第一篇：曾仕强经典语录《百家讲坛》(整理版)
曾仕强《百家讲坛》经典语录
1.阴阳就是构成宇宙万事万物最基本的元素。2.为人民服务是古今中外不可改变的定律。OK 3.伏羲八卦告诉人类宇宙的现状，让人类知道怎样去适应和改善。
4.《易经》是完全根据自然发展出来的一套系统。合不合自然是最合适的，向自然学习，以自然为老师。
5.要用自然的法则来规范现代科学，让科学协助人民过幸福的生活。6.学习《易经》的意义
纠正似是而非的观念
具有神秘性，道德性
求同存异
7.阴阳合一是指阴中有阳，阳中有阴，一体两面，如影随形。8.真真假假，虚虚实实，就是阴阳。9.阴阳相对的话语：
以成败论英雄/成者为王败者为寇
人同此心心同此理/人心不同各如其面
礼让为先/当仁不让 10.有关阴阳的三个重点:
阴阳是相对的/阴阳会变动/阴阳合一 11.八卦图:
它是圆的(易变动)/不要去伤害别人(不可以圆滑,但是要圆通)/不要嫉恶如仇(坏人杀不光，好人不会立刻死亡)12.阳代表人生理想，阴就是脚踏实地去实现理想。13.太极是万事万物的总源头。
14.仁是最核心的，天地万物都有仁。
15.太极就是宇宙一切一切共同生存的平台。16.易有太极，是生两仪。
——《易传》 17.太极就是宇宙万事万物共同的基因。
18.在宇宙中除了自然没有任何东西是主宰。19.吉就是顺乎自然，凶就是不顺乎自然。20.祸福无门，是会变动的。
21.变化当中有一个不变的东西就叫做规律。22.道理是直的，路永远是弯的。
23.做人一定要规规矩矩，按照规矩来做，不能投机取巧。24.圆道周流，循环往复。
25.天不是神，天不是上帝，天是自然。
26.一切合自然的都是正确的，不合自然的，就算眼前是对的，迟早一定是错的。27.从现在开始，一切要把自然当做最高的判断准则。
28.自然并不是维持现状，而是生生不息，日新月新，创造又创造。29.做任何事情要适可而止，不要过分奢求。
30.该快要快，该慢要慢，这才是《易经》的道理。
31.我们只对讲信用的人有信用，我们不可以对小人讲信用。32.伏羲女娲石同一个人，雌雄同体，有阴有阳。
33.全世界所有的文化都是从神话开始的，因为人是进化的。34.神话只有一个目的，要解决宇宙人生问题。
35.哲学都是从神话演变出来的，哲学所重在问题，不重答案。36.哲学家重视的问题：人从那里来，死后到哪去，活着干什么 37.世界上的一切都是以自然作为判断标准的。
38.观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。
——《易经》 39.《论语》是儒家思想的总结。
40.八卦图告诉我们人生最重要的就是定位。定位就是知道应该做什么，怎么样守位守分，不断的改善。
41.目标和方位的正确，远远比速度更重要。
42.三画卦最重要的意义就是替人类在天地之间做好了一个很明确的定位。43.没有矛盾就没有变化，没有变化就没有发展。44.经得起时间的考验的，就叫做智慧。
45.看任何事情都要用阴阳的观点，以自然为标准，做合理的判断。46.变化只是现象，背后一定是不变的。
47.家不会变，否则你不安定；世界不会变，否则你努力干什么 48.人求圆满是跟自己过不去。49.尽人力，听天命。
50.只有在绝对状态才有百分之百公有的东西。
51.在现实社会中，我们只能享有相对的平等和自由。
52.变与不变同时存在，变种又不变，不变中有变。人类最高的智慧就是以不变应万变。
53.不变的是原则，万变的是现象。54.以不变的立场来变，才不会乱变。55.人妥协却不能放弃立场，才叫圆通。
56.《易经》用来占卜的条件：只能占卜国家大事：没办法决定时可以卜；卜完后不一定要听
57.不管信什么，信道差不多就好，过分相信就是迷信。58.占卜的目的，不是告诉你结果，而是给你多一种参考。59.老天只帮助应该帮助的人，老天不会帮助不应该帮助的人。60.自然是各种现象的一种循环往复。
61.每一个人都应该为自己的所作所为负起全部的责任。
62.用你的理智，去知道你的感情，不要让你的情绪来左右你的理性。
63.占卜的条件：咨询不足，数据不全，可卜；犹豫不定时可卜；每次占卜只问一件事
64.孔子“不占而已矣”的三原则：如果相信站不久违反了伦理的原则；只问耕耘不问收获；做人做事动机要纯正
65.指纹应该不应该，少问结果会怎样。66.动机比结果重要，过程也比结果重要。67.看别人很容易，看自己永远看不清楚。
68.把《易经》当做人生的宝典，学习应对不同处境可以趋吉避凶。69.十五岁决定学习的方向。70.三十岁决定一生的原则。71.四十岁决定人生目标不再动摇。
72.一个人现在的状况是从小到大累积的结果。73.五十岁明白命运是自己创造的。
74.世界上的你是唯一的，没有第二个人完全跟你一样。75.人生最奥秘的就是你没有办法重来。76.四十到五十是人生最重大的关键。OK 77.明确一辈子的目标，就全心全意去做。
78.乐以忘忧就是把所有的忧愁都当做乐趣来看。79.人要服老，不要认老。80.人生就是阶段性的调整。
81.潜龙勿用就是做好准备，蓄势待发。
82.如果引起人家嫉妒，不完全是别人的事情，自己也要检讨。83.人生所追求的就应该是无咎，而不是大吉大利。84.当得到某些利益的时候，注定会失去一些东西。85.有一得必有一失。
86.无咎就是行得正，做得正，就算有点小过错，人家也会很容易谅解你，也不会有什么凶祸。
87.大吉大利跟凶险祸患是一体的。
88.不勉强追求任何事情，但一定要尽力。
89.该当主角的时候不要推迟，该当配角的时候心安理得。
90.任何事情都要适可而止，不要过分苛求，这永远是自然的真理 100.有例行的地方就有例外。
101.你可以做小丑，但你不可以搞笑、102.顺从易理有所得，违反易理有所失。
103.人生应该是享受过程，而不是计较结果。104.不成功就成仁。OK 105.一切都是自己再决定，而不是命在决定、106.阳卦多为阴，阴卦多为阳。
107.人活一口气，呼吸一股气，自己的气自己运，运得好就是就是运气好，一口气上不来，就完了。
108.我们一生的努力就是为了证明我们到底是什么命！OK 109.男人追女人隔一座山，女人追男人隔一层纱，于男人而言，得之容易，失之无畏
百家讲坛中台湾师范大学曾仕强教授主讲的《胡雪岩》，下面是曾教授的部分语录：
一切一切都在变，只有人性没有变。读书如果不明白道理，等于白读。
看一个孩子，是看他的品德，不是看他的才干。一个人品德基础良好，一生会很稳固。家庭教育决定了一个人的基本修养。信用是人的第二性命。机会是持续发展的。不求人，格自高。好好工作，其实是对自己好，不是对别人好。要抓住机会让别人知道你有什么本事。在家 家和万事兴
出外 把每一个人都当成朋友 工作 只管付出不求回报 学来的本领，谁都偷不走。
人要经得起严格的考验，才能出人头地。结果不重要，原因、动机才重要。
一个人动机纯正，完全为公，就是随机应变。一个人动机不纯，完全为己，就是投机取巧。一个人应该时时刻刻充实自己
人最需要帮助的时候，就是落迫的时候
读历史千万记住，要把以前的缺失改过来，而不是一味得照着错的做。靠下赌注是不可能成功的，因为十赌九输 有好就有坏，因为有阴就有阳
该听的话可以听，不该听的话就不要听 读历史的目的，是要从中得出一些道理来 成全是了不起的美德
对一个人来讲，常识比知识更重要。
学历史，你应该把它反复地做各种模拟，这样您才知道哪条路是最合适的。太过方正的人，往往成不了大事。圆通就是随机应变，圆滑就是投机取巧 做事情前，一定要做好周密的计划 遇到困难时，人要找自己行得通的路 做人要先学会听话，再学会讲话 命运就是性格，性格决定命运
要经过很严谨的考验，才可以完全相信一个人
得到机会以后，需要更加小心谨慎，因为往后的路更难走 要请别人帮忙，就要站在对方的立场来考虑问题。你只要没有污点，就不怕人家打击
处逆境容易，因为小心，处顺境很难，因为大意 钱是做事情的工具，不是生活的目的
要跟比你强的人在一起，才能有所收获，学到东西 一个人信用是最重要的。
花钱去做广告，不如用实际行动使大家口耳相传 一个人的信用是你自己坚持出来的
只要有做好事的心愿，就会走出一条路来
胡雪岩成功的关键是先想到义，然后才想到利 国家安定，商人才可能做生意 道理是直的，但路经常是弯的 最大的奖赏就是给你工作的机会
最大的恩惠就是不断地给你提供表现的机会
一件东西有没有功效，不在于它本身，而在于如何使用 当得到好处时，首先要想到别人，而不是只想到自己 一切来自社会，最后是还给社会 满脑子只有钱的人，一辈子赚不到钱
商业竞争的胜负最终决定在经营者本身的修养上 人生最大的价值，就是死了以后，还被人们怀念 人的一生，不要留任何把柄，否则迟早变成致命伤 一个人，要替自己的所作所为担负全部的责任 处顺境其实非常危险，处逆境反而比较安全。当你得到什么东西，你就失掉什么东西
要到生死关头，利害相交的时候，才能知道一个人的真心 任何一段经历，对于每个人都是很宝贵的经验 当事情太顺利的时候，更要格外小心
人生要随着自己的发展不断地进行阶段性的调整 古今中外只有一条规律，所有的人都要自作自受
做人应该只问耕耘不问收获，因为收获不是自己能掌控的。人不要求全，应该知足，而只有守分，才会知足 与其早成功，不如晚成功，与其晚失败，不如早失败
第二篇：百家讲坛曾仕强讲易经整理稿
易经与人生
我的名字叫曽仕强，可是我三十九岁的时候，我的身体非常的衰弱，简直是一点都不强。我总觉得头重脚轻，两脚无力，那时我的办公室在二楼，可是上下楼梯我都要小心益益地扶着楼梯走，生怕摔交。我就很紧张，年纪轻轻搞到这地步，怎么办？我利用周末时间回到家里，把我的情形向我爸爸汇报。我爸爸愣了一下，说：早叫你读《易经》，你为什么不读呢？我说读《易经》和我生病有什么关系？他说，当然有密切的关系。我说，我所知道的《易经》只是用来算命的，用来看风水，而我是学科学的，我根本不信这一套。所以，我就不学。我爸爸说，那是一般人错误的观念，就把这本书给害死了。《易经》，它是讲道理的，讲什么道理？讲未来变化的道理。那天他给我谈了很久，他说，我们中国人受《易经》的影响，我们有一句话叫‚无三不成理‛，我们把任何东西都分成三块，而外国人经常分成两块。我们分成三块，时间有过去、未来、现在，同一天有上午、中午、下午，人也是一样，连孔子都说，有中人以上、中人、中人以下，他一定要凑成三个。他就告诉我，《易经》告诉我们，未来是会变化的，所以一个人要重视你的未来，但未来是不确定的，它是会改变的。改变是有一定的道理，这是我们应该掌握的。我听了以后就说，那很好呀，那我就学学吧！
可是我回去后，怎么读都读不懂。拿了十本书，有七、八本都是告诉我怎样去算命的，怎么去看风水，那不是我要的。所以我回去就问我爸爸，看不懂的书有什么用？他说，你应该先读《易传》，你把易传读懂了，回头再看《易经》，你会觉得它很清楚。
我就很认真去读《易传》。读完以后，我真的有很多感悟，我很开心给爸爸讲。我现在最大的收获就是看懂了中国人。爸爸说，你终于看懂中国人了。
凭良心讲，我那时候跟现在年青人一样，是很羡慕做外国人的。我读了《易经》以后，我的观点改变了。我说，我今天才懂，为什么叫‚内方外圆‛？就是中国人很有原则的，但是你的原则就是不能表现出来，你一表现出来就跟别人起冲突，就格格不入，人际关系就很差。所以，外面要圆。可是我爸爸给我讲，那你这样不就很圆滑吗？我说，不是。我以前也是很痛恨圆滑的。现在我才知道，是‚圆通‛，不是圆滑。中国人最讨厌的就是圆滑，这个人滑头、奸诈，没有人喜欢。但是你不圆通，你又很吃亏。
我们很小心地用现代的观念来看古老的《易经》，我就越学越有趣。我们看到了很多，我们平常真的看不懂，听不懂的话，慢慢我都找到了根源。我觉得古代的人，你别看他没科学，但他知道地球是圆的，我们在这里，美国在底下。所以你到美国去，你就挖一条隧道。一直坐电梯就到了，也不必坐飞机。但是事实上行不通，因为地心中有一团火，烧得你整个融化掉了。这样我就知道，《易经》里面有一条曲线的，告诉我们，直线是最快的，但是经常是走不通的。你还是要打个转才能到美国。
我也发现我们中国人，三人在路上走路，躲来躲去。你问他为什么要躲来躲去，他也说不出道理来。原来他很避免走中间，因为中国人他是中间最高。如果，你和领导在一起走，无论如何你要让他在中间。有很多年轻人他不懂事吃很多亏。就是每次照相，他都挤中间去，一洗出来，领导一看就这家伙最讨厌，你站中间干什么？懂事的就坐旁边，该你坐中间，自然会请你去坐中间，你急什么？所以中间最大！这就是《易经》的观念。然后，我又去听懂另外一句话。这句话你可以去考别人、你的亲戚，‚不三不四‛。你成天都在讲不三不四，就不知道什么是不三不四？我也曾经对我的学生讲，你把不三不四翻译成英语，全世间没有人听得懂。中国人很奇怪，他不说不五不六，不七不八，他就讲不三不四。你读了《易经》就会知道，不三不四就是不仁不义。中国人最喜欢讲完话就否认，我给你讲完话后，加一句：不要说我说的。结果你对别人说，那就是对我不仁嘛！所以，他来问我，你讲了这句话吗？我说，没有。我不是欺骗，我是认为你不仁我就不义。你把这些道理说清楚，搞懂以后。你就知道，啊中国人是很诚实的，很实在的。我发现中国人最厉害的就是，同时讲两句非常矛盾的话。这里告诉你：人同此心，心同此理，这里想的是，人心不同，各如其面；这里讲的是礼让为先，这里想的是当仁不让，那怎么办？答案只有一个：你自己看着办。这就最厉害！
