《论语》论仁 详案

第一篇：《论语》论仁 详案

《论语》论仁 详案

【教学目标】

1、让学生初步感悟和理解儒家“仁”的思想的内涵。

2、对儒家“仁”的思想有一个较为系统的认识。

3、培养学生“仁”的品质。

【教学重点】引导学生读懂《论语》的相关篇章，体悟“仁”的丰富内涵。【教学难点】让学生切实受到“仁”的思想的感召，也力争做一个仁德之士。【课时安排】1课时。

【教学方法】讲授法、案例分析法、自主-合作-探究法 【教学过程】

【导入】“仁”是孔子的核心思想，据统计，《论语》20篇中就有16篇论及“仁”（仅《为政》、《乡党》、《季氏》、《先进》四篇中没有仁字），而其出现的次数，共计有110次之多。这也就是说，《论语》中，平均十几个字中就出现一个“仁”。密度之大、频率之高，实属罕见。我们这节课就一起来探讨一下《论语》中“仁”的思想。

【PPT展示第2页】

【板书课题】《论语》论“仁”

【讲解】孔子说：“君子去仁，恶乎成名？”如果君子没有了仁德的品质，他如何称得上君子呢？可见，孔子将仁作为判别人是不是君子的最重要的标准。所以孔子毕生坚持仁德的思想，也竭力劝说统治者施行仁政，鼓励国民忠君爱国、报效国家。

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【讲解】“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”所谓志士仁人，就是指有理想、有抱负、立志为国家的建设和国家的利益不惜牺牲自己生命的人。“无求生一害仁”，就是：要有、要追求活着的时候不做有害国家利益、有损自己信仰的事；“有杀身以成仁”，就是：要有、要追求随时准备牺牲自己的生命用以维护国家的利益、维护自己的信仰。

孔曰成仁，孟曰取义。可见，“仁” 在孔子的思想体系中居于十分重要的地位，是儒家的基本概念，以至有人把孔子的思想概括为“仁学”。而不同篇章中的“仁”也大都具有不同的含义，它渗透于学习、做人、生活等各个方面，且相互交织贯穿影响，闪烁着耀眼的光芒。

【PPT展示第4页】我们本节课主要解决三个方面的问题：

一、什么是“仁”，如何理解“仁”；

二、“仁”的根本是什么？

三、怎样去修养“仁” 的品质？

一、什么是“仁”

【提问】同学们，在你们的印象中，你是怎么理解仁的啊？或者说你由仁字都想到了那些词语？找个同学来简单谈一谈。

【回答】略。

【总结】同学们都谈得很好，对仁都有一些自己的独到的看法。那我们看看古人是怎样理解“仁”的。【PPT展示第5页】

许慎《说文解字》：“仁，亲也。从人从二。”两人之间相亲相爱就是仁。《礼记》也说：“上下相亲谓之仁。”长辈与晚辈之间、上司与下属之间的相互亲近和尊重就是仁。这说明古人认为仁就是人与人之间的一种和谐融洽的关系。这是古人对“仁”直观的定义。但是很显然，这种定义远远不能概括儒家仁的丰富的内涵。

那我们一起来看一下孔子是怎样理解仁的。孔子有一个学生叫樊迟，这个人可以说非常好学上进，他经常向孔子提问。樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也。”这里的小人不是我们现在所说的卑鄙小人的意思，而是说樊迟目光短浅，志向不高，我让你来是学修身治国劳心的大道的，你却跑来问过种庄稼这些劳力的事，孺子不可教也。但是樊迟并非只是关注种庄稼这些小事，他也曾经向孔子咨询过三次高深的大道，三次向孔子问“仁”。

【PPT展示第6页】

樊迟问仁。子曰 ：“爱人。”（《颜渊》）樊迟第一次问仁，孔子和直接了当的回答了“爱人”两个字，也许孔子认为一心想学种庄稼的樊迟资质欠佳，就只是给了个最简单的回答。在得到了孔子的回答后，樊迟似乎很困惑，难道“仁”真就这么简单吗？我们说最简单的其实也就是最难理解的，众所周知的事情你未必真的理解。所以樊迟很困惑，没搞懂仁的意思。他就第二次跑去向孔子问仁。樊迟„„问仁。子曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”（《雍也》）这一次孔子的回答相比第一次“爱人”的总括性回答来说，要具体的多了，而且可操作性也更强了。那我们来看看有没有同学能够理解这句话啊？

【回答】略。

这位同学的理解大概差不多。樊迟问孔子怎样是仁，孔子说：“仁德的人对难事，做在人前面。有收获时，他总是在人后，这可以说是仁了。” 如果说第一次“爱人”是一个愣头愣脑的回答的话，这一次的回答就切实可行得多了，所以后人范仲淹也说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这就典型的是受孔子“先难后获”思想的影响。这种“先难后获”的故事在历史上有很多，这里给大家简单讲一个正面一个反面的例子。（故事：东汉大叔将军冯异与后唐开国君王李存勖）

