如何利用网络开展思想政治教育

第一篇：如何利用网络开展思想政治教育

随着信息技术突飞猛进的发展，传统信息传播渠道必将被网络传播所取代。近年来，作为我军现代化建设中重要环节的信息化建设也得到了长足的发展和广泛的普及。在这个新的形势下，部队政治教育网络化已是大势所趋，新的<<政工条例>>明确提出了“政治工作信息网络”这个概念，“一块黑板一支笔”政治教育模式即将结束。

一、网络思想政治教育的特点

思想政治教育必须具有时效性、针对性。现代社会信息更新飞快，传统教育方法信息含量较小，接受渠道单一，内容较为枯燥，已无法满足当前部队思想政治教育需要。只有采取新的教育方法才能适应新形势的要求，政治教育网络化能很好的解决这个问题。

网络上海量的资源可以使我们的教育内容丰富多彩，结合现代多媒体手段，能把我们过去枯燥的课程变成一桌集文字、声音、视频、图像为一体的视觉大餐，把抽象的问题直观化，理性的内容感性化，心理学研究表明，人们在认识某一事物时，只用听觉能够认识事物的15％，只用视觉能够认识事物的20％，而视觉、听觉并用可以认识事物的65％，这种集声、像、图、文于一体的方法充分调动受训者的学习兴趣，提高了学习的效率。

在传统教育课中，仅仅是单纯的我讲你听，以“灌输”为主，忽略了传授者和受训者的交流。即使有互动，大家也会碍于上下级关系而无法很好的展开，导致存在带着疑问来，带着疑问走的情况。而网络思想政治教育的方法以引导、启发为主，模糊了受训者与与传授者的界限，人人都可以发表自己的看法，人人都可以对别人的看法提出自己的意见。在加强言论监管的前提下可以使思想政治工作效果更加显著。

传统方法在时间和空间上有很大的局限性，首先是传授者之间无法随时随地的交流自己的经验，其次受训者之间也不能对学习效果广泛对比，由于地理位置差异，肩负任务的不同，政治教育无法做到及时有效，一堂课往往需要来回上，反复上。而网络教育法却能打破这个壁垒，传授者之间可以充分的集思广益，学习别人好的经验来充实自己。同样，传授者可以利用电波电缆覆盖的广泛性第一时间将思想政治工作做到需要的地方去。一个优秀的传授者可以给多个单位授课，这样优化了课程安排，集中优质师资力量，节约教育资源，大大提升了教育效率。

二、网络应用于思想政治教育中需要解决的问题

1、部分政治工作者不能以正确的态度对待政治教育网络化。当前思想政治教育网络化进展较为缓慢，很大原因在于部分政工干部无法紧跟部队新时期建设的脚步，没有从根本上意识到网络应用于思想政治工作的重要性及紧迫性。忽略了这方面专业知识的学习，网络技能普遍偏低，网络化教学对他们来说，仅仅是将黑板上的内容原封不动搬到了显示器上，导致课程枯燥无味。

2、受训者对网络使用不够精通，无法满足基本操作要求。提高网络思想政治教育水平，不仅是需要传授者掌握网络技能，受训者对网络 的 操作也直接影响着教育效果。我单位战士普遍兵龄较长，文化水平较低，入伍前接触电脑很少，电脑使用仅限于多媒体浏览方面。对网络教学了解不够，有些同志甚至以娱乐的态度来面对网络思想政治教育。提高受训者的网络操作水平对提高教学质量有很大的帮助。

3、网络硬件建设缓慢，未突破复杂地域限制

由于我部属于施工单位，“小、散、远”单位较多，基层中队分布范围极广，个别单位甚至在人烟罕至的区域驻扎。这给网络思想教育的开展造成了很大的难题，必须确保每个单位都被思想政治教育网络覆盖，建立高效、安全的部队思想政治教育网络体系是当务之急。

4、各项规章制度有待进一步完善，加强网络监管力度。

从目前的实际情况来看，网络思想政治教育所依靠的网络基本和民用网络重叠，而网络的开放性和复杂性在带给我们好处的同时也给事故发生埋下了隐患。只有建立完善的互联网使用制度，加大网络监管力度，才能确保安全，高效的使用网络。

三、针对问题提出几点对策

1、提高重视程度，加快人才培养 加大教育宣传力度，使大家意识到网络在新时期思想政治教育中的重要性，只有真正在思想上引起重视才能提高大家的学习动力。部队需要针对性的对政工干部进行教育培训，提高专业技术水平，培养出一批即懂网络，又精于政治工作的新型政工干部，将思想政治教育和网络真正有机紧密的结合在一起，推进政治工作网络化在实际工作中的开展。

2、因材施教，提升受训者网络操作水平

加大力度解决基层单位战士对网络掌握不熟练的问题，由于这些同志

文化水平参差不齐，因材施教是很好的办法，对于文化水平较高，有基础的同志应该系 统的组织学习，文化水平较低的同志因该采取引导为主的做法，激发大家学习热情，让先进带动后进，提倡快乐主动的学习而不是填鸭式的灌输。

3、加大投入，完善硬件设施及网络建设

针对“小、散、远”的分布特点，采取局域网和互联网相结合的办法解决网络覆盖问题。长距离传输依靠民用网络，各项目部、中队内部则建成相对独立的局域网。根据实际需要统筹规划，不能抱有投入一次性的想法，避免急功近利，要根据部队的发展不断的完善，这样才有生命力，提升网络思想政治教育的效力。

第二篇：部队网络思想政治教育的开展

部队网络思想政治教育的开展

何俊

北京丰台95997部队军政教研室100076

【摘 要】随着互联网技术发展，出现了网络媒体，已经成为部队思想政治教育的一个崭新阵地，对部队的管理教育有着深远的影响。思想政治教育者必须认真研究网络媒体与思想政治工作相互影响、相互作用的规律，充分利用网络新技术，拓展思想政治教育的空间与渠道，创造更为新颖更为有效的、适应部队思想政治教育的新形式。

