不让有正气的干部流汗又流泪[五篇]

第一篇：不让有正气的干部流汗又流泪

不让有正气的干部流汗又流泪

一段时间以来，一些同志反映,在有的地方和部门，一些有正气、讲原则的干部吃不开、受委屈。他们在评先选优时轮不上，提拔使用上没有份，培训深造上不沾边，这应当引起我们的格外关注。

我们的队伍里有一大批有正气、讲原则的干部。他们一身正气，两袖清风，跟理不跟风不跟人，讲是非而不弄是非，干实事而不会“来事”，不搞团团伙伙，不去拉拉扯扯；他们敢于同歪风邪气作斗争，对不良现象能够拉下面子敢抓敢管，不怕得罪人，嫉恶如仇，爱憎分明，肩膀硬、敢负责、不推诿；他们在原则和道义上不让步、不打折，不搞变通，不讲下不为例，不拿原则作交易；工作上从不挑肥拣瘦、不拈轻怕重，像“老黄牛”，埋头干活，踏实干事，等等。

有正气、讲原则的干部是党的干部队伍的骨干和中坚，是党的事业的有力依靠和支撑，也是我们这个社会的脊梁和财富，任何时候都要倍加珍惜，倍加呵护。然而，现实生活中，这些人往往因为口气硬而容易“得罪”人，因为不抱团而容易“疏远”人，因为不圆滑而容易“抵触”人。在一些人的眼里，他们经常成了清高、骄傲、古板的代名词，甚至被认为“不合群”、“不入流”、“不好处”。结果，有正气、讲原则反而被一些人说成是不善于团结，不好共事，缺乏所谓的“群众基础”，甚至被看成是一种障碍。这不仅容易让有正气的干部积极性受到挫伤，而且搅乱了风气。

不让有正气的干部流汗又流泪，就是要不让他们吃苦又吃亏。要时刻惦记他们，关心爱护他们，当他们遭遇困难、陷入困境时，要积极地排忧解难、扶危救困，特别是要从制度上保证他们能干事、好干事、干成事，给他们搭建和创造心情舒畅的干事舞台，极大地调动他们的积极性、主动性和创造性；当他们面临提拔使用、评先评优时，要同等从优、同等从先，让干成事有正气的人脱颖而出，得以重用。

不让有正气的干部流汗又流泪，就是要不让他们受累又受气。在关键时候、重要场合和重大问题上要旗帜鲜明地为有正气的干部鼓与呼、呐与喊。当他们被人误解而丢票时，要不为票所惑、不为票所缚，力排众议、澄清是非；当他们被人贬抑、遭人挖苦、打压时，要挺身而出，敢于抵制，为有正气的干部说话，而且用行动去说话，这是最实际、最有力也是最有效的保护和支持。

用什么人就是导向。只有让有正气的干部吃苦而不吃亏、受累而不受气，让有正气的干部真正吃香,成为一种令人尊敬的标杆，一种引人学习的取向，才能够克服干部工作中的不良风气，也才能使我们的事业发展得更好。

：“读万卷书”与“行万里路”

“希望同学们把深入实践作为成长成才的必由之路。古人讲，既要‘读万卷书’，又要‘行万里路’。这在一定程度上揭示了人才成长的规律。古往今来凡成大事者，无不经过社会实践的历练和艰苦环境的考验。”在同中国农业大学师生代表座谈时，胡锦涛总书记讲了这样一番话。

“读万卷书”，是知识学问的博览。书是人类进步的阶梯，是智慧之门的钥匙，是先贤经验的结晶，是冷静可靠的朋友。所以从小学、中学、大学到参加工作，我们一直都在读书。既读课内书，又读课外书；既读专业书，又读修身书。越读越明白，知识就是力量。越读越清楚，“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书”。

“行万里路”，是实践经验的积累。物有甘苦，尝之者识；道有夷险，履之者知。世上有很多的路，而只有自己亲身走过的路，心里最清楚。种过地，才知道种地的艰辛；做过工，才知道做工的劳苦；求过人，才知道求人的难堪；跌过跤，才知道摔打的痛楚。也正是因为有了丰富的人生经历之后，人们才学会了分析和判断，并从中找出一条最适合自己的路。

“读万卷书”和“行万里路”，是人生不可或缺的两个重要组成部分。光“读万卷书”，不“行万里路”，那就只能是纸上谈兵。想的很高，策划的很好，但一到实际工作和生活中，往往处处碰壁。只“行万里路”，不“读万卷书”，那就更难成大事。尤其在现代社会，处处讲知识，样样要科技，一个“大老粗”，怎么干得下去？所以，“读万卷书”是我们所需要的，“行万里路”也是我们所需要的。只有把“读万卷书”和“行万里路”紧密结合起来，知识才能化为力量，书本才能变成财富。