我慢慢感觉到，凡是外国人最讨厌我们的地方，就是中国人最善长的地方。你问外国人，你喝茶还是咖啡？他很干脆：咖啡，茶。中国人不可能，他告诉你：随便。一定告诉你，随便。我积几十年的经验：会讲随便的人都是长寿百岁的。他没压力。我慢慢发现，我们有学理的根据。我常常问年轻人：阴阳是一个东西，还是两个东西？如果你告诉我这是两个东西的人，脑筋就有一点西化了。西方人就分开来看，中国人就合起来看，我几十年才体会到，我们是合起来看。我们动不动就说‚合作‛，大家‚和谐‛，不能分的，一分就糟糕了。外国人是‚分‛的，分到最后，你是你我是我。我们阴阳是一个东西，不是两个东西，同样一个东西有时变阴，有时变阳。这是我从《易经》中体悟到的，最好的一个法则。
（《易经》的哲理就是阴阳一体，如同我们看到的太极图一样，阴中有阳，阳中有阴，曽仕强教授认为《易经》是中国哲学思想的源头，无论老子，还是孔子的思想都是以《易经》为基础的，那么这些古圣先贤是如何解读《易经》的呢？）
我必须要说明：中国所有的哲学都是从《易经》出来的。你看，孔子把人分为中人以上，中人以上这种人怎么去读易经，这个人是老子。
老子是替很高智慧的人去解说《易经》的。所以，凭良心讲《道德经》是最高水平的，高难度的。只一句‚道可道，非常道‛你就搞不清楚。他先说：不能说，才来说。这很厉害吧！这就对中国人影响很大，中国人讲有没有意见，没意见。结果一大堆意见。外国人，有意见就有意见，没有意见就真的没意见。中国人不是，先说没意见，如结果后面讲一大堆。我们先说没意见是尊重人家。我们好好把《道德经》读完了，就会知道《易经》里很高深的哲理。
孔子不是，孔子是对中等智慧的人解说《易经》，什么是《论语》？就是家常便饭。所以要解说《论语》要从我们生活圈去体会。《论语》一开头就告诉你：做人要快乐。所以‚学而篇‛就提出来：孔门三乐。三种乐趣。你与孔子接触还得不到乐趣，那就很冤枉。
‚学而实习之，不亦乐乎‛，真正的意思是说，你读完以后，要去实践，实践以后要变成习惯，行成习惯你就很乐了。第二个，‚有朋至远方来，不亦乐乎？‛朋友来不亦乐乎，舍身处地把好茶端给他，把好东西与他分享，他下次一定来，你这样想就对了。作人要作到你的朋友想到你，就想到能从你这里沾到一点便宜，你就成功了。每个人想到你就想到，我一去一定会吃亏的，那他就跑掉了，第三是‚人不知而不愠不亦君子乎‛，愠，就是小小的生气，没有发脾气，只是有一点不高兴。人家不知道你是谁，你一点都没有不高兴的。现在人不是，现代人是人不知而大怒，你不知道我是谁吗？你没看过我吗？这就完蛋了。今天各行各业，千万要记住隔行如隔山，谁也不认识谁，这才是正常的。你如果把孔子这三个基本做完了，你就很乐了。还有一个人，最可惜就是我们都把他忽视掉了，叫做‚墨子‛。
墨子是专门替基层的人，大众的人去讲《易经》的道理。墨子的学术是最好的。所以，做人先学墨子，实干，认同上面。年纪轻轻就一大堆意见，那不害死自己吗？然后慢慢走上儒家的路，最后你才可以去进入道家的境界。
《易经》是所有都包括在里面。不管你天文地理什么，包括兵家，包括医学，甚至于现在的电脑，都是从里面来。
（兵书里三十六的很多计谋都是出自易经的卦象，而中医讲究的阴阳平衡，更是出自《易经》的阴阳共体之说，但是代表现代文明的高科技电脑怎么会与古老的《易经》有关系呢？）
我只讲一句话，我们天天都知道，电脑就是010101，0就是阴，1就是阳，你看你现在讲这种话010101就构成了浩瀚无穷的网际网络，没有人不相信。可是我们老祖宗六七千年前就讲了：阴阳变化产生宇宙万物。一样的道理，电脑就是阴阳的变化，没有什么稀奇。所以，全世界各个国家都很认真在学《易经》，我们千万不要把这种宝贝丢弃了。但是我们要了解，以前没有科学语言，不得已用那些话，现在我们已经进入科学时代了，我们一定要用科学语言，用科学的发现来帮助我们回去了解《易经》的道理，这才是现代人读《易经》的一个方法。
（用科学的发现帮助我们去了解《易经》的道理）
我觉得《易经》给我们最宝贵的东西，四个字，也是中华文化里面最可贵的四个字，叫做‚持经达变‛。什么叫‚经‛？经，就是不能变的东西。一个人有了经以后，你还不会变，你还是不会用。原则是不能变的，但方法是一定要变的。可是我们现在受美国影响很严重，我们说，什么都在变。我是不接受这句话的。各位，你如果相信一切一切都在变，什么都在变的话，请你今天晚上回去，看看你爸爸变没变？还是老一个嘛！如果你发现全家人都变了，那你爸爸也变了，没有那回事。其实《易经》告诉我们，世界上如果没有不变，你就不可能有变；如果没有变，你就不可能有不变，它根本就是相对的。
（《易经》是全世间最高明的辩证法）
其实《易经》是全世间最高明的辩证法。你从这个角度来看我们中国人，你会发现，中国人说要就是不要，说不要就是要。你送礼给外国人，外国人会当场拿来，告诉你，我最喜欢这个东西。中国人会吗？中国人你送礼给他，他说不要，千万不要，好好，搁那儿好了。最后还是要了。我小时候还是很讨厌这个的，根本虚伪，假的嘛。后来我才懂，我读了《易经》才懂，学理很简单，叫做‚站在不要不要的立场来要，才不会乱要‛这样就对了；站在没有没有意见的立场，来发表意见才不会乱讲。这样就对了；站在退让退让的立场来不让，最后当仁不让嘛！当仁就不应该让嘛！这就是最好的逻辑。《易经》告诉我们：当不当就是应该不应该的意思。只有一句话，尤其是对年轻人，特别特别要小心‚少问喜欢不喜欢，多问应该不应该‛。现在是，我喜欢。你喜欢就糟糕了。我经常讲，外国人因为他脑筋是一半的，我们脑筋是全的，因为我们有阴有阳，同时要兼顾。所以外国人讲话，经常讲一半的话，他们最流行的话是：不自由毋宁死。现在年轻人都上当，说对对对对，你就糟糕了。他只讲了一半‚不自由毋宁死‛，还有一半他没讲，从来没讲，只有中国人才懂：‚一自由就堕落。‛不自由当然不好，但太自由更不好。你说有钱多好，这句话也不对啊，钱是怎么样？钱是不够很紧张，太多了很烦恼，刚刚好最愉快。这就好了嘛！还是三段！怎么分都是三段。
所以，我觉得我读完《易经》后，我不但生理健康心神愉快，而且我懂得很多道理，我就开始把我们易经的道理，一个一个整理出来。
（《易经》都包括一些什么道理？为什么曾仕强教授读完易经后会心情愉快，身体健康。我们又应该如何去理解《易经》中的道理呢？）
《易经》它讲六个字：明象位，立德业。
一个人，他一定要搞清楚现象，象就是现象，位就是你的位臵。我们今天就是位臵站错了嘛。位臵，我们用通俗的话讲叫‚地盘‛。我问你，你是武艺高强还是占到地盘比较好？占到地盘比较好。武艺高强经常挨打的。一个人占到好地盘，占到合理的地盘，你比谁都强。所以，我们常常讲位臵错了没有？就是你的位在哪里？很多人就是位臵搞错了，讲话讲错了，做事也做错了，最后自己倒霉。而位臵，什么叫对，什么叫不对，是看当时的现象，而现象是变化的。孟子说：男女授受不亲。但是你的嫂嫂掉到水里去了，你无论如何要去拉她，这时讲授受不亲，所有人都要骂你，你见死不救，可见它有例外。你把嫂嫂拉起来就该放了，一直拉，人家就要说你拉够没有？那就糟糕了嘛！从这个实例，你可以了解到：一切都要恰到好处。什么叫《中庸》？不要解释说不极端，不要这样解释。就是恰到好处！中庸就是恰到好处。
我们现在都是中国人，我问你，什么叫‚中‛？中就是合理。中国就是讲究合理的国家，就叫中国。不是随便哪个国家可以叫中国。中国人更难，处处都合理的人，才叫中国人。多神气！从现在开始，任何时候、任何话要找到合理点，然后你才去讲。你看，有理走遍天下，无理寸步难行，表示我们是很重视‚理‛的。所以要把《易经》的道理，把它提炼出来，在日常生活当中好好去运用。运用到你自己变成很好的习惯以后，那你什么病都没有了，我敢保证。我现在七十几岁，我回观我当年三十九岁的样子，完全不一样了。所以我常常给很多人讲，《易经》救了我，要不然我就没命了。怎么没命呢？一句话讲过来，气都气死了，还有命吗？只要你看不懂中国人，你一定活活被中国人气死，你看懂以后，就觉得中国人很可爱。我懂得怎样和他呼应，那不是很好吗？中国人，我的研究，是《易经》的民族。
我们每一个人其实都懂得《易经》的道理。我们只是没有去整理、去提炼而已。你看我们平常所作所为，你从《易经》去看，都是合乎它的道理的。你看事不过三，《易经》画到三划卦，就不画了。各位，做事情要简单，你看看简单的时候，要复杂化，不然会阴沟里翻船；你看到复杂时要简单化，否则越来越复杂，最后根本没办法解决；你看到简单就觉得很简单，最后一定阴沟里翻船，大意失荆州。这样就对了。
所以，我慢慢地就去把六十四卦整理出来，我感觉每一卦都是宝贝。
（很多人认为，卦有好有坏，而曽仕强教授人为，每一卦都是用来了解自己和周围社会的。那么我们应该怎样来认识《易经》中的卦呢？《易经》中的卦常常被人用来算命，而曽教授认为，卦是用来了解自己认知社会的。）
就拿第一卦乾卦来说，它一共六个字就讲完了。乾卦有六个原则，每个卦都有六个原则。第一个原则告诉你，你如果搞不清楚这个状况，你不要随便表现，很多年轻人（认为）有能力不表现那有什么用？他错了。你搞清楚了才表现，你没搞清楚一表现就被打死的。有很多年青人很有才干，一表现所有人都打他，这是必然的。你没有能力，别人打击你干什么？你有能力才要打击你嘛，这有什么错？没有错嘛！问题是表现的人自己不知道。你要看看清楚，可以表现到什么地步，你才来表现，但是一直低调一直低调，这个人就没有前途了。中国人低调低调当中还要去看机会，有机会一定要抓住，一抓住你就飞龙在天，你就上去了。所以孔子告诉我们，一个人到了四十五十，如果还没有什么成就的话，这辈子大概就没有什么后劲，这些都在卦中。
没有好卦也没有坏卦。一般人说，我卜到一个好卦，那是错误的。卦没有好坏，它只是告诉你，你处在这种位臵，你看到什么现象，你应该注意什么问题，如此而已。
所以前面那三个字很重要‚明象位‛，但后面这三个字才是根本，叫住‚立德业‛。一个人学问再好不能担保你有成就；能力再高，不能担保你会发达；钱再多也没什么用，最要紧是品德要好。教育最要紧的就是要养成良好的品德。我在大陆受的国学基础教育，我那个小学教师是最了不起的。我还记得那个时候我们很惨的，在庙里上课，那里有教室。老师第一天把国语课本发给我们，只讲一句话，你们拿回去以后就开始背，不管你懂不懂，背！你背了一课，到我这里来，我给你盖个章。我们好开心呵，回去不管躲在防空洞里、躲在家里也好，天天背，拼命背。差不多一个星期，一本书就背完了。记住，年纪小的时候记忆力最强，理解力不高。懂不懂无所谓，你让他背。他背就记住了，记住了将来到了十几岁二十几岁，他就会把记住的东西吐出来，跟牛一样吐出来，然后来嚼嚼嚼。才有东西可嚼嘛，你小时候不背，脑袋空空，想什么，不知道！只有上网去玩，这很可惜的。一个人小时候记忆力很好，让他多背，理解力不行，没关系，慢慢长大，理解力越来越好，你就把你以前背的东西，一个一个拿出来，好好整理，去体悟，然后得到你的东西。你有了品德以后，你比较会照你心中这把尺子去做。你一旦没有照这把尺子去做，你就会歪的，就回走歪路。所以我们中国人经常讲一句话：要凭良心。做人，别的都不是很重要，最要紧的就是凭良心。凭良心是很难的事情，所以我常常告诉你，上半夜要想想自己，后半夜要想想别人。所以我们很多的道理，其实一以贯之，就是说，从小要告诉他：做人要实实在在，做事要规规矩矩，然后才来学应变。一个不务实的人是没有资格来讲应变的，而一个不懂得应变的人，他是没有什么前途的。因此我们再把刚才那四个字再说一遍，叫‚持经达变‛。应变就是适应不同的人，让大家都能够接受你的原则，不能够强制，因为强制没有用；也不是说一定要把他拉过来，也没有必要。中国人到最后发展就是‚和而不同‛。我们很和谐，但看法不一定一样，和谐绝不是和稀泥，和稀泥就完了，和稀泥就是怎么样都行、都可以，那个做得就没意思了。我有我的原则，你有你的原则，我们不一定要完全相同，但是彼此要尊重。
你看动植物要多元才能生生不息，人也是要多元才能生生不息。没有办法把所有的人都变成跟你一样，没有必要。我们彼此尊重、互相包容，然后我们一定在和谐当中商量到一个大家都能接受的东西，这多愉快！
（《易经》中有六十四卦，这些卦没有好坏之分，只是告诉我们，在什么情况下应该如何为人做事。那么我们应该如何理解这些卦呢？学习《易经》能起到什么样的作用呢？）
所以为什么我刚才讲，没有好卦坏卦，我还是要修正一下，就是说八八六十四卦里面有一个从头到尾都好的卦，就是谦卦。做人一定要谦虚。只要人家说你不对，一定不要马上反应说不要，听听看嘛，有什么关系呢？也许正好是你没有想到的那一点，你把它包容进来不是更好吗？每一个人多少有一点他独特的地方。你听听嘛，有什么关系？实在不行，你把他去掉好了。我年纪越大，越感觉到，马上反应是很危险的，是非常危险的。所以我给各位建议，真正学懂《易经》的人，《易经》就是开关而已，一开一关，阴就是开，阳就是关。你可以这样想，从现在开始碰到任何刺激，外面有任何东西进来，第一个把嘴巴闭起来。我们的坏处就是一进来就把嘴巴，罗罗罗，然后得罪一大堆人，回去就后悔了，哎呀，今天早知道不说就好了，很痛苦的。养成习惯，听到什么话把嘴巴闭起来，嘴巴闭起来才能经过脑袋想，想妥当了再讲，想妥当了再做，我保证你没有事情。连孔子都讲他读了《易经》，就可以没有大过失，他不会犯大过失。因为《易经》告诉你，你如果这样将来会那样，如果这样将来会那样，如果这样将来会那样，你自己去选择。你经过判断，经过理性地选择，那你还会犯什么大错呢？不会了。那就非常好，所以年纪轻的多花一点时间学《易经》，你后面用的时间很长；年纪大的，花点时间看看《易经》，你才知道这辈子你到底过得如何？过得怎么样？但是我们希望各位了解，入门比较难，所以将来我们有时间，我们会来一步一步地把它说清楚。
