第一篇：作文素材 人与社会篇
作文之 人与社会篇
几千年来，文化的积淀没能在我们这一辈上体现，这是中国文化的悲哀，是炎黄子孙的悲哀。许许多多不文明的现象不仅是中国文化在发展到今天对素质教育冷漠忽视的结果，更是国民对中国曾经礼仪之邦历史了解的缺乏。
社会主义核心价值观——文明、自由、法治
【文明礼仪】
1.礼者，人道之极也。——荀子 2.不学礼，无以立。——《论语》
3.礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣。——《左传》 4.礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。——《管子》 5.衣食以厚民生，礼义以养其心。——元 许衡 6.礼貌经常可以替代最高贵的感情。—— 梅里美
7.礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。—— 冈察尔
8.蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。—— 泰戈尔
9、生命是短促的，然而尽管如此，人们还是有时间讲究礼仪——爱献生
10、礼仪是在他的一切别种美德之上加上一层藻饰，使它们对他具有效用，去为他获得一切和他接近的人的尊重与好感。——洛克 【运用思路】
文明礼貌是一个人基本素质的外在表现，一个人如果举止粗鲁，就很令人厌烦。我国被称为“礼仪之绑”，更应该时时处处讲文明，将礼貌，做个现代社会的文明人。【精彩素材1】最高礼仪
十年前的税务部门更多的强调执法，而文明服务是相对弱化的，税务人员更多的时候是以管人的姿态出现。为了改变这一局面，海淀地税局把开展职业礼仪教育，渗透到税务干部在窗口的一言一行之中。作为全国巾帼文明岗、北京市青年文明号的学院路税务所率先提出了“我们多说一句话，纳税人少跑一次路；我们多一分微笑，纳税人少一分紧张；我们多一分解释，纳税人少一分误会；我们多一分勤快，纳税人少一分等待”的“四多四少”服务理念。现如今，税务人员着装整齐，在电脑前轻轻的敲击着键盘，对前来办税的纳税人，服务规范，态度平和，笑脸相迎、轻声细语。正如海淀地税局负责人所说：“纳税人满意是地税人追求的最高礼仪。” 【素材点拨】
随着社会化分工的更加细密，各行各业的职业礼仪成了展示行业服务的窗口，也是一个社会文明程度的重要标志。现代社会更是把职业礼仪看作一个人素质的体现，为此我们要把文明礼仪作为我们人生的重要一课来不断学习，不断完善。【精彩素材2】始终微笑待客
美国的希尔顿旅馆是世界上最大的旅馆之一。在他们的职工手册中有一个严格的要求：不管你多么辛劳，请始终向旅客保持礼貌的微笑。公司总经理康希?希尔顿认为：“旅馆服务员美的微笑，正像花园里的阳光和春风。”他说：“如果让他选择，他宁愿住进虽然只有残旧地毯，却微笑服务的旅馆。而不会去一流设施却看不见微笑的地方”他检查工作时，向员工问得最多的一句话就是：“今天你微笑了吗？”。正是凭借着良好的服务，希尔顿旅馆获得了巨大的成功。现在它的事业已经扩大到五大洲，在全球有200多家分店。“微笑服务”成了希尔顿旅馆的“发家宝”之一。
【素材点拨】有时候一个小小的微笑就会使事情发生巨大的变化，良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。一个小小的细节可能就关系着事情的成败。
【适用话题】“微笑”“成功的背后”“服务”“文明礼仪”等。
【作文题目一】 针对城市街头大家已经见惯不怪的行人闯红灯的现象，温州企业刚刚开发一款“斑马线智能护栏”并且投入使用，据说效果不错，被人称作“斑马线神器”，他能随红绿灯自动地升降，对行人过马路进行强制化管理。
这一做法引起市民的热议，赞成者认为阻止市民闯红灯需要这样的“神器”，反对者认为这种做法是对市民的一种羞辱。
市民热议“斑马线神器”给了你怎样的思考？自拟标题，自选文体（诗歌除外）不少于800字。【范文展示】 无奈的神器
红绿灯的设置初衷，是为了所有出行人安全有序，你的红灯，是他们的绿灯，同样，他们的红灯，也是你的绿灯，本是秩序与权力的互换，但你如果从一己小利出发，无视红灯的存在，那便是对公共秩序的践踏，假如这种践踏突破了底线，别说“智能护栏”，就是再坚固的设备，也会“灰飞烟灭”。(由实到虚，亮出观点）
我们不禁想象一幅画面：有路口处，必有“神器”，被“圈养”的行人，有节律的走走停停，停停走走，还有大声喧哗者，每人须佩戴“智能消音器”；还有随地吐痰者，每人要装备“智能反痰机”，所谓“人”高一尺，“器”高一丈。这到底是“智”的胜利，还是“德”的溃败？此类“神器”的诞生，羞辱的不止是市民，它折射出的是管理的无奈、法规的失位和公德之殇。(由实到虚，亮出观点）
一个文明社会诞生和培养的，不是子民、庶民、黎民，更不是臣民、顺民、暴民，而是知礼守信、律己爱群的公民，这些公民不但要适应这个国度，更要与世界对话，和国际接轨。（内容上的深度和对举句式体现出语言的张力）
所以，如果连过已经设置好红绿灯马路都需要以如此手段强制管理的话，我们不禁要问，这是在建设公共社会，还是在构建奴隶之邦？
“南开之父”张伯苓先生，在上世纪初叶就把“贫、弱、愚、散、私”，归纳为“民族五病”，百年已过，“贫”与“弱”有所改善，但这“散”与“私”，仍盘根错节的驻扎在许多人心里，趋利避害乃人之常情，无可厚非，但极端的个人本位主义，会导致屡见不鲜的违章违法，见利忘义，突破底线，甚至无所不为，会时时冒出“明天就是世界末日”的气象来。（回根溯源，阐述原因）
在社会转型期，交通无序仅是冰山一角，要想根治社会上的诸多乱象，还得回首以往，眺望邻邦。（过渡段，阐述解决问题的办法）道家讲求“内外兼修”，儒家主张“修齐治平”，虽取向有别，但都重视个体素养的提升，而法家虽反对礼制，但主张“定分止争”“以法治国”。只有将两者精髓结合，既着力提升个人素养，兼以严格执行法规红线，才能标本兼治，而诸如“智能护栏”的无奈“神器”们，却仅仅着力于两者的中间地带，前不着村后不着店，尴尬之至。（继承经典，修身与法制结合）
新加坡，同属东方文化，弹丸之地，人口密度世界之冠，却整洁有序，它没有遍地“神器”，靠的是严苛的法律法规，对于乱闯红灯、随地吐痰等行为，动辄高额罚款，甚至施以鞭刑，更让人忌惮的是与违规者的诚信档案挂钩，让你贷款、教育、就业、保险处处受制，在这样的体制下，傻子才会因小失大。（他山之石可以攻玉，借鉴外国经验）
子曰：“君子喻于义，小人喻于利”，但社会上真正的“君子”与“小人”毕竟是少数，完善的社会机制必然是“义”“利”兼具，甚至是“以利导义”，时时调动每个成员在内心展开“一个人的战争”，即让人性中的高尚不断歼灭随时冒出的邪恶。所以，解决问题的思路，不能像远古的鲧，遇到大水泛滥，就设置“神器”一般的“息壤”，水涨壤高，其结果必是酝酿更大的泛滥；要想禹那样，学会疏导，让洪水各归其所，泽被万物。（解决问题的原则）
无奈的“神器”销声匿迹，而社会井然有序之日，我们可能就望得见海晏河清的大同社会了。（畅想，愿景与希望）
【自由、法治】：
1、自由就是做法律所许可的一切事情的权力。——孟德斯鸠
2、一个公民的自由是以另一个公民的自由为界限的。——《法国国民公会宣言》
3、为了享有自由，我们必须控制自己。——任尔夫
4、没有自由的秩序和没有秩序的自由，同样具有破坏性。——西奥多·罗斯福
5、一个人只要宣称自己是自由的，就会同时感到他是受限制的。如果你敢于宣称自己是受限制的，你就会感到自己是自由的。——歌 德
6、自由不仅为滥用权力而失去，也为滥用自由而失去。——麦奇生
7、如果自由流于放纵，专制的魔鬼就乘机侵入。——华盛顿
8、放肆的生活，不是自由的生活。——佚 名
9、甘心做奴隶的人，不知道自由的力量。——贝 克
10、放弃基本的自由以换取苟安的人，终归失去自由，也得不到安全。——富兰克林
11、如果一切都任我欲为，我会有迷失在这自由深渊之感。——Igor Stravinsky
12、不以规矩，不成方圆。——孟子
13、家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱。——韩非子
14、谁把法律当儿戏，谁就必然亡于法律。——拜伦（英）
15、法律就是秩序，有良好的法律才有好的秩序。——亚里士
16、没有纪律的队伍是不可能有战斗力的，纪律是胜利之母。
——（俄）苏沃洛夫
愉快从遵纪生，幸福从守法来。
有益书常读，违法事莫为。
做人以和为贵，做事以法为基。
法治是稳定的基石，和谐是发展的保障。
人生规划千万条，遵纪守法头一条。木受绳则直，人学法则慎
知律法于心，守法律于行 诚信是生活的通行证,法制是社会的安全网
路无规不畅，国无法不宁； 人是塑泥，法是模具。人只有在法的支持与限制中，才能成为一个成功的人。
【作文题目二】
2014年12月12日，据泰国媒体报道，4名中国游客在亚洲航空公司航班上与空乘人员发生冲突，1名女乘客将开水泼向空乘人员，致使航班返回曼谷。
有人认为：既为公共空间，则理应由公众自由。也有人认为：自由也应有边界，应以法律为边界约束个人在公共空间的行为。还有人认为：中国正经历有“小民”变“公民”的过程，个人应适应“公民”的角色。
如何处理个人与公共空间的关系正越来越成为中国公民的一个问题。你是如何看待这样问题的？
要求：自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限；不要脱离材料内容及含义范围；不少于800字；不得套作，不得抄袭。【立意角度一】公共空间的个人自由应以法律为边界
法无禁止即可为，个人在公共空间是有自由的，但一定也是有约束的，白岩松说：“跳舞、锻炼、寻找快乐，是人们的自由，但在哪跳舞、放多大声的音乐，你的快乐是不是建立在别人的痛苦之上，就不都是自由的了。”西方圣贤孟德斯鸠早说过，自由是人们可以做一切法律允许你做的事。由此可见，自由不是没有边界、随心所欲，其边界正是法律。以此为观点，可以从反面切入，写一些人在公共空间无视法律的约束，从而证明有法律的保障，个人的自由才有了意义与价值。需要注意的是，这里强调的是公共空间，而不是你的客厅、你的闺房。【运用片段】
据法国《费加罗报》报道，一名戴头巾的女性向比利时布鲁塞尔礼宾官问路时，礼宾官将女子头纱揭掉，原因是比利时法律禁止女性在公共场合佩戴遮住脸面的头纱。穿着打扮虽是个人自由，但在公众场合就必须以法律为边界。卢梭说：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”这话听起来悲观，却是真理。“一个人挥舞胳膊的自由止于别人鼻子的地方。”若是没有法律的刀悬于头上，那人的自由将无从保证。
【立意角度二】公共空间的个人自由当以道德为自律
哲学家康德说：“世界上有两样东西能让我们的心灵感到深深地震撼，一是我们头上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则。”若仅仅依靠法律来强行约束个人在公共空间的自由，固然有成效，但毕竟会陷入头痛医头脚痛医脚的手忙脚乱。用武斗的方式去解决舞会的噪音，难免会此起彼伏。只有增强公众对公共空间的敬畏感，让个人在公共空间的自由上升为道德的自律、内心的自省，才是长久之策。从这个角度切入，我们可以通过正反对比的方式来写人在公共空间的表现，从而强调道德自律的美好。【运用片段】
生活中，总有一些现象让我们很心塞。一些青年情侣在公共场合勾肩搭背，卿卿我我，或者着装稀奇古怪，甚至是衣不蔽体、不堪入目；一些人在公共场合接听电话很大声，完全不顾及旁人的感受，或者肆无忌惮的吸烟„„这些行为看似只是个人的行为，与别人不相干，但在公共场合，却正影响着甚至伤害着他人。一举一动见精神，一言一行显道德，一个在公共场合能顾及他人感受的人，时刻以道德来约束自己的人，才是一个无私的文明人。【立意角度三】个人应适应“公民”的角色
没有人是一座孤岛，每个人都是社会的一分子。当你在公共空间做自己的事，于己是“私”，于公共空间则是“公”，你的自由表达、独立意志均不能自由发挥，你应以公民的角色来看待自己。美国学者库柏说：“公共意识并非期望公民必须变得无私并在行为上完全利他，但它确实意味着，公民负有契约性的自制的责任。”缺乏公共空间意识，入公共场合如入无人之境，将整个公共空间当作个人天地，说到底是角色没有转变过来。在公共场合抽烟、吐痰、喧哗、大声打手机„„都是没有适应公民角色。以此立意，强调的是个人身份角色的改变，而不必顾及道德败坏，文明缺失。【运用片段】
当中国游客在航班上将开水泼向空乘人员，致使航班返回曼谷时，我想说，如此任性是小民心中的戾气在作怪，从以自我为中心的小民到负责任的公民，这一转变还需很长一段路要走。上天从没有赋予一个人任何权利，若非同时让他肩负相对的责任。我们需要自由的公共空间，我们需要他人的尊重，我们更要有公民意识，否则一切将无从说起。易卜生说：“社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。”而这准备，就是适应公民的角色。
【范文展示】
做理性的上帝
不知从什么时候起，只是照例进入那家经常光顾的超市，却见墙上醒目的“欢迎再次光临”已经被换成了“顾客就是上帝”。从一个普通的消费者突然被冠以“上帝”这样至高无上的美誉，恍若一夜之间成了天地万物的主宰者。这突如起来的桂冠让我不自觉地飘飘然，竟寻不到边际„„
将顾客视作上帝，犹如将粟粒看做沧海，把蜉蝣比作天地。本是烟火中的一粒尘埃，被托举成了造物之主，何尝不是对消费者最大限度的尊重？
透过“上帝”二字，很多人看到的是自己将拥有呼风唤雨的能力，将成为享受服务的主体。可以明目张胆打着“有钱任性”的旗号，可以随心所欲用着“放荡不羁爱自由”做借口。丝毫没有意识到享受尊重的同时，也应报以尊重。任性的“上帝”如今已是数见不鲜，中国游客骑着美国华尔街公牛合照、古埃及珍贵文物上中国学生留学“到此一游”字样、英国伦敦街头华人赤膊闲逛„„
与好友满心欢悦相约出游，赶上高峰期。地铁站摩肩接踵，依旧有人用着超高分贝举着电话喋喋不休。地铁内人满为患，依旧有人悠哉嗑着瓜子，满地碎屑也不以为意。原本外出的好心情消失的无影无踪。地铁到站，浩气长舒，以为可以尽情享受余下的快乐时光，现实却给了我重重的一击，所有人都想着早点冲出那扇偌大的门，孩童叫嚷着、妇女咒骂着、老者抱怨着„„没有人愿意退让一步，顷刻间，世间百态在一扇门前尽显无遗。在利益面前没有人愿意让步，都将自己视作了至高无上的上帝。终于到达目的地，极目远眺，湖边斜映的不杨柳依依晓风残月，而是人影幢幢垃圾遍地，原本如处子之肌的石桌石凳被烙上了各种无理的印记。不知道这些上帝是否被美景冲昏了头脑，连行为都变得这般不理智。
己欲立而立人，己欲达而达人。一味地将自己的利益最大化，而忽视了自己身为上帝的同时，大庭广众之下还有各种形形色色的人跟自己扮演同样的角色，呼吸着一样的空气。借着上帝的光环，认为自己的一言一行只是不足为奇的小事，殊不知多少人将以同样的心态步他们的后尘。
古时文人墨客游历四方，所到之处喜好舞文弄墨留下诗赋以表心中所感心之所向。带走的是满心欢悦，留下的是千古诗篇。多么希望，今之众人游行四方可以轻轻地来，轻轻地走。心中若喜，带着笑声离去；心若不喜，抛开烦恼离去。给后者留下一方净土，不带走一花一草，不留下一纸一字。