相对于父辈，现在的青年人大都生长在一个比较优越的环境里。没有缺过吃，没有缺过穿，没有吃过苦，没有发过愁。从小到大，一直被关心和照顾。书倒是读了不少，但路却走得不多。所以当他们即将走出校门的时候，最重要的任务之一，就是补上“走路”这一课。勇敢地到基层去，到艰苦的地方去，到广阔的天地去。把“万卷书”融入到“万里路”上，才能加深对社会的认识，增进同人民群众的感情，提高解决实际问题的能力。

比起“读万卷书”来，“行万里路”是一个更加艰难的奋斗历程。多彩的世界，给我们每个人都设计了一条独特的人生之路。但眼前的路有千条万条，自己的路究竟在哪里？这就需要迈开双腿，一条一条地去试，一条一条地去找。这一条走不通，再走下一条。寻找是一种磨练，也是一种积累。等找到最适合自己走的那一条路的时候，经验就丰富了，信心就提高了，成功就不远了。

现在很多大学毕业生都在为找工作奔波。有的投了几十份简历，都石沉大海；有的参加了几次面试，都名落孙山。但这只是万里征程的第一步。此处不行，就到彼处；高处不行，就到低处；闹处不行，就到静处。说不定，越是偏僻和陌生的地方，越有好风景。越是在基层，越能够磨练意志、施展才华、增长本领。“夫建大功于天下者，必先修于闺门之内；垂大名于万世者，必先行于纤微之事。”任何大事，都从小事起步。既然读了万卷书，就不怕再走万里路！

良心做人 尽心做事

最近，到云南出差，忽见路边一企业广告牌上写着“良心做人、尽心做事”的词儿，不禁眼睛一亮，感慨系之。

企业，作为一个团队，恐怕称得上是一个“社会人”。作为社会人，提供给社会的是产品与服务。产品与服务的优与劣，与技术有关，与人品更有关。可以说，人品决定着产品。

良心者，善良、美好之心也。这种善良、美好之心，实质上就是古人所讲的“四端”之心，即作为“仁之端”的恻隐之心，“义之端”的羞恶之心，“礼之端”的辞让之心，“智之端”的是非之心（孟子语）。可以说，一个人，如果缺失这“四端”之心，或者视这“四端”之心为可有可无之物，要说有良心，只能是妄谈；要说“其容良”，只能是伪装。

良心做人，并不是一个新提法。民间早有“做人要讲良心”的说法。我的老家就在中原农村。记得小时候见到街坊邻居有了些磨擦矛盾，得理的一方总会讲“为人要讲良心”。若对方嘴硬不服软，得理的一方还会痛骂一句：“你的良心让狗吃了。”可见，民间早把良心视为做人的根本，视不讲良心的人连猪狗都不如。

良心做人，实质上是做人要讲道德。这种道德，流淌着传统文化的血液，延续着风俗习惯的路径，体现着理想信念的力量。这种道德，简言之，就是要有仁爱之心、奋斗之志、和谐之向。

人之所以称作人，在于“有仁之仁当作人”。这种仁，面对父老兄弟有亲情，面对同事同志有感情，面对工作责任有激情；这种仁，内不自欺，外不欺人，己所不欲，决不施人；这种仁，言不虚夸，行不做作，己欲立而立人，己欲达而达人；这种仁，有一说一，有二说二，言到行到，行到果到，决不会挂着“羊头”，卖着“狗肉”，4 让百姓“喝饮料，怕色素；吃食物，怕毒素”，甚至买住房，怕忽悠；开小车，怕失灵。

人之所以能进步，在于生命不息，奋斗不止。这种奋斗，是头上冒着热气、额上流着热汗的辛勤劳作，不是坐而论道、海阔天空地夸夸其谈；是面对顺境不大意，遇到逆境不丧气的风格风骨，不是有了成绩趾高气扬，出了问题一落千丈的作风做派；是日日耕耘力作、月月总结精进、年年似水长流的不懈精神，不是三天打鱼、两天晒网、太阳照进屋还不出窝的懒散作风。一句话，做人在勤，勤在力干，干在持久，从而使铁树开花、铁棒成针。

人之所以能得到快乐，在于先难后获，尊重人，成全人，达和谐。这种尊重，发自内心，而非口是心非；这种成全，竭尽全心，而非花言巧语；这种和谐，我为人人，人人为我，相辅相成。可以说，这样的快乐，是事先劳心焦思，事后愉悦无比的快乐；是人与人之间互不设防，相互关心关爱后精神舒展的快乐；同时也是依据理性良心，追求道德原则后的自律自由的快乐。

