近代史纲要论文五四运动[精选五篇]

第一篇：近代史纲要论文五四运动

五四运动

摘要：1919年5月4号爆发的五四运动，是中国近代史上的一个划时代的事件，是中国旧民主主义革命到新民主主义革命的转折点。“五四运动”促进了马克思主义在中国的传播及其与工人无产阶级、农民阶级运动相结合，从而在思想上为中国共产党的建立准备了条件。关键词：五四运动、历史条件、历史特点、历史意义 一、五四运动爆发的历史条件

1.五四运动的爆发是新的社会力量的成长、壮大。五四运动前夕，中国产业工人已经达到200余万人，五四运动获得了比以往的革命更广泛的群众基础。2.新文化运动掀起的思想解放潮流促进了五四运动的爆发，受到这个潮流影响的年轻一代知识界，尤其是那些具有初步共产主义思想的知识分子，为五四运动准备了最初的群众队伍和骨干力量。

3.俄国十月革命对中国的影响。俄国十月革命促进了五四运动的爆发。二、五四运动的爆发

五四运动的直接导火线，是巴黎和会上中国外交的失败。在1919年上半年召开的巴黎“和平会议”上，中国政府代表提出废除外国政府在华势力范围、撤销外国在华驻军等七项希望和取消日本强加的“二十一条”及换文的陈述书，遭到拒绝。消息传到国内，激起了各阶层人民的强烈愤怒，五四运动由此爆发。

迫于人民群众的压力，北洋政府不得不于6月10日宣布罢免亲日派官僚汝霖、章宗祥、陆宗舆的职务。6月28日，中国政府代表也没有出席和约的签字仪式。五四运动的直接斗争目标得到了实现。三、五四运动的历史特点

1.五四运动表现了反帝反封建的彻底性。在五四运动中，提出了“改造强盗世界，不认秘密外交，实行民族自决”和“另起炉灶，组织新政府”这样的口号。这表明，中国人民反帝反封建的斗争提升到一个新的水平上了。

2.五四运动是一场真正的群众运动。参加五四运动的不仅有学生群众，工人阶级、小资产阶级和资产阶级也参加到革命的运动中去了，五四运动本身就是一场群众性的革命运动。

3.五四运动促进了马克思主义在中国的传播及其与中国工人运动的结合。巴黎和会中国外交的失败，有力地打破了人民对于资本主义列强的幻想，越来越多的知识分子开始在马克思主义的旗帜下集合起来，开始到工人中去宣传和组织工作。而先进知识分子与工人群众相结合的过程，就是马克思主义与中国工人运动相结合的过程。四、五四运动的历史意义

1.五四运动是一场反帝反封建的爱国政治运动，表现了中国人民彻底反对帝国主义和封建主义的英勇斗争精神和不屈不挠的斗争意志。以此为后盾，中国代表在巴黎和会上采取了强硬态度和正义立场，拒绝和约签字，开创了近现代中国外交史敢于抗争的先例，同时则使皖系军阀政府声名狼藉，迅速由盛趋衰。

2.五四运动又是一场伟大的文化运动和思想解放运动，它把新文化运动推向了以传播马克思主义为主流的新时期，同时开创了中外文化交流的新阶段。五四以后，西方文化的各个方面，都在中国得到了传播和移植，为现代中国培育了一代英才。

3.在运动中，中国工人阶级作为一支独立的政治力量登上政治舞台，一批具有初步共产主义思想的知识分子，积极投身到工人中间，宣传马列主义，组织工人群众，从而促进了马列主义和中国工人运动的结合，为中国共产党的成立作了思想上干部上的准备。4.五四运动揭开了中国新民主主义革命的序幕。虽然中国共产党当时尚未诞生，但是已经有了一批赞成俄国革命的先进知识分子，一些人更直接充当了运动的组织者或指导者。运动期间，中国产业工人队伍已有了发展和壮大，且在运动后期发挥了决定性作用，运动的内容和方向也在朝着反帝反封建的目标发展。这都表明旧民主主义革命正向新民主主义革命过渡。

五四运动虽然已经成为历史的一部分，但是意义深远。五四运动解放思想，将爱国、进步、民主、科学的思想结合起来。因此在当今我们现代的生活中，应该传承五四精神，增加社会责任感，用我们的青春，智慧和力量，为实现中华民族的伟大复兴而奋斗。

参考文献：

中国近现代史纲要（高等教育出版社）

第二篇：中国近代史纲要论文——五四运动

“五四运动”——一次中国历史的转机点

摘要

“五四运动”是新民主主义革命的开端。“五四运动”是中国革命史上划时代的事件，是中国旧民主主义革命到新民主主义革命的转折点。“五四运动”促进了马克思主义在中国的传播及其与工人无产阶级、农民阶级运动相结合，从而在思想上上为中国共产党的建立准备了件。

关键字：指导思想、转折点、启蒙运动

中国近代社会，发生了众多的变化，发生了许多的事件，基本上，这些事件都表现出，中国近代社会无时无刻不在进行着艰苦卓绝的斗争。而在这众多的历史事件中，“五四运动”起的作用至关重要，可以说，“五四运动”带给近代中国的，是一个全新的转机。

