辟的陆上丝绸之路及后来的郑和下西洋及海上丝绸之路，中华民族以开放、博纳的胸怀接纳了不少当时国外先进的科技文化。后来由于种种原因，我们民族的科学精神有所衰落。五四运动，先进的中国人请进了“赛先生”（科学），引发了一次伟大的思想解放运动，科学精神在神州大地上再现曙光，并对中华民族产生深刻影响。我们党一贯倡导科学精神。毛泽东一生对科学寄予特别厚望，在他的著作中到处可见“科学”这一概念，他在方法层面上提出“惟有科学的态度和负责的精神，能够引导我们民族到解放之路”；在具体科学知识层面上，他建议毛岸英兄弟“多向自然科学学习，……总之，注意科学，只有科学是真学问，将来用处无穷”。

邓小平也强调“要提倡科学，靠科学才有希望”。在改革开放时期，邓小平提出“科学技术是第一生产力”的光辉论断，党提出“科教兴国”的战略决策，号召建构“学习型社会”。科学技术是推动生产力发展与社会历史进步的重要革命力量，是衡量一个国家、民族综合竞争力高低的重要标志。要振兴中华、强国富民，就要发展科学技术，确立热爱科学、崇尚科学的精神，树立起终身学习的社会氛围，提升科学素质。缺乏这种科学精神与学习精神，民族精神就缺乏了时代性。

四、“以辛勤劳动为荣”——勤劳勇敢精神

中国人历来以劳动为荣，是一个崇尚劳动、刻苦耐劳、勤劳勇敢的民族。墨家就反对不劳而获，主张自食其力。相传在远古时代，神农氏就“教民农作”，教给人民耕作方法。《史记》中有“舜耕历山”的记载，颂扬了古圣贤以身作则、勤于劳作的高尚品德。大禹治水在外一共１３年，三过家门而不入，体现了勤勉奉公、刻苦耐劳的精神。李大钊曾说，我认为人生求乐的方法，莫过于尊重劳动。北山愚公“每天挖山不止”的精神实际上体现了一种坚忍不拔、刻苦耐劳的民族精神风貌，毛泽东在《愚公移山》一文中对此评价很高。毛泽东在另一篇文章中指出：“中国人从来就是一个伟大的勇敢的勤劳的民族”，又说：“中华民族不但以刻苦耐劳著称于世，同时又是酷爱自由、富于革命传统的民族”。邓小平一贯倡导勤劳致富的原则。劳动创造世界，劳动光荣，劳工神圣。没有勤劳勇敢的精神，就没有中华民族的丰富多彩的物质文明与光辉灿烂的精神文明的产生。党培育产生的南泥湾精神、时传祥精神、大庆精神、航天精神等，无不闪耀

着劳动的光辉。党的十六大报告也提出“必须尊重劳动”。今天我们已迈进信息网络时代，但劳动精神并未过时，勤劳勇敢精神仍是我们民族精神中不可或缺的内容。

五、“以团结互助为荣”——团结精神与集体主义精神

中国传统文化倡行群体本位的价值观与和合精神。中华民族在历史上形成了兼爱互利、扶贫济困、凝聚和合、团结互助的优良传统，构成了源远流长的中华和合文化。墨家提出“兼相爱，交相利”，主张兼爱、非攻、尚同等原则。孔子则提出“礼之用，和为贵”（《论语·学而》），主张以和谐为贵。西周末年史伯提出“夫和则生物，同则不继”（《国语·郑语》），认为不同事物、因素的调和、共处，实现多样性的统一，事物才有发展；而同类事物的拼凑，就不可能发展。故“声一无听，色一无文”。孔子将此思想运用到社会领域中，提出“小人同而不和，君子和而不同”的命题，追求“和合”的君子境界，主张社会中的人际关系要和谐。荀子在讲到为什么单个的人力比不上牛马却能驾驭它们时说，这是因为人能结群，“人能群，彼不能群也。……和则一，一则多力，多力则强，强则胜物”。无产阶级登上政治舞台后，在斗争中也体会到，只有团结起来，发扬集体主义精神，拧成一股绳，才能取得胜利，所以“团结就是力量”。极力倡导中华和合精神的李瑞环同志说：“我们的祖先历来重视‘和’，崇尚‘人和’，主张‘和为贵’”。党中央近年更是提出了建设和谐社会的战略目标。只有讲求和谐，注重和合，团结互助，才能形成和谐有序的人际关系，提升社会及组织的亲和力，提高中华民族的凝聚力、向心力。

