第一篇：从最美浙江人看构建核心价值观的探索(2013浙江省考参考)
从最美浙江人看构建核心价值观的探索
最富”迈向“最美” “盆景”变为“风景” 2013-02-21 浙江日报编辑： 叶振宇
城镇居民人均可支配收入连续11年、农村居民人均纯收入连续27年居各省区之首的浙江，正从“最富”迈向“最美”——近两年，这里接二连三产生“最美妈妈”、“最美司机”等草根英雄，并形成强大的正能量“蝴蝶效应”，“春风吹又生”地形成人人争做“最美浙江人”的现象。在社会转型期价值多元、互联网“人人都有„麦克风‟”背景下，如何有效构建社会主义核心价值体系是各级党委政府面临的新课题。浙江省以培育并放大“最美”为本源载体，以“从群众中来、到群众中去”为主要传播方式，在多元中立主导、在多样中谋共识、在多变中把方向，找到最大的“社会公约数”，在推出“最美浙江人”中形成群众呼声、网络民意、媒体传播同频共振，探索出一条既要“富口袋”，更要在精神上“富脑袋”的有效路径。
美之源：平凡与伟大之间需要一座桥梁，美的种子来自草根，需要党委政府的“慧眼敏思”去发现、培养、放大
刚刚举行的“最美浙江人·2012年度浙江骄傲人物评选”，曾让评委一度犯难：入选者越来越多，事迹都非常感人。这项面向草根英雄、连续举办8届的评选活动，推动一批“最美人物”进入公众视野，成为浙江新名片。
“这种生于草根的„最美‟从没有中断过。”评委们说。在2013年新年的第一天，三位年轻的消防官兵在扑救杭州萧山区一家工厂火灾中英勇牺牲。“大火中，别人都朝外跑，我们则要往里冲，这是我们的职责。”英雄已逝，壮言犹在耳边。三位牺牲的英雄中，1985年出生的尹进良最年长，他新婚十天的妻子将政府慰问金捐给丈夫生前结对援助的贫困学生，含泪将大爱传递。浙江省委书记夏宝龙在吊唁三位英雄并慰问其家属同事时动情地说，“让我们大家记住他们的名字”，“让„最美之花‟盛放浙江大地。” 以大火与大雪揭幕的2013年，三位英雄延续着浙江“最美现象”。在他们之前，有“最美妈妈”吴菊萍、“最美司机”吴斌等一大批草根“最美”；他们之后，是雨雪中守望相助的普通人们，不少市民自发组织私家车救助小分队，走街串巷义务接送市民，大桥下的流浪汉也没被遗忘，棉衣暖身，问候暖心。
“源于民间的„最美‟才最具生命力！”浙江都市网副总经理罗先林说。他认为，从“最美妈妈”、“最美司机”到大火中的英雄、大雪中的义举，这种“小人物”故事之所以像蒲公英一样四处传播，“春风吹又生”，缘于他们“伟大的平凡”，缘于浙江有“正能量”传播和放大的机制与环境。“最美司机”吴斌就是一个爱家人、爱生活的平凡人，每月会陪妻子看场电影、情人节都会送妻子鲜花与巧克力，两口子常常牵手在西湖边散步，在长椅上说悄悄话。妻子眼中，吴斌是浪漫的丈夫，热爱生活，有情有义。就这样平凡48年的吴斌，在他人危难时刻的1分16秒中用生命绽放的耀眼光亮，却足以烛照人间。杭州市委常委、宣传部长翁卫军说，平凡凝聚出生命最后壮举，是因为普通人与伟大之间就存在着这样的桥梁。
搭建桥梁，让“最美”从“盆景”到“风景”，需要生长的沃土、发育的温度，需要党委政府不断营造见贤思齐、崇德向善的社会氛围。杭州连续8年评选“平民英雄”，近三年以来开展“寻找身边典型”活动，2012年又开展发现“最美杭州人”活动，400多位草根人物典型被发掘出来。
浙江省委宣传部因势利导，2012年起在全社会上开展发现、争做“最美浙江人”活动。台州黄岩区收养11名孩子、赡养72位老人的彭彩荷，以“11个孩子妈妈和72位老人女儿”的身份，入选年度浙江骄傲。临安市发动群众寻找“最美临安人”，用爱让瘫痪绝望的妻子对人生充满希望的钱益品，克服重重困难办幼儿园、为孩子撑起一片蓝天的陈宝青等人成为草根偶像。以“最美浙江人”为主题的“浙江骄傲”评选每到一地，群众投票现场都是万人空巷。这种覆盖全省的评选活动不仅是发现美的过程，更是传播美、放大美的过程，为这个冬天增添了更多温暖人心的力量。
美之延：群众是主体，百姓是主角，善用民间力量才能串成强大的“正能量”传播链条
新年刚过，一位花甲老人顶风冒雪骑着电瓶车，把刚从银行取出、还带着体温的3万元交到专门帮扶困难群众的杭州市“春风行动”捐款办公室。“我受助8年了，现在也应该帮助有需要的人。”席传喜如是说。
这是“春风行动”捐款办公室收到本次行动最大一笔个人捐款。8年前，席传喜患病导致家庭陷入困境，被列入“春风行动”帮扶救助范围。去年底，女儿大学毕业参加了工作，全家境况好转，席传喜主动提出不再申请救助。这位才摘掉低保户帽子的老人，决定让“春风”延续，把大爱传递。
凡人善举也是一种草根“最美”。在全社会日渐浓厚的见贤思齐、崇德向善氛围中，越来越多的美被传诵，“正能量”链条不断延伸。