孔子有言：“志于道，据于德。”良心做人，说到底就是做人要有“道”：实现理想的人格，奔向中国特色的目标社会；良心要有“德”：立身有根据，行为有准则，不做亏心事，不干缺德活。

让廉洁成为一种文化力量

“在你获得金钱的过程中，如果感到紧张或屈辱，那么，获得金钱之后就不要指望会生活得怡然自得，用起这些钱，你会感到恐惧和不安，这就是金钱本身固有的阴谋。”在因受贿被囚禁于伦敦塔后，曾任英国首席大法官的培根写下了对金钱的思考。

这是“扬正气、促和谐”全国廉政公益广告展播活动中一则作品的内容。

《金钱的思想者》、《母亲的心愿——走好每一步》、《不是什么饭都能吃》、《廉洁是一种力量》„„廉政公益广告自4月29日起在全国展播以来，一则则充满深刻寓意和人文关怀的作品，在全社会引起强烈共鸣。人们纷纷表示，“这些广告凝聚了弘扬正气的精魂、蕴含着崇廉倡廉的心声”，“带给人思想沐浴和心灵洗礼”。

观念激荡, 需常洗心灵之垢；物欲诱惑, 应常敲警世之钟。在利益诉求多元、价值观念多样的今天，反腐倡廉不仅需要有制度的保障，同时离不开文化的支撑。

文化是制度运行的基础。法律有到达不了的地方，文化却无所不入。再完备的制度，如果没有与之相应的文化支持，就难以有效地发挥作用，甚至会出现所谓的“潜规则”。比如，一些地方问题官员的复出，表面上没有违反规定，但是群众的意见却很大，其原因就在于一些人钻法律漏洞、打政策擦边球。然而，不违法的不一定合理，“不违规”的也未必“不失德”,有人认为：最可怕的就是这种“不违规”。所谓知耻而后廉，鲜耻则寡廉。事实表明，许多腐败现象的发生，往往与“腐败文化”造就的“环境”紧密相连。

从这个意义上，廉政文化不仅是一种政治文化，也是一种先进的大众文化。可以设想，如果一个领导干部，要是不给家人办事，家人就有意见；要是不给亲友办事, 亲友就有意见；家乡人就有意见„„整个社会如果都充斥着这样的“腐败民俗学”，反腐败的社会基础又从何谈起。

社会大众是反腐败的力量之源，也是廉政文化建设的主体。党中央明确提出,反腐倡廉教育要面向全党全社会。近年来，借助网络平台的民间反腐与制度反腐结合，激浊扬清，不仅壮大着反腐力量，其更重要的意义还在于，使廉洁文化植根于更多公民心中。人的社会角色是多重的，也是不断转化的。但如果每个人在自己的位置上坚持廉洁，我们的反腐倡廉就会有丰沃的土壤。

“制度让想犯错的人犯不了错，文化让有机会犯错的人不愿意犯错。”这句最近颇为流行的话，从一个侧面揭示了文化与制度的互补关系。党的十七大提出要加强廉政文化建设，在加强制度建设的同时，重视文化的基础作用，在现代文明的基础上，建设一种与市场化、民主化、法治化发展方向相一致的廉政文化，我们的反腐倡廉才会有深层的理念支撑和坚定的信仰追求。

“接班”与“接官”

朱德元帅生前曾语重心长地对外孙说：“你们要‘接班’，不要‘接官’。接班就是接为人民服务的思想和本领，如果只想着自己的名誉、地位，早晚要被人民打倒。”要“接班”，不要“接官”，这句朴素而形象的话，至今听来仍意味深长，对已经走上或即将走上领导岗位的年轻干部们具有警策作用。

党的干部队伍的新老交替，“交班”与“接班”，是一种正常的组织行为。这不但是形式上的人事变动、权力交接，更包含着一种优良传统、思想境界和敬业精神的交接和延续。年轻干部在“交班”与“接班”的人事交替中，不仅仅是从老同志的手里接过位子，也是对党的事业的继承和接力。

“接班”与“接官”，虽是一字之差，但本质区别却如霄壤。“接班”，就是把党和人民的事业作为自己终身的追求，始终坚持人民利益至上；“接官”就是瞄准“乌纱帽”，意在接过官位与权力，注重个人权力与利益的得失，把做官当作人生的目标。年轻干部是以“接班”的心态，还是以“接官”的心态走上领导岗位，结果大不一样。

在年轻干部队伍中，大多数政治清醒、信念坚定，善于学习、与时俱进，求真务实、不图虚名，很多同志在平凡岗位上做出了出色成绩，被陆续提拔到各级领导岗位。但也有一些年轻干部却只图“接官”不思“接班”，少数人自认为年轻，有业务知识，便认为“接官”非我莫属，放松了对自身思想政治素质的严格要求。正是这种“接官”的思想动机，导致少数年轻干部走上领导岗位后不思进取，经不起权力、金钱、美色的诱惑和考验，最终走向腐败和堕落，落得身败名裂的可悲下场。