从1840年后西方列强凭借着火枪洋炮，撕开了曾经闭关锁国的古老中国，更随着外国资本注意不断入侵，使西方殖民主义在中国的权利不断扩大，使得当时广大人民生活在一边水生火热当中。在饱受列强的欺凌下，国人逐渐明白落后就要爱打的道理，于是不断有新的思想出现，有新思想的代表人物出现，代表就是经历过两次鸦片战争，太平天国运动，也进行过洋务运动和百日维新，同时还有浩大的辛亥革命，不过最终这些运动都以失败而告终，原因除了当时政府的软弱和退让以外，还在于当时的统治者没有一个适合中国国情的指导思想，这就导致了“革命先行者孙中山在辛亥革命后，被袁世凯窃取革命果实①”，直到后来的二次革命，而“五四运动”恰恰是将一种新的思想浪潮引进中国。

1919年初，第一次世界大战战胜过在巴黎召开“和平会议”，中国作为第一次世界大战的协约国之一，参加了这次会议，中国代表在会议上提出废除外国在中国的势力范围、撤退过载中国的军队和取消“二十一条”等正义要求，但巴黎和会不过中国也是战胜国之一，拒绝了中国代表提出的要求，竟然决定将德国在中国山东的权益转让给日本。息消息传到中国后，北京学生群情激愤，学生、工商者等许多爱国团体纷纷站出来斥责日本的无礼行径，并要求中国政府坚持国家主权。但当时的北“洋政府屈服于帝国主义的压力，居然准备同意在《协约国和参战各国对德合约》上签字，最终西方列强不顾中国国民呼声，在4月30日签订了《凡赛尔条约》将德国在山东的权益转东给日本”。至此，对中国政府的外交失败引起了国名的强烈不满，终于爆发了五四运动，使得“五四运动”成为永远振奋人心的一次运动。

“五四运动”的出发点是山东的权益，但是子啊运动中，主流是大学生、工人，是资产阶级民主主义的启蒙运动，五四运动提倡科学，提倡新的文化，最重要的是提出，现在中国旧思想“已不在适应当时的社会，成为了中国文明进步的大阻力②”，而正因为如此，才为后来马克思主义思想进入中国，指导中国革命做了良好的铺垫。相比较之前的革命活动，五四运动是一场彻底的反帝反封建的爱国运动，是一场空前的思想解放，同时又是一次对自主国权坚决的革命。

五四运动虽然已经成为历史的一部分，但是意义深远。五四运动解放思想，将爱国、进步、民主、科学的思想结合起来。因此在当今我们现代的生活中，应该传承五四精神，增加社会责任感，用我们的青春，智慧和力量，为实现中华民族的伟大复兴而奋斗。

综上所述，“五四运动”是“旧思想向新思想转变的转折点，同时也是就旧文化向新文化转变③”的转折点，不仅是中国的革命道路上的转折，同时也能指导我们的社会主义现代化建设。因此五四运动带给近代中国的是一次伟大的转机。

参考文献

① 《从甲片战争到五四运动》（上、下册），胡绳著，人民出版社1981年6月出版

② 《帝国主义与中国政治》，胡绳著，人民出版社1978年3月出版

③ 《中国近代思想论》，李泽厚著，人民出版社1986年出版

第三篇：中国近代史纲要之五四运动论文

中 国近

现

代 史 纲 要

之

五四运动论文

题目：五四运动论文

摘要： 五四运动是1919年5月4日在北京爆发的中国人民彻底的反对帝国主义、封建主义的爱国运动。五四运动是中国旧民主义革命的结束和新民主主义的开端。五四运动是中国革命史上划时代的事件，是中国旧民主义革命到新民主主义革命的转折点。五四运动促进了马克思主义在中国的传播及其与工人运动相结合，从而在思想上和干部上为中国共产党的建立准备了条件。