2012年10月，69岁的老人李金国在宁波遭遇车祸，四位互不相识的女子联手相救，为老人赢得了关键的抢救时间，而后悄然离去。老人获救后，党委政府、宣传部门、网民通过媒体与网络寻找四位“好姑娘”。这场“爱的搜索”吸引了广大群众参与，最终找到了这四位害羞的姑娘，她们中有的是外来务工者，有的是商店营业员，有的是护士。“这场搜寻就是一个正能量传播过程。”宁波人魏晓磊说。
“宣传正能量，绝不能让群众站在幕后、台下，他们不仅是美的创造者，美的主体，也是美的传播者。”在湖州德清县，曾在宣传部门工作过的乡镇干部郞阳升说。国内第一个为身边“小人物”建起的道德馆——德清县公民道德教育馆开馆时，倾囊赈灾的陆松芳、见义勇为的钱素春等当地民间道德榜样被政府邀请到现场，与前来参观的群众互动。杭州创新出群众广泛参与的“我们的价值观”主题实践活动，让群众由单一接受者变成主动传播者。上城区委书记陈红英说，核心价值大众化，需要鼓励并发动群众参与其中，形成“党委领导、政府负责、社会协同、公众参与”的传播新格局。社会学家认为，“我们的价值观”主题讨论，党委政府以一种平民化姿态，同群众形成了十分可贵的“我们”关系。在新兴媒体日新月异，成为现代人信息获取最快捷方式的今天，浙江省在充分发挥主流媒体、传统媒体作用的同时，还把网络、微博作为传播“最美”的高速通道，赢得了网民的热烈响应，形成了全社会同频共振的效应。拥有300万粉丝的作家麦家在微博上转发吴斌事迹时，发现整个网络都在为“平凡的吴斌”而忙碌。麦家说：“我为什么发这条微博，因为我希望利用自己数量众多的粉丝群，传递这种真、善、美，因为每个人心中的柔软、善良、美好都是会被激发出来的。”
美之归：千万个接地气的“最美种子”竞相绽放，是平抑社会情绪、凝聚民族共识，实现中国梦的强大基石
不少到过温州的人，都听说过“红日亭”公益伏茶点，这一民间自发、遍布城乡的500多处免费向路人提供凉茶的服务点，正吸引越来越多普通人慷慨解囊，参与其中。出租车司机王剑说，这种道德现象并非偶然，千里献血的“最美女学生”毛陈冰、儿子离世后坚持父偿子债的“诚信老爹”吴乃宜等当地平民英雄，鼓励更多人争当平凡的好人，他们也许没有机会做出感动中国的大事，但可以感动身边、感动周围的人。
“„小人物‟义举的强大动员力不可估量！”在绍兴一家民营企业工作的余建峰说。去年，绍兴鲁迅中学15岁女学生孙宸脑死亡离世，父母忍着悲痛，把她的肝肾、眼角膜捐出，成功移植到5位患者身上。近两年，越来越多浙江人加入自愿捐献器官者行列。据浙江省人体器官捐献办公室统计，2012年浙江遗体器官捐献者人数较上年增长了3倍。
这些“最美小人物”不仅仅产生了一呼百应的蝴蝶效应，还在改变着人们的心态，优化着社会的情绪。
进出浙江西部的衢州市，人们都能看到公路边有的巨型广告牌上不是商业广告，而是被当地人誉为“最美教师”的普通人照片，许多当地人能叫出他们的名字：陈霞、姜文、江忠红。这三位小学教师在发现一对姐弟双双缺课后，费尽周折一路寻到他们居住的出租房，才发现姐弟俩和母亲煤气中毒不省人事。医生说，晚半个小时的话，后果不堪设想。三位教师的故事引发广泛的讨论与思考。
1岁时被黄泥掩埋，10岁时两次溺水、20岁时帮助工友被钢索砸中脊椎再也无法从事重体力劳动，从小父母离异与奶奶相依为命的临海市青年罗杰可谓命运多舛，却坚韧乐观。去年，他从大火中救出一对夫妇，被重度烧伤，经百余天治疗后去世。网友“张碧菲”留言称罗杰“生命以痛吻我，我却回报以歌”。临海市副市长陈先东说，命运如此残酷，他却报以微笑，“最美青年”罗杰让许多人重新审视自己的人生态度。
美，是可以感染的。从今年开始，浙江在全省范围内开展“最美浙江人”主题宣传实践活动，其目的是为了让更多的普通百姓由旁观者变成践行者，主动融入这个活动，让“最美”成为社会常态，成为人们的自觉行为，成为社会最强音。“最美贵在自觉性、难在大众化！”浙江省委常委、宣传部长葛慧君说。她认为，“最美”的称谓，是公众对日常生活中那种平凡而又出人意料的善良行为的道德激赏和赞美，体现了百姓内心的一种社会理想和价值期许，对真善美的认同。“最美”使人们相信，一个人有了向善之心，才能充实自己的人生；一个社会有了向善的力量，才能变得和谐美好。省委提出建设物质富裕、精神富有的现代化浙江，“最美精神”无疑可以把道德观念转化为社会群体意识，为构筑“道德高地”、建设“精神家园”注入强大的价值力量。
一个国家和民族的伟大复兴，需要可以激发“正能量”的共同目标与价值取向，而最能够立主导、引多元的“最美”，应该是民族梦、中国梦的最重要基石。
第二篇：从用餐礼仪看中美核心价值观差异