自由有了界限，享受自由也应留下自由。欲戴其冠，必承其重。既然戴上了这顶桂冠，就该做一名理性的“上帝”。
【作文题目三】有水就有岸，岸阻遏了水的自在流淌，也避免了水的泛滥成灾；水需要岸的善加疏导，却排斥岸的恶意围困。请据此作文，要求800字以上，自拟标题，自定立意，文体不限。
【范文展示】
水与岸
有水就有岸，岸约束着谁，水冲击着岸，二者在碰撞中共存。
岸的约束过强，会抑制水的流淌。也就是说，外物的约束过强，会抑制事物的发展。回想那强势的秦始皇，为了统一思想，竟做出了“焚书坑儒”此等残暴无人道的事。妄想着“千世万世而为君”，殊不知灭亡来的那么快。现有陈涉、吴广起义，后有刘邦、项羽兵变。正是由于秦始皇强制性的约束，激怒了民心，这些起义才会此起彼伏。可以说，是秦始皇的暴政，抑制了秦王朝的发展，最终导致秦的灭亡。世俗对海子的约束，给海子施加了巨大的精神压力。最终海子由于精神分裂而选择了卧轨自杀。这些悲剧足以说明外物过强的束缚，会抑制事物的发展，甚至会导致事物往不好的方向发展。正所谓的“物极必反”！
水一旦冲破岸的约束，就会泛滥成灾。古语有云：“不以规矩，无以成方圆。”凡事没有个框框条条约束着，就不会达到预期的效果。在探索新中国道路的过程中，中国曾被一股“浮夸风”笼罩着。一场史无前例的“大跃进”运动，使得无数中国人深信“人有过大胆，地有多大产”。这一运动，非但没有推动中国经济的发展，反而使中国经济发展历程倒退了十年！“大跃进”运动以其强大的冲击力冲破了思想束缚，脱离了国情。最终导致经济衰退。以史为证，足以看出，没有一定的约束，事物的发展将不再受制于人，甚至会违背自然规律，反其道而行。
只有当水与岸“和谐相处”，才能呈现“水滋润岸，岸疏导水”的效果。山林中的鸟是自由的，它受到树林的约束，因为它要从林中获得食物。然而林对鸟的约束又不是绝对的。鸟儿可以自由地飞进飞出，却不会永远离开。因此林为鸟提供了食物，鸟儿给林子增添了活力。二者的融洽相处早就了自然的和谐。然而鸟笼的出现打破了这原有的和谐，限制了鸟儿的自由。由此可见，给事物以恰到好处的约束才能得到预期的结果。
水与岸的关系是辩证的，岸既是水的疏导者，又是水的阻碍者。只有恰到好处地处理好水与岸的关系，才能心想事成。
水与岸
水与岸，“自由”与“约束”，水离不开岸，岸也离不开水，水与岸，相辅相成。水需要岸的约束，如若没有这约束，将引起洪涝泛滥。
岸约束着水，正是这约束掏了水的霸道，让水有了直正的自由。生活中不乏这样的水与岸，马路上的“红灯停，绿灯行”便是岸，来往的车辆人流便是水，没有了这条交通之岸，来往的车辆势必乱作一团。又如法律于人，便是岸，在人生之路，每个人都必须遵循这条岸，一旦逾越，等待着自己的将是法律的制裁，社会也将动荡不安。无论是“红绿灯”还是“律法”，它们是岸是约束，却又给了我们真正的自由。岸约束着水。
岸需要水的滋润，如若没有这滋润，将阻断水的前进。
水滋润着岸，正是这滋润，让岸开阔了视野定下全新的目标。律法并不是一成不变的，人们不断地完善了它，这个世界才得以保持平衡，逃离了**的骚扰，世界和平才有了希望。如若没有这滋润，岸将走进不上时代的步伐，正像后人对牛顿的“微粒说”，提出“波动说”的托巴斯，杨曾说过的“虽然我仰慕牛顿的大名，但我并不因此非得认为他是万无一失的。”“他的那些错误阻碍了科学的进步。”水冲击着岸，滋润着岸，才得以开拓全新的征途，水滋润着岸。
水与岸上同舟共济，有岸就有水，有水就有岸，它们相辅相成，一路前行。
水与岸同舟共济，自古如此，有了意识的行为的同时，便有了规则，无论是人抑或动植物，都有属于自己的规则，没有这规则，世界将无法平衡，陷入一片混乱。水与岸同舟共济。
水与岸，自由与约束，缺一不可。这世界也正因为有了它们，才得以生机勃勃，不断前进，也才得以拥有了真正的文明，人们安居乐业，奋发向上，能够接近真理，获得最终的荣耀。水与岸，同舟共济，方能开创最美好的未来，赢得美丽家园。水与岸，相辅相成，缺一不可，水需要岸的约束，同时滋润着岸，我们才有无限可能。
你在我的视线里 我在你的航程中
水，自由灵动，或潺潺流淌，或奔腾咆哮；岸，沉稳坚实，或遏止约束，或规范守护。水与岸相伴相生旅征程，你在我的视线里，我在你的航程中。———— 题记
水，自由灵动，或缓缓流淌，或飞奔涌流，是活泼的孩童，是个性飞扬的才子。岸，沉稳坚实，约束水的流向和流动范围，是尊严的长者，是威严的法官，是严肃的法纪制度。岸，因为水的流淌而富有生气和动感；岸，因为水的张落而充盈丰沛。水，因岸的沉稳坚实，倍感安稳平静；水，因岸的引导疏浚，而得以顺势扬波，奔流汇江海，进而实现水的生命价值，浇灌农田，润泽自然万物，平衡生态环境。水永远流淌在岸的怀抱里，奔流在岸的视线里；而岸又永在水的航程中，水与岸如此，人生社会亦然。
回望天际看秦朝，商鞅立木取信，立法度，务耕织，减赋税，限经商，编户制，连坐法，褒贬分明，陟罚臧否，于秦孝公立朝之初，这确是稳民心，安邦国，固社稷的得力之举措，此举为秦国的日渐强大，起到了内强国力外增气势的作用，为秦国称霸天下奠定了坚实的基础。漫步二万五千里长征路，爬雪山，过草地，渡长江，绝黄河，转战南北，壮大队伍，发展革命根据地，千军万马，人才济济，各有个性，或沉稳或张扬或向左或向右，本是散兵游勇，是因为有了毛泽东的英明果断，立法定制，遵义会议拨乱反正，约法三章，统一指挥，步调一致，才能取得举世瞩目的二万五千里长征的伟大胜利，才能创造农村包围城市的神奇传说。
纵观前朝史，漫步人生路，是才子，有个性当张扬，挥毫泼墨抒情怀，张显生命达极致，然如若过分张扬将会显得狂浪天真。一代诗仙李白，骑骏马，赏游祖国壮丽河山，“一夜飞渡镜湖月”！高歌着“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的狂歌傲语，吟唱着“仰天大笑出门去，我自本是蓬蒿人”，自称有“济苍生，安社稷”的治国安邦经天伟地之奇才，然最终留下一个笑柄在痴心妄想之中浪漫地立于捞月台上妄想捞取水中之月而永沉滔滔江水中。李白的放荡不羁，乃如水之奔涌，无拘无束，但缺乏理性约束，清规止遏，最后在浪漫天真之中一命呜呼！
视线再移至中国近代史，太平天国革命，石达开奋然离开天京的洪秀全，转战江南一带，没有固定的根据地，四处飘荡，散兵游勇，内无粮草，外无援兵，上无主帅，下无良将，最后在弹尽粮绝，内忧外患，心力交瘁，众疑亲离之中，狼狈溃败，惨死于内奸手下，连6岁的幼子都命归黄泉。令人唏嘘嗟叹，感慨万千，后人哀之而思之：假如石达开不离开洪秀全，洪秀全天平天国建立之初期的统一指挥，也许他石达开能全六军，保幼子；假如石达开不游离大的组织团体，顺势定策，规范军纪，统一军心，达成共识，光耀千秋的太平天国革命的青史将会宕开一笔，而再浓墨得彩地抒写石达开的文炳雕龙的军功伟绩。这不就是自由与组织的辩证之关系处理不当的惨痛教训吗？呜呼，哀哉！唏嘘，叹哉！
历览前贤国与家，细观奇人与骚客，只有理性辩证地处理好自由与约束、民主与法制的关系，才能成就事业，才能稳走人生之旅途，抒写辉煌之篇章，才能推进社会之发展。
车过十字路，需要红灯指挥；万马齐奔腾，需要缰绳控制；风筝放飞高空，需要细线牵引；团体组织需要步调一致，需要纪律法制规范约束；学生需要教师引导，孩童需要父母教导。国有国法，家有家规，军人需唱三大纪律八项注意，学生必须遵守学生守则，日常行为规范。这恰如水与岸的关系，水既需要岸的规范阻遏，也需要岸的疏浚导引。
个性突出，利于张扬灵性，张显生命价值，利于发掘潜能，利于创新发明；而若过于张扬就将显得轻狂放浪，过于不拘礼法，行为乖张，轻则或伤神或清高寡和，重则不合法度规则，不利和众求稳。反之，若个性太过于拘泥，凡事循规蹈矩，也将压抑个性，不利成才，这一切都如水与岸之辩证关系，当扬则扬，当引则引，当阻则阻，只要把握好引与阻的度，水将或莹秀清澈或平静如镜，或波光粼粼，或奔流归大海，平衡生态，泽被后世，造福人类。
人生，不是飞沙走石，不是天马行空；一个团体，一个集体，不是散兵游勇，不是绝对的自由天地，人是生活在社会群体当中，既要有个性飞扬，又得受一定的法规约束，这正如水与岸相依相伴，相生相成，百川汇江海，相伴奏乐章，相连谱华章，相伴走人生！
你在我的视线里，我在你的航程中！
第二篇：“人与社会”话题素材之“和谐”篇
“人与社会”话题素材之“和谐”篇
格言妙句
亲善产生幸福，文明带来和谐。——雨果
二、经典故事：让生命与生命更近些
花园里有朵玫瑰花，边上有只青蛙，玫瑰认为青蛙很丑陋，就把它赶走了。可过了几天，青蛙再来到花园发现玫瑰花已经枯萎了。原来没有了青蛙吞食害虫，玫瑰花也就失去
了保护。
素材解读：人活在世界上面对着三个东西：一是自己，二是社会，三是自然。和谐就是在人与人、人与社会、人与自然的关系中实现的。花与蛙，看似不和谐的存在，而彼此依存，丑陋蛙靠吃害虫为生，花才得以健康灿烂。和谐就是看起来不协调的协调。
三、人物事例：包容才有和谐
北京市委书记刘淇在中共北京市第十届委员会第一次会议上说：建设繁荣、文明、和谐、宜居的首善之区，关键在市委，首先在常委会班子。要建立和谐包容的同志关系，包容才有和谐，尊重才能包容，相互包容，和谐共事，才能干事。
这段话最精彩的就是“包容”二字，点到了“和谐”的实质。根据刘书记的“包容论”，我是不是可以再作进一步理解呢?或者，不要把刘书记的理论只局限在领导干部相处的关系范围内，要推而广之，这样整个
社会才能和谐。比如，政府部门在决定做一件事情之前，为了能“和”，最好先跟老百姓“谐”一下，比如出租车涨价，飞机票涨价，兴建化工厂之类的。再更进一步理解，“和
谐”意味这不是一种事物的和谐，两种
以上的事物在一起才叫和谐，只有一种事物存在的它跟谁“和”去呀?更谈不上“谐”了。当多种事物共存的时候，才叫“和谐”，才有包容。
素材解读：以人为本，以人的基本需求的满足为本，以人的幸福生活为本，这是和谐之道的本质。和谐并不是整齐划一。八音齐鸣才能奏出美妙的音乐，五彩缤纷才能绘就优美的图卷。和谐社会就是和而不同的社会，承认差异，尊重不同，不同而不相害，相互尊重，相互容忍，让每个人各得其所，同时又享有共同的人格尊严。
“人与自然”素材之“认识自然”篇
一、经典故事：为生命画一片树叶
美国作家欧·亨利在他的小说《最后一片叶子》里讲了个故事：病房里，一个生命垂危的病人从房间里看见窗外的一棵树，叶子在秋风中一片片地掉落下来。病人望着眼前的萧萧落叶，身体也随之每况愈下，一天不如一天。她说：“当树叶全部掉光时，我也就要死了。”一位老画家得知后，用彩笔画了一片叶脉青翠的树叶挂在树枝上。最后一片叶子始终没掉下来。只因为生命中的这片绿，病人竟奇迹般地活了下来。
素材解读：自然界能给人类带来希望，人们应该学会从大自然中汲取力量，故事中小女孩的故事就充分说明了这一点。大自然告诉我们，只要心存希望，总有奇迹发生。
“
1、每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。
2、根据我个人的观察，对世界上绝大多数人来说，人生一无意义，二无价值。
3、时间是亳不留情的，它真使人在自己制造的镜子里照见自己的真相！
4、现在，我的人生之旅快到终点了，我常常回忆80年来的历程，感慨万端。我曾问过自己一个问题，如果真有那么一个造物主，要加恩于我，让我下一辈子还转生为人，我是不是还走今生走的这一条路？经过了一些思虑，我的回答是：还要走这一条路。但是有一个附带条件：让我的脸皮厚一点，让我的心黑一点，让我考虑自己的利益多一点，让我自知之明少一点。
（以上言论适用于“人生”“创造”等话题）
5、对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应该有一个两字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假；对待坏人，则另当别论。忍者，相互容忍也。
6、根据我的观察，坏人，同一切有毒的动植物一样，是并不知道自己是坏人的，是毒物的。我还发现，坏人是不会改好的。
7、好多年来，我曾有过一个“良好”的愿望：我对每个人都好，也希望每个人都对我好。只望有誉，不能有毁。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。
8、任何一个人，包括我自己在内，以及任何一个生物，从本能上来看，总是趋吉避凶的。因此，我没怪罪任何人，包括打过我的人。我没有对任何人打击报复，并不是由于我度量特别大，能容天下难容之事，而是由于我洞明世事，又反求诸躬。假如我处在别人的地位上，我的行动不见得会比别人好。
（以上言论适用于“对人与对己”“善与恶”等话题）
9、学者们常说：“真理愈辩愈明。”我也曾长期虔诚地相信这一句话。但是，最近我忽然大彻大悟，觉得事情正好相反，真理是愈辩愈糊涂。
10、我说过不少谎话，因为非此则不能生存。但是我还是敢于讲真话的，我的真话总是大大超过谎话。因此我是一个好人。
11、“要说真话，不讲假话。假话全不讲，真话不全讲。”（以上言论适用于“真理”“求真”等话题）
12、歌颂我们的国家是爱国，对我们国家的不满也是爱国，这是我的看法。
13、我的工作主要是爬格子。几十年来，我已经爬出了上千万的字。这些东西都值得爬吗？我认为是值得的。我爬出的东西不见得都是精金粹玉，都是甘露醍醐，吃了能让人飞升成仙；但是其中绝没有毒药，绝没有假冒伪劣，读了以后，至少能让人获得点享受，能让人爱国、爱乡、爱人类、爱自然、爱儿童，爱一切美好的东西。
14、我痛恨自己在政治上形同一条蠢驴，对所谓“无产阶级文化大革命”这一场残暴、混乱、使我们伟大的中华民族蒙羞忍耻、把我们国家的经济推向绝境、空前、绝后——这是我们的希望——，至今还没人能给一个全面合理的解释的悲剧，有不少人早就认识了它的实质，我却是在“四人帮”垮台以后脑筋才开了窍。我实在感到羞耻。
15、我生平优点不多，但自谓爱国不敢后人，即使把我烧成了灰，每一粒灰也还是爱国的。可是我对于当知识分子这个行当却真有点谈虎色变。我从来不相信什么轮回转生。现在，如果让我信一回的话，我就恭肃虔诚祷祝造化小儿，下一辈子无论如何也别播弄我，千万别再把我播弄成知识分子。
（以上言论适用于“爱国”“认识”等话题）
16、西方采取的是强硬的手段，要“征服自然”，而东方则主张采用和平友好的手段，也就是天人合一。要先与自然做朋友，然后再伸手向自然索取人类生存所需要的一切。宋代大哲学家张载说：“民，吾同胞，物，吾与也。”
（以上言论适用于“人与自然”“人与社会”等话题）
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来源：考试吧（Exam8.com）2010-4-30 14:11:18 【考试吧：中国教育培训第一门户】 模拟考场-2010年上海世博会吉祥物
2007年12月18日晚8点，万众嘱目的2010年上海世博会吉祥物“海宝”终于掀开了神秘面纱，蓝色“人”字的吉祥物可爱造形让所有人耳目一新。【形象意义】
以汉字的“人”作为核心创意，既反映了中国文化的特色，又呼应了上海世博会会徽的设计理念。在国际大型活动吉祥物设计中率先使用文字作为吉祥物设计的创意，是一次创新，“海宝”从头到脚都充满了涵义。
头发：像翻卷的海浪，显得活泼有个性，点明了吉祥物出生地的区域特征和生命来源。脸部：卡通化的简约表情，友好而充满自信。眼睛：大大、圆圆的眼睛，对未来城市充满期待。