关键词：五四运动

革新

意义

争斗

正文： 1919年5月爆发的五四运动，是在中国近代史上的一个划时代的事件。这个运动是在新的时代条件和历史条件下发生的。在“五四”以前，中国文化战线上的斗争，是资产阶级的新文化和封建阶级的旧文化的斗争。在“五四”以前，学校与科举之争，新学与旧学之争，西学与中学之争，都带着这种性质。那时的所谓学校、新学、西学，基本上都是资产阶级代表们所需要的自然科学和资产阶级的社会政治学说。“五四”以后则不然。在“五四”以后，新的社会力量在不断成长、壮大。中国产生了完全崭新的文化生力军，这就是中国共产党人所领导的共产主义的文化思想，在五四运动之前，信仰马克思主义的，还只是李大钊这样的人物。马克思主义是在五四运动的推动下，才在中国传播开来的。五四运动是在一九一九年，而中国共产党的成立和劳动运动的真正开始是在一九二一年，均在第一次世界大战和十月革命之后，即在民族问题和殖民地革命运动在世界上改变了过去面貌之时，在这里中国革命和世界革命的联系，是非常之显然的。由于中国政治生力军即中国无产阶级和中国共产党登上了中国的政治舞台，这个文化生力军，就以新的装束和新的武器，联合一切可能的同盟军，摆开了自己的阵势，向着帝国主义文化和封建文化展开了英勇的进攻。这支生力军在社会科学领域和文学艺术领域中，不论在哲学方面，在经济学方面，在政治学方面，在军事学方面，在历史学方面，在文学方面，在艺术方面，又不论是戏剧，是电影，是音乐，是雕刻，是绘画，都有了极大的发展。九十年来，这个文化新军的锋芒所向，从思想到形式，无不起了极大的革命。其声势之浩大，威力之猛烈，简直是所向无敌的。其动员之广大，超过中国任何历史时代。早在同治十一年，即1872年，李鸿章面对时局之变动，感慨曰是“三千年未有之大变局”，之后的几十年，无论是康梁的维新，还是庚子事变，以及之后的清政府立宪、辛亥军兴、民国草创，袁氏复辟、北洋内乱等等，都可以放置到这“大变局”之下，是自1840以来时代剧烈嬗变的延续。如果说1840年之前的中国，还处于一种自在的状态，那么，1840年之后的中国，这种自在的状态，则被外力所打破，而进入一种自为的状态。在近一个世纪之内，内忧外患不止，动荡起伏不息，可谓是百年如恍然一梦。虽有尝试和探索，但都是一种后置的、刺激下的反应，更像是巴普洛夫理论下的条件反射一样。直到有了新文化运动的兴起，有了五四运动的呐喊，古老的中国，才真正从梦中顿然醒来,开始直面现实，究竟“怎样做一个中国人？”、“做怎样的一个中国人？”，开始主动地思考“中国该向何处去？”这样的问题，之后又历经三十年，国共两党按照自己的诠释，分别给出了不同的答案，历经交锋与武斗，直到1949，一方胜出。因此，可以说，“五四”才是开启了一个时代，开“未来三千年之风气之先”，其价值和意义，再怎么夸大都不为过。因为有了新文化运动，文化，才不再是文人骚客装进笼子里，放在手中把玩的会唱歌的八哥，不再是提在鲁四老爷手中的那根隐形的锁链，而成为了培育一个新的中国人的土壤，成了普罗大众都可拥有的，可以支撑自己站起来，喊出要新生，支撑娜拉们自己走出家门，要成为自主新女性的力量所在！而鲁迅，就是这个文化新军的最伟大和最英勇的旗手。鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是半殖民地半封建社会人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。历史的尘埃中，成为时代的绝响。无论是创建“人的文学”，还是《新青年》同仁们的对封建文化的激烈鞭挞，其背后的诉求和指向都是：怎样做一个中国人，做一个怎样的中国人？是做新人，还是做旧人？如果要拯救孩子的话，那么，该给予孩子们怎样的文化环境？让他们读什么样的文学？帝制虽然已经结束，但只不过是揭开了两千年封建中国的一角，国人，四万万同胞仍然生活在帝制文化的黑幕之下，如果不全然地揭开撕碎，在黑幕下成长起来的孩子，也是见不到阳光的。如果说洪秀全的太平天国运动，还是一次在新坛子里装旧酒的旧式的农民起义，只不过是从红巾军，白莲教换成了西方的舶来品。真正意义上的对于“中国向何处去”的探索和尝试，还是从康梁的维新开始。但无论是康梁的维新还是同盟会等人的会党活动，包括辛亥军兴，这些关于“中国向何处去”的尝试，都没有真正意义上成为民众广泛参与的广场性的运动，而更像是一群人在屋子里的密谋。换言之，无论是改良派还是革命派，在当时的中国都属于少数群体，真正的青年、广大的工人、学生乃至普通的市民，是没有被唤醒的，也是没有加入到“历史推手”群体中去的。改良或革命，都是一部分人，对于“中国”这艘大船的船长位置和航线的争夺，乘客仍然挤在下等舱内，看着“城头变换大王旗”，就像《茶馆》里所描绘的，在张勋复辟时，没有龙旗，拿纸做的来应付，辫子剪了，假辫子对付。

五四运动，才真正意义上，第一次地开启了普通中国人对于国家的自主意识，《南京条约》签订的时候，北京城的市民没有到紫禁城前抗议游行，因为那是爱新觉罗家的家事。《马关条约》签订后，举人们去公车上书了，但举人都是有功名的老爷们，他们尊奉的主子只不过是从慈禧换成了光绪，且仍然是跪着的。辛亥革命的革命党，在未庄的农民那里，被描绘为穿着“白衣白甲”，是为崇祯皇帝报仇的，人血馒头也是照吃不误的。但是，巴黎和约签订的时候，青年学生涌上了街头，市民、工人也迅速加入了进来。他们，要为中国的权力和尊严而抗争，因为，他们已经意识到了自己是中国人。他们从下等舱里走出来了，对于中国向何处去，他们要表达出自己的意见。