漫谈佛家易学‚方山易‛
方山易是易学里的重要流派，我认为称之为‚佛家易‛、或‚禅家易‛也很好，或者叫‚华严易‛也不错，应该说是易学研究的最高境界。方山易学基本上是把‚儒释道‛三家的思想打通了的，所以也可以说是‚集国学之大成‛的一门学问。由于千年来都是秘传，目前研究这个方面的资料特别少，学术界曾经一度认为这门学问已经失传了，八十年代的许多资料里，都见过明确的写着‚已经失传了‛的介绍，但是我当时就隐约有一种直觉，或者说是一种隐隐的冲动，认为不但没有失传，而且可能还会和我有一些因缘。后来的事情证明了当时的直觉是对的了——十八年后的现在，有幸学到了方山易的内容，并得到了里面秘传。
佛教易学——‚方山易‛的创立者是唐枣柏大师李通玄，近代的传承是四川的本光法师，代表作是《周易禅观顿悟指要》，本老的弟子当中我知道的有冯学成、赵嗣崇和杜大威，这三位都学贯儒佛、著作等身，也都是我的老师。冯老师对我要求很严格，决不轻许，脾气怪的很，非常有个性，时而很严厉，很凶，时而又对我好的不得了，不了解的人以为他很怪异，不过他大多数的行为我都能理解，甚至很让我感动、感激。他不许我给他磕头，认为那些是形式主义，你非要给他磕头他就不高兴了，瞪眼、吼你，做派俨然一个大禅师。04年他把我叫到四川成都，他搞了个‚龙江书院‛，教传统文化，教儒学、禅学，我过去了他让我当院长助理，跟他学习了半年多，受益很丰。
杜老师和赵老师是夫妇，赵老师在隆莲法师办的爱道堂尼众佛学院教书，杜老师在净慧老和尚办的河北佛学院教书，带研究生。我和杜老师见面多，因为他在河北，每次回四川大多是我接送，对我特别好，他还经常住在我这里，每次见面都聊很久，教我一些东西，其中方山易的东西就是一个重要内容，有关太老师李通玄和他的主要著作《新华严经论》都是杜老师教我的，他让我管李通玄长者叫‚太老师‛，并把李长者秘传的话写在一把扇子上交我珍藏，我当时并不知道那东西的重要性，后来才晓得不是个普通的东西，是表传承的了。杜老师在我身上花的心血无数，对我的成长极近关照，可惜我是个笨蛋，这多年都没出息，每每想起，惭愧不已，羞愧难当。
咱们言归正传，继续说方山易和李长者，有关李长者的介绍，有吉林大学邱高兴教授的一个文字资料，题目叫《以〈易〉解〈华严经〉——李通玄对〈华严经〉的新诠释》，发表在济南办的《周易研究》2000年第1期上，还有黄忏华老师搞的也比较详细，发表在国学网上，还有《宗教学研究》2002年01期上秦团结发表的《试论李通玄的三圣圆融思想》等，现整理摘抄一些如下：《易》，又称《易经》、《周易》，中国儒家经典之一。《华严经》全称《大方广佛华严经》，是大乘佛教的主要经典之一，也是我国隋唐时期的佛教宗派华严宗所依据的宗经。《易》与《华严经》分别作为儒佛两家的经典，实际上代表了中国传统文化与由印度传入的佛教之间的差别，而这种差别正是佛教被攻击的一个方面，严于华夷之防之话语差异，出家摈弃父母之不合孝道，危害政治秩序之不敬王者，这些都为儒者所不能容忍。因此佛教从传入之初便面临适应中国国情的任务，许多佛教思想家从不同的侧面论述了佛教与中国传统的相容与一致性。李通玄尝试以《易》解释《华严经》，沟通儒佛，就是这种工作的一部分。
李通玄，生于唐贞观九年（635），卒于唐开元十八年（730）。世称长者，又称枣柏大士，出生于沧州（河北沧县东南）。《宋僧传》卷22说：‚言是唐之帝胄，不知何王院之子孙。‛（《大正藏》卷50）这就是说，他的出身是唐朝皇族。据载，李通玄对做官没有兴趣，而对于学问之道却情有独钟。他年轻时一边研究易理，一边游历名山大川，住无常所，随所行处，择地而居。在游历中接触佛教，开始对佛教产生兴趣。在他六十多岁时，‚尝游五台，入善住院，逢异僧授以《华严》大旨。‛（《居士传》卷15，《续藏经》乙编第二十二套）于是更倾心于研究《华严经》，并成为一位华严学者。因李氏并没有出家身份，故称居士。同时他也是华严宗的实际创宗者法藏之外的、代表华严学的另一理解与解释方向的重要代表。
李通玄早年熟读中国传统文化典籍，对《易》，尤其是象数之《易》深有研究。在研究《华严经》时，他的深厚的易学研究功底，为以《易》解释《华严经》提供了基础。下面就李通玄以《易》解《华严》的文化背景、如何以《易》解《华严》、以及以《易》解《华严》的哲学意义等问题进行探讨，以从一个特定的侧面把握李通玄的《华严经》观。
唐王朝建立后，伴随着政治上的统一和稳定，封建经济和文化得到高度的发展。在思想文化上，唐王朝采取了三教并重的政策。儒学，仍被官方作为实行政治思想统治的主要工具。唐太宗命孔颖达撰《五经正义》，就东汉魏晋南北朝以来各派经师对儒家经典的注释，进行了总结，统一各家的说法，作为官方颁布的教科书，这当中就有《周易正义》一书，此外李鼎祚编的《周易集解》也有一定影响。在道教方面，唐朝系‚李‛姓皇帝，对同样以‚李‛姓人物李耳（老子）为教主的道教也十分重视，将道教放在佛法之先。即使武则天时，虽将佛教臵于道教之先，但对道士、女冠仍然优礼有加。就佛教来讲，作为有利于维护政治统治的手段，唐王朝对它也十分重视。唐太宗优待唐玄奘，武则天推重法藏，主要都是出于政治上的考虑。三教并重、三教并行是唐王朝的基本政策。这三大思想流派，既相互论争，又互相影响，形成了一种相互融合的潮流。和这种潮流相呼应，李通玄试图纳儒入佛、纳道入佛。他说：言外道名遍行者，菩萨化邪不化正，名为外道。凡所修进未至究竟一乘法界理智妙行、一多同异自在、身土交彻、十方世界如因陀罗网门，皆是外道。如是通凡及圣，尽以同行方便引之，名为遍行外道，即如此孔丘、老庄之流亦是其类。如名潜相隐，随类而行，众生但受其益，总不知谁是谁非。如是之行，常遍十方无时不现，如影随行，如响应声。非往来之质，以智通万有，常对现色身。（《华严经合论》卷100，《续藏经》第一辑，第七套）
这段话中包含了如下的几层含义：第一，李通玄认为，‚外道‛就是未能体证华严圆融无碍境界者，或者，凡没有入于佛果，同于佛之智慧，都是外道。这样，佛教的信徒乃至菩萨都属于外道。第二，‚外道‛中能‚通凡及圣‛者，称为‚遍行外道‛。如菩萨已能入证佛位，但为教化众生，随众生不同情况而化作其同类，入于世间，引导示范。众生虽身受其益，但却不知是‚外道‛还是菩萨。这种教化众生的活动时时刻刻都在进行，菩萨的智慧能通达一切存在，也能随时针对不同情况变现色身，故称‚遍行‛。又因菩萨教化的对象是外道，常以外道身份出现，故总名为‚遍行外道‛。第三，李通玄认为儒家、道家者流，如孔子、老子、庄子等，也是‚遍行外道‛。李氏认为，这些遍行外道实际上是佛的化身，具有无上的智慧与大悲心，他们随时变现色身，或为儒、或为道、或为菩萨，处处惠及众生，众生却惘然不知。
一般意义上讲，佛教所谓‚外道‛是指佛教之外的学说及信徒。《三论玄义》卷上说：‚夫至妙虚通，目之为道，心游道外，故名外道。‛李通玄这里把外道的内涵与外延都加以扩大，提出了‚遍行外道‛的概念，最后又将儒、道学说归为‚遍行外道‛，从而实际上将儒、道纳入佛教的话语系统之中。
李通玄还特别对儒家的奠基人——孔子的姓名出生地作了一番佛教分析，他说：如此土孔丘之流，明世间师范门。……姓孔者，圣人无名无姓，以德立名为姓，非以俗姓为姓。约德以有宽明之德，以之姓孔，孔者宽也。以行化蒙，名之为丘。丘者山岳之称，以艮为山，为小男为童蒙。
因行所化而立名也，故名丘也。亦以德超过俗，名之为丘。亦至德尊重无倾动之质，名之为丘。生在兖州者，艮之分也。主以化小男童蒙之位。兖州上值于角，角为天门，主众善之门，亦主以僧尼道士。以乘角气而生，此非世凡流之能体。（《华严经合论》卷115，《续藏经》第一辑，第七套）大意是说：孔子是世俗社会的表率、榜样、师范。孔子的姓有着特殊含义，他是以德行作为姓。‚孔‛，有宽的含意，以‚孔‛为姓表示他宽厚、通达。孔子名丘，丘是山岳的别名，象征德行至高而无倾覆之虞。另一方面，山是艮卦之象，艮卦表示‚小男‛、‚童蒙‛，因而丘又有教化童蒙的含义。再联系孔子的出生地兖州，八卦方位处于艮位，是主导教化众生的方位。从天象上看，兖州上又值二十八宿之角星，角星也主导诸种善行，是掌管僧尼、道士之星宿。孔子乘角星而生，表示其从僧位中而出，是佛教中人。李通玄力图通过这种测字等方术，以肯定孔子和儒家在社会政治伦理中的主导地位，把儒家的教化作用视为佛教的一种方便手段，最终把儒家消解于佛教之中。
李通玄还进一步认为，一切世间学问都是佛的教法。他说：一切十方世界诸佛，皆说四谛法轮，但随类音不同。尔如世间孔老一切治众生法，总是四谛法，但随器所授深浅不同。或说十二分教门，或作咒说，皆为四谛法轮所收。（《新华严经论》卷6，《大正藏》卷36）‚四谛‛包括苦、集、灭、道四条真理，是佛教论述人生痛苦及其解脱的理论，乃佛教的基本教义。李氏以为，包括儒家、道家在内的一切教化众生的学说，都不出佛教的四谛法之外，只是随教化对象不同，有深浅的差别。换言之，儒、道两家学说是佛教中的浅显义理。
总之，在当时三教融合的文化背景下，李通玄凭借自己学习佛教前的中国传统文化功底，以佛教为基点，以佛学融摄儒道学说，李氏以《易》解释《华严经》，沟通《易》与《华严》的思想，实也是这种文化融摄工作的一部分。
二、李通玄以《易》解释《华严经》，主要应用了《易》象数学说。他注意到了《华严经》中主方神与八卦方位比附的可能性，首先把两者加以比配。所谓主方神，按李通玄以名配行的解释，是菩萨修行之十行中‚难得行‛之神，此神在‚十波罗蜜‛中表示‚愿波罗蜜‛，以愿力使众生不住生死，不住涅槃。此神能使其功德遍及十方，饶益众生。李通玄认为《华严经》之所以提出主方神，是因为‚方‛指十方，有回转之意。以此表示佛法没有定体，随条件不同而时有变通；‚神‛指佛智、‚真智慧‛，表示虽处十方之中，而智体无染。如果把主方神与八卦方位联系起来，就是‚主方神随方回转者，震、巽、离、坤、兑、乾、坎、艮、上下二方为十方，皆有神随逐回转而行。（《决疑论》卷3上，《大正藏》卷36）意思是说，在由八卦及上下二方位构成的十个方位中，都有神相随出现。李通玄认为各方位的佛教意义如下：
东方。李通玄说：‚又表法中震为木，以木中都含十方之法，以十下八为木字；震为音声，为震动，为青龙，为吉庆，为春生，为发明，为众善之首，以此法事先东方为首。‛（同上）大意是，震卦的五行配属为木。从‚木‛字的构造看，它是由‚十‛下加‚八‛构成的，含有十方佛法的意义。又，震的卦象为雷，春天打雷，冬天蛰伏的万物都苏醒了，所以此卦为通顺之卦。震（附图{图}）卦还表示一阳始生，位于东方，具有象征春天始来之意。总括这三层意思，李通玄把震卦看成是佛法之开端，同时又总含十方佛法，‚震‛又有振聋发聩的作用，使众生产生对佛法的信仰。
南方。李通玄说：‚南方为离，为虚无、为正，为日，为目，为心，为文章，为盛明，若达心虚无，即有智慧文章明也。‛（同上）离的方位在南方，《离〃彖传》曰：‚离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。‛大意是讲，离卦，有附着的意义。日月附着在天上，百谷草树附着在地上，双重光明附着在正法上，于是就化育成为天下万物。李通玄依据《易传》的这层意思，认为离卦属于南方，表明日月正当中天，象征处在核心地位，光明遍照四方，所以南方是达解佛教智慧的重要方位；又李通玄认为离为中虚象，表心体虚无。心体虚无，即能接受佛教智慧。
北方。李通玄认为：‚北方者为坎，为水，为玄武，为始明，北方以明暗创分，以为北字。……又表正在玄武，迷愚奸邪之际，善恶不和，不相信顺，亦是明暗之比，皆相违背，故云北字。‛（同上）这就是说，北方是坎卦的方位，卦象为水，对应的二十八宿为北方七宿。《坎〃彖传》说：‚‘习坎’，重险也。‛就是说坎卦是重险，险中有险。李通玄依据这种观念认为，北方是明暗相交，迷失、奸邪占主导地位，而又善与恶并存的方位。他还指出：‚坎为牢固之水，水善利万物，皆是随方回转之义，善恶之道，十方参有。‛（同上）坎是水象，水能利养万物，水性流动，又体现了回转的意思，象征善与恶、迷与悟的互相转化。
东北方。李通玄说：‚东北方为山，为石，为止，为小男，为童蒙，……以艮为山故，表山高难升，以人巴为艮字，若表圣道难登，心净不动如山，方正道现也，即以艮止其心、正道现为艮义。‛（同上）艮卦的方位是东北方，卦象为山。李通玄从两方面解释此方位所代表的意义：一是比喻山为佛教的修行目标，山峰高耸，壁立千仞，象征佛果难登。二是表示修行时心净不动如山，如此才能使佛教道理显现出来。
东南方。李通玄说：‚东南方为巽，为风，为长女，为言说，为风教。……是故口出风，而施言教，以定正邪，是非尽，言说俱已，故两已共成巽字。‛（同上）这是说，巽卦方位是东南，卦象是风，象征言说教化。《巽〃象传》曰：‚随风，巽。君子以申命行事。‛大意是，风随着风，是《巽卦》。君子因此重申教命，推行政事。李通玄依据这种含义认为，此位象征佛言说教化，能确定正与邪的区别，使人改邪归正。至众生全都觉悟，是非之心也就消失了，言说教化自然也就不存在了。
西南方。李通玄认为：‚在西南方，申未两间，为坤位。坤为土，为信顺，为净，为负载万有，为生养，为圆满也。‛（《新华严经论》卷15，《大正藏》卷36）李通玄认为坤卦方位是西南，坤的卦象是地，地之义广博、坚实，表示此位能承载万物，养育万物。
西北方。李通玄认为：‚在西北方，是乾卦，乾为金，为坚刚，为父。‛（同上）这是说，乾卦方向是西北方。乾的五行归属为金，象征金刚不坏，表示佛教智慧的增长不退。
西方。李通玄说：‚以西为金，为白虎，为杀害，以表慈悲之法。‛（同上）李通玄认为，兑卦位于西方，五行中属金，对应于二十八宿中西方七宿，表示佛教的慈悲之法。