蓝色：充满包容性、想象力，象征充满发展希望和潜力的中国。身体：圆润的身体，展示着和谐生活的美好感受，可爱而俏皮。海宝拳头：翘起拇指，是对全世界朋友的赞许和欢迎。
大脚：稳固地站立在地面上，成为热情张开的双臂的有力支撑，预示中国有能力、有决心办好世博会。
“人”字互相支撑的结构也揭示了美好生活要靠你我共创的理念。只有全世界的“人”相互支撑，人与自然、人与社会、人与人之间和谐相处，这样的城市生活才会更加美好。“人”字创意造型依靠上海世博会的传播平台，必将成为中国上海世博会的吉祥符号和文化标志。人与自我
做珍爱生命、健康生活、追求美好、乐观向上的好队员 时时、处处，我们都会遇到一个如何对待自我的问题。
做珍爱生命、健康生活、追求美好、乐观向上全面发展的好队员，是党和人民对我们的殷切期望，也是我们每一个人对自我的根本要求。
珍爱生命。生命来之不易，父母含辛茹苦把我们抚养成人，老师呕心沥血教育我们健康成长，国家为我们提供了良好的学习条件，社会给我们创造了优美的生活环境，我们就像破土而出的幼苗，沐浴着灿烂的阳光，充满了勃勃生机。有人说，生命是属于自己的，其实，这话不对，生命不仅仅属于自己。每个子女享受着父母的抚育，对父母就有孝顺和赡养的责任；每个公民接受国家的培养，就对国家承担着义务。珍爱声明，是对自己、对国家、对社会有责任感的表现。队员们应该自尊自重，不辜负美好年华和国家、人民的殷切期望。
强健体魄。我们正处在人生的奠基阶段。万丈高楼平地起，关键在基础，只有夯实基础，高楼大厦才能坚固。少先队员只有严格要求自己才能成为栋梁之材。首先，从小就刻苦锻炼，强健体魄，培养健康的心理品质，勇敢地面对和克服一切困难，这才是热爱生命、热爱生活的基本态度。
树立理想。时间就是生命，必须加以珍视。生命是以秒来计算的，过去了的时间，就不会再拥有。“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”无端的浪费时间，无异于浪费自己的生命。远大的理想是鼓舞我们前进的巨大动力。有目标才有努力的方向，要无悔人生，实现理想，就要做到热爱生活，惜时如金，充满信心，不怕困难。
战胜自我。生活的道路不会一帆风顺，现代社会时刻充满竞争，顽强的意志和不懈的努力是一个人最可贵的品质。我们要实现远大理想，就要严于律己，提高自我认识的能力；主动约束自己，提高规范自己行为的能力；主动调节心理情绪，提高用于面对现实的能力；主动克服困难，提高敢于挑战自我的能力；主动扩大知识视野，提高发展多种生活情趣的能力；主动确立努力目标，增强自学、自理、自护、自强、自律的能力。对自己要言行一致，表里如一；对别人要热忱相待，助人为乐；对成绩永不满足，积极进取；对社会勇于奉献，敢于创造。
良好的道德思想品质是我们实现理想的根本保证。我们要成为对祖国、对人民有用的人，就要养成明礼诚信、勇敢顽强、敢于创造、追求美好的道德行为习惯。
同学们，来吧，让我们找一个榜样激励自己，找一个目标鞭策自己，找一个岗位锻炼自己，找一个机会考验自己。只要我们能够时时、处处严格要求自己，我们的生命就会奏响奋发向上的壮丽乐章！
凶祸福是天主张，毁誉予夺是人主张，立身行己是我主张。此三者，不相夺也。
［述论］
吉利与凶恶、灾祸与幸福，这都是由上天自然主张着的；诋毁与赞誉、给予与夺取，这都是由他人外力主张着的；安身立命与实践自我，这却是由我自己来主张着的。这三件事情，是不会互相剥夺的。
人在社会中生存行事，有一个说法，叫做天时、地利、人和。天时、地利很重要，比如说古代行兵打仗，全要考虑各种自然因素。是不是近期下雨刮风，天气怎样？地形地势如何？等等，都很关键。人和也是重要的，有了人众的支持，自然会得到很大的便利。而这天时、地利、人和都有一个核心，那就是我们自己的心灵。如果说，能够转危为安，或者化险为夷，唯一的办法就是调整我们自己的心灵。
吉凶祸福由不得我们自己，决定的是上天。我们在关键时候，由不得自己的地方，往往会大声疾呼：“天啊！我为什么会是这个样子！”可见自己主宰不了，只好听天由命。
当然，我们一直强调，这个天不是迷信中的上帝，而是自然运行的规律，是宇宙生命的本质。我们人类是自然的一分子，所以必须听从自然的规律。合乎规律，就会生活得自在一些；不合乎规律，就会被自然的法则所惩罚。
遭到诋毁或者是赞扬，被人剥夺或者是赏赐，这都是别人的事情，与我们自己无关。比如说，我们自己认为做事谨慎而且意义重大，但别人就不这么认为。我是研究《西游记》与中国传统文化的，所以我认为这是个关键的话题，但在饭桌上就可以发现问题了。
有各种各样的人请我吃饭，或者是碰巧坐在了一起。有人知道我的专长或者研究方向，或者因为听到了有关我的传闻，便会流露出一些关于这门学问的热情来。前些年，为了让别人了解我自己的学问和成果，我只好利用一切场合向人宣传，也不管对方爱听不爱听。这倒也起了一些作用，得到了一些大人物的支持和重视。
等到现在，在那饭桌上我就不怎么去说了。因为并不见得人人都认为我说的就重要，比如说素食与荤食的问题，有的人甚至无法吃下饭去，那我就只好闭嘴了。这个时候，我才真正体会到了沉默的乐趣和滋味。别人怎么想，怎么评价我们，那是他们的自由，由不得我们自己。谁要想让天下的人都听从自己，或者肯定自己，这人不是疯子就是傻瓜。
前几天，有位安徽芜湖教育学院的同行辗转寄来一封信，说在《报刊文摘》上见到一篇文章，对我的《西游记》研究大不恭敬，所以替我感到义愤，便寄来信告知。我回答说，春秋战国时期还要百花齐放、百家争呜哩，天下人怎么能够是一个腔调呢？再说，我们无法让别人不骂我们，但我们却能把自己的事情做好。做好我们分内的事，说我们应该说的话，也就足够了。
况且，我还年轻，让人骂骂我，乃是求之不得的事情哩！天下人读了他们的文章，没有读过我们文章和著作的，也会去寻找来阅读的。如果我们真正错误了，别人批评得对，我们就应该接受和感谢他们。我们写书发文章的目的，不是为了出名，而是为了把自己的思想和心得传播给大众。大众接受了真理，生活得幸福了，我们也就心满意足了，无需去与别人争论什么的！
但是，我们人类总会有自己的特色或者主宰的领域，那就是我们自己的安身立命，言行举止。我们在选择职业上可以自主，有人愿意当官，有人乐意发财，或者热衷于名利。但我就乐意当一个人民教师，过着清贫的生活。而且我自认为，要想真正地了解传统文化，并且成为一个民族和时代的脊梁，就一定要保持清贫的境界。此外，我们自己做事处世，也就都能够由自己来决定了。
前两天，听内部传达的文件，江泽民主席提出，要大家保持一点清贫意识。这个提法很好！如果都是为了钱去奔波，全社会都成了肥头大耳的老板了，真正能够干活出力的就没有什么人了！
可善可恶，可好可坏，善时成佛做祖，恶时披毛戴角。至少，我们可以不做什么自己不愿意干的事情，求得个心理平衡。有的人却不同了，他们就是要说自己不愿意说的话，就是要干违背自己心愿的事。那也没有什么办法了。
我们总认为，自己的命运在一大部分上，是由我们自己的心理决定的。天命一定了，就看我们自己怎么去适应这个自然。合乎了规律，生活得就有了意义和价值；不合乎规律，就会带来人为的灾难和痛苦。
上天与他人的意志，我们是主宰不了的。而我们自己的行为与立身，却一定得由自己来做主。否则，我们的生命与那些猪狗畜生还有什么区别呢！
一.人与人：
1.也许只有在那全是黑暗的时候自己才会想起自己，一个陪自己一辈子的人，一个永远都不会离开自己、伤害自己的人。看着那个车水马龙的世界，看着生活在这个车水马龙的世界的人类，似乎一切都显得妖娆，似乎一切都是那样的迷离，生活中给人的就不能是真实吗？岁月只能带给所有人的只有沧桑吗？不，一个人的心灵永远不会干涸，一个人的眼睛永远不会停下寻觅。当你尽所能做一件事的时候，结果却发现不是你想的那样，或者是本来你就应该得到一个完美却被别人所夺走，那么你会怎么样？你唯的的希望就是一个结果，可是却在那最幸福的一刻变成最无助的一刻你会怎么样？是生气吗？是恨吗？是泪流吗？都不是，如果静下来听，你会听到破碎的声音，那是心，那是心碎的声音。知道吗？每一个人都很苦，每一人也同时很快乐，可是没有一个人会把自己的痛苦展现给大家，因为他知道痛，他知道这是谁也不会要的东西，所以只好一个人默默的承受。累，真的累，是心累，没有不干涸的心啊？碎了，还会有什么呢？碎了就碎了吧，没有绝望，又何来那新生呢？这个世界上你要的别人不会给你，可是别人要的你也不会给，迷茫的人生，似乎有一条若隐若现的路，可是那条路真的好模糊，好模糊……
突然间感觉，人和人之间的距离是那么的遥远，那怕彼此紧挨着，那怕是彼此的呼吸都可以听得到，可是越是那样的近，却显得是那样的遥不可及……
天亮了，当黑夜来临的时候我们留不住一络阳光，可是当阳光来的时候我们无论有多么的痛都会看到了那星星点点的希望。
每天都在所有的朋友一起吃饭，一起学习新的知识，一起认识这个大千世界，可是每当在那夜深人静的时候，能真正明白自己心意的却只有那被自己忽略的心，自己的一个内心的心法。
所以走吧，走自己的人生，给自己的人生画出一条最美丽的弧线。
每个人都希望有一个美满的生命，每个人都希望在这有限的时间内创造出辉煌，每个人都希望挥写不朽的篇章。可是更多的人碌碌无为，可是更多的人默默无闻，可是更多的人走到生命的尽头仍不知道自己究竟走了多远。
一个人一生能走多远取决于什么？
一生中一个人能走多远，取决于他年轻时的稚嫩，年长时的魄力，年老时的慈悲，取决于他奋斗的意志，以及对弱者的同情，对强者的容忍！
二.人与自我
玫瑰风骨，娇艳的身躯展示着什么叫桀骜不驯；峭壁苍松，冲天的气势揭示了生命之真谛；海纳百川，无垠的胸怀证明了如何才能宽广；壁立千仞，惊人的傲岸诉说着什么是刚强。大自然的一切放射着美丽的光芒，散发着芬芳的气息，强烈吸引着一颗颗火热的心灵来发觉她无尽的宝藏。人，当年从自然中走进了社会的文明，又要返璞归真走进自然，让心灵与自然共鸣，在自然的抚慰下体会着纯净与舒适。
苍鹰搏击长空是风景，燕子掠过田野是风景，轻松屹立山巅是风景，小草装点大地是风景。大自然给我们的愉悦，让我们思考。
在地平线上，清晨有初阳，他喷薄欲发，让我们憧憬美好的未来，启迪人们在人生旅途上要不断追求，进取，去达到新的境界。茫茫夜空，有辉煌的流星，她以其全部的能量燃烧自己，展示风采，让我们领略生命的价值，从而激励人们在一生中有所建树。同样，雪花向我们诠释什么叫纯洁，腊梅向我们展示什么叫坚强，倒挂绝壁的孤松告诉我们什么叫毅力。大自然无时无刻不在向我们展示着什么，警示着什么。我们应当不失时机的去欣赏她，领悟她，拥抱她！
从曹操的“对酒当歌，人生几何”，到陶潜的“死去何所道，托体同山阿”；从李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，到徐志摩的“但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫”。千百年来，无数的人在感慨人生的短促，在品味生活的喜怒哀乐，在礼赞生命的伟大，在嘲讽自我的无助。
人与自我，究竟应该怎样去诠释呢？
有人说，人是天地之灵异，万物之精华。人们总是以天地万物的主宰者来审视周围的所有。人的错觉，从一开始便将自我蒙蔽。于是，幽幽的山林响彻了枪声的回音，广袤的大地遍布了现代化的足迹。当人们欣赏着自己鬼斧神工的杰作，关注的只是自己的安逸与快乐，忽视的却是人之外的空间与天地。悲哀的人类，仰视的只是阿尔卑斯上众神的空中楼阁，却不愿意聆听比萨斜塔脚下岩浆的喘息。
一个人开始真正审视自我之时，便是他重获新生之时。当岁月的沧桑带走了自我的骄傲与矜持，剩下的就只有深秋的潭水。那是一种望眼欲穿的自我品质，不带丝毫的妆饰与点缀，淡雅而纯朴，超然而脱俗。也许，那才可以称得上是自我的境界吧！
当一个人重获新生，对自我的诠释，便是人性的追求与生命的意义。人性以公为本。自我不是全我，也不是小我，而应该是一种大我。自我之我、大我之人，亦即私人之心、公人之心之理之意也。一个人只有跳出小我的重围，才能领略到大我的意境。人生，不为小我而存在，却能为大我而精彩！
于是，人类又开始追求自我。不是单纯的追求自我，而是追求自我的价值。当人类以勤奋与智慧收获希望时，站在天平大我的一方，人类便会惊喜地发现，人的收获远大于自我付出的堆积。天平的另一端，满是富足与安详。大我的力量，在于唤醒了人性的灵魂，实现了自我的价值，提升了生命的意义
人的足迹，不能陷入自我的沼泽泥潭，也不能远离自我的天际边缘。只有将自我的暗黑用大我的光辉照亮，自我的价值才能够的一拓展与升华。面对自我，有人无奈有人彷徨。自我于现实中的人而言犹如水中月、镜中花。自我的感触，自我的价值，凸显在对心灵的震撼，对灵魂的洗涤。自我一旦丢失了价值，人生便毫无意义。
岁月的年轮，时间的遗迹，见证的是历史的过路匆匆；自我的价值，人生的意义，铭刻的是生命的精彩永恒！这——便是对人与自我的诠释！
三.做人，做事，快乐，想像，思维。
站在某处看风景，你可以看得好远。但是一样的风景，如果你往前走几步，将会是另一片天地。
就如同一般的沙弥，千篇一律地念经文和敲木鱼，想要有朝一日成为高僧，关键在于是否有一颗参悟的心。
生命的幸福原来不在于人的环境、人的地位、人所能享受的物质，而在于人的心灵如何与生活对应。因此，幸福不是由外在事物决定的，贫困者有贫困者的幸福，富有者有其幸福，位尊权贵者有其幸福，身份卑微者也自有其幸福。在生命里，人人都是有笑有泪；在生活中，人人都有幸福与忧恼，这是人间世界真实的相貌。
当爱像明媚的阳光一样照彻寒冷的心房时，我们会发现，爱的本身就是一波震颤的弦音，一种花香的弥散，持久，热烈，而又延己及人．从一双手到另一双手，从一个人到另一个人。这是从施爱者灵魂深处飘散出来的温暖，它苏醒着精神世界中一行疲惫的足迹、一颗受了冷漠的心灵，然后，得了爱的人会在自己的心田擦亮火柴般地用一份温暖．去照耀另一颗心，尽管有时是那么微弱。
你如果只是一滴水珠，但你折射出了太阳七彩的光芒，让弦子们见到了世界上最美丽的颜色。对于孩子们来说，你是何等重要。
不管你是何等渺小、卑微．你同样可以在属于你的天地里，谱写生活的童话，创造生命的奇迹。也许。正是因为有了你，世界才增添了一份色彩，你要勇敢地时自己说：“我很重要，我就是一道风景。”
微笑着．去唱生活的歌谣。眼泪，要为别人的悲伤而流；仁慈，要为善良的心灵而发；同情，给予穷人的贫苦；关怀，温暖鳏寡孤独的凄凉。
人人心中都有一汪清泉，洗濯你的灵魂，滋润着你的生命。只是因为日常的琐碎生活的纷杂，才掩蔽了她的环佩妙音，朦胧了她的清碧透明。
夜阑人静，天籁无声。每逢这个时刻，你才能卸下沉重的面具，拆去心园的栅栏，真实地审视自己，在生命的深处，你终于倾听到一丝悠然的脆鸣。这是一首真善美的诗。像甘霖，像春风，柔慢而隽永。
月隐星现，露重风轻。每逢这个时候，你才能正视裸露的良知，走出世俗的樊箱，在灵魂的高处，你终于感念到一波必然的律动。这是一支真善美的歌啊！像皓月，像秋阳，淡泊而宁静。
逆风逆旅的你，每当回望身后的坎坷与泥泞，一道一道，一程又一程，你的心泉便豁然翻涌……终于了悟：生活不相信眼泪，失败也并不意味着扼杀成功！世上没什么永恒的侥幸让你永远的沾沾自喜，世上又有什么永恒的不幸让你永久地痛不欲生？
生命的辉煌，拒绝的不是平凡，而是平庸！所以春风得意时多些缅想，只要别背叛美丽的初衷；窘迫失意时多些憧憬，只要别虚构不醒的苦梦！
