第一篇：浅谈信息技术与高中古诗文教学的整合
浅谈信息技术与高中古诗文教学的整合
234200 安徽省灵璧中学
刘培胜
【摘要】信息技术教育必然走向与语文课程整合的阶段。在建构主义理论指导下，信息技术为高中古诗文教学提供了良好的学习环境，既增强了古诗文欣赏的直观性、情境性，又使学生的主体地位得以真正确立，使自主学习、探究学习、合作学习得以真正实现，极大地激发了学生的学习动机，培养了创新精神和实践能力。阅读、写作、口才、研究性学习等语文教学内容在信息技术的支持下获得了新的发展动力，得以更高效、深刻地内化为学生的语文素养。
【关键词】信息技术
高中古诗文 课程整合教学模式
《国家基础教育课程改革纲要》指出：要“大力推进信息技术在教学过程中的普遍应用，促进信息技术与学科课程的整合。逐步实现教学内容的呈现方式、学生的学习方式、教师的教学方式和师生互动方式的变革，充分发挥信息技术的优势，为学生的学习和发展提供丰富多彩的教育环境和有力的学习工具”。
以个人电脑、网络技术和多媒体技术为主要内容的现代信息技术革命的出现，为教学方式与教学模式的变革提供了新的物质基础。充分利用现代信息技术，是现代化教学发展的时代要求。
本人多年来一直在努力探索利用信息技术进行高中古诗文教学的尝试，并且先后有优秀课件《登泰山记》荣获2001年安徽省宿州市多媒体教学软件制作大赛中学组二等奖、优质课件《念奴娇 赤壁怀古》荣获2003年安徽省多媒体教育软件制作大赛基教组二等奖。下面就来谈谈自己的一些粗浅认识。
一、信息技术与古诗文教学整合的基础和意义
1、基础
信息技术具有资源的海量化，文本、图片、音频、视频等信息呈现方式的多样化，跨越了时间空间限制的人与人、人与机器的互动性，以及由此决定的信息化的学习必然由学习主体进行自主选择、探究的主动性等特点。这就为古诗文教学提供了强有力的学习工具和方法，给古诗文教学带来了新的生机和活力。
2、意义
a.整合可以解决古诗文教学中的难点
在古诗文教学中，绝大部分学生由于知识面狭窄，生活阅历浅，表象储备贫乏，对诗歌中所描绘的社会时代、人物思想、风土人情等均感到陌生疏远，老师就是滔滔不绝，学生往往还是略知皮毛而不得要领，因而这一直是语文教学中的一大难点。为了激发学生学习兴趣，发展学生想象能力，促进学生对古诗文的学习理解，有效地培养学生的审美情趣，将信息技术与古诗文教学有机地整合起来，将会收到事半功倍的效果。
b．整合可以克服传统古诗文教学的局限
传统的古诗文教学，存在着某些局限性，比如教学资源与媒体的单调性、教学形式的封闭性以及教学过程的呆滞性。过去，古诗文教学的资源十分贫乏短缺，教学中，要么示范朗诵，要么就用单放机播放一下朗读录音，较为单调而乏味。在教学形式上，传统的教学模式是逐字逐词逐句牵引，而后归纳诗意的串讲式，教师不断面向集体提问、讲解，学生没有自主学习的自由，没有潜心领会的时间，导致“学生围着教师转”，教学知识面窄，学生的主动性也得不到充分发挥，个性更得不到培养发展，教学效率低下的现象便普遍存在。因此，充分利用现代信息技术辅助高中古诗文教学，就可以构建新型的教学模式，提高教学效率。
c．整合可以实现新课程标准的要求 《语文课程标准》指出：“阅读是学生的个性化，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践，应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣”。
信息技术支撑下的高中古诗文教学更加重视积累、感悟和熏陶，重视语文运用能力和语感的培养，重视学生的实践活动，重视创造性思维的培养，让学生在教学过程中主动学习、积极探究，极大地激发学习动机，实现自主式学习、探索性学习、协作式学习，因而更有生命力。
二、信息技术与古诗文教学整合资源的建构
信息技术与古诗文教学的整合，应该有其一般的原则，至少要体现四个特性，即丰富性、交互性、教学性和可控性。
⑴ 丰富性：可以在校园网站上提供比课本和教参更丰富的资料和学习交流的园地。为了搞好古诗文教学，我在自己的网页“诗苑漫步”中设计了六个栏目，有“作者介绍”、“诗文朗诵”、“诗文赏析”、“古诗新歌”、“鉴赏技巧”和“诗话选萃”等栏目。
⑵ 交互性：学生在学习过程中可以直接进入“诗词聊天室”交流学习，也可在“畅所欲言”栏目中发帖留言。
⑶ 教学性：网络教学就是借助网络资源（包括校园网和因特网上的各种资源）来进行的课堂教学，它应该有自己的教学内容、教学目标、教学过程和效果检测。为此，我在自己网页中又设置了“教学设计”“教学方法”以及“在线测试”等栏目，让学生可以清楚老师的教学设想、自我检测教学效果。
⑷ 可控性：教师使用的微机装有多媒体教学双向系统，便于对整个教室电脑的监控，掌握学生学习进度，调节教学节奏，指导个别学生学习。
总之，信息技术可以创设一个以学生为中心、教师为主导并与广泛的网络相联系的学习环境，可有效地改进教学，实现以下几个目标：①极大地激发学生的学习动机，培养创新精神和实践能力，尤其是增强学生解决实际问题的能力以及协作能力和创新思维；②使信息技术的运用成为学习过程的有机组成部分，培养学生获取、选择、传送、加工和利用信息等信息素养；③促进班级内学生的合作交流，本校学生的合作交流，开阔学生的视野。
三、信息技术与古诗文教学整合的模式
信息技术与古诗文教学的整合一般要有以下几个环节：