六、“以诚实守信为荣”——诚信精神

“诚信”是中华民族五千年道德文明的精华，厚德载物、诚实不欺、恪守信用、言行一致，构成中华民族的优良传统。儒家提倡“信”德，倡行重承诺、守诚信。孔子在《论语》中曾３８次提到“信”字，其中，有２４处体现了“诚信不欺”之意。他说：“人而无信，不知其可也”，此话曾被毛泽东引用。在儒家看来，信是最低限度的道德。孔子告诫人们应每日“三省吾身”，其中“二省”就是反省自己的信用如何：“与朋友交而不信乎”？儒家还主张“不诚无物，是故君子诚之为贵”。老子则认为“轻诺必寡信”，主张不要因轻易承诺而失信。一些思想家还从“知行合一”角度提出“言必信，行必果”的命题。作为传统的道德规范，“信”既是立身处世、自我修养的基本原则，也是从政的基本准则。“瓜期不代”典故说的就是春秋时期的齐襄公因不讲信义而被手下将军杀死的教训。中国历代的商帮及百年老店都十分注意“以诚立业”，恪守商业信用，讲求生财有道，利以义取；讲究“秤平、斗满、尺足”。晋帮、徽帮是这样，宁波帮也是这样。信用是现代市场交易的一个必备要素，市场经济在本质上是信用经济。信用的影响遍及社会各领域，信用直接反映个人或群体对社会公平、正义和社会规范的认同。人无信不立，企业无信不成长，城市无信不繁荣，社会无信不稳定。离开了诚信，和谐社会就难以实现。在素称“礼仪之邦”的中国，大力建设信用文化，努力弘扬诚信精神，是构建当代民族精神的题中应有之义。

七、“以遵纪守法为荣”——法治精神

中国历史上虽有过“人治”、“礼治”，但也不乏“法治”思想。在治理国家方面，儒家主张仁政、礼治和德治，而法家主张法治、严刑峻法。从表面上看泾渭分明，实质上二者有不少一致性与互补性，即礼与法相通，刑与德可以并用。儒家道德制度学派的代表荀子就赞成法治，主张礼法并举，相互为用。他说：“治之经，礼与刑，君子以修百姓宁”（《荀子·成相》）。春秋战国时期一些改革家主张以法治代替礼治。前期法家的代表人物管仲、李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害等倡言“法治”，力图变革，以富国强兵。商鞅把法视为治国之道的根本基础，指出：“国之所以治者三：一曰法，二曰信，三曰权”（《商鞅书·修权》）。法家后期代表人物韩非继承了前期法家的思想，形成了一套法术之学，主张实行严刑峻法。他主张法律面前人人平等，《韩非子·有度》说：“法不阿贵，绳不绕曲……刑过不避大夫，赏善不遗匹夫”。虽然他的思想具有阶级局限性，但这些话都是反对贵族制的，有其积极意义。后来秦王朝短命而亡，说明君主仅以严刑峻法实施统治是行不通的，必须做到德法兼治。贾谊认为，人主仁而境内和，人主义而境内理，人主公而境内服，人主法而境内轻，主张仁与法、德与刑并用。这一思想被汉朝统治者采纳并定为基本国策。在中国历史上主张建立“纲纪”、申明法纪，倡导遵章守纪、清正廉明的思想并不少见，类似“没有规矩，不成方圆”的观点也比比皆是。黄宗羲也提出“有治法而后有治人”的命题。这说明历史上中国的法治精神虽然相对薄弱，但法家思想对民族精神的影响还是比较深远的。今天我们党领导人民大力建设民主与法制，提出既要以德治国，更要以法治国，增加了许多传统法治精神中没有的新内涵，为丰富、发展当代民族精神做出了新贡献。

