高三作文素材——绘画艺术类(一)（五篇范文）

第一篇：高三作文素材——绘画艺术类(一)

高三作文素材——绘画艺术类

（一）20150327

张大千

张大千是二十世纪中国画坛最具传奇色彩的国画大师，其创作达“包众体之长，兼南北二宗之富丽”，其中，“三分天事，七分人事”。他的画中每团色彩每根线条都飘逸着聪慧的天分，而要表现出隐约不定的“天分”，是他每天的“不作画无法入眠”的繁重功课。

画艺精进，年少轻狂的他用临摹的石涛作品卖钱，罗振玉，张学良等人都曾是他的“顾客”。齐白石因此对他闭门不见，至今也没人敢断言博物馆内的石涛作品有多少出自张大千之手，“假石涛”成了他抹不掉的少年丑陋。

在这之后，他去了敦煌，三个月的考察变为三年，他不断临摹敦煌壁画，成为首位以中国文化意识读懂敦煌的画家，他在盛唐艺术里找回了千年前的雍容自信，晤对了一个完整的东方色彩体系，他在水墨山水里与古人对话，面壁敦煌，吐纳古今，师法造化，以天分和时代的文化意识促使他的画风走出石涛，走出明清，经宋元进入隋唐五代，在灾难深重的年代里延续了中国文化。

不接受“文艺为政治服务”，他在外流浪三十年，在卢浮宫开画展，与毕加索对话，成了历史性的东西文化交流与碰撞的见证者，但这样的名声并不能阻挡他思乡的愁苦，“还乡无日恋乡深，岁岁相逢不敢梦”是他的感叹，《庐山图》是他用一年又七个月谱写的“思乡曲”，在古松和峰峦中神游别离了三十年的故乡，曲终人去，便再没有遗憾。

高三（3）班 林益洋

一、地位、成就、评价 1）陈寅恪：“大千先生临摹北朝、唐、五代之笔画，虽是临摹之本，兼有创造之功，实能于吾民族艺术上辟一新境界。”

2）以天分和时代以示促使画风走出石涛，走出明清，经宋元而登入隋唐五代在灾难深重的年代里延脉了中国文化。

二、思想、名言 1）从前有人说“三分人事，七分天事”这句话我却报端反对，应是“七分人事，三分天事”。2）我今后无论到哪，都会记住自己是个中国人。

3）不热爱大自然怎画得出参天的大树，没有开阔的心胸怎画得出雄伟壮丽的山河。

三、生平经历、事例

1）1937年，北平沦陷，张大千被日本人扣留，日本人想利用他的名气粉饰所谓的“东亚共荣”。更谋夺他珍藏的古书画。说客请他的作品展在颐和园永传后世，他说：“什么永传后世，我如上当就要遗臭万年。”他托家人把二十四箱宝物从北京晕往上海。2）《张大千子自画像》松针表现风从古刮来，主干从左往右倾斜，表现一种力与抗争。3）抗日战争期间，画不完的画，写不完的字。勤奋升华了天分，两年间，花了一千余幅山水、花卉。

4）二哥张善子爱国人士，辛亥革命的元老，带他画画，出佛门领回家，言传身教，提携，介绍，扶持。

5）张大千的画每团色彩，每笔线条，都让人感到其中飘逸着聪慧的天分，而要表现出这隐约不定的天分，则是他每天数倍于天分的繁重功课。6）新中国成立，提出“文艺必须为政治服务”，多方邀请，他还是走了。7）毕加索刻意穿戴整齐，出门迎接张大千，毕加索说道：“在这个世界谈艺术，第一个是你们中国人有艺术。

8）一天视觉昏花的张大千，将水墨泼洒在画面上，竟深为得意，从此张大千的画，形成了泼墨淡彩的画风。左丘目盲而修《左氏春秋》，荷马失明而成《荷马史诗》，生性自由，在大千世界中永远放荡不羁的他，自然意象，水墨山水，敦煌色彩，与海外见识胆量技术的完美贯通，由此他才进入了其艺术的“三千大千世界”。

9）海外漂泊几十年，故乡是他情感中最脆弱的一环，刻意营造的“八德园”，成了“不见巴人话巴语，年教蜀客怜眉山”的伤心处。

丰子恺

丰子恺，浙江桐乡人，师从李叔同。他的美学思想是20世纪30年代艺术家的美学思想的代表。他不仅仅是一个卓越的画家、音乐家，而且是一个优秀的散文家，同时在美学理论上有很深的造诣。

丰子恺融合中西画法，多方探寻中国传统写意画与西方现代表现主义绘画之间的契合点，同时他的漫画具有中国特色。他的漫画常流露对人世关爱的同情心，初看貌不惊人但越看越觉隽永。他自小被包围在脉脉温情中，使他总以温柔悲悯的心看待事物，发散在他的笔下，就变成平易的文字和纯真的画风。丰子恺多取材儿童意趣，生活情趣以及古诗新画。在他眼中，儿童意味天真真率，大人化意味虚伪冷酷功利。在他的作品中，也可以看出对百姓生活的关切，攫取的点滴小事表现人们熟悉而温情的生活片段。“美术是为人生的。人生走到那里，美术跟到那里。

高三（4）班 费欣怡)

 主要成就：中国现代漫画的开端（寥寥几笔就勾画出一个意境） 事例：

丰先生爱吃羊，并研墨挥毫了副题《卖羊》的漫画：一个农人牵着两只湖羊到羊肉馆来卖给老板。画好后丰先生觉得很满意，便带上此画到羊肉馆想让老板也欣赏一番。谁知一位农民看后摇头发笑。丰先生问其原因，那农民说，无论牵多少只羊，都只要一条绳子就可以了。丰先生恍然大悟。画中的内容要符合生活实际，文章也一样，尤其是细节，如果违背真实，就会给别人留下笑料。

1.丰子恺的画充满童趣，丰子恺的散文洋溢雅趣，且其人飘逸潇洒仙风道骨。丰子恺喜欢饮酒，但他只喜欢几盅绍兴黄酒，而且从不喝醉；他喝酒追求的是一种情调，一种趣味，一种境界（醉翁之意不在酒）；所以他的下酒菜就不会讲究，不必山珍海味，不要几颗花生米，一碟豆腐干就可以了，怡然自得，其乐融融。

 名言：

1.你若爱，生活哪里都可爱。你若恨，生活哪里都可恨，既然无处可躲，不如傻乐，既然无处可逃，不如喜悦。

2.不乱于心，不困于情；不会过往，不惧将来。如此，安好。；无愧于天，无愧于地。这样，人生！

3.上海市骚乱的寂寞，山中是清净的热闹。《山水中的生活》

4.心小了，所以的小事就大了；心大了，所有的大事都小了；看淡世事沧桑，内心安然无恙。

5.既然无处可逃，不如喜悦。既然没有净土，不如静心。既然没有如愿，不如释然。6.“你住几层楼？” “人生有三层楼：第一层是物质生活，第二层是精神生活，第三层是灵魂生活。”

评价：

丰子恺漫画绝大多数取材自现实生活，鸡毛蒜皮，斗鸡遛狗，甚至路人的闲言碎语都能成为他的创作灵感，为很多儿童提供了他们可以理解的东西，贴近现实。他的笔触很自然，而且柔软，作品生动而富有韵味，一眼扫过就可以感觉得到身为中国画家的特点。其中中国画具象的细致工整和中国画意象的灵动。简而言之加通俗的说：一看就知道是个有底子的中国画家。经由自己的阅历，来展现人生百态，画中有话，言有尽而意无穷，可谓余音绕梁。而日本漫画线条略显僵硬，而且十分夸张，人物形象俊美多直接展现于脸部。其实不仅仅是他的漫画，还有他的一些随手创下的文章，并不长，但十分有韵味。例如在一篇 文章中他借用儿子詹詹的眼睛来写艰苦的战争岁月，最有趣的事情居然是被战争逼迫而进行的逃难。自己和妻子以及两个孩子一起“好多人一起，上大街，坐大轮船”。就是这些发生在战争中最普通且凶险的事以谈笑的形式记录下来，非但没有自嘲自讽，抱怨牢骚的感觉，更是透露出身处逆境的乐观精神，有一双发现快乐的眼睛