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现代英语情歌中的隐语研究
文化负载词的交际翻译论——以《吾国与吾民》为例 《哈姆雷特》中的女性人物分析
Cultural Barriers in Communication between Chinese and Americans 《老人与海》的象征意义分析
《简爱》和《藻海无边》的女主人公的对比研究 初中生英语自主学习现状调查与分析 广播新闻英语的词汇特点
Comparison of Color Words between Chinese and English Culture 从适应与选择角度看公示语翻译方法 论《最蓝的眼睛》中的黑人文化传统 高中学生英语词汇学习现状研究综述
A Study of the Characters and Their Influence on the Hero of The Catcher in the Rye 浅析《道林·格雷的画像》中的享乐主义
中美饮食文化实体行为与非实体行为的民族差异 文字之乐——浅析广告中的双关 论《兔子，跑吧》中兔子逃跑的原因
A Comparative Study on the Celebrations of Traditional Chinese and Western Festivals 中西方在养老孝道方面的差异
On the Unique Narrating Methods and Writing Skills in Brideshead Revisited 《野性的呼唤》中的自然主义分析
英文商业广告中的常用修辞格－－以《商业周刊》为例 从功能目的论看化妆品广告的英汉翻译
任务型语言教学在高中英语听力教学中的应用
(英语系经贸英语)中国儿童消费市场乱象分析及应对策略 从美学角度评张培基先生所译散文“巷” 交际教学法在高中英语语法教学中的研究 从感观的角度看汉语外来词的翻译 不同的音乐折射不同的文化
浅析中学生英语学习中的情感因数
Domestication and Foreignization in Idioms Translation 从谈判风格看中美文化差异 苔丝的悲剧成因浅析
浅析《红字》中的女性意识
从《爱玛》看简•奥斯丁的爱情观 论标示语汉英翻译中的等效问题
浅析合作原则和礼貌原则在商务信函中的运用 翻译“忠实”新解——兼评《傲慢与偏见》译本 分析《要说出全部真理,但不能直说》中的标记用法 论《太阳照常升起》中的象征主义 浅析《鲁宾逊漂流记》中的宗教意识 英语专业全英原创毕业论文，是近期写作，公布的题目可以用于免费参考
析《小妇人》中的超验主义 浅析中美商务谈判中的文化冲突
《到灯塔去》中的两性主义—抵达人类和谐的完美道路 从巴斯奈特文化翻译观谈汉语新词的英译 浅谈我国服装行业的网络营销
An Eco-Critical Approach to Moby Dick 从会话合作原则透析英语情景喜剧《生活大爆炸》幽默的产生
The Cultural Predicament and Transcendence: Methods of Translating the Allusion in News 觉醒的女性意识：《嘉莉妹妹》中女性主义分析 欧亨利《最后一片叶子》解读
以“三美论”对比《登高》两个英译版本的“意美”与“音美” 英语环境公示语翻译中的问题以及解决方法 模糊语言在商务英语谈判中的语用功能 《飘》中生态女性意识的研究
从生态女性主义视角解读《永别了,武器》 《心是孤独的猎手》中的主题分析
Chinese Translations of English Film Titles：A Perspective of Functional Equivalence 浅谈中西方非言语交际中身势语差异 中国茶文化与西方咖啡文化的对比分析
A Survey on the Major Factors Affecting Oral Performance 论《傲慢与偏见》中的性别语言差异 艾米丽•狄金森诗歌的心理分析 中西广告语言中的文化差异 论英语课堂教学中的非语言交际
从归化与异化角度浅析《毛泽东选集》英译本中文化负载词的翻译 珀西•雪莱抒情诗意象研究
探究斯蒂芬•克莱恩诗集中的三类意象——以《黑骑者》为例
分析阿加莎克里斯蒂在其侦探小说《阳光下的罪恶》中的写作手法 《愤怒的葡萄》主人公性格分析 从“水”的隐喻看中西文化的差异 从文化角度论动物词汇的比喻与翻译