【关键词】网络 思想政治教育 影响 对策

在信息化浪潮推动下，伴随着互联网技术的发展，一种被称为“第四媒体”的网络媒体正在飞速发展，2010年上半年，我国宽带网民规模继续增加。据工业和信息化部数据，2010年1-5月，基础电信企业互联网宽带接入用户净增979.2万户，达到11301.7万户，而互联网拨号用户减少了168.8万户。宽带基础服务覆盖率的不断扩大，带动了宽带用户规模的增长。截至2010年6月，在使用有线(固网)接入互联网的群体中，宽带普及率达到98.1%，宽带网民 规模为36381万。而在部队基本上实现了干部人手一台计算机，各单位都有计算机，人人能上网。因此，越来越多的官兵通过网络获取知识和信息，网络媒体对官兵行为模式、价值观念、政治信仰、心理发展、道德法制观念等都产生了越来越深刻的影响。树立科学发展观，正确对待网络媒体对部队政治教育的正负效应，这既是挑战，同时也是机遇。我们必须正视网络的发展带来的种种挑战，充分利用网络的优势，积极探索新的思想政治教育方式，不失时机地将部队管理教育工作推上一个新的台阶，是摆在部队各级领导面前的一个紧迫而艰巨的新课题。

一、网络的特性及对部队的影响

网络，具有信息量大、传播速度快、覆盖范围广泛，具有及时性、综合性、开放性、虚拟性和隐匿性等特点。它的飞速发展，给整个社会、整个人类带来了巨大的变化，引起了人们思想观念、思维方式乃至生活方式和行为方式的深刻变化，同时对传统的部队思想政治教育产生了重大而深远的影响。

(一)网络媒体的多样自由性对官兵的影响。网络是一个开放的、没有边际的世界，具有不受管制和自由度大的特点。随着网络文化的日益繁荣，各种东西方不同思想文化、价值观念在这里共享和交织，导致了思想、观念、文化、信仰的多元性。这种现象使官兵的思想受到很大的冲击，对部队的军营文化、道德观念建设提出了挑战，如果我们不加以正确的引导和指引，势必造成管理教育的被动，容易造成官兵是非观念模糊、道德意识下降、身心健康受到侵害，导致官兵的牺牲精神、奉献意识日趋弱化。特别是对入伍不久的新兵，由于他们的生活阅历有限，政治辩别力不高，分析辩别力、抗干扰力还不强，往往容易陷入思想误区，很容易受到一些消极、极端、不健康信息的影响，形成不正确的世界观、人生观和价值观。

(二)网络的高度隐蔽性对官兵的影响。由于因特网络的隐蔽性，近年来，在互联网普及的同时，官兵网络违纪违法和不道德行为日趋增多，如随意在网络上与人聊天“交友”，稍有不逊就进行诽谤、侮辱等不良行为，或利用自己的专业特长非法窃取和滥用信息，或在网上随意传播不满言论甚至传播淫秽、色情、暴力、欺诈、迷信等丑恶内容。面对这些问题，如不加强和创新部队思想政治教育工作，寻求网络时代管理教育的新模式，努力提高官兵的思想政治觉悟和鉴别是非的能力，则会影响部队的安全稳定，影响部队的形象，削弱部队战斗力。

(三)网络媒体的超级虚拟性对官兵的影响。现在我们每个人都生活在两个世界里:一个是原子分子构成的现实世界，一个是由现代信息科技构筑的赛博空间。赛博空间指的是思维和信息交融的虚拟世界，它以因特网作为平台，通过电脑实现世界上人与人之间的信息交流、感情交流和文化交流。无需面对面接触，无需声嘶力竭，一切在键盘上敲击完成。赛博空间正在和现实世界不断融合，形成一种全新的人类生活方式。因此，网络信息传播技术打破了真实

世界和虚拟世界的界限，从根本上改变了人的认识方式，网络交往中个人的性别、年龄、相貌、种族、身份、职业等一些重要的社会特征被掩盖了，只有符号的交往，容易产生孤独、苦闷、迷惘等消极情绪，容易受社会上一些具有恶习人的影响和诱惑。如果不注意管控和引导，个别官兵可能出现个人主义、利己主义、享乐主义的思想观念，扭曲他们的人格，导致部队事故苗头不断，从而严重影响了部队的日常训练、管理、执勤等任务。

（四）网络媒体的交互兼容性对官兵的影响。网络不排斥任何人，人们可以在网上随心所欲地“冲浪”，玩游戏，同时网络生活的超现实性和刺激性，对于大多数官兵特别是青年官兵来说具有极大的诱惑力，容易患上网络成瘾症。网络成瘾症可造成人体植物神经功能紊乱，体内激素水平失衡，引起免疫功能低下，容易患各种躯体疾病如导致焦虑、抑郁甚至自杀意念，容易对虚拟世界与现实世界混淆，因此，在发生现实冲突时处理问题简单粗暴走上极端。

二、网络环境下加强部队思想政治教育的对策

网络媒体作为影响广泛的传播媒体已全面渗透到官兵生活、工作、学习等方方面面，充分利用网络媒体，拓展部队思想政治教育的空间与渠道，创造更为新颖更为有效的、适应现代官兵信息交流特点的管理教育的新形式、新方法，是当前思想政治工作者必须面对的新挑战，必须探索出适应部队管理教育新的思想政治工作方法。针对以上提出网络媒体对部队的影响，下面提出几点对策：

（一）增强认识，转变观念，掌握思想政治教育工作的主动权。

胡锦涛总书记关于树立社会主义荣辱观的重要讲话中提出的“八荣八耻”为主要内容的社会主义思想道德观占领部队思想文化阵地，充分认识思想政治教育工作进网络和利用网络为部队管理教育的重要性和必要性，加大人力、物力的投入。认真研究网络环境下部队思想政治教育工作的现状、特点、对策，不断地在思想政治教育的方式、方法上进行创新，掌握思想政治教育工作的主动权。

（二）创建旗帜鲜明、积极健康向上的思想政治教育网站。在新形势下我们务必建立思想政治教育网站，把握正确的舆论导向，用先进的主流文化占领网络阵地，使网络媒体成为思想政治教育的新平台。当前，不管是内网还是外网都要大力宣传、贯彻、落实胡锦涛总书记提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，以传播弘扬热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗的内容为荣，把网站办成宣传科学理论、传播先进文化、塑造美好心灵、弘扬社会正气的阵地。要努力营造积极向上、和谐文明的网上舆论氛围。同时，要充分利用网络的开放性、及时性、交互性和虚拟性的特点，结合消防部队实际，建立和用好政工网，开展网上调查、网上心理咨询，设立领导信箱，建立网上党（团）校；开展学先烈、学英雄等争先创模活动，切实提高网络媒体在思想政治教育中的重要作用。

