孔子论语经典语录
孔子论语经典语录1
1、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《论语》
（孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。）
2、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——摘孔子《论语》
（向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。）
3、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。——摘孔子《论语》
（孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样！日夜不停地流去。”）
4、吾未见好德如好色者也。——摘孔子《论语》
（我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。）
5、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——摘孔子《论语》
（年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。）
6、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。。——摘孔子《论语》
（战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。）
7、岁寒，然后知松柏之后彫也。——摘孔子《论语》
（只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。）
8、未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《论语》
（连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？）
9、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——摘孔子《论语》
（ 死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。）
10、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——摘孔子《论语》
（君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。）
11、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——摘孔子《论语》
（政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？）
12、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘孔子《论语》
（如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。）
13、诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？——摘孔子《论语》
（虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如；这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢？）
孔子论语经典语录2
1、《论语》中有许多言简意赅、富于哲理性与启示性的语句；这些语句大都抑扬顿挫，朗朗上口，读来给人以节奏明快、音韵和谐的感受，颇似后世的散文诗，以其思想的丰富深刻与表达的生动传神、韵致的`含蓄隽永而受到推崇。
2、白话释义：孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”
3、《论语》八则读后感受是：
4、待人真诚，还要不断反省自己。知不足，而自我改进。
5、这段说的是对待事物的正确态度。
6、同道德品质好的人接触，才能具有良好的道德修养。
7、第四则：孔子说：“懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人。”
8、知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”
9、子曰：雍也可使南面。
10、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也；学而不思则罔，思而不学则殆；盖有不知而作者，我无是也；多闻，择其善者而从之；多见而识之；圣则吾不能，我学不厌而教不倦也；日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣；学如不及，犹恐失之；温故而知新，可以为师矣；兴于诗，立于礼，成于乐；知之者不如好之者，好之者不如乐之者；敏而好学，不耻下问。
11、几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。
12、这八则语录，深刻地阐述了学与习、学与思、学与问、学与师、己与人的辩证关系，倡导了正确的学习方法和学习态度，辞约义丰，精练传神。
13、其一，关于学习的态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。其次，要“默而识之，学而不厌”(《述而》)。即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。孔子曰，“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)这说明学无常师，人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学习精神，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”(《里仁》)，体现了孔子严谨的治学态度。
14、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者
15、第五则：孔子说：“几个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。”
16、春秋战国时期是中国社会急剧变革的时期，社会的变化影响了语言的发展，社会上存在大量名实不符的现象。在这种情况下，语言和社会间的关系就突显出来。“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”
17、第一则：孔子说：“能够常常温习学过的知识，不是一件愉快的事情吗？有同门师兄弟从远方来不也是一件快乐的事情吗？别人不了解你，你又不生气，不也是君子的作为吗？”
18、孔子说：冉雍这个人啊，可以让他去做一个部门或一个地方的长官。
孔子论语经典语录3
1、三十而立，四十而不惑。
2、未知生，焉知死？
3、君子耻其言而过其行。
4、敬鬼神而远之。
5、生死有命，富贵在天。
6、德不孤，必有邻。
7、己所不欲，勿施于人。
8、知其不可而为之。
9、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
10、学而不思则罔，思而不学则殆。
11、温、良、恭、俭，让。
12、不患寡而患不均，不息贫而患不安。
13、朋友切切思思，兄弟怡怡。
14、食不厌精，脍不厌细。
15、君子一言，驷马难追。
16、不能正其身，如何正人。
17、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
18、道不同，不相为谋。
19、人无远虑，必有近忧。
20、不患人之不己知，患其不能也。
21、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
22、苛政猛于虎。
23、道听而途说，德之弃也。
24、大德必得其寿。
25、无为而治。
26、四海之内，皆兄弟也。
27、知之为知之，不知为不知，是知也。
28、温故而知新，可以为师矣。
29、君子求诸己，小人求诸人。
30、老者安之，朋友信之，少者怀之。
31、子以四教：文、行、忠、信。
32、饱食终日，无所用心，难矣哉。
33、因材施教。
34、不在其位，不谋其政。
35、过则勿惮改。
36、君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。
37、有教无类。
38、用之则行，舍之则藏。
39、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
40、君君，臣臣，父父，子子。
41、刑罚不中，则民无所措手足。
42、既往不咎。
43、天下有道则见，无道则隐。
44、故而知新，可以为师矣。
45、君子于其言，无所苟而已矣。
46、当仁，不让于师。
47、大言不惭。
48、乘肥马，衣轻裘。
49、君子坦荡荡，小人长戚戚。
50、学而时习之，不亦说乎？
51、举一隅不以三反，则不复也。
52、学而不厌。诲人不倦。
53、与朋友交，言而有信。
54、君子周而不比，小人比而不周。
55、少成若天性，习惯如自然。
56、过犹不及。
57、巍巍乎！舜禹之有天下也而不与焉。
58、礼之用，和为贵。
59、不念旧恶。
60、四体不勤，五谷不分。
61、人能弘道，非道弘人。
62、知耻近乎勇。
63、既来之，则安之。
64、闻一以知十。
65、往者不可谏，来者犹可追。
66、君子不以利害义，则耻辱安从生哉！官怠于宦成，病加于少愈，祸生于怠惰，孝衰于妻子。察此四者，慎终如始。
67、不贰过。
68、爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？
69、有朋自远方来，不亦乐乎。
70、道不行，秉桴浮于海。
71、每事问。
72、君子周急不继富。
73、益者三友，损者三友：友直，友谅，衰多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
74、朝闻道，夕死可矣。
75、过而不改，是谓过矣。
76、不知言，无以知人。
77、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
78、以直报怨，以德报德。
79、父有争子，则身不陷于不义。
80、欲速则不达。
81、贫而无谄，膏而无骄。
82、父母在，不远游，游必有方。
83、巧言令色，鲜矣仁。
84、言必信，行必果。
85、惟上知与下愚不移。
86、子在齐阐《韶》，三月不知肉味。
87、辞达而已矣。
88、兴于《诗》，立于礼，成于乐。
89、仕而优则学，学而优则仕。
90、不学礼，无以立。
91、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
92、不迁怒，不贰过。
93、不患人之不己知，患不知人也。
94、不能正己，焉能正人。
95、割鸡焉用牛刀。
96、食不语，寝不言。
97、吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎。
98、夫子莞尔而笑。
99、子夏曰：“小人之过也必文。”
100、不义而富且贵，于我如浮云。
101、自古皆有死，民无信不立。
102、内省不疚，夫何忧何惧。
103、工欲善其事，必先利其器。
104、岁寒然后知松柏之后凋也。
105、人而无信，不知其可也。
106、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
107、君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。
108、君子和而不同，小人同而不和。
109、是可忍也，孰不可忍也。
110、夫人不言，言必有中。
111、为君难，为臣不易。
112、君子不以言举人，不以人废言。
113、民可使由之，不可使知之。
114、见利思义，见危授命。
115、君子以当仁不让。
116、无伐善，无施劳。
117、君子上达，小人下达。
118、爱之欲其生，恶之欲其死。
119、君子固穷，小人穷斯滥矣。
120、敏而好学，不耻下问。
121、君子疾没世而名不称焉。
122、小不忍，则乱大谋。
123、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
