教师“五知”教育内容学习心得

第一篇：教师“五知”教育内容学习心得

教师“五知”教育内容学习心得

唐山十六中

屈小寅

在唐山十六中教育转型时期，作为一名青年教师，我真正体会到自己责任的重大，决心按照教师“五知”教育内容要求自己，认真参加“五知”教育学习研讨活动，在教育教学实践中不断修正自己，真正做到：我知道、我行动、我改变、我争优。下面就部分内容谈一谈自己的学习心得体会：

第一，做一名优秀教师应具备先进的教育思想、较强的适应能力和渊博的知识。首先,一名优秀教师必须全面贯彻的教育方针,坚持教育为社会主义、为人民服务。其次,坚持教育以提高全民素质为根本宗旨,认真学习教育理论,掌握、理解教育价值论和教学方法论。教育对自然、对社会、对人自身发展等各个方面有着多种的培养,因此必须从人的现代发展意识上认识教育的价值。再次,当今世界正面临深刻的变化,其中一个显著的特点是科技进步日新月异,教师要想较好地面对时刻会出现的新情况、新问题,必须具备较强的适应能力和渊博的专业知识,没有这样的素质肯定不能适应当今世界,更不可能成为一名优秀教师。

第二,一名优秀教师必须以人为本。

所谓“以人为本”就是要尊重人、理解人,一切从人出发,着眼于人的自我完善。一名优秀教师就要一切从学生出发,尊重学生的选择,理解学生的感情。这样的教师无论面对什么样的学生都不会为学生一时一地的表现和成绩所惑,而是通过反复深入的观察分析和细致入微的工作去引导学生、培养学生。以人为本,并不是不考虑社会需要,它的最终目标正是着眼于社会。因为社会化与人的自我完善是统一的,高水平的社会化必然以人的自我完善为基础,人的自我完善必然以人的社会化为前提。人的自我价值只有在社会的大舞台中得到肯定,才能使自己得到不断的自我完善。我们强调提高全民族素质,也就是说有高素质的民族,才会有高质量的社会。

第三,一名优秀教师应具备献身教育事业的理想，并付诸实践。从日常小事做起，重师表，争优秀，作业任务堂堂清、天天清、周周清，认真工作，团结同事，尊重学生，关心学生。树立正确的人生理想和教育目标，培养良好的行为习惯，全面提高自己的各方面素质，最终能更好的为学校和学生服务，做合格优秀的初中老师。

第二篇：教师座谈会必知内容

教师座谈会必知内容

老师们：高密市评估要找部分教师分头面对面座谈，希望认真看如下内容，好座谈时应答。

1、教学常规管理：①教师备课、作业、笔记、听课、单元测试等实行每月检查一次，由学校领导和教研组长共同

检查。②检查情况及时反馈，有严重问题的反馈到个人，本人写出整改打算，一周后跟踪检查。③月查积累分作为绩效考核中常规检查的20%。

2、听课、评课：教师个人听课的必须自己到教导处进行备案，由教研组组织的听课，由教研组长到教导处进行备

案。语文课是到南教处备案，数学、英语或其他科到北教处备案。听评课实行一体化，听完接着评课。每位老师都必须知道自己听了那些老师的课，必须知道校长或其他业务干部听过自己的什么课。

3、高密市教学工作会议落实情况：10月19号召开全体教师会议，传达高密市教学工作会议的精神。针对要求重点安排了以下工作：（1）利用周六进行新课标学习（2）进行课堂教学达标（3）语文主题学习实验和经典诵读活动（4）教师备课与作业布置、批改精细化（5）学生读书、写字习惯的培养。