“接班”，还是“接官”，不是一般的思想认识问题，而是一个重大的立场问题，反映出的是两种截然不同的权力观、地位观和利益观。邓小平同志曾经反复强调，“干部不是只要年轻，有业务知识，就能解决问题，还要有好的作风。中青年干部接班，最重要的是接老同志坚持革命斗争方向的英勇精神的班。”年轻干部只有时刻把党的事业放在第一位，视个人名利淡如水，视党的事业重如山，为党和人民的事业去奋斗，才能接好“班”，从而让党放心，使人民满意。

党和人民的事业是在一代代共产党人薪火相传的接力中成就的。让那些官欲浓厚、权欲膨胀的人，带着“接官”动机的人“接班”，只会贻误我们的事业。惟有让那些自觉做到情为民系、权为民用、利为民谋的人“接班”，党和人民的事业才能兴旺发达。这在选人用人工作中尤需甄别。

“舍得”的哲学

“舍得”一词，《辞源》和《辞海》都未查到，《现代汉语词典》收入其中，并解释为“愿意割舍；不吝惜”。细细品味“舍得”二字：能开能合，能前能后，相反相成，相融相摄，充满着先人造词的智慧，凝聚着通古达今的意蕴。

现在，人们对舍得的理解和运用已远远超出了本意的范围。在坊间小巷，我们时常听到：“舍得舍得，不舍不得，有舍才有得，要得就要舍。”在现实社会，我们经常看到：当权衡一件事情利弊时，许多人会考虑怎样舍得；当经营某项实际产业时，不少人更会考虑是否舍得；当遭遇天灾不可抗力时，大多数人都不能不舍得。辨其现象，析其真谛：舍得是亏也是盈，舍得是出也是入，舍得是因也是果。

由此观之，“舍得”一词的广泛应用，表明了人们间的一种处事态度，反映了主客观的多重辩证关系，在插入了“不”（否定）或“有”（肯定）之后，更见其智慧深邃，意蕴深长。

舍不得，意为不想放弃已经有的或将会有的东西。对于普通人来说，合乎情理，无可厚非。因为人们奋斗的一切，都是为了他们的利益，怎能轻言放弃？不过也有极端者，古代中国有“拔一毛以利天下而不为”之士，外国有“出文钱如同割掉身上肉”之人，这已为人们所不齿。随着人类社会的进步，物质财富的增多，舍得的人越来越多，舍不得的人似乎越来越少，否则，“舍不得孩子套不住狼”就不会家喻户晓了。

不舍不得，意为没有付出就不应该有收获。这既符合中国古代以来就存在的公平观念，又符合现代社会市场经济的公平规则。天上不会掉馅饼，地上不会生金蛋，不劳而获必然大失公平。“守株待兔”之人怎么愚蠢，他都是有付出的，符合不舍不得的观念。“无本万利”之徒怎么聪明，他都是没有付出的，违反不舍不得的规则。当然，在任何社会不舍也得、不舍多得的事情都会发生和延续，只不过需要人们采取各种办法使这样的事情尽量少一些罢了。

有舍有得，意为做了付出就应该有收获。从市场经济层面看，有投资就应该有回报；从和谐社会层面看，做了好事就应该受褒奖。这只是就一般情况来说的，而市场经济是竞争经济，不确定、不可测因素又较多，有舍不得、有舍少得的事情，像投资的“打水漂”、“堵窟窿”一类，也重复发生，所以才需要人们进行科学论证和科学决策。而和谐社会是动态的、不断克服不和谐因素的过程，社会的复杂性、多变性又难料，做好事无慰藉、做义举不领情的现象，像“英雄流血又流泪”、“救人者成被告”一类，也并不鲜见，所以才需要社会努力弘扬正气和扫除邪气。

舍得，对共产党员来说，就是奉献。共产党员既要同群众打成一片，又不能混同于一般群众。无论什么时候、什么情况下，共产党员都要走在群众前头，讲舍得，作奉献。在革命、建设和改革时期，无数优秀共产党员，为了新中国的诞生，为了人民的幸福生活，舍弃了很多很多，得到的很少很少，许多同志甚至献出了宝贵的生命。这都永远感动着全体人民大众，永远激励着我们身体力行。