广告折射出的中西文化差异及广告翻译策略 戏仿和影射—《洛丽塔》中的互文性 《老人与海》和《热爱生命》的生态比较 从翻译角度浅析英语写作中的中式英语问题 论叶芝的写作风格
从语言角度看中英广告翻译中的文化差异 美国牛仔形象演变和西部电影发展的研究 《麦田里的守望者》中霍尔顿的性格分析 论英语文学教学中的影视欣赏 《紫色》主题的表现手法
中美不同家庭教育观念对孩子语表达的影响－－从个人主义与集体主义的角度分析 论《白鲸》的象征主义 英语专业全英原创毕业论文，是近期写作，公布的题目可以用于免费参考
An Analysis of Scarlett’s Character
Cooperative Learning: An Effective Way to Improve Junior Students’ Integrative Language Ability 89 从目的论的角度谈商标翻译的原则及技巧 90 《红字》中人性的罪恶与光辉
论《追风筝的人》中“风筝”的象征意义 92 微笑着流泪——欧亨利小说赏析
The Reasons Why Robert Cohn is Despised by All in The Sun Also Rises 94 从女性主义视角解读《疯狂主妇》
试析《飘》中女主人公斯佳丽的传统意识 96 激励小学生积极说英语的教学法
Color Words in Chinese and Western Literature 98 对比研究中西文化中的委婉语 99 从翻译等值理论看文化词的翻译
与身体器官有关的中英文习语对比研究
爱的缺失:班吉康普森的痴人说梦—《喧哗与骚动》班吉叙述视角研究 102 关于高中生英语阅读策略运用情况的调查
The Application of Task-Based Language Teaching in Middle School English Instruction 104 文化对在校英语学习的重要性 105 高级英语课堂中教师角色研究 106 浅谈英汉禁忌语的发展
浅析哈代主要小说作品中鸟的意象
Strategy Researches to Improve College Students’oral English 109 试析英语广告中双关语的翻译
The Narrative Strategies of O.Henry’s Short Stories
On the Influence of Religion on Chinese and British Culture 112 论劳伦斯《儿子与情人》中的“爱”
解读艾丽斯沃克的《日常用品》中的黑人女性文化 114 Diversification in Translation 115 《愤怒的葡萄》中圣经的象征和隐喻 116 国际贸易中商务英语的翻译策略 117 文化差异对英语阅读的影响
《高级英语》中某些修辞手法赏析
通过姚木兰和斯嘉丽形象的对比看中西文化的异同
On Misreading in Reading Comprehension from the Perspective of Discourse Analysis 121 Discourse Analysis on the Translation of Person of the Year, an Editorial in the Time Magazine 122 《麦田里的守望者》中霍尔顿的性格分析 123 中英禁忌语的异同性分析 124 中美幼儿教育对比研究
动物词在中英文化中的喻义及其翻译 126 中西方饮料的跨文化差异
《还乡》中游苔莎的悲剧命运分析
Analysis of Cross Cultural Business Communication Failure 英语专业全英原创毕业论文，是近期写作，公布的题目可以用于免费参考
陶渊明和华兹华斯的共同追求——自然
On the Difference of Family Education between China and America 131 《飘》中斯嘉丽人物性格分析
非言语交际及其在二语教学中的运用 133 《隐形人》（混战）中的象征手法分析
英语演讲语篇中的parallelism及其汉译策略—以奥巴马就职演说稿为例 135 跨文化视角中中英颜色词的对比及翻译 136 《论语》中“仁”的翻译研究 137 英汉关于“愤怒”隐喻的分析 138 浅谈英语委婉语的作用和原则
The Comparison of the Chinese Spring Festival with the Western Christmas Day 140 《七宗罪》的人性解剖