4、全员育人导师制：你结对的学生有几个，有哪些比较特殊的学生，你做过哪些工作（电话联系、家访、与学生

座谈、使用交流卡即喜报）。

5、家长参入学校管理与评价制度：分别成立了班级、级部、学校三级家长委员会，班主任应该知道自己班的家委

会成员。学校经常征集家长建议，学期末对学校、老师进行评价，结果纳入绩效考核。

6、学情会商制度：每个年级都由所有任课教师组织了一个学情会商工作小组，小组内经常研究学生学习情况。单

元章节结束都要进行单元诊断性检查并做好学情分析。领导包靠级部情况是：一年级秦忠江，二年级周玉森，三年级夏红梅，四年级孙妍妍，五年级张淑霞，六年级杜廷祥。

7、8、有干部（即教师）工作问责制度（即对教师职责有失误者进行问责）。小学与家长经常沟通制度：我校通过家访、电话沟通、飞信沟通、家校联系单、喜报、到校面谈、家长课程培

训等方式与家长沟通，了解家庭情况，每学期必须对每个学生进行一次家访，根据学生与家长的评议，沟通次数对教师进行考核。

9、家长学校制度：每学年建立一次家长委员会（班级委员会、级部委员会、校级委员会），每学期举行2次家长

课程培训，针对不同年段不同类型的学生，对其家庭教育进行指导。

10、学生违反校规校纪惩戒制度;主要以说服教育为主，与家长沟通教育为辅，以周戈庄小学一日常规管理细则、学生养成教育、个人卫生、学习习惯、生活习惯、思想道德等内容，对其违纪学生进行爱心教育。

11、学校发展共同体：①支教方式为走教制，人员分别是荆文艳(高密市骨干系列班主任)支教官厅小学四年级英语、孙妍妍(学校中层干部)支教魏家坊小学四年级数学、王玉珍交流到周戈庄小学三年级一班语文；这些教师间周到支教学校上一节课；学校每月补助50元。②10月份举行了一次共同体研究课，讲课教师分别是王玉珍、张立涛、张红敏、刘玲玲；还进行了送课活动，送课教师是张立涛③本学期还进行了“教学经验交流”活动和“教材教法交流”活动各一次，10月份。

12、师德考核制度:师德考核每学期进行一次，成绩由教师民主评议、学生评议、家长评议、考核小组评议、教师

业绩五部分组成。成绩进行公示。

第三篇：五心教育学习心得

五心教育学习心得体会

总结人XX

我作为一名党员教师，并且担任着学校中层干部的工作，如何学习领会 “五心教育”十分重要。所谓“五心教育”活动是指：忠心对党、真心为民、清心律己、公心用权、用心干事。通过学校领导对五心教育的宣传培训工作，加上本人的学习领会，就“五心教育”的学习作几点体会：

一是忠心对党。我作为一名人民教师，教育的一线责任人。我对忠心对党的理解就是，忠实贯彻执行党的教育方针和各项政策，干好自己的教书育人的本职工作，老老实实、勤勤恳恳、脚踏实地地做好备课、上课、批阅作业等工作。并且要做好对党的政策的宣传工作，在学生中灌输党的伟大性、先进性，宣扬党的优秀儿女的先进事迹，培养学生爱党、爱国的情怀。不光要让自己成为党的忠实信徒，还要让自己的学生成为具有爱国主义和具有党性的优秀的四有新人。

二是真心为民。作为一名人民教师，是在人民的关心教育下培养出来的。人民是我们的衣食父母，人民是我们国家的主体。我们与人民是亲密的鱼水关系。所以，我们现在是人民教师了，教着人民的子弟，就要用真心来对待人民。具体在我们的工作中，就是要认真、踏实的做好培养、教育学生的工作，来不得半点马虎。对待学生要一视同仁，不管是表现优秀的学生，还是表现较差的后进生，都要拿出一番耐心进行教育。不光要教给学生知识，更重要的是培养学生的能力。对待家长不能盛气凌人，高高在上，要以朋友及家人的身份和态度与家长沟通，以共同教育好学生为最终目标。