(三)加强思想道德教育，努力提高官兵自身的“免疫力”。官兵的素质是网络媒体影响部队管理教育的关键。因此，一是要教育官兵坚定政治信念，增强其政治洞察力、政治鉴别力和政治敏锐性，自觉坚持党的基本路线，坚决贯彻执行党的政策、方针和上级有关文件精神；二是要强化宗旨观念的教育，全心全意为人民服务是我党我军的根本宗旨，也是部队的根本宗旨，树立强烈的职业自豪感、责任心和荣誉感，自觉抵制消极、腐朽思想观念的侵袭；三是着力提高官兵网络道德意识，规范网上行为方式。针对目前网络道德存在的主要问题，制定合理的、操作性较强的网络道德规范，如明辨真伪不轻信、保持真诚不撒谎、履行责任不妄言、遵守协议不侵权、提高警惕不放任、拒绝诱惑不沉溺等；四是开展网络心理教育与咨询，防治网络心理疾病。针对网络给官兵的心理造成了潜在或显现的负面影响，开展适当的心理辅导和咨询，对已经产生的心理疾病及时治疗。

（四）加强网络管理，净化网络环境，掌握“制网权”。一是运用先进的技术手段，建立网络安全体系，通过防火墙技术，阻挡非法数据入侵。利用监控软件对进入信息系统的数据与程

序进行实时监控与过滤，通过必要的技术、行政、法律手段建立起“信息关”，阻止网络上不健康的信息进入营区网络；二是结合部队实际建立健全有关管理规定，规范官兵的网络行为。当前，应根据现实需要，针对网络空间这一特殊思想教育阵地，制定有关网上管理规定，如网上信息发布规范、网上信息审查和监管、博客、聊天等。对在网络上发现官兵违规行为，要及时查找原因，采取有针对性的措施，按部队规定及时处理；三是思想政治工作者要加强对网络信息的监控和分析，提高宣传的针对性和宣传质量，及时了解网上信息，对网上的一些有害信息，要针锋相对，澄清是非曲直，进行“解毒”“消毒”工作，加强网上舆论导向和引导。

总之，如何做好网络环境下官兵思想政治教育工作是我们面临的一个新课题，我们应根据网络时代官兵思想活动的新情况、新问题、新特点，积极探索新规律、新方法，不断创新。坚持传统教育与网上互动教育、正面教育与反面教育相结合的方法，加强对网络媒体教育的研究，不断开创思想政治教育工作的新局面。

第三篇：论利用大众文化开展高校思想政治教育

论利用大众文化开展高校思想政治教育

关键词：大众文化;思想政治教育;思想政治教育载体

思想政治教育的主题就是“用什么培养人”和把人“向什么方向培养人”的问题

〔1〕。思想政治教育载体所回答的问题恰恰是“用什么培养人”。思想政治教育载体，是指在思想政治教育过程中，为实现思想政治教育目标，思想政治教育主体所运用的承载思想教育内容的文化资源、所开展的传导思想教育信息的相关活动。思想政治教育载体包括文化载体、活动载体。思想政治教育环境处于不断变化之中，因此，根据特定的环境条件，选择适宜的思想政治教育载体关系到思想政治教育工作的成效。当前我国即将全面建成小康社会，人们对作为美好生活重要维度的文化的需求日益增加。大众文化由于其自身鲜明特点在当代中国文化领域中，占有了越来越明显的位置。在这种情况下，利用大众文化，开展高校思想政治教育工作十分必要。本文将聚焦于利用大众文化开展高校思想政治教育的必要性、策略等问题。

一、当前我国大众文化兴起与特点

在西方，葛兰西较早提出大众文化概念。葛兰西指出，文化意识形态在社会变革中发挥着重要作用，任何新文化形态要发挥对社会变革的影响力，就必须被大众接受，成为大众文化。在葛兰西之后，西方学者虽然从各自的角度与立场，对大众文化定义作出了不同界定，但是他们探讨的对象是相同的或基本相同的。一般认为，大众文化主要是指随着现代大众社会的兴起而形成的、与当代大工业生产密切相关，以大众传媒为主要传播手段、进行大批量文化生产的当代文化形态〔2〕。在中国，作为一个文化概念，大众文化是于1981年被引入的。1981年国内学术期刊上刊发了

“大众文化”的名词解释。大众文化作品在我国的出现可能还要晚一些。20世纪80年代大众文化类型的电视剧极少，这一时期电影被视为宣传主旋律的工具，大众文化题材电影数量极少。20世纪90年代以来以电视剧《渴望》为发端的大众文化类型电视剧才得以迅速发展。大众文化主题电影也是在20世纪90年代以后得到发展的。当前中国大众文化具有以下特点：

（一）商业性

大众文化是现代社会工业化、城市化的产物，是依据市场规律批量生产出来，是一种典型的商业文化。大众文化在西方的发展表明，大众文化是市场与商业的产物。大众文化在其运作中主要目的就在于获得市场认可，让消费者为购买大众文化产品买单，获得利润，因而，投资的商业利润就成为大众文化生产的根本目的。法兰克福学派理论家阿多诺认为，大众文化实际上类似于工业生产线生产出来的商品，因此，以文化工业来称谓大众文化，是十分恰當的。在阿多诺看来，大众文化实际上就是文化工业生产出来的产品。文化企业生产这些文化产品必然遵循市场逻辑，即投入资本、生产产品、销售产品、收回投资、获得利润。只有大众文化产品的生产能顺利实现上述环节的循环，才能为整个文化产业存在发展奠定基础。国内外成功的大众文化产品的生产与运营均遵循上述市场规律。

（二）娱乐性

文艺作品天然具有娱乐性，大众文化娱乐性更强。在对大众文化深入研究后，国外理论家尼尔指出，最大限度地追求娱乐效果是大众文化的突出特点。为了追求愉悦感官的效果，大众文化以日常生活为主要内容，使用多种形式，娱乐大众身心。国内有学者深刻揭示了大众文化的这种娱乐性，“总之，银行家、当红明星和文化商携起手来一起向大众使出媚眼，大众喜欢什么他们就表演什么，生产什么。大众当然喜欢感性的东西，追求感性的快乐。”〔3〕大众文化的娱乐性与商业性密切相关。商业性大众文化产品欲被消费者接受、认可、消费，就必须为消费者提供感官上放松、愉悦，这必然要求大众文化作品具有娱乐性。因此，娱乐性不强的大众文化作品往往难以被大众接受。