⑴ 确定教学目标：①反复诵读，从整体感知，体会《念奴娇 赤壁怀古》的声韵美，感知词的意境美。②了解《念奴娇 赤壁怀古》的写作背景，体会作者的思想感情。③注意名句“人生如梦，一尊还酹江月。”的赏析，把握词的主旨。④初步掌握欣赏词的基本方法和步骤。
⑵ 创设情境——使学习能在和现实情况基本一致或相类似的情境中发生。比如，我们学习柳永的《雨霖铃》，先用flash营造一个恋人惜别的情境，让学生感受一下词人和心爱的人不忍离别却又不得不分别的心境。
⑶ 提出问题——在上述情境下，选择出与当前学习主题密切相关的问题作为学习的中心内容。
⑷ 自主学习——由教师向学生提供解决该问题的有关线索(例如需要搜集哪一类资料、从何处获取有关的信息资料以及现实中专家解决类似问题的探索过程等)，并要特别注意发展学生的“自主学习”能力。自主学习能力包括：①确定学习内容表的能力；②获取有关信息与资料的能力；③利用、评价有关信息与资料的能力。
⑸ 协作学习——就是通过不同观点的交锋，补充、修正、加深每个学生对当前问题的理解。
⑹ 效果评价——学习过程可以直接反映出学生的学习效果。因此对这种教学效果的评价往往不需要进行独立于教学过程的专门测验，只需在学习过程中随时观察并记录学生的表现即可。
这些环节正好符合何克抗教授提出的“抛锚式教学”（“实例式教学”）的模式。其基本教学模式可用下图来表现：
这一模式的表现形态主要有：
1．课文精读：传统教学非常重视对课文的精读，在网络环境下同样不可忽视，因为精读可强化学生的基本阅读能力。在这种阅读中强调对课文的整体感知和深入思考，教师可提供相关资源供学生参考，运用信息技术为古诗文教学创设较为真切的情境与氛围；可用习题当场进行阅读效果的检测并由电脑作出即时评价。
2．主题性研读：指的是学生围绕一定的主题，按照点圆式信息传输路径阅读大量有关文本。这种阅读主题丰富灵活，信息容量大、外延宽，传输路径具有辐射性。教师可提供经整合的大量资源，学生可在网上获取相关资源，也可在论坛交流学习心得。
3．选择性阅读：学习主体在网上快速阅读，然后根据需要选取最有用的文章或段落进行精读，这是一种由“面”到“点”的信息输入方式。选择性阅读的结果往往通过写作（如电子文稿、讨论帖子等）表现出来。
4．互动性研究：古诗文的网络教学，其趣味性、发展的无限性，人机对话，作者与作者、作者与读者、教师与学生、学生与学生的交流均能达到一个新的高度。
5．论辩性写作：将辩论赛搬到网上以文字形式来进行，这种短小然而针锋相对的写作使思维不断碰撞出火花，能有效地锻炼学生的思维品质。
6．一体化写作：即将阅读和写作有机结合起来。学生自主从网络上获取阅读材料，读后根据自己的选择和思索进行“吸收＋创造”式的写作，使阅读能力、写作能力和信息素养得到共同提高。
7．听力训练：汉语亦应与外语一样进行听力训练。学生听取教师或同学或播放的有声资料，现场检测并由电脑作出即时评价。
总之，阅读、写作、口才、研究性学习等语文教学内容 尤其是古诗文教学在信息技术的支持下获得了新的发展动力，得以更高效、深刻地内化为学生的语文素养。需要强调的是，信息技术与高中古诗文教学整合的教学模式是动态的，可根据具体内容灵活变动时间跨度和教学环节。
四、信息技术与古诗文教学整合的原则
综上所述，我觉得信息技术与古诗文教学的整合，应该具备以下几个原则：
1．体现古诗文教学的特色 2．有利于人文精神的培养
古代诗歌，意蕴深广，我们通过信息技术与古诗文教学的整合，可以更深切地理解古人的思想感情，更真切地感受古人对大自然的讴歌，对人生社会的思索，从而获得某种启迪与感悟。
3．体现资源共享性原则
4．体现双主体教学原则
整合后，教学主体发生了较大的变化，教师与学生都成了课堂的主体了，实现了由信息的单一化到多元化，由学生被动接受到自由选择、自主探索的根本转变。
我们相信，信息技术与古诗文教学的整合一定能为语文教学改革开辟一条新的道路，为培养创新型人才开拓一片新的天地。参考文献：
1.何克抗《建构数字化教学环境》
2.何克抗《建构主义学习环境下的教学设计》 3.何克抗《信息技术与课程整合》
4.刘英琦《信息技术与学科教学整合的问题研究》 5.王荣良《对信息技术与学科课程实践的再认识》
刘培胜
安徽省灵璧中学高中语文组
234200 安徽省灵璧中学
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第二篇：高中必备古诗文
劝学【作者】荀子 【朝代】先秦 君子曰： 学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝； 冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也； 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远； 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里； 假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉； 积水成渊，蛟龙生焉； 积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里； 不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步； 驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折； 锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