上下二方因不涉及八卦方位，这里从略。
李通玄通过对十个方位的说明，确立了八卦方位所代表的佛教意义。以此为准则，凡《华严经》中涉及方位的地方，李氏大多采用《周易》的象数加以解释。
此外，李通玄还直接对一些佛教概念进行易学的解释、比附，例如，‚三昧‛，是梵文Samadhi的音译，意译为正定、正受等。李通玄对三昧则作了这样的解释：
‘三’者正也，昧者定也。何故以三为正？凡为作法以三度为正。昧者情识不现，名之为昧；正智现前名之为三。（同上）
又，‚三者正也，何以故？以三为阳故正也。如十一月一阳生，十二月二阳生，正月三阳生，为正月，以寅为木为日为火也。以火生于寅，又以日为智，以十二月正月为艮，为山，为止，为门阙，为小男，为童蒙，是故圣者取之为法，表正月三阳己生，以从艮止，而生火也。明从定为止发起无作正智慧，明是入道启蒙之门阙故。艮为童蒙，以明童蒙心止能启大智慧日光明故，云三者正也，昧者，定也，以五蕴冥昧即正智便现。又一止是正字，以一心止其道正故，故止一处无事不办。‛（《新华严经论》卷26，《大正藏》卷36）
这两段话，李通玄表达了以下的五层意思：其一，‚凡作法以三度为正‛。这种观念的产生与《周易》有直接关系。八卦就是由阴、阳二爻三重叠构成的。《周易》中也反映了以三为多数的思想，如《周易〃明夷》初九爻辞说：‚君子于行，三日不食。‛《巽》**爻辞说：‚田获三品。‛《晋》卦辞说：‚昼日三接。‛《蒙》卦辞说：‚初筮告，再三渎，渎则不告。‛李通玄吸收了这种思想，认为‚三昧‛的‚三‛同中国传统思想重视‚三‛数的作法是一致的。其二，‚以三为阳故正‛。这同象数之《易》中卦与历法的对应有关。李通玄认为十一月一阳生是六十四卦中的复卦，十二月二阳生是六十四卦中的临卦，正月三阳生是泰卦。《泰〃彖传》说：‚泰，小往大来。吉，亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。‛《泰〃象传》说：‚天地交，泰。‛泰卦是天地相交之卦，是吉卦，故为正。其三，三阳生于正月，处于艮位，而艮位象征山。山高峻清冷，令人心静、念止，故有‚止‛意。这也正好符合‚三昧‛止念的意思。其四，李通玄认为正月为十二支中寅，寅的五行分类属于木，木位在东方，东方为日出之地；又日为火，故从五行相生的角度看，由木生火，也可以说火生于寅位。又日可表智慧，表示法身佛‚毗卢遮那‛，因此‚三‛又是‚正智‛显现之意。其五，从‚正‛的字型结构看，‚一‛与‚止‛构成‚正‛。李通玄认为这表示心止于一处，就是‚三昧‛的修习。‚三昧‛与‚正‛表达同样的意义。
李通玄著作中还有许多将佛教概念与《周易》思想加以比附的情况，如‚南无‛等，这里不再一一叙述。
太极、两仪、四象、八卦与DNA
一、引 言
曾经有人把《周易》中的四象与DNA的四个硷基对应起来，据此为基础解释DNA的四个硷基的互补配对。并把《周易》中的六十四卦与DNA的六十四个遗传密码对应起来，认为《周易》中的六十四卦就是DNA的六十四个遗传信息密码。虽然数目相同，分别是四个和六十四个，但是这种对应似乎有些牵强，因而没有的到人们的普遍认可和接受。
笔者在曾侯乙编钟的音律体系一文中，从中国传统文化入手，根据《周易》中的‚太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定乾坤。‛的思想方法，研究了曾侯乙编钟的生律方法。曾侯乙编钟是一钟双音，一阴一阳，对应两仪。宫、商、羽、徵四基，对应四象。四曾和四辅，对应八卦。笔者还在量子纠缠态的理论研究一文中，讨论了能量最小原理与左旋和右旋以及阴阳平衡的关系。在这些研究中，笔者体会到中国传统文化中的阴阳学说，以及太极、两仪、四象和八卦的关系和结构是前人在实践中总结出来的关于自然现象的规律。
本文在前人工作基础上，根据《周易》中的阴阳学说，能量最小原理，以及‚太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定乾坤。‛的思想方法，研究了DNA双螺旋结构，解释了DNA的碱基配对、自我复制、RNA的转录、六十四个遗传密码的个数以及生命物质中的氨基酸和糖的偏手性等问题。
二、太极、两仪、四象和八卦
《周易》是我国传统文化的精髓．它利用八卦图,以阴阳变化来说明宇宙万物的一切现象，有‚众经之首‛、‚大道之源‛和‚天人之学‛之称．
《周易》的《系辞上传》中说：‚易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业.‛认为‚太极‛是派生万物的本原，由太极分出阴阳‚两仪‛，这阴阳两仪相互作用，产生了由太阴、太阳、少阴、少阳组成的‚四象‛.再由四象继续与阴阳相互作用，于是便产生了由‚乾、兑、离、震、撰、坎、艮、坤‛组成的‚八卦‛，而八卦便可定吉凶祸福，主宰大业的成败.上述太极、两仪、四象和八卦之间的关系,可以用阴爻--和阳爻——表示.在《周易》中，用阴爻和阳爻表示的太极、两仪、四象和八卦本质上是实数、复数、四元数和八元数的基底的一种表示.根据数学中推广的Frobenius定理，实数域、复数域、四元数体和八元数代数是实数域上仅有的有限为维的交错代数，它们的维数分别为1，2，4，8.这是一个非常美的数学结构.《周易》八卦学说就是建立在这样一个美的数学结构之上的.阳 —— 阳 阴 ——-——--——-——-----和阳爻 —— 符号，太阳（Ｇ）是两个阳爻，太阴（Ｃ）是两个阴爻，太阳和太阴连接，每一个阴爻对应一个阳爻。少阳（T）和少阴（A）各有一个阴爻和一个阳爻。少阳的阴爻在下，阳爻在上。少阴的阴爻在上，阳爻在下。少阳和少阴连接，也是每一个阴爻对应一个阳爻。
太阳 少阴 少阳 太阴 ——-—— ——-G A T C 图2 四象和四个碱基符号
一个阴爻和一个阳爻连接，能量最小，才是平衡的。因此，Ｇ（太阳）只能与Ｃ（太阴）结合，Ａ（少阴）只能与Ｔ（少阳）结合，Ａ与Ｃ、Ｇ与Ｔ之间不会结合，从而可实现Ｇ－Ｃ、Ａ－Ｔ之间的严格配对关系。这种配对关系，是组成互补配对的ＤＮＡ阴阳双螺旋链，完成ＤＮＡ分子自我复制的必要条件。六、八卦与DNA和RNA的阴阳碱基
ＤＮＡ分子有两个链，一个正向一个反向，反向平行缠绕在一起。ＤＮＡ分子的两个链，一个叫义链，一个叫一个反义链，义链参加转录，反义链不参加转录。因此，把阴阳概念赋予ＤＮＡ分子的双螺旋结构是有道理的。
ＤＮＡ分子有四种碱基，分为两类，一类阴的，一类阳的。阳G、阳A、阳T、阳C、阴G、阴A、阴T、阴C称为DNA的八个基本元素。它们分别对应于《周易》中的八卦：乾、兑、离、震、撰、坎、艮、坤。
阳G 阳A 阳T 阳C 阴G 阴A 阴T 阴C ——-——-—— ——-—— ——-—— —— —— ——--乾 兑 离 震 撰 坎 艮 坤 图3 八卦和DNA的八个基本元素
类似的，RNA分子上也有四种碱基，它们是A、G、C、U。也分为两类，一类阴的，一类阳的。阳G、阳A、阳U、阳C、阴G、阴A、阴U、阴C称为RNA的八个基本元素。它们也分别对应于《周易》中的八卦：乾、兑、离、震、撰、坎、艮、坤。
阳G 阳A 阳U 阳C 阴G 阴A 阴U 阴 ——-——-—— ——-—— ——-—— —— —— ——--乾 兑 离 震 撰 坎 艮 坤 图4 八卦和RNA的八个基本元素
阳碱基与ＤＮＡ分子的阳链上的阴脱氧核糖相连，阴碱基与ＤＮＡ分子的阳链上的阳脱氧核糖相连。都是一个阳的连接一个阴的，或一个阴的连接一个阳的.类似的，阳碱基与RNA分子的阳链上的阴核糖相连，阴碱基与RNA分子的阳链上的阳核糖相连。一般来说，RNA分子只有一个链，与ＤＮＡ分子不同，ＤＮＡ分子有两个链。但是，RNA分子有三种。一种叫做信使RNA，记做mRNA。一种叫做转运RNA，记做tRNA。还有一种叫核糖体RNA，是核糖体的重要组成部分，记做rRNA。核糖体亦称核蛋白体,由rRNA和蛋白质组成。mRNA的硷基要与tRNA的硷基进行连接，因此，也有阴硷基和阳硷基的问题。
tRNA是合成蛋白质的氨基酸的运载工具。tRNA的种类很多，但是，每一种tRNA只能识别并转运一种氨基酸。在tRNA的一端是携带氨基酸的部位，另一端有三个硷基，都只能专一地与mRNA的特定的三个硷基配对。
把硷基分为阴阳两类是笔者提出来的，以前为见报道。如前所述，阴阳的概念与左旋和右旋对应。这里我们把四个碱基赋与了阴阳，就把碱基与左旋和右旋联系起来了。硷基的阴阳性质与tRNA携带的氨基酸的手性有关。关于这一点我们在后面专门讨论。
七、DNA和RNA的六十四个遗传密码
我们知道蛋白质是由二十种氨基酸组成的，而mRNA分子上的碱基只有四种（A、G、C、U）。如果一个碱基决定一个氨基酸，那麽，四个碱基只能决定四种氨基酸。如果两个碱基决定一个氨基酸，最多只能决定十六种氨基酸。如果三个碱基决定一个氨基酸，这样的碱基组合可以达到六十四种。但这样的碱基组合数目并不等于组成蛋白质的二十种的氨基酸数目。根据组成蛋白质的二十种的氨基酸的数目是不能决定六十四种遗传密码的个数的。
如前所述，DNA分子的八个基本元素对应八卦。《周易》中说：八卦相荡，生成六十四卦。于是根据DNA的八个基本元素，自然也就得到了六十四个遗传密码的个数。
六十四卦的符号与四象中的太阳、少阴、少阳和太阴的符号对应。四象太阳、少阴、少阳和太阴与四个碱基G、A、T、C对应。因此，六十四卦还与六十四种遗传密码对应。图5 是用碱基符号G、A、T、C表示的DNA分子的六十四种遗传密码。
CCC CCA CCT CCG CAC CAA CAT CAG CTC CTA CTU CTG CGC CGA CGT CGG ACC ACA ACU ACG AAC AAA AAT AAG ATC ATA ATT ATG AGC AGA AGT AGG TCC TCA TCT TCG TAC TAA TAT TAG TTC TTA TTT TTG TGC TGA TGT TGG GCC GCA GCT GCG GAC GAA GAT GAG GTC GTA GTT GTG GGC GGA GGT GGG 图5 由四个碱基符号表示的DNA遗传密码
DNA分子主要仅存在于细胞核中，DNA分子通过一条义链作为摸板进行转录产生RNA分子。转录是在细胞核中进行的。RNA分子的四个碱基为A、G、C、U。RNA分子没有碱基T，因此在转录时候需要用碱基U代替T与碱基A配对。这样，DNA分子就把遗传信息传递到mRNA上。
遗传学上把mRNA上决定一个氨基酸的三个相邻的碱基，叫做一个密码子。图6是用碱基符号G、A、U、C表示的RNA分子的六十四种遗传密码。
CCC CCA CCU CCG CAC CAA CAU CAG CUC CUA CUU CUG CGC CGA CGU CGG ACC ACA ACU ACG AAC AAA AAU AAG AUC AUA AUU AUG AGC AGA AGU AGG UCC UCA UCU UCG UAC UAA UAU UAG UUC UUA UUU UUG UGC UGA UGU UGG GCC GCA GCU GCG GAC GAA GAU GAG GUC GUA GUU GUG GGC GGA GGU GGG 图6 由四个碱基符号表示的RNA遗传密码
八、DNA分子的复制
DNA分子复制的时候，首先利用细胞提供的能量，能量大了，阴阳平衡的状态被破坏了，双螺旋的两个链打开了。然后，以解开的每一段母链为模板，以周围环境中的游离的DNA的阴阳硷基、阴阳脱氧核糖和阴阳磷酸为原料。在阴阳的相互作用下，即在能量最小原理的作用下，在阴连接阳或阳连接阴的法则下，各自合成与母链互补的一段子链。
随着解旋过程的进行，新合成的子链也不断地延伸，同时，每条子链与相应的母链盘绕成双螺旋结构，从而各自形成一个新的DNA分子。这样，复制结束后，一个DNA分子就形成了两个完全相同的DNA分子。新复制的两个子代DNA分子，通过细胞分裂分配到子细胞中去。
在这个过程中，太阳（Ｇ）是两个阳爻，太阴（Ｃ）是两个阴爻，太阳和太阴连接，每一个阴爻对应一个阳爻。少阳（T）和少阴（A）各有一个阴爻和一个阳爻，少阳的阴爻在下，阳爻在上，少阴的阴爻在上，阳爻在下。少阳和少阴连接，也是每一个阴爻对应一个阳爻。
一个阴爻和一个阳爻连接，能量最小，才是平衡的。因此，Ｇ（太阳）只能与Ｃ（太阴）结合，Ａ（少阴）只能与Ｔ（少阳）结合，Ａ与Ｃ、Ｇ与Ｔ之间不会结合，从而可实现Ｇ－Ｃ、Ａ－Ｔ之间的严格配对关系。这种配对关系，是组成互补配对的ＤＮＡ阴阳双螺旋链，完成ＤＮＡ分子自我复制的必要条件.事实上，进行配对的硷基正好是是一个阴一个阳。如果再考虑到进行配对的硷基是阳硷基与阴硷基相连，那就是阳Ｇ－阴Ｃ、阳Ａ－阴Ｔ和阴Ｇ－阳Ｃ、阴Ａ－阳Ｔ之间的连接。用《周易》中的八卦的语言来说，就是乾－坤，兑－艮，离－坎，震－撰互相连接。这恰好是伏羲八卦方位图中相对的四对卦。《周易》中的八卦乾、兑、离、震、撰、坎、艮、坤分别对应１、２、３、４、５、６、７、８，用数字的语言来说就是１－８，２－７，３－６，４－５的对应关系。
另外，在这个过程中，在阴阳的作用下，同性互相吸引，硷基、脱氧核糖和磷酸，都是一阴一阳交替相互连接。阴脱氧核糖连接阳硷基，阳硷基连接阴硷基，阴硷基连接阳脱氧核糖。阳磷酸连接阴脱氧核糖，阴脱氧核糖又连接阳磷酸。阴磷酸连接阳脱氧核糖，阳脱氧核糖又连接阴磷酸。