诸神形象折射中西方价值观不同 142 《愤怒的葡萄》中的圣经原型
《道林•格雷的画像》中的现实元素
人民币升值对我国进出口贸易的影响研究 145 从归化角度分析英文广告的汉译 146 山寨文化的反思——发展与创新
理想之梦的破灭——探析《了不起的盖茨比》与美国梦 148 试析英语中的性别歧视及去性别化改革
现代爱情的另类表述—解读《暮光之城》主人公爱德华和贝拉的爱情 150 阶级矛盾导致的爱情悲剧―<<呼啸山庄>>解读
151 从《弗洛斯河上的磨坊》看维多利亚时期的新女性主义观 152 A Study of the Causes of Tess's Tragedy 153 《乞力马扎罗山上的雪》中的生与死 154 基于学习共同体的自主学习模式研究
155 美国品牌中国本土化进程中的文化冲突与融合 156 浅析《儿子与情人》中的恋母情结 157 谈品牌广告文体特点及其翻译 158 浅析商务谈判中的恭维语应用
159 论双性同体理论下的《达洛卫夫人》 160 《傲慢与偏见》中的女性意识分析 161 《小镇畸人》中的空间形式分析
162 分析文化差异在国际商务谈判中的影响
163 An Analysis of the Initiation Theme in The Child in Time 164 An Analysis of the Female Characters in Moment in Peking 165 中西方新闻报道看道德观差异
166 《太阳照常升起》中的“女性化”研究
167 A Glimpse of Intercultural Marriage between China and Western Countries 168 从奈达的功能对等理论看《老友记》字幕中的幽默翻译 169 商务英语谈判的语言技巧
170 论“成长的烦恼”中的美国家庭文化
171 从生态批评的角度解读《查特莱夫人的情人》 172 论交际法在初中英语教学中的运用 英语专业全英原创毕业论文，是近期写作，公布的题目可以用于免费参考
173 The Joy Luck Club :Chinese Mothers’American Dreams Lost and Regained
174 A Lost New Woman in Patriarchal Society–Esther Greenwood’s Madness in Sylvia Plath’s The Bell Jar 175 广告英语的语言特征
176 从西方讽刺剧看品特的威胁喜剧
177 The Environmental Influence on Emily Bront and “Wuthering Heights” 178 输出理论在大学英语教学中的应用 179 现代英语演讲中的范式分析
180 浅析《红字》中女性主义的具体体现 181 从《无名的裘德》看哈代的现代性意识 182 广告英语中语言的性别差异
183 On Translation Strategies of Online Subtitle Translation Group 184 论人性自私在《呼啸山庄》中的体现 185 合作学习在英语口语教学中的应用
186 从荣格的原型理论看《蝇王》中杰克的形象 187 浅析英语委婉语的应用领域
188 霍克斯《红楼梦》英译本中委婉语的翻译策略研究 189 浅析英语广告中双关语的语用功能 190 英国文化中的非语言交际的研究 191 跨文化交际中的中美幽默的比较 192 从功能对等角度翻译委婉语
193 从《实习医生格蕾》浅析美剧所反映的文化背景和趋势 194 英国足球对中国足球发展的启示 195 从用餐礼仪看中美核心价值观差异
196 在异化社会里身份的迷失与精神上的顿悟－－对索尔贝娄《晃来晃去的人》中主人公的剖析
197 英汉词汇的文化内涵之对比研究 198 英汉词汇及文化差异研究
199 从鹿鼎记和唐吉诃德的主要人物的较对比来比中西方侠文化 200 性别差异在日常英语词汇和句法中的体现
第三篇：从人类历史发展看社会主义核心价值观
从人类历史发展看社会主义核心价值观
为了实现中华民族伟大复兴的中国梦，我们必须最大可能地凝聚共识，需要我们立足中华优秀传统文化，汲取人类文明发展的成果，弘扬和践行社会主义核心价值观。
价值观始终存在于人类社会