徐悲鸿

评：画家笔下的奔马至今仍是我们民族觉醒、前行的象征。他说，艺术不该是文人雅士玩赏的技艺，中国画因此第一次在他的手中表现出人性与人的力量。他的画作“悲天悯人”，他的志趣“一意孤行”。

介绍：中国现代画家、美术教育家。曾留学法国学西画。所作国画彩墨浑成，尤以奔马享名于世。

 主要成就：中国现代美术教育，中国画改革。 事例：

1.徐悲鸿刚到法国留学时，一位外国学生瞧不起中国，徐悲鸿义正言辞地对那个学生说：“既然你瞧不起我的国家，那么从现在开始，你代表你的国家，我代表我的国家，我们来等到毕业的时候再看。”此后，徐悲鸿次次都获得第一名。爱国 2.徐悲鸿一生崇拜任伯年，他很注意收藏任伯年作品，但由于徐悲鸿不愿卖画，生活拮据，只以自己的画换任伯年的画。最初，徐画三、四张才换任画一张，后来逐渐减少。

3.徐悲鸿聘齐白石为教授，但齐白石变革画法，且不受欢迎。可是徐悲鸿却亲自上门聘请，齐白石说：“我一个拿斧子的木匠怎敢到高等学府当教授？”徐说：“您岂止能教我的学，也能教我啊！我徐某正要借重您这把斧子，来砍砍北平画坛上的枯枝朽木！”

 名言：

1.道在日新，艺亦须日新，新者生机也；不新则死。2.每个人的一生都应该给后代留下一些高尚有益的东西。3.人不可有傲气，但不可无傲骨。

4.人到了山穷水尽的地步，而能够自拔，才不算懦弱！

高三（8）班 官莹莹

当代著名画家——吴冠中

接近吴老的人，觉得他非常有智慧，善于表达自己的想法，而且从不掩饰。这位画坛巨匠，一直用他掷地有声的态度说话，这或许是吴老留给我们最好的作品。

立言

吴冠中曾在文章中写道：“从艺以来，如猎人生涯，深山追虎豹，弯弓射大雕。不获猎物则如丧家之犬，心魂失尽依托。在猎取中，亦即创造中，耗尽生命，但生命之花年年璀璨，人虽瘦，心胸是肥硕壮实的。”自评新作道：“反刍之草，沧桑味苦，却更接近人生真味。思往事，往往更概括，更突出了某处眉眼，画面随之而呈现简约，强调创痛，呈现无奈——人生之曲，不凭音色悦耳，当亦有未老、将老或老之知音。”吴先生曾说过“一切艺术不止于音乐，而进于诗，诗更蕴人情”。他还说过：“我说过这话，齐白石可以没有，多一个少一个也无所谓，但是鲁迅不一样，我是单从社会功能上说的，他们的影响不一样。齐白石画得很好，我也很喜欢，但是一个民族，一个国家需要鲁迅。少一个鲁迅，中国的脊梁要软得多。”

批评的种子在吴冠中身上其实一直存在，吴冠中非常崇拜鲁迅，甚至把鲁迅当成自己精神上的父亲，立誓要做一个“有脊梁的中国文人”。吴冠中在艺术上的最大争议是，他晚年提出了国画的“笔墨等于零”找来无数指责和非议。他主要是想传递这样一种观点：艺术最重要的是传递思想和感情。就像一个人学了再华丽的唱腔，如果歌声不能感动人，依旧是徒劳无益。吴冠中或许不是一个思想家，但他是一个有思想的现代公民，他认真坦率的讲述自己的所思所想。

人格

据统计，自2000年以来，吴冠中的各类作品成交总额17.8亿元，被誉为是中国艺术市场的奇迹，但这样的身价却似乎与吴冠中无关。

当被询问到对艺术市场拍卖您作品的高价怎么看的时候，吴冠中只淡淡回了一句“拍多高都与我无关”，晚年的吴冠中生活就是一个朴素的老百姓，非常简朴。理发就在马路边的摊子上。

晚年，他一直蜗居在狭窄的袖珍书房里，除了靠墙的两个装满画册和书籍的铁架子，就是临窗的一张比课桌略大的书桌和一张椅子。吴冠中曾有这样的言论：“生命末日之前，还将大量创作，大量毁灭，愿创作多于毁灭。”他曾惊世骇俗地在画室里撕画、烧画。但是晚年，他又为“毛泽东肖像中国画《我的一张大字报》”打官司，打白了头发，可见他多么珍惜自己的画名。对待作品的态度是，吴冠中有这样的人格：自己不满意的作品总部拿出去，好画更舍不得卖，也不为金钱画画或接受任务。最后的纪念里，他将毕生的创作散尽，曾向中国美术馆、故宫美术院、上海美术馆、中国美术学院捐赠作品。

经典语录

1.梵高说过：你是麦子，一定要把你种到麦田里去，才能生根发芽，不要在巴黎人行道上枯死。这话讲的就是我，真要搞艺术，还是要回到自己熟悉的生活里去。只有到自己的家乡，自己的民族，才能搞出有感情的东西来。

2.代沟不是以时代来划分的，而是以思想来划分的。

3.人生只能有一次选择，我支持向自己认定的方向摸索，遇歧途也不大哭而归，错到底，作为前车之鉴。1.为理想奋斗

徐悲鸿经过当时北大校长蔡元培帮助，前往巴黎赴学。因此行，他不仅带着学习西方绘画技术并融入中国得愿望，还带着为人生艺术的目标。很快，徐悲鸿便沉浸于西方写实与学院派风格之中，在此期间，他画近千副作品。去美术馆参馆时，徐悲鸿又冷又饿，在画展中欣赏了一整天，到了闭馆后才出来，因此，得了胃病。回国后，他便邀请齐白石来担任教授，他认为齐白石是仔细观察，并概括精髓并画画，是一位很好的艺术家，却遭保守派强烈反对，最后作罢。2.敢于发表自己的见解

在没有去西方留学之前，徐悲鸿就被康有为赏识，并介绍给蔡元培，他在北大第一次演讲就说出“中国画界腐败之极”他认为当时的文人，只画山水，而且画的画都是模仿古人，全都是“八股山水“，没有创新精神。

在上海，当好友徐志摩邀请他一起参加他办的画展时，被徐悲鸿一口回绝，因为他十分不欣赏西方现代派风格，并发表了《感致徐志摩公开信》，两个人因此引发惑之争也，后来，徐志摩这样形容徐悲鸿：你爱，你就热热的爱；你恨，你就热热的恨；崇拜时你纳头，愤慨是你破口，眼望着天，脚踏着地，悲鸿，你永远不是一个走路走一半的人。

米开朗基罗

米开朗基罗是意大利文艺复兴时期伟大的绘画家、雕塑家、建筑师和诗人，文艺复兴时期雕塑艺术最高峰的代表。与拉斐尔和达芬奇并称为文艺复兴后三杰。他一生追求艺术的完美，坚持自己的艺术思路。他于 1564 年在罗马去世，他的风格影响了几乎三个世纪的艺术家。小行星 3001 以他的名字命名来表达后人作为对他的尊敬。

米开朗基罗 13 岁时进入了佛罗伦萨著名画家多梅尼科的工作室，在那里他最初接触终生所从事的神圣事业，并以神奇的速度掌握了绘画技巧。后又跟随多纳泰罗的学生贝托多学习了一年雕塑，之后他又进了佛罗伦萨统治者罗伦佐开办的“自由美术学校”，由于他的超群才华倍受罗伦佐的重视和爱护，宫廷中大量的艺术品成了他学习、研究的对象，经常出入于宫中的人文主义诗人和学者给了他极大影响。