九、生命物质的偏手性 手性是自然界的本质属性之一，自然界中的氨基酸和糖都有L和D两种对映体，在无人为外加因素时，天然的或实验室合成物中L和D型分子出现的概率是相同的，都是外消旋体.而在大部分生物体内组成蛋白质的氨基酸和糖都是单手性的.生物体内组成蛋白质的氨基酸是L型的，糖是D型的。为什麽一个是L型的，一个是D型的，不是两个都是L型的或两个都是D型的？
L型和D型，一个是左旋的，另一个是右旋的。太极图的白色是阳，黑色为阴。定义左旋的阴阳鱼是白色，右旋的阴阳鱼是黑色。因此，L型为阳，D型为阴。
生物体内组成蛋白质的氨基酸是L型的，即是阳性的。L型的和D型的在阴阳的作用下才能连接在一起。L型的和D型的在一起，能量小，才稳定。因此，生命物质中的糖是阴的，是D型的。
DNA分子是双链，所以有一阴一阳两种链。但RNA分子是单链，只有阴阳当中的一种链。DNA分子在进行转录的时候，只有义链具有转录功能，而反义链无转录功能。义链的硷基只能是阴阳硷基中的一种，不全是阴的，就全是阳的。如果义链的硷基是阳的，mRNA的硷基就是阴的，tRNA的硷基是阳的。反之，如果义链的硷基是阴的，mRNA的硷基是阳的，tRNA的硷基是阴的。因此，在tRNA上的硷基只能是阴阳中的一种，只搬运L型的氨基酸。因此，生命物质蛋白质中的氨基酸都是单手性的。
病毒的RNA分子是双链，是个例外，这里没有讨论。
十、结 果 讨 论
1.本文把硷基、脱氧核糖、核糖、磷酸以及DNA双螺旋都分为阴阳两类，并利用同性相吸，异性相斥，阴阳相互作用，解释了DNA分子的复制和转录。
2.把阴阳八个硷基称为DNA和RNA的八个基本元素，并把它们与八卦对应起来。根据‚八卦相荡，生成六十四卦。‛的说法，解释了遗传密码的个数为正好是六十四。
3.蛋白质的氨基酸是根据RNA的遗传信息而合成的，RNA仅有一条链，显现单一的阴阳性质，不是阴，就是阳。所以生命物质的蛋白质的氨基酸是单手性的。DNA分子一个阳链，一个阴链，整体成平衡状态，是中性的。DNA分子只起遗传信息作用，本身不直接参与制作蛋白质的氨基酸。
4.生命物质中的蛋白质的氨基酸是L型的，糖是D型的。本文规定L型的为阳，D型为阴。一个阴一个阳才平衡和稳定，能量最小。因此，蛋白质的氨基酸是L型的（阳的），糖是D型的（阴的），一阴一阳处于平衡状态。不可能是两个阳的（L的）和两个阴的（D的），解释了蛋白质的氨基酸与糖属于不同的手性类型。
5．把四个碱基与四象相对应，不是新的结果，前人已经提到。但是本文中的四个硷基与四象的对应关系与前人提出的对应关系不同。本文中，太阳对应G，少阴对应A，少阳对应T，太阴对应C。
6.以一个阳爻对应一个阴爻，才是平衡的，为原则。由太阳G和太阴C连接，少阳T和少阴A连接，解释了Ｇ－Ｃ、Ａ－Ｔ之间的严格配对关系。
7.当进一步考虑到阴阳硷基互相配对的关系后，阳Ｇ－阴Ｃ、阳Ａ－阴Ｔ、阴Ｇ－阳Ｃ、阴Ａ－阳—— ——-—— ——-—— —— —— ——--图7 DNA分子的阴阳结构图
9.阴阳学说使人更容易认识和理解DNA分子和RNA分子的结构和功能。因此，阴阳学说有着实际的物质基础，是根据自然现象归纳总结出来的，是认识自然现象的一种理论方法。阴阳学说是精妙的、深刻的和伟大的，是真理。‚万物负阴而抱阳‛，任何事物都可区分为阴阳两方面。10．本文中的结果再次表明：太极、两仪、四象和八卦的关系，也是古人根据自然现象归纳总结出来的客观规律，是认识自然现象的一种方式。太极、两仪、四象和八卦的关系，对应着数学中，由实数域、复数域、四元数体和八元数组成的实交错代数结构。
11.《周易》中的阴阳学说，以及伏羲先天八卦方位图、六十四卦图、以及‚太极、两仪、四象、八卦‛的结构图、太极图、四象图都与DNA和RNA的规律完全符合。因此《周易》中记载的‚古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天,俯则观法于地, 观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物,于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情.‛的说法真实可信。由此可以推测，古代文明化的程度远比现在人们想象的要高。
百家讲坛曾仕强易经与人生讲稿
《易经》是一部中国最古老，最神秘的经典著作。人们觉得它深奥难懂，又非常渴望认识它、了解它、掌握它。但几千年过去了，在变化莫测的社会中这部神秘的经典却成了一些人卜命算卦作业的工具。台湾学者曽仕强教授《易经》是中国哲学思想的源头，而‚易字‛就是变化的意思，六十四卦只是表示一种现象根本没有好卦、坏卦之分。而《易经》的意思就是告诉我们应该如何认识世界，如何认识自我从而作到‚持经达变‛，‚通达润怀‛。那么《易经》是不是很难看懂呢？曽仕强教授是从什么时候开始学习易经，又是如何学习的，又是怎样通过学习而逐渐了解社会和认识自我的呢？
我觉得《易经》给我们最宝贵的东西，四个字，也是中华文化里面最可贵的四个字，叫做‚持经达变‛。什么叫‚经‛？经，就是不能变的东西。一个人有了经以后，你还不会变，你还是不会用。原则是不能变的，但方法是一定要变的。可是我们现在受美国影响很严重，我们说，什么都在变。我是不接受这句话的。各位，你如果相信一切一切都在变，什么都在变的话，请你今天晚上回去，看看你爸爸变没变？还是老一个嘛！如果你发现全家人都变了，你爸爸也变了，没有那回事。其实《易经》告诉我们，世界上如果没有不变，你就不可能有变；如果没有变，你就不可能有不变，它根本就是相对的。
（《易经》是全世间最高明的辩证法）
其实《易经》是全世间最高明的辩证法。你从这个角度来看我们中国人，你会发现，中国人说要就是不要，说不要就是要。你送礼给外国人，外国人会当场拿来，告诉你，我最喜欢这个东西。中国人会吗？中国人你送礼给他，他说不要，千万不要，好好，搁那儿好了。最后还是要了。我小时候还是很讨厌这个的，根本虚伪，假的嘛。后来我才懂，我读了《易经》才懂，学理很简单，叫做‚站在不要不要的立场来要，才不会乱要‛这样就对了；站在没有没有意见的立场，来发表意见才不会乱讲。这样就对了；站在退让退让的立场来不让，最后当仁不让嘛！当仁就不应该让嘛！这就是最好的逻辑。《易经》告诉我们：当不当就是应该不应该的意思。只有一句话，尤其是对年轻人，特别特别要小心‚少问喜欢不喜欢，多问应该不应该‛。现在是，我喜欢。你喜欢就糟糕了。我经常讲，外国人因为他脑筋是一半的，我们脑筋是全的，因为我们有阴有阳，同时要兼顾。所以外国人讲话，经常讲一半的话，他们最流行的话是：不自由毋宁死。现在年轻人都上当，说对对对对，你就糟糕了。他只讲了一半‚不自由毋宁死‛，还有一半他没讲，从来没讲，只有中国人才懂：‚一自由就堕落。‛不自由当然不好，但太自由更不好。你说有钱多好，这句话也不对啊，钱是怎么样？钱是不够很紧张，太多了很烦恼，刚刚好最愉快。这就好了嘛！还是三段！怎么分都是三段。
所以，我觉得我读完《易经》后，我不但生理健康心神愉快，而且我懂得很多道理，我就开始把我们易经的道理，一个一个整理出来。
（《易经》都包括一些什么道理？为什么曾仕强教授读完易经后会心情愉快，身体健康。我们又应该如何去理解《易经》中的道理呢？）
《易经》它讲六个字：明象位，立德业。一个人，他一定要搞清楚现象，象就是现象，位就是你的位臵。我们今天就是位臵站错了嘛。位臵，我们用通俗的话讲叫‚地盘‛。我问你，你是武艺高强还是占到地盘比较好？占到地盘比较好。武艺高强经常挨打的。一个人占到好地盘，占到合理的地盘，你比谁都强。所以，我们常常讲位臵错了没有？就是你的位在哪里？很多人就是位臵搞错了，讲话讲错了，做事也做错了，最后自己倒霉。而位臵，什么叫对，什么叫不对，是看当时的现象，而现象是变化的。孟子说：男女授受不亲。但是你的嫂嫂掉到水里去了，你无论如何要去拉她，这时讲授受不亲，所有人都要骂你，你见死不救，可见它有例外。你把嫂嫂拉起来就该放了，一直拉，人家就要说你拉够没有？那就糟糕了嘛！从这个实例，你可以了解到：一切都要恰到好处。什么叫《中庸》？不要解释说不极端，不要这样解释。就是恰到好处！中庸就是恰到好处。
我们现在都是中国人，我问你，什么叫‚中‛？中就是合理。中国就是讲究合理的国家，就叫中国。不是随便哪个国家可以叫中国。中国人更难，处处都合理的人，才叫中国人。多神气！从现在开始，任何时候、任何话要找到合理点，然后你才去讲。你看，有理走遍天下，无理寸步难行，表示我们是很重视‚理‛的。
所以要把《易经》的道理，把它提炼出来，在日常生活当中好好去运用。运用到你自己变成很好的习惯以后，那你什么病都没有了，我敢保证。我现在七十几岁，我回观我当年三十九岁的样子，完全不一样了。所以我常常给很多人讲，《易经》救了我，要不然我就没命了。怎么没命呢？一句话讲过来，气都气死了，还有命吗？只要你看不懂中国人，你一定活活被中国人气死，你看懂以后，就觉得中国人很可爱。我懂得怎样和他呼应，那不是很好吗？中国人，我的研究，是《易经》的民族。
我们每一个人其实都懂得《易经》的道理。我们只是没有去整理、去提炼而已。你看我们平常所作所为，你从《易经》去看，都是合乎它的道理的。你看事不过三，《易经》画到三划卦，就不画了。各位，做事情要简单，你看看简单的时候，要复杂化，不然会阴沟里翻船；你看到复杂时要简单化，否则越来越复杂，最后根本没办法解决；你看到简单就觉得很简单，最后一定阴沟里翻船，大意失荆州。这样就对了。
所以，我慢慢地就去把六十四卦整理出来，我感觉每一卦都是宝贝。
很多人认为，卦有好有坏，而曽仕强教授人为，每一卦都是用来了解自己和周围社会的。那么我们应该怎样来认识《易经》中的卦呢？《易经》中的卦常常被人用来算命，而曽教授认为，卦是用来了解自己认知社会的。）
就拿第一卦乾卦来说，它一共六个字就讲完了。乾卦有六个原则，每个卦都有六个原则。一个原则告诉你，你如果搞不清楚这个状况，你不要随便表现，很多年轻人（认为）有能力不表现那有什么用？他错了。你搞清楚了才表现，你没搞清楚一表现就被打死的。有很多年青人很有才干，一表现所有人都打他，这是必然的。你没有能力，别人打击你干什么？你有能力才要打击你嘛，这有什么错？没有错嘛！问题是表现的人自己不知道。你要看看清楚，可以表现到什么地步，你才来表现，但是一直低调一直低调，这个人就没有前途了。中国人低调低调当中还要去看机会，有机会一定要抓住，一抓住你就飞龙在天，你就上去了。所以孔子告诉我们，一个人到了四十五十，如果还没有什么成就的话，这辈子大概就没有什么后劲，这些都在卦中。
没有好卦也没有坏卦。一般人说，我卜到一个好卦，那是错误的。卦没有好坏，它只是告诉你，你处在这种位臵，你看到什么现象，你应该注意什么问题，如此而已。
所以前面那三个字很重要‚明象位‛，但后面这三个字才是根本，叫住‚立德业‛。一个人学问再好不能担保你有成就；能力再高，不能担保你会发达；钱再多也没什么用，最要紧是品德要好。教育最要紧的就是要养成良好的品德。我在大陆受的国学基础教育，我那个小学教师是最了不起的。我还记得那个时候我们很惨的，在庙里上课，那里有教室。老师第一天把国语课本发给我们，只讲一句话，你们拿回去以后就开始背，不管你懂不懂，背！你背了一课，到我这里来，我给你盖个章。我们好开心呵，回去不管躲在防空洞里、躲在家里也好，天天背，拼命背。差不多一个星期，一本书就背完了。记住，年纪小的时候记忆力最强，理解力不高。懂不懂无所谓，你让他背。他背就记住了，记住了将来到了十几岁二十几岁，他就会把记住的东西吐出来，跟牛一样吐出来，然后来嚼嚼嚼。才有东西可嚼嘛，你小时候不背，脑袋空空，想什么，不知道！只有上网去玩，这很可惜的。一个人小时候记忆力很好，让他多背，理解力不行，没关系，慢慢长大，理解力越来越好，你就把你以前背的东西，一个一个拿出来，好好整理，去体悟，然后得到你的东西。你有了品德以后，你比较会照你心中这把尺子去做。你一旦没有照这把尺子去做，你就会歪的，就回走歪路。所以我们中国人经常讲一句话：要凭良心。做人，别的都不是很重要，最要紧的就是凭良心。凭良心是很难的事情，所以我常常告诉你，上半夜要想想自己，后半夜要想想别人。所以我们很多的道理，其实一以贯之，就是说，从小要告诉他：做人要实实在在，做事要规规矩矩，然后才来学应变。一个不务实的人是没有资格来讲应变的，而一个不懂得应变的人，他是没有什么前途的。因此我们再把刚才那四个字再说一遍，叫‚持经达变‛。应变就是适应不同的人，让大家都能够接受你的原则，不能够强制，因为强制没有用；也不是说一定要把他拉过来，也没有必要。中国人到最后发展就是‚和而不同‛。我们很和谐，但看法不一定一样，和谐绝不是和稀泥，和稀泥就完了，和稀泥就是怎么样都行、都可以，那个做得就没意思了。我有我的原则，你有你的原则，我们不一定要完全相同，但是彼此要尊重。
你看动植物要多元才能生生不息，人也是要多元才能生生不息。没有办法把所有的人都变成跟你一样，没有必要。我们彼此尊重、互相包容，然后我们一定在和谐当中商量到一个大家都能接受的东西，这多愉快！
（《易经》中有六十四卦，这些卦没有好坏之分，只是告诉我们，在什么情况下应该如何为人做事。那么我们应该如何理解这些卦呢？学习《易经》能起到什么样的作用呢？）
