统编版语文三年级上册古诗与日积月累（注释、译文）

统编版语文三年级上册古诗与日积月累

（注释、译文）

日积月累一（第12页）

所见

[清]袁枚

牧童骑黄牛，歌声振林樾。

意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

译文

牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在树林里回荡。

忽然想要捕捉树上鸣叫的知了，于是马上停止唱歌，静悄悄地站立在树旁。

注释

牧童：指放牛的孩子。

振：振荡；回荡。说明牧童的歌声嘹亮。

林樾（yuè）：指道旁成荫的树。

欲：想要。

捕：捉。

鸣：叫。

立：站立。

作者

袁枚（1716－1797）清代诗人、散文家。字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。汉族，钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年进士，历任溧水、江宁等县知县，有政绩，四十岁即告归。在江宁小仓山下筑筑随园，吟咏其中。广收诗弟子，女弟子尤众。袁枚是乾嘉时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称“乾隆三大家”。

第4课

古诗三首（第12页）

山行

[唐]杜牧

远上寒山石径斜，白云生处有人家。

停车坐爱枫林晩，霜叶红于二月花。

译文

沿着弯弯曲曲的小路上山，在那生出白云的地方居然还有几户人家。

停下马车是因为喜爱深秋枫林的晚景，枫叶秋霜染过，艳比二月春花。

注释

山行：在山中行走。

远上：登上远处的。

寒山：深秋季节的山。

石径：石子铺成的小路。

斜：为倾斜的意思。

生：产生，生出。另有版本作“深”。（“生”可理解为在形成白云的地方；“深”可理解为在云雾缭绕的的深处）

坐：因为。

霜叶：枫树的叶子经深秋寒霜之后变成了红色。

枫林晚：傍晚时的枫树林。

红于：比……更红，本文指霜叶红于二月花。

作者

杜牧（公元803－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。

赠刘景文

[宋]

苏轼

荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。

一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。

译文

荷花凋谢连那擎雨的荷叶也枯萎了，只有那开败了菊花的花枝还傲寒斗霜。

一年中最好的光景你一定要记住，那就是橙子金黄、橘子青绿的秋末冬初的时节啊。

注释

刘景文：刘季孙，字景文，工诗，时任两浙兵马都监，驻杭州。苏轼视他为国士，曾上表推荐，并以诗歌唱酬往来。

荷尽：荷花枯萎，残败凋谢。

擎：举，向上托。

雨盖：旧称雨伞，诗中比喻荷叶舒展的样子。

菊残：菊花凋谢。

犹：仍然。

傲霜：不怕霜冻寒冷，坚强不屈。

君：原指古代君王，后泛指对男子的敬称，您。须记：一定要记住。

最是：一作“正是”。

橙黄橘绿时：指橙子发黄、橘子将黄犹绿的时候，指农历秋末冬初。

作者

苏轼（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。

夜书所见

[宋]叶绍翁

萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。

知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。

译文

瑟瑟的秋风吹动梧桐树叶，送来阵阵寒意，江上秋风吹来不禁思念起自己的家乡。

忽然看到远处篱笆下的一点灯火，料想是孩子们在捉蟋蟀。

注释

萧萧：风声。

客情：旅客思乡之情。

挑：挑弄、引动。

促织：俗称蟋蟀，有的地区又叫蛐蛐。

篱落：篱笆。

作者

叶绍翁，南宋中期诗人，字嗣宗，号靖逸，处州龙泉人。祖籍建安（今福建建瓯），本姓李，后嗣于龙泉(今属浙江丽水)叶氏。生卒年不详。曾任朝廷小官。其学出自叶适，他长期隐居钱塘西湖之滨，与真德秀交往甚密，与葛天民互相酬唱。

日积月累二（第26页）

秋高气爽

天高云淡

秋风习习

一叶知秋

金桂飘香

层林尽染

五谷丰登

果实累累

春华秋实

解释

1.秋高气爽是一个汉语成语，读音为qiū

gāo

qì

shuǎng，形容秋天晴空万里，天气凉爽。出自《崔氏东山草堂》。

2.天高云淡，汉语词语，拼音是tiān

gāo

yún

dàn，意思是天气晴朗,天空云少而高、轻薄而淡。指秋天的天空。

3.秋风习习:

和煦的秋风暖暖地,慢慢的吹动的样子。用于晚秋的景色。

4.一叶知秋，汉语成语，意思是从一片树叶的凋落，知道秋天的到来。比喻通过个别的细微的迹象，可以看到整个形势的发展趋向与结果。出自

《淮南子·说山训》。

5.层林尽染，原意是山上一层层的树林经霜打变红，像染过一样，见于毛泽东诗词《沁园春·长沙》中的句子。

6.五谷丰登，汉语成语，拼音是wǔ

gǔ

fēng

dēng，意思是指年成好，粮食丰收。出自《六韬·龙韬·立将》。

7.果实累累，词语。此处读léi。累累：连续成串。用于积累、连累、连篇累牍、罪行累累等读lěi。

8.春华秋实，汉语成语，拼音是chūn

huā

qiū

shí，也作

chūn

huá

qiū

shí。意思是春天开花，秋天结果。比喻人的文采和德行。现也比喻学习有成果。出自《三国志·魏志·刑颙传》。

日积月累三（第42页）

灯不拨不亮，理不辩不明。

有理走遍天下，无理寸步难行。

一时强弱在于力，万古胜负在于理。

译文

1.灯不拨不亮，理不辩不明。.灯不经过木棒拨一下(灯油),是不会明亮的;道理不经过辩论,是不会被人所明悟的。指如果没有后天作用的加持,先天的东西很难长久。

2.有理走遍天下，无理寸步难行。意思就是说只要做事情有道理，无论走到哪bai里或做些什么，都会比较顺畅。而如果做事蛮不讲理，那在社会上就会处处碰壁，寸步难行。

3.一时强弱在于力，万古胜负在于理。意思是短时间的强弱在于力气大小，长时间的胜负在于道理。靠力气只能取得一时的胜利，凭正理才能取得长久的胜利，意在强调理是不能违背的。

日积月累四（第42页）

人心齐，泰山移。

二人同心，其利断全。

三个臭皮匠，顶个诸葛亮。

一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。

译文

1.人心齐，泰山移，读音rén

xīn

qí，tài

shān

yí，汉语词语，意思是形容只要人们的心往一处，共同努力，就能移动泰山。比喻只要大家一心，就能发挥出极大的力量。

2.二人同心，其利断金，是汉语复句式成语。意思是只要两个人一条心，就能发挥很大的力量。泛指团结合作。语本出自《周易·系辞上》：”二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”

3.三个臭皮匠，顶个诸葛亮。意思是比喻人多智慧多，有事请经过大家商量，就能商量出一个好办法来。还有另一种说法：“皮匠”实际上是“裨将”的谐音，“裨将”在古代指“副将”，原意是指三个副将的智慧能顶一个诸葛亮，民间流传中被说成了“皮匠”。

4.“一个篱笆三个桩一个好汉三个帮”，谚语，意思是一个人的力量是有限的，但是众人拾柴火焰高。一个人的能力是很单薄的，但是如果有大家的帮忙就能办得更好。所以,我们要团结一致。

第17课

古诗三首（第74页）

望天门山

［唐］李白

天门中断楚江开，碧水东流至此回。

两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

译文

长江犹如巨斧，劈开天门雄峰，碧绿江水滚滚东流到这里，又回旋向北流去。

两岸青山互相对峙美景难分高下，一只小船从太阳升起的地方悠悠驶来。

注释

天门山：位于安徽省和县与芜湖市长江两岸，在江北的叫西梁山，在江南的叫东梁山（古代又称博望山）。两山隔江对峙，形同天设的门户，天门由此得名。

中断：江水从中间隔断两山。

楚江：即长江。因为古代长江中游地带属楚国，所以叫楚江。开：劈开，断开。

至此：意为东流的江水在这转向北流。一作“直北”。回：回漩，回转。指这一段江水由于地势险峻方向有所改变，并更加汹涌。

两岸青山：分别指东梁山和西梁山。出：突出，出现。

日边来：指孤舟从天水相接处的远方驶来，远远望去，仿佛来自日边。

作者

李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。

饮湖上初晴后雨

［宋］苏轼

水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

译文

在灿烂的阳光照耀下，西湖水微波粼粼，波光艳丽，看起来很美；雨天时，在雨幕的笼罩下，西湖周围的群山迷迷茫茫，若有若无，也显得非常奇妙。

若把西湖比作美人西施，淡妆浓抹都是那么得十分适宜。

注释

湖：即杭州西湖。

潋滟(liàn

yàn)