124、人不知而不愠，不亦君子乎。
孔子是中华文化中的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为至圣、万世师表。孔子和他创立的儒家思想对中国和朝鲜、日本、越南等地区有深远的影响。以下是论语孔子语录，欢迎阅读。
1.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学》
（大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。）
2.所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——《大学》
（所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。）
3.富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——《大学》
（财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。）
4.人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——《大学》
（没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。）
5.君子有诸已，而后求诸人。——《大学》
（自己有善德，才能要求别人行善。）
6.《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——《大学》
（《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”）
7.喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——《中庸》
（人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。）
8.施诸已而不愿，亦勿施于人。——《中庸》
（不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。）
9.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——《中庸》
（爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。）
10.凡事豫则立，不豫则废。——《中庸》
（任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。）
11.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》
（广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。）
12.天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——《中庸》
（天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。）
13.君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——《中庸》
（君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。）
14.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》
（如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？）
15.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》
（我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？）
16.贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——《论语》
（尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。）
17、礼之用，和为贵。——《论语》
（运用礼法时，要特别注重和睦相处。）
18.君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——《论语》
（君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。）
19.不患人之不已知，患不知人也。——《论语》
（不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。）
20.为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——《论语》
（要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。）
21.《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——《论语》
（《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”
22.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——《论语》
（我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。）
23.温故而知新，可以为师矣。——《论语》
（如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。）
24.君子周而不比，小人比而不周。——《论语》
（君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。）
25.学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》
（只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。）
26.知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》
（知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。）
27.人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——《论语》
（一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？）
28.是可忍也，孰不可忍也？——《论语》
（如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？）
29.《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——《论语》
（《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。）
30.里仁为美，择不处仁，焉得知？——《论语》
（能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？）
31.君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——《论语》
（君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。）
32.不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——《论语》
（一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。）
33.君子喻于义，小人喻于利。——《论语》
（君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。）
34.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》
（见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。）
35.君子欲讷于言而敏于行。——《论语》
（君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。）
36.朽木不可雕也。——《论语》
（腐朽的木头无法雕刻。）
37.敏而好学，不耻下问，是以谓之 “文” 也。——《论语》
（聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。）
38.其知可及也，其愚不可及也。——《论语》
（他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。）
39.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语》
（如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。）
40.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》
（对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。）
41.中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——《论语》
（对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。）
42.知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——《论语》
（聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。）
43.默而识之，学而不厌，诲人不倦。——《论语》
（默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。）
44.富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——《论语》
（如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。）
45.发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语》
（发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。）
46.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
（如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。）
47.子以四教：文、行、忠、信。——《论语》
（孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。）
48.君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》
（君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。）
49.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——《论语》
（鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。）
50.士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——《论语》
（读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗？他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗？）