用心泉熄灭如火的嫉妒，用心泉冲尽如尘的虚荣，生命才会获得无限的轻松。絮絮低语的心泉明白地告诉你：人心并不是你想像得那样险恶丛生，生活也不像你渲染得那般黯淡沉重！远离卑劣的倾轧，躲开世俗的纷争，走近丁冬的心泉，倾听心泉丁冬…… 重温一抺美丽的心情；抚慰一颗疲惫的心灵；回首一段巷凉的人生。倾听心泉，让思想走向深刻纯净；倾听心泉，让生命愈加丰盈生动。
愿生命恬淡如一泓湖水
睿智的庄子给我们留下了这样一则发人深省的故事：当一个博弈者用瓦盆做赌注的时候，他的技艺就可以发挥得淋漓尽致；而当他拿黄金做赌注的时候，则往往大失水准。庄子对此的定义是“外重者内拙”。
一个人由于做事过度用力和意念过于集中，反而将平素可以轻松完成的事情搞糟了。现代医学称这种现象为“目的颤抖”。
太想纫好针的手在颤抖，太想踢进球的脚在颤抖，太想在面试中胜出的心在颤抖。华伦达原本有着一双在钢索上如履平地的脚，但是，过分求胜之心硬是使他双脚失去了平衡，那著名的“华伦达心态”以华伦达的失足殒命而被赋予了一种沉重的内涵。
人生岂能无目的？无目的的人生无异于行尸走肉。然而，目的本是引领着你前进的，如果将目的做成沙袋捆缚在身上，每前进上步，巨大的牵累与莫大的恐惧就赶来羁绊你的手脚，那么，你将如何去约见那个成功的自我？
“目的颤抖”是因为心在颤抖。心台太低，远处的胜景便不幸为荒草杂树所遮蔽，平庸的眼，注定无福饱览那绝世的秀色；太在乎了，太看重了，结果，恐惧蛀蚀了勇敢，失败吞噬了成功。
“大体则有，具体则无”，把目光放得远一些，把心台筑得高一点，让生命活淡成一泓波澜不惊的湖水，告诉自己：水穷之处待云起，危崖侧畔觅坦途。
（选自《祝你幸福》2003年第二期生活版）
呢喃的权利
最近，荷兰一个研究小组对大量鸟进行观察，结果发现，那些在主要街道和繁忙的交叉路口活动的鸟儿叫声更大，它们这样做是为了确保同伴能够在喧闹纷乱中听到自己的叫声。而生活在安静环境中的鸟儿，则经常放低歌喉。汉斯•斯拉伯克博士遗憾地说：“鸟儿都希望用最迷人的声音唱最动听的情歌，但是，在城市轰隆隆的噪音里，它们如果不声嘶力竭地鸣叫就不可能追逐到异性。”
城市的鸟儿，连情话都要高声去讲！可怜它们，悲哀地失去了呢喃的权利。
如果鸟类也有互联网，我一定要设法在上面发表一个帖子，告诉那些乡野中的鸟儿，千万不要轻易飞临城市的天空！如果你仅仅是随身携带了美妙的八音盒，如果你无力架起高音喇叭，你就千万不要轻易飞临城市的天空！美丽的冠毛云雀，可爱的金莺，它们从散发着花香草香的乡野中飞来，在高楼林立的城市，用温柔的声部优雅地鸣叫，以为这样动情的表达不可能被渴望爱的耳朵忽略，但是，城市噪音的海洋，无情地吞没了它们爱的呢喃。
我知道噪音是“尊严”的大敌，可我依然活在噪音刺耳的城市里。我不晓得在这样不适合鸟儿居住的环境里，我该怎样历练自己心灵的耳朵才能使它不至于漏听了许多重要的声音。当然，我比鸟儿有福，我可以躲在一个水泥壳子里与心爱的人喁喁低语；可是，在灯红酒绿的喧嚣世界里，我还能不能够听到羞于高声表达的爱意、善意与美意？我还能不能够听到花开的喧闹叶落的轰响？
奥运会上，陶璐娜举松瞄准的时候，所有观众凝神屏气，就在这时，响起了一阵刺耳的手机铃声，全场观众无比气愤，有人小声说：是中国人的手机！果然，一个中国记者在众人谴责的目光中恬不知耻地接起了电话……
有谁，愿意为冠毛云雀和陶璐娜的尊严而战？有谁，愿意去安抚冠毛云雀那颗受伤的心和陶璐娜那颗受惊的心？
救起那声失落的呢喃，听清他人与自我美妙的心音。
（选自《深圳青年》2003年第11期）
掉了一样东西
这是一件真事，可听起来简直像个笑话。有一个女人，穿着不方便的长裙，在月台追赶一张被风吹飞的纸。热心的人们看见她万分焦急的样子，便纷纷加入了追纸的队伍。可那张纸仿佛存心逗弄大家，飞起又落下，落下又飞起，像附了魂一样。越是这样，人们追上它的决心也就越大。大家认定那是一张非常重要的纸，捉不住它，那女人定会无比伤心失望。终于，在众人的努力下，那张纸乖乖就范了。那个幸运地捕住了纸的人，得意地将战利品递给女人。女人优雅地向大家道谢，然后，拈着那张纸，在众目睽睽之下走到垃圾筒前，将它塞了进去。回过身，她微笑着对大家说：“好了，这一片垃圾终于去了它应该去的地方。”
你可能会问：这件事发生在哪里？别急，请先回答我一个问题：这件事不会发生在哪里？我想，这个问题，你我都一定具备足够的资格回答。
我认识一位官员，他说，他在澳大利亚办了一件特“栽面”的事。一天，他们参观团的汽车在野外飞驰，他吃完了香蕉，随手就将香蕉皮投出了窗外——反正车上也没外人，连翻译都是同胞。但是，他忽略了一个问题，那就是，司机是地道的澳大利亚人！“吱！……”一个紧急刹车，司机一声不响地跳下车去，快速往回跑，拣回了那个香蕉皮，然后又一声不响地上车，开动。一车中国人面面相觑。翻译耸耸肩说，别在意，他拣这玩意儿跟你扔这玩意儿一样自然！我的那位官员朋友说，唉，瞧我这嘴巴子挨的哟！
我们学校曾经有一位气质非凡的女校长，看见学生随手将垃圾丢在地上时，她总是追上那人，温和地提醒他（她）：嗨，你掉了一样东西。有学生反应极其迟钝，居然对她感激地笑笑说，没有啊校长。她便指着地上的东西给他（她）瞧，那人于是面红耳赤地拾起垃圾，跑掉了。
——“你掉了一样东西”，我喜欢反复揣摩这句话，挖掘潜隐在它下面更深的含义。
（选自《深圳青年》2003年第10期）
高贵的跪拜
我的心，停留在一场赛事上已经很久了，它仿佛一粒卑微的铁屑，被一块巨大的磁石吸附着。
那是上个世纪最后一次全明星赛。在扣篮大赛上，卡特让世界欣赏到了一个风车式的神奇灌篮，在那一瞬间，加奈特和奥尼尔惊得目瞪口呆，把大拇指向着卡特高高地竖起，而伊赛亚托马斯则激动地跃过桌子，向着这个非凡的对手行了一个令人万分惊奇的跪拜礼……赛场的喧嚣远去了，旧世界的日历沾满了尘埃。几天前，我揣着一颗怀恋的心，在经常访问的一个BBS上柬面做了一贴得意的动画签名图片，图片的内容就是那个亮眼的风车灌篮和那个亮心的跃桌跪拜。我想用这一帧图片告诉“楼上”、“楼下”的朋友，这里栖息着一个希望展示最佳同时也乐意为他人的最佳由衷喝彩的灵魂。
在这个世界上，还有谁能比我们的对手更了然更透彻地洞悉我们的丑与美，成与败？所有痛苦与欢乐的微粒极可能仅在两颗心中被无限放大，一个是我们自己，一个是我们的对手。太明白个中甘苦了，太懂得超越的艰难了，失手的颓丧，得手的欢欣，刹那的黯淡，瞬间的辉煌，这一切都逃不过上帝镶嵌在对手身上的我们那“第二双眼睛”。
只是，更多的时候，那一双眼睛呈现的是与我们相反的感情。
我们笑了，那双眼睛开始喷火；我们哭了，那双眼睛开始生花。正因为如此，伊赛亚托马斯的跪拜才弥足珍贵。
凡俗的眼睛里都生着一根刺，它是用来刺痛对手的。但是，在对手受伤的同时，我们也不可避免地被一种彻骨的痛感击中。我们的心，因狭隘而丑陋，因外猥琐而悲苦。而懂得赞美对手的人，眸子流溢着金色的光，这光，从对手身上折射回来，镀亮了一个摆脱了狭隘摆脱了痛楚的灵魂。
对手既可以给我们的生命带来良性刺激，也可以给我们的生活带来恶性刺激，这不在于对的优少强弱，而在于我们心的智愚明暗。懂得为对手开脱的人是强大的，懂得为对手喝彩的人是高贵的。
如此看来，一个人心灵的高度难道不取决不于他对对手的认可度吗？
（选自《青年心理》2004年第1期）
你不能施舍给我翅膀
在蛾子的世界里，有一只蛾子名叫“帝王蛾”。
以“帝王”来命名一只蛾子，你也许会说，这未免太夸张了吧？不错，如若仅仅是以其长达几十厘米的双翼赢得了这样的名号，那的确有夸张之嫌；但是，当知道它是怎样冲破命运的苛刻设定，艰难地走出恒久的死寂，从而拥有飞翔快乐时，你就会觉得那一顶“帝王”的冠冕真的是非它莫属。
帝王蛾的幼虫时期是在一具洞口极其狭小的茧中度过的当它的生命要发生质的飞跃时，这天定的狭小通道对它来讲无疑成了鬼门关。那妖嫩的身躯必须拼尽全力才可以破茧而出。太多太多的幼虫在往外冲杀时候力竭身亡，不幸成了“飞翔”这个词的悲壮祭品。
有人怀了悲悯恻隐之心，企图将那幼虫的生命通道修得宽阔一些。他们拿来剪刀，把茧子的洞口剪大。这样，幼虫不必费多大的力气，轻易就从那个牢笼里钻了出来。但是，所有因得至了救助而见到天日的蛾子都不是真正的“帝王蛾”。它们无论如何也飞不起来，只能拖着丧失了飞翔功能的累赘的双翅在地上笨拙地爬行！原来，那“鬼门关”般的狭小茧洞恰是帮助帝王蛾幼虫两翼成长的关键所在，穿越的进修，通过用力挤压，血流才能顺利送到蛾翼的组织中去，惟有两翼充血，帝王蛾才能振翅飞翔。人为地将茧洞剪大，蛾子的翼翅失去了充血的机会，生出来的帝王蛾便永远与飞翔绝缘。没有谁能施舍给帝王蛾一双奋飞的翅膀。
我们不可能成为统辖他人的帝王，但是我们可以做自己的帝王！不惧怕独自穿越狭长墨黑的隧道，不指望一双怜悯的手送来廉价的资助，将血肉这躯铸成一支英勇无畏的箭镞，带着呼啸的风声，携着永不坠落的梦想，拼力穿透命运设置的重重险阻，义无反顾地射向那寥廓美丽的长天……
（选自《深圳青年》2002年第15期）
第三篇：写人作文素材
外貌描写
慈祥慧眼温柔赞许关切坚定小巧 秀美 挺直 光滑 红润巧嘴苍白干瘪 秀发 斑白蓬松 可爱 憔悴
水汪汪水灵灵柳叶眉 弯叶眉 毛茸茸披肩发 羊角辫 八字胡 黑油油乱蓬蓬鹅蛋脸 瓜子脸 红扑扑胖乎乎 粉嘟嘟 黑黝黝
鼻梁挺直鼻歪脸肿 端庄秀丽细巧挺秀齿白唇红光洁闪亮
眉开眼笑浓眉如剑愁眉紧锁两眉如峰浓眉大眼眉清目秀慈眉善目目光炯炯神采焕发清澈明亮伶牙俐齿 虎头虎脑
肥头胖脑 圆头圆脑 探头探脑 笨头笨脑 昂首挺立 昂首挺胸 昂首阔步 头脑机灵 头脑清醒唇方口正 樱桃小口 铁嘴钢牙 张口结舌 巧舌如簧口干舌燥 口若悬河 乌黑整齐 胡子拉碴 两鬓斑白白发苍苍白发加霜齐耳短发满头秀发 乌黑发亮 满面红光满面笑容春风满面 愁容满面饱经风霜容光焕发 神采飞扬神采奕奕 和颜悦色喜形于色 喜笑颜开
1、叔叔秀气挺直的鼻梁上架着一副金边眼镜，显得文质彬彬，英俊潇洒。
2、奶奶爱笑，一笑就合不拢嘴，这时，你可以看见她嘴里剩下几个“卫兵”——门牙。
3、端端正正的长方脸上，横着一对粗眉，微皱的眉头下闪动着一双精明的、热乎乎的眼睛。
4、我眼前的这位少女变得异常美丽。一双大眼睛如夏夜晴空中的星星那样晶莹，像秋天小溪流水那样清澈。人们常说，眼睛，是心灵的窗户，透过这扇“窗户”，我仿佛看到了她那一颗金子般闪亮的心。
5、外公的身体特别健康。他与常人不同的是那两条又粗又黑像小山似的眉毛，外公的喜怒哀乐都可以从耸动的眉峰间显露出来。看到我如饥似渴地阅读文学名著，沉浸在知识的海洋里，他的眉间就会露出笑影。如果我做错了事，外公就会严肃地批评我，那两条眉毛也一耸一耸地，仿佛在告诉我要戒骄戒躁。
6、这个来到人间才100天的小宝宝，长着一个胖乎乎的小脑袋。那些稀稀疏疏的头发，像刚出土的幼苗，那样嫩黄，却又那样生机勃勃。那可爱的小脸蛋，像熟透的苹果，又红又甜，可讨人喜欢哩！一张小嘴高兴地张着，舌头微微卷起，好像在歌唱，好像在回味着妈妈甜蜜的奶汁。因为太胖，下巴几乎成了两个。微笑着的脸部肌肉把眼睛挤成两道弯弯的曲线，像晶莹明亮的月亮。两只眼睛侧视着前方，贪婪地看着这美好的世界。耳朵向上竖着，仿佛在倾听周围奇妙的声音。一个鼻梁像小铃铛似的嵌在中央，呈立体型，是那么引人注目。
7、人们都说薄嘴唇的人能说会道，张老师却是一对厚嘴唇，冬天常被风吹得爆出干皮。从这对厚嘴唇里迸出的话语，总是那么热情、生动、流利，像一架永不生锈的播种机，不断地在学生们的心田上播下理想和知识的种子；又像一把大扫帚，不停息地把学生心田上的灰尘无情地扫去。
8、他相貌魁梧，年纪大约35岁左右，鬓角的头发略微秃进去一些，眉毛浓黑而整齐，一双栗色的眼睛闪闪有神，看人时，十分注意，微笑时，露出一口整齐微白的牙齿，手指粗大，指甲缝里夹着黑泥巴。
9、郭玲玲正在轻快地跳着，她一会儿单腿跳，一会儿双腿跳，一会儿蹦着跳，一会儿跑着跳，头上的蝴蝶结像一对美丽的蝴蝶在百花丛中飞舞，好看极了。这时，我也兴奋地蹿上去，跟着轻快地跳起来。我们两个人一会儿跳到这边来，一会儿跳到那边去。四周围观的同学不时为我俩喝彩。
10、风在耳边呼呼地响着，公鸡在远处得意地叫着，树林里的小鸟，也乐得吱喳吱喳地唱着。而海娃的心，这时候比公鸡还要得意，比小鸟还要快乐——他乐得简直飞起来了。他像风一样地飞跑起来了！他跑过一道崖畔，跑到深沟底下，又一口气跑到对面山顶。
第四篇：2016高考语文作文素材(人与内心与人与自然)
2016高考语文作文素材（人与内心与人与自然）
一、作文素材:人与内心
一、程砚秋拒演
抗日战争时期，日本特务机关企图强迫在北京的京剧界捐献飞机义演，著名京剧表演艺术家程砚秋当即拒绝说：“我不能给日本人唱义务戏，叫他们买飞机去炸中国人。”程砚秋深知日本帝国主义者的凶残，担心自己的拒演连累别人，于是他不卑不亢地说：“献机义演的事，我程某人宁死在枪口下也决不从命，请转告日本人，不要找梨园同行的麻烦。”表现出了崇高的民族气节。分析：面对凶残的敌人，程砚秋“威武不能屈”的气节让人敬畏，令人钦佩。
话题：“气节”“大写的人”“国家兴亡，匹夫有责”
二、贝多芬只有一个
有一天，几个侵入维也纳的拿破仑的军官，发现了大名鼎鼎的音乐家贝多芬，就要求给他们演奏。贝多芬拒绝了，可是，李希诺夫斯基公爵为了逢迎这些侵略者，竟强迫贝多芬演奏。贝多芬愤怒到了极点，他一脚踢开大门，回到住处，立即把公爵送给他的像摔在地板上，然后留下一封信：“公爵，你所以成为公爵，只不过由于你偶然的出身；我所以成为贝 多芬，却完全靠我自己。公爵在过去有的是，现在有的是，将来也有的是，而贝多芬却只有一个！”
分析：贝多芬的拒演，体现了一名爱国者的民族气节以及个人的尊严。话题：“人格的尊严”“自尊与他尊”
三、为人类造福而献身的普罗米修斯
希腊神话中的普罗米修斯是为人类造福而献身的神。他出于对人类的同情，为使人类免遭毁灭，把天火偷来送给人类，并把科学、艺术和医药等知识传授给人类，使人类从此能够战胜危难，并变得文明起来。他因此而惹怒了众神之王宙斯。宙斯用铁镣把他铐锁起来，钉在高加索山的悬崖上，让神鹰每天啄食他的肝脏。普罗米修斯坚强不屈，对奉命来逼降的神使赫耳墨斯说：“我决不会用自己的痛苦，去换取你奴隶般的命运；我宁肯被缚在崖石上，也不愿作宙斯的忠顺奴仆。”马克思推崇普罗米修斯为了人类而献身的精神，称他为“ 哲学的日历中最高尚的圣者和殉道者”。
分析：对一个信念坚定的人来说，任何加诸肉体的痛苦都无法战胜灵魂对自由的追求。话题：“对自由的追求”“对信念的坚持”“理想与牺牲”
四、居里夫人：“幸运”的失恋
1883年，16岁的波兰姑娘玛丽亚，即后来的居里夫人，到某贵族之家当家庭教师，她计划挣一些钱出去上大学。两年后，这家的长子卡西米尔与玛丽亚相恋，玛丽亚刚过19岁，他们计划结婚。当然，上大学是不可能的了。
可是，由于门第不同，他们的婚姻遭到卡西米尔父母的坚决反对，意志薄弱的卡西米尔屈从了父母。玛丽亚痛苦万分，竟准备“同尘世告别”，但她终于凭着顽强的意志克制住自己。于是，她把个人的不幸化为献身更大目标的动力，化为教育培养当地贫苦孩子的善心以及只身赴巴黎求学的勇气。
人们认为，这是一次幸运的失恋。否则，她的历史将会重写，人类将失去一位迄今为止最伟大的女科学家。
分析：居里夫人的失恋是她人生的一次挫折，从挫折与痛苦中解脱出来，重新振作，投入到科学研究中，她才有了后来的成功。
话题：“挫折与成功”“意志的力量”“转折”
五、身陷囹圄志不移的帕格尼尼