舍得是一种抉择，还是一种美德，更是一种境界。

敬业·职业·精业

一位朋友出差归来，对当地人的敬业精神和职业水准印象深刻，留下了美好的记忆。

我国古代思想家朱熹说：敬业者，专心致志以事其业也。认认真真、尽职尽责的敬业精神，是职业精神的首要内涵，是职业道德和优秀品格的集中体现。作为一种文化精神，敬业精神不仅是通向职场的“绿卡”，更是民族素质的重要内涵。

马马虎虎不能强国富民。早在20世纪早期，鲁迅先生就一针见血地指出，中国四亿人生着一种病，那名称就是马马虎虎，不医好这个病，是不能救中国的。胡适先生 9 曾写过《差不多先生传》，批评当时的国人缺少认真的精神。有没有认真的工作态度，有没有敬业的精神，不仅关系一个国家的精神风貌，更关系国家的强弱、民族的兴衰。

没有敬业精神建不成现代化。懒懒散散，工作就没有效率；粗枝大叶，容易造成失误、留下隐患。在这方面，我们有成功的经验，也有惨痛的教训。重大安全生产事故、重大食品药品安全事故的背后，麻痹大意、失职渎职是重要的原因。

敬业精神是竞争力的重要基础，却不是竞争力的全部。在科技日新月异、一日千里的今天，我们不仅要敬业，还要专业、职业、精业，才能从尽职尽责跨越到尽善尽美，才能从优秀跨越到卓越。

在我们身边，大体有四类人。有的人既敬业又职业，是企业的核心人才、核心竞争力。有的人敬业不职业，这样的人吃苦耐劳、精神可嘉，遇到紧急情况招之能来，可是，来了却不一定能战。有的人职业不敬业，虽然业务素质高、解决问题的能力很强，却三心二意、毛手毛脚，容易“大意失荆州”，一失足造成千古恨。有的人既不敬业又不职业，“当一天和尚撞一天钟”，每天浑浑噩噩混日子，误己误人。

敬业不易，精业更难。梅兰芳在舞台上顾盼生辉、流光溢彩，可是很少有人知道，为了让眼神活起来，眼睛近视的他每天早晨放飞鸽子，极目苍穹，苦练眼功。邓亚萍打球快速凶狠，可是，很少有人知道，为了增强手腕的力量，身材娇小的她曾用铁拍子练球。成功没有捷径，辉煌的背后，是鲜为人知的努力和付出。

在职场上，既敬业又精业的人永远是供不应求的“抢手货”，既不敬业又不精业的人，常常成为被淘汰的“处理品”。同样，在国际舞台上，如果一个国家的人民既勤勤恳恳又有创新能力，就能引领科技、创造品牌，走在时代的前沿；如果一个国家的人民对工作敷衍了事、应付差事，就很难拿出有品质、有创意、有科技含量的产品，落伍是早晚的事。

不断强大的国家、民族，无不有着不断进取、精益求精的精神。在这个以实力说话的时代，在应对国际金融危机的今天，只有秉承敬业、职业、专业、精业的精神，才能迎接挑战、后来居上，中华民族伟大复兴的梦想才能变成现实。

“当干部要有敬畏之心”

中组部部长李源潮曾说过：“当干部要有敬畏之心，一要敬畏历史，使自己的工作经得起实践和历史的检验。二要敬畏百姓，让自己做的事情对得起养育我们的人民。三要敬畏人生，将来回首往事的时候不会感到后悔。”领导干部是人民群众的公仆，其宗旨是为人民服务的，如何当好一名公仆，在构建成和谐社会中充分发挥主观能动性，大胆创新，开拓进取，笔者以为只有做到“有畏”，才能做到“无畏”。

畏惧自己的贪欲。在现实生活中每个人都有自己的欲望，有一定的欲望，这并不为过，关健是不要被欲望牵着鼻子走，更不能有贪欲。一个无法抑制自己私欲或贪欲的人，会因为缺乏自律而使自己膨胀，很难在事业上取得成功，甚至于身败名裂。春秋时，有一次，令尹子佩请楚庄王到京台赴宴，他爽快地答应了。宴会准备就绪，楚庄王却没来。第二天子佩询问楚庄王不来赴宴的原因，楚庄王对他说：“我听说京台那个地方美丽无比，我怕自己会乐不思蜀，沉迷于此，耽误治理国家的大事。”楚庄王不去京台赴宴，原来是为了克制自己享乐的欲望。正因为如此，他才能在登基后，“三年不鸣，一鸣惊人；三年不飞，一飞冲天”，成为一代霸主。古人说：“无厌则无畏”，也就说贪得无厌的人是“无所畏惧”的，他一定会泯灭良心，胆大包天，无所不为，正如孔子告诫他的学生那样“内省不疚，何忧何惧”，一个对良心都“无所畏惧”的人，一定被人民所唾弃，为社会所不容。