逍遥游 庄子 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，面后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上占有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲平！
汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鹅笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。面彼且奚适也？””此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
师说【作者】韩愈 【朝代】唐
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？ 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之； 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉； 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 爱其子，择师而教之； 于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。” 呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰： 三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
前赤壁赋【作者】苏轼 【朝代】宋
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止； 飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰： “桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞萧者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐而问客曰： “何为其然也？” 客曰： “月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？ 西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？ 方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？ 况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰： “客亦知夫水与月乎？ 逝者如斯，而未尝往也； 盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬； 自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主, 苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。氓
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！离骚
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。送杜少府之任蜀州
【作者】王勃 【朝代】唐
城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。记承天寺夜游 / 记承天夜游【作者】苏轼 【朝代】宋
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？ 何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。陋室铭【作者】刘禹锡 【朝代】唐
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云： 何陋之有？ 蜀道难【作者】李白 【朝代】唐
噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还？ 畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！
剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇； 磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！
琵琶行 / 琵琶引【作者】白居易 【朝代】唐
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁？ 琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。
我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？ 杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛？ 呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？ 江州司马青衫湿 锦瑟【作者】李商隐 【朝代】唐
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆？ 只是当时已惘然 虞美人·春花秋月何时了【作者】李煜 【朝代】五代
春花秋月何时了？ 往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？ 恰似一江春水向东流。念奴娇·赤壁怀【作者】苏轼 【朝代】宋
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
永遇乐·京口北固亭怀古【作者】辛弃疾 【朝代】宋
千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问： 廉颇老矣，尚能饭否？ 鱼我所欲也
【作者】《孟子》 【朝代】先秦 鱼，我所欲也； 熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也； 义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也； 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？ 由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受； 蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 乡为身死而不受，今为宫室之美为之； 乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之； 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之； 是亦不可以已乎？ 此之谓失其本心。
登高【作者】杜甫 【朝代】唐
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯 曹刿论战【作者】左丘明 【朝代】先秦
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰： “肉食者谋之，又何间焉？” 刿曰： “肉食者鄙，未能远谋。” 乃入见。问： “何以战？” 公曰： “衣食所安，弗敢专也，必以分人。” 对曰： “小惠未徧，民弗从也。” 公曰： “牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。” 对曰： “小信未孚，神弗福也。” 公曰： “小大之狱，虽不能察，必以情。” 对曰： “忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰： “未可。” 齐人三鼓。刿曰： “可矣。” 齐师败绩。公将驰之。刿曰： “未可。” 下视其辙，登轼而望之，曰：” 可矣。” 遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：” 夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
出师表/前出师表【作者】诸葛亮 【朝代】魏晋
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必得裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也； 亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐付托不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎； 陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。
关雎【作者】《诗经》 【朝代】先秦
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。桃花源记【作者】陶渊明 【朝代】魏晋
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。三峡【作者】郦道元 【朝代】南北朝
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰： “巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
蒹葭【作者】《诗经》 【朝代】先秦
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
杂说四·马说【作者】韩愈 【朝代】唐