我们倡导的富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善的社会主义核心价值观，有些是从国家和社会层面看的，有些则属于公民道德层面。可以说，国家和社会层面的核心价值观既是中国特色社会主义道路的本质体现，也是中国社会主义制度对中国人民的承诺、对人类未来前途命运的把握、对历史发展方向的定位；而公民道德层面的价值观则是人民群众生活的伦理规范，是用来调节人与人和人与社会之间的关系的。二者既存在密不可分的联系，又有着性质和功能上的区别。前者是国家制度的意识形态，而后者则是人民的行为规范。在这个意义上，我们必须分清社会制度价值观和人民生活价值观。
尽管在我国古代没有明确提出“价值观”的概念，但并不是没有价值观。实际上，自人类社会产生以来，就有价值观作为人类行为的规范，引导人们的行为和社会的发展。例如，在古代中国，就有“大道之行也，天下为公”的设想，后来出现了阶级差别，私有利益就成为人的行为的驱动力。在奴隶制条件下，统治阶级以遵从“天命”自居，奴隶则被视为“会说话的工具”，奴隶主甚至对他们拥有生杀之权。在那时，人和人不仅不同，有些人甚至不被当作人，这就是奴隶制的核心价值观。当然，在奴隶主和自由人民之间也有道德价值观来调节他们的利益和行为，如中国的“忠”“勇”“节”“孝”，古希腊城邦的“勇敢”“理智”和“适度”等。
中国封建社会发展出了一套完整的价值观和价值体系，不仅有道德层面的价值观，如“仁义礼智信”（五常），还有反映社会制度性质的社会规范如“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”（三纲）。显然，历史地反映封建主义社会等级制的价值观是“三纲”，即“君君臣臣、父父子子、夫夫妇妇”；而反映人民生活道德的是“五常”，即道德生活的规范性要求，以达到“怀仁义以相接”。
在欧洲中世纪，封建统治者也宣扬君权神授，认为人是分等级的，贵族是上帝的选民，地位天然高于平民。针对封建主义等级制的价值观，法国大革命中“第三等级”提出了“自由、平等、博爱”的新价值观，成为新兴资产阶级反抗封建主义等级贵贱价值观的思想武器。
在资本主义革命初期，新兴的资产阶级还没有掌握政治权力，他们希望摆脱封建主义束缚，提出了“自由、平等、博爱”的制度性价值承诺，对封建主义的等级贵贱价值观进行批判，由此顺理成章地举起动员各个阶层人民的旗帜，并在欧洲范围内逐渐推翻了封建主义统治，确立了资本主义生产方式。随着资产阶级夺得了统治权，资本主义制度获得确立，但在国际共产主义运动和现实社会主义实践的压力下，资产阶级也逐渐把其核心价值观调整为“民主、自由、人权”，从而仍能在一定程度上继续掌握资本主义社会的道德制高点。
“自由、平等、博爱”与“民主、自由、人权”是有区别的：前者是新兴资产阶级在力量相对较弱情况下提出的，要求统治者给自己以自由，要求获得平等相待的权利；后者则提出于资产阶级政权巩固之后，一方面反映了资产阶级的制度需要，即不仅要有资本的自由，还要有资本发展的基本权利；另一方面也在某种程度上反映了人民群众的觉醒和为扩大权利而斗争的现实。例如，美国建国初期就提出了民主、自由和天赋人权的价值观，但众所周知，当时的美国不仅还存在着蓄奴制，妇女也是此后很晚才获得了投票权。
社会主义价值观：超越资本主义价值观狭隘性藩篱
从历史发展角度看，价值观的变迁是以社会发展的阶段和生产方式的变化为基础的。在奴隶制背景下，必定出现不把奴隶当作人而是看作“会说话的工具”的价值观；在封建制背景下，社会的阶级构成必定以贵贱差别的等级区分的价值观为主导；在资本主义制度下，为了资本和劳动者出卖劳动力的自由，必定倡导抽象的民主、自由和权利的价值观。只有历史地看，我们才能理解资产阶级核心价值观在历史进程中的进步性，即资产阶级价值观是对封建主义等级制的核心价值观的反抗；从历史发展角度看，我们就能够理解：资本主义价值观必定表现出历史局限性，培育与弘扬社会主义价值观十分必要。
无论在什么制度下，国家社会层面的价值观往往与社会制度联系更加直接、更加紧密。譬如，在新中国，“三纲”显然不合时宜了，但“五常”却可以在加以创造性转换和创新性发展之后仍然有效。譬如，我们在弘扬社会主义核心价值观的时候仍然要立足于中国优秀传统文化和道德规范。同样，资本主义产生时期的新教伦理，如勤劳、节俭、自立、诚实，如果合理地理解，即使在社会主义社会也仍然有效。道德价值观在形式上似乎变化不大，但是概念的相同并不等于内涵的相同。例如，“礼”在封建社会是按照等级制来要求人的行为，而在当代中国则是按照人人平等的和谐友善原则来设定的。又如，新教伦理的节俭、勤劳是对劳动者的道德要求，希望他们完全服从于资本的需要，这与社会主义人人平等的道德规范具有很大差异。