八、“以艰苦奋斗为荣”——艰苦奋斗精神

中国先贤历来倡导、实践一种先忧后乐、鞠躬尽瘁、不屈不挠、自强自立、勤俭朴素的精神。在漫长的岁月中，中华民族历经磨难，但却几度衰微几度崛起，巍然自立于世界民族之林，靠的是什么？靠的就是这种艰苦奋斗、自强不息的精神。“艰难困苦，玉汝于成”。《韩非子》说尧的主要美德是俭朴、爱民。他虽贵为部落联盟的大首领，却住茅草屋、喝野菜汤、吃粗米饭、用土碗土钵子。儒家倡导积极有为、自强不息的精神，效法大自然的生生不息来勉励自己不断进步，提出“天行健，君子以自强不息”的命题。中国历史上曾涌现出众多不屈不挠、自强不息的仁人志士，集中展示了中华民族的这种伟大精神。孟子曾列举过不少受困厄而自强不息、有所作为的人物，认为只有通过“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”的磨炼，才会有大作为。他提出的“富贵不能淫，贪贱不能移，威武不能屈”，成为激励后人的不朽座右铭。西汉伟大的史学家司马迁在《报任安书》中，也列举了历史上一些处逆境而奋起、遇厄运而发愤著书的先贤。这种自强不息的精神还会升华、转化为傲然卓立、至大至刚的民族气节。此外，中国历史上关于勤俭节约、视勤俭为美德的思想也很多，如“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，“静以修身，俭以养德”，等等。我们党的领袖和英雄模范人物，都是艰苦奋斗、勤俭节约的典范。毛泽东曾以五代梁将韦睿“不贪财”、艰苦朴素的事例教育干部。他多次号召“坚持艰苦奋斗，密切联系群众”，“永远保持艰苦奋斗的作风”等。可见中华民族的艰苦奋斗、勤俭朴素的精神同样源远流长。在物质条件大为改善的今天，这一精神在不少人中有所淡化，骄奢淫逸之风有所抬头。因此，今天在全社会倡导艰苦奋斗精神，有很大的现实针对性。

总之，“八荣”精神作为社会主义先进文化的代表，为弘扬、提升民族精神注入了新的强大动力。我们也只有从“八荣”精神与中华民族精神内在一致性的角度去解读“八荣”，才能领会其深厚的历史文化底蕴与精神含量，也才会深刻理解“八荣八耻”提出的重大意义。

第三篇：中华民族精神[范文模版]

浅析中华民族精神的历史内涵

摘要： 关键词： 正文

泱泱华夏大地上，一代代炎黄儿女艰苦奋斗，自强不息。值得自豪的是，中华文明是唯一未曾中断过的古文明，几千年来积淀凝聚成的民族精神，让巨龙一样的中国屹立在东方的青天黄土之中。

（一）上古时期的中华民族精神

这是一个漫长而难以考究的阶段，而智慧的古代人民却用自己的想象力将它演绎为一个个神话传说。天地如何产生，宇宙由何而来等诸多如今现代科学也尚未破解的创世之谜，古人用盘古开天地、混沌凿七窍等创世神话给出了自己的见解。如《三五历纪》中载： 天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。① 而在同作者的另一本书中又有：

首生盘古。垂死化身。气成风云。声为雷霆。左眼为日。右眼为月。四肢五体为四极五岳。血液为江河。筋脉为地里。肌肉为田土。发为星辰。皮肤为草木。齿骨为金石。精髓为珠玉。汗流为雨泽。身之诸虫。因风所感。化为黎甿。②[1] 盘古虽死，但他为人们开辟了天地，身躯化作山川河流，从这个著名的创世神话中就可以看出由古至今流传于世的牺牲献身精神。而“开天辟地”也可以理解为打破现有世界的创新精神。

如果说创世神话给天地的产生一个理由，那么始祖神话则有了更丰富的内涵。例如女娲是人们传统观念里的大地之母，有关她的传说就有女娲造人、高媒、制乐、补天等。这众多神话故事中可以看出很多优秀品质：创新精神，舍己为人，坚忍不拔等等。所以说，女娲是中华民族的人文始祖，她伟大的探索精神值得我们敬仰。由此可见，始祖神话不仅在民俗方面具有很高的研究价值，而且也是传承华夏文明和民族精神的重要史料。

（二）古代的中华民族精神（夏朝到1840年鸦片战争）

1、爱国主义精神

爱国主义精神是中华民族精神中的精华核心部分，而早在战国时期的《战国策》中就有了“爱国”一词，东汉荀悦的《汉纪》中就有“爱国如家”的说法。而在《孟子·离娄上》中也有：

“人有恒言，皆日：‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。” 冯契先生曾认为：“孟子这种高度推崇理性的自觉与意志的坚定的理论，对培养民族正气起了积极作用。”[2]古代推崇的爱国思想包括坚持操守、精忠报国，甚至以身殉国。岳飞浴血奋战、抗击外侮无疑是精忠报国的具体表现，文天祥、史可法等英雄人物也正是这种舍生取义的典范。虽然在当代我们也许不必采取这么激进的方式来体现爱国主义，但是这些英雄们的事迹将永留史册熠熠生辉，他们留给我们的是一种激情，一种不顾一切保卫祖国的爱国热血。