樊迟对仁的兴趣逐渐高涨，他又第三次跑去向孔子问仁。樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”（《子路》）这一次孔子从具体的生活做法中对仁进行了讲解，平时处事时要谦恭，做事情时要恭敬，对待别人要忠诚，这三种品质，就算到了遥远的少数民族地区，也不可废弃，那么这样，你也可以说是一个仁德的人了。要不说孔子怎么是一个圣人呢，他三次对樊迟的回答，每次的角度都不一样，而是根据樊迟的理解选取了不同的回答，这才是真正的因材施教。

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孔子也从反面论述了不是仁德的情况，他说：“巧言令色，鲜矣仁。”（《学而》）花言巧语，假装和颜悦色，这种人很少是仁德的，几乎都是伪善的。孔子从正面对仁进行了解释，同时也给出了判别仁德的标准。

【总结】一言以蔽之，“仁者，爱人。”这是孔子对仁下的最高的定义，要成为仁德之人，首先要爱其他人，所以儒家说“四海之内皆兄弟也”，后来孟子的仁民爱物，墨子的兼爱几乎都是从孔子“仁者爱人”这里生发出来的。用一句简单的话来概括儒家的仁，那就是：与人为善，与木为春，与世为爱。

二、“仁”的根本

【过渡】“仁”这个儒家的最高道德规范，那么，它立足的根本点是什么呢？

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（一）孝悌是仁的根本

有子曰 ：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（《学而》）善事父母是为孝，敬事兄长是为悌，孝悌是人最基本的道德。孝悌之人，是不会轻易犯上作乱的，因为他们心里时刻挂怀着他的家人，所以有子说，孝悌是仁的根本。仁的根本是孝悌，那孝的关键优势什么呢？

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（二）孝道的关键

子游问孝。子曰 ：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（《为政》）这句话有两种理解，一种是认为犬马都能够供养侍奉父母，如果我们心里对父母没有敬重之心，那我们跟犬马又有何区别呢？另一种理解是犬马我们都在蓄养，如果我们心里对父母没有敬重之心，那在我们心中，父母与犬马有何区别呢？这两种理解从不同的解读诠释了，孝道首先在于“心敬”，如果只是给父母物质财富的满足，是不能称为孝的，就算物质条件不能满足，只要心里时时刻刻想着父母，这同样能称为孝。所以孝的关键在于“敬”。

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孔子对这种“敬”也做了具体的说明，那就是“无违”。孟懿子问孝。子曰 ：“无违。”樊迟御，子告之曰 ：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰 ：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”（《为政》）对父母的敬首先表现在不要违背父母的意愿，不要去顶撞他们，他们在世时，要以礼奉养，他们去世后，要以礼安葬、以礼祭祀，对父母的孝要做到合心合情合礼。试想，如果一个人连生他养他的父母都不敬重都不爱，他还会去敬重谁爱谁呢？

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孟子对孔子的的这种观点做了进一步的阐释，孟子说：亲亲而仁民，仁民而爱物。（《孟子•尽心章句上》）孟子认为先对自己的双亲敬爱，其次才能对世人仁德，进而才能爱世间万物，由孝到仁再到博爱，这是一理相称的，也是符合人类的基本的情感的。庄子也指出“爱人利物谓之仁”，也是对这种观点的一个补充。

【总结】仁的根本在于孝悌，而孝的关键在于心敬父母，这里的父母其实也可以放大说是世间的人，也就是说，人生在世，你首先得对别人敬重，然后你才能成为一个真正仁德的人。那么如何才能成为一个“仁德”的人呢？孔子也对此做了具体的指引。

三、怎样修养“仁”的品质

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（一）克己复礼就能做到仁

颜渊问仁。子曰 ：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰 ：“请问其目。”子曰 ：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（《颜渊》）颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的要领。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。” 同学们，你们有做到克己复礼吗？我想很多同学在别人面前基本都能够做到克己复礼，但是当你只有一个人的时候，当你失去了别人监督的时候，你还会那样嘛？也就是说判断一个人的品质不是看他在人前是怎么样的？而要看只有一个人时，他会怎么办？也就是我们所说的“慎独”。这里给大家讲一个克己复礼的典型，也就是坐怀不乱的故事。（故事略，鲁国柳下惠坐怀不乱）

（二）涵养美德

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此外，要想成为君子，还必须要涵养自己的美德。如果说前边讲到的“爱人”是实现仁的纲要的话，那么这里的几种美德就是具体的细目了。子曰：“刚毅木讷，近仁。”一个人做到了刚强果毅淳朴少言，才会慢慢的接近仁德。可见修炼仁德并不容易。那怎样才算真正的仁呢？孔子进而指出：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰 ：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”（《阳货》）