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰： “天下无马！” 呜呼！其真无马邪？ 其真不知马也！小石潭记【作者】柳宗元 【朝代】唐
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者： 吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生： 曰恕己，曰奉壹。
岳阳楼记【作者】范仲淹 【朝代】宋
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯； 朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空； 日星隐曜，山岳潜形； 商旅不行，樯倾楫摧； 薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷； 沙鸥翔集，锦鳞游泳； 岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？ 不以物喜，不以己悲； 居庙堂之高则忧其民； 处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？ 其必曰 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日。
醉翁亭记
【作者】欧阳修 【朝代】宋
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？ 山之僧智仙也。名之者谁？ 太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌； 山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐； 人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？ 庐陵欧阳修也。
爱莲说【作者】周敦颐 【朝代】宋
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也； 牡丹，花之富贵者也； 莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？ 牡丹之爱，宜乎众矣！送东阳马生序【作者】宋濂 【朝代】明
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
观刈麦【作者】白居易 【朝代】唐
田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆，相随饷田去，丁壮在南冈。
足蒸暑土气，背灼炎天光，力尽不知热，但惜夏日长。复有贫妇人，抱子在其旁，右手秉遗穗，左臂悬敝筐。
听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。阿房宫赋【作者】杜牧 【朝代】唐
六王毕，四海一； 蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁； 廊腰缦回，檐牙高啄； 各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落！长桥卧波，未云何龙？ 複道行空，不霁何虹？ 高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融； 舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。
妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也； 绿云扰扰，梳晓鬟也； 渭流涨腻，弃脂水也； 烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也； 辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉； 有不得见者，三十六年。
燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，摽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家； 奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？ 使负栋之柱，多于南亩之农夫； 架梁之椽，多于机上之工女； 钉头磷磷，多于在庾之粟粒； 瓦缝参差，多于周身之帛缕； 直栏横槛，多于九土之城郭； 管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒；独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举； 楚人一炬，可怜焦土。
呜呼！灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦； 使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？ 秦人不暇自哀，而后人哀之； 后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