在1919年上半年召开的巴黎“和平会议”上，中国政府代表提出了废除外国在华势力范围、撤退外国在华驻军等七项希望和取消日本强加的“二十一条”及换文的陈述书，均遭到拒绝。这个由几个西方列强把持的会议，竟规定德国应将在中国山东获得的一切特权转交给日本。会议给予中国的，只是归还八国联军侵入北京时被德国掠去的天文仪器而已。北洋政府居然准备在这样的和约上签字。消息传到国内，激起了各阶层人民的强烈愤怒。其实，在1919年至1918年世界大战期间，中国的资本主义经济得到了相当迅速的发展。中国资产阶级和工人阶级的力量也进一步成长起来了。五四运动前夕，中国产业工人已经达到200余万人。这样，五四运动就获得了比以往的革命斗争更加广泛的群众基础。新文化运动掀起的思想解放潮流影响的年轻一代知识界，尤其是那些具有初步共产主义思想的知识分子，为五四运动准备了最初的群众队伍和骨干力量。俄国十月革命的胜利对中国的巨大影响，中国人也受到了两个教训：一是无论南北，凡军阀都不应当存在；一是人民有直接行动的希望。五四运动遂应运而生。然巴黎和会上中国外交的失败无疑是五四运动的直接导火索。1919年5月4日，北京大学等北京十几所学校的学生三千余人在天安门前集合，随后举行游行示威。学界的宣言呼吁：“中国的土地可以征服而不可断送！中国的人民可以杀戮而不可以低头！国亡了，同胞们起来呀！”学生的爱国运动受到北洋政府的严厉镇压。正是这个时候，中国工人阶级开始以独立的姿态登上历史舞台。从6月5日起，上海六、七万工人为声援学生先后自动举行罢工。工人罢工推动了商人罢市、学生罢课。随后，这场反帝爱国运动扩展到了20多个省区，100多个城市。五四运动开始时，英勇的出现在斗争前面的是学生群众。这时，运动突破了知识分子的狭小范围，成为有工人阶级、小资产阶级和资产阶级参加的全国范围的革命运动了。斗争的主力由学生转向了工人，运动的中心由北京转向了上海。迫于人民群众的压力，北洋政府不得不于6月10日宣布罢免亲日派官僚曹汝霖、章宗祥、陆宗舆的职务。6月28日，中国政府代表也没有出席巴黎和约的签字仪式。五四运动的直接斗争目标得到了实现。

由于五四运动是在新的社会历史条件下发生的，因此它具有辛亥革命所不具备的一些特点。主要是，五四运动表现了反帝反封建的彻底性。近代以来，中国人民对帝国主义的认识经历了两个阶段。第一阶段是表面的感性认识的阶段，这典型地表现在义和团等笼统的排外主义的斗争上。第二阶段才进到理性的认识阶段，即看出了帝国主义内部和外部的各种矛盾，并看出了帝国主义联合中国买办阶级和封建阶级以压榨中国人民大众的实质，这种认识是在五四运动前后才开始的。在这场运动中，提出了“改造强盗世界，不认秘密外交，实行民族自决”和“另起炉灶，组织新政府”这样的口号。这表明，中国人民反帝反封建的斗争提升到了一个新的水平。五四运动是一次次真正的群众运动。如果说，辛亥革命的根本弱点之一，是没有广泛的群众基础和组织群众，那么，五四运动本身就是一场群众性的革命运动。五四运动逐渐年了马克思主义在中国的传播及其与中国工人运动相结合。巴黎和会上中国的外交失败，有力地打破了人们对与资本主义的幻想。瞿秋白当时就说：对于五四运动，绝不能望文生义的去解释他。中华民族几十年受剥削，到今日才感受到殖民地化的况味。帝国主义的压迫的切骨的痛苦，触醒了空泛的民主主义的噩梦。学生运动的引子，山东问题，本来就包括在这里。工业先进国的现代问题是资本主义，在殖民地上就是帝国主义，所以学生运动倏然一变而倾向与社会主义。而在这些倾向于社会主义的知识分子中，一些人经过比较，开始在马克思主义的旗帜下集合起来。在五四运动中，工人阶级显示了伟大的力量。工人在斗争中发挥决定性的作用这个事实，给予先进的知识分子以真切的教育。上海学生联合会在告同胞书中说：“学生罢课半月，政府不惟不理，且对待日益严厉”，工界罢工不过五日，而曹、章、陆去。正如邓中夏所说：““五四”运动中有一部分学生领袖，就是从这里出发到民间去，跑到工人中去办工人学校，去办工会。那些接触了社会主义思潮，初步掌握了马克思主义的知识分子脱下学生装，穿上粗布衣，开始到工人中去进行宣传工作和组织工作。他们发挥了某种先锋和桥梁的作用。这样，五四运动就为1921年中国共产党成立做了思想上和干部上的准备。正因为五四运动具备了上述新的历史特点，它也就成为中国革命的新阶段即新民主主义革命阶段的开端。

结尾：我想，上述这些，才是五四运动最伟大的价值和最深远的意义。也是在今天，我们需要纪念的。五四，并不仅是青年的节日，而是所有中国人的节日。倘若仅仅将其归为是一次青年的爱国运动，定为一个节日，只会缩小其内涵。因为有了五四以及之前作为铺垫的新文化运动，中国人，才有了自主的“中国人”意识，才真正地与这个古老的国家一起同呼吸，共命运，才开始直面和思考“我的中国该向何处去？”这些，在今天，仍然应当属于黄钟大吕，发出震惊乃至刺耳的声音，而不应该淹没进历史的尘埃中，成为时代的绝响。参考文献：

1.中国近现代史纲要，高等教育出版社。2.《新民主主义》，毛泽东。

第四篇：近代史纲要论文

中国新民主主义革命史

伟大的开端——五四运动

一九一九年爆发的五四运动，犹如响彻云霄的一声春雷，打破了辛亥革命以来的沉闷局面，使中国反帝反封建的革命出现了高潮。

五四运动的兴起不是偶然的，它有深刻的社会根源。辛亥革命后，外国侵略者，特别是日本帝国主义加紧了对中国的侵略，妄图把中国变成它独占的殖民地；封建军阀为了维持反动统治，极力勾结帝国主义，大量出卖国家主权。内忧外患，日甚一日，民族危机，迫在眉睫。这场伟大的革命运动，就是在中国社会基本矛盾日益深化的基础上发生的。五四运动爆发在第一次世界大战以后，它受到了苏俄十月社会主义革命和当时世界革命潮流的影响和推动。