米开朗基罗以人体作为表达感情的主要手段，其雕刻作品刚劲有力、气魄宏大，充分体现了文艺复兴时期生气勃勃的人文主义精神。1501 年，26 岁的米开朗基罗开始创作他另一举世闻名的杰作《大卫》。米开朗基罗塑造出来的不仅仅是一尊雕像，而是文艺复兴人文主义思想在艺术上得到充分体现的象征。它赞美人体，讴歌正义和力量。这尊雕像被认为是美术史上最值得夸耀的男性人体雕像之一，亦成为后世艺术家学习雕塑的楷模。

《创世纪》整幅作品 511平方米，共绘了 343 个人物，其中有 100 多个比真人大两倍的巨人形象。而米开朗基罗一个人躺在 18 米高的天花板下的架子上，以超人的毅力夜以继日地工作，当整个作品完成时，37 岁的米开朗基罗已累得像个老者。由于长期仰视，头和眼睛不能低下，连读信都要举到头顶。他用健康和生命的代价完成的《创世纪》，为后人留下的不仅是不朽的艺术品，还有他那种为艺术而献身的精神。年后，米开朗基罗又应教皇克莱门七世之约，在西斯廷教堂祭坛正面墙上绘制了另一撼人心魄的巨幅壁画《最后的审判》。《最后的审判》引起的轰动可想而知。然而，巨作中的裸体人物却引起争议，一些人认为猥亵了神灵。在米开朗基罗去世不久，新教皇就下令给所有裸体人物画上遮羞布或衣饰。后来，人们将受命的画家们谑称为“内裤制造商。

对好人行善，会使他变得更好；对恶人行善，他就会变得更恶。——米开朗基罗 完美不是一个小细节，但注重细节可以成就完美。——米开朗基罗

第二篇：高三作文素材——绘画艺术类(二)

高三作文素材——绘画艺术类

（二）20150403

齐白石

事例:(1)齐白石的四个贵人: 【善识人；无私；助人为乐】齐白石27岁时，为做雕花活的顾主随手画的几张花鸟画，被邻村名士胡沁园赏识，遂收为学生，授其画艺。胡沁园不仅无偿提供齐白石食宿，还为他张罗替人画像的生意，促成了齐白石由雕花木匠向职业画师的身份转变。

【“有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。”】齐白石40岁时，认识了同门夏午诒。此前，齐白石足迹还未出湘潭，可以说夏午诒是促使齐白石真正成名的关键人物。夏午诒力劝齐白石不要“株守家园”，并介绍齐白石认识了在书画界很有影响的名家樊樊山、李瑞荃、曾熙等。正是夏午诒让齐白石走出了所谓“五出五归”的第一步，视野大开，由一个乡土画家开始步向全国著名画家的历程。

【知音；互助】1919年，齐白石举家迁往北京，在那里卖画治印为生。此时他结识了一生之中最重要的一位友人陈师曾。这两人的关系后来被人概括为“没有陈师曾就没有齐白石，没有齐白石也就没有陈师曾”。陈师曾在当时绘画界新思潮汹涌澎湃时仍坚定地拥护传统，曾著《文人画的价值》一书，此论极有意义。然而也就是这位貌似古板的陈夫子对白石翁进行多次鼓励和指引，在这种精神支持下，齐白石毅然以10年时间进行衰年变法，从此他的大写意花鸟方始元气淋漓，呈现出为世人所熟知的面貌。

【赤诚之心；真诚；坚持不懈；直率；坦诚】1929年9月，徐悲鸿受聘担任北平艺术学院院长后，就亲自去拜访齐白石，聘请他来校担任教授。第一次，第二次，齐白石都拒绝了。第三次，他又敲开齐白石的家门，正所谓“精诚所至，金石为开”，齐白石终于被说服，担任了北平艺术学院的教授，同时也道出心里话：“我不仅没进学堂读过书，而且连小学生也没教过，怎么能教大学生呢？”徐悲鸿说：“你只在课堂上给学生作画示范就行了。”

【不媚世俗；坚持己见；刚正不阿；赞美】不仅如此，徐悲鸿还利用自己的地位与影响竭力为齐白石延誉、说项。当时，美术界有些人极力贬低木匠出身的齐白石，一次画展，齐白石的作品受到冷落，被挤到角落里。当徐悲鸿在展厅内看到齐白石的作品《虾趣》时，不由得赞道：“妙造自然，浑然天成！”他立即找来展厅负责人，把《虾趣》放在展厅中央，与他的作品并列在一起，并将《虾趣》的标价8元改为 1 80元，而自己的那幅 《奔马》标价为70元。他还在《虾趣》下面注明“徐悲鸿标价”字样。此事引起轰动，齐白石也由此名扬京城。（2）大师的天真：

【天真；童心未泯；质朴纯真的心】 齐白石早年以卖画为生，为了便于计算，在门上贴着润格：“白石画虾，十元一只。”有一位求画者很有意思，给了白石老人三十五元钱，想看看大师如何作画。结果，白石老人画了三只虾，清润透明，栩栩如生，只是，另外的半只虾藏匿在水草中，只留下一条小小的虾尾巴——妙趣横生，令人莞尔。

白石老人笔下的小鸡，几点淡墨，极简极淡，几只毛茸茸的小鸡便活灵活现地滚了一地。有一幅画中，两只小鸡在争夺一条蚯蚓，相互撕扯着，紧紧咬住都不松口。画上题名《他日相呼》，真是一派天趣！两只小鸡分明是两个孩子，为争夺好吃的东西打得热火朝天，谁也不让着谁，可是，不一会儿，两人又和好了，凑在一起叽叽喳喳说个不停。

（联想）丰子恺这样写画儿童画的初衷：“我向来崇敬儿童生活，尤其是那时，我初尝世味，看见当时社会的虚伪骄矜之状，觉得成人都已是失本性，只有孩子天真烂漫，人格完整，这才是真正的‘人’。”（3）大师的洒脱

尚未成名时，身份卑微的艺术家难免会遭到外界的热讽和冷遇。清末文豪王闿运是齐白石的恩师，素有冰鉴之称，他看人没看走眼，看诗却看走眼了，齐白石的旧体诗被他哂笑为“薛蟠体”。谭延闿是民国时期的高官和有名有数的书法家，颜体字写得出神入化，他同样看走了眼，居然听信一位丁拔贡的胡说（“齐氏刀法太懒”），干出焚琴煮鹤的蠢事，将齐白石镌刻的十余方藏书印磨平。齐白石的心理承受能力令人佩服，面对外界的贬损，他能做到八方吹不动。他说：“画好不好，诗通不通，谁比谁高明，百年后世，自有公评，何必争此一日短长，显得气度不广。”他借物言志，《题棕树》一诗妙句传神：“任君无厌千回剥，转觉临风遍体轻。”齐白石心胸豁达，性情洒脱，唯其不争，则天下莫能与之争。（4）画画也要实事求是

【细致入微；实事求是；认真；求真】1934年，张大千画了一幅《绿柳鸣蝉图》。画上是一只大蝉俯趴在柳枝上，蝉头朝下，作欲飞状。齐白石见了这幅画便说：“大千此画谬矣！蝉趴在柳枝上，其头当永远朝上，绝对不能朝下。”张大千得知后，虽然没说什么，心中却不服气。1939年，张大千到四川青城山写生。那时正值盛夏，住处附近的蝉声此起彼伏。张大千想起齐白石的说法，不禁跑到屋外仔细观察。只见大树上密密麻麻爬满了蝉，绝大多数都是头朝上，只有极少数的头朝下。张大千想起齐白石的话，不禁大为感佩。

徐悲鸿夫妇在家中设宴招待齐白石与张大千。徐悲鸿提议请齐、张二人合作一幅绘画作品，但要请齐白石画张大千擅长画的荷花，而张大千则画齐白石拿手的虾。齐白石先妙手做了几朵娇嫩的荷花。接着，张大千在齐白石的图上补绘了几只小虾，在荷叶下的水中嬉戏。忽然，齐白石向张大千使了个眼色，把张拉到一边，红着脸悄悄说道：“大千先生，虾„„虾身只有六节哟﹗”张大千一听，有些疑惑，就在画面上又添了些水草与水纹，把节数不准确的虾身给盖了起来。