社会主义价值观试图也必然要超越资本主义价值观狭隘性藩篱。社会主义是基于一种崭新的价值理想而产生的，即建立使每个人都能够得到自由全面发展的、基于生产资料公有制的公平正义的社会。社会主义不抽象地反对资本主义社会提出的民主、自由、人权等价值观，而是从社会发展角度考虑价值观的合理性。因此，社会主义不抽象地谈“人人有投票权”的民主，而是实现让人民在经济、政治、文化和社会权利方面当家做主，让窄化了的、仅有周期性投票权的民主变成具有广泛权利的人民民主；社会主义不是反对自由价值观，而是让自由建立在社会公平的框架里，因为离开社会公正的自由，只能是强者压迫弱者的自由，即资本压榨劳动的自由；社会主义不但不排斥人权，而且还让人民的权利基于现实的基础上，倡导人人尊重彼此权利的和谐价值观，这种和谐价值观包含人权价值观，且超越人权价值观。
培育和弘扬社会主义核心价值观须着眼于历史发展的前进方向
如前所述，社会主义核心价值观区分了国家社会制度层面的价值观和公民道德价值观，前者反映的是制度先进与否的问题，后者是对善恶或好坏的看法。作为社会制度或意识形态精髓的核心价值观，是这种意识形态对人类历史发展方向的制度性承诺或表达。譬如，像“自由、平等、博爱”就是新兴资产阶级反抗封建主义等级贵贱价值观的思想武器；作为道德要求的价值观则是调节人们之间关系的行为规范。譬如，在古代中国有“仁义礼智信”，古希腊有“勇敢”“理智”和“适度”，欧洲中世纪有“虔诚”“谦卑”“服从”，近代资产阶级有所谓“勤俭”“劳作”“自律”等。社会制度的价值观往往决定着道德规范的社会性质和内涵，一种新的社会制度必须有自己社会层面的核心价值观，没有新的价值观就不可能有新的社会制度。反映社会制度的价值观变了，道德价值观的内涵和功能也会发生相应的变化。
在历史进程中，无产阶级也曾经基于资产阶级价值观而进行争取自己权利的斗争，尽管也取得了许多推动社会进步的成果，但都未能获得最终的和实质的胜利。因此，“十月革命”后，社会主义革命以人民解放和建立人民当家做主的新社会作为核心价值观，激发了全世界人民对建立社会主义社会的向往。一时间，各资产阶级和帝国主义国家的统治阶级曾经担心社会主义革命引发多米诺骨牌效应。但是，既是由于社会主义在实践中的某些失误，也是因为许多社会主义国家逐渐把某些价值观蜕化为单纯口号，将“爱国”“忠诚”“守法”之类的道德生活价值观当成社会制度层面的价值观，从而遮蔽了社会主义制度实质的价值取向，导致社会主义的吸引力渐渐减弱。譬如，在柏林墙两边，东柏林的吸引力就比不过西柏林，东德需要建立一堵高墙来阻挡人民往另外一边跑。价值信念崩塌了，人心也就涣散了，内在认同出现了危机，问题终将暴露出来。价值认同出现问题了，靠外在的墙来阻挡往往是无效的。从这个意义上讲，苏东剧变也是核心价值观失落的结果。
中国革命的历史经验证明，必须分清社会层面的价值观与人民及公民价值观或公民道德，不能拿公民生活价值观来替代社会层面的价值观。譬如，国民党蒋介石集团以所谓“礼义廉耻”的生活价值观作为核心价值观，以图整合中国社会，但显然不能抗衡以建立没有阶级剥削、没有压迫的公正社会为价值取向的中国共产党。中国共产党以解放人民，建立民主、自由、独立和公正的社会为价值取向，这是有社会变革方向感的核心价值观。“礼义廉耻”只是调节人们生活的道德价值观，没有社会变革的价值取向，因而不可能成为体现历史前进方向的核心价值观。
总之，培育和弘扬社会主义核心价值观必须着眼于人类历史发展的前进方向，必须反映社会发展的要求，只有这样，才能站在价值观竞争的制高点上，掌握文化竞争的主动权。
第四篇：2012浙江省考申论热点2—从公共安全看行政问责
从公共安全看行政问责
随着我国经济持续快速发展，各种危及公共安全的问题日见突出。食品安全危及广大人民群众健康的事件时有发生，矿难事故频发教训惨痛，校园安全案件触目惊心。这中间不容忽视的一个原因是政府监管的失职。加强行政问责制建设，成为完善政府监管的一项有力举措。
我国已制定了一系列有关问责的法律、规定，如《中国共产党纪律处分条例》、《行政机关公务员处分条例》等。但由于历史、机构改革尚未完成等原因，我国行政问责制存在一些列问题：如职责不清和职能交叉，责任主体难以明确；问责范围过于狭窄，行政问责制的相关法制不完善；以同体问责为主，异体问责相对薄弱。这些问题都使得问责制缺乏统一性和科学性而流于形式。问责制未能落实到位，从一定程度上导致了公共安全问题的频发，政府工作人员无须为公共安全问题买单，使得防范意识淡薄，甚至“官商勾结”，以牟利为目的，无视人民群众的生命安全，恶劣程度可见一斑。长期以往，政府公信力下降，公共安全难以维护，人民生命安全受到威胁，社会的和谐稳定受到破坏。
要降低公共安全事故的发生频率，加强行政问责制的完善是当务之急。针对当前存在的问题，按照建立体系完备、程序科学、适用性强且具有中国特色的问责制度体系的目标，从以下几方面推进我国问责制的完善：