五四运动既是反帝反封建的政治运动，又是一场思想文化运动。“内除国贼，外抗强权”的口号把全国各阶层人民团结和动员起来，为挽救国家的危亡和争取民主自由而战斗。富于敏感的青年学生在运动中起了先锋作用。“六三”以后工人阶级独立地登上政治舞台，成为运动的主力。全国人民的共同斗争，使五四运动的直接目标——惩办卖国贼曹汝霖、章宗祥、陆宗舆和拒签对德合约，得以实现。从五月四日到六月二十八日的这场政治斗争，就是五四爱国运动。

从一九一五年《青年》杂志创办开始，中国就掀起了一场新文化运动。五四运动推动了新文化运动的深入，促进了马克思主义在中国的传播。随着五四反帝反封建的统一战线的分化，一批具有初步共产主义思想的知识分子脱颖而出，经过他们的努力，马克思主义和中国工人运动逐步结合起来。从这个意义上说，五四运动从思想上和干部上为中国工人阶级的政党——中国共产党的建立准备了条件。

五四运动是一场彻底的不妥协的反对帝国主义、彻底的不妥协的反对封建主义的伟大革命运动，在中国革命史上具有重要的历史意义。它是中国民主革命的分水岭，自鸦片战争开始以来的中国人民反帝反封建的民主革命斗争，以五四运动为标志进入了一个新的时期，即新民主主义革命时期。

一.五四运动的酝酿

一九一九年的春天，严重的民族危机笼罩着中国。四月底到五月初，巴黎和会的噩耗频频传来，北洋政府的卖国行径日益暴露。中华民族的严重危机，以及由这一场危机引发的五四爱国运动，都是紧紧围绕着日本侵占中国山东及其权益问题发生的。

在帝国主义侵略中国的“割地狂潮”中，一八九七年十一月十四日，德国借口曹州教案（两名德籍教士在山东曹州巨野县被大刀会众所杀），派舰队攻占了胶州湾。一九一四年七月，第一次世界大战爆发了。日本参展的目的，是想趁西方帝国主义国家忙于欧战，无暇东顾的机会，扩大在中国的侵略。从九月二十六日起，日本伸入山东内地；十一月七日，占领青岛，青岛的军向日本投降。至此，德国在胶州湾和山东的各项权益，全部为日本所取代。日本的侵略胃口很大，它不只是要夺取山东，还要独占全中国。一九一五年一月十八日，日本驻华公使日置益向窃国大盗、中华民国大总统袁世凯亲自递交了“二十一条”。袁世凯正急于复辟帝制，为了换取日方的支持，早日登基称帝，五月九日，袁世凯表示完全承认日本的要求，并命令外交总长陆徽祥在条约上签字

二.爱国热潮席卷了整个中国

“五四”前夜，中国的内忧外患日益深重，使人之祸迫在眉睫。巴黎和会上中国外交失败的消息，全国各地都有一些人开始丢掉企图依靠外力收回国家主权的幻想，痛切感到只有自己奋起反抗，才是挽救危亡的正确道路。五月四日，北京学生提出的“内除国贼”，“外抗强权”的口号，喊出了当时全国人民的心声；他们焚曹击章的爱国行动，鼓舞了人民的革命热情。因此，五四运动在北京一爆发，就立刻得到各地的积极响应，爱国热潮顿时席卷全国。这场运动的发展速度之快，斗争规模之大，范围之广及其影响之深，在中国历史上是罕见的。

三.六三运动

“六三”是五四运动的里程碑，以它为界限把五四运动划分为两个阶段。从“五四”到“六三”，是运动的第一阶段，这时运动的中心在北京，运动的主力是青年学生；从“六三”到六月二十八日拒签“和约”，是运动的第二阶段，这时运动的中心由北京移到上海，工人阶级开始登上政治舞台，成了运动的主力。青年学生和工人阶级是五四运动中的两大主力，他们高昂的爱国呼声构成了五四交响乐的主旋律。运动发展到“六三”以后，工人阶级奏出了这部交响曲的最强音，工、学、商采取了联合行动，把这场伟大的爱国运动推到了高潮。

四.从罢免曹、章、陆到拒签“和约”

五四爱国运动充分显示了人民群众的巨大威力。全国各地如火如荼的革命运动，特别是“六三”以后工人阶级独立地登上政治舞台，举行了大规模的罢工斗争，使得反动派极为恐惧。北京政府被迫罢免了万夫所指的三个亲日派卖国贼曹汝霖、章宗祥、陆宗舆的职务，出席巴黎和会的中国专使也没有在对德和约上签字，五四爱国运动的直接目标得以实现。

五.改造社会的探索

五四运动，既是爱国运动，又是文化运动，两者相辅相成。文化运动为爱国运动准备了思想条件，爱国运动又推动了文化运动的发展，使原来由资产阶级文化思想领导的旧民主主义的文化运动，转变为由无产阶级文化思想即马克思主义指导的新民主主义的文化运动。从一九一九年五四爱国运动爆发到一九二一年七月中国共产党成立的这两年，是新、旧文化运动的交替时期。当时，在知识