恭敬、宽厚、诚信、聪慧、恩惠，具有了这五种品质的人，才算是真正仁德的人。这样就把仁德给他具体的细化了，可操作性也就更加强了。

（三）博爱众生

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子贡曰 ：“如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰

：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《雍也》）

仁德的人，自己想成功首先使别人也能成功，自己做到通达事理首先要使别人也通达事理。这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。

【PPT展示第15页】

仲弓问仁。子曰 ：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰 ：“雍虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）孔子说：“自己做不到或者不想做的事情,就不要施加在别人身上。”此句强调的是人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。

【讨论】“己所不欲，勿施于人”是否能改成改成”己所欲，施于人”？（己所欲，慎施于人）

（四）为仁贵在坚持

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当然，修养仁的品质还需要我们长久的坚持，一日曝十日寒是断不能成就仁德的。孔子说：“„„君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《里仁》）君子就算在一顿饭的短暂时间里都是不会违背仁德，就算生活困顿，颠沛流离都不会违背仁德。曾子也说： “士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）

四、总结

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子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

仁爱离我们远吗？我想要仁爱的时候，念头一动，斯仁至矣，仁爱就来到我的心中，我的生命就被仁爱充满了。我希望这一句话，是孔子越过两千年流光，说给我们每一个子孙后人的。就在今天，就在此刻，就是我们每一颗心对自己说：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。当你真正信任了这件事的时候，仁爱就在这一刻，来到我们的生命之中，我们被仁爱充满，我们跟这个世界都会变得更好。

第二篇：论语论仁教案

《论语》之“仁” 教案

学习目的：

1、《弟子规》融读经与识字、为学与为人于一体

2、要让孩子具有良好的品质

一、导入：

1、子曰：“里仁为美(1)，择不处仁(2)，焉得知(3)？” 【注释】

(1)里仁为美：里，住处，借作动词用。住在有仁者的地方才好。

(2)处：居住。

(3)知：音ｚｈì，同智。

：孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”

二、【评析】

每个人的道德修养既是个人自身的事，又必然与所处的外界环境有关。重视居住的环境，重视对朋友的选择，这是儒家一贯注重的问题。近朱者赤、近墨者黑，与有仁德的人住在一起，耳濡目染，都会受到仁德者的影响；反之，就不大可能养成仁的情操。

2、子曰：“不仁者不可以久处约(1)，不可以长处乐。仁者安仁(2)，知者利仁。”

孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。” 【评析】

在这章中，孔子认为，没有仁德的人不可能长久地处在贫困或安乐之中，否则，他们就会为非作乱或者骄奢淫逸。只有仁者安于仁，智者也会行仁。这种思想是希望人们注意个人的道德操守，在任何环境下都做到矢志不移，保持气节。

3、子曰：“唯仁者能好(1)人，能恶(2)人。” 【注释】

(1)好：音ｈàｏ，喜爱的意思。作动词。

(2)恶：音ｗù，憎恶、讨厌。作动词。【译文】

孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。” 【评析】

儒家在讲“仁”的时候，不仅是说要“爱人”，而且还有“恨人”一方面。当然，孔子在这里没有说到要爱什么人，恨什么人，但有爱则必然有恨，二者是相对立而存在的。只要做到了“仁”，就必然会有正确的爱和恨。

三、讨论：

4、子曰：“苟志于仁矣，无恶也。” 【译文】

孔子说：“如果立志于仁，就不会做坏事了。” 【评析】

这是紧接上一章而言的。只要养成了仁德，那就不会去做坏事，即不会犯上作乱、为非作恶，也不会骄奢淫逸、随心所欲。而是可以做有益于国家、有利于百姓的善事了

5、子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 【译文】

孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。” 【评析】

这一段，反映了孔子的理欲观。以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。这种观念在今天仍有其不可低估的价值。这一章值得研究者们仔细推敲。

四、探究：

子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。” 【译文】

孔子说：“我没有见过爱好仁德的人，也没有见过厌恶不仁的人。爱好仁德的人，是不能再好的了；厌恶不仁的人，在实行仁德的时候，不让不仁德的人影响自己。有能一天把自己的力量用在实行仁德上吗？我还没有看见力量不够的。这种人可能还是有的，但我没见过。” 【评析】

孔子特别强调个人道德修养，尤其是养成仁德的情操。但当时动荡的社会中，爱好仁德的人已经不多了，所以孔子说他没有见到。但孔子认为，对仁德的修养，主要还是要靠个人自觉的努力，因为只要经过个人的努力，是完全可以达到仁的境界的。

第三篇：加速度(详案)