帕格尼尼是意大利小提琴家、作曲家，被人称为“独弦琴上练出来的小提琴家”。他的艺术道路坎坷不平。他生于一小商人家庭，据说，曾因为政治犯罪坐了20年牢。但即使是身陷囹圄，他也不曾灰心，而是坚持狱中学习。他在狱窗边，用一把只剩下一根弦的提琴，坚持苦练，几十年如一日，终于在演奏技巧方面达到了出神入化的境地。他的创作和演奏，奔放不羁，富于激情，对同时代的浪漫派作曲家有较大的影响。
分析：身陷囹圄而能最终成才，一方面要有坚强的信念和毅力，另一方面，也有对生命的渴望和对艺术的执著。
话题：“永不放弃”“信念与毅力”
二、作文素材:人与人
名言
以诚感人者，人亦以诚而应。以术驭人者，人亦以术而待。———程颐
对人的了解是通过心，而不是通过眼睛或智力。———马克·吐温
所谓的耳聪，也就是倾听的意思。———爱默生
尊重别人，才能让人尊敬。———笛卡尔 谁自尊，谁就会得到尊重。———巴尔扎克
人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。———黑格尔
经典素材
1.小罗斯福与母亲的故事（母子沟通享受天伦之乐）
美国第32届总统富兰克林•德拉诺•罗斯福是美国历史上惟一连任四届的总统。他出身于富豪家庭，然而，罗斯福的父母并不娇惯他，而是严格地管束他，特别是罗斯福的母亲。
母亲为小罗斯福安排了很严格的作息时间表：7点起床，8点吃饭，跟家庭教师学习两三小时后休息，下午1点吃饭，午饭后又学到4点，然后自由活动。
小罗斯福游戏时总习惯于自己是赢家，为了教育他，有一次母子玩一种棋类游戏，母亲故意不让他，接连赢了儿子。小罗斯福生气了，母亲故意不去理他，并坚持让儿子道歉。结果，小罗斯福认输了。
罗斯福的家庭是民主的。小罗斯福不满意母亲制定的严格作息制度，一次他提出了抗议，要求母亲给他“自由”。母亲认真地考虑了儿子的要求，允许他“自由”一天。到了晚上，6岁的儿子满身灰尘、一脸疲惫地回来了。这一天儿子去干什么了呢？母亲没有过问。
罗斯福的母亲知道尊重孩子，满足他的合理要求。严管不等于束缚，给孩子自由活动的时间，使孩子在无拘无束中松弛一下，尽情地享受童年的欢乐，这对儿童个性的发展和良好品格的形成是有好处的。
里根妙谈沟通技巧
2.（尊重人才，更易成功）
曹操在官渡之战前各方面与袁绍相比，均处于劣势地位。听说袁绍的谋士许攸来访，他竟顾不得穿衣服，打着赤脚慌忙出来迎接，对许攸十分尊重。许攸被曹操的诚心感动，于是为曹操出谋划策，帮了他的大忙，使他在与袁绍的战争中取得了胜利。
然而，曹操也吃过不尊重别人的亏。当他志得意满、一帆风顺时，西川的张松前来献图，他却态度傲慢，给张松留下了“轻贤慢士”的坏印象。张松临时改变主意，把本来要献给曹操的西川地图，转而献给了刘备。这对曹操来说，不能不说是事业上的一大损失。3.（尊重与身份无关）
抗日战争前夕，我国著名漫画家丰子恺先生在故乡时，曾画过一个人牵着几只羊，每只羊的脖子上都系着一根绳子。这幅画一画好，就挂在自家墙上。不久，帮他家挑水的青年农民看到了这幅画，对他说：“牵羊的时候，不论多少只，只要用一根绳子系着带头的那一只，其余的自然会跟着走。先生的画上，每只羊都系着一根绳子是没有必要的。”丰子恺一听，恍然大悟，连忙拿下那幅“牵羊图”。他感慨不已地说：“看来光凭想像是画不好的。既要仔细观察周围事物，还要虚心请教周围人才行。”从那以后，他深深认识到“只要虚心，到处有吾师”的道理。
三、作文素材:人与自然
一、名言
自然可以满足人类的需要，却永远满足不了人类的贪婪。——甘地 当人类欢呼对自然的胜利之时，也就是自然对人类惩罚的开始。——黑格尔
二、经典素材
1、印尼海啸(尊重生命先尊重自然)2004年12月26号，印度尼西亚苏门答腊岛以北海域发生里氏8．9级的地震，相当于至少3000颗原子弹威力的地震引发了强烈的海啸，带走了至少15万人的生命，使几百万人流离失所，造成了140亿美元的经济损失。海底地震是形成海啸的主要原因，也是带走十几万条生命的凶手，这似乎是一场纯粹的自然现象，人类无法阻止它的发生。面对巨大的灾难，人类自称为“弱者”——这一切好像与人类无关。“人类为破坏环境付出了代价，痛定思痛，人类要作出深刻反思。这虽然是一次纯自然灾害，但是人类对环境的破坏行为加大了灾难的产生和影响。” 红树林被大量砍伐了，全球海域中70％的珊瑚礁遭到人为破坏。经济的发展以牺牲自然环境为代价，决定了它带有脆弱性，对财富的贪欲没有节制的蔓延，使人类终于受到了惩罚。人类必须明白怎么样亲近自然，而不是打扰自然。否则自然会用自己的方式说“不”。
2、大地母亲的泪(人对自然的巨大破坏应该停止了)广袤的亚马逊河热带雨林森林中蕴藏着世界上最宝贵、最稀缺的热带雨林资源。有人称亚马逊流域的热带雨林为“地球之肺”。然而，时至今日，亚马逊河畔昔日旖旎的自然风光已一去不复返了。自20世纪70年代开始，巴西政府开始在亚马逊河地区毁林伐木。据估计，近十年亚马逊地区的木材产量增加了34倍，其代价就是热带雨林的锐减。在圣经中，亚当和夏娃因偷吃禁果而被逐出伊甸园，开始了一生的苦难。如果人们继续挥舞着手中的斧头砍伐森林，执迷不悟地残害大地母亲，那么，人类也终将踏上漫漫的赎罪之路。而大地母亲滴滴苦涩的泪水，是在警示人们：自然对人类一无所求，而人类只有在她的庇护下才能得以生存。地球不是一个取之不尽、用之不竭的聚宝盆。她是人类惟一的家园，却不是永远的伊甸园。
3、不要让相机变猎枪(用正确的方法保护野生动物)一张反映鄱阳湖生态环境改善，候鸟回来的照片，画面中千百只鸟在飞腾；一段记录野生动物生活的电视片，画面上有动感十足的奔跑场景„„然而这些人们常见的镜头却遭到了环保工作者的谴责。，一些人为了获得动物奔跑的镜头，开车追赶野生动物，有的野生动物被活活累死，没被累死的，往往也会受到伤害，不敢再亲近人类。成卫东曾多次到青海，亲眼看到大群的藏羚羊。“任何人看到都会有拍照的冲动，但你千万不能追，如果追，不知会有多少小藏羚羊死在母腹中，从这一点说，有的摄影者比盗猎者危害更大！” 野生动物是人类共同的朋友，记录它们是为了让更多的人来保护它们。当我们举起手中的相机，请不要让相机变成猎枪，去伤害镜头中的野生动物。
4、（墨西哥湾漏油事件）石油入海流(保护生命之源——海洋)人类的生存繁衍离不开水。在几千年文明史中，人类总是沿着江河湖海定居繁衍。如今，依赖于海洋获得持续发展的人类文明，却在逐渐破坏这些摇篮。石油，便是伤害大海的一把利剑。石油是大自然赋予人类的宝贵能源，但人为的事故，战争的破坏，又使这宝贵的能源变为污染源。给无私奉献的大海带来创伤。通过各种途径每年进入海洋的石油和石油产品约占世界石油总产量的千分之五。其中以油轮遇难和战争造成的损失最为严重。在第二次世界大战中，曾有数百艘油轮沉没，估计损失石油1千万吨，至今仍有石油从海底沉船的腐烂油箱中渗漏出来。海洋接纳来自陆地系统的各种排泄物质和能量，并一直维持着相对稳定的动态平衡。但海洋的自净能力是有限度的，如果超过了海洋的承受能力，受害的是人类自身。
第五篇：作文素材3 社会热点 分析与思考
作文学习
素材篇
第三部分
社会热点
分析与思考
一、规划人生，拒绝丧文化
2—4
二、谈教育
学校教育
4—5
三、勇士
庸人
使命担当
5—8
四、时代洪流
8—10
五、跨界转型
10—12
六、青春气派
学会审美
价值取向
12—13
七、跨界转型
13—15
八、键盘侠辩
15—16
九、说朋友圈屏蔽父母现象，时代代沟
16—18
十、道德绑架
18—19
十一、谈教育
家庭教育
19—20
作文学习
素材篇
第三部分
社会热点
分析与思考
一、规划人生，拒绝丧文化
“丧文化”指一些流行于青年群体当中的带有颓废、绝望、悲观等情绪和色彩的，通过特定语言、文字或图画呈现出的一种亚文化。在现实生活中，他们用“丧文化”来表达自己不能认清目标和希望，陷人颓废难以自拔的状态，或者用于自嘲。
燃文化是从腾讯视频2017年暑期提出的“好时光一起年燃”这一主题衍生而来的新型文化体。它体现一种积极向上充满阳光和热血的状态，包含了主动进取、热情踊跃、乐观果敢等正面健康的含义。现实生活中，通常表现为年轻人不懈追求梦想，对现实生活充满希望，为了心中的目标，不断拼搏努力奋斗。
1只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的颓保证。罗受·罗兰
2愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃人者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候文炬火。——鲁迅
1、标题
摒弃丧文化，校准人生航向
2、开头
（1）现象
影片《不求上进的玉子》，“虚度”被更为生动地演绎了。女主角玉子大学毕业后返回故乡，不着急找工作成天宅在家里，吃了睡睡了吃，任凭春夏秋冬四季流转，就这样日复一日什么正事都不干地宅着、懒着。有人这样形容玉子的生活：人生“无可奈何”，角色“无名小卒”，命运“无所适从”，改变“无济于事”，挫败“无处不在”，成功“无人问津”，状态“无精打采”，情绪“无所顾忌”，灰暗“无孔不人”。这样的玉子却收获了诸多拥趸：“最喜欢你们煞有介事拍一部电影就为了说人生这玩意儿不用努力也可以。”
（2）现象
近些时来，“丧文化”在青年群体中颜为风行。最流行的出时候，从线上到线下，处处都能看到它在“霸屏”。社交网络上成立了形形色色的“丧小组”，网友聊天时“一言不合”就发上发几个“丧表情”，甚至连街面上的奶茶店，也“赶趟儿”地卖起在了所谓的“丧茶”。一时间，“丧文化”席卷而来。
3、中间
（1）分析原因：一些年轻人因为在生活中遭遇到一些压力与打击，遇挫之后的愤懣不平，和看似时髦的“丧文化”遇合到一起，产生一种化学反应，让其在短时间里风行开来。
现实社会，年轻人确实面对着各种各样的压力，从学习到工作，从物质到感情，竞争无处不在。遭遇挫折、感到都闷，是成长的正常态。谁的青春不迷茫?每一代人的青春都有成长的烦恼，都难免有压力和挫折，打算做个“佛系青年”逃避过去不是办法。只有以积极进取的态度面对问题，让自己愈挫愈勇，才是每个年轻人打开人生的正确方式。试想，让大好时光在“丧”中虚度，岂不辜负了青春?
（2）正面示例1：
***年轻时到陕北插队，只带了两个行李箱，里面装的全是书。他痴迷读书，坚持读书，在那个不怕考试得零分的社会氛围中，他从来没有放弃读书和思考。在那个读书时间有限的时代，他白天放羊时读着书，锄地休息时读着书，夜晚挑灯读着书，总是争分夺秒地在学习。在那个书籍珍贵的年代，他求知心切，“三十里借书，三十里讨书”，古今中外的书什么都看，仔细研读，反复推敲。“博览群书，厚积薄发”，大量的阅读积累为他今后的执政之路奠定了坚实的基础。
正面事例2：18岁以优异成绩考上北京大学，作为领唱参加第八届世界合唱比赛并斩获2枚金牌，大四时携笔从戎经过严格训练成为海军陆战队一员，作为唯一一名女陆战队员远赴亚丁 这名成为“网红”的女兵叫宋玺。在不少T 湾执行护航任务人还处于迷茫的年纪时，年仅24岁的她，一次又一次树立新年目标并不断前进，用奋斗书写了与众不同的青春。这令许多网友赞叹：“活出了中国年轻人应该有的模样”“这才是真正的90后”。
“上北大、拿冠军、打海盗”，每个想法都犹如一粒种子，先埋到心底，再悉心浇灌，最终开出绚烂的花来。对宋玺来说，其中有挥汗如雨的拼搏，有摸爬滚打的坚毅，更有跋山涉水中始终坚定的方向。
（3）丧文化的评价
“我丧我有理”“人生没意义”的扭曲价值观，只会让年轻人消极避世，不思进取，一事无成。对那些深受挫折困扰的年轻人来说，“丧文化”或许能给他们带来些许安慰，但本质上却是一种让人裹足不前、自我沉沦的“麻醉剂”。时代提供了广阔舞台和大好机会，国家需要胸有大志奋发有为的强国一代，青年也能够借此大势成就自我。
年轻人终究还是要“嗨起来”。处处不坚持，事事随大流那只能淹没于人潮、迷失自我。毕竟，随性不是放纵，沉稳不是慵懒，有所节制不是无欲无求，“不以物喜，不以已悲”并非无喜无悲。云淡风轻固然好，但别忘了世上还有长河落日的雄浑壮丽。与隐遁在千万人之中沉默寡言
（4）辩证，驳论：要有正确的放松娱乐方式
不“尽人事”，怎能徒“听天命”。终日碌碌不是美好生活，但光轻轻松松敲锣打鼓，美好生活肯定也实现不了。古人也好闲好从容，但讲究“偷闲”，不从容，人生太急；太从容，生命浪费，其要在度。人生可以不急不缓，生命却容不得随意辜负。做大事业、有大担当、展大才千，何尝不是人生的大境界?
（5）正确做法：
好时光一起燃。青年当如阳光，明媚不忧伤。“每个人心中都有一团火，路过的人只看到烟”，我们可能也只是看到了标签而没有看到“佛系”心中那不屈不挠的“斗战胜佛吧。所以，“佛系”一下也行，愿你做一个“斗战胜佛系”青年。
相比，孤独的远航、划破天际的呐喊更值得尊敬。
4、结尾
（1）“新时代是奋斗者的时代。”唯有奋斗才是当下人们共同的追求、共同的价值观、共同的人生目的；你若不想“虚度年华”，你若不想“碌碌无为”，没有任何一条捷径，唯有告别“丧文化”，唯有奋斗拼搏，才能让人生充实、有价值。
（2）当下国家民族正走向复兴的伟大时代，它给我们青年提供了广阔舞台和大好机会，国家需要胸有大志、奋发有为的强国一代，青年也正好可以借此东风成就自我。当此之时，于国于己，怎能丧，怎忍丧！
二、谈教育
学校教育
1、标题
人生追求、奋斗；要受教育，肯进取
（艰苦奋斗的拼搏精神）
轻松生活——不思进取的伪命题
我本芳华，自当奋发
苦在当下，赢在未来
对教育事业和教育工作者的认识和反思
（教师很重要，教不严师之惰；社会怪象：对老师的道德绑架，老师不敢批评学生…）
敬师如敬亲，视师如凡人
以问责之剑抚平教育之伤
还老师一个没有桎梏的灵魂
学校教育与家庭教育的关系，各界形成合力
2、开头
3、中间
（1）勤奋学习
重要性：青年人正处于学习的黄金时期，应该把学习作为首要任务，作为一种责任、一种精神追求、一种生活方式，树立梦想从学习开始、事业靠本领成就的观念，让勤奋学习成为青春远航的动力，让增长本领成为青春搏击的能量。
***
（2）老师的教育（正面）教育方法的重要性
世界上没有才能的人是没有的。问题在于教育者要去发现每一位学生的禀赋、兴趣、爱好和特长，为他们的表现和发展提供充分的条件和正确引导。
苏霍姆林斯基
培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。
陶行知
有一次，孔子讲完课，回到自己的书房，学生公西华给他端上一杯水。这时，子路匆匆走进来，大声向老师讨教“先生，如果我听到一种正确的主张，可以立刻实行么?”孔子看了子路一眼，慢条斯理地说：“总要问一下父亲和兄长吧，怎么能听到就去做呢?”子路刚出去，另一个学生冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地问：“先生，我要是听到正确的主张应该立刻实行么?”孔子马上回答：“对，应该立刻实行。”冉有走后，公西华奇怪地问：“先生，一样的问题你的回答怎么相反呢?”孔子笑了笑说：“冉有性格谦逊，办事犹豫不决，所以我鼓励他临事果断。但子路逞强好胜，办事不周全，所以我就劝他遇事多听取别人意见，三思而行。”
我国著名教育家张伯苓,1919年之后相继创办南开大学、南开女中、南开小学。他十分注意对学生进行文明礼貌教育，并且身体力行，为人师表。
一次，他发现有个学生手指被烟熏黄了，便严肃地劝告那个学生：“烟对身体有害，要戒掉它。”没想到那个学生有点不服气，俏皮地说：“那您吸烟就对身体没有害处吗?