（三）通俗性

大众文化的通俗性特点是由其受众的文化水平与生活需要所决定的。一方面，大众文化的受众文化水平层次不齐。应该说，随着工业化的发展，大众文化水平与受教育程度在不断提升，然而，应该承认，相对于社会精英来说，大众的文化水平并不高，并且差别较大。因此，为适应大众的文化水平与接受能力，大众文化生产者就必须让大众文化作品内容较为浅显易懂，容易被大众接受。另一方面，大众文化受众多是普通市民，此群体的主要兴趣不在于思考主导文化的宏大叙事，也不会过多思考终极价值，他们的主要压力来源于日常工作生活，他们需要在紧张的劳作之余，通过消费通俗性的大众文化产品，来释放工作生活压力。因此，大众文化作品的题材必须容易懂，要用直白与朴实言语，讲述世俗生活故事，以吸引大众。

（四）标准化

在人类文化发展进程中，绝大多数时候，文化无论就内容与形式来说都深深地烙上了创造者、传播者的个性特征。然而，随着大众文化的兴起和流行，文化作品原有的个性化被标准化所替代。大众文化的标准化特征体现在以下两个方面：其一，大众文化内容的标准化。这就是说，大众文化产品的生产者要从多数人一般需求特点和接受水平出发，来设计文化产品内容，这就使得大众文化内容呈现出标准化特点。其二，大众文化载体的标准化。大法兰克福学派的理论家阿多诺等正式提出了“文化工业”的概念。文化工业系统所生产的文化产品都是供大众消费为目的的，并且这些产品都是对已有模板的模仿，不具有创造价值〔4〕。大众文化的模板就是一种标准的形式，可以大量复制并传播。这就是说，“文化工业的生产是按一定标准和程序进行的复制与拷贝。”〔5〕

（五）意识形态性

大众文化是不同阶级、群体和文化消费主体表达思想、观念、价值观的文化生活方式，具有同化、抵制甚至颠覆现有社会秩序的能力。任何文化都是一定社会时期政治经济的观念形态之反映，大众文化作为反映大众文化活动的一种形态，会受到特定政治背景和意识形态影响。通过接触大众文化产品，大众文化中隐含的导向、价值判断等便会潜移默化地影响广大民众。英国文化研究者约翰·斯道雷指出，“所有的文本最终都是政治的，这意味着所有的文本都带有意识形态的意味，描述着外部世界;它们在互相冲突中界定着‘实然和‘应然。”

〔6〕

大众文化也必然具有意识形态性。

二、利用大众文化开展高校思想政治教育必要性

随着我国工业化、城市化的快速发展，大众文化已经发展为与主流文化、精英文化并列的文化形态。包括大学生在内的观众成为大众文化的消费者，观看包括电影、电视剧、综艺节目等大众文化产品已经成为他们生活中不可或缺的一部分。在此情况下，利用大众文化，开展高校思想政治教育，十分必要。

（一）丰富高校思想政治教育载体

利用大众文化，开展大学生思想政治教育，有利于丰富高校思想政治教育载体。我国大学生思想政治教育的传统载体包括谈话、开会、理论教育、英模宣讲先进事迹、红色电影等等，在计划经济时代，这些载体有效地发挥了对大学生开展思想教育功能。随着市场经济的建立与城市化的发展，遵循商业化原则生产出来的大众文化，因其娱乐性、通俗性等特点越来越受到大学生的欢迎和喜爱，大学生开始成为消费大众文化产品的重要群体。因此，当前我国一些优秀的大众文化作品完全可以成为大学生思想政治教育新的载体。习近平总书记指出，要运用各类文化载体表现社会主义核心价值观，要在润物细无声中，开展社会主义核心价值观教育〔7〕。

（二）提升高校思想政治教育亲和力

在全国高校思想政治工作会议上，习近平总书记指出，做好高校思想政治工作，要“提升思想政治教育亲和力和针对性，满足学生成长发展需求和期待”

〔8〕。思想政治教育的亲和力，“意指思想政治教育所具有的让教育对象主动趋近、积极悦纳、高度认可的一种吸引力、感染力和影响力。”〔9〕思想政治教育亲和力源于包括教育载体等思想政治教育构成要素，思想政治教育载体是思想政治教育亲和力的重要来源。思想政治教育载体只有符合“三贴近”原則，即贴近实际、贴近生活、贴近学生，才能令大学生感到亲切，进而产生亲和力。

近年来，我国一些优秀大众文化作品符合“三贴近”原则。第一，大众文化作品贴近实际。大众文化作品多取材自自我国改革开放与现代化建设的实际，具有强烈的现实感与时代气息。《蜗居》《以人民的名义》等就是这样的贴近实际的大众文化作品。第二，大众文化作品贴近生活。当前我国优秀的影视剧、综艺节目等大众文化作品大多讲述老百姓自己的生活故事，反映百姓喜怒哀乐、悲欢离合、所思所想、生活态度、人生追求。例如，《老马家的幸福往事》《幸福来敲门》等就是贴近生活的大众电视作品。第三，大众文化作品贴近学生。一些热播的电影内容就是大学生现在和将来需要面对的人生课题。比如，《致青春》的题材是校园爱情《中国合伙人》故事内容是创业。对于这些大众文化作品，大学生不仅毫无距离感，还自然产生亲近感。一旦接触这些大众文化作品，大学生就会被吸引，于是就出现了追剧族、影迷群。这一点正如习近平总书记在全国文化工作座谈会上的讲话所指出的，“文艺深深融入人民生活，事业和生活、顺境和逆境、梦想和期望、爱和恨、存在和死亡，人类生活的一切方面，都可以在文艺作品中找到启迪。文艺对年轻人吸引力最大，影响也最大。”高校思想政治教育工作者选取具有“三贴近”特征的大众文化作品为载体，开展高校思想政治教育，必然能够对大学生形成较强的吸引力、感染力和影响力，从而提升高校思想政治教育亲和力。