宴席散去后，张大千马上买了一大篓河虾，发现虾不论大小，其身子通通只有六节。此后，张大千更佩服齐白石的绘画功力了。（5）如初遇，如诀别

有一位画家说，齐白石的画为什么画得那么好？而且年纪越大画得越好？因为他越到晚年，对生活就越依恋，也越爱惜身边的一切。

“他晚年的画，既有像是第一次看到红色辣椒的感觉，又有像是最后再看一眼的不舍之情。”

（6）齐白石晚年自省

【不被赞誉冲昏头脑，不放松对自己的要求】诗人艾青曾拿着一副画请88岁的齐白石鉴别真伪——齐一看，这正是自己数十年前的作品。顿生感慨——“我年轻时画画多认真啊！现在退步了。”之后便连夜练习最基础的描红，面对不解的儿子他说：“现在我的声望高，很多人说我画得好，觉得我随便抹一笔都是好的，我也被这些赞誉弄得有些飘飘然了，无形之中放松了对自己的要求。直到前几天，我看见年轻时画的一幅画，才猛然惊醒——我不能再被外界的那些不实之词蒙蔽了，所以还要重新认真练习，要自己管住自己。” 名言：

（1）欲立艺者，先立人

（2）勿道人之短，勿说己之长；人骂之一笑，人誉之一笑。（3）不叫一日闲过

（4）莫羡牡丹称富贵，却输梨橘有余甘。（5）似者媚俗，不似者欺世，妙在似与不似之间。（6）寿高未死羞为贼，不辞长安作恶饕（7）任君无厌千回剥，转觉临风遍体轻

（8）善写意者专言其神，工写生者只重其形。要写生而后写意，写意而后复写生，自能神形俱见，非偶然可得也。

3（9）画中要常有古人之微妙在胸中，不要古人之皮毛在笔端。欲使来者只能摹其皮毛，不能知其微妙也。立足如此，纵无能空前，亦足绝后。学古人，要学到恨古人不见我，不要恨时人不知我耳。

（10）我是学习人家，不是摹仿人家，学的是笔墨精神，不管外形像不像。（11）我绝不画我没见过的东西。

（12）人欲骂之余勿听也，人欲誉之，余勿喜也。

（13）作画先阅古人真迹过多，然后脱前人习气别造画格。乃前人所不为者，虽没齿无人知，自问无愧也。清逸，不慕名利，方可从事于画。见古今之长，摹而肖之能不夸，师法有所短，舍之而不诽，然后再现天地之造化。如此腕底自有鬼神。

高三（11）班 赵昀鋆

第三篇：高三作文素材一

高三作文素材一

【话题阐释】

良心意识

良知是什么？良知是理想，是追求，是精神。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这是屈老夫子的良知；“待从头，收拾旧山河，朝天阙”，这是岳大元帅的良知；“把有限的生命，投入到无限的为人民服务中去”，则是雷锋的良知……正是这些良知，才凝聚成了我们民族的精神，才使我们涉过滚滚历史长河，走向文明，走向昌盛。

良心，按《现代汉语词典》中解释为，是指对是非的内心的正确认识，特别是跟自己的行为有关的。孟子以为良心是最基本的人性，所谓“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼（自暴自弃）者也”。四川大学教授刘家全认为良心是指“隐于人内心的肯定正确、否定错误的是非判断意识，是一种追求正义与公正的潜行观念”。通常所谓“有良心”是指关爱生活，对周围发生的事能给予热情关注，体现在个人的思想上就是具有正义感、道德感和责任心、同情心，体现在具体行为上就是爱国、守法、明礼、诚信、尊重、文明。

良心存在于人类生活的各个时期各个层面，表现在社会与个人生活的方方面面。卢梭曾言：“人类的良知就是上帝最正确的法则。”雨果也说：“普遍的道德是社会的基础，普遍的良心是法律的基础。”在现实生活中，和谐美好的世界就是依靠人们的良心即正义感、道德感和责任心、同情心来创建与维系的。生活在国家、民族中，良心就是维护国家主权、民族尊严；生活在社会中，良心就是正直博爱，扶危济困；生活在单位里，良心就是廉洁勤政，恪尽职守；生活在家庭里，良心就是敬老爱幼，亲近和睦。作为教师，良心就是为人师表，培育桃李；作为学生，良心就是勤奋学习，报效家国；作为工人，良心就是精益求精，高效创优；作为农民，良心就是勤耕细作，高产增收；作为医生，良心就是救死扶伤，服务社会；作为商人，良心就是诚信创收，利他利己；作为公仆，良心就是廉洁勤政，执政为民；作为军人，良心就是甘洒热血，保家为国„„然而，在我们的生活中，却也存在着良知泯灭、人性丑恶的一面。有的人贪婪腐败，害国害民；有的人贪恋浮华，丧失人格；有的人贪图钱财，欺诈抢夺；有的人抛家弃亲，个人享乐；有的人得过且过，失职渎职；有的人见死不救，麻木不仁。这些人丧失了正义感、道德感，缺损了责任心、同情心，他们只生活在物欲与自我之中，往往用冠冕堂皇的理由掩盖那被私欲熏黑了的心。

良心是人类必须坚守的不可或缺的堡垒。我们应该努力培植良心，时时叩问良心，我们每一个人应以怎样的姿态去立足于社会呢？ 经典素材：

1．荀巨伯探病友遇险（巨伯探友——突遇强盗——冒死护友——强盗感化撤走）

荀巨伯到远方探望生病的朋友，恰逢外族强盗来袭。朋友对巨伯说：“我今天活不成了，您自己逃生吧！”巨伯说：“毁了道义而求生，这岂是我荀巨伯所为！”强盗抓住了他们，对荀巨伯说：“整个郡城都空了，你们竟敢留下来？”荀巨伯说：“我朋友病重，我不忍心抛下他，我宁愿代他赴死。”强盗们听了顿生愧意，他们感叹到：“我们这些不懂道义的人，竟然来袭击这些高义之士！”于是撤出城去，一郡得安。

道义重于死生，临危之时抛弃朋友，这是荀巨伯的良心所不忍也不屑的，甚至也是不得道义却还懂得人性中侠义、羞耻之心的“强盗”们所不忍不屑的。所以，与其说是荀巨伯救了朋友和自己，不如说是良知救了他们，也教化了“强盗”们。2．诸葛亮自贬三级（街亭失利——诸葛亮上书——自贬三级）

街亭一战失利，孔明挥泪斩马谡，上《街亭自贬书》于后主刘禅曰：我的才能很小，担任了不能胜任的职务。新督帅三军，却未能训教部下；面临大事，未能慎重行事；以至马谡违令失机，街亭失守；赵云戒备不力，箕谷失利。这些过失都是我用人不当，行事不周。按照《春秋》先例，查罚主帅，请将我贬职三级，以正军纪。后主不准，孔明自罚。

诸葛亮自贬，是其于人于已于国家的正义感、道德感、责任心的集中体现，是其坦荡人格魅力的展现，也是杜甫等后世之人景仰、凭吊的良知力量所在。3．子罕拒宝（子罕为相——有人献宝——子罕谢绝——以廉为宝）

子罕为宋国相时，有人献给他一块稀世宝玉，子罕不受，他对送玉者说：“我以不贪为宝，你以玉为宝，如果你把玉送给了我，那我们俩人都失去了宝贝，不如我们守住各自的宝吧！”

有人以为物质是最宝贵的，有人以为精神是最宝贵的。子罕以为当清廉的品格掺入物欲后，人格便会贬值，故而，他的良知让他谢绝了送上门来的“宝物”而（）守住了自己的宝物——清廉。

4．陶母训子（陶侃送鱼干——陶母拒绝——母训其忧——清廉大臣）

晋代陶侃年轻时，担任管理渔粱的小官，曾把一罐府中用的鱼干送给母亲。母亲封好鱼干，交还送来之人，回信责备陶侃道：“你当了官，把官府的东西送给我，这样不但没啥好处，反而增加我的忧虑啊！”后来，陶侃谨遵母训，终成一位清廉的大臣。