张伯苓对于学生的责难，歉意地笑了笑，立即唤工友将自已所有的吕宋烟全部取来，当众销毁，还折断了自己用了多年的心爱的烟袋杆，诚恳地说：“从此以后，我与诸同学共同戒烟。”果然，打那以后，他再也不吸烟了。
（3）教育怪象：
诚然，教育学生是教师的职责，但这并非是要求老师对学生一切行为买单。有这样一个细节值得玩味，从前教师的地位至高无上，“一日为师，终身为父”。如今师生地位反常，有时老师甚至要依学生脸色行事。这样的转变反映出社会的发展，更反映出社会观念的退化与畸形。这不是某个人的问题，而是时代的病象症候之一。在大众对传统美德的呼唤中，教师“辛勤的园丁”“灵魂的工程师”等美誉被一再强化，于是教师被推上了神圣的祭坛。而教师作为普通人的权利被忽视，父母作为孩子第一任老师的责任被弱化，学生作为一个独立个体所应负的义务被回避了。教师被與论和道德绑架，老师群体道义负担沉重，灵魂深陷图圄。
（4）国家的教育事业
三尺讲台系国运，一寸丹心铸民魂。教师是立教之本、兴教之源。教育是一个民族最根本的事业，教师是一个国家最宝贵的职业。对教育最大的支持，对教师最好的礼物，莫过于尊师重教。
“全党全社会要弘扬尊师重教的社会风尚，努力提高教师政治地位、社会地位、职业地位，让广大教师享有应有的社会声望，在教书育人岗位上为党和人民事业作出新的更大的贡献”。***在全国教育大会上发表重要讲话，为进一步加强教师队伍建设、弘扬尊师重教社会风尚提供了重要遵循。
一个人遇到好老师是人生的幸运，一个学校拥有好老师是学校的光荣，一个民族源源不断涌现出一批又一批好老师则是民族的希望。没有好的老师，就没有好的教育。教师承载着传播知识、传播思想、传播真理，塑造灵魂、塑造生命、塑造新人的时代重任。特别是中国特色社会主义进入新时代，人民群众对更好的教育的期盼愈发强烈，知识和人才的重要性愈发突出，教师的地位和作用愈发凸显。
强国必先强教，强教必贵师而重傅。重视教师、关心教师、支持教师，比以往任何时候都更加紧迫而重要。
“水之积也不厚，则其负大舟也无力。”教育的光辉，源自每个教师内心对事业的热爱和坚守，也离不开社会向教育事业投来的关怀和支持。尊师重教是国家之所望，人心之所向，时代之所唤，不能仅限于在教师节这一天礼赞教师、讴歌教育，更要把切切实实的制度温暖和实际行动，付诸教育事业的“每一公里”。全方位提高教师政治地位、社会地位、职业地位，广大教师一定会在教书育人岗位上为党和人民事业作出新的更大贡献。
“师道”有尊严，教育才有底气，国家才有未来。学生“亲其师而信其道”，教师“学为人师，行为世范”，社会“贵师而重传”，教育定会成为通达个人梦想的桥梁、支撑国家发展的砥柱。
4、结尾
三、勇士
庸人
使命担当
智选勇士或庸人。勇士和庸人，看似截然对立，实则内在统一。
写作时可从个人和社会两个层面展开。
从个人层面看，根据具体情况可智选勇士或庸人。在能力范围内，在不得不做勇士的情况下选择做勇士，既是人之担当亦是公民责任；在能力不济，不可能做勇士的情况下，选择做庸人也不一定就可耻。勇士有勇士的牺牲和荣誉，庸人亦有庸人的平凡和幸福。
从社会层面看，一个社会既需勇士也需要庸人。在战争年代，有勇士摇旗呐喊，冲锋陷阵，才能为国家迎来新局面；但是这个过程中也少不了普通大众的理解和支持，正是有了“庸人”作为强大的后盾，中国革命才有了胜利的可能。在和平年代，选择甘做庸人，社会就会更团结，更稳定。虽做流血牺牲的勇士的机会不多，但该出手时就出手，亦可减少不和谐事件的发生。
1、标题
2、开头
3、中间
（1）普通人可以做勇士，在需要的时候挺身而出
重庆万州公交车坠江事故原因2018年11月2日披露，乘客与司机激烈争执互殴致车辆失控。
女乘客
主要过错方，司机提前提醒的情况下自己仍然错过了下车站点，却不依不饶撒泼耍赖，完全就是一个蛮不讲理的“车闹”。从争吵到坠江，共计五分钟左右的时间，却无人站出来劝阻、制止这场争斗。全车人殒命
与此同时，网络上流传的另段视频，一名男子抢夺司机方向盘时，被另一乘客飞踹一脚“飞踹者”由于及时制止了施害行为得到了一边倒的赞赏。
这也警醒我们在公共安全面前，没有人可以独善其身、独全其命。假如坠江的公交车上也有那么一脚“飞踹”，可能也不会有这样的结果。见到社会的阴暗面，不要绕道走，请做一个勇士；见到力所能及的小事，请路见不平伸出手，社会将更加安定、和谐！
从重庆江北国际机场出发前往拉萨的四川航空3U853
次航班，在成都区域巡航阶段，驾驶舱右座的挡风玻璃破裂脱落，随后飞机挂出7700紧急代码并立即备降成都双流国际机场。但是当相关的报道资料相继爆出后，人们才意识到：这是次史诗级备降！称其为“奇迹迫降”，而救了整个飞机上乘客的机长刘传健被称为“英雄机长”。事情发生的突然，座舱盖掉落、驾驶舱挡风玻璃爆裂，然后就是失压，暂时失聪、缺氧、低温、刺眼等，还有心理上的强烈刺激，乘务员也在喊“让乘客放心，相信我们，别担心，机组人员有能力让大家安全着地”，完成了一次无人员伤亡的迫降，拯救了整机人的生命。这个机组，被称为是“超级机组”，这个机长，被称为是“超级机长”，也不足为过。
（2）平凡人也伟大：
……一个个鲜活生动的个体，之所以能够“感动中国”，正在于无论是如涓涓细流的漫长坚守，还是惊天动地的辉煌瞬间，他们所迸发出的令人震撼的力量，回应着这个时代的精神渴求和信念坚守。
无疑，“感动中国”只是一扇窗口，在十五载里所诞生的上百位人物，也只是中华民族厚重精神的代表，更多拥有坚定信念笃定信仰的人们，才构成了我们不朽的精神底座。
刚刚过去的春节，一位边防兵“喝牛奶”的照片感动了无数人。照片里，由于天寒地冻，牛奶已经冻成了冰块，战土只能撕开包装用嘴唇的温热去融化。十年饮冰，难凉热血！一位战士代表了无数在春节期间仍然坚守岗位的人，他们以归途迢迢的坚守，换来了其他人回家过年的从容。其实，把视野从春节扩展到日常，无论是路边早餐摊位旁忙碌的夫妇，还是风里雨里永远在路上的快递小哥，抑或是在冷风中跺脚取暖的保安大叔，在每一个平凡人的背后，都有属于自己的坚守，都有荣光闪耀的时刻。正是在普通人的坚守里，蕴藏着每一个人都有的价值和力量
（3）使命担当
“以背曰负，以肩曰担。”肩上负重前行的画面，构成了中国文化里“担当”二字的意象。
烽火年代，担当是“位卑未敢忘忧国”的胸襟，是“苟利国家生死以”的血性，是“留取丹心照汗青”的气魄，是“人间遍种**”的壮志；和平时期，担当是“铺石以开大道”的气度，是“筚路以启山林”的责任，是“功成不必在我”的境界，是“功成必定有我”的精神。中国特色社会主义进入新时代，“担当”二字被时代赋予了沉甸甸的分量。
有为、敢为、善为，明显在这个时代刷出了更大的“存在感”。在浙江，“最多跑一次“改革已成为带动社会治理创新的杠杆，公众在相应的政务微信群里抛出问题，完整的攻略马上出现，从网上到窗口有专人引导、一站抵达。在深圳，原始创新能力建设成为发展着力点，“平均一天46件发明专利”“研发投入占GDP比重接近全球最高”，刷新了这座全球知名城市的进化史。还有更多新时代的故事，藏木于林，无声地勾描出这个年代应该有的气象。
中国特色社会主义进人新时代，对有为者而言，是高要求，但更是大平台。纵观百年现代史，中国曾经的奋斗者，起点是雪山草地、南海渔村，经历的是眠霜卧雪、筚路蓝缕，走过的是外媒形容的“血汗、艰辛和痛苦的征程”。而今天，新时代的有为者，正与一个民族的复兴历程同步，正站立在全球经济的“稳定之锚”上，正在亲历“中国的奋斗，便是人类的奋斗的大历史。
真正的有为者，一定会以强烈的政治担当、历史担当、责任担当，顺应时势、拥抱时代，守土有责、守土负责、守土尽责，努力做出无愧于时代、无愧于人民、无愧于历史的业绩。
纵向看历史、横向看世界，新时代的气象前所罕有，新思想的实践伟力正在更深层的意义上呈现。理论的科学力量与实践力量，正是想为者心中的定力，手中的武器！
4、结尾
每一个人都想成为英雄，但不一定每个人都会成为英雄。每个英雄背后总有很多推动英雄成长的人，那些平凡的人也在履行自己的社会责任，所以，每一个推动英雄的普通人也是英雄。
嘉倩《我只想成为英雄背后的普通人
经典例文：任务驱动型，选择人生价值类
做一名勇者
当段祺瑞政府门口遍地鲜血时，当身边大部分人都开始沉默畏缩时，我，不敢做庸人。
（当…{引用材料的反方}，当…{拓展到社会的反方}，我，….）
鲁迅先生告诚麻木之民众：沉默将走向灭亡；尼莫拉忏悔自己：迫害来临时，我不说话，最后他们奔我而来，再也没有人站起来为我说话；长辈告诉我们勿管闲事，别当“出头鸟”自添麻烦。是否正是这样的经验，造就了10.28重庆万州公车过江时，全车13个人，无一人阻止闹事乘客，继而全车坠江遇难的惨剧?
庸人的每一次沉默，都是在降低恶人作恶的成本；庸人的每一次退让，都是在增加行恶的机会；庸人的每一次默许，都是在助长罪恶的发生。
我，不敢做庸人。
当今日全球一体化时，吾国之崛起迅猛发展时，国民如我，不愿做庸人。
覆巢之下无完卵。“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强。”习主席谆谆告诫我辈：以主人翁态度，自觉投身社会主义事业。青年一代有理想、有担当，国家就有前途，民族就有希望，实现中华民族伟大复兴就有源源不断的强大力量。
昔时集体失声带来落后挨打，今日全球一体正是奋斗良机，以个体之付出，换国家之瞩目。于国于家，匹夫有责。
我，不愿做庸人。
（表明态度及原因）
黑暗时期***者，与和平时代主动投入者，皆是勇者。
勇者之勇，昔时为好好活着，守护信仰——动荡而黑暗的社会中，活着是“勇敢”的基础。
实力尚缺莫以热血莽撞，“炼煤”之例让人痛惜！韬光养晦，以更合适的办法做回勇者，是对信仰最好的守护。唯有活下去，才能永远牢记心中的信念；唯有活下去，才能从民族的衰败与昌盛中吸取教训、得到经验；唯有活下去，才能告诉后世历史真相。
勇者之勇，今日为我辈奋进，家国担当——和平而发展的背景下，担当是“勇敢”的内涵。
国之前途，非取决于国库殷实、城堡坚固、公共设施的华美，而在于国家公民之所为。修身齐家治国平天下，无担当之民众，何得国家之崛起！“全球化”时代，世界已为“地球村”，村中人举动，皆与国之兴盛相联。担当之勇者，正是中国梦实现不可缺的前提。
（不同时代勇士的内涵）
昔时勇士历经残酷事实不改初心，今时勇士为家国梦圆甘弃个人之利。以发展之眼光看世界，借世界的资源求发展，又于步步努力中，完善自我，超越自我，成就自我。不断前进，不曾停歌。我，渴望做勇者。
昔时勇者为国人麻木而哀，为国破家亡而痛，以一己之勇反抗，以一已之勇力争，勇者之幸福；今日勇者为国家强盛而欣，为民族复兴而喜，以一已之力奋发，以一已之力投入，亦为勇者之幸福。我，甘于做勇者！
君不见四川汶川大地震后，为救助灾区而勇往直前的子弟兵，得勇者之幸福！非灾区人民自觉行动，慷慨解囊，以不同的援助形式支援灾区，得勇者之幸福！武汉长江二桥公交车上冲上前抱住闹事者之乘客，得勇者之幸福！各行各业兢兢业业工作学习的人们，得勇者之幸福！
（勇士的意义价值）
人之一生，何其宝贵！若仅以追求物质满足为活之目的，蝇营狗苟，单靠吃米而活，怎有幸福！如何甘心！
我，选择做一名勇士！
四、时代洪流
互联网、人工智能、区块链…科技正在改变世界，每个人部无法逃离。在这个瞬息万变的时代，新鲜事物不断涌现思维方式更迭换代，我们生活的时代充满了巨大的不确定性。
时代洪流下：需要
有前瞻思维，既能发现机遇也能发现危险。保持一个足够开阔的视野，每当有新鲜事物发生、新兴行业兴起的时候，提前思考，提早准备，就可以比别人早一点看到危险，早一点看到未来，早一点抓住机遇。
弯道超车不如换道超车，有时赛道决定成败：高速公路收费员逐渐被EGT智能收费取代，电商逐渐淘汰实体店，纸媒体逐渐被网络媒体淘汰，纸质书逐渐被电子书取代，互联网金融逐渐取代银行金融…这些说明顺应时代发展、适应百姓需求找准未来的发展路径才是硬道理。
勇敢立湖头，随时而变，顺势而为。学会变通，懂得顺势而为。这个时代新事物翻倍涌现，新观念迅速选代，人们从未像今天这样喜新厌旧，商业从未像今天这样速生速朽。唯有随时而变才能永远挺立于时代的潮头。
永远变化的是时代，永远不变的是学习。生于优患，死于安乐。你以为月静好其实是大江奔流风起云涌。身处其中的我们，因为视野的关系，难以感觉到变幻。但跳出深井我们会发现，时代的巨变常常悄无声息。没有人能永远强大，学习伴随人终身奋斗一直在路上。在扑朔迷离快速变幻的时代，止步不前就是倒退，慢速前进只能落后。
标题：超前思维，方能不败
1、主旨句：
（1）所当乘者势也，不可失者时也。《宋史》
（2）唯改革者进，唯创新者强，唯改革创新者胜。***
（3）时代抛弃你时，连一声再见都不会说。历史的车轮滚滚向前，它不会因任何人的消极缓慢而停止。
（4）含辛茹苦数十年，一眼望去换青天。
2、中间
（1）时代演替的示例：
一只老乌鸦经过长年累月的摸索，终于琢磨出了丢石子的方法，从此它就顺畅的喝到了水。并且它经常被人夸赞，方法还被写到教科书里。然而忽然有一天，飞来了另外一群乌鸦。这群乌鸦根本不会衔石子，但个个嘴里都带着一根吸管。
完全不按套路出牌。的确，这个世界就是不按套路出牌！
历史的车轮滚滚向前，它不会因任何人的消极缓慢而停止。时代抛弃你时，连一声再见都不会说。
大润发创始人离职时说：战胜了所有对手，却输给了时代。
确实是这样，大润发在零售行业是一个号称19年不关一家店的传奇商场。在商场这个领域里，没有任何人能打败它，包括沃尔玛和家乐福，但是很可惜他败给了这个时代，被阿里巴巴收购，高层集体走人。
著名数码相机品牌——尼康，关闭了它在中国的工厂。
给出的理由是：智能手机的崛起侵占了原本属于数码相机的市场。
按照传统的商业逻辑，尼康最多被索尼、佳能等同行打败，没想到打败它的居然是另一个行业—智能手机。
当“索尼”还沉浸在数码领先的喜悦中时，突然发现，原来全世界卖照相机卖得最好的不是他，而是做手机的“诺基亚”，因为每部手机都是一部照相机，于是“索尼”业绩大幅亏损。
然后呢?然后原来做电脑的“苹果”出来了，做出了触屏的智能手机，把手机世界老大的“诺基亚”打败了。2013年9 月，“诺基亚”被微软收购了事情还没完！
当苹果手机还在如日中天时，中国的华为异军突起，发布了全球首款A手机将手机带入了人工智能时代！
打败尼康的不是佳能，是逆光也清晰的智能手机；打败移动的不是联通电信，是随时在线的微信；打败康师傅的不是统一，是随叫随到的外卖小哥；打败小偷的不是警察，是让钱包消失的移动支付无论你曾经是谁，都难逃脱趋势的挑战；在时代的洪流中，没有永远安全的港湾；终结你的，往往是你看不到的对手。
以前，市场虽然很残酷，但我们起码知道谁是敌人，谁是朋友。现在呢？我们已经完全分辨不出来孰敌孰友了！
（2）正确做法
有人说，岁月是把杀猪刀，让曾经的追风少年，变成了油腻的中年大叔；让曾经青春明媚的少女，变成了满脸怨气的中年大妈。可是，你还有另一种选择，曾经的追风少年成了成如熟睿智的精致男士，曾经青春明媚的少女成了平静恬淡的优雅女人。
就如徐静蕾，年轻时，她是文艺女青年，如今，她依旧是个}明文艺优雅的女子。她说，要把人生牢固地把握在自己手里。
于是，她为了充实自己的生活，学做裁缝，做演员，做导演，做摄影师。
在她的微博上，有字画，有手工，有摄影作品，她曾串珠子串到走火人魔，甚至被海关认作是倒卖首饰的。有人说，徐静蕾就算不进影视圈，也能在其他领域有所成就。
她就像《女王的教室》中所说的一句话：“只要还在学习，人生就有无穷的可能。她拥有的那些可能性，都是她自己努力学习而创造出来的。
一切都变化得太快，快到很多人的观念还停留在上一个时代，快到很多人还没来得及做出反应就已经被打倒在地在这个时代的车轮碾压下，没有人是可以逃离的，如果不做好准备，如果没有这方面的危机意识，那么当厄运来临的时候，往往会招架不住，犹如天塌。
未来没有稳定的工作，只有稳定的能力。未来只有一种稳定：是你到哪里都有饭吃！有本事的人到哪都有饭吃，即使身负巨债，依旧可以东山再起。
而大多数人目前却处于排斥学习的状态，自然也就难以摆脱迷茫，这才是焦虑最主要的原因。
认清这个时代，拥抱这个时代，然后活好余生。
（3）优美句段
羚羊知道只有跑得快才能逃避敌害，得以生存，所以从不曾忘记奔跑；蚂蚁一入秋就开始不停忙碌，因为它知道多积累才能度过寒冬；松树不停地向岩石深处扎根，因为它知道只有根扎得牢才能抵御狂风。动植物尚且知道为以后可能到来的艰难做准备，我们人类不是更应该懂得只有拥有超前思维才能立于不败之地的道理吗?这些领军企业一度被眼前的成功所陶醉，不去思考时代的进步会带来什么，不去做超前的准备，其结果是被时代所抛弃。所以说，打败它们的还是它们自己。
科技在进步，人们难免会沉浸在由此带来的便利中。这时，你是否该提醒自己，时代的发展中也潜伏着人类的“敌人”呢?当你越来越依赖智能手机、网络系统，却记不住家人的个电话号码时；当你越来越依赖导航，而辨不清东西南北的地理方位时；当你越来越依赖先进技术，而自身的动手能力越来越弱时，那些隐藏的危险会出现在哪里?没有超前思维的意识，我们怎么去迎接那不可预知的挑战?