2、团结统一和平友好观念

中国古代倡导“以和为贵”的思想，早在先秦，思想家就提出“亲仁善邻，国之宝也”的思想，反映了中华先民希望天下太平，同其他民族、国家友好相处的愿望。由于这种和谐思想的主导，历史上的中国才会分分合合却始终能让大一统格局得以保留，中华文明也就成为了唯一不曾中断的古文明。而几百年来一直占据主流地位的儒家也主张和谐，注重和谐，这正与我们今天要建设的和谐社会的目标是一致的。《论语·学而》中孔子弟子有若说：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。”

值得一提的是，自秦汉以来中国就是一个统一多民族国家，如何处理好与周边少数民族之间的关系一直都是一个巨大的难题。在历史上，虽然有过秦筑长城抵御外袭、汉武帝驱逐匈奴、苏武牧羊、昭君出塞、岳飞抗金等等与周边少数民族的冲突，但是各民族之间的相互吸引力从未中断，各个民族之间不断的碰撞和融合，促进了中华文化的发展，也让团结统一爱好和平这一理念深入每个中华儿女心中。

3、刻苦耐劳和勤劳勇敢的优秀品质

可以说，刻苦耐劳和勤劳勇敢是中华民族最早形成的民族精神。长期的农耕社会使每个华夏儿女都明白自食其力的重要性，使得勤劳勇敢贯穿于我们生活的各个方面。中国古代人文思想就包含了劳动对于人的价值意义的重要性，在诸子百家思想中，墨家就有相关的主张。墨家反对不劳而获，主张自食其力。在墨子的观念中，人们只有勤勉劳动，才能安居乐业，丰衣足食。故墨子·非命下》有：“强(勤)必富，不强必贫，强必饱，不强必饥，故不敢怠倦。”

不仅在农耕方面体现了刻苦耐劳的优秀品质，在科学发展方面也有很多体现。例如南北朝时期的祖冲之，通过刻苦的努力利用割圆术求出了圆周率的第七位，比欧洲国家早了一千一百多年。而在书法、国画、刺绣等艺术方面，哪一样不是付出了艰巨努力才得到感官上的美丽的享受？

（三）近代民族精神（1840年鸦片战争——1919年五四运动）

这是一段不忍回望的历史，紧闭的清朝大门被殖民者的枪炮轰开，中国在清王朝的统治下一步步走向了半殖民地半封建社会。在殖民者的打压下，中华大地上可谓满目疮痍。在这个危急存亡的时刻，民族精神突出表现在了反抗外来侵略的斗争中，每个满怀救国热血的有志之士都能让我们体会到什么叫自强不息，百折不挠。而其中的代表人物有林则徐，关天培，洪秀全，邓世昌，丁汝昌，左宗棠，梁启超，康有为，孙中山等等，代表事件有太平天国起义，义和团运动，戊戌变法，辛亥革命等等。1898年，以康有为为首的改良主义者通过光绪皇帝发起了资产阶级政治改革，后人称之为戊戌变法。在这次改革中，康有为等人提出了很多改革意见和主张，可谓踌躇满志。可惜的是这场变革最终被封建顽固派制止，其中改革积极分子——戊戌六君子被捕遇害。谭嗣同在《狱中题壁》有“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑!”，他在就义时又发出了“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”的感叹。虽然这场变革并未能力挽狂澜拯救清政府的没落，却给全国带来了思想潮流的解放，是中华文明发展史上的宝贵财富，更体现出了宝贵的民族精神。

在这段艰难时期，是这些爱国者们让我们明白了什么叫坚贞不屈，热爱祖国。

（四）现代民族精神（1919年五四运动——新中国成立）

这段时期是中国的新民主主义革命时期，中国共产党带领了人民进行了不屈不挠的革命抗战，在这特殊时期民族精神表现出了特殊形式，如井冈山精神，长征精神，延安精神，南泥湾精神，红岩精神，西柏坡精神，白求恩精神，张思德精神，董存瑞精神等等[3]。在这抗战期间，中华民族精神得到了很高的升华，中国涌现出了无数优秀战士，他们以救亡图存为己任，奋起抗战，体现了中华儿女不屈不挠、敢于牺牲，勇于与敌人血战到底的精神，也体现了大公无私，为国家和人民的利益放弃自我利益的精神。正是这种精神支撑，让中国一次又一次从危难中浴火重生，走向再一次的辉煌。