敬畏法度。任何法律、制度都有其规范性和约束性，并且有一套强有力的监督措施相配套，否 11 则，再好的制度也会失效，甚至于成为某些人“腐败挡箭牌”。即便像“卖官书记”马德玩弄法律制度于股掌之上，由他制定的一系列干部选拔任用条例形同虚设，通过合法的外衣，使钱权交易运用得滴水不漏，但最终还是落得个身败名裂，不齿人类。据史料记载，一日，朱元璋问群臣：“天下什么人最快活？”众臣回答纷纭，或云为君最快活，或云做臣最快活，或云当小民快活„„种种不一，朱元璋都未置可否。其中有一大臣对曰：“畏法度者最快活。”朱元璋对此甚为赞赏。任何自由都是建立在一定的法律制度基础之上的，任何事情都要按照一定的社会法则去办，否则必将受到制裁。有这种畏惧意识的人做人一般有规矩，行事有尺度，居安思危，居荣思辱，因而行也安然，卧也安然。“无制则无畏”，那些忘乎所以、恣情纵欲、贪婪成性、铤而走险者，最后得到的结果必将是身陷囹圄，即使侥幸逃脱一时，也会应了古人所谓“天网恢恢，疏而不露”，终日过着惶惶不可终日的日子！甚至于当年的“老佛爷”慈禧都有几怕：一怕“天命”、二怕“祖宗”、三怕“鬼神”、四怕“历史”，虽然她并没说怕制度，但她还是怕遭到她所谓的“惩罚”。一名领导干部如果心中“有畏”，那么他一定会在对待个人利益上如履薄冰，不贪一分，为了百姓的利益，也绝不会屈从于任何权贵，勇往直前，无所畏惧。由此观之，对领导干部的廉政教育固然不可少，但惩罚总是伴着教育而生的，如果使干部失去畏惧之心，那我们对干部的监督和管理应该说是不完整的。之所以有胡长清、慕绥新、张二江之流的可耻下场，就因为他们对法度心存“无所畏惧”使然！

畏惧自己的良心和人生。领导干部是为群众谋利益的，做任何一件事都要对得起自己我们从事的伟大事业，对得起人民群众，如果说我们心中装着这一切，那么，我们就畏惧我们的良心吧。唐太宗李世民曾对臣下说：“有人说，作天子的可自尊自崇，无所畏惧，我则以为应自守谦恭，常怀畏惧。我每出一言，行一事，都是上畏皇天，下惧群臣，生怕难称天意，不合民心。”说穿了，就是要对得起自己的良心。清朝有个叫叶存仁的官员，为官30余年，淡泊寡欲，毫不苟取。有一次离任时，一些僚属们为他送来礼品，他们以为叶存仁平时不受礼物是怕人看到，此次既是离任，又是夜深人静，肯定会收下。谁料叶存仁见状，随即拿出文房四宝，书诗一首：“月白清风夜半时，扁舟相送故迟迟，感君情重还君赠，不畏人知畏己知”。书毕，随即将僚属的馈赠原封退了回去。“不畏人知畏己知”，这掷地有声的话，说出了人在钱财等考验面前，要从“畏人知”的被动变成 “畏己知”的主动。“不畏人知畏己知”，显示了一种严于律己的思想境界和“有所畏”，遇事就会自警、自省、自重、自律，做到于自己的良心无愧。

在我们的共产党人中，诸如郑培民、任长霞、王瑛、张云泉等等，都是具有坚定的理想信念，崇高的精神境界，具有共产党人良心的好官。如果一个领导干部连自己的道德良心都不畏惧，那还有什么事干不出来呢，我们领导干部一定要：“载舟覆舟，所宜深慎”，只有时时提防自己的道德良心，“人必先有所畏，而后才能无所畏”，唯其如此，才能奠定道德良知的基石，在工作中才能真正做到为了百姓的利益“无所畏”，而这种“无所畏”则是一种自信、是一种为群众服务的态度和勇气，对传统和保守的一种挑战以及开拓创新的精神。

如果我们的领导干部心中有“畏”：畏贪欲、畏法度、畏良心，那么做事就会“三思而后行”，为了百姓的利益一定会“无畏”困难、“无畏”强权，顺应民心，坚持真理，大胆创新，开拓进取，如此，和谐社会则指日可待矣！

第二篇：演讲稿：流汗流血不流泪

亲爱的同学们：

带着激动，带着向往，编织着花季的梦，走在雨季的路上，我们，从四面八方，为了一个共同的目标，来到了××中学，这个美丽而庄严的学校。××纪念碑的庄严，汇文桥、厚德桥的诗意，护校河的碧水清波，学生公寓楼新颖别致的建筑风格，楼内现代化的设施与环境……我们知道，我们将要在这个如画的世界里，用三年的青春和热血谱写蓝天和大海的宣言。