生于忧患，死于安乐【作者】《孟子》 【朝代】先秦
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。邹忌讽齐王纳谏【作者】《战国策》 【朝代】先秦
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰： “我孰与城北徐公美？” 其妻曰： “君美甚，徐公何能及君也？” 城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰： “吾孰与徐公美？” 妾曰： “徐公何能及君也？” 旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰： “吾与徐公孰美？” 客曰： “徐公不若君之美也。” 明日，徐公来，孰视之，自以为不如； 窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰： “吾妻之美我者，私我也； 妾之美我者，畏我也； 客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝见威王，曰： “臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰： “善。” 乃下令： “群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏； 上书谏寡人者，受中赏； 能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。” 令初下，群臣进谏，门庭若市； 数月之后，时时而间进； 期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
陋室铭【作者】刘禹锡 【朝代】唐
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云： 何陋之有？
第三篇：如何运用信息技术进行古诗文教学
二十一世纪，我们进入了数字化信息时代。多媒体教学作为一种现代教学方式，是现代教育技术推广应用的趋势。语文课程标准在总目标中提出：“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。”可见古诗文在语文教学中有着重要的地位。但是如何让无味的古诗文教学变得不枯燥呢？信息技术能帮忙做到！它可以把文字、图形、影像、声音、动画等先进技术有机地融合在一起。只要我们把它合理地运用到古诗词教学中,其直观的形象、美妙的图画、动听的音乐,可以充分激发学生的想象,唤醒学生潜在的审美意识。极大地提高了教学效率，发展了学生的思维，促进了学生能力的培养，提高了小学古诗文教学的质量。概括起来，我认为利用信息技术优化小学生古诗文课堂学习的方法有以下几点：
一、利用信息技术导入课堂，分析题意。
小学生知识面狭窄，生活阅历浅，对古诗文的形象、意境感受肤浅。在这种情形之下，多媒体技术则能变抽象的语言文字为具体的视觉画面，丰富学生感知，拓宽生活见闻，实现“情境教学”，从而顺利地再现古诗文中的情景，便于学生理解作品的题意、主旨。
信息技术具备多种呈现方式，可以用情景模拟、游戏、动画、视频来展现各种学习材料，增强了学习的趣味性，使学生的课堂学习变得轻松活泼。苏霍姆林斯基说过：“只有当感情的血液在知识这个活的机体中欢腾、流动的时候，知识才会触及人的精神世界。”语文教学离不开情，离不开趣。
古诗文作者能把景化为一首诗，把情隔于一首诗。我们的教学对象是天真烂漫的孩子，我们也可把古诗文化为一首旋律熟悉的歌舞，深情地吟唱，动情地演绎。例如《泊船瓜洲》适合配以优美的曲调来导入，如此娱乐化的古诗词导入方式，一定能带给学生更多的感受与收获。
二、以课件形式呈现给学生自学自悟、合作交流的方法
1、读准字音，读清节奏。
2、借助注释，初解诗文。
3、尽情朗读，图文结合，想象情景，体会意境。
4、抓住字眼，体会情感。
三、运用信息技术尝试古诗文吟诵形式的多样化
古诗文特有的音韵之美，决定了古诗文特别适合诵读的特点。熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。吟诵不再仅限于个体读、男女生分读、齐读等形式，还可以借助信息技术中的音效尝试一些更新颖的吟诵方式。例如：
1、运用配乐进行师生配合读，这样能激发学生有感情地吟诵。
2、渲染气氛下生读师和法，这样能充分调动学生的积极性。
3、结合视觉画面手舞足蹈法，这一形式动感活泼，适合中低段学生。
借助信息技术，在诵读这一版块的形式就更加丰富多彩了，读多了对古诗词的感悟自然也就更深了。
四、古诗词的学习要借助图片等让学生借助想象，身临其境。
在古诗文教学中，不仅要让学生根据诗句去想象画面，充分发挥学生的想象力，更要巧妙地运用多媒体精心创设与教学内容相吻合的情境，形象、直观的效果可以增强学生的感官刺激，调动学生的情感体验，激发学生的求知欲，让他们如临其境、感同身受，从而达到以境激情的目的。