（三）增强高校思想政治教育实效性

利用大众文化，开展大学生思想政治教育，有利于增强大学生思想政治教育实效性。衡量思想政治教育的实效性，主要是看思想政治教育工作者对受教育者实施有关人生观、价值观、审美观等教育所取得的实际效果。增强大学生思想政治实效性，就意味着思想政治教育工作者所传授的人生观、价值观等激起大学生的情感共鸣，内化为大学生的人生态度，外化为大学生的社会行为。高校思想政治教育工作者利用具有亲和力的丰富的大众文化载体，开展大学生思想政治教育，能够切实增强大学生思想政治教育实效性。优秀的大众文化作品包含着社会所倡导的人生观、价值观、道德规范等富有正能量内容。在观看和欣赏优秀大众文化作品的过程中，大学生会受到大众文化作品的潜移默化式的影响，受到大众文化作品的富含正能量内容的积极影响，从而对社会主流的人生观、价值观、道德规范产生认同感，并内化为自身的主观意识，外化为自身的社会行动，从而提升大学生的思想政治教育的实效性。

（四）落实高校思想政治教育启发性

在学校思想政治理论课教师座谈会上，习近平强调，要坚持“八个相统一”，推动思想政治理论课改革创新。“八个相统一”包括灌输性和启发性相统一等内容。长期起来，高校思想政治工作者习惯于将一定的政治观、法治观和道德观灌输给大学生，使得他们接受相应政治观、法治观、道德观。灌输性方法是高校思想政治教育的基本方法，这种方法具有运用广、成效快等优点，但也带有说教性、强制性等缺陷。由此，高校思想政治工作者也要注重启发性方法运用，要在大众文化作品的故事情境中，引导学生主动体验问题、分析问题、思考问题，在不断启发中对大学生进行思想政治教育。作为各类大众文化的消费者，在思想政治理论课学习过程，大学生能够将教学内容和自身的大众文化知识储备相结合，理解知识，内化知识，从而就使得利用大众文化的高校思想政治教育具有启发性。

三、利用大众文化开展高校思想政治教育的策略

利用大众文化开展高校思想政治教育具有必要性，也要采取恰当的策略，才能取得理想的效果。

（一）以价值性为准绳，精心选择大众文化作品

当前我国大众文化作品数量虽大，但总体质量参差不齐，有影响力的大众文化作品不多。在当前我国大众文化作品中，既包括契合主流意识形态的作品，又有大量迎合人们感官需要的作品;既有少量构思精妙，制作精良，又有很多导向不明，粗制滥造的作品。因此，利用大众文化，开展思想大学生思想政治教育，就应该以价值性为准绳，精选大众文化作品。2017年热映的电影《战狼2》反映了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息等中华民族精神，是一部对大学生进行爱国主义教育优秀大众电影。既然大众文化作品良莠不齐，鱼龙混杂，那么就必须精选大众文化作品，以开展大学生思想政治教育。挑选大众文化作品要充分考虑其内在的价值性，高校思想政治理论课教师要以社会主义核心价值观为准绳，精选符合社会主义核心价值观的大众文化作品，开展对大学生人生观、价值观等方面教育。

第四篇：论利用大众文化开展高校思想政治教育

论利用大众文化开展高校思想政治教育

一、当前我国大众文化兴起与特点

在西方，葛兰西较早提出大众文化概念。葛兰西指出，文化意识形态在社会变革中发挥着重要作用，任何新文化形态要发挥对社会变革的影响力，就必须被大众接受，成为大众文化。在葛兰西之后，西方学者虽然从各自的角度与立场，对大众文化定义作出了不同界定，但是他们探讨的对象是相同的或基本相同的。一般认为，大众文化主要是指随着现代大众社会的兴起而形成的、与当代大工业生产密切相关，以大众传媒为主要传播手段、进行大批量文化生产的当代文化形态。在中国，作为一个文化概念，大众文化是于1981年被引入的。1981年国内学术期刊上刊发了

“大众文化”的名词解释。大众文化作品在我国的出现可能还要晚一些。20世纪80年代大众文化类型的电视剧极少，这一时期电影被视为宣传主旋律的工具，大众文化题材电影数量极少。20世纪90年代以来以电视剧《渴望》为发端的大众文化类型电视剧才得以迅速发展。大众文化主题电影也是在20世纪90年代以后得到发展的。当前中国大众文化具有以下特点：

（一）商业性

大众文化是现代社会工业化、城市化的产物，是依据市场规律批量生产出来，是一种典型的商业文化。大众文化在西方的发展表明，大众文化是市场与商业的产物。大众文化在其运作中主要目的就在于获得市场认可，让消费者为购买大众文化产品买单，获得利润，因而，投资的商业利润就成为大众文化生产的根本目的。法兰克福学派理论家阿多诺认为，大众文化实际上类似于工业生产线生产出来的商品，因此，以文化工业来称谓大众文化，是十分恰當的。在阿多诺看来，大众文化实际上就是文化工业生产出来的产品。文化企业生产这些文化产品必然遵循市场逻辑，即投入资本、生产产品、销售产品、收回投资、获得利润。只有大众文化产品的生产能顺利实现上述环节的循环，才能为整个文化产业存在发展奠定基础。国内外成功的大众文化产品的生产与运营均遵循上述市场规律。

（二）娱乐性

文艺作品天然具有娱乐性，大众文化娱乐性更强。在对大众文化深入研究后，国外理论家尼尔指出，最大限度地追求娱乐效果是大众文化的突出特点。为了追求愉悦感官的效果，大众文化以日常生活为主要内容，使用多种形式，娱乐大众身心。国内有学者深刻揭示了大众文化的这种娱乐性，“总之，银行家、当红明星和文化商携起手来一起向大众使出媚眼，大众喜欢什么他们就表演什么，生产什么。大众当然喜欢感性的东西，追求感性的快乐。”大众文化的娱乐性与商业性密切相关。商业性大众文化产品欲被消费者接受、认可、消费，就必须为消费者提供感官上放松、愉悦，这必然要求大众文化作品具有娱乐性。因此，娱乐性不强的大众文化作品往往难以被大众接受。