“永远战战兢兢，永远如履薄冰”的提醒，使张瑞敏率领海尔走向世界；“我们离破产永远只有18个月”的告诫，使比尔盖茨率领微软席卷全球。“居安思危，思则有备，有备无患”蕴含的哲理，不仅对个人，对企业甚至对整个国家都有警示和指导意义。有超前思维意识的人，才会居安思危，才能成为生活的强者，走在时代前列。只有超前思维，才能立于不败之地！
3、基础结构：
时代潮流下的现象——表明观点——原因（动物且然，况于人乎）——做法（正面事例）——做结
五、跨界转型
圈粉无数的旺仔食品，推出一系列时尚卫衣；“大白兔”和“美加净”联名推出奶糖味润唇膏、六神推出鸡尾酒、泸州老窖推出香水，一款款新奇的跨界产品，在网络上掀起了波又一波热潮。在产业不断升级以及行业竞争日趋激烈的背景下，老字号频频跨界，“年轻态”真能成为老字号们超车的突破口吗?
主旨立意：
1、抓住跨界机遇，践行弯道超车的使命
2、既坚守主业，又寻求跨界
3、跨界是创新，但要避免盲目跨界
4、跨界不能只凭一时热情，要准确把握市场需求
1、主旨句：
（1）世界正在进入以信息产业为主导的新经济发展时期。***
（2）人的一生做好一件事足矣。
余光中
（3）2017年末，在阿里巴巴达摩院(全球研究院)成立大会上，马云抛出的豪言是：“只有敢跨界，我们才能更成功。”
（4）愚者逆理而动，智者顺时而为！
2、中间
（1）抓住跨界机遇，践行弯道超车的使命
面临品牌老化，“雪花膏”没有玩起所谓的“跨界”，也没有利用“卖情怀”心理推出奇葩产品。而是专心研制更适合大众使用的护肤品，借鉴同行业新兴品牌成熟产品的设计、功效、适用人群等，结合自身品牌特点以及目标客户需求与心理进行技术革新，研制出有针对性的功能产品。如“雪花膏”推出的润肤套装，身体乳……在市面上得到了良好的反响。它也因价格实惠、物美价廉、百年品牌等标志受到了消费者的追捧。
第二季《朗读者》第一期的主题为“初心”。担任《朗读者》总导演、制片人的董卿，是我们再熟悉不过了。被大众称赞为“央视一姐”的她，坚守在春晚舞台12年的她，成功跨界为一名优秀的导演兼制片。她的初心是让美好得以传达，所以她从小饱读诗书，最初用声音表达，用情思感染，到现在，她用生活的感悟和智慧的沉淀来丰富更多人的心灵。她说：《朗读者》的初心也很朴素—用最真挚的情感，用最美的文字抚慰人心。她的跨界不就是初心的延续与充盈吗?
孔子道居之无倦，行之以忠。她的跨界便是如此，在别人质疑声中，她毫不动摇，放空自己，给自己足够的时间，去越过这座山，为的是向善、向美、向真
（2）反面教材
老字号们的创新掀起了一阵阵网络热潮，似乎有着很好的发展前景。可是，待热浪退去后却不难发现，旺仔的卫衣没有多少人买了，产品滞销；六神的鸡尾酒被吐槽“可以用来驱蚊了”…这些跨界产品的兴起只是因为利用了顾客“买情怀，买回忆”的消费心理，商家只能得到短期利益，而不能与同品牌成熟产品相提并论。
跨界“滑铁卢”为何频发?缺少技能见识、盲目凭仗人气跨界”，难以在新范畴站稳脚跟，反而耗费了多年尽力堆集的商誉，是费力不讨好的根本原因。回忆跨界成功的模范，要么是在本范畴堆集深沉，要么是在新范畴早已做好技能布局。
（3）跨界的本质
中国经济高速增长的30年里成为中国经济“一景”。
何为“跨界”?跨界是大众与媒体的通俗讲法，管理学的专业说法是多元化经营。市场经济的多元化消费需求给予企业提供多元化产品的可能性。从外部看，一个行业经过长时间快速增长，产业链上下游被充分开发后就会造成同领域企业激烈竞争而迫使企业跨界寻找新的成长空间。从内部看企业跨界是市场经济赋予企业天生的扩张冲动，同时也是企业内在资源的重新整合和优化利用。
（4）评价跨界
企业跨界究竟是“不务正业”还是“华丽转身”呢?
企业跨界成败又在于哪些原因呢?
在中国，海尔的药、三九胃泰的三九啤酒、五粮液的芯片、娃哈哈的童装等企业跨界失败的案例比比皆是。然而企业实现成功跨界也并非没有可能。
企业成功跨界是基于对企业自身核心价值的创新制造出产品的全新细分市场，而并非简单地跨行业进行复制、嫁接。比如云南白药将中药应用于材料科学，把创可贴、牙膏等产品赋予云南白药特殊价值，实现了医药产品向日化产品跨界的华丽转身
总而言之，企业跨界是一把双刃剑，跨界有利于企业做大资产规模，分散投资风险，让企业赚到快钱，但跨界也有可能造成企业发展主业不清晰，发展战略不明确，核心竞争力缺失的风险。企业跨界切不可只图一时之利，而丢弃了从企业发展战略，相反，应该站在战略层面谋划企业的跨界才能做使企业发展获得更大的成功。
六、青春气派
学会审美
价值取向
现象：不同时代有不同的价值标准与审美认同
武侠硬汉（高仓健）——丑角丑星（葛优）——小鲜肉——？？？
态度？
1、立意
（1）青年有血性，民族才有希望。审美追求反映价值追求，也必将深刻影响人的精神品质。在注重外在形象塑造的同时青年更应注重内在涵养精神境界和意志品质的培养。勇于培养家国情怀，承担社会责任；敢于直面困难挫折，淬炼勇敢坚毅的品格，才是血性阳刚的“青春气派”。
（2）重质不重形，魂到品自高。男子也可谦和柔美，女子也可担当重任。我们真正该关注的是内在形象。外在谦谦内在正直，正如梅兰芳外在和美，内在刚毅，正如江竹筠。当我们担忧“阴柔化”泛滥时，究竟在担忧什么?实际上，我们不仅担忧青少年外在形象的变化，更担忧他们精神世界的荒芜和血性阳刚之气的销蚀。的确，比外表“娘化”更可怕的，是精神上的迷茫、心理上的脆弱、责任感的缺失和尚武精神的消退；比追求外表精致更堪忧的是追求精神上的精致利己。
（3）审美观需要包容，但社会和个体更需要精神脊梁。从古罗马贵族崇尚奢华享乐后的衰败，到八旗子弟玩物丧志后的堕落，历史一再告诫人们尚武精神和血性阳刚之气不能丢失。青少年是家庭的希望，也是国家和民族的未来在他们的成长之路上，可以有娱乐明星作伴，但更需要精神偶像引领
（4）希望青年崇尚阳刚，也要包容他们对于精致外表的喜爱。审美观会随着时代而变，随着人的成长和心智的成熟而变。不同时代、不同个体不同年龄层次的审美取向存在差异甚至大相径庭，是正常现象。想当年,70后、80后在卧室里贴上“小虎队”海报时，不少50后、60后家长曾疑惑不解；80后、90后哼着周杰伦的歌时也有很多家长感到诧异
2、经典句子
（1）文质彬彬，然后君子。《论语》
（2）谦谦君子，温润如玉《诗经》
（3）要是你头脑里没有教养和智力那你哪怕是美男子，也还是一钱不值。契诃夫
（4）
“油头粉面A4腰，矫揉造作兰花指”，这句顺口溜描述的正是时下某些所谓“小鲜肉”偶像令人错愕的形象与做派。
（5）学者尼尔波兹曼曾在著作娱乐至死中告诫人们，毁掉我们的不是我们所憎恨的东西，而恰恰是我们所热爱的东西。
（6）这个问题，其实清代文学家龚自珍在《病梅馆记》中早已给了答案：“有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密，天其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉！（说明原因，有市场所以有卖家）
3、中间
（1）阴柔之心
魏晋南北朝时期的士族子弟们，平日喜欢涂脂抹粉，搔首弄姿，服丹磕药，天天穿着女人的衣服比谁更美更白更像女人，而这个时期的结束是北方的少数民族将南北朝各个小国一灭亡，汉人更是被称作“两脚羊”。
娱乐圈怪象
他们看起来性别模糊却妆容精致，长身玉立却如弱柳扶风，动辄把“讨厌”“吓死宝宝了”“小拳拳捶你胸口”挂在嘴边；他们既在电影电视中这样演，在综艺节目和日常生活中也同样“入戏”。
一个开放多元的社会，审美自可参差多态，各得其所。然而，凡事都应有度，越过底线就会走向反面—不是审美，而是“审丑”。
热捧“小鲜肉”、渲染“娘炮风”的娱乐造势传递出让人担忧的倾向：在“论美貌你是赢不了我”的喧嚣中，“演员的自我修养”显得无足重轻，一些人演技很烂却拿着天价片酬，各种任性都被惯出来了；在“娱乐至上”“流量为王”的误区中，一些影视作品、网络平台、综艺节目刻意迎合低俗口味，消费各种“奇葩”“怪咖”，为博眼球甚至不惜挑战社会公序良俗，散发着猎奇、拜金、颓废的气息
（2）社会现象：
“油头粉面A4腰，矫揉造作兰花指”，这句顺口溜描述的正是时下某些所谓“小鲜肉”偶像令人错愕的形象与做派。当越来越多的“娘炮”及其言行刷屏霸屏，成为一些人热捧、哄抬的对象，人们对这种“辣眼睛”的反常现象不断表达担忧和反思。
4、结尾
在审美多元化的今天，我们固然应该以宽客之心看待“娘炮”，但在资本驱动和浮躁风气操控下的“娘炮”过分地出镜和要要霸屏，造成了不良影响和颓废之气，颠倒了价值体系正在形成的青少年的审美观，那绝对不是我们想要的结果！是男儿就应该有血性，是中华少年就该有“青春气派”。“天下兴亡，匹夫有责”的担当意识，“贫贱不能移，威武不能屈”的硬汉精神，“少年意气，挥斥方道”的潇洒风流…这些优秀品质组成的“内在颜值”和“青春气派”，才是青少年身上至为重要的！
七、跨界转型
1、主旨立意
（1）心中永存英雄。英雄是什么?是才智过人的人，是身正气的人，是威震天下的人，是顶天立地的人，是大智大勇的人，是公而忘私的人。我们要铭记一切为中华民族和中国人民做出贡献的英雄们，崇尚英雄，捍卫英雄，学习英雄，关爱英雄，目的就是发扬英雄的精神，继承英雄的事业，勠力同心，不懈奋斗！
（2）时代呼唤英雄。当今是一个不缺乏明星而缺乏“英雄”的时代。作为学生应该明确何为英雄，英雄的内涵到底是什么。英雄之所以为英雄，并不在于我们颂赞的语言，而在于他们始终以高度的事业心、爱国心和锲而不舍的责任感，给人们带来生机、爱和欢乐，给祖国带来骄傲。
（3）平凡造就英雄。人们总以为只有那些叱咤风云、正义凛然的“高大上”人物才是英雄。其实，英雄也可以是一些普通人中的不平凡之人。他们可能是你亲密的邻居亲友，也可能是陌生的路人过客，但他们能用不平凡的言行、真挚的情感，书写属于当下的英雄史诗。英雄不问出处，平凡造就伟
2、中间
（1）“大江东去浪淘尽，千古风流人物。”许多“风流人物”的生命早已消逝，但他们的故事却至今传诵，他们的精神水放光芒。陈胜仰天质问“王侯将相宁有种乎”，揭竿而起；诸葛亮“未出茅庐而天下三分”，成为智慧的化身；文天祥“人生自古谁无死?留取丹心照汗青”，激励过无数热血青年；曹操“老骥伏枥，志在千里”，让多少老年人焕发青春活力……这些人都是“英雄”。
（2）***主席指出：“一个有希望的民族不能没有英雄个有前途的国家不能没有先锋。”“天地英雄气，千秋尚凛然。”
（3）无论哪一个时代，英雄的事迹和精神都是激励社会前行的强大力量。时代的进步，离不开这些大英雄们的光彩夺目，但能站在历史聚光灯下的，毕竟是少数。支撑起整个时代的，其实是更多默默无闻的“平凡英雄”。
（4）实现中华民族伟大复兴的征程需要更多英雄楷模。毕生追求马克思主义真理之光的郑德荣，“一朝上岛，一生为国”把生命献给开山岛的王继才，“此去忠魂化碧波”的中船重工三烈士……英烈是民族最闪亮的坐标，每一次对民族忠魂的深深回眸，都是一次传承英烈精神、昂扬奋斗之志的郑重宣誓；英雄不远，各条战线上定格的斗志昂扬、忘我奋斗的身姿，激励我们做一个对党对国忠诚尽责、于政于民鞠躬尽瘁的人，做一个义无反顾投身时代洪流、献身复兴梦想的人。
3、主旨句
（1）英雄者，国之干；庶民者，国之本。
黄石公
（2）夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也
曹操
（3）英雄，就是做他能做的事。那么英雄就是英雄，英雄就是你自己。罗曼·罗兰
（4）生活、不幸、孤立、落魄、贫困，都是战场，都有各自的英雄；毫不起眼的英雄有时比威名显赫的英雄更伟大。
雨果
（5）郁达夫警示道：“没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”捍卫英雄，就是捍卫这个国家的前途和希望，更是守护自己心中的良知和正义。
例文（新颖见长）
其无英雄?其必英雄
一千八百年前，阮籍行至楚汉故垒，发出了“时无英雄，使竖子成名”的天地长叹。
九百年前，辛弃疾北望沦亡的无服河山，不禁悲自心涌英雄无觅孙仲谋处
当下，面对娱乐至上的社会风气，有人感慨，“这是一个没有英雄只有偶像的时代”。
其真无英雄邪?
从某种意义上说，英雄被当代人接受已经很难。大凡英雄分两类：一是理想化的，代表人们心中最高希望的不可企及的英雄，这种英雄于现实中难觅踪影。阮籍、辛弃疾感叹时无英雄，不过是对黑暗现实的不满而非悲叹。第二类英雄，无论何时，永远存在，他们是历史上默默无闻，却又推动社会发展敢于奉献之人。正如鲁迅先生所说：“有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……”这些人构成了中国的脊梁，是真正的英雄。
直至今日，后一类英雄依旧很多，无论是三代守护塞罕坝的植树人，还是将一生奉献给导弹事业的高伯龙，他们都是埋头苦干的英雄；无论是用生命守护丹顶鹤的徐家传人，还是不顾自身安危保护研究资料的郭永怀，他们都是拼命硬干的英雄；无论是“中国量子之父”潘建伟，还是长征系列火箭设计师龙乐豪，他们都是勇于创新的英雄。这些人默默奉献却从不后悔，难道不能称为英雄?