“勿以恶小而为之”，我们的良心需要时时事事的呵护，它是不能“掺沙子”的。有一颗永久的良心，才有一番成功的人生。

5．一捆柴（名医救治山民——山民以礼相谢——一捆柴的财富）

有一年，一位名医行医到了偏僻的小山村，他救治了一个贫穷的山里人，还为山民付了医药费。那山民回家后，砍了一捆柴，走了三天的路，来到城里，把那捆柴放在医生脚下。他不知道现代城市的生活里已经没有“烧柴”这个词了，他的礼物和他的辛苦成了白费。但事实却不然，感恩之心是没有徒劳的。那名医后来向人复述此事时总是说：“在我行医的生涯中，从来收到过如此贵重、珍奇的礼物。”

一捆柴，只是一捆荒山中枯去的老枝，但由于感谢的至诚，使它成了记忆中不朽的财富。6．小雨滴的轮回（小水珠——汇入大海——化为雨滴——回报大地）

小水珠从禾苗里生出来，历尽艰辛，绕过了千山万壑，躲过了沙岩地缝，幸运地成了大海中的蔚蓝色的一滴。但他似乎并未因此而欣喜，反而因为一路见着的草木干渴而揪心不已，他决定回去帮助滋养自己的禾苗们，哪怕牺牲自己也不所不惜。于是，他奋力地跃上浪尖，在阳光中冉冉升起。在高空中，他又见着了大地，他团入白云、化为雨滴，又和大家一起欢快地轻笑着，一路奔向了大地。“滴水之恩，当涌泉相报”，乌鸟尚知反哺，小雨滴的轮回，正是这种良心意识的传承。

7．顾欣的“绝笔信”（顾欣病危——临终绝笔——请助父母）

2005年报11月日，年仅存22岁的顾欣因患白血病辞世了。他身高一米七八，大学毕业后在北京搜房网工作。他爱羽泉、爱姚明、爱年轻人都爱的事物。05年5月8日，疾病发作，他了解病情后，深知自己双双下岗的父母是无法救治自己的。他是个独子，于是，在离开人世前的28小时，他以口述的方式托朋友在网上发表了一纸“绝笔信”----“谁来拯救我的父母”。那是把心揉碎了吐出的文字,“„„世上不幸的人不止我一个，我想通了生死，所以不遗憾、不害怕。只是感恩于父母，心里反复，没有了我，他们该怎么继续活下去’’。

22岁的顾欣，终究由一颗早晨的太阳化为了一颗飞逝的流星。他匆匆而过，却为这个世界划出了一道最美丽的人性光辉，在活着的人们心中留下了恒久的温暖的生命“绝唱”„„

8．比药物更灵验的救治（非洲狮病危--医生求助--凯琳建议--爱抚救病狮）

在新西兰动物保护中心，托蒂医生为了挽救一只小非洲狮而大伤脑筋，这只狮子十分珍贵，可患了严重急症，打了许多抗生素针都不见效，已经奄奄一息了。保护中心求救于新西兰所有兽医，但都没办法。于是，托蒂医生向网上求助。网友们纷纷建议，最后,一名叫凯琳的12岁的小女孩建议说，每天抚摸小非洲狮的头，这样也许会好得快些。凯琳说自己这样救治过一只小流浪狗。许多医生都觉得小凯琳的建议太荒唐，可托蒂医生却像发现新大陆一样惊喜。果然，小非洲狮在托蒂医生温情的抚摸下一天天地好了起来。9．永远的道德（有人问道德与财富--梭伦回答--道德是永远的）

有人问雅典执政官梭伦：“为什么作恶的人往往富裕，而善良的人却常常贫穷？”梭伦回答说：“我们不愿把我们的道德和他们的财富交换，因为道德是永远的，而财富每天都在更换主人。”道德是永远的，财富是暂时的。靠作恶致富的人，内心是空虚惶恐的,而且,富裕也绝不会长久的。

10．周处，良心发现（周处——被列“三害”—除害—醒悟习德—终成美名）

晋代名臣周处，年少时强横霸道，逞凶乡里，被乡亲们与山上的猛虎、水中的蛟龙共比为“三害”。有人怂恿周处去除掉虎、蛟，实则希望三害能除去两害。周处于是上山杀了猛虎，又在水中与蛟龙展开激战。人们目睹周处与蛟龙翻滚搏击，一同被激流卷走，以为“三害”尽除，便奔走相告，鼓乐相庆。想不到，周处最终斩杀了蛟龙安然归来，当他打探到乡人庆贺的原因后，良心发现，十分愧悔，便求助于当时著名的贤德之士陆云、陆机，向他们道出了自己想重新作人但又担忧老大无成的苦衷。陆云劝告说：“孔子说，朝上明白了做人的道理，就算晚上就死也不遗憾。何况你年纪不大，来日方长，只要洗心革面，重新做人，何必担忧你的美名不传扬呢！周处幡然醒悟，痛改前非，终成一代重臣。11．巴金，自我忏悔（巴金——《随想录》——自我忏悔——讲真话）

文革后，巴金用了8年时间写了42万字150篇的《随想录》，他说：“五集《随想录》主要是我一生的总结，一生的收支总帐。”“是大多数人的痛苦和我自己的痛苦，使我拿起笔不停地写下去„„，我写作是为了战斗，为了揭露，为了控诉„„”揭露、控诉、讲真话，构成了《随想录》的基本格调。它的可贵之处在于：巴金率先在文中提出：“文革”不仅是“四人帮”的事，每个人不但是受害者也是参与者，是推波助澜者，是有责任的。并且，巴金首先拿自己开刀，认为自己在“文革”中也说了假话，所以他在《随想录》中一遍一遍地提倡讲真话。他在五个集子合订本的序言中说：“讲出了真话，我可以心安理得地离开人世了。”

12．白岩松，良心加知识（白岩松——发言——良知是良心加知识），央视著名节目主持人白岩松说道：“对于良知这个词，我是把它拆开来理解的，就是‘良心’和‘知识’。如果你有良心，但你没有知识，那铁定办不了事；但如果你只有知识没有良心，那不作恶还好，一旦作恶，便是千古罪人。人，既要有知识，又要有良心。” 阅读下面材料，写一点看法：

电影《狗城》旁白：善良都是相对的。有人又说，相对的善良也是有代价的，因为信仰和良知者敌不过人性中的卑劣和现实的残酷，现实与人性中的恶使良知化为灰烬。

电影《天下无贼》中，情侣大盗阿薄、阿丽在千方百计盗得名车后远匿高原。想不到青藏高原的醇厚之风和一个叫“傻根”的农民工的纯洁竟陡然唤起了阿丽心中的良知，使她从此洗手自新，并一路暗中护送“回家修房娶亲”的傻根。为此，不惜要与阿薄决裂。面对6万元巨款，阿丽与阿薄对峙，阿薄与群贼斗法。而阿薄一路上也被傻根的“单纯可笑”打动了良心，最终，阿薄也由一个巨盗变成了一个义士，并在与群贼的斗争中献出了生命。良心感化了大盗，正义擒助了群凶，从此，“天下无贼！”

第四篇：2016届高三作文素材积累一

2016届高三作文素材积累

（一）1、南方集中供暖，谁愿“在艳阳里大雪纷飞”？

11月15日开始，北京、河北、陕西等多个省市正式供暖，标志着北方大部分地区进入了冬季供暖季。近年来，每逢供暖期，呼吁“南方集中供暖”的话题都会成为热点。记者调查发现，在集中供暖的北方，不少居民仍然要忍受室内的寒冷；而在南方有些城市，90％以上的城市家庭配有取暖设备。有专家认为，“南北方供暖之争”其实已经演化为“集中与分散”的供暖模式之争。（11月16日新华网）

“我是一匹来自北方的狼，却在南方被冻成了狗。”这个在网上流传颇广的段子，是不少北方人长期以来，对南方的冬日印象。这样的印象，在2015年被一首《南山南》所续写，“你在南方的艳阳里，大雪纷飞；我在北方的寒夜里，四季如春„„”当北方有供暖的时候，南方就开始在羡慕嫉妒恨里，一遍遍纠结“南北之界”的历史话题。