三是清心律己。所谓清心，就是要求我们不能好高骛远、贪得无厌，要

1求得自己内心的宁静，不烦躁，要清心寡欲。作为一个教师，应该把全心用在如何教好学生上，不能成天想着怎样升迁、怎样发财、怎样才能捞取更多的好处等等。特别是在职称评定等事情上，我们每个教师都应该发扬吃苦在前、享受在后的精神，主动谦让。除此之外，还要严于律己，不能贪的坚决不贪，不能要的坚决不要。比如涉及学生或家长请客送礼的，涉及违规补课和乱收费的，能拒绝的要坚决拒绝，不能做的坚决不去做。自觉的维护好教师的优秀形象。

四是公心用权。作为一个教师，职责是教书育人，好像与权力无关。但作为一个国家工作人员，确实具有一定的由国家和人民赋予的权力。如何用好我们手中的权力，如何做到公心用权，就是我们每一个教师都要认真思考、慎重对待的事情了。比如小到学生座位的编排，如果不注意公心用权，就会有人以此来要挟家长，让家长请客送礼说好话等。所以，公平的对待学生，公平的用好我们手中的权力，是考验我们是不是真正合格的人民教师的一把尺子。

五是用心干事。用心干事是我们充分认识到了自己所处的位置，认识到了自己岗位的重要性，并且对自己的职业热爱后，自然就要具有的品格。当然，用心干事之前还要有信心，只要有信心，没有做不了的事，不管做任何事都要有信心，勇敢面对，只要我们有信心，努力工作，用心干事，就能完成好领导交给办的工作任务，就能教出优秀的人才。

总之，学好“五心教育”，做到“五心教育”，应当言行一致，以身作则，率先垂范。在今后工作和生活中，我们无论是做事，还是做人，都将用”五心教育”的内容来鞭策自己，做到对党和国家的的事业要有忠心，对社会对

人民要有真心，对自己要严于律己清心寡欲，对学生对家长要拿出公心，并不断加强学习，努力提升业务水平，提高服务质量，干好每一件事，争做一名合格的人民教师。

第四篇：行知教育学习心得体会

心得体会

我有幸参加了此次“行知教育”全国小学数学“数的认识”教学观摩专题研讨会。在这次研讨会中吴正宪、刘延革、徐长青等教育名家亲临课堂，为我们奉上了一节又一节的有关数的认识的教学，真是受益匪浅啊。

通过参加此次研讨会，我对数学教学中的自主探究又有了新的认识，更是了解到一个新的教学名词——简约教学。

简约教学是约而简的教学，是经过复杂性思考后简单的呈现，简约教学强调深入浅出，形变之通，高观点教学。简约教学要求教师要说学生听得懂的话，学生听得懂才能清楚明白；要做学生看的懂的事，学生看的得懂才能模仿，教师才能以身示范；要陪伴学生成长，和学生同行，与学生一路；要试图影响和改变学生的未来。

简约教师要做学生的“高人”，就是要给学生充分的成长空间；要做学生的“巨人”，就是要俯下身子把肩膀给学生；要做学生的“贵人”，就是在学生的成长的关键期给学生正能量，指引积极人生方向。简约教师贵在点拨，走进学生的心灵，点燃学生的心灯，为学生种下一颗简约的“心锚”。

要将这种简约教学运用到课堂之中，我必须做到遵从科学的理性精神，不能只给学生科学的结论，还要赋予给学生科学的思维，昨日每一次有意义的学习，都为今日的学习铺垫，今日继承昨日的学习，又为明日的学习引路，教育如同科学，要互为因果，相互映衬，不做无意义不相关的教育，不做从头开始的教育，要做继承的教育和前瞻的教育。

双阳中心小学王瑶

第五篇：五观教育内容(学习材料)