结语：在和平的当代，我们更应该居安思危，积极向上，而我们的中华民族精神也应该从传统中去糟粕而去精华，更要吸收世界各民族国家的先进文化，并不断完善自我。而作为中华儿女的我们，将要将这精神发扬光大，传承于世。注 释：

①袁珂．中国古代神话选译百题[M]．上海古籍出版社。1984． 参考文献：

[1]袁珂．中国古代神话选译百题[M]．上海古籍出版社。1984．

[2]冯契．中国古代哲学的逻辑发展(上册)[M]．上海：上海人民出版社．1983．

[3]朱西周。中华民族精神的历史演变与时代价值[D] 中共中央党校，2007.

第四篇：弘扬中华民族精神

《我们的民族精神----弘扬中华民族精神》说课稿

今天我说课的课题是《弘扬中华民族精神》。下面我将从说教材、学情、教法、学法、教学过程、板书设计、教学反思这7个方面加以分析和说明，同时本节课将围绕“教什么？”、“怎样教？”以及“为什么这样教？”这三个问题来展开。

一、说教材

（一）内容和地位

本框是人教版高中政治必修3《文化生活》第三单元第七课第二框题的内容。共包括三目：薪火相传，越燃越旺；永远高擎中华民族的精神火炬；书写中华民族精神的新篇章三个方面，容量较大。本框内容是围绕中华民族精神这个核心展开的，既是作为上一框题知识的拓展延伸，又为以后的学习奠定了基础，起着承上启下的重要作用，地位十分重要。

（二）教学目标

1、知识目标：通过教学，学生要识记并感悟中华民族精神的丰富与发展；理解弘扬和培育民族精神的现实意义。懂得人人是民族精神的传播者、弘扬者和建设者。

2、能力目标：在具体的教学过程中，要提高学生分析问题和归纳问题的能力，增强学生弘扬中华民族精神的意识和能力。

3、情感、态度、价值观目标：经过一堂课的学习之后，学生们要增强对民族文化的认同感，激发同学的爱国热情，引导他们自觉担负起弘扬中华民族精神的责任和义务，做民族精神的传播者、弘扬者和建设者。

（三）教学重点、难点、关键点：

1、重点：识记中华民族精神的丰富和发展；中华民族精神的重要性（依据：这一知识点比较抽象，所以需重点讲授）

2、难点：让同学们自觉做民族精神的建设者、弘扬者和传播者。（依据：新课标指出：“要注重实践，贴近生活”）

3、关键点：弘扬中华民族精神的重要意义。

（依据：只有意识到重要性，才会更加重视民族精神）

二、说学情

高中同学的人生观、价值观和文化观还处在不断形成和完善的过程中，一些同学对中国传统文化、传统美德、民族精神的认同感还比较弱，通过对本框题的学习后，能进一步培养和完善同学们的三观，从而培养同学们的爱国主义精神。

三、说教法

为了更好的突出重点，突破难点，辨清疑点，更好的完成本框的教学目标，本课主要采取了讲授法、案例法、启发式教学等教学方法，以此来引导学生思维的发展。

三、说学法：

自学品味、合作探究、活动感悟。

（依据：教法服务于学法，学法又丰富教法。学生在品味、体验、感悟中形成“教师主导、学生主体、思维主线”的互动式课堂教学格局。）

五、说教学过程

（一）导入新课

图片、歌曲导入，在课堂一开始，（出示长征图片，播放歌曲《长征》）并提出问题：是什么让这支部队一次次从近乎毁灭的打击中转危为安？ 总结：是中华的民族精神，是长征精神。

（二）讲授新课

1、薪火相传，越燃越旺

中华民族能巍然屹立世界民族之林五千年，正是源于伟大的民族精神的滋养与哺育。这部分是本课的重点和关键点的内容，我将采用收集资料感知、欣赏图片感悟、讨论归纳明理三部分来完成。

(1)收集资料感知——民族精神的内涵

课前布置同学收集体现“中华民族精神”的名言警句，并在课堂上分享各自收集的资料。然后请几位同学来谈谈他们对民族精神的理解。这就从理性的初步感知到心灵的情感升华，极大地增强了同学们对民族精神的认同感。

（2）欣赏图片感悟——民族精神的丰富与发展

（新课程标准指出：“要注重情感体验和道德实践，在教学过程中不断创造条件，促进学生道德践行。”这部分主要采用图片欣赏的方法，让同学们更直观地了解不同的历史时期所体现的不同的民族精神。感受现在的生活来之不易，激发同学们的爱国热情，增强同学们的历史使命感和责任感。）