避暑救寒，不是轻奢的娇嗔，而是民生的责任。“记者调查发现”的事实，当然是客观存在，却与民意隔了好几层皮。一来，所谓北方室内寒冷与南方室内温暖，是碎片化的现象。就像供电了，还有停电的时候；供水了，还有污染的概率一样——能据此就推断出水电供不供无所谓了吗？二来，北方集中供暖是公共服务的一部分，南方不少地区冷风嗖嗖，就算家里有取暖，无非是空调、油汀或取暖片，成本也好，效率也罢，跟集中供暖是“一个意思”吗？再一个，“南方90％以上的城市家庭配有取暖设备”不假，但，有多少人、多少家庭舍得没日没夜开着空调取暖？就算有心有钱又不怕耗费资源，都像北方那样送暖入户，估计城市电网早就瘫掉了。

泛泛的口舌之争意义不大，还是看看专业研究吧：清华大学建筑节能研究中心的调研报告显示，虽然并非所有南方城市有供暖需求，真正需要的大多是国家划定的“夏热冬冷”地区，包括上海、重庆、湖北、湖南、安徽、江西、江苏、浙江、四川等，但，这些省份冬季室温，远低于北方城市集中供热时的室内温度。说了这些年，所谓南方集中供暖，当然不是一股脑把广深地区也纳入进去，而是切实考量到江浙沪等纬度区位，居民家里严寒难耐的现实，分省、乃至分市因地制宜。令人诧异的是，北方供暖成了惯例，当然没什么可说的。怎么谈到南方集中供暖，就要搬出经济、节能、环保账单来吓唬人？言下之意，还是算了吧。莫非，北方集中供暖是天赐能源、或者南方人天然抗冻？

有几个不得不说的现实，需要在南方集中供暖问题上好好考量：一是来自卫计委的数据称，2014年末中国流动人口达到2.53亿人，预计2020年将逐步增加到2.91亿人。“世界是平的”，南北方人口迁徙成为常态。纵使为了保护怕冷的北方人，南方严寒地区考虑集中供暖，也是个现实的民生吁求。二是随着经济生活水平提高，供暖需求会越来越强烈。一旦在“集中”层面得不到纾解，分散取暖的结果，恐怕只会在经济、节能、环保等方面雪上加霜。这究竟是公共利益之福还是祸呢？

南方不少高端小区，已经开始在集中供暖上做文章了。不过，行政的责任，交给开发商去代偿，这合适吗？在冰冷彻骨的南方，集中供暖不肯屈尊纡贵，难道仅仅因为南方姓“南”？是啊，若南方能以集中供暖，谁又愿跑到屋外“在艳阳里大雪纷飞”呢。（邓海建）

2、鼓励“紧急现场救护”体现公共担当

2015年11月16日，上海市十四届人大常委会第24次会议听取并审议了《上海市急救医疗服务条例（草案）》（以下简称条例草案）。条例草案明确：鼓励紧急现场救护。鼓励经过培训、具备急救技能的市民，对急危重患者按照急救操作规范实施紧急现场救护；同时，强调紧急现场救护行为受法律保护；因紧急现场救护行为对患者造成损害的，经过合法程序认定，由政府予以补偿。（《新闻晨报》11月17日）

紧急现场救护的重要性，通过诸多例子可以说明：2013年，在武昌地铁2号线光谷站出口发生感人一幕：一名小伙不幸晕倒在地，正好路过的巴基斯坦来华留学生哈马德见状，毫不犹豫地上前施救，让小伙在现场苏醒过来。让哈马德他感到奇怪的是：围观的人群中，有的在拍照，有的在拍视频，还有的在打电话，就是没有一个人上前施救。2014年2月17日，一位女白领突然晕倒在深圳地铁的通道里，在120急救车到来之前的50分钟内，竟然没有任何人对她采取有效急救措施，120到达现场时患者已经死亡。类似的例子还有很多，如同“见扶不扶”一样，紧急现场救护也面临着“当救不救”的道德困局。

这其间虽然有“不会救”的能力问题，但更多还是“不敢救”的态度问题。救人之后被讹诈怎么办，如果出现了损害事件又如何处理，诸多顾忌让每一个想冲上前去的人，都会投鼠忌器，于是他们往往会选择拍照，拍视频或者打电话，甚至呼叫别人上前，但自己就是不愿伸出援手。对此，曾有媒体做过现场调查，“怕承担责任”成了很多人不实施急救的理由。因而，出台“好人法”给公众顾忌松绑，让好心人在公开场合无偿施救时免遭讹诈已无可回避。

上海市红十字会党组书记、常务副会长高解春称，中国公众的急救技能普及率不到5%。相比之下，在美国，这一数字为85%，法国为40%，新加坡为30%。公众急救技能的普及率跟“是否愿救”的意愿密切相关，比如，《好撒玛利亚人法》在美国案例法中出现的时间相对较早，并通过“免责式保护”而给公众权利松了绑。通过法律的保护式鼓励，让公众的急救技能的普及率得到了极大提升，公众急救的意愿日益强烈，“见危而救”已然成为一种习惯性常态。反观国内，在“见扶不扶”成为普遍现象的情况下，紧急现场救护也难以摆脱“见急不救”的尴尬。

紧急现场救护行为受法律保护意味着，无论是主观因素还是客观原因造成的损害，都将由政府全部买单，从而实现了个人的“零风险”。这样的兜底保护可以说是释放了最大的善意，也是对紧急现场救护的最大激励，体现了公共责任应有的担当。事实上，当紧急救护本身关系到每个人的切身利益，并成为社会公共管理和服务的一部分，为其后果买单本就是社会共治的一种延伸。近年来，从各地见义勇为立法的保护条款的扩大与深化，再到北京、海南、深圳等地将“好人法”原则纳入急救立法，折射的是一种公共治理理念和手段的升级。

急救也好，救助也罢，社会问题最终还得整个社会来解决。“见扶不扶”的道德困局，既是一个道德问题，同样也是一个法律问题。用法律的手段去引导、保护和激发道德责任，是公共责任应有的担当，也公共管理伦理的体现。只有通过立更多的“好人法”去激励和保护好人，那么社会才会好人辈出，能人不断。（堂吉伟德）

3、争傍《琅琊榜》别拿游客遮羞

随着架空历史类权谋小说改编的电视剧《琅琊榜》的热播，剧中“琅琊山”究竟在哪里也引发热议。安徽滁州、南京、山东等地展开归属地“争夺”。近日，安徽滁州琅琊山悄然把“会峰阁”更名为“琅琊阁”。其管理机构负责人昨日对新京报记者回应改名缘由时称：应游客需求，并否认了系为申请5A景区特地做的炒作。

一部“架空历史”，或者说，完全是由脑里构思创作出的文学作品，因为改编成电视剧的热播并受到观众追捧，一些地方就开始对剧中的脍炙人口的人名地名建筑名进行争夺，而一些所谓的专家学者还煞有介事的进行所谓“考证”，为这种争夺推波助澜。稍有文学常识的人都知道，文学艺术作品完全是构思想象的创作，无论作品中的任何人物，故事情节或发生事件的地点等等，都是经过构思加工而成，都不可能与现实的真正原型划等号，艺术的真实与现实情况根本就不是一回事，包括作者自己都没有理清和交代明白的“琅琊山”，一些人硬是引据论点在现实中对号入座，安徽滁州居然还以“游客要求”为名，捷足先登将原来的“会峰阁”牌子拿下，换上“琅琊阁”的招牌，实际上这既是一种无知，又带有明显的急功近利色彩。