所以为什么我刚才讲，没有好卦坏卦，我还是要修正一下，就是说八八六十四卦里面有一个从头到尾都好的卦，就是谦卦。做人一定要谦虚。只要人家说你不对，一定不要马上反应说不要，听听看嘛，有什么关系？也许正好是你没有想到的那一点，你把它包容进来不是更好吗？每一个人多少有一点他独特的地方。你听听嘛，有什么关系？实在不行，你把他去掉好了。我年纪越大，越感觉到，马上反应是很危险的，是非常危险的。所以我给各位建议，真正学懂《易经》的人，《易经》就是开关而已，一开一关，阴就是开，阳就是关。你可以这样想，从现在开始碰到任何刺激，外面有任何东西进来，第一个把嘴巴闭起来。我们的坏处就是一进来就把嘴巴，罗罗罗，然后得罪一大堆人，回去就后悔了，哎呀，今天早知道不说就好了，很痛苦的。养成习惯，听到什么话把嘴巴闭起来，嘴巴闭起来才能经过脑袋想，想妥当了再讲，想妥当了再做，我保证你没有事情。连孔子都讲他读了《易经》，就可以没有大过失，他不会犯大过失。因为《易经》告诉你，你如果这样将来会那样，如果这样将来会那样，如果这样将来会那样，你自己去选择。你经过判断，经过理性地选择，那你还会犯什么大错呢？不会了。那就非常好，所以年纪轻的多花一点时间学《易经》，你后面用的时间很长；年纪大的，花点时间看看《易经》，你才知道这辈子你到底过得如何？过得怎么样？但是我们希望各位了解，入门比较难，所以将来我们有时间，我们会来一步一步地把它说清楚。
第三篇：台湾师范大学教授曾仕强《百家讲坛》经典语录
台湾师范大学教授曾仕强《百家讲坛》经典语录
1.阴阳就是构成宇宙万事万物最基本的元素。2.为人民服务是古今中外不可改变的定律。
3.伏羲八卦告诉人类宇宙的现状，让人类知道怎样去适应和改善。
4.《易经》是完全根据自然发展出来的一套系统。合不合自然是最合适的，向自然学习，以自然为老师。
5.要用自然的法则来规范现代科学，让科学协助人民过幸福的生活。6.学习《易经》的意义
纠正似是而非的观念
具有神秘性，道德性
求同存异
7.阴阳合一是指阴中有阳，阳中有阴，一体两面，如影随形。8.真真假假，虚虚实实，就是阴阳。9.阴阳相对的话语：
以成败论英雄/成者为王败者为寇
人同此心心同此理/人心不同各如其面
礼让为先/当仁不让 10.有关阴阳的三个重点:
阴阳是相对的/阴阳会变动/阴阳合一 11.八卦图:
它是圆的(易变动)/不要去伤害别人(不可以圆滑,但是要圆通)/不要嫉恶如仇(坏人杀不光，好人不会立刻死亡)
12.阳代表人生理想，阴就是脚踏实地去实现理想。13.太极是万事万物的总源头。
14.仁是最核心的，天地万物都有仁。
15.太极就是宇宙一切一切共同生存的平台。16.易有太极，是生两仪。——《易传》 17.太极就是宇宙万事万物共同的基因。18.在宇宙中除了自然没有任何东西是主宰。19.吉就是顺乎自然，凶就是不顺乎自然。20.祸福无门，是会变动的。
21.变化当中有一个不变的东西就叫做规律。22.道理是直的，路永远是弯的。
23.做人一定要规规矩矩，按照规矩来做，不能投机取巧。24.圆道周流，循环往复。
25.天不是神，天不是上帝，天是自然。
26.一切合自然的都是正确的，不合自然的，就算眼前是对的，迟早一定是错的。27.从现在开始，一切要把自然当做最高的判断准则。
28.自然并不是维持现状，而是生生不息，日新月新，创造又创造。29.做任何事情要适可而止，不要过分奢求。
30.该快要快，该慢要慢，这才是《易经》的道理。
31.我们只对讲信用的人有信用，我们不可以对小人讲信用。32.伏羲女娲石同一个人，雌雄同体，有阴有阳。
33.全世界所有的文化都是从神话开始的，因为人是进化的。34.神话只有一个目的，要解决宇宙人生问题。
35.哲学都是从神话演变出来的，哲学所重在问题，不重答案。36.哲学家重视的问题：人从那里来，死后到哪去，活着干什么 37.世界上的一切都是以自然作为判断标准的。
38.观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。——《易经》 39.《论语》是儒家思想的总结。
40.八卦图告诉我们人生最重要的就是定位。定位就是知道应该做什么，怎么样守位守分，不断的改善。
41.目标和方位的正确，远远比速度更重要。
42.三画卦最重要的意义就是替人类在天地之间做好了一个很明确的定位。43.没有矛盾就没有变化，没有变化就没有发展。44.经得起时间的考验的，就叫做智慧。
45.看任何事情都要用阴阳的观点，以自然为标准，做合理的判断。46.变化只是现象，背后一定是不变的。
47.家不会变，否则你不安定；世界不会变，否则你努力干什么 48.人求圆满是跟自己过不去。49.尽人力，听天命。
50.只有在绝对状态才有百分之百公有的东西。
51.在现实社会中，我们只能享有相对的平等和自由。
52.变与不变同时存在，变种又不变，不变中有变。人类最高的智慧就是以不变应万变。
53.不变的是原则，万变的是现象。54.以不变的立场来变，才不会乱变。55.人妥协却不能放弃立场，才叫圆通。
56.《易经》用来占卜的条件：只能占卜国家大事：没办法决定时可以卜；卜完后不一定要听
57.不管信什么，信道差不多就好，过分相信就是迷信。58.占卜的目的，不是告诉你结果，而是给你多一种参考。59.老天只帮助应该帮助的人，老天不会帮助不应该帮助的人。60.自然是各种现象的一种循环往复。
61.每一个人都应该为自己的所作所为负起全部的责任。
62.用你的理智，去知道你的感情，不要让你的情绪来左右你的理性。
63.占卜的条件：咨询不足，数据不全，可卜；犹豫不定时可卜；每次占卜只问一件事
64.孔子“不占而已矣”的三原则：如果相信站不久违反了伦理的原则；只问耕耘不问收获；做人做事动机要纯正
65.指纹应该不应该，少问结果会怎样。66.动机比结果重要，过程也比结果重要。67.看别人很容易，看自己永远看不清楚。
68.把《易经》当做人生的宝典，学习应对不同处境可以趋吉避凶。69.十五岁决定学习的方向。70.三十岁决定一生的原则。
71.四十岁决定人生目标不再动摇。
72.一个人现在的状况是从小到大累积的结果。73.五十岁明白命运是自己创造的。
74.世界上的你是唯一的，没有第二个人完全跟你一样。75.人生最奥秘的就是你没有办法重来。76.四十到五十是人生最重大的关键。77.明确一辈子的目标，就全心全意去做。
78.乐以忘忧就是把所有的忧愁都当做乐趣来看。79.人要服老，不要认老。80.人生就是阶段性的调整。
81.潜龙勿用就是做好准备，蓄势待发。
82.如果引起人家嫉妒，不完全是别人的事情，自己也要检讨。83.人生所追求的就应该是无咎，而不是大吉大利。84.当得到某些利益的时候，注定会失去一些东西。85.有一得必有一失。
86.无咎就是行得正，做得正，就算有点小过错，人家也会很容易谅解你，也不会有什么凶祸。
87.大吉大利跟凶险祸患是一体的。
88.不勉强追求任何事情，但一定要尽力。
89.该当主角的时候不要推迟，该当配角的时候心安理得。
90.任何事情都要适可而止，不要过分苛求，这永远是自然的真理
百家讲坛中台湾师范大学曾仕强教授主讲的《胡雪岩》，下面是曾教授的部分语录：
一切一切都在变，只有人性没有变。读书如果不明白道理，等于白读。
看一个孩子，是看他的品德，不是看他的才干。一个人品德基础良好，一生会很稳固。家庭教育决定了一个人的基本修养。信用是人的第二性命。机会是持续发展的。不求人，格自高。
好好工作，其实是对自己好，不是对别人好。要抓住机会让别人知道你有什么本事。在家 家和万事兴 出外 把每一个人都当成朋友 工作 只管付出不求回报 学来的本领，谁都偷不走。
人要经得起严格的考验，才能出人头地。结果不重要，原因、动机才重要。
一个人动机纯正，完全为公，就是随机应变。一个人动机不纯，完全为己，就是投机取巧。一个人应该时时刻刻充实自己
人最需要帮助的时候，就是落迫的时候
读历史千万记住，要把以前的缺失改过来，而不是一味得照着错的做。靠下赌注是不可能成功的，因为十赌九输 有好就有坏，因为有阴就有阳
该听的话可以听，不该听的话就不要听 读历史的目的，是要从中得出一些道理来 成全是了不起的美德
对一个人来讲，常识比知识更重要。
学历史，你应该把它反复地做各种模拟，这样您才知道哪条路是最合适的。太过方正的人，往往成不了大事。圆通就是随机应变，圆滑就是投机取巧 做事情前，一定要做好周密的计划 遇到困难时，人要找自己行得通的路 做人要先学会听话，再学会讲话 命运就是性格，性格决定命运
要经过很严谨的考验，才可以完全相信一个人 得到机会以后，需要更加小心谨慎，因为往后的路更难走 要请别人帮忙，就要站在对方的立场来考虑问题。你只要没有污点，就不怕人家打击
处逆境容易，因为小心，处顺境很难，因为大意 钱是做事情的工具，不是生活的目的
要跟比你强的人在一起，才能有所收获，学到东西 一个人信用是最重要的。
花钱去做广告，不如用实际行动使大家口耳相传 一个人的信用是你自己坚持出来的 只要有做好事的心愿，就会走出一条路来 胡雪岩成功的关键是先想到义，然后才想到利 国家安定，商人才可能做生意 道理是直的，但路经常是弯的 最大的奖赏就是给你工作的机会
最大的恩惠就是不断地给你提供表现的机会
一件东西有没有功效，不在于它本身，而在于如何使用 当得到好处时，首先要想到别人，而不是只想到自己 一切来自社会，最后是还给社会 满脑子只有钱的人，一辈子赚不到钱
商业竞争的胜负最终决定在经营者本身的修养上 人生最大的价值，就是死了以后，还被人们怀念 人的一生，不要留任何把柄，否则迟早变成致命伤 一个人，要替自己的所作所为担负全部的责任 处顺境其实非常危险，处逆境反而比较安全。当你得到什么东西，你就失掉什么东西
要到生死关头，利害相交的时候，才能知道一个人的真心 任何一段经历，对于每个人都是很宝贵的经验 当事情太顺利的时候，更要格外小心
人生要随着自己的发展不断地进行阶段性的调整 古今中外只有一条规律，所有的人都要自作自受
做人应该只问耕耘不问收获，因为收获不是自己能掌控的。人不要求全，应该知足，而只有守分，才会知足 与其早成功，不如晚成功，与其晚失败，不如早失败
第四篇：曾仕强道德经语录
曾仕强道德经的奥秘语录
老子是神人，西方神造人，东方人造神。
道法自然，人有灵魂吗？没有人会说：“我是一个没有灵魂的人。老子传道图告诉我们两点：
1.道是柔弱的，但柔弱胜刚强。
2、老子是讲真话的，而讲真话是很危险的。
道，可道，非常道。可以讲出来的道，不是常道。道可，道非，常道。有说是，就有说非，一阴一阳之谓道。道可道，非常道。老子是对有高等智慧的人讲述《易经》的真义。
人生的最高价值是活出人性，为人类谋幸福。道法自然，无私奉献的精神是道的体现。无为无不为，无为是不要违背自然，无不为是讲道没有主宰的要求，这里和上帝创造了人又给人以自由意志是相通的。
柔弱胜刚强，老子说天道是损有余补不足，可是圣经上的马太效应却正好相反，怎么理解他们的差异呢？自然界也有弱肉强食的现象，柔弱怎么胜过刚强呢？
智慧与阴谋，有人说老子是个阴谋家，这是误解了老子的本意。以退为进不是老子的思想，退一步海阔天空，武力是凶器，老子反对用武力解决纠纷。
第五篇：曾仕强语录经典语录
曾仕强语录经典语录
曾仕强语录经典语录1
1、中国社会的环境，母教是一个人一生的基础，一个优秀的母亲交给孩子的都是基本的道理，而这些足以使孩子受益终生，所以说一个好的母亲可以成就三代人，一个坏的母亲也许会毁九代人。
2、一个人要能承受别人的考验，要能经得住严格的考验，而且要经得起全方位的考验。
3、读书如果不明白道理等于白读，做人做事按照道理是胡雪岩一生成功的关键。什么是道理？道就是规律，经得起人们大众所认定的评断标准，理就是按照规律地推理。
4、“三岁看大，七岁看老”，看一个小孩主要是看他的品德，拥有优良的品德，这个人一生很稳固。
5、“当省不用，当用不省”，钱要用在刀刃上才是用钱的态度。
6、信用是一个人的第二性命，人无信难立于世，一个人的信用很重要，信用是自己坚持出来的东西。
7、贫穷不是罪恶，富贵并不可耻，平常心对待金钱。
8、任何一件事情，一旦考虑不周，有可能好的将变成坏的。
9、人生就是不断做出合理的阶段性调整。
10、好好做事，其实对自己好，不是对别人好。
11、方向定了之后，要把该准备的一样一样去做，不要急于效果出来，等到机会来临时，一切都是水到渠成。
12、在家靠父母，出门靠朋友，任何人你要尊重他，要诚心待他。
13、结果不重要，原因、动机才重要。
14、一个人动机纯正就是随机应变，完全为了私利，就是投机取巧。 钱是自己赚的也不能奢侈，因为这样造成很多人的不平，也败坏社会风气。 一个人一生一世要懂得这几个恩情：父母之恩、老师之恩、上司之恩、中国人心中有两个难以释怀的东西：第一，我对得起祖先吗？第二，我对得起子孙人最需要帮忙的时候就是落魄的时候。 酒文化就是借酒拉近两个人的距离，而不是把人灌得烂醉如泥。 中国人最不愿意担人情，人情在大如天。
15、中国人不欺骗，但也不讲实在话，要讲妥当的话。
16、读历史千万注意，要把以前的确实改过来，而不是一味照以前去做，要能从中听出一些道理。
17、该听的话可以听，不该听的话不能听，乱七八糟的东西会影响你的思维。 成全是一个了不起的美德。 一个优秀的人应该具备四种识：常识、知识、见识、胆识，常识往往比知识更重要。 学历史应该反复地把它做各种不同的模拟，你才知道哪条路是合适的。 做人要前半夜想想自己，后半夜想想别人。 圆通是随机应变，圆滑是投机取巧，外圆内方就是教人要圆通而不是圆滑，内心要中国人见面三分情。 做人要学会先听话，再讲话。 得到机会以后，需要更加小心谨慎，因为往后的路更难走。 要请别人帮忙，就要站在对方的立场来考虑问题。 人只要没有污点，就不拍别人打击。 钱是做事情的工具，不是生活的目的。 要跟比你强的人在一起，才能有所收获，学到东西。 有原则。