（1）观看图片：有关不同时期的英雄事迹

（2）观看完后请2位同学分别把图片中所体现的民族精神说一说

（小结：新民主主义革命时期：井冈山精神、长征精神、延安精神…… 新中国成立以后：大庆精神、“两弹一星”精神、抗洪精神…… 新时期：抗震救灾精神、奥运精神、载人航天精神……）(3)讨论归纳——民族精神的重要意义(关键点)

①讨论：以上的民族精神对不同时期的中国有何重大意义？（把同学分成三个小组，分别代表三个不同时期的民族精神，给2分钟让同学们讨论，然后每组各派一代表来总结本组讨论结果，最后师生结合三个代表的发言共同归纳总结，而后在给以同学们合理的评价，以此鼓励）

（中华民族的文明历史能一脉相承，代代相传。正是原于民族精神植根于爱国主义的土壤里，融入到每一个中华儿女的血液里。）下面讲民族精神的重要意义

2、永远高擎中华民族的精神火炬 弘扬、培育中华民族精神的重要性：(1)是提高全民族综合素质的必然要求(2)是不断增强我国国际竞争力的要求(3)是坚持社会主义道路的需要

3、书写中华民族精神的新篇章（1）看资料

看教材第80页的资料，了解我国的国家领导人是怎样弘扬民族精神的？（同学来谈谈他们自己的感受。在交流中明白：每一个中华儿女都有责任和义务弘扬中华民族精神。青少年是国家的希望，民族的未来，更要脚踏实地的做民族精神的建设者、弘扬着和传播者。）（2）说想法

请同学举出现阶段我们弘扬民族精神的活动有哪些。例如：发展红色旅游、唱红色歌曲、评选感动中国人物等等。

（让同学们环顾身边，能感受到民族精神在弘扬；放眼世界，能体味到民族精神在传承。）

(3)怎么做

每一个中华儿女都有责任和义务弘扬中华民族精神。青少年是国家的希望，民族的未来，更要脚踏实地的做民族精神的建设者、弘扬着和传播者。所以可以在班上组织一个活动：让同学们评选出班上“讲文明懂礼貌的文明之星”、“勤思考善创新的学习之星”（先让同学推举大家都认同的4位同学，然后对他们进行投票，投票结果将在下堂课上公布）以此活动来激发同学们用实际行动做民族精神的践行者和传播者。）

（三）课堂总结

民族精神是民族文化的结晶，民族精神在不同的时期有不同的突出表现，弘扬和培育民族精神具有重要意义，我们的同学是国家的希望，民族的未来，更应该成为民族精神的传播者、弘扬者、建设者，共同续写民族精神的新篇章。坚信：有你、有我、有她，有我们全体中华儿女的共同努力，中华民族精神一定能代代相传！

（四）布置作业

为了巩固所学知识，加深印象，我给同学们布置了课后作业，让他们各自准备一个项目来体现民族精神。（项目形式是：作文、书画、剪纸、歌曲、小品）让同学们用实际行动祝愿我们伟大的祖国更加繁荣昌盛！让我们的民族精神代代相传！

六、板书设计

弘扬中华民族精神

一、薪火相传，越燃越旺：

民族精神在不同时期有不同的表现

二、永远高擎中华民族精神的火炬

弘扬、培育中华民族精神的重要性：

1、是提高全民族综合素质的必然要求

2、是不断增强我国国际竞争力的要求

3、是坚持社会主义道路的需要

三、书写中华民族精神的新篇章

成为民族精神的传播者、弘扬者、建设者

七、说教学反思

通过本堂课的知识讲解之后，我会让学生们根据板书来进行知识总结，让学生注意知识之间的内在结构、逻辑关系，把课堂所学的知识尽快的转化为自己的认识。也让学生注意培育自己的爱国主义精神和大力弘扬中华民族精神。

第五篇：中华民族精神

弘扬中华民族精神

“中华民族精神”背景：

一个民族的生存和发展，需要有强大的精神支撑。民族精神，是一个民族在长期的共同生活和共同实践基础上形成的，在该民族生存和发展的历史长河中逐步发展，为该民族大多数成员所认同和接受的思想意识、价值取向、道德规范、品格风范和文化传统的总和。它是一个民族的灵魂，能够使人心凝聚、精神振奋，使一个民族成为有强大生命力和凝聚力的民族。尤其在当今世界，民族精神已成为衡量一个国家综合国力强弱的重要尺度，是国家文化软实力的重要体现，是维护一个民族稳定和发展的强大精神动力。