现代信息技术可以创设一个以学生为主体、教师为主导的学习环境，可有效地改进教学，实现以下几个目标：①极大地激发学生的学习兴趣，培养创新精神和实践能力，尤其是增强学生解决实际问题的能力②使信息技术的运用成为学习过程的有机组成部分，培养学生获取、选择、传送、加工和利用信息等的信息素养；③能不受时间与空间的限制，极大地开阔学生的视野。我相信，将信息技术与小学古诗文教学的有机整合一定能让古诗词的教学课堂更为诗情画意，为语文教学改革开辟一条新的道路，为培养创新型人才开拓一片新的天地。
第四篇：运用信息技术进行古诗文教学
运用信息技术进行古诗文教学
临湖中心小学 李丹
【内容提要】：中国几千年的文化之源——古诗文成为人类精神上的营养滋补品。古诗文在语文教学中有着非常重要的地位。将古诗文的教学与现代信息技术进行优化整合, 其直观的形象、美妙的图画、动听的音乐,可以充分激发学生的想象,唤醒学生潜在的审美意识。可以极大地提高教学效率，既发展了学生的思维，又促进了学生能力的培养，提高了小学古诗文教学的质量。我将试图从五年的教学实践出发,对舞动在信息技术支点上的古诗词教学进行一些生动感性的捕捉和方法上的探析。
【关键词】：信息技术;古诗文学习;高效教学;整合
二十一世纪，我们进入了数字化信息时代。多媒体教学作为一种现代教学方式，是现代教育技术推广应用的趋势。语文课程标准在总目标中提出：“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。”可见古诗文在语文教学中有着重要的地位。但是如何让无味的古诗文教学变得不枯燥呢？信息技术能帮忙做到！它可以把文字、图形、影像、声音、动画等先进技术有机地融合在一起。只要我们把它合理地运用到古诗词教学中,其直观的形象、美妙的图画、动听的音乐,可以充分激发学生的想象,唤醒学生潜在的审美意识。极大地提高了教学效率，发展了学生的思维，促进了学生能力的培养，提高了小学古诗文教学的质量。概括起来，我认为利用信息技术优化小学生古诗文课堂学习的方法有以下几点：
一、以课件形式呈现给学生自学古诗文的方法（所谓授之以鱼不如授之以渔）
1、读准字音，读清节奏。
2、借助注释，初解诗文。
3、尽情朗读，图文结合，想象情景，体会意境。
4、抓住字眼，体会情感。
二、运用信息技术尝试古诗文吟诵形式的多样化（所谓读书百遍，其义自见）
古诗文特有的音韵之美，决定了古诗文特别适合诵读的特点。熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。吟诵不再仅限于个体读、男女生分读，齐读等固有形式。可以借助信息技术中的音效尝试一些更新颖的吟诵方式。例如：
1、运用配乐进行师生配合读，这样能激发学生有感情地吟诵。
2、渲染气氛下生读师和法，这样能充分调动学生的积极性。
3、结合视觉画面手舞足蹈法，这一形式动感活泼，适合中低段学生。
借助信息技术，在诵读这一版块的形式就更加丰富多彩了，多读了对古诗词的感悟自然也就更深了。
三、古诗词的学习要借助图片等让学生有画面感（所谓诗中有画，画中有诗）
在古诗文教学中，不仅要让学生根据诗句去想象画面，这样能充分发挥学生的想象力。更要巧妙地运用多媒体精心创设与教学内容相吻合的情境，那形象、直观的效果可以增强对学生的感官刺激，调动学生的情感体验，激发学生的求知欲，让他们如临其境、感同身受，从而达到以情激情的目的。
四、利用信息技术关联学习相应的古诗（所谓举一反三）
小学生知识面狭窄，生活阅历浅，对古诗文的形象、意境感受肤浅。在这种情形之下，多媒体技术则能变抽象的语言文字为具体的视觉画面，丰富学生感知，拓宽生活见闻，实现“情境教学”，从而顺利地再现古诗 文中的事物及人物，便于学生理解作品的意境、主旨。运用多媒体技术进行小学古诗文教学，可以在形象的大小、远近、虚实、动静、繁简、抽象与具体之间实现转换．而且能突破时间与空间的限制，有效地渲染气氛，制造氛围，激发学习情感，引起教师、学生与作者产生强烈的共鸣。这样利用信息技术，将时代背景，学习方法或呼应等关联学习其它古诗词，能起到触类旁通的作用。
例如：由《游子吟》的学习关联出示孟郊写的另一首诗《游子诗》：萱草生堂阶，游子行天涯。慈母依堂前，不见萱草花。这一关联学习，对母亲思念儿子的感悟就更加透彻了。不仅巩固了本诗，还连带学了一首，从而达到事半功倍的效果。再如：《渔歌子》的学习中，可对比出示学习张志和的哥哥张松龄呼唤其回家的诗《和答弟志和渔父歌》：乐在**钓是闲，草堂松径已胜攀。太湖水，洞庭山，狂风浪起且须还。将这两首诗同时出示、进行对比朗读学习，则更能体现作者张志和寄情于山水的逍遥自在。
五、利用信息技术将古诗词学习娱乐化（所谓兴趣是最好的老师）
信息技术本身具备无所不能的信息呈现方式，可以用情景模拟、游戏、动画、视频来展现各种学习材料，增强了学习的趣味性，使学生的课堂学习变得轻松活泼。苏霍姆林斯基说过：“只有当感情的血液在知识这个活的机体中欢腾、流动的时候，知识才会触及人的精神世界。”语文教学离不开情，离不开趣。
古诗文作者能把景化为一首诗，把情隔于一首诗。我们的教学对象是天真烂漫的孩子，我们也可把古诗文化为一首旋律熟悉的歌舞，深情地吟唱，动情地演绎。例如《望庐山瀑布》、《游子吟》、《清平乐.村居》等都适合配以优美的曲调来吟唱。相信如此娱乐化的古诗词学习方式，也能带给学生更多的感受与收获。