第一，界定行政问责的主体，加大问责力度。一方面，人民代表大会对政府具有质询权和罢免权，发挥人大的监督作用，促进政府的有利作为；另一方面，要充分调动公民监督政府的积极性，建立一套使公众畅所欲言、表达自己意见的机制。
第二，加强多种形式的问责，拓展问责范围。加强多种形式的问责，如做出书面检查、通报批评、停职检查、行政处分等，对公务人员的日常工作起到很好的监督提醒作用，减少甚至杜绝重大安全事故的发生；拓宽问责制的界定范围，不仅仅局限于重大公共安全问题，因公务人员玩忽职守对国家和人民造成损失的事故也予以问责，追求其责任。
第三，完善问责制体系，保证问责制推行。首先制定全国性的问责法，使得问责办法避免地方政府为了地方局部利益而产生问责不力的情况。其次加大问责处罚的执行力，避免出现“引咎辞职”或被撤职后很快又复出，且复出的程序不公开的现象。再次，需要建立健全廉洁从政和文明执法制度、行政执法责任承诺和公示制度、行政执法错案和行政执法过错责任追究制度、考核评议和奖惩制度等制度体系，以保证行政执法责任制的落实和规范运行。
行政问责制的实施是为了提高政府的执行力，使得政府真正做到“权为民所用，情为民所系、利为民所谋”，也是我国建立民主政府，深化民主政治改革的重要组成部分。只有切实推行行政问责制，才能对政府的无作为进行约束，才能加强对市场和社会的监管，减少公共安全事故的发生，才能保证人民安居乐业和社会的长治久安。
第五篇：2016浙江省考申论案例分析模拟题-“乡贤文化”与社会主义核心价值观
给人改变未来的力量
2016浙江省考申论案例分析模拟题-“乡贤文化”与社会
主义核心价值观
综合分析题：
乡贤文化是一个地域的精神文化标记，是连接故土、维系乡情的精神纽带，是探寻文化血脉，张扬固有文化传统的一种精神原动力。乡愁，是凝聚乡村社会的文化基因之一。千百年来，多少从乡村走出的精英，或致仕，或求学，或经商，最后都会被乡愁牵引，或衣锦还乡，或叶落归根。他们用自己的人生经历为乡民树立了榜样，成为道德教化的楷模，成为社会稳定的力量，他们就是所谓的“乡贤”。
2014年9月召开的培育和践行社会主义核心价值观工作经验交流会上，中宣部部长刘奇葆对乡贤有了新的诠释：农村优秀基层干部、道德模范、身边好人等先进典型，成长于乡土、奉献于乡里，在乡民邻里间威望高、口碑好，是“新乡贤”的主体。要继承和弘扬有益于当代的乡贤文化，就要发挥“新乡贤”的示范引领作用，用他们的嘉言懿行垂范乡里，涵育文明乡风，让社会主义核心价值观在乡村深深扎根。同时，以乡情、乡愁为纽带，吸引和凝聚各方面的成功人士，用其学识专长、创业经验反哺桑梓，建设美丽乡村。
新乡贤是从乡村走出去的精英，他们回乡后以自己的经验、学识、专长、技艺、财富以及文化修养参与新农村建设和治理，他们身上散发出来的文化道德力量可教化乡民、反哺桑梓、泽被乡里、温暖故土，对凝聚人心、促进和谐、重构乡村传统文化大有裨益。当前新农村建设、社会主义核心价值观的发掘与实践表明，乡贤文化是可利用的重要文化资源。当代乡贤在农村基层建设、传统村落文化的保护和传承等方面，能够发挥重要作用。因此，重建乡贤文化对于社会主义核心价值观的践行，有着重要的意义。
绍兴上虞历史悠久，文化灿烂，底蕴深厚，早在新石器时代就有祖先生息繁衍，与余姚河姆渡文化共辉。历经长达4000多年历史长河的淘洗和沉淀，形成了孝德文化、青瓷文化、梁祝文化、东山文化、春晖文化、围涂文化、信义文化、乡贤文化等一系列彰显地域特色的传统文化。而在历史长河中涌现的一代又一代的乡贤名人所形成的乡贤文化，与以上这些文化相辅相成，闪耀着独特的光彩与宝贵价值。
问题：
结合材料请谈谈“乡贤文化”与社会主义核心价值观的关系? 【中公解析】
给人改变未来的力量
社会主义核心价值观涵盖了乡贤文化，二者之间是相辅相成的关系。乡贤文化是当代中国社会主义核心价值观极其珍贵的思想资源，社会主义核心价值观有着丰富的含义，社会主义核心价值观在个人层面的基本规范和要求，从乡贤文化来看，其中也包含着爱国、敬业、诚信、友善，它与社会主义核心价值观有着相同的终极追求;乡贤文化中的新乡贤是从乡村走出，经过了社会的磨砺，成为精英。如今返回故乡，或以自己毕生所集聚的能力奉献家乡建设，反哺故园。乡贤文化对于新农村建设以及社会主义核心价值观的构建，在农村基层建设，传统村落文化的保护和传承等方面，能够发挥重要作用。因此，我们需要重建乡贤文化，在当今农村社会中呼唤新乡贤。
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