“五观”主要内容

1、马克思主义国家观

“国家是一个阶级压迫另一个阶级的机器，是使一切被支配的阶级受一个阶级控制的机器。”这是V.I.列宁对K.马克思、F.恩格斯的国家观点最全面、最准确的概括。它包括3层含义 ：①国家是有阶级社会的组织。这说明国家是一种历史现象，不是从来就有的，也不会永远存在下去。它是社会内部矛盾运动发展的结果，是私有制出现、阶级形成后，阶级矛盾不可调和的产物。同样，国家也必然伴随着阶级、阶级矛盾的彻底消灭而自行消亡。这是国家的产生、发展、消亡的客观规律。②国家是阶级统治。这指出了国家的本质，即国家是哪个阶级的政权，是哪个阶级的统治。在有阶级的社会中，任何一个阶级的统治都来源于它们的经济统治，而一个阶级的经济统治又必须依靠它的政治统治来维护和巩固，因此国家政权总是属于在经济上占统治地位的阶级。政治统治是统治阶级的联合力量，是统治阶级的集体意志和力量的表现，一般都是通过国家意志来实现的。奴隶制国家的本质是奴隶主阶级的统治，封建制国家的本质是地主阶级的统治，资本主义国家的本质是资产阶级的统治，社会主义国家的本质是无产阶级的统治。③国家是机器。它形象地指出国家是由许多部件所组成的互相联系的有机整体。国家组织与其它社会组织的主要区别，就在于它有强迫被统治阶级服从国家意志的能力，有行使这种权力的官吏（干部），有实现这种权力的军队、警察、法院、监狱等强制机关，还有供养官吏与强制机关的捐税和国债。这 3 项构成一种组织力量和物质力量，即特殊的社会权力

2、马克思主义民族观

第一，民族是一个历史范畴，有它自身形成、发展到消亡的客观规律。民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。民族是人类社会发展到一定阶段的产物，它是随着社会历史的发展而不断发展变化的，并且民族的发展是受社会发展规律制约的。

第二，民族和阶级是两个不同的社会历史现象，民族问题与阶级问题是两种性质不同的问题。在阶级社会里，民族内部包含着不同的阶级，存在有阶级斗争，所以在阶级社会里，民族问题往往同阶级问题联系在一起，剥削阶级总是将这样那样的民族问题打上阶级的烙印。但不能因此得出结论说，民族问题的实质是阶级问题。在社会主义时期，阶级斗争已经不是主要矛盾，民族问题基本上是各民族劳动人民之间的关系问题。如果把民族问题的实质归结为阶级问题，那就只能严重脱离以至伤害少数民族群众，不但不可能正确处理民族问题，加强民族团结，反而会给敌对势力帮忙。

第三，民族问题是社会发展总问题的一部分。民族问题从来就不是孤立存在的，它是社会发展总问题的一部分，是革命和建设总问题的一部分。民族问题只有在社会总问题解决进程中，才能得到解决。如果我们在整个革命建设中重视民族问题，正确认识和处理民族问题，它就对整个革命和建设过程起着积极的推动作用；如果忽视或者错误地处理民族问题，她可能会给革命和建设事业带来巨大的破坏力，使整个革命事业受到挫折乃至失败。

第四，各民族平等的联合，反对民族歧视和民族压迫，是解决民族问题的根本原则。各民族无论大小，都一律平等。每个民族都是人类物质财富和历史、文化的创造者，各民族应在完全平等的基础上团结起来，坚决反对任何形式的民族歧视和民族压迫。全世界各民族的无产阶级应坚持国际主义的原则，同一切被压迫民族实行不分国界和民族的亲密联合，共同进行斗争，推翻实行民族剥削和压迫的反动统治阶级。

3、马克思主义宗教观

马克思主义宗教观的基础理论或基本原理由下列几方面内容构成：

（１）宗教的本质。恩格斯在《反杜林论》中对此问题作了回答：“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。”

（２）宗教的发生和发展。马克思、恩格斯唯物史观的形成和完善为揭示和阐明宗教发生和发展的历史进程提供了科学的理论工具。恩格斯对宗教发展的历史进程和宗教在不同历史阶段所展现的历史形态，先后提出过三种图式。第一种为从原始社会的“自发宗教”到阶级社会的“人为宗教”；第二种为从“部落宗教”到“民族宗教”再到“世界宗教”；第三种为“自然宗教”到“多神教”再到“一神教”。