（三）通俗性

大众文化的通俗性特点是由其受众的文化水平与生活需要所决定的。一方面，大众文化的受众文化水平层次不齐。应该说，随着工业化的发展，大众文化水平与受教育程度在不断提升，然而，应该承认，相对于社会精英来说，大众的文化水平并不高，并且差别较大。因此，为适应大众的文化水平与接受能力，大众文化生产者就必须让大众文化作品内容较为浅显易懂，容易被大众接受。另一方面，大众文化受众多是普通市民，此群体的主要兴趣不在于思考主导文化的宏大叙事，也不会过多思考终极价值，他们的主要压力来源于日常工作生活，他们需要在紧张的劳作之余，通过消费通俗性的大众文化产品，来释放工作生活压力。因此，大众文化作品的题材必须容易懂，要用直白与朴实言语，讲述世俗生活故事，以吸引大众。

（四）标准化

在人类文化发展进程中，绝大多数时候，文化无论就内容与形式来说都深深地烙上了创造者、传播者的个性特征。然而，随着大众文化的兴起和流行，文化作品原有的个性化被标准化所替代。大众文化的标准化特征体现在以下两个方面：其一，大众文化内容的标准化。这就是说，大众文化产品的生产者要从多数人一般需求特点和接受水平出发，来设计文化产品内容，这就使得大众文化内容呈现出标准化特点。其二，大众文化载体的标准化。大法兰克福学派的理论家阿多诺等正式提出了“文化工业”的概念。文化工业系统所生产的文化产品都是供大众消费为目的的，并且这些产品都是对已有模板的模仿，不具有创造价值。大众文化的模板就是一种标准的形式，可以大量复制并传播。这就是说，“文化工业的生产是按一定标准和程序进行的复制与拷贝。”

（五）意识形态性

大众文化是不同阶级、群体和文化消费主体表达思想、观念、价值观的文化生活方式，具有同化、抵制甚至颠覆现有社会秩序的能力。任何文化都是一定社会时期政治经济的观念形态之反映，大众文化作为反映大众文化活动的一种形态，会受到特定政治背景和意识形态影响。通过接触大众文化产品，大众文化中隐含的导向、价值判断等便会潜移默化地影响广大民众。英国文化研究者约翰·斯道雷指出，“所有的文本最终都是政治的，这意味着所有的文本都带有意识形态的意味，描述着外部世界;它们在互相冲突中界定着‘实然和‘应然。”

大众文化也必然具有意识形态性。

二、利用大众文化开展高校思想政治教育必要性

随着我国工业化、城市化的快速发展，大众文化已经发展为与主流文化、精英文化并列的文化形态。包括大学生在内的观众成为大众文化的消费者，观看包括电影、电视剧、综艺节目等大众文化产品已经成为他们生活中不可或缺的一部分。在此情况下，利用大众文化，开展高校思想政治教育，十分必要。

（一）丰富高校思想政治教育载体

利用大众文化，开展大学生思想政治教育，有利于丰富高校思想政治教育载体。我国大学生思想政治教育的传统载体包括谈话、开会、理论教育、英模宣讲先进事迹、红色电影等等，在计划经济时代，这些载体有效地发挥了对大学生开展思想教育功能。随着市场经济的建立与城市化的发展，遵循商业化原则生产出来的大众文化，因其娱乐性、通俗性等特点越来越受到大学生的欢迎和喜爱，大学生开始成为消费大众文化产品的重要群体。因此，当前我国一些优秀的大众文化作品完全可以成为大学生思想政治教育新的载体。习近平总书记指出，要运用各类文化载体表现社会主义核心价值观，要在润物细无声中，开展社会主义核心价值观教育。

（二）提升高校思想政治教育亲和力

在全国高校思想政治工作会议上，习近平总书记指出，做好高校思想政治工作，要“提升思想政治教育亲和力和针对性，满足学生成长发展需求和期待”

。思想政治教育的亲和力，“意指思想政治教育所具有的让教育对象主动趋近、积极悦纳、高度认可的一种吸引力、感染力和影响力。”思想政治教育亲和力源于包括教育载体等思想政治教育构成要素，思想政治教育载体是思想政治教育亲和力的重要来源。思想政治教育载体只有符合“三贴近”原則，即贴近实际、贴近生活、贴近学生，才能令大学生感到亲切，进而产生亲和力。

近年来，我国一些优秀大众文化作品符合“三贴近”原则。第一，大众文化作品贴近实际。大众文化作品多取材自自我国改革开放与现代化建设的实际，具有强烈的现实感与时代气息。《蜗居》《以人民的名义》等就是这样的贴近实际的大众文化作品。第二，大众文化作品贴近生活。当前我国优秀的影视剧、综艺节目等大众文化作品大多讲述老百姓自己的生活故事，反映百姓喜怒哀乐、悲欢离合、所思所想、生活态度、人生追求。例如，《老马家的幸福往事》《幸福来敲门》等就是贴近生活的大众电视作品。第三，大众文化作品贴近学生。一些热播的电影内容就是大学生现在和将来需要面对的人生课题。比如，《致青春》的题材是校园爱情《中国合伙人》故事内容是创业。对于这些大众文化作品，大学生不仅毫无距离感，还自然产生亲近感。一旦接触这些大众文化作品，大学生就会被吸引，于是就出现了追剧族、影迷群。这一点正如习近平总书记在全国文化工作座谈会上的讲话所指出的，“文艺深深融入人民生活，事业和生活、顺境和逆境、梦想和期望、爱和恨、存在和死亡，人类生活的一切方面，都可以在文艺作品中找到启迪。文艺对年轻人吸引力最大，影响也最大。”高校思想政治教育工作者选取具有“三贴近”特征的大众文化作品为载体，开展高校思想政治教育，必然能够对大学生形成较强的吸引力、感染力和影响力，从而提升高校思想政治教育亲和力。

（三）增强高校思想政治教育实效性

利用大众文化，开展大学生思想政治教育，有利于增强大学生思想政治教育实效性。衡量思想政治教育的实效性，主要是看思想政治教育工作者对受教育者实施有关人生观、价值观、审美观等教育所取得的实际效果。增强大学生思想政治实效性，就意味着思想政治教育工作者所传授的人生观、价值观等激起大学生的情感共鸣，内化为大学生的人生态度，外化为大学生的社会行为。高校思想政治教育工作者利用具有亲和力的丰富的大众文化载体，开展大学生思想政治教育，能够切实增强大学生思想政治教育实效性。优秀的大众文化作品包含着社会所倡导的人生观、价值观、道德规范等富有正能量内容。在观看和欣赏优秀大众文化作品的过程中，大学生会受到大众文化作品的潜移默化式的影响，受到大众文化作品的富含正能量内容的积极影响，从而对社会主流的人生观、价值观、道德规范产生认同感，并内化为自身的主观意识，外化为自身的社会行动，从而提升大学生的思想政治教育的实效性。