中华文明是世界古代文明中始终没有中断、延续5000多年发展至今的文明。中华民族何以历经磨难而信念愈坚、饱尝艰辛而斗志更强，生生不息、薪火相传呢？其奥秘就是有博大精深、底蕴无穷的中华民族精神的有力支撑。中华民族优秀儿女在创造辉煌历史的进程中，依托历史悠久、富有生命力的文化传统，不断培育、积累和形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华民族精神是中华民族生命机体不可分割的重要组成部分，是古往今来千千万万中国人奋发向上、百折不挠的精神支柱，是中华民族不断发展壮大的精神动力，是我们宝贵的精神财富。如何理解“中华民族精神”：

中华民族精神既是源远流长的，又是与时俱进的，总是随着时代的发展进步而不断充实和发展自己的内涵，使民族精神不断吸纳时代精神，使时代精神不断融入民族精神，实现民族性和时代性的有机统一。这就是中华民族精神始终保持强大生命力的根源所在。我们党领导全国各族人民在革命、建设和改革的伟大实践中，既珍惜祖国宝贵的文化遗产，发扬中华民族的优良传统，又紧跟时代步伐，不断结合时代和社会的发展要求，培育了井冈山精神、长征精神、延安精神、红岩精神、西柏坡精神、大庆精神、红旗渠精神、雷锋精神、铁人精神、“两弹一星”精神、九八抗洪精神、抗非典精神、载人航天精神和抗雪灾精神等等。它们都是对中华民族传统美德的继承和升华，进一步丰富和发展了中华民族精神的内容，对于夺取革命、建设、改革中的一个又一个胜利发挥了重要作用，构成了我们建设社会主义现代化的巨大精神动力。

如何理解“抗震救灾精神”在“中华民族精神”中的重要意义：

一、在这次抗震救灾中，中华民族的爱国主义精神再一次得到弘扬和培育。以爱国主义为核心的民族精神被发挥得淋漓尽致，其突出表现就是爱祖国与爱人民的高度统一。党和政府在抗震救灾中充分体现了以人为本、一切为民、把人民的生命和利益放在至高无上地位的执政理念。地震发生不到半小时，胡锦涛总书记就做出重要指示，党中央召开紧急会议，要求尽快抢救伤员，保证灾区人民生命安全。两个小时后，国务院总理温家宝就飞往灾区，到一线指挥救灾工作。四川等受灾省份各级党委、政府和中央有关部门紧急行动，抢险救援、医疗卫生、群众生活安置、基础设施抢修、资金物资保障、信息发布等工作有序进行。全国各地区各部门和社会各界大力发扬“一方有难、八方支援”的精神，集中大量人力、物力、财力支援灾区，给受灾群众送去温暖和爱心。全中国地不分南北、人不分老幼，都紧急行动起来，捐钱、捐物、献血，为抗灾行动出力，为灾区人民解忧。所有这些，都是爱国主义精神的生动写照。

二、在这次抗震救灾中，“万众一心、同舟共济” 的伟大民族精神再一次得到弘扬和培育。在这次抗震救灾斗争中，各级党组织和广大共产党员充分发挥了凝聚人心、鼓舞斗志、组织力量的领导核心作用和先锋模范作用，充分展示了始终坚持人民利益高于一切的整体形象，充分表现了在灾难面前顶天立地的崇高精神境界；在这次抗震救灾斗争中，中华儿女同呼吸、共命运、心连心。灾难面前的不屈不挠、舍己救人的人间大爱、拯救生命的坚定从容、忠于职守的高度责任、共克时艰的戮力同心等等，都为万众一心、同舟共济的伟大精神赋予了新的时代内涵。