界出现的围绕着关于“改造社会”的热烈探索和争论，就是这种新、旧交替的主要体现。那时，既是一个破除迷信，解放思想，群星灿烂，百家争鸣的生动局面，又是新旧文化思想相互排斥、相互渗透的复杂局面。这种新、旧交替的状况，在“五四”后的第一年中，表现得尤为突出。

六.走十月革命的路

五四运动一年后，马克思主义在中国广泛传播开来，并日益同工人运动相结合。与此同时，从具有初步共产主义思想的知识分子中，涌现出一批坚信马克思主义、决心走十月革命道路的早期的共产主义者，从而导致了一九二一年七月共产党的正式成立。这是五四运动最伟大的历史功绩。

陈独秀和胡适，都是五四时期为社会所公认的思想战线上的民主主义者，都曾被封建卫道者们攻击为“过激党”。如果说，在五四时期的历史条件下，从民主主义的思想出发，而又保留这一思想的某些原则，还可以形成一批具有初步共产主义的知识分子；那么，他们要继续前进，成为共产主义者，就不能再囿于这种状况了。他们所面临的，是承认无产阶级专政和走十月革命道路的尖锐课题；这同构成民主主义思想的个性解放和天赋人权等基本原则，是直接冲突的。

由于历史条件的局限，在已经出现的一大批具有初步共产主义思想的知识分子中，不少人在新的课题面前退缩了，甚至与之对立，背道而驰；能够继续前进，成为中国早期共产主义者的，只是其中的少数人。这些人的共同特点是，比较重视实际革命斗争，把自己学得的一些马克思主义理论，同工人运动相结合，同实际斗争相结合，从而使自己在政治思想上发生根本性的转变，坚定地相信科学社会主义，坚持走十月革命的道路。

七.总结

五四运动的经验告诉我们：促成五四运动的社会矛盾最根本的仍然是生产力和生产关系的矛盾，经济基础和上层建筑的矛盾；中国人民如果不从封建主义的旧教条中解放出来，破除一切封建迷信思想，学习资本主义的进步文化，为改造半封建、半殖民地旧中国的落后面貌而奋斗，中国就没有自由和独立的希望；无产阶级的科学共产主义思想体系是指导中国人民战胜强大敌人，争取彻底解放的唯一正确的思想武器；为了保持共产主义思想的纯洁性，还要不断地和小资产阶级的无政府主义作斗争。

五四运动所提供的这些基本经验应该成为我们的宝贵财富，作为今天进行新的长征中的借鉴。

参考文献：

[1] 周策纵 著，周子平等 译，《五四运动：现代中国的思想革命》，江苏人民出版社，海外中国研究丛书，1996 [2] 汪士汉，《五四运动简史》，中国社会科学出版社，1979 [3] 丁守和，殷叙彝，《从五四启蒙运动到马克思主义的传播》，生活•读书•新知三联书店出版，1979

第五篇：近代史论文——五四运动12人力

读<<五四运动八十年祭>>有感

摘要：五四运动是一次伟大的爱国救亡运动，也是一次伟大的思想解放运动

关键字：社会主义、政府主义、工团主义、国家主义、自由主义、新文化运动、辛亥革命

大一的我们都显得太质嫩了，不懂得什么是青春，不懂应该干嘛。今年大二了，我们每个星期都有近代史课,我从课中学到好多,受益匪浅，这也让我们知道大学的真正含义所在了，我们应该用这些时间来丰富我们的课外知识，这样可以让我们更好的融入社会。近代史让我了解到很多关于历史的事，就我读的关于五四运动谈谈我的感想。五四运动是历史大趋势的产物，是当时社会的产物。从个性解放到改造社会，从爱国主义走向社会主义，也是我们广大青年知识分子的道路。

五四运动是一次伟大的爱国救亡运动，也是一次伟大的思想解放运动。从1840年的鸦片战争开始，在西方列强的侵略下，中国一步步丧失独立的地位，变成一个半殖民地半封建国家。中华民族蒙受了巨大的屈辱。人民在痛苦的哭泣着，反抗着。19世纪和20世纪之交，这种沉沦的步伐大大加快了。由于资产阶级自身的软弱、妥协，在革命中没用充分发动和组织群众，因此虽然表面上实现了共和，但其政权却仍被帝国主义列强所支持、代表地主买办阶级利益的窃国大盗袁世凯所窃取。中日甲午战争失败，带给中国人心灵上的创痛，是以往历次对外战争难以比拟的。在中国争夺势力范围，当历史进入20世纪时，八国联军武装占领了中国的首都北京。这一连串的令人惊心动魄的事件，竟发生在短短的五六年内。