：水面波光闪动的样子。

方好：正是显得很美。

空蒙：迷茫缥缈的样子。

西子：西施，春秋时代越国有名的美女，原名施夷光，或称

先施，居古代四大美女（西施、王昭君、貂蝉、杨玉环）之首。家住浣纱溪村（在今浙江诸暨市）西，所以称为西施。

相宜：也显得十分美丽。

望洞庭

[唐]刘禹锡

湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。

遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。

译文

洞庭湖水色与月光互相辉映，湖面风平浪静，犹如未磨的铜镜。

远远眺望洞庭湖山水苍翠如墨，好似白银盘里托着一枚青螺。

注释

洞庭：湖名，在今湖南省北部。

湖光：湖面的波光。

两：指湖光和秋月。

和：和谐。指水色与月光互相辉映。

潭面：指湖面。

镜未磨：古人的镜子用铜制作、磨成。这里一说是湖面无风，水平如镜；一说是远望湖中的景物，隐约不清，如同镜面没打磨时照物模糊。

山水翠：也作“山水色”。

山：指洞庭湖中的君山。

白银盘：形容平静而又清的洞庭湖面。

青螺：这里用来形容洞庭湖中的君山。

作者

刘禹锡（772－842），字梦得，汉族，中国唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。

日积月累六（第86页）

早发白帝城

[唐]李白

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

译文

清晨告别五彩云霞映照中的白帝城，千里之遥的江陵，一天就可以到达。

两岸猿声还在耳边不停地回荡，轻快的小舟已驶过万重青山。

注释

发：启程。白帝城：故址在今重庆市奉节县白帝山上。杨齐贤注：“白帝城，公孙述所筑。初，公孙述至鱼复，有白龙出井中，自以承汉土运，故称白帝，改鱼复为白帝城。”王琦注：“白帝城，在夔州奉节县，与巫山相近。所谓彩云，正指巫山之云也。”

朝：早晨。辞：告别。彩云间：因白帝城在白帝山上，地势高耸，从山下江中仰望，仿佛耸入云间。

江陵：今湖北荆州市。从白帝城到江陵约一千二百里，其间包括七百里三峡。郦道元《三峡》：“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠障，隐天蔽日，自非亭午时分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯（或泝）阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百时里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘（或巚）多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异。空谷传响，哀啭久绝。故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。’”还：归；返回。

猿：猿猴。啼：鸣、叫。住：停息。

万重山：层层叠叠的山，形容有许多

日积月累七（第100页）

采莲曲

[唐]王昌龄

荷叶罗裙一色截，芙蓉向脸两边开。

乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。

译文

采莲少女的绿罗裙融入到田田荷叶中，仿佛一色，少女的脸庞掩映在盛开的荷花间，相互映照。

混入莲池中不见了踪影，听到歌声四起才觉察到有人前来。

注释

罗裙：用细软而有疏孔的丝织品制成的裙子。

一色裁：像是用同一颜色的衣料剪裁的。

芙蓉：指荷花。

乱入：杂入、混入。

看不见：指分不清哪是芙蓉的绿叶红花，哪是少女的绿裙红颜。

闻歌：听到歌声。

始觉：才知道。

作者

王昌龄

(698—

756），字少伯，河东晋阳（今山西太原）人。盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。早年贫贱，困于农耕，年近不惑，始中进士。初任秘书省校书郎，又中博学宏辞，授汜水尉，因事贬岭南。与李白、高适、王维、王之涣、岑参等交厚。开元末返长安，改授江宁丞。被谤谪龙标尉。安史乱起，为刺史闾丘所杀。其诗以七绝见长，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著，有“诗家夫子王江宁”之誉（亦有“诗家天子王江宁”的说法）。

第24课

司马光（第102页）

群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中。众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。

译文

司马光和一群小孩子在庭院里面玩，一个小孩站在大缸上面，失足跌落缸中被水淹没，其他的小孩子都跑掉了，只有司马光拿石头砸开了缸，水从而流出，小孩子得以活命。

注释

司马光：字君实，陕州夏县（现在山西）人。北宋大臣，史学家，编撰《资治通鉴》等书。

庭：庭院。

瓮：口小腹大的一种容器。

皆：全，都。

弃去：逃走。

光：指司马光。

破：打开，打破。

迸：涌出。

日积月累八（第113页）

不迁怒，不贰过。——《论语》

爱人若爱其身。——《墨子》

仁者爱人，有礼者敬人。——《孟子》

译文

1.与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。——《荀子》不迁怒，不贰过”出自《论语.雍也》篇的一句话，即不会把愤怒发泄在别人身上，也不会犯同样的错误。

2.爱人若爱其身的意思是:爱别人就要像爱自己一样。

典故出处:春秋战国-墨子《兼爱》。

3.仁者爱人，有礼者敬人。意思是仁慈的人爱人,有礼貌的人尊敬人,仁者是充满仁爱之心,满怀爱意的人,仁者是具有大智慧、人格魅力、善良的人。

4.与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。意思是赠人美好的言辞，比布帛还要温暖；出言伤人，比用长矛利戟刺人还要严重。