三、在这次抗震救灾中，中华民族的“团结互助，自强不息”精神再一次得到弘扬和培育。民族凝聚力可以化为同舟共济、共克时艰的全国大团结、大协作精神。汶川大地震带来的灾难现状是残酷的，但全国军民对灾区的火速支援，特别是帮助灾区人民重建家园所表现出来的社会主义团结互助精神却让人温暖、令人赞叹。正是这种精神，给灾区人民带来了希望，激励人们擦干眼泪，奋勇前行，用信心去创造美好的新家园。在抗震救灾过程中，各路救灾大军面对灾难，无所畏惧，顽强拼搏，坚韧不拔，绝不言弃，这正是中华民族自强不息精神的生动体现。这次地震给灾区带来的破坏是毁灭性的，房屋倒塌、交通阻塞、通讯中断，人员死伤惨重，余震接连发生。就是在这种极端困难的情况下，参加救援的各路大军，没有被灾难所吓倒，没有被困难所阻挡，为第一时间抵达灾区，为拯救更多的生命，为以最快的速度恢复交通，为妥善安置受灾群众生活，他们克服了种种困难，经历了种种艰辛，甚至不惜牺牲自己的生命。这种慷慨赴难的英雄主义气概，这种不屈不挠的坚强意志，正是中华民族自强不息精神的展现。

四、在这次抗震救灾中，中华民族“以人为本的人文关怀”的精神再一次得到弘扬和培育。人文精神是一种以人为对象、以人为中心的民族精神，其要旨就在于以人为本位，尊重人的价值，关注人的生存，重视人的发展。“抢救人民群众生命是首要任务”，“只要有一线希望，只要有一点生还可能，我们就要作出百倍努力。”“任何困难都难不倒英雄的中国人民！”胡锦涛总书记在抗震救灾第一线发出的铿锵有力的话语，充分体现了我们党执政为民、以人为本的博大情怀，充分体现了中华民族不屈不挠、顽强奋斗的英雄气概。当各路救灾大军到达灾区后，首要任务是救人，在集中力量从废墟里抢救被掩埋人员、抢救生还者的同时，组织足够的力量救治伤员、安抚伤员。这种对生命的尊重，对生命的珍视，是人文精神张扬的体现。同时，在抗震救灾过程中，对于受灾群众的安置，也充满了人文关怀。400多万人的衣食住行，被安排得有条不紊，受灾群众的基本生活得到了保障。这种对人的生存境遇的关注，其实也是人文精神的展现。同时，为表达全国各族人民对地震遇难同胞的深切哀悼，国务院决定，2008年5月19日至21日为全国哀悼日。在此期间，全国和各驻外机构下半旗志哀，停止公共娱乐活动。这是新中国成立以来也可以说是自盘古开天地以来我们中国第一次为普通百姓设立全国哀悼日，这种对遇难同胞的哀悼，也表达了中国共产党和中国政府对人的价值的尊重和关爱。怎样“弘扬中华民族精神”：

伟大的事业需要崇高的精神，崇高的精神推动着伟大的事业。建设中国特色社会主义，实现中华民族伟大复兴，是中国人民梦寐以求的共同愿望和庄严使命，弘扬和培育民族精神始终是建设中国特色社会主义的一项紧迫任务。

一、弘扬和培育中华民族精神，要全民动员。我们要把弘扬和培育民族精神作为建设社会主义核心价值体系的重要任务，纳入国民教育全过程，纳入精神文明建设全过程，着力建设中华民族的共有精神家园。各个行业、各个阶层都要重视并为此努力。正所谓，众人拾柴火焰高。弘扬和培育中华民族精神不仅是学校等教育部门及从事思想政治工作的同志的循循善诱，而应是关乎国家和民族兴旺发达的全民总动员。要让13亿中华儿女都清醒地意识到，增强民族意识，弘扬民族精神，建设中国特色社会主义是我们每一个炎黄子孙肩负的历史使命。

二、弘扬中华民族精神，要与时俱进。时代在前进，形势在发展。弘扬和培育中华民族精神要紧扣时代脉搏，与时俱进，不断丰富、充实其深刻内涵，以适应时代发展之需要。井冈山精神、长征精神、延安精神、红岩精神、西柏坡精神、大庆精神、红旗渠精神、雷锋精神、铁人精神、“两弹一星”精神、九八抗洪精神、抗非典精神、载人航天精神和抗雪灾精神、抗震救灾精神这些都是中华儿女弘扬民族精神的英雄壮举，是我们民族的自豪与骄傲，也将给民族精神注入时代新的血液，是激励我们不断向前的精神食粮和动力源泉。这也要求我们要多研究时势，多结合实际，多以发展的眼光和求实的态度来诠释民族精神的深刻内涵，而不是教条式的肤浅理解。

三、弘扬中华民族精神，要注重树立先进典型。充分发挥英雄模范人物的带动、示范作用，是弘扬和培育民族精神的一条重要途径。我们在实践中要善于发现和推广先进典型，大力宣传改革开放和社会主义现代化建设中涌现出来的先进人物，使人们学有榜样、赶有目标。