亡国灭种的阴影，笼罩在每个热爱祖国的中国人的心头。人们再也无法沉默，无法继续忍受下去了。爱国救亡和思想解放，正是在这种历史条件下开始被提到突出的位置上来。历史前进的路程是曲折的，从辛亥革命的失败教训入手，五四前夜的初期新文化运动，是辛亥革命在新的历史条件下的继续和发展，它的到来是不可避免的。这场运动表明，中国反帝反封建的资产阶级革命已经发展到了一个新阶段；在运动的先头英勇地出现了数十万青年学生，运动的中间出现了一个由中国工人阶级、学生群众和新兴的民族资产阶级所组成的阵营，“这是五四运动比较辛亥革命进了一步的地方”。五四新文化的主要旗手陈独秀，在他创办的风靡一时的《新青年》杂志上喊出的最响亮的口号，是民主和科学。《新青年》的影响不断扩大，各地拥护新文化运动的刊物风起云涌般的相继出版。诸如五四运动这样的反帝反封建的革命运动，最开始是由诸如北京大学这样高等学府的青年学生首先组织和发起，也正是因为这些青年知识分子文化程度高、知识面广，因此看起问题来精辟而又透彻，但即便如此，如果你不在此基础上和占中国总人口绝大多数的工农大众相结合而只想自己如何如何，那你这革命肯定也甭想搞成功。咱们还是拿孙中山孙先生的辛亥革命来说事儿，虽然孙先生所进行的这一革命最终推翻了满清这一中国最后一个封建王朝，从而结束了长达两千多年的封建统治，但这场革命自始至终孙先生始终没有放手发动和组织群众而只靠中国少数几个封建军阀。是，这些军阀当初是归顺到你的麾下，为你打仗为你效命，但这并不意味着他是真心实意地拥戴你，而正如你利用他一样他反过来利用你，等到仗也打完革命也成功了，那么他肯定会倒戈而脱离你这阵营，不仅脱离你这阵营，而且为了自己的利益他还可能推翻你所领导的政权，别的不说，广东军阀陈炯明就是如此，如果没有他，这孙中山好好地呆在广州不可能亡命日本。基于此，我要说，这知识分子虽然是革命阵营当中的精英，但如果不与工农大众相结合，那么到头来你还是一事无成，因为虽然在革命阵营当中你是最先觉悟起来的，但如果不将生活在社会最底层深受统治阶级剥削压迫的工农大众发动和组织起来，那么你这革命根本也不可能取得成功，这正如一根或一双筷子一撅就可以撅折，而一把筷子就是你用力撅也不可能撅折这一简单的比喻一样。要知道，星星之火可以燎原，本来，正因为工农大众深受反动统治阶级剥削与压迫，完完全全可以成为推翻反动统治的中坚力量，只要作为革命先觉先知“精英”的知识分子深入到工农大众中来放手发动和组织，那么，在全国肯定会燃起呈燎原之势革命的熊熊烈火，如果是这样，那么这革命不但可以取得成功，而且在成功之后这政权还能够得以巩固，因为正因为代表大地主大资产阶级的反动统治者让生活在最底层的人们吃不饱穿不暖，过着牛马不如的生活，因此，一旦脱离苦海，那么革命最坚决的这些工农大众们就不可能愿意重新再回到暗无天日的旧社会，再去重受二遍苦，再去重遭二茬罪。基于此，作为革命最坚决且占人口绝大多数的工农大众你还真不能小视。这正如毛泽东同志所指出的“在中国的民主革命运动中，知识分子是首先觉悟的成分”，“然而知识分子如果不和工农群众相结合，则将一事无成。”可以说，毛泽东同志这一论述可以说真的可以称得上是一针见血；不仅如此，“革命的或不革命的或反革命的知识分子的最后的分界，看其是否愿意并且实行和工农民众相结合”，“真正的革命者必定是愿意并且实行和工农民众实行相结合的”，总而言之，毛泽东同志是希望中国的知识分子要认识中国革命的性质和动力，把自己的工作和工农民众结合起来，到工农民众中去，变为工农民众的宣传者和组织者，因为只有放手发动和组织群众，才能取得抗战的最后胜利并进而取得革命的成功，因为“全国民众奋起之日，就是抗日战争胜利之时”。五四运动的先进分子，就是循着这个方向不断前进的。

五四运动的初期新文化运动，是在西方近代民主主义的旗帜下进行的。一场把千百万群众卷进来的运动，就像平地一声春雷，使许多原在睡梦中的人惊醒过来，唤起了人们对国家前途命运的关切，唤起了人们对新的社会理想的向往和追求。学生们去街头演说，到工人区进行调查，举办平民学校，冲破以往知识分子的狭小圈子，接触社会，发现在自己周围还存在一个更加广阔的天地，开始看到自身存在的弱点，明白在改造社会的同时也需要改造自己，于是提出要把“小我”融于“大我”之中，奉献给“大我”。