18、做什么事情要么就不做，要做就要做得漂漂亮亮的。 凡是做给死人看的东西，就是做给活人看的，祭祀祖先不是迷信。 做任何事情都要谋定而后动。 道理是直的，路经常是弯的。 最大的恩惠就是不断地给你提供表现的机会。 做事情要懂得：先布局，再造势，最后摆平。 当一个人得到好处时，首先要想到的是别人，而不是自己。 中国人奋斗一生的三个心愿：为父母扬名、为自己帮助、为家族积福。 一个父母不教小孩是不负责任的，不教儿子，害你自己全家。不教女儿，害别人全满脑子都是钱的人，一辈子都赚不到钱， 商业经营最终的胜负决定在经营者的修养上。 人的一生最好不要留下任何把柄，否则迟早变成致命伤。 一个人要替自己的所作所为负起全部责任。
19、多看那些失败的因素，要去研究那些成功的东西，成功的原因千千万万，失败的原因就那么几个。
20、任何一段经历都是宝贵的经验。 当事情发展的太顺利的时候，就要更加格外小心。 中国人读书主要的不是求知识，二是要明白道理。
21、一个人的优点，也是他的缺点，一个人的缺点，也有可能是优点，人要随着自己的发展而做出阶段性的调整。
22、做人应该只问耕耘，不问收获，因为收获不是自己能掌控的。 阴阳就是构成宇宙万事万物最基本得元素. 易经是完全根据自然发展出来的一套理论. 真真假假/虚虚实实就是阴阳. 一定不可以做圆滑的人，中国人最不喜欢圆滑的人，但要懂得圆通。 人生来本就不平等，我们只是尽量去追求平等。
23、“知之为知之，不知为不知”的意思是：该你知道的时候你就知道，不该你知道的时候就算你知道也应该不知道。
24、越是不讲理的人，声音就越大，碰到这样的人，“三季人”就可以解决了。
25、任何事情要适可而止，不要过分奢求。 我们只对讲信用的人讲信用，我们不可以对小人讲信用。 目标和方向舵正确。远比速度更重要。 变化的是现象，不变的本质是规律。 在中国社会如果你的立场太分明，你就得不到群众的支持。 三个原则：一、权不离经，权就是变通，经就是原则；二、权不损人，变通不能损人成功一点就会自满，说话就会骄傲，有些话过满则伤人，最终还自己。 引起人家嫉妒不完全是别人的事情，自己也要检讨。 讨好所有的人你就讨好不了任何人。 你看到的是现象，道理是背后的东西，读历史要懂得看书后面的东西。 人要把所有磨练当做自己成长的过程。 人不能认命，我们一生的努力就是要证明我到底有什么命。 事业是培养你声望的地方。 害别人的利益；三、权不多用，事情不能经常变化。
26、易经告诉我们两点，科学也好，哲学也好，人事也好，做任何事情，都要注意两件事情，就是“时”与“位”，时间与空寂那。时位不属于你的，就在那里不要动了，时位属于你的则去行事。
27、易经的三个原则：第一，变易：所谓变易，就是易经告诉我们，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙万物没有一样东西是不变的，学易先要知道“变”，而且适应这个变；第二，简易：易经告诉我们宇宙间的事情随时都在变，尽管变的法则很简单，宇宙万事万物在错综复杂的现象，我们懂得原理原则后，就简单平常；第三，不易：万事万物随时随地都在变，但有一项永远不变的东西存在，就是能变出来万象的那个东西是不变的。
曾仕强语录经典语录2
1、一个人最重要的是生活，生活最重要的是有情，即亲情，友情，爱情。现在人普遍看事业看的太重要，其实爱情比事业重要。
2、吵架，当一方的声音很大的时候，另一方的声音就应该放小;不要口出恶言，难听话谁都会讲，那是没有修养;多原谅，少责备;生气的时候先调整，调整不了就不说话;理直要气和，得理要饶人。
3、我们应该要鼓励每一个人，因为大家为爱情而奋斗，为婚姻而努力，很多人都已经搞得精疲力竭了。既然大家已经尽力而为了，那我们还能怪他什么呢?
4、你从表面上看，我们是重男轻女没有错，但是实质上，我们是重女轻男，因为我们是阴阳文化，有阴有阳，看得见的部分，好像都是男的在做主，看不见的部分，都是女的在做主。
5、西方人讲能力，中国人不讲能力。我们讲本事不讲能力。有能力没有本事的人迟早是个问题人物。什么叫本事?有能力还要加上受到大家的欢迎才叫本事。有能力到处标新立异，处处让人家看不顺眼，这个人迟早是个闯祸的人。有能力还要尊重别人，让别人有面子，他就会支持你。
6、一个老板职位越高，对越权的行为就越加害怕。职位越底的，对失责的行为看的越重。
7、结婚的目的，其实是多层次的，其中有一个是为了创造新的生命，也就是生男育女，这是人类天经地义要做的事情。
8、处逆境容易，正因留意，处顺境很难，正因大意。
9、有智慧没知识容易陷入空想，一事无成。有知识没智慧，就不要埋怨被人当做工具使用，用毕即弃。要善用智慧来运用知识，以求合理的表现。
10、水钻土石的缝，人钻法律的漏洞。水把缝冲大，人更能够把缝扩大。中国人常说善门难开，即是此理。还有，水在平地流动，并没有发出什么声音，但是遇到不平的险阻之地，就会发出巨大的声音。这种不平之鸣，到处都可以得到印证。
11、当你恋爱失败，当你婚姻破裂的时候，我们只有一个建议，就是你要从头开始，就是你把以前那些丢掉别管，人要紧的时候在现在，不是活在从前。过去让他过去，未来暂时不要想，面对现实，好好重新做起，不怨天，不尤人，做一个正常人。
12、真正的恋爱一生只限一次。人生不应该有初恋，因为它根本就没有第二次。
13、要有“自作自受”的理念，要为自己负起全部责任。
14、一切一切都在变，只有人性没有变;读书如果不明白道理，等于白读;看一个孩子，是看他的品德，不是看他的才干;一个人品德基础良好，一生会很稳固;家庭教育决定了一个人的基本修养。
15、事情不是越来越好，就是越来越糟。其实，从长远来看，一切都是朝坏的方向去运动。
16、什么叫做孝?上半部是老，下半部是子。老少两代的关系叫做孝。什么叫做教?就是拿孝做根本，来学文，所有的文化都跟孝有关，就叫教化。
17、一个婚姻要美满，一个恋爱要成功，双方都要记住，不要去批评对方的家长，不要去议论对方的家人，这是最起码的修养。
18、苦恼的原因只有一个，没有第二个，造成苦恼的原因只有一个，就是什么?就是没有用你的理智来指导你的感情。恋爱地结果是结婚才圆满。
19、每个人都要明白自作自受的道理，以负起完全责任的态度，来为自己的前途做决定，同时也不可避免的承担所有的后果。
20、人只有替自己做事才会效率很高的，替别人做事才会拖拖拉拉。组织如果能把团体弄得象一个人一样，效率就高了。
21、中国人绝对不能讲个人，因为易经告诉我们社会最小群体就是家庭。
22、怀疑不好，警觉好，警觉才有动作;关心对方，不要用责问的方式。
23、一个人不是神经病，却做出了神经病的事，必然是有特别的作用。
24、中国人是世界上最懂得悠闲的民族，像水一样，能不动就不动，能够不费力地向下流，当然会流动。中国人做事，看起来好像不十分认真，实际上是用心而不紧张。用心去做就好了，那么紧张兮兮地做什么?
25、结婚就算是形式，就算是约束，就算是束缚，但是它最起码使得双方都有警觉性，我们彼此有一条绳子，把你跟我捆在一起，我们不能完全自由，我们必须要一致。
26、人员潜力无限却不愿意发展，是组织的最大损失!为了避免出现这种情况，我们建议把人力资源管理改成组织人员发展，建立人员发展部。所负责的对象是全体员工，从总经理到基层员工，大家站在平等的、同步的、彼此尊重的水平线上共同谋求发展。
27、发展事业本身并没有什么目的，必须在经营事业的过程中，完成修齐治平的人生使命，立业才有价值。
28、一切的一切，随缘就好。很多人把听其自然看成顺其自然。听其自然是完全不负责任，顺其自然是小心，到最后才认。什么时候结婚什么时候恋爱，这不是你所能控制。有人介绍，不推辞，不强求。有缘自然会来相会，着急也没有用。当你恋爱婚姻失败，你要从头开始。人要活在现在，而不是过去。好坏不提当年。
29、如果一个人的爱情跟他的婚姻，刚好是同心圆的话，就说他所爱的人，正好是他结婚的对象，他的另一半，就是他所爱情发生的对象，那个我们把这个叫做纯真美满型，他爱情很纯真，婚姻很美满。
30、关系越亲密，彼此越关心，就越容易吵架，叫爱之深，责之切。吵架没事，不要吵到离婚就好了，一吵到离婚就没法收拾了。夫妻要有个公约，就是不要轻言离婚。
31、结婚不只为了爱情，成家立业应该兼顾并重，稳固婚姻需要分工合作。
32、黄河是中华民族的母亲，孕育出中华民族，也形成了中国式管理。水能载舟，也能覆舟，中国式管理是否有效，要看我们如何合理运用。用得合理，自然效果良好。
33、人没有权威性，只有影响力。权威是不长久的，有权才有威，失去权力根本没人理你。
34、所有的轨道都不是直线的，爱因斯坦告诉我们，连光线走的也不是直线，而是曲进的。
35、水似柔却刚，中国人喜欢内刚外柔，内方外圆，心中有原则，而且十分坚定，表现出来的，却是相当随和，好像怎么样都可以。中华民族看似软弱，有时还带点懦弱怕事的味道，但是几经外侮，却能够显现坚强无比的不可征服性。我们敬天、事天、顺天，有时候也会大骂老天爷不长眼睛。
36、单独一个人的力量，无法治水，必须把众人组织起来，而世界上最自然、最庞大、最优秀、最灵活、最有效的组织，便是天地。法天地的组织，还需仿效天地自然的运作。中国人想出太极拳的保健防身法，也就想出了推、拖、拉的太极拳式管理法。一切顺乎自然，并不觉得有什么压力。
37、我们不是被事情所困惑，我们是被我们自己对事情的看法所困惑。
38、志同道合的同仁，由于人心善变，不久之后，可能变成志不同，道不合。各种内外环境的变数，更是随时出现。中国式管理主张依理应变，凡事依据原则，则因人、因事、因时、因地而应变，以求合理。
39、任何一段经历，对于每个人都是很宝贵的经验。
40、不要把爱情和婚姻当成人生的全部。当你恋爱或婚姻失败的时候，看开些，人生要做的事情还很多。我们还有理想，我们还需要去帮助别人。不要一失败，就把人生一笔勾销。
41、夫妻是在卧室里面，你就是夫妻，如出了卧室你就不是夫妻了。如果你有小孩，你出了卧室你就是人家的父母。如果父母跟你住一起，你一出来你就是人家的儿子，人家的媳妇。
42、一旦爱错人了，一旦结婚，而到了自己痛苦不堪的那种境界时，你找谁，那时候是求天天不应的。
43、三岁看大，七岁看老，看一个小孩主要是看他的品德，拥有优良的品德，这个人一生很稳固。
44、情绪管理是最重要的。约束自己，不要因为关系亲密，就不尊重另一半。相敬如宾，尊重对方，让对方很愉快的去做。如果你让对方觉的，我吃定你，那就不行。中国人最喜欢自动，讨厌被动。
45、要谈爱情与婚姻，首先要确立一种信念，这种信念呢其实只有四个字，叫做自作自受。
46、中国社会的环境，母教是一个人一生的基础，一个优秀的母亲交给孩子的都是基本的道理，而这些足以使孩子受益终生，所以说一个好的母亲可以成就三代人，一个坏的母亲也许会毁九代人。
47、分工是一种罪恶，是一种阴谋，因为不分工的时候大家做事非常有乐趣，一分工就完全没有乐趣了。使得工作很单调，使得工人没有技术。但组织能使没有技术的工人生产出很非常技术的东西。所以今天不能单打独斗，所以组织是必要的分工。如果不能合作，你就不要分工。
48、没什么分量的人，如果乱讲话，你就让他乱讲。为什么说，童言无忌，就是告诉你，小孩子不成才，怎么讲都没用!你看，凡是讲话有用的人，从来不敢乱讲。非要乱讲，你就试试看啊。
49、人性管理的要决：所有的方法最后只有一个：摸着石头过河。中国人的事情记住六个字：合理，两难，兼顾。
50、历史是会重演的，但每一次的遭遇或造化都和以前的不太一样。
51、中国式管理，讲起来就是水的管理。和美国式管理偏向火的管理颇为不同。我们主张以柔克刚，先礼后兵，继旧开新，生生不息，无一不和水有关。
52、中国人就是利用这个结婚的典礼，那么把有关系人都请来，很隆重的把儿子，把媳妇介绍给这些人，拜托他们以后多栽培，多照顾，这算是很深长的用意。
53、找对象不是要找最好的，要找合适的，相配的。最好的不是属于哪一个人的，最好的永远是属于大家的。
54、人类要求生存，水和空气是不可或缺的东西。一般而言，空气好像到处都有。于是水就成为人类追逐的主要对象。中国人的祖先，绝大多数分布在黄河及其支流的两侧。黄河提供食用水和鱼类食物，成为适宜生存的安身之处，中华文化与黄河的密切关系，使中国人的习性，和“水”十分相像。
55、现在人普遍看事业看的太重要，其实爱情比事业重要。
56、管理者具备的特点：凡事未定案之前，十分民主，一旦拍板定案，就绝对独裁。这种专制是为了团队不遗余力的贯彻、执行既定方针。
57、很多事情，原先觉得不可能的，后来都成为了可能。
58、让男人当家长，使男人逃避不了一家之主重责大任;脸孔在笑心里在哭，是对付男人最高明的利器。
59、对对方的了解，主要是看对方的家人。看男朋友，主要是看对方的父亲。看女朋友，主要是看对方的母亲。看对方在其家里的地位，主要看对方家里是不是每个人心里都有对方。
60、中国人从来不违法，他只是做法律以外的事情。
61、古今中外只有一条规律，所有的人都要自作自受。
62、酒文化就是借酒拉近两个人的距离，而不是把人灌得烂醉如泥。
63、成果管理好不好?标准答案是三个字：很难讲。你说他好，人家觉得很奇怪，“这是什么好?这就是不择手段。”;你如果说他不好，他就觉得这有什么不好，搞了半天没有成果，那不是白搞了。
64、嫁鸡随鸡嫁狗随狗，谁让你嫁鸡嫁狗呢，嫁了鸡就把他当金鸡，嫁了狗就把他当好狗。从一而终不是旧思想，而是人生就是这么长，青春这么短，你换来换去能换几个呢??我们的目标是让他回头，回心转意，而不是把他逼走。所以要保持冷静。平常要多关心对方，就不会有外遇。你尽量改善自己，对方也会改变。把家搞的温馨一点，委屈求全，就好像摔一跤一样，难道摔一跤就要上吊吗?