物理教师教育实训案例

讲稿

《速度变化快慢的描述——加速度》详案

【教学目标】 1．知识与技能

（1）理解加速度概念、物理意义及与速度快、慢的区别，知道加速度的公式、符号、单位。

（2）理解加速度的矢量性，能判断物体是做加速运动还是减速运动。

2．过程与方法

（1）通过比值定义法，进一步了解加速度的物理意义。

（2）通过对速度变化快慢描述的探索过程，体会一个量的变化与变化快慢的区别。

3．情感态度与价值观

通过探索用比值定义法得出加速度的概念，感悟到探索问题解决问题的兴趣和学无止境的观点。【教学重、难点】 1．重点

加速度的概念及与速度快慢的区别 2．难点

加速度方向的理解

【教学过程】

1、新课引入：

【PPT展示】

表格展示跑车、小轿车、摩托车、子弹的初末速度，运动时间。分析比较：1.速度大小

2.速度改变大小

3.速度变化快慢

思考：如何比较速度变化的快慢？

请回忆一下我们是怎样描述物体运动位置的变化的?例如在直线运动中，物体从A点运动到B点，如下图1—5—1所示．

建立数轴AB，设A点在数轴上的读数x1 为2 m，B点在数轴上的读数x2为7 m，则物体运动位置的变化大小为多少? ——位移为5m 如果物体从A到B是做匀速运动，所用时间为t=10s，怎样描述位置变化的快慢? ——速度，v=0.5m/s 如果物体做加速直线运动，同样在10s内，速度从A点2 m／s增加到B点7 m／s，对于这种速度变化的运动，怎样描述物体运动的速度增加的快慢呢?

2、加速度：

如果用符号a表示物体速度增加的快慢，v表示物体的速度变化量，出表示物体的速度变化所用的时间，那么用公式如何表达呢? va=(7-2)/10=0.5m/s2 t不同物体的运动，速度变化的快慢往往是不同的，再看下面的例子．

案例1：飞机的速度由O增加到约300 km／h，飞机的速度的变化是多少?若发生这一变化用时约30 s，则物体的速度平均每秒增加多少? 案例2：追击炮射击时，炮弹在炮筒中的速度在O.005 s内就可以由0增加到250 m／s，炮弹速度的变化与发生这个变化所用时间的比值是多少? 上述方法就是变速直线运动中，描述物体运动速度变化快慢的基本思路和基v本方法．其中的a是变速直线运动的加速度的基本定义式。

t在国际单位制中，加速度的单位是m／s2，读作米每二次方秒。加速度也是矢量，不仅有大小，也有方向。

3、加速度的方向与速度方向的关系

当物体加速时，则vv2-v1>O，时间△t是标量，加速度a的计算值为正值，如果以初速度的方向为正方向(即初速度v0取正值)。为正值则可表示a的方向与初速度的方向相同，或反过来说，若加速度a与初速度同向时，则这个直线运动为加速运动。

当物体是减速时．则vv2-v1

4、从v一t图象看加速度

速度一时间图象描述了什么问题?怎样建立速度一时间图象? ——速度一时间图象是描述速度随时间变化关系的图象，它以时间轴为横轴，以纵轴为速度轴，在坐标系中将不同时刻的速度以坐标的形式描点，然后连线，就画出了速度一时间图象．

思考：

图1—5—2中两条直线a、b分别是两个物体运动的速度一时间图象，哪个 物体运动的加速度比较大?

——我们可以从直线上任意选择间隔较大的两点来找到这两个点间的速度变化量△v，时间间隔△t。这样就可以定量求加速度了，用加速度的定义式va计算。A直线的倾斜程度比比b厉害，所以a的速度变化快，即加速度大。tb的倾斜程度小，速度变化慢，加速度小。直线的倾斜程度在数值上等于加速度。

【随堂练习】

1.如1—5—3图是某质点做直线运动的v-t图象，从图上求出各段的速度变化及加速度．

5、小结

本节课我们学习了一个描述物体速度变化快慢的物理量——加速度a。需要同学们掌握它的定义式、单位，理解它的物理意义。还需要加速度正负号所代表的意义。根据v-t图像要会求加速度。

第四篇：《口哨》详案

口哨

教材分析

《口哨》是一篇优美的散文。当残酷的病魔降临到作者身上的时候，她只能长时间无可奈何终日孤独地躺着。生命被实实在在地确证为掉进了黑暗无底的冰窟。但是，生命没有沉沦，它恰如奔流的洪水，在病痛和残疾的考验中迸发出五彩的火花，在黑暗的夜空中勾勒出绚烂的风景。在这里，生命最深层最直接的呼唤就是口哨，它神奇飘渺，和着小鸟的歌唱，为寒夜中的“少女”带来了温暖、希望和快乐。口哨发自厄运中抗争的生命之最深处，它最能引起生命的强烈共鸣。人们常说童心最纯真，发自生命最纯真的音符首先得到童心的热烈呼应。当口哨在村里飘动时，男孩子们惊奇地瞪大了眼睛，孩子们脸上露出了钦佩的神情，“少女”一声请求，他们就加入了吹口哨的行列。这是多么美妙的生命之音啊！„„当初吹口哨的一个愿望是“吹着口哨病就好了”，这是一个难以实现的“缥缈”的梦，因为三十多年过去了，“我”依然躺在病床上和病魔作斗争，多么“悠长”！但尽管如此，“我”还是想吹口哨，还是不放弃梦想。在理解文章主题的基础上加强朗读，让学生多读，多品味，感受文中所反映的“少女”的精神意志，得到美的熏陶。学情分析