不可否认，艺术作品尤其是现代电影和电视剧，他不仅早已突破了地域界限，成为世人不可或缺的消遣娱乐方式，一部受到观众喜爱和追捧的电影电视剧，确实会让很多人对剧中人物、地名以及场景等“原型”充满好奇，将剧中的某些经典场景或构思出带有艺术色彩的地名，招牌等在现实中予以“再现”，确实能为旅游景区增色不少，更会吸引更多的游客带动景区效益的提升。但是，艺术作品终归是艺术作品，如果对作者构思的“琅琊山”，硬要引据论点还加以争夺甚至进行炒作，不但会对社会产生误导作用，更是对历史的一种不负责任。安徽滁州的“会峰阁”本身就蕴含着厚重的历史文化，换个“琅琊阁”的招牌挂上，虽然迎合了一些“游客”的口味，却抹去了“会峰阁”的厚重文化，而“琅琊阁”除了让人们联想这部热播剧以外，没有任何文化底蕴，当《琅琊榜》快速退出人们的记忆，进而又被新的热播剧所“覆盖”，“琅琊阁”的招牌还有价值几何？

无论是应“游客需求”，还是为发展旅游经济引据论点对影视剧中“琅琊山”的争夺，归根结底是急功近利思维的需求，并没有真正领会到旅游和旅游景区定位的实质，休闲放松只是旅游目的的一部分，游客更希望通过旅游观光开阔眼界，增长知识，了解不同习俗和历史文化留下的痕迹，有文化底蕴的景区才更会受到游客长期可持续的青睐。实际上，因为影视剧中某些人物原型故居和场景所产生的争夺战早已不是第一次，无论是流芳百世的传奇英雄、帝王将相，还是臭名千年的井市小丑、淫官恶霸，只要“著名”，都有地方趋之若鹜、争夺不休，其实都是急功近利思维的驱动，试图用这种“傍名”的形式来带动旅游经济的“立竿见影”发展。这种缺乏对历史和未来的负责态度，对旅游可持续发展所造成的危害，也已经到了非遏制不可的地步了。

对影视剧等受追捧艺术作品中的某些所谓“原型”，不是不可以在景区再现，但“再现”艺术作品并不是真正的历史，也不能与历史牵强附会，该什么就是什么，人们从来没有考证“迪尼士乐园”的“老家”在哪，但却从没有人否认“迪尼斯乐园”的成功，在我们这个社会诚信已经严重下滑的环境下，我们不能再让旅游景区景点去“糟蹋”历史，同样更不能用误导历史文化的代价，来博取急功近利的旅游经济发展。（朱永华）

4、百万支票谢恩人演绎点滴之善

20年的创业打拼，他时刻铭记一句忠告：做人要诚实守信处。凭着这一人生信条，他从乞丐到打工仔、承包商到家具厂老板。他把当年给他这句忠告并给了他一顿饭的“姐姐”视为恩人。20年后找到曾救助他的好心人后，他用100万元现金支票来感谢恩人。他就是2015感动重庆十大人物候选人之一何荣锋。（11月21日《重庆商报》）

滴水之恩，当涌泉相报，百万巨额的回报，是知恩图报的应有之举；然而，不要百万巨款，并非不给对方以回报的机会，恰是“不求回报”的初心未改，这一送一拒，让当初的“一饭之恩”得到了升华，也因彼此之间的至纯之善，而将善之境界演绎到了极致。点滴之善的积累成为大善，平凡之善而成为良善，因善结成的友谊，自又演绎了一段人间佳话。

一饭之恩的范例当属于韩信，当年落魄无比的他，处于饥肠辘辘的时候，恰是一位农家大妈无私的给了他一碗米碗，解决饥饿之中韩信的一时之急。这样的雪中送炭，如何叫人不感动莫名，又如何不让人铭心刻骨？发达之后的韩信，把老人视为自己的母亲那样赡养，以实际行动注解了“滴水之恩，涌泉相报”的内涵。当今天，何荣锋与戴杏芬又将其生动的再现了一次，并让每个围观者都感动得“泪流满面”。

相比于那些所谓的暴力慈善、炫耀公益来说，低调而质朴的“一饭之惠”才更触及人内心最柔弱之处。锦上添花固然值得称道，雪中送炭才更值提倡；轰轰隆隆的壮举固然光彩夺目，然而润物无声的点滴彰显才更为难得。那么，什么是善？善就是植于内心的一种理念，一种见危济困的行为自觉，一种不求回报的救助与舍予。当初给予别人一饭之惠的戴杏芬，从来就没有想到过什么回报，她只是认为别人遇到了困难，陷入了绝境，那么自己就应当施以援手，在自己力所能及的范围内拉上一把。因为谁也不知道，自己明天会不会遇到这种状况。当自己陷入绝境之时，至少也能有一点希望，获得一些期待，而不是希望之手的绝望。

所以，善是一种生存的理念，更是一种前进的动力，尤其需要像保护眼睛那样去珍惜和呵护。心存善意者必然获得善报，以做人诚实守信作为人生信条的何荣锋，能从乞丐实现到老板的华丽转身，就是因为其拥有了一笔宝贵的人生财富；而施恩于人的“姐姐”戴杏芬，能得到百万支票的回报，又何尝不是对善者的最高褒奖与礼赞？

在如今天这个道德相对滑坡的时候，我们必须思考两个问题，一是人为什么要行善，二是现代人如何行善。东方人说，因为我遵循内心的道德；西方人说，因为我相信外在的上帝。无论是内心的道德，还是外在的上帝，行善都是一种信念，一种底线，一种精神，若离开了善意与善举，那么人将不人，整个社会也将陷入无序之状。而作为一种亘古未变的价值，行善的标准从来就没有改变，对善的认同原则也从未调整，比如必须依法依规，量力而行，当然更重要的是，必须出自于内心的真实意愿，没有任何私念与私欲，不把行善作为炒作的工具，不将其作为牟利的手段，始终坚持“不求回报”的初心，始终秉承“知恩图报”的底线，用自己的行动去固守，去实现，去助推，那么才会形成善的反馈与接力，并让其在传递中不断被发扬光大。（堂吉伟德）

5、典型案例是引导法治文明一面镜子

最高人民法院11月19日召开家庭婚姻纠纷典型案例新闻通气会，北京、山东、河南分别通报10起典型案例，主要围绕婚姻纠纷、赡养纠纷和抚养纠纷三个方面的案例，体现法院系统通过公正裁判依法保护当事人的合法权益，弘扬孝老爱亲传统美德，切实维护家庭关系的和睦与稳定。（11月19日中国文明网）

家庭是社会的细胞，和谐社会离不开家庭和谐。我们每个人都祁盼自己的人生能够色彩斑斓，自己的家庭幸福美满。然而，任何家庭的锅碗瓢盆协作曲、鸡毛蒜皮的小插曲，都会有跑腔走调的时候，生活的磕磕碰碰是绝对的，因此闹出离婚等家庭矛盾也是难以避免的，这就是生活的辩证法。

面对婚姻家庭中的矛盾该如何做？有人说，依靠法律。不错，法律是婚姻家庭关系和谐的重要保证，有了它才有了家庭和谐和社会稳定。有人说，要依靠道德。道德是婚姻家庭关系和谐的基础，建设良好的家庭文化，培育良好家风更是新时期社会主义核心价值观培育的重要内容。

但割裂法律与道德来处理婚姻家庭案件，效果如何呢？数据显示，2013年至2015年10月底，全国法院审结婚姻家庭纠纷案件近400万件，且逐渐呈现出案件增幅快、适用法律难、审理难度大的特点。这其中，一些问题由于《婚姻法》及相关司法解释规定的的不具体，不明确，导致实践操作中各地法院的做法也不一致，造成法律适用的不统一，影响了法律的严肃性，同样也影响了农村和谐社会的构建。

笔者以为，在规范和调整婚姻家庭关系中，道德和法律缺一不可，只有在约之以法的同时束之以德，才会使千千万万个婚姻家庭更加和谐美好，社会更加文明进步。道德是基础，法律是保证，法律不是万能的。如果把本属于道德调整的范围纳入法律规范，就会降低道德的权威性，法律执行起来也失去了基础；得不到法律支持的道德，其影响力也将大打折扣。只有将两者有机结合，才能更好地发挥其积极作用。