以上就是我概括的关于运用信息技术进行古诗文教学的一些方法。总之，现代信息技术可以创设一个以学生为主体、教师为主导学习环境，可有效地改进教学，实现以下几个目标：①极大地激发学生的学习兴趣，培 养创新精神和实践能力，尤其是增强学生解决实际问题的能力②使信息技术的运用成为学习过程的有机组成部分，培养学生获取、选择、传送、加工和利用信息等的信息素养；③能不受时间与空间的限制，极大地开阔学生的视野。我相信，将信息技术与小学古诗文教学的有机整合一定能让古诗词的教学课堂更为诗情画意，为语文教学改革开辟一条新的道路，为培养创新型人才开拓一片新的天地。
【参考文献】：
中华人民共和国教育部： 《语文新课程标准》 2013年12月 刘笳：《信息技术在古诗文教学中的运用》 文学教育(下)2009年02期 张丽：《古诗词阅读教学实践探究》 语文学刊 2011年10期
第五篇：[高中一年级]信息技术与音乐教学
浅谈信息技术与音乐教学的结合
随着信息技术的不断发展，多媒体教学手段进入音乐课堂已成必然。这种必然的选择给传统音乐课堂的教学带来了冲击，同时也为音乐教师打开了一条音乐教学改革的新路。本文从实际出发，分析了信息技术在音乐教学中的优势与不足，并提出了一些自己的见解。
一、以人为本，注重信息技术教学手段的运用
虽然信息技术的应用已经涉及到教育教学的各个方面，也为各学科的教学提供了强有力的技术支持，但是我们依然要用辨证的唯物观来看问题：在音乐课堂教学中不仅需要科学的教学方法与合理的课堂结构安排，更需要新颖的教学手段来辅助课堂教学；同时我们还要清醒的认识到信息技术不能完全取代教师的教学。实践证明：没有现代化手段的音乐课堂是枯燥的，完全依赖现代化教学手段的音乐课是失败的。道理很简单：信息技术只是手段，教学的主体是人。所以无论怎样的教学条件，音乐教师都应 以培养学生的音乐智力为目标，以人为本，科学合理的安排课堂教学。
二、利用多媒体教学手段，创设音乐情境
音乐是最古老的艺术形式之一，音乐活动是人类最自然的行为，成语“高山流水”就体现了人类对音乐的丰富理解力，然而依然有很多人无法听懂其中的韵味。在音乐欣赏教学中使用多媒体不仅能提高学生对音乐的兴趣，而且也扩展了学生的想象和思维的空间。音乐中所包含的思想与境界，有时是无法用言语来形容的，教师可以利用多媒体技术将之形象化，促进学生想象，架起心灵与音乐的桥梁。这样能够弥补以往传统教学中挂图式静态教学的不足，使课堂充满动感，使学生在和谐融洽的教学氛围中，情不自禁地萌生喜爱音乐的兴趣及参与音乐活动的强烈愿望，进而更深层次的理解音乐的内涵。
三、利用多媒体与网络技术，加强音乐理论的学习
理论教学历来都是音乐课堂教学的难点，追其原因主要有两个方面：一方面，理论知识枯燥无味，对学生无吸引力；另一方面，音乐课课时少，学生没有太多上课时间学习理论知识，而且在有限的时间里，教师也很难做到因材施教。现代化的多媒体技术与网络技术为音乐课堂扩充了时间与空间，它能将不同地区的学生通过网络组织在一起学习，也能将在学校未完成的课堂延伸到家中，这无形中增加了学生学习音乐的机会，更为学生系统的学习理论知识提供了保障。同时由网络和多媒体辅助构建而成的音乐课堂将会把教师解放出来，做到真正的因材施教。而且枯燥的音乐理论与网络、多媒体等现代化技术结合在一起将变得生动有趣，易于被学生接受。
四、扩充容量，拓宽学生的视眼
传统的音乐课堂就是一个录音机加上一架琴，学生的选择少了，兴趣也就随之降低了。将多媒体技术与网络技术引入到音乐课堂后，学生对音乐素材的选择变的更加丰富、更加多样化了。多媒体教学资源包括音乐作品、电影电视配乐、器乐彩图、美术名画、摄影作品等各种材料，这些资源很容易在网上和多媒体系统里传播、共享。网络与多媒体环境下的音乐课堂，教师与学生的选择更加宽广，知识的容量也变大了，这时教师要发挥良好的引导作用，不能让学生“随意发挥”否则将会事得其反。
五、充分利用信息技术加强学生的音乐处理能力
历来学习音乐几乎成了“贵族”的专利。音乐器材价值昂贵，很多学生只能望而兴叹，也只能进行声乐方面的训练。信息技术为学生提供了尝试的机会。网络上有很多免费的共享软件能够模拟各种乐器，也能对声音进行较专业的加工处理，比如“钢琴大师”就能够将键盘模拟成钢琴，“Cool Edit Pro ”能够对声音文件进行编辑。虚拟技术在节省财力的同时也为学生打开了音乐殿堂的大门。
六、以先进的教育理念为指导，合理运用信息技术
随着素质教育在常规教学中的不断深入，多媒体——这个集声、光、电和现代高科技于一体的教学媒体作为一个全新的教学手段，将课堂教学推向了一种新型的教学型态，而这种教学形态的形成不是由信息技术决定的，它是由教师与学生决定的，因为教师与学生相互作用才能构成课堂。课堂上教师与学生的有活动不能依赖技术，而应以先进的教育理念为指导的。信息技术与课程整合的本质和内涵就是要求在先进的教育思想、理论的指导下，把以计算机及网络为核心的信息技术作为促进学生自主学习的认知工具与情感激励工具、丰富的教学环境的创设工具，并将这些工具全面运用到各学科教学过程中，使各种教学资源、各个教学要素和教学环节，经过组合、重构，相互融合，在整体优化的基础上产生聚集效应，从而促进传统教学方式的根本变革，达到培养学生创新精神与实践能力的目标。音乐课堂就是要培养学生的音乐能力，教师无论采用怎样的教学手段，都应以先进的教育理念为指导。
总之多媒体对于音乐教学来说，就像一把双刃剑，如果运用得恰当，便能提高教学效益，收到很好的教学效果；而反之，如果使用不当、喧宾夺主，也会冲淡音乐教学本身，甚至影响和降低音乐教学质量。
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