诚然，时代的变迁已改变了人们对英雄的认识。神话中的夸父精卫，古典英雄的代表关羽、诸葛亮，确实不可能在当下现身，他们高居人类理想的高地，这样的英雄在过去风起云涌的时代也是风毛麟角的，而推动时代进步的英雄，我们从未缺失。
至于“无英雄仅偶像”之论调，我认为这并不是说我们的时代没有英雄，而是指人们只关注偶像而忽视了英雄。这是值得警觉的现象，泛娱乐化助长了人们的浅薄，间接阻碍了社会的发展。正因为如此，当今时代，我们更应呼唤敢于创新、敢于奉献的当下英雄，让更多人摆脱浅层次的偶像崇拜，为社会发展添砖加瓦，成为新时代的新英雄。
若人人皆行分内之事，积极为人，抱创新之意，踏前圣之所未至，四海一心，天下并力，必能振中华于宇内，助国成千秋之伟业。
然后，人人皆可成为英雄！
八、键盘侠辩
1、立意角度
（1）赞成键盘侠是侠。无论“侠”还是“键盘侠”，他们都能明辨是非、敢于担当行侠仗义、疾恶如仇，他们都能为弱者发声，一定程度上伸张就了正义。
（2）否定键盘侠是侠。本质区别
“侠”的核心是勇，“键盘侠”的核心是怯；侠为义，而键盘侠多是为了爽。键盘侠只是虚披着“侠”的外衣，靠骂人来宣泄负面情绪。写作时，可以摆出系键盘侠的种种行为，举出网络暴力事件，揭露其本质，分析其不危害，最后指出键盘侠应具有的正确态度。
（3）要辩证看待键盘侠。不管考生如何判定，都不能忽视是一个事实，键盘侠是一个庞大而没有组织的群体。有些确实是侠：为了公平正义，为弱者发声。有些确实不是侠：不明真相便随意开骂。
2、例文（4.5星）
挫万物于键下，显侠者之风采
古有市野之侠，行走江湖，策马踏歌，快意恩仇；今现键盘之侠，横扫网络，以字为剑，纵横网络。对于键盘侠是否为侠，众口不一。但我要说：他是！挫万物于键下，亦为侠之风采！
鲁迅有言：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。键盘侠铁肩担道义，言常人不敢言之事，讽常人不敢讽之人。鹿晗勇于与整个黄牛经济链呛声，崔永元勇于与整个娱乐圈的潜规则叫板。他们心有国家，眼有社会，能指出社会之诟病，不惧人言之耸听，这莫不是侠之风范，侠之勇?他们敲得不是键盘，而是声声警铃。
曾一度有人遵从“沉默是金”“事不关己高高挂起”，万州公交上乘客的沉默葬送了自己鲜活的生命，印证了“沉默是沉默者的墓志铭”。一个真正强大的国家，一个真正安定的社会，需要的不仅是振奋士气的褒奖之词，更是能使其补弊知害的鸣钟之音。如果不知居安思危，甚至处危而不知，其危害不言而喻。是键盘侠们把“凤爪女”“瓜子男”以及一个个“霸座人士”送上头条，让无赖之人无藏身之所，力争让恶言恶行销声匿迹。键盘侠的存在，不但是必要的，且极具价值。
侠之大者，为国为民。所言之事于国有关，所行之事于民有利，即为侠。金庸不仅塑造了各种侠客，自己人生也是侠客人生。办《明报》为正义发声，将“家国天下”的主题融入武侠小说。键盘侠以一双隼般锐利的眼，猎捕社会之诟病，百姓之民状，且以键为刀，以字为剑，刀光剑影，直击要害，助正义一臂之力，显侠者之勇义。
当然，就像“侠”中有顶着“侠”的名号、掠夺民脂民膏、做伤天害理之事的“奸侠”，键盘侠中也有制造谣言的“反派”。从前两年的罗尔“诈捐门”，到共享单车传播艾滋病事件，从给江苏某学生扣上“冷血无知的考试机器”不顾老师死活的帽子，再到大凉山大雪封山“苹果滞销论”，直至重庆万州公交坠江事件中“避让论”k歌疲劳论”“学生幸存论”相继出现…一个个网络谣言的背后是谋取利益的黑心、制造恐慌的恶意、引发矛盾的阴谋。这些在网上制造谣言的人，当属“键盘侠”中的乱入者，打着“键盘侠”的旗号为非作歹，玷污了“侠”字，是操着键盘的“伪俠”。
一个真正的键盘侠击打的一字一句，绝非寻欢作乐，也无造假之疑，理应深思熟虑。他们应明白自己的初裒是弘扬正义，而不是颠倒是非。在网络上，直言于己不公之事，为“小侠”，虽有勇却无大心；抨击公众之不良言行，一言一句均属金玉良言，此乃“真侠”，既有勇又有仁心；一针见血直击社会病灶，末了还不忘开几帖良药，加几句医嘱，收起剑锋，此为“大俠”，这才是这个社会所稀缺的“大侠”。
侠之勇义，为国为民，挫万物于键下，笼天地于字中，方显侠者之风采
九、说朋友圈屏蔽父母现象，时代代沟
1、主旨立意：
（1）赞同朋友圈屏蔽父母。屏蔽隔阂，留点距离也留点美。我们把父母踢出朋友圈。是怕父母担心，是出于关爱；而父母出于爱我们，会在仔细研读了每一条朋友圈后，为我们的压力、烦恼担心焦虑甚至夜不能寐。为了不让他们背上毫无意义的担忧，我们把父母拖出圈外，留下了亲情的洼地。
（2）不赞同。亲子关系远比我们想象的更为温情，它更需要相互尊重、理解、包容。屏蔽父母难免会寒了父母心，亲子关系不是唯长幼有序，而是凭真情沟通，朋友圈“圈”进父母，也“圈”近亲情。
（3）应辩证看待这个问题，双方充分理解，走出篱笆，留扇小窗。
社交媒体最核心的作用也就是让人们了解、分享，只有父母最渴望了解我们的圈内生态，请在现实里为父母留一个圈，多与他们交流、分享。《白皮书》传达的“屏蔽”现象背后，折射的是部分人无论是在线上和线下都不愿与父母交流的心态，解决这一问题，靠的也不是解除“屏蔽”，而是解开那颗对父母封闭的心。毕竟每个人都不是离群的孤岛，亲子只有贴心才能暖意融融。同时，父母也应意识到孩子是一个独立的个体，有自己的朋友圈，有自己的同伴，也有自己的人生，要给孩子留点自由的空间。无声的屏蔽正是在委婉地提醒父母不要过度打扰儿女们的生活。
所以，与其在朋友圈屏蔽父母合适与否的问题上争执不休，不如常回家看看，多和父母交流。屏蔽朋友圈，屏蔽不了关心，屏蔽不了亲情。在日常生活中对父母好一点，关心点，朋友圈的屏蔽就自然微不足道了。
2、亮点句
（1）身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。《孝经》
（2）所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。
龙应台《目送》
（3）我们和父母之间有太多的隔阂，我们和父母之间有太多的代沟，我们和父母之间有太多的距离，很多时候，他们的手已经伸不过来了，但是他们的心却一直在你身上。
（4）小时候父母带我们看这个世界，带我们认识这个世界的真善美和假丑恶，现在他们老了，外面的世界越来越精彩，但是父母的世界越来越小了，所以我现在我不可能屏蔽我父母的朋友圈，我想牵着他们的手去看这个世界。
3、中间
（1）同意屏蔽：
我们是生活在不健全世界上的不健全的人，不可能用分度器衡量角度，如同银行存款那样毫厘不爽的生活。日益繁重的课业下，我们再难有闲情逸致在日记本中小心翼翼地描摹心事，朋友圈以其便利和相对私密的特点，成为传统日记的替代品。我们将阴郁放大化，尝试简单粗暴的“崩溃疗法”用模棱两可的至简之词，代替本就少得可怜的寥寥数语。一种人，发出一番或愤世嫉俗或悲己感伤的言论后，心怀甫畅地入眠，美梦至天亮；另一种人，以此将自己边缘化，求得臆想中的祸福不扰，继而带着装腔作势的坚强回归本途。这些不快可能都是我们一时的牢骚，但在事事以子女为重的父母眼中却会无限放大，他们可能会担心得彻夜不眠，却又不敢轻易碰触我们过敏的神经，只得蹑手推开房门，在挑灯夜读的面孔上捕捉着蛛丝马迹，然后开始又一轮的忧虑。
（2）亲情需要沟通
除了朋友圈，我们远有更多可供选择的方式来帮助我们増进亲情。叶梦得词云：“殷勤花下同携手，更尽杯中酒。”
漫漫人生，父母是与我们携手踏过最黯淡征程的人，是我们最应珍重的人。信息时代的发展固然如历史洪流一般势不可当，但那最质朴动人的亲情是永远不会被时代的辙尘所湮没。
为此，与父母交流，我们不妨返璞归真，卸去那冰冷的屏幕，转而回归面对面地交谈，或将所思所悟寄托于笺纸，正如龙应台与安德烈所选择的方式……此际，那些在网络通信中出现的切形式上的、无关紧要的“代沟”便会彻底消弭于亲情的力量，屏蔽与否，亦复何言呢?
例文（重要、热点评析类）
花园墙外留一扇小窗
据腾讯发布的《朋友圈亲情白皮书》显示,49%的父母把微信看作是与子女交流的主要渠道，而52%的子女选择朋友圈屏蔽父母。
一方追逐，一方逃离，何故?
（现象）
诚然，我们与父母的代沟一直都在，但是只有在微信时代，才能如此清晰地观察它。朋友圈最具创造力的地方，就在于为我们提供了一个重新构筑自我的空间，可以随心所欲地种植自己的锦簇鲜花，而屏蔽功能，则像花园外的高墙，严丝合缝地将父母挡在圈外。
（解读现象）
我不反对年轻人在朋友圈对父母的屏蔽行为，因为这并不事关一个人的“孝与不孝”，而且身为子女，也有权在父母面前留有一些自主发展的余地。但这种屏蔽，是该有选择性的，是该有限度的。
（现象原因，解法原因）
年龄差距、成长环境等多方面的因素，导致我们与父母的价值观会有所不同，这很正常；但价值观不同不代表某一方就是错误的，没有力求解决之道就全然地屏蔽更是对这些差异的冷处理。所以，为了与父母建立良好的关系，子女与其通过一昧的屏蔽来期待他们做出改变，不如自己先迈出一步，努力适应他们的习惯，说话做事讲点技巧。在朋友圈这一花园墙上留一扇给父母的小窗，让他们有机会窥得你生活的一角，这是比反抗更有效的和解。
（解决方案：子女）
而对于父母来说，也需要理性地看待这一现象。子女会屏蔽父母，主要是因为怕父母担心，怕他们不能理解自己；而这种担心，归根结底是由于双方相互了解不够导致的。
（解决方案：父母）
美国心理学家路易斯将爱划分为“出于匮乏的爱”和“存在的爱”，前者常常是以依赖和控制别人为手段，满足自己内心安全感的需要。要求子女开放每一条朋友圈，是否也属子这种不明智的爱呢?正如著名诗人纪伯伦在《先知》里写道：“孩子虽和你们同在，却不属于你们。你们可以给他们以爱，却不可给他们以思想。”孩子总有一天会摆脱父母的束缚，走出自己的人生之路，企图知晓他们生活的每一个细节，显然难如登天。
在这种情况下，父母更需要的，是增进双方的沟通，来一场开诚布公的面对面交谈，让子女知道父母愿意理解、支持他们的行为，打消他们的疑虑，形成良性循环。自然而然，子女也会明白如何敞开自己的这一亩花园。
其实，最理想的父母子女关系并非是一方了如指掌，一方知无不言，而是双方都有一扇为彼此打开的窗，一方看得见春花秋月，一方能感受到夏暑冬凉！
十、道德绑架
1、立意：
“要引导孩子学会分享”“保留选择的权利”
（1）拒绝道德绑架。在道德绑架面前，要保持清醒的头脑，学会拒绝。
（2）遵从本心。“分享”本是一个很温馨的过程，如果被“强迫分享”，只会让孩子因为保护不力的无望感而产生逆反心理，这会严重影响孩子的健康成长。因此，我们应当听从自己内心的声音，展露自己真实的笑容，去选择自己真正想要的人生。
（3）尊重选择。这个世界充满了各种挑战，也提供了多样选择，应该尊重他们的选择帮助他们顺利成长。
（4）分享也需引导。小卡尔森之所以不想分享玩具，也许仅仅是占有欲作祟罢了。作为母亲，虽不可过于压抑孩子的天性，但也应往向善明理的方向引导。
2、主旨句
（1）己所不欲，勿施于人。
孔子
（2）对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。
夸美纽斯
（3）美德有如茗香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。
培根
（4）我常常自封独家村，最独之处，也不外乎是一不刻意做任何讨人欢喜之事，不会勉强自己维系一些关系。
林夕
（5）人性的矛盾难以察觉，不知道真挚的感情中有多少矫揉造作，高贵优雅中有多少卑劣低贱，也不知道罪孽中有多少良善仁慧。在谴贵和赞扬并行的时代，哪怕千夫所指，也不自欺欺人，才能找到心灵自有的理路。
（6）真正被历史擢拔的人，一定不是在“道德绑架”下做出无数貌似善意举动的人，那些看似正义、义正词严批评他人的人，只会对自己的荒唐之举缄默不语。真正高度和谐的社会，是让人们在春风化雨的环境中发自内心地做出善良之举，在担惊受怕和假饰善良中唯唯诺诺者无法推动社会发展的车轮。
3、中间
（1）逼捐事件
中国首富马云当然也少不了被逼捐。天津港爆炸事件之后，网友纷纷在网上“逼迫”马云捐款，有的网友甚至出言不逊，表示如果不捐，马云迟早会身败名裂，“不捐个几亿都对不起中国首富的身份”，“你捐了就等于我捐了”……
事实上，马云一直热心公益事业，成立阿里巴巴基金会和马云公益基金会，并在汶川地震、玉树地震、雅安地震等灾难中多次捐款，帮助受灾地区。即便如此，一些“键盘侠”仍然不愿意放过马云。
2017年暑假有一部很火的电影《战狼2》，这部用心拍摄的电影最终让吴京名利双收。8月8号四川九寨沟地震发生以后，吴京立刻捐款一百万帮助灾区共渡难关。网友留言：
“赚了中国同胞十个亿，现在四川同胞有难了，吴京同志总得捐上一两个亿表一下态吧”……
十一、谈教育
家庭教育
第一任老师；虎妈猫爸；熊孩子、公主病
1、主旨（有个体上升到群体）
（1）要学会自主自立。与“小公主”和“熊孩子”形成了鲜明的对照。
（2）要善于培养孩子的综合素养。孩子的综合素养体现的是家长的教育理念与方式。
（3）培养孩子要把握好度。家长在教导孩子成长时既不能包办代替，也不能放任自流应有近期计划、远景规划与通盘考量，不能以“锻炼孩子”作为自己推卸责任的托词。
（4）关爱孩子是全社会的共同责任。
（5）传播社会正能量
2、主旨句
（1）父母之爱子，则为之计深远。《战国策》
（2）成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲—她是失败时的伴侣。郑振铎
例文（热点评析类）（思想性）
适度放手
这是一个“独生子女”们的时代，父母们一边因孩子对自己的“需要”而感受着为人父母的喜悦，事事都要亲力亲为，不愿有任何差池；一边又忧心于孩子对自己的过分依赖，无法成长、成熟，内心可谓是十分矛盾。成长的终极形态是什么?以什么标准来衡量成熟?超越年龄的懂事与不懂事之间又负担了怎样的心情?
（现象+设疑）
避风港一般的家，让人温暖的同时也使人犯懒。父母的溺爱让孩子习惯了米虫一般的生活。或许终有一天孩子会从无限的空虚中挣脱，然后长大，可谁又知道呢?孩子终究要走出家门，要去面对社会，至于能不能长大，是否懂事，那就另当别论了。
（问题1：不独立）
而被无数点赞的少年老成孩子们的出现，也反映出一系列的社会问题。留守儿童、孤儿孤女的问题日益凸显，就连日常生活中缺少父母陪伴的儿童都有一丝异于常人的成熟气息。在我看来这种成熟更像一种“催熟”。如果在过早的年龄就懂事，或许不仅仅是失去童心和顽皮，很有可能在成年时期形成挥之不去的负面情绪。适时生长、顺其成才是最好，父母的陪伴弥足珍贵，从独自烫火锅的心酸中，我们就能体会到，这样的懂事也显露着可怜。
（问题2：虚假早熟）
随着孩子年龄的增长，父母应学会适度放手，给予孩子自我照料的机会。“放手”是为了让孩子学会独立，而“适度”则是在保证其人身安全的前提下锻炼自理能力。
（作者观点）
法国著名思想家帕斯卡尔曾说过：“人是一枝会思想的苇草。”苇草成片生长，但每一枝却又作为个体而独立存在正如人类，通过群居找到归属，通过独立找寻真我。人，一旦身体上独立，思想也会变得独立起来；一旦思想上独立，身体便不再过分依赖外界的人和物。适度放手，让孩子学会独立思考，使其在一次又一次的选择、权衡中逐渐成为一个有主见的人：适度放千，让孩子摆脱“身体上”的依赖的同时，给予他 们“思想上”的自由。
无论是成年人中的轻熟者，还是未成年人中的早熟者，都是一种半熟状态。但这不能考究你的思想是否成熟，因为重要的是你相信什么，理解多少，走了多远。最好的状态应该是 成熟之人在为世界所疲惫之时向世界撒撒娇，未成熟之人在享受世界带来便利之时慢慢理解责任的重量。
（论述原因）
适度放手，给予孩子足够的自由去选择、去经历、去成长，让他们学会自主、学会思考、走向独立。
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