六年级的学生正处在人生中最美好、快乐的少年时代，对于苦难、挫折、生命的体会和思考尚处于较为浅薄、浅显的层次，《口哨》所承载着的那种顽强抗压力是需要同学们沉下心来仔细体悟的。因此，我将通过学生自读、自悟、交流探讨等方式将文章内涵层层展开，引领同学们对文本有更深刻、全面的理解。教学目标

1、在感受文章语言文字美的同时品味文章借助人物内心独白直接抒发情感的特点。

2、引导学生初步掌握环境描写的作用。

3、朗读品味课文语言，理解比喻、排比等多种修辞手法在文中的作用。

4、学习体会主人公热爱生活，面对挫折毫不气馁的积极人生态度。教学重点

通过引导学生感受文章中重点词句的感情色彩，领会人物内心情感，体会作者对生活的态度。教学难点

体会主人公热爱生活，面对挫折毫不气馁的积极人生态度。

课前准备

1、词语积累

①注音：胳膊 钦佩 嘟 缥缈 碾 怅惘 坎坷 叽叽啾啾 ②释义：缥缈 钦佩 怅惘 坎坷

2、查阅有关张海迪的信息

教学过程

一、导入

说到身残志坚，面对挫折毫不气馁，以顽强的毅力与命运抗争的人物，我们一定会想到张海迪。

张海迪，1955 年生于山东济南一个知识分子家庭。哲学硕士，中共党员，山东省创作协会一级作家，九届、十届全国政协委员，中国残疾人联合会副主席，中国作家协会全国委员会委员，山东省作家协会副主席。

张海迪5岁患脊髓病，胸部以下完全失去知觉，生活不能自理。医生会诊认为，像这种高位截瘫病人，一般很难活过27岁。从那时起，张海迪开始了她独到的人生。她无法上学，但她没有惧怕艰苦的生活，而是以乐观向上的精神奉献自己的青春。她在家先后自学了小学、中学、大学的专业课程。15岁时，跟随父母下放到山东聊城莘县一个贫穷的小山村，在那里给村里的孩子们教书，并且克服种种困难自学十几种医学专著，自学针灸医术，热心地为乡亲们治病。在莘县期间，她无偿地为人们治病一万多人次。这个时刻受到死亡威胁的年轻姑娘还凭着顽强的毅力，自学完成了从小学到硕士研究生的全部课程，自学了英语、日语、德语和世界语，翻译了数十万字的英语小说，编著了大量书籍，还当过无线电修理工。受到人们的热情赞誉。1983 年，海迪走上了文学创作的道路，她以顽强的毅力克服疾病和困难，精益求精地进行创作，执着地为文学而战，至今已出版的作品有：长篇小说《轮椅上的梦》、《绝顶》。散文集《鸿雁快快飞》、《向天空敞开的窗口》、《生命的追问》。翻译作品《海边诊所》、《丽贝卡在新学校》、《小米勒旅行记》、《莫多克——一头大象的真实故事》等。她的作品在社会上在青少年中引起了很强的反响，长篇小说《轮椅上的梦》已经在日本、韩国出版。1991 年张海迪在做过癌症手术后，继续以不屈的精神与命运抗争，她开始学习哲学专业研究生课程。经过不懈的努力她写出了论文《文化哲学视野里的残疾人问题》。1993 年，她在吉林大学哲学系通过了研究生课程考试，并通过了论文答辩，被授予硕士学位。张海迪以自身的勇气证实着生命的力量，正像她所说的“像所有矢志不渝的人一样，我把艰苦的探询本身当作真正的幸福。”她以克服自身障碍的精神为残疾人进入知识的海洋开拓了一条道路。

张海迪多年来还做了大量的社会工作，她以自己的演讲和歌声鼓舞着无数青少年奋发向上。她也经常去福利院，特教学校，残疾人家庭，看望孤寡老人和残疾儿童，给他们送去礼物和温暖。近年来，她为下乡的村里建了一所小学，帮助贫困和残疾儿童治病读书，还为灾区和孩子们捐款，捐献自己的稿酬六万余元。她还积极参加残疾人事业的各项工作和活动，呼吁全社会都来支持残疾人事业，关心帮助残疾人，激励他们自强自立，为残疾人事业的各项工作和活动，呼吁全社会都来支持残疾人事业，关心帮助残疾人，激励他们自强自立，为残疾人事业的发展做出了突出的贡献。