应该说，此次最高人民法院召开家庭婚姻纠纷典型案例新闻通气会，通过将北京、山东、河南审办的10起典型案例公之于众，引导全社会学法、知法、懂法、用法，引导各级人民法院依法履行职责、统一裁判尺度、保障民生权益具有重要意义。通过公正审判，可以在全社会弘扬孝老爱亲传统美德，切实维护家庭关系的和睦与稳定，必将成为社会主义法治文明建设的一面镜子，引导社会文明进步历程。

希望各级人民法院吸引借鉴山东高法设立专业化家事审判合议庭、完善多元化纠纷解决机制等做法和河南高法创新婚姻家庭纠纷案件的审判方式，引入心理干预和心理疏导并行机制的典型做法，努力实现家事纠纷案件的“案结事了人和”，以维护家庭、婚姻、亲情关系的稳定与和好，取得较好的法律效果和社会效果。（张培国）

6、“驴友”探险要备案是合理的权利让渡

11月17日，省十二届人大常委会第二十三次会议在西安开幕。省人大常委会主任赵正永主持第一次全体会议。《陕西省旅游条例》（修订草案修改二稿）等提请会议审议。近两年，“驴友”穿越秦岭迷路的新闻时有发生，《陕西省旅游条例》在修订时，拟规定组织者要提前5日备案，不备案的话，对组织者和参与者都要处罚。（《华商报》11月18日）

驴友“任性探险失踪”，后续的救援成本可谓相当昂贵。2012年2月12日，13名济南驴友从泰山天烛峰景区非游览线路进山，两名驴友在下山过程中离队走失。当地出动了上千人进行营救，此次搜救，调动了消防、公安、武警、景区工作人员等队伍力量,日均耗资4万多元。当然，相比于救援成本而言，安全风险带来的生命损失，才是探险活动最难承受的后果。无论是地方政府还是具体的景区管理机构，都对安全管理肩负重责。因而，无论是出于法律责任和社会道义来说，出台法律限定野外探险都相当必要。

无以规矩，不成方圆。在法律的框架内从事探险，表面上是自由权受到了限制，实质上却是对安全权的保障。更重要的是，政府明确约束性规范之后，也就意味着自己将会承担相应的审查、把关和救助责任，此其实是“管理型服务”的具体体现。事实上，这样的规定在国外并不鲜见，并根据不同的情况以进行责任的分解。比如以色列海滩管理部门会按照海上风浪级别更换白、红、黑三色旗，不同颜色的旗帜代表风险和责任的不同，白色的情况下若是出现事故，政府将承担全责，红色则是政府和被救者分担，黑色则是被救者全部承担。

驴友违规野外探验，救援费用谁埋单，这个问题一直存在很大的争议。虽然实施救援是政府的天然责任，但也不能对违规者不加以任何成本性处罚。一方面，通过“活动备案”来进行事前审查，能起到把控“入口关”的作用；另一方面，对组织者和参与者进行处罚，可以达到控制“出口关”的效果。在野外探险处于放任自流的状态下，通过立法树规确实具有破题的意义。

一个基本常识是，不受限制的自由最终得不到自由，权利只有作出部分让渡，才能更好的获得保障。野外探险是一项风险极大的活动，除了要遵循相应的技术规范外，还应有一定的条件约束。在这方面，国内的法律并不健全，相应规定涵盖的范围较窄。比如2007年9月4日，国家旅游局公布的《旅游资源保护暂行办法》第二十条规定，严禁任何单位和个人在未经开发的旅游资源区域开展旅游经营活动。在以上区域开展科学研究、体育运动、探险等非赢利活动，应提前向所在地旅游行政管理部门报告备案，包括活动目的、人数、停留天数、相应联系方式及预采取的旅游资源保护措施等内容。如此看来，“备案”实则有法可依，只是规定的面相当窄，在具体落实上存在极大缺陷。

对于此次修法，争议在于两个方面，一是究竟有没有必要对驴友的行为进行限制，二是采取备案的措施能够收到多大的成效。因为对于面积极大的景区来说，驴友备不备案都可能难以改变结果，同时在处罚的执行上，也可能存不小的难度。对此，参与修订的陕西省人大常委会法工委有关人士解释为，此条款更多只是“提醒驴友有风险意识作用”，不能说是一种遗憾。当然，在缺乏上位法的支撑下，地方立法自然也是“捉襟见肘”，不过通过立法能够达到事后监督和提升自觉履行的意识，由此进一步补强公共责任，转变社会对权利的认识，同样具有不可替代的积极意义。（堂吉伟德）

第五篇：2013高三作文素材

2013高三作文素材：辽宁卷系列素材

立意方向

人生内容与形式的关系

踏实做事，不浮夸做人

内容扎实，形式华丽，也是一种境界

高频素材

酒香不怕巷子深

明清时代，相传在泸州老窖国宝窖池所在地，有着一条很长很长的酒巷。这条酒巷的附近有八家手工作坊，泸州最好的酒就出自这８家。酒巷尽头那家作坊，因建造得早，酿的酒十分香醇，在８家作坊中最为有名。附近的人们为了喝上醇香的好酒，不惜走街串巷，到这家去买。清同治年间，张之洞有一次在任命途中，饮酒作诗来到了泸州。刚刚上船，他就闻到了一阵扑鼻的酒香，便赶紧让仆人给他打回酒来。谁知路途遥远，仆人一去便是一个上午。直到中午，张之洞已经又饥又渴，才看见仆人慌慌张张抬着一坛酒小跑过来。他正要责备之时，仆人打开酒坛子，酒香顿时沁人心脾。闻此香气，张之洞的气立马消了，连说：“好酒，好酒！”痛饮一番之后，张之洞详细询问仆人从何处打得此酒？仆人如实相告，说酒巷最里面那家酒家的酒最好，因为路途曲折弯长，便耽误了时间。张之洞听罢，十分理解，说道：“真是酒香不怕巷子深啊！”

《独立宣言》的瑕疵

珍藏于美国华盛顿国家档案馆的《独立宣言》原件，是地位仅次于《联邦宪法》的无价之宝，而且广受美国人民尊重。但是你一定想不到，这样一份神圣、庄严、无可替代的文件上，竟然有两处小小的缺憾。

第一处是独立宣言成稿后，大家在某处打了个“∧”号，添上了两个漏掉的字母。现在，人们依然可以从《独立宣言》的原件上清楚地看到这个“∧”号。也许，当年那几十位胸怀全局、不拘小节、追求全美人民自由独立的精英们，根本不认为这有辱于这份赋予国家自由的文件的圣洁性，所以在加上那两个字母后，大家纷纷在结尾空白处签上了自己的大名。第二处缺憾是《独立宣言》的原件字迹潦草随意，跟它本身无上的价值性相当不匹配。其实，对这份文件稍有了解的人都知道，它文字简约、篇幅不大，工整漂亮地重抄一遍根本用不了多长时间。想想人们现在连份普通的公文都要求尽可能做到完美无缺，那些先辈们怎么就毫不在意这一点呢？是不是他们认为应该把宝贵的时间和精力花在更重要的事情上呢？《独立宣言》带着这两个永远无法修复的瑕疵流传了下来。当人们驻足其前，用心瞻仰，并想象当年为了实现它的内容而战火纷飞的过程时，是不是还会有另一种感叹——世界上完美无缺的文件不计其数，但成为国宝的却只是凤毛麟角。

形式再完美无缺终究是形式，从长远来看，这几乎一文不值，因为能够决定某人或某物 1

高度与价值的，永远只有其内容。

往期素材

你来或不来，我一直在这里

在辽宁大学的一节《电工技术》课堂上，仅有３名学生到堂听课，而为他们讲课的是白发苍苍的老教师——方凯。方老师今年78岁，因觉得教师这个职业非常光荣、神圣，他在退休后特别向学校申请，希望继续在讲台上发挥余热。方老师说：“前一堂课来的学生特别少，我的心情很低落，但是我也要坚持，我就本着一个教师的本分，该怎么上就怎么上。”尽管仅有３人到场，他仍认真讲足一个半小时，并在黑板上写下满满的板书。他弯着背，费劲地想让坐在后排的同学听清楚每一个字。下课时，方老师说：“谢谢你们３个来捧我的场。”