51.子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》
（孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。）
52.瞻之在前，忽焉在后……夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——《论语》
（向前看好象在前面，忽然间又好象在后面……老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。）
53.子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。——《论语》
（孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样！日夜不停地流去。”）
54.吾未见好德如好色者也。——《论语》
（我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。）
55.后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——《论语》
（年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。）
56.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》
（战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。）
57.岁寒，然后知松柏之后彫也。——《论语》
（只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。）
58.未能事人，焉能事鬼。——《论语》
（连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？）
59.死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——《论语》
（死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。）
60.君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》
（君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。）
61.政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——《论语》
（政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？）
62.名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。——《论语》
（如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。）
63.诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？——《论语》
（虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如；这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢？）
64.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语》
（只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。）
65.君子和而不同，小人同而不和。——《论语》
（君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。）
66.君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。——《论语》
（君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的；但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他用人时，则会求全责备。）
67.见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——《论语》
（在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。）
68.君子耻其言而过其行。——《论语》
（君子以言论超过行动为耻辱。）
69.或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”——《论语》
（有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”）
70.子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”——《论语》
（孔子说：“端木赐啊！你以为我是一个博学强记的人吗？”子贡答道：“是的，不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”）
71.可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——《论语》
（可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。聪明的人既不错过人才，又不浪费语言。）
72.有杀身以成仁。——《论语》
（能牺牲生命来成全仁德。）
73.工欲善其事，必先利其器。——《论语》
（一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。）
74.人无远虑，必有近忧。——《论语》
（一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。）
75.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》
（一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。）
76.君子求诸已，小人求诸人。——《论语》
（君子一切靠自己，小人处处要求别人。）
77.已所不欲，勿施于人。——《论语》
（自己不愿干的，不要强加给别人。）
78.小不忍，则乱大谋。——《论语》
（忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。）
79.过而不改，是谓过矣。——《论语》
（有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。）
80.吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语》
（我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习。）
81.当仁，不让于师。——《论语》
（面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。）
82.有教无类。——《论语》
（对人进行教育，不管他是哪一类。）
83.道不同，不相为谋。——《论语》
（主张不同，不相互商量事情。）
84.不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。——《论语》
（不必担忧财富不多，只须担忧财富不平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。）
85.言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。——《论语》
（不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。）
86.君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——《论语》
（君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。）
87.生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。——《论语》
（生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。）
88.君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——《论语》
（君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠实；做事，要考虑是否认真；疑惑，要考虑是否求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。）
89.性相近也，习相远也。——《论语》
（人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。）
90.其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。——《论语》
（当他未得到官职的时候，唯恐得不到；已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。）
91.唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。——《论语》
（只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重；疏远了，他们又会怨恨你。）
92.往昔不可谏，来者犹可追。——《论语》
（过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。）
93.日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——《论语》
（每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。）
94.博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——《论语》
（广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。）
95.君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——《论语》
（君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听讲话则严肃不苟。）
96.大德不逾闲，小德出入可也。——《论语》
（在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。）
97.仕则优则学，学而优则仕。——《论语》
（做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。）
98.执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？——《论语》
（一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。）
99.虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。——《论语》
（即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。）
100.子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。” ——《论语》
（子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行？”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。）
走进历史的长河，有数不清的浪花在激荡着、闪烁着，从我眼前飞逝而过。有那么一滴水吸引了我的目光，透过水滴，我看到的竟是孔子!