张海迪曾三次应邀出访过日本、韩国，举办演讲音乐会，她的自强不息的奋斗历程也鼓舞着不同民族的人民。1995 年，她曾作为中国政府代表团成员参加了第四次世界妇女大会。1997 年被日本 NHK 电视台评为世界五大杰出残疾人。

1983 年 5 月，中共中央发出《向张海迪同志学习的决定》，党和国家领导人邓小平、叶剑英、李先念等八位老一辈无产阶级革命家先后为张海迪题词，表彰她积极进取，无私奉献的精神。张海迪曾当选共青团第十一届中央委员，并长期担任中国残疾人福利基金会理事，中国残疾人联合会主席团委员，山东省残疾人联合会副主席，山东省青年联合会副主席等职务。海迪在本职岗位和社会工作中自强不息，以满腔的热忱和高尚的品格服务社会，奉献人民，在广大人民群众中有很高的声誉和威望，是一个经得起时间考验的好典型。她是中国一代青年的骄傲，也是中国残疾人的杰出代表。

每每听到她的事迹，总会被她的顽强所打动。今天，让我们一起走进张海迪的童年和少年生活。（板书：口哨 张海迪）

二、整体把握课文

1、朗读课文，思考文章是以什么为线索来写的，讲述了怎样的一个故事？ 答：全文以“吹口哨”为线索。

具体写了一个瘫痪在床的小女孩在百无聊赖之际恳求妈妈教自己吹口哨，她将自己诸多的情感寄托在忧伤的口哨中。吹口哨让她找到了快乐，学会了以积极乐观的态度面对病痛，面对生活中的困难、挫折。全文流露出作者对美好生活的热爱和向往之情，谱写出一曲无限热爱生活、自强不息的生命强者的赞歌。

2、根据时间顺序，对文章进行结构划分

第一部分（1~6）：记叙了童年时，妈妈教病中的“我”学吹口哨。

第二部分（7~10）：记叙了“我”在口哨声中度过了乐忧参半的少女时代生活。第三部分（11、12）：记叙了三十多年以后，“我”在病床上回忆往事及当时的感受。

三、深入理解课文

1、文中的“少女”为什么选择“吹口哨”？你能理解她的心情吗？

答：因为病痛的折磨，她不得不久卧病床，不能动弹，不能做任何动作。在百无聊赖中，她只能以学吹口哨来排遣内心的孤寂，渴望能有好转；同时，通过吹口哨，她找到了快乐，学会了坚强地面对生活。文中的“少女”身处病痛折磨之中，仍能想到以吹口哨来减轻病痛。这是文章的主旨。

2、文中有许多优美的句子，尤其是写景十分出色，找出这些环境描写，并讨论体会其对描写人物的作用。

答：总体来说，本文环境描写的作用：

①交代时间、地点、故事发生的背景

②烘托人物的心情

③渲染气氛

④推动情节的发展

文中多次提到窗外的小树，叽叽啾啾唱着歌的小鸟，有着旺盛生命力的绿色小树，自由自在的小鸟激发起“我”对生命的热爱，对未来美好生活的向往，促使“我”勇敢地活下去，自强不息。

3、文中多处写到小鸟，请把这些文字找出来，说说作者写他们的原因。

答：作者希望自己能像小鸟一样自由，这是“我”内心的渴望，它激发“我”对美好生活的向往，对生命的热爱，促使“我”能坚强起来勇敢地面对生活。

4、吹口哨给少女带来了欢乐，但是她是不是从此再也没有烦恼了？ 答：不是，有时候她也会伤感、流泪。

5、作者吹的苏联歌曲是一首怎样的歌曲，让她涌出了泪水？

答：这首歌曲表达的是少女纯洁、美好的情愫，她也追求美好的生活，但是现实对她太残酷，理想与现实反差是多么的强烈，所以她伤感地流下了泪水。

6、文中有多处一语双关，寓意深刻的语句，试分析。

（1）木轮椅碾过乡村土路的坎坷和泥泞，我告别了少女时代。

答：此句照应第七段首句，是作者对少女时代生活的总结，在文中有承上启下作用。“坎坷和泥泞”不仅真实地写出了当时乡村泥路的情况，更是暗示了作者人生道路上遇到的困难和艰辛。

（2）不知不觉已经三十多年过去了，这是多么漫长的一支歌啊。

答：把三十多年来与病痛如影随形的人生比作一支漫长的歌，病痛折磨了自己三十多年，自己与病魔斗争了三十多年，往后的日子也会一如既往。此句表达了“我”渴望康复以及面对病痛的怅惘和遗憾。