（四）落实高校思想政治教育启发性

在学校思想政治理论课教师座谈会上，习近平强调，要坚持“八个相统一”，推动思想政治理论课改革创新。“八个相统一”包括灌输性和启发性相统一等内容。长期起来，高校思想政治工作者习惯于将一定的政治观、法治观和道德观灌输给大学生，使得他们接受相应政治观、法治观、道德观。灌输性方法是高校思想政治教育的基本方法，这种方法具有运用广、成效快等优点，但也带有说教性、强制性等缺陷。由此，高校思想政治工作者也要注重启发性方法运用，要在大众文化作品的故事情境中，引导学生主动体验问题、分析问题、思考问题，在不断启发中对大学生进行思想政治教育。作为各类大众文化的消费者，在思想政治理论课学习过程，大学生能够将教学内容和自身的大众文化知识储备相结合，理解知识，内化知识，从而就使得利用大众文化的高校思想政治教育具有启发性。

三、利用大众文化开展高校思想政治教育的策略

利用大众文化开展高校思想政治教育具有必要性，也要采取恰当的策略，才能取得理想的效果。

（一）以价值性为准绳，精心选择大众文化作品

当前我国大众文化作品数量虽大，但总体质量参差不齐，有影响力的大众文化作品不多。在当前我国大众文化作品中，既包括契合主流意识形态的作品，又有大量迎合人们感官需要的作品;既有少量构思精妙，制作精良，又有很多导向不明，粗制滥造的作品。因此，利用大众文化，开展思想大学生思想政治教育，就应该以价值性为准绳，精选大众文化作品。2017年热映的电影《战狼2》反映了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息等中华民族精神，是一部对大学生进行爱国主义教育优秀大众电影。既然大众文化作品良莠不齐，鱼龙混杂，那么就必须精选大众文化作品，以开展大学生思想政治教育。挑选大众文化作品要充分考虑其内在的价值性，高校思想政治理论课教师要以社会主义核心价值观为准绳，精选符合社会主义核心价值观的大众文化作品，开展对大学生人生观、价值观等方面教育。

第五篇：思想政治教育-网络篇

占据网络阵地做好“90后”大学生思想政治教育工作

摘要：

关键词：“90后”大学生网络阵地思想政治教育工作

2004年10月中共中央、国务院颁布《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》，2005年1月召开全国加强和改进大学生思想政治教育工作会议。意见和会议均指出：“主动占领网络思想政治教育新阵地。要全面加强校园网的建设，使网络成为弘扬主旋律、开展思想政治教育的重要手段”90后的大学生身处信息技术迅猛发展的时代，这一代大学生接触网络的时间较早，网络正深深地影响和改变着他们的思维方式、行为模式、心理发展、价值观念和政治取向等，了解和掌握90后学生的网络生活，有利于思想政治教育工作者增强其教育效果的实效性、有利于增强与受教育者沟通的有效性、有利于拓展思政教育范围的广阔性，有利于实现思政教育的创新性。

1、“90后”大学生思想行为特征

2008年以后，“90后”的学生陆续进入大学校园，成为高校中的主导力量。这一代人正处在中国经济飞速发展的时代。其中大部分人物质生活条件良好，从小就备受家长的宠爱。另外，随着信息时代的到来，电脑的普及，这些人从很小就开始接触网络。大量的网络信息对他们的思想和行为产生了巨大的影响。从网络等各种渠道接触的信息使得他们思想早熟，对事物有自己独到的见解，自我意识较强，不容易被他人左右。这就形成了他们自信、个性、叛逆的心理特征。另外，随着社会变革的深入，“90后”大学生不因循守旧，崇尚创新精神、探索精神。身处网络时代背景下，他们对新事物、新理念的接受特别快，造就了他们心态开放、思维活跃、创造性强的特点。但是，这样一个群体普遍没有坎坷的人生遭遇，心理承受能力不强，一旦遇到挫折就觉得眼前一片黑暗，更容易走极端。“90后”大学生个性张扬、渴望表现，表现欲望强烈。随着周围社会的国际化、多元化。越来越多的新鲜事物充塞着他们的眼球，街舞、轮滑、极限运动、嘻哈非主流音乐是他们所喜好的。他们能迅速接受并表演出来。“90后”大学生渴望独立，希望有自己的思维空间、生活空间和交际空间，但由于经济独立能力差，生活费经常超支，出现渴望独立却无法真正独立的现象。更为普遍的是“90后” 大学生在人际交往中存在明显的欠缺，主要表现过于考虑自己的形象感受、以自我为中心，过分地苛求别人。对他人的言行挑剔、猜疑缺乏理解、尊重、同情；不懂宽容，不会设身处地地为别人着想；固执、任性有时甚至偏激，渴望交朋友，却不主动或者不知道如何与别人交朋友，如何经营友谊[1]。

2、“90后”大学生网络生活现状

“90后”的大学生是名副其实的“网络一代”。现今，网络以其丰富的资源，吸引了无数的年轻好奇、喜欢探索的 “90后”大学生，他们非常的依赖网络。网络使得他们思想早熟，意识更加自主，视野更加开阔，在讨论问题时的观点较为深刻，他们对待互联网的态度是：网络更多的是一种获取知识的平台。而也有相当一部分人把网络作为抒发情感、缓解压力、消磨

时间的工具。在虚拟的网络世界中他们可以肆意的彰显个性和表达自我，通过各种手段发出声音、显示力量、争取地位、赢得尊重。也正因如此，网络使得部分“90后”出现了一些具有“叛逆”、“ 非主流”色彩的非理性行为。而在人际交往中这些学生则显得愈发局限，电话、短信、QQ成为他们进行人际交往的主要手段，而传统的聚会联谊和信件交流等沟通方式则不被他们青睐。有些学生感到缺少知心朋友，有时会因无人倾诉而觉得“莫名空虚”和“无助”，与家长的“代沟”也越来越严重，长期网络交流、交友的也导致部分人临场表达、表现能力降低。