孔子与“学”
公元前551年出生的他自幼丧父，其貌不扬，但是他并没有因此而感到自卑，而是知书达礼，孝敬父母，从小便有远大抱负。古时只有贵族子弟有资格上学，平民子弟只能在田间地头劳动罢了，使大量璞玉不能接受雕琢，而永远埋在石堆中。当孔子看到这一现状，便开始创建私学，主张“有教无类”，不论社会地位高低贵贱都可以进入学堂学习，将教育普及到平民，对中国的教育进行了改革，这是中国教育史上一个十分重要的转折点。社会上涌现出了一大批才华横溢的平民子弟。另外，孔子的教学特点也别具一格。面对不同的学生，他因材施教、循序渐进，使学生独立思考;帮助他们发扬自己的优点，改正自己的缺点，教会他们做人的道理，使之成为国家之栋梁。孔子曾教出了三千余名学生，其中，七十二人十分盛名，故有“万世师表”之称，是中国古代教育史上一位具有代表性的人物。
孔子与“儒”
孔子主张儒家思想，是儒家学派的创始人。儒家思想的核心内容大致可以分为两部分，分别是“仁”和“礼”。何为仁?所谓仁，便是“仁者爱人”，“己所不欲，勿施于人”，对别人要理解，宽容。何为礼?所谓礼，便是礼仪，加强个人修养，注意自己的一言一行，对人要有礼貌。在当时礼崩乐坏的年代中，很少有人在使用周朝旧礼，而孔子就是为数不多的人之一。孔子主张的儒家思想对后世产生了深远的影响，从汉武帝开始，实行“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想被确立为王朝正统思想，以精通儒术者为官。儒家思想延续至今，已有2000多年，但仍然对中国的思想文化产生着一定的影响。
“温故而知新，可以为师矣”
当我再次翻开《论语》时，一种熟悉的淡淡的清香扑鼻而来，使我感到心旷神怡。《论语》就好像是一杯年代久远的酒，总能品尝出一丝淡淡的无法言喻的味道，《论语》这杯醇厚的老酒越品尝会越有味道，各种各样的味道在我的味蕾上绽放。孔子曾经说过“贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也。”是什么样的事情会使孔子对颜回做出如此高的评价?通过第一次的阅读，我了解到颜回是平民子弟，家境贫寒，只能吃粗糙的饭菜，喝凉水，住破烂的屋子，但颜回却没有抱怨，将全部的精力投到学习之中。或许是这样吧，我百思不得其解。经过知识的积累，我终于明白了：原来孔子周游列国时，被敌军围困在山中，大家饿得面黄肌瘦，叫苦连天，而子贡意外从外面讨了一些米，将其煮之。一位弟子看到颜回将手伸进锅中，将饭食送人嘴中。弟子将其事道给孔子。孔子便让弟子将颜回叫来，生气地说：“难道你不知道饭食先要给长辈吃，为何独食?”颜回忙解释道：“老师，您误会了，我看到煤灰掉入锅中，想把它捡起来扔掉，却又舍不得，故以食之。”此后孔子不仅是对颜回好学的精神感到骄傲，并且其高尚的道德品质更令孔子感到佩服。孔子认之为得意之门生，以有这样的学生感到骄傲。
孔子，中国伟大的教育家，开创了私学的先河，使教育普及到平民。他为后人留下的儒家思想对中国的政治和文化产生了深远的影响。孔子，我永远的榜样!
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