（3）我很想吹口哨，吹那支悠长缥缈的歌„„

答：“悠长缥缈的歌”比喻时时有病痛侵袭的人生之路。当时吹口哨的一个愿望是“吹着口哨病就好了”，这是一个难以实现的“缥缈”的梦，因为三十多年过去了，“我”依然躺在病床上和病魔作斗争，多么“悠长”，但尽管如此，“我”还是想吹口哨，还是不放弃梦想，多么热爱生活，自强的海迪啊！

四、拓展与作业

请你说一说，你从张海迪身上受到了什么启发？

（一）板书设计

口哨

张海迪

孤独、无奈 ← 口哨 → 快乐、自信

↓

希望

坚韧、意志

第五篇：西门豹详案

《西门豹》教学设计

育才实验学校 徐良玉

教学目标：

1、通过学习，体会西门豹非凡的智慧和管理才能，受到崇尚科学，反对迷信的教育。

2、抓住西门豹的言行，领会西门豹破除迷信的巧妙，体会出西门豹尊重科学，破除迷信的品质。

3、有感情地朗读课文，体会文章的思想感情。教学重点：

了解西门豹破除迷信的方法及其巧妙之处。教学难点：

抓住西门豹的言行，领会西门豹将计就计破除迷信的巧妙。教学准备：

课件 教学过程：

一、谜语导入，揭示课题。

老师这里有一首打油诗，请同学们猜猜赞扬的是谁？

河伯娶媳愚弄人，无知百姓信鬼神。人烟稀少田荒芜，邺地何时脱清贫？ 西门大人来上任，巧施妙计破迷信。话中有话语双关，一世英明传到今。

是的，他就是历史上曾立下赫赫战功的著名政治家、军事家西门豹，同时，他又是一个无神论者。在他为官期间，为老百姓做了许多好事，虽然他官职不大，却一直被人称颂。这节课就让我们走进这个历史故事吧。

二、交流报告，确定主题。

师：通过上节课的学习我们知道，西门豹初到邺这个地方，看到的景象是——田地荒芜，人烟稀少，面对这样的景象，他立即展开了调查。昨天我们大伙儿跟着西门豹一起进行了调查研究，还填写了调查报告，谁能说说造成邺“田地荒芜、人烟稀少的”原因呢？

生：我觉得造成邺田地荒芜、人烟稀少的原因有两个：一是巫婆和官绅头子以河伯娶媳妇为借口骗取老百姓的钱财，使得没钱的人家都逃到外地去了；还有一个原因是邺这个地方年年闹旱灾。

师：文中有三个“闹”：“都是河伯娶媳妇给闹的”“每闹一次”“年年闹旱灾” 各是什么意思呢？ 生：娶媳妇儿给闹的──造成；每闹一次──娶一次；年年闹旱灾──产生，发生。”

师：一个词，在不同的句子中有不同的意思，要懂得联系上下文来理解它的意思。有时用换近义词的方法，有时另外换个词，如果意思不变也可以，还以查字典理解。明白了吗？

师：好，刚才 同学已经总结出了邺地田地荒芜，人烟稀少的原因。那么，谁能说得更简洁些，用四个字来概括怎么样？

生：天灾人祸。（板书）

师：看来同学们都已明白了事情的真相，西门豹明白了吗？造成邺田地荒芜、人烟稀少的原因找到了，接下来他将怎么做呢？我们作这样一个假设，假如当初魏王派往邺的不是西门豹，而是其他官员，该官员也知道了事情的真相，他会怎么说，怎么做？

生：如果他是贪官的话，也会与巫婆、官绅一起骗老百姓的钱。生：我想他可能会派兵把巫婆、官绅抓起来杀了。

师：老师也在想西门豹权力不是很大吗？派兵把巫婆、官绅抓起来不就行了嘛！西门豹是这样做的吗？西门豹为什么不这么做？你觉得西门豹的做法巧妙在哪里？

（出示主问题：西门豹的做法巧妙在哪里）三．探讨策略，合作研究。

师：要想解决这个问题，我们要着重研究西门豹是怎么说的，怎么做的。接下去就请同学们带着问题，仔细阅读课文9——12自然段，用横线画出有关的句子，读一读，体会体会西门豹的说法、做法巧妙在哪里。自己钻研好了的同学与你的伙伴交流交流。

（学生朗读，画有关的句子，小组合作学习）四．呈现结果，训练提高。

师：西门豹的做法巧妙吗？（生：巧妙）你是抓住哪些句子来体会的？ 生：我是抓住“这样说来，河伯还真灵啊。下一回他娶媳妇，请告诉我一声，我也去送送新娘”来体会的，西门豹说“送送新娘”其实是送巫婆上西天，送新娘回家，他是一语双关。

生：我是抓住“不行，这个姑娘不漂亮，河伯不会满意的。麻烦你去跟河伯说一声，说我要选个漂亮的，过几天就送去”来体会的，西门豹将计就计，以新娘不漂亮为由，既救了新娘，又惩治了巫婆。