（３）宗教存在的根源和消亡的条件。马克思、恩格斯认为，宗教存在的最深刻的根源是人与自然、人与人之间关系的不合理，使自然力量和社会力量对人成为盲目起作用的、异己的力量。“只有当实际生活的关系，在人们面前表现为人与人之间和人与自然之间极为明白而合理的关系的时候，现实世界的宗教反映才会消失，只有当社会生活过程即物质生产过程的形态，作为自由结合的人的产物，处于人的有意识有计划的控制之下的时候，它才会把自己神秘的纱幕揭掉。但是，这需要有一定的物质基础或一系列物质生存条件，而这些条件本身又是长期的、痛苦的历史发展的自然产物。”

（４）宗教的社会功能。马克思、恩格斯认为，宗教是维护经济基础的上层建筑，本质上是历史上统治阶级用来维护其统治秩序的工具。但也不否认被压迫人民在历史的特定阶段利用宗教进行反抗斗争的事实。

（５）马克思主义政党对待宗教的态度。马克思、恩格斯认为宗教将随着其消亡的历史条件逐渐成熟而消亡；宗教对于国家来说是私人的事情，实行政教分离，实行宗教信仰自由的政策。

4、马克思主义的历史观

马克思的历史观普通称为唯物史观。但这不是马克思自己用的名称。此名称乃马克思的朋友恩格尔在一八七七年始用的。在一八四八年的“共产党宣言”里和在一八六七年出第一卷的“资本论”里，都有唯物史观的根本原理，而公式的发表出来，乃在一八五九年的经济学批判的序文。在此序文里，马克思似把历史和社会对照着想。他固然没有用历史这个名词，但他所用社会一语似欲以表示二种概念。按他的意思，社会的变革便是历史。推言之，把人类横着看就是社会，纵着看就是历史。喻之建筑，社会亦有基础（Ｂａｓｉｓ）与上层（Ｕｂｅｒｂａｕ）。基础是经济的构造，即经济关系，马克思称之为物质的或人类的社会的存在。上层是法制、政治、宗教、艺术、哲学等，马克思称之为观念的形态，或人类的意识。从来的历史家欲单从上层上说明社会的变革即历史，而不顾基础，那样的方法不能真正理解历史。上层的变革，全靠经济基础的变动，故历史非从经济关系上说明不可。这是马克思历史观的大体。

5、马克思主义文化观

马克思就“文化”的界定，提出了“扬弃”的原则。此后，马克思主义经过了列宁等革命导师的发展而得以补充，马克思主义就“文化”的界定亦得以不断完善，但是，总而言之，经典的较为公认的是对传统文化和外来文化采取批判性继承的原则，这实际上是马克思主义哲学中“扬弃”的观点在文化中的通俗体现。文化是与一定时期内的社会的历史性的情况密切相关的，可以说，历史造就了文化，文化就某方面展现了历史。

一定的文化是一定的历史时期的社会条件下，某个社会群体或者是某些社会群体÷集团所处的文明的外在表征。

文化具有一定的时间性。这是显而易见的：封建社会时代与资本主义时代的文化所反映的社会文明是不同的；而原始社会的与后工业文明时期的文化，其本质各异。

同时，文化具有一定的空间性。这一点亦显而易见。譬如，所谓之“欧美文化”与“东方文化”，其类型不同；而“燕赵文化”较之以“江淮文化”，其形态亦各异。

阶级有先进与落后之分，文化亦有此之别。按照马克思主义的观点，先进阶级是那些更符合社会的科学发展规律的社会集团，其就生产力的发展起正向促进作用。那么，其所属的文化即为先进文化，与先进文化相对而言的，则是落后文化。先进文化是一个动态开放性体系。具体而言，所谓先进文化，又可以以某些标准划分为某些“亚子类”，在这些亚子类文化之间，与落后文化之间，均存在广泛联系。先进文化是鲜活的的，不断吸收正向的有力性促进发展的因素，自身才得以不断前进。

这种吸收是一种选择性的吸收，“取其精华，去其糟粕”，这也就是马克思主义之“扬弃”之说之体现，也即是“批判性吸纳”原则。