高中，是学习生活的转折点，也是人生的一座里程碑，告别十六岁的幼稚，告别撒娇的话语，飞向浩瀚的蓝天，雄鹰要试翼，搏击长空，远翔万里。告别十六岁的孤寂，告别忧郁的心绪，告诉自己，前方有众多的机遇，但更多的是竞争和挑战，要想成功，唯有努力、奋斗和拼搏。而所有的这一切都要从高中的第一堂课——军训开始。

军训，是我们进人高中后将面临的第一次考验，能不能接受考验，超越自我?我代表全体高一新生宣誓：掉皮掉肉不掉志气;流汗流血不流眼泪!两周军训生活注定是艰苦的，然而这恰好道出了高一军训的目的所在：使我们这些已踏人青年行列，但体格、心理素质还在少年时代“原地踏步”的大孩子们有一个磨炼自己意志、锻炼不怕吃苦、藐视困难的精神和强身健体的机会。

也许，我们要面对的是烈日骄阳，但年青的我们不必害怕，也许，我们要面对的是大雨倾盆，但年青的我们无须逃避，这是夏天给我们的庄严而盛大的洗礼，也是我们人生旅途中必将沐浴的风景。

敬爱的老师们、教官们，请相信，我们的一身橄榄绿，会给即将逝去的盛夏增添一份新绿，会给硕果累累的金秋写上第一首诗章。

两周军训带给我们的，将是我们人生远征的行囊中最珍贵的财富。

感谢学校给我们创造的难得的锻炼机会。

感谢××部队指战员为我们的成长所作出的无私奉献。同学们，让我们一起努力、一起拼搏吧。

我的演讲完毕，谢谢大家!

第三篇：让好教师流汗不流泪

让好教师流汗不流泪

当今世界的竞争实际上是人才的竞争。教育的质量就是教师的质量。当我们的评价机制、价值取向让张老师那样的有能力、乐奉献的人群感到寒心的时候。作为领导者就要反思，就要改变，是什么地方出问题了。我以为应该从以下方面努力。

一、要有正确的人才观。

学校的生存与发展取决于竞争力的强弱，竞争优势，人才第一。在新时期需要建立什么样的专业化的教师队伍，校长要有正确的人才价值观，优秀教师的价值要通过教育教学实践的检验，是学校的第一资源和无形财富。要紧紧围绕当前教育改革需求，要坚持业绩优先，不重学历重实力，不重资历重业绩。要以爱才之心、识才之眼、用才之法、容才之量、育才之能、护才之策去选人用人，做到人尽其才、才尽其用。

二、要树立正确的职业幸福感观念。

每个人对幸福感的认识有所不同，要通过各种形式在广大教师中宣传正确的幸福感观念，打消那种只计较个人得失，不注重工作成绩的幸福观。教育教师树立正确的幸福感。做到象一位教师在其博客上写的那样：“在我的教学生涯中，深深体验到了作为一名教师的幸福。当我全身心地投入到教学工作中，每个孩子都吸引着我，我对工作的结果愿意有一份承诺，于是我全然忘掉了时间，我感到幸福；当我营造一个充满生命活力的课堂，和学生一起克服困难、一起享受成功，我感到了幸福；当我所教的孩子成绩有所提高，思想有所进步的时候，我感到了幸福；当我渐渐地发现，知识得到不断地充实，自身得到不断完善时，我感到了幸福。”为此学校经常对广大教师进行奉献精神的教育，一是教育教师要学习魏书生等名教师的先进事迹，守住寂寞，甘愿奉献，为教育事业做出贡献。二是寻找身边的典型人物，每年进行师德演讲，在教师中树立学习的榜样。三是多开展文体活动，活跃教师的生活。开展文体活动是活跃教师生活的重要途径，如果一个学校老师们只知道埋头工作，不开展活动，就象一潭死水没有生气，也就没有了幸福感，同时，通过开展活动，也可以锻炼教师们的身体。如组织开展女教工跳棋比赛、男教工象棋比赛、乒乓球比赛、篮球比赛、羽毛球比赛、教工运动会、新年汇演、课间健身操等活动活跃教工生活。

三、增强教师的主人翁意识。学校领导在学校的工作中要充分发挥教师们的主观能动性，有事多和老师们商量，不搞一言堂，让老师们感觉到自己是学校的主人。要经常开展提合理化建议活动，收集教师们对学校工作的意见和建议，倾听他们的心声。