生：我是抓住“巫婆怎么还不回来，麻烦你去催一催吧”来体会的，西门豹叫官绅头子去催一催，这样实际上就非常巧妙地铲除了官绅头子。生：书上说，那些官绅一个个吓得面如土色，跪下来磕头求饶，把头都磕破了，直淌血。虽然西门豹没有将他们投进漳河，但也惩罚了官绅。这样一来，他们再也不敢做坏事了，而且听了他们的求饶，老百姓就明白了巫婆和官绅都是骗钱害人的。师：老师发现大多数同学是抓住西门豹的话来体会他做法的巧妙的。的确，西门豹的话是话中有话，话外有意，那么，他当时是以怎样的口吻说这些话的呢？请同学们试着读读这些句子，然后再在这些句子中选一句你体会最深的句子，好好读读，读出西门豹的话外之话，话外之意。（学生挑选句子，反复地练习朗读）师：你们想先读哪一句？

生（朗读）“这样说来，河伯还真灵啊。下一回他娶媳妇，请告诉我一声，我也去送送新娘。”

师：你对自己的朗读满意吗？（生：不太满意）为什么？

生：我觉得西门豹说这话时是带着讽刺的口气，其实他并不认为河伯灵。而且他说这话时已经想好了怎么做，是胸有成竹的，所以“送送新娘”这几个字要读得慢些。

师：老师觉得你体会得非常好。你估计咱班哪位能读得比你好？（生指名同学朗读）

师：果然不负所望，你读出了西门豹的话外之话，话外之意。（继续交流）

生：（读）“不行，这个姑娘不漂亮，河伯不会满意的。麻烦你去跟河伯说一声，说我要选个漂亮的，过几天就送去。”

师：同学们有没有发现，他把三个“不”读得特别坚决，（问这位学生）你为什么这么读？

生：这是西门豹将计就计，为救新娘而找的借口，要让大家信以为真，所以我读得很坚决。

（朗读训练：指名读——全班学生读）

生 ：（读）“巫婆怎么还不回来，麻烦你去催一催吧。” 师：同学们觉得他读得怎么样？

生：还可以，不过“巫婆怎么还不回来”还可以读得再急一些，而“麻烦”一词要读得客气点，虽然西门豹心里是要严惩官绅头子，但要不露声色。师：是的第一句读出若有所思、恍然大悟、痛恨、讽刺四种不同的语气。第二句读出十分客气但态度坚决。

（朗读训练：全班学生读）

师：这样我们来合作读读怎么样？根据提示语读西门豹说的话，提示如下： 西门豹通过仔细调查，了解到邺田地荒芜人烟稀少是因为河伯娶媳妇闹的，他决定将计就计，揭穿骗局，让老百姓明白真相，于是他说── 在河伯娶媳妇那天，西门豹看到满脸泪水的新娘，他假装客气，不动声色地说──

惩治了巫 婆之后，他继续假戏真做，假装着急地对官绅头子说── 处罚了两个首恶之后，西门豹面对漳河站了很久，让官绅们胆战心惊，也让老百姓有充分的时间看清骗局。他继续客气地对──

从官绅吓得面如土色磕头求饶，在老百姓了解了真相之后，西门豹不露声色地──

师：就这样，西门豹救下了新娘，惩治了巫婆和官绅，教育了百姓，如果你当时就在漳河边，你会想些什么？（课件）

请你选择以下你感兴趣的一个或几个角色，写写当时的感受： 你就是那位差点被淹死的新娘，你可能会说„„ 你就是曾经失去女儿的老人，可能会说„„ 你就是侥幸活命的官绅，你可能会说„„ 你就是一位普通老百姓，你可能会说„„ 你就是„„ 生自由说。

师：大家说的是同一个意思，都在赞扬西门豹，只不过不同的人有不同的说法。

师：看来西门豹的做法的确巧妙呀，（板书：妙）这以后为官的好好做官，老百姓呢不再相信迷信，人祸解决了，那么天灾呢？课文写到了吗？齐读最后一自然段。是呀，西门豹尊重科学，带领老百姓开凿渠道，兴修水利，所以邺地年年获得大丰收。

五、拓展延伸，回归主题。

1、看图，展开想象：假如一年后，还是在原来的地方，西门豹与老大爷再次相逢，他们之间会有怎样的对话？

2.演课本剧。

总结：这个故事虽然发生在两千多年前，可流传至今，即使是在现在对我们也具有很强的教育意义，我们会永远记住这个成功治邺的县官——西门豹。让我们再次大声齐读这首打油诗来结束这节课吧！

河伯娶媳愚弄人，无知百姓信鬼神。人烟稀少田荒芜，邺地何时脱清贫？ 西门大人来上任，巧施妙计破迷信。话中有话语双关，一世英明传到今。

板书设计： 西门豹

调查 天灾人祸

惩恶 破除迷信

开渠 造福于民