从中国的实际情况来看，当时统治着中国的帝国主义和封建势力是强大的，中国社会的现状是那样黑暗和腐败，决不是任何个人奋斗所能改变；离开民族独立和人民解放，对绝大多数人来说，也不会有什么个性解放可言。如果只是从文化领域着手，停留在这里，不进行社会的变革，同样会流于空谈，不能使中国的问题得到根本解决。人们不能不继续向前探索。于是，“改造社会”、“建设新社会”的呼声越来越高，逐渐响彻全国。各种报刊纷纷参加社会改造和中国出路问题的讨论。改造社会的问题在思想界被提到如此突出的地位，成为先进青年集中关注的焦点，在中国近代史上还是第一次。这表明人们对问题的认识正从表层向更深层挖掘，是当时先进青年中产生新的觉悟的表现。中国国内社会状况出现的新变动，也深化了这场中国要不要社会主义的辩论。那时候，张东荪主张：中国现在最需要的就是发展实业，不必再去谈什么社会主义。他在一篇文章中说：“救中国只有一条路，一言以蔽之：就是增加富力。而增加富力就是开发实业，因为中国的唯一病症就是贫乏。”他说：“空谈„主义‟必定是无结果。”陈独秀、陈望道、邵力子等立刻对他提出批评。他们说：中国要发展实业，要增加富力，在这一点上并不存在争论；问题在于，增加的富力是使大多数人都能享受到幸福，还是只归少数人垄断。他们认为：只有社会主义才能使大多数人得到幸福。他们举出中国现实生活中已出现的实例说：“譬如开滦煤矿、京奉铁道，总算是北方物质上的大工事，不但北方多数人未曾因开滦煤矿、京奉铁道减少生活的苦痛，而且矿坑烧死工人几百名，铁桥压死工人几百名，假使没有开滦煤矿、京奉铁道，这几百工人或者还不至一齐惨死；可见只知开发物质文明，却不用有益于多数人的主义去开发，即令各省都开矿筑路，也不能使多数人得着人的生活。”

五四运动的初期，五四时期那样多先进分子奔集到社会主义的旗帜下来，是不难理解的。他们是立志救国的忠诚的爱国者，怀着强烈的正义感和历史使命感。最初，传入中国的新思潮中，有社会主义、无政府主义、工团主义、国家主义、自由主义等等，都曾在社会上产生过不小的影响。那些先进分子从对各种思潮的反复比较推求中，得出结论：只有把社会主义和共产主义作为奋斗目标才能救中国，别的办法都不能救中国。随着对中国的具体国情逐渐有了更清醒的认识，他们在不长的一段时间后又看清了应该先把反对帝国主义和本国封建势力作为现阶段的基本任务，但他们的长远目标始终是要在中国实现社会主义和共产主义。如果是这样，那么这革命不但可以取得成功，而且在成功之后这政权还能够得以巩固，因为正因为代表大地主大资产阶级的反动统治者让生活在最底层的人们吃不饱穿不暖，过着牛马不如的生活，因此，一旦脱离苦海，那么革命最坚决的这些工农大众们就不可能愿意重新再回到暗无天日的旧社会，再去重受二遍苦，再去重遭二茬罪。基于此，作为革命最坚决且占人口绝大多数的工农大众你还真不能小视。

作为青年知识分子的革命中坚力量的广大青年更加明确其所肩负的历史责任，努力克服其自身缺点，坚定地走与工农相结合的道路，为中国革命的胜利作出其重要贡献。这不仅表现在为了争取独立自由而抛头颅、洒热血的战争年代，就是在我们进行社会主义现代化建设的今天，仍然具有极为重要的现实意义。现如今，虽然远离了战争的硝烟且中国的综合国力一天比一天与日俱增，但“革命尚未成功，同志仍需努力”伟大革命先行者孙中山先生这一至理名言仍然没有过时。自打新中国成立后，也正是中国共产党人领导中国人民经过60多年的艰苦奋斗，才将在一穷二白烂摊子上起步的新中国建设成为今天繁荣昌盛、人民生活达到小康水平且综合国力与日俱增的强大的新中国。看着中国一天天地强大，作为炎黄子孙的华夏儿女的中国人自然会感到高兴和自豪，而与此同时，当年被称之为“帝国主义者”的现如今世界上的一些反华势力，仍然亡我之心不死，特别是像美国、日本这样的老牌帝国主义国家更视一天比一天强大的中国为眼中钉肉中刺，他们不愿看到强大起来的中国，而总是想方设法阻止中国的发展，破坏中国的现代化建设 八十年的时光，很快就流逝过去了。回顾八十年前我们的先人经历过的这段扣人心弦的历史行程，不能不令人兴起无穷的感慨。在那一代青年人周围，是令人感到窒息、令人满怀悲愤的黑暗环境。国家和民族的命运已处在生死存亡的边缘。对有志气的爱国青年来说，剩下的只能是置个人生死安危于度外的英勇拼搏。他们面前的现实任务是争取民族独立和人民解放；而他们心中期待着的是在未来实现国家繁荣富强和人民共同富裕。今天，中国的状况同当年相比已发生根本的变化，实现国家繁荣富强和人民共同富裕已成为现实的奋斗目标，人们正在中国共产党领导下，集中全力为社会主义现代化的宏伟事业奋斗。重温往昔的历史，无疑会给我们带来一些有益的启示。

作为21世纪的中国青年，我们要格外珍惜这来之不易的和平，努力学习科学文化知识，将自己的聪明才智奉献给伟大的祖国，全身心投入到国家的建设中来，为祖国的现代化建设出力；做到“理性爱国”，要知道只有将中国自己的事情办好，使中国真正强大起来，我们才能真正屹立于世界民族之林，才能真正挺直腰杆子而不被别人所欺负。这才是“五四运动”赋予新世纪新时代中国青年的使命所在。我们为中华崛起而读书。

参考文献：李永．中国近现代史纲要概论实践教学用书[M]．南京：河海大学出版社2013，．

河海大学文天学院

思想政治理论课实践教学成果书

所属课程： 中国近代史 院系年级： 12级经管系

专业班级： 人力资源管理三班

学 号： 120530330

姓 名： 韦 荣 峰

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指导教师：

裴

钦

2013年12月