3、如何利用网络阵地做好“90后”大学生思政工作

“90后” 大学生有个性，应根据个人的性格特点因人施教，换位思考，采用他们喜欢的交流方式进行沟通和交流，比如利用他们熟悉的QQ、飞信、博客等容易接受的方式进行初步的接触，在彼此建立了一定信任的基础后，再进行面对面沟通。要发扬他们的爱国主义精 神，积极引导他们面对社会，正确认识社会问题，尽量多提供给他们接触社会的机会，使他们对国家、对社会有积极正面的认识，同时学校应改进高校大学生思想政治教育的模式，施行有效的教学方法，培养学生的全面发展意识，从学生的实际情况出发，加强社会主义核心价值体系的传播，以核心价值体系塑造大学生的人生观、价值观和世界观。

互联网对传统的思想政治教育的机遇和挑战，已经引起社会各界的关注。占据网络阵地，提高“90后”大学生思想政治教育工作的实效性，扩大覆盖面，增强影响力。

3.1与时俱进，创建专门网站，适应社会发展趋势

思想是行动的先导，必须破除旧的观念，充分重视互联网这一重要阵地，积极利用互联网带来的机遇，大力抓好思想政治教育网络化的工作。在网络和网站的建设方面，我国已经做了许多工作，但主要是政府建网站，新闻媒体建网站，教育科研机构建网站和个人建商业性网站，其立足点多半以政策宣传，新闻传播、科研交流和商业运作为主。可以说，现有的网站均较少考虑人们在精神生活中对思想修养、道德规范、人格升华、情操陶冶等方面的需求。思想政治教育基本上还是网站建设的盲点，因此，必须从社会公众利益出发，主动出击，加快网站建设，大力扩建专门的思想政治教育专业网站。

建立以开展思想政治教育为主要内容和特点的网站，用正确、积极、健康的思想文化占领网络阵地，是思想政治教育与网络结合的立足点。建立集思想性、教育性、娱乐性、交互性为一体的、具有教育特色的网站系统，以鲜明的教育观点、丰富的信息资源吸引受教育者、说服受教育者、凝聚受教育者。

2．创新思想，弘扬主导思想，占领网络阵地

适应网络时代的要求，建立高素质的网上思想政治教育队伍。网络时代对思想政治教育提出了更高的要求，要做好思想政治教育进网络工作，首先必须有一支政治素质好、思想品德端正、科技意识和创新能力强、业务水平高的思想政治教育队伍。他们可以随时用马克思主义占领学校思想文化阵地，以便有效地防止网络中错误思想和信息的传播。我国上网的群

体主要是青少年，但是目前网络思想政治教育没有跟上来，其重要原因在于思想政治工作者自身的素质不够，这不是说理论上、学识上，而是从对新技术的接触和掌握上来看的，很多人只会一点简单的技术，更不用说制作网页、开发软件。因此，有两个方面的工作我们必须当作重点来抓，其一是对现在的思想政治工作者进行培训，使他们真正掌握网络信息技术；其二是吸收一些在电脑技术上有特长的人加入到思想政治工作者队伍中来，充分利用他们所掌握的技能为思想政治工作服务。

3．利用网络，悉心提供服务，营建新型教育关系

集文字、图形、图像、三维动画及影视于一身的多媒体技术，给思想政治教育带来无穷的乐趣。网络思想政治教育能使受教育者变得轻松起来，使学习更愉快、更自主。互联网不仅具有趣味性，而且具有交互性，它分为实时交互和非实时交互，实时交互又分两种，即人——机——人交互、人——机交互，前者指人们通过多媒体网络进行的双向交流，受教育者可以在“网上论坛”或“在线指导”上发表自己的思想观点，大家一起讨论，后者则是德育管理者或教育者针对某一专题预先设计好问题与答案，当受教育者访问该专题时，由机器提问或解答，实现人机对话。非实时交互，是指人们通过E-mail、万维网、电子公告板等来相互传递信息，由于这种交互的不可见性，更容易促进教育者和受教育者的双向民主交流。树立以人为本的思想，晓之以理，动之以情，导之以行，能更好达到思想政治教育的目的。

4．完善规章，宣传网络文明，加强自律教育

在因特网变成现实之前，世界各国的人们想要了解国外的信息，几乎只能经由本国的大众传媒。而大众传媒通常都要对原始信息进行过滤。这样，一般公众所接受的关于国外的信息都是经过过滤的。进入网络社会后，各种信息赤裸裸地摆在网民面前，它能突破大众传媒的地域界限，覆盖全球。因此，网络在全世界开通后，地球上的风云变幻无所不知，哪怕是一个小小的角落，哪怕是高度神秘的禁区，也会及时在网上找到相关资料。因为在网络技术条件下，正面、反面的报道都会呈现在群众面前，需要人们去分析、判断。这样，就会增加思想政治教育工作的难度，这就要求思想政治教育工作者要及时引导人们去辨别真假、去伪存真。

传统的传播学有一个理论叫“守门人理论”，意思是信息的输出要经过特定的过滤。加强网络道德教育，建立网络道德规范，建设文明网络是一个系统工程，需要各方面的共同努力。一是政府依法严格管理，要采取监控措施，对网络犯罪进行打击；二是网站的自律，加强管理和教育；三是网民增强文明意识，把他律和自律结合起来，通过各种学生喜闻乐见的形式，加强伦理道德教育、法律意识教育和安全意识教育，引导学生树立良好的网络道德，培养学生健全人格和高尚的道德情感。

5．社会支持，提供物质保障，鼓励探索创新

从总体上来说，网络技术人员不一定具备思想政治工作的专业知识和能力，思想政治工作者的网络技术水平也较低。两者兼备的人才比较缺乏，要适应互联网时代思想政治工作的需要，必须坚持两手抓，提供网络培训、开发、研究和活动经费，一手抓网络技术人员的思想政治工作知识的培训，一手抓政工人员的电脑网络技术的培训，不断追求新知识、学习新技术，掌握新动态，确立新观念。社会为参与网络管理和思想政治工作的人员提供学习经费、研究经费、设备经费等，创造条件，鼓励他们努力探索，形成合力，大胆创新，这套机制的建立和形成将有助于网络思想政治工作的改进和创新。

参考文献

四、结论

参考文献