四、改革评价机制。学校除了在处事要公平、公正、公开、透明之外。要根据实际，因地制宜，对我们的相关评价方案要做好落地调查，多听听教师们的声音，适时完善，不能教条主义，修改要广泛征求意见，充分发扬民主，不挫伤教师的积极性。让老师们知道只有干好工作才是正道，让干工作的老实人不吃亏。

总之，学校应更加关心教师，尽量为教师营造一个“以人为本”的环境，建立合理的评价体系，形成正确的导向，让好教师流汗不流泪。

第四篇：青春励志演讲稿—流泪不如流汗

各位同学们: 大家好!我演讲的题目是《流泪不如流汗》。

流泪和流汗虽然都是生理现象,但是只要你仔细去分析,它们又是不同的。

当我们遇到困难,或是遭遇挫折时,有的人总是一把鼻涕一把眼泪地哭,有时甚至哭上半天,丝毫不知自己为何要流泪。记得有一次我有几道题不会,得不到解答,于是就哭了。这时爸爸走过来说:柔吟,你不能因为几道数学题而哭。知道吗?流泪不如流汗,如果你肯花点时间去思考,下工夫去研究,就对你很有帮助了,多流一些汗,总比流泪要值得。我听了,马上擦干眼泪,再坐回去,仔细地分析题目中的每一个字,尽管汗珠一滴滴地流下来,我也不去擦拭,因为我知道了 流泪不如流汗的道理。

在稻田里,经常可以看到那拿着锄头,‘旧出而作,日落而息的勤劳的农夫们,正一次又一次用锄头翻松泥土。看,汗水正从他们的额头流下,从他们的脸颊滑过,但他们不在乎,还是继续劳作。他们花力气流血汗,最后总会有收获。所谓一分耕耘,一分收获就是这个道理,可以说收获是流汗换来的。

一滴泪水和一滴汗水是不同的,流泪的人到最后还是一无所获,但是流汗的人羚力地工作,最后毕竟可以尝到成功的果实。

流泪不如流汗,我们别再浪费这宝贵的时间,想想:当你滴下择珠时,成功的果实已在萌芽,收获已在眼前了。

第五篇：重视打击非法招聘 莫让大学生求职流汗又流泪

今年，我国普通高校毕业生人数将突破４００万人，再创历史新高，毕业生面临着前所未有的就业压力。然而，武汉市近日的一场“招聘会”却向全社会发出警示：打击各类求职诈骗迫在眉睫，莫让大学生在求职路上流汗又流泪。

日前，六千多名从网络等途径得到信息的大学生，从全国各地赶到武汉某商业广场，参加所谓的“２００６年春季毕业生供需见面会”。但当五千多名大学生花了１０元门票挤入狭小的展厅，却失望地发现，招聘单位寥寥无几，根本不是公告中宣称的“面向应届毕业生提供６０００余岗位”。当一位记者电话联系某用人单位总部时，该公司表示没有派人来汉招聘。当近千名大学生买了门票却无法入场时，招聘会秩序迅速恶化。聚集的大量人群在警方的介入下才得以疏散。

武汉市公安及人事部门事后调查发现，该招聘会的主办方并没有在主管部门登记，也没有获得相关部门审批，是一场非法招聘会。只能容纳３０００人的展厅内涌进了五千多大学生，造成严重的安全隐患。

当前，大学生就业已成为一个敏感的社会问题。随着就业难度的加大，大学生就业成本也在不断攀升。一些大学生不得不节衣缩食艰难求职，在承担沉重经济压力的同时，还承受着巨大的精神压力。受社会经验的局限，大学生往往轻信各类招聘信息。武汉的这次非法招聘会，就主要是通过网络发布虚假信息，却几乎无人对其合法真实性进行甄别。当信息被本地众多媒体的网络招聘版转载后，学生之间更是主动相互传播，更扩大了其欺骗性和传播范围。

近年来，针对高校毕业生急于求职的心理，各类非法招聘层出不穷，挖尽心思骗取大学生钱财，让一些大学生历尽奔波却屡遭欺骗，对社会倍感失望。这些招聘会往往没有规范的组织管理，有的还形成严重的安全隐患，这一状况应当引起有关部门的高度重视。

打击非法招聘会，关键在于事前把关。相关主管部门应提前介入，严格审查管理，为毕业生招聘市场营造一个高效、良性的环境，为大学生提供良好的求职空间，不给各类招聘骗子以可乘之机；

甄别各类求职信息，各高校责无旁贷。目前，高校毕业生求职的主要途径，还是参加各类人才交流会及依靠学校的用人信息。高校应对学生就业信息进行必要的核实把关，切实做好各类信息的甄别引导工作。而高校毕业生自己则更应提高警惕，有的放矢，理性求职，发现招聘诈骗活动主动向公安机关报告，避免更大的损失。（郭嘉轩）

来源：新华网