65、人生最大的价值，就是死了以后，还被人们怀念。
66、漂亮很快就会变成不漂亮。有钱也很快会变成没钱。有能力也会变成没能力。我们要看他教养好不好，教养是一辈子的事情。内在美是持久的，它是看不见的，它靠感觉。我们要内在美，还要白头偕老。
67、家里不是讲道理的，家里是讲亲情的地方，只有用亲情来感动;将心比心，给对方面子;做一件事情，我们尽力去做，不要埋怨。
68、其实，很多时候喜欢一个人是说不出所以然的，因为说的出的是不单纯的，不单纯的是有目的的，有目的的是不纯粹的，不纯粹的是难以长久。
69、有术无道，你赚再多钱，几十个亿甚至更多，再大的企业，都没有用，说垮就垮了!
70、婚前要讲究有缘，还有讲究相爱;婚后是什么，互助互惠比较重要，互相帮忙，彼此成全。
71、男人要有骨气，女人要有柔气。家和万事兴。不到最后关头，永远不要放弃。东西是新的好，人是旧的好。和好如初，破镜重圆，把那一段当成一个意外。
72、持经达变是最有效的管理方式，有原则，却必须因人、因时、因事、因地而应变，以求制宜。
73、人不要求全，应该知足，而只有守分，才会知足。
74、你要很谨慎地去保留你独特的地方，这个独特之处就是你之所以为人的地方。能够自我成全，才是人最伟大的地方。
75、搞清楚推、拖、拉的真正用意，合理应用以求圆通。
76、中国人最重视的就是心中有没有谁，这是关键的，儿子心目当中有父母，他在找对象的时候，他会考虑我找这个女朋友，找这个人作对象，我父母会不会同意。我们要替父母找比较好的帮手。
77、我们最怕的是领这里的薪水实在微薄，但是外面都在赚自己的外块。中国人要走不会跟你讲真话的。他不是骗你，而是给你面子。好聚好散。人不可以欺骗，但是经常不能说真心话。说真心话你就更惨，比欺骗更惨。
78、任何事情都要勇敢面对，要冷静处理。人非圣贤，孰能无过。既然能改，干吗老记着那个过?
79、人生最要紧的是过程，不是结果，结果都是死嘛，人生是来享受过程。
80、管理由观念开始，有什么样的管理观念，就会产生什么样的管理行为。有什么样的管理行为，也就产生什么样的管理关系。同样有什么样的管理关系，就会产生什么样的管理效果。观念、行为、关系和效果四者，构成周而复始的循环系统。因为什么样的管理效果，必然反过来加强或修正什么样的管理观念。
81、中国人一看来势汹汹，大多数会采取暂时躲避的态度，以观后效。对于有实力的集团，自然另眼看待，给予更多的优惠。若是看起来并没有什么，或者经不起试探，马上现出虚弱的体质，那就老实不客气，一切依法办理，甚至还要趁机多要求一些。欺善怕恶和避实击虚，似乎是同样的道理。
82、为什么说“水土”不服呢?因为中国人繁衍生息在黄河流域，最丰富的经验不是“水”便是“土”，而两者息息相关，缺一不可，因而孕育出一种“二合一”的“水土”观，认为万事万物，都和水土有关。风土人情，表示人情也离不开风土，而风吹土扬，更需要水的滋润。
83、失业的时候，做些什么想些什么，是一个人能不能在可见的未来突破困境，朝向良好途径的前进的指针。
84、老板最要紧的是看人，没有宁可不做。看上人了，就要做到让他无后顾之忧。
85、若非理念相同，很不容易做到以人为主而又能够密切配合，把工作做好。中国式管理首重道不同，不相为谋，力求因道结合，彼此志同道合，理念相同，更中能够同心协力。
86、人不为已，天诛地灭的正确解释：如果人类不了解人之所以为人的人性，如果人类不能够坚持人性，人就毁灭了。这句话不应该再被人们长期地扭曲下去了!
87、人要打破自己的界限，突破位阶，你才能活得自在!
88、人的一生，不要留任何把柄，否则迟早变成致命伤。
89、有人精心策划，紧张筹备，科学管理，严密控制，最后还是失败了。有人糊里糊涂的就成功了。你能怎么样?我们工作就是一个目的：在工作中，不断提升你的道德。其他全都是假的!
90、胡雪岩成功的关键是先想到义，然后才想到利。
91、一个人能够平凡，能够平淡，能够平实，那才是最充实，最圆满的。
92、凡是先躲在暗处，看看对方的来意，再作处理，这是高明的而周到的行为。
93、我自己做的事情，我自己要享受那个成果，不管好坏，这就叫自作自受。因此我们每一个人，要替自己负起全部责任。
94、把最短暂的生命慷慨地抛洒在最无聊的事情上，这就是人。
95、一个婚姻要美满，一个恋爱要成功，双方都要记住，不要去批评对方的家长，不要去议论对方的家人，这是最起码的修养。夫妻是在卧室里面，你就是夫妻，如出了卧室你就不是夫妻了。如果你有小孩，你出了卧室你就是人家的父母。如果父母跟你住一起，你一出来你就是人家的儿子，人家的媳妇。
96、一个人最重要的是生活，生活最重要的是有情，即亲情，友情，爱情。
曾仕强语录经典语录3
1、经是方的，规规矩矩，实实在在。权是变动的意思，要持经达权，合理应变，才能圆通而安人。
2、圆通就是随机应变，圆滑就是投机取巧。
3、分工是一种罪恶，是一种阴谋，因为不分工的时候大家做事非常有乐趣，一分工就完全没有乐趣了。使得工作很单调，使得工人没有技术。但组织能使没有技术的工人生产出很非常技术的东西。所以今天不能单打独斗，所以组织是必要的分工。如果不能合作，你就不要分工。
4、展事业本身并没有什么目的，必须在经营事业的过程中，完成修、齐、治、平的人生使命，立业才有价值。
5、看一个孩子，是看他的品德，不是看他的才干。一个人品德基础良好，一生会很稳固。
6、一个人动机纯正，完全为公，就是随机应变。一个人动机不纯，完全为己，就是投机取巧。
7、家庭教育决定了一个人的基本修养。
8、人生最大的价值，就是死了以后，还被人们怀念。
9、与其早成功，不如晚成功，与其晚失败，不如早失败。
10、法是过去的产物，情是未来的埋伏，只有理才是现在的指标，中国式管理主张依理应变，按照现在的情势做出合理的调整。
11、干部是没有面子的，面子要给总裁；干部要面子你就死路一条。
12、太过方正的人，往往成不了大事。
13、人的一生，不要留任何把柄，否则迟早变成致命伤。
14、人只有替自己做事才会效率很高的，替别人做事才会拖拖拉拉。组织如果能把团体弄得象一个人一样，效率就高了。
15、好好工作，其实是对自己好，不是对别人好。
16、一切都在变，只有人性没有变。
17、满脑子只有钱的人，一辈子赚不到钱。
18、读历史千万记住，要把以前的缺失改过来，而不是一味得照着错的做。
曾仕强语录经典语录4
1、成全是了不起的美德。
2、要抓住机会让别人知道你有什么本事。
3、做人要先学会听话，再学会讲话。
4、处顺境其实非常危险，处逆境反而比较安全。
5、干部是没有面子的，面子要给总裁；干部要面子你就死路一条。
6、一切都在变，只有人性没有变。
7、用情理法来领导，最为合理。
8、中国人擅长把二看成三，以二合一来代替二选一。
9、要请别人帮忙，就要站在对方的立场来考虑问题。
10、大同必须包容小异，世界大同并非世界一同。
11、圆通就是随机应变，圆滑就是投机取巧。
12、不求人，格自高。
13、你只要没有污点，就不怕人家打击。
14、最后决定权应该交给老板。
15、中国人害怕权威，却不服从权威。
16、决策以止定静安虑得为过程。
17、只有组织成员各守其分，大家才能和合为一，产生强大组织力。
18、持经达变是最有效的管理方式，有原则，却必须因人、因时、因事、因地而应变，以求制宜。
19、读历史千万记住，要把以前的缺失改过来，而不是一味得照着错的做。
20、管理是修已安人的历程。
21、做人做事兼顾并重，透过好好做人来把事情做好。
22、得到机会以后，需要更加小心谨慎，因为往后的路更难走。
23、上侵下职，妨害员工的学习、成长，更破坏上司与部属之间的合理关系。
24、组织的必要是因为个人能力有限，组织的目的就是要团结一致，是为了合理分工；当你自己可以全盘控制的时候，你就不需要增加层级。
25、天底下情绪最大的是中国人，中国人又是最善于情绪管理的人。
26、当事情太顺利的时候，更要格外小心。
27、人不要求全，应该知足，而只有守分，才会知足。
28、中国人的习惯，不会去评价一个活着的人。因为活着他还会变，死了就不会变了。盖棺才能论定！
29、搞清楚推拖拉的真正用意，合理应用以求圆通。
30、一切来自社会，最后是还给社会。
31、一件东西有没有功效，不在于它本身，而在于如何使用。
32、中国人相信事在人为，所有的事都是人做出来的，所以管理应该以人为主。
33、对基层员工来说，宝贵的经验就是最雄厚的本钱，因此不要怕多做事。多做一件事，就多一分经验，多一分生存的本领，多一分竞争的实力。
34、老板做好人，干部做坏人，才是良好的配合。
35、中国是集体领导，个人决策。集体领导是过程，个人决策是结果。
36、该听的话可以听，不该听的话就不要听。
37、沟通以不明言为基础。
38、做人应该只问耕耘不问收获，因为收获不是自己能掌控的。
39、钱是做事情的工具，不是生活的目的。
40、读书如果不明白道理，等于白读。
41、与其早成功，不如晚成功，与其晚失败，不如早失败。
42、人最需要帮助的时候，就是落迫的时候。
43、当得到好处时，首先要想到别人，而不是只想到自己。
44、胡雪岩成功的关键是先想到义，然后才想到利。
45、满脑子只有钱的人，一辈子赚不到钱。
46、总裁是头，没手脚有耳目，主要功能是思考的不是动作的；干部是身体，没耳目有手脚。
47、安人的历程，是由开心而交心，藉交心而共同关心，然后产生同心的一连串心与心的变化。
48、靠下赌注是不可能成功的，因为十赌九输，有好就有坏，有好就有坏，因为有阴就有阳。
49、做事情前，一定要做好周密的计划，遇到困难时，人要找自己行得通的路。
50、日本人拿中国的管理哲学，来运用西方的管理科学。
51、所有管理措施，无一不与安人密切相关。
52、学历史，你应该把它反复地做各种模拟，这样您才知道哪条路是最合适的.。
53、好好工作，其实是对自己好，不是对别人好。
54、中国人说话，讲究“妥当性大于真实性”，说的话听起来比较妥当，比这些话本身的真实性更加重要。
55、跟中国人打交道，不能有结论；中国最厉害的人都是没有结论的人。
56、古今中外只有一条规律，所有的人都要自作自受。
57、中国式管理具有三大主轴，那就是以人为主，因道结合，以及依理应变。
58、学来的本领，谁都偷不走。
59、组织的功能，在聚合安人的力量，协同一致。
60、抱持救人而非杀人的心态来考核。
61、道理是直的，但路经常是弯的。
62、任何一段经历，对于每个人都是很宝贵的经验。
63、结果不重要，原因、动机才重要。
64、人只有替自己做事才会效率很高的，替别人做事才会拖拖拉拉。组织如果能把团体弄得象一个人一样，效率就高了。
65、人生最大的价值，就是死了以后，还被人们怀念。
66、控制的用意，在保证今后几年如何安人。
67、太过方正的人，往往成不了大事。
68、领导的意义，在发挥安人的潜力。
69、领导比管理更重要。
70、对一个人来讲，常识比知识更重要。
曾仕强语录经典语录5
1、管理是修已安人的历程。
2、搞清楚推、拖、拉的真正用意，合理应用以求圆通。
3、以化解代替解决，务求尽量减少后遗症。
4、寓人治于法治,更符合中国社会的实际情况。
5、做人做事兼顾并重,透过好好做人来把事情做好。
6、抱持既不赞成也不反对的心态来包容一切。
7、发展事业本身并没有什么目的，必须在经营事业的过程中，完成修、齐、治、平的人生使命，立业才有价值。
8、计划的目的，在肯定今后几年，如何安人？
9、组织的功能，在聚合安人的力量，协同一致。
10、领导的意义，在发挥安人的潜力。
11、控制的用意，在保证今后几年如何安人。
12、所有管理措施，无一不与安人密切相关。
13、只有组织成员各守其分，大家才能和合为一，产生强大组织力。
14、安人就是把部份和在一起，合成一个整体，并且促使整体大于部份，和透过已安和人安增进和谐的效果。
15、安人的历程，是由开心而交心，藉交心而共同关心，然后产生同心的一连串心与心的变化。
16、中国人擅长把二看成三，以二合一来代替二选一。
17、以不变应万变是管理的最高智慧，不要因误解而放弃。
18、持经达变是最有效的管理方式，有原则，却必须因人、因时、因事、因地而应变，以求制宜。
19、经是方的，规规矩矩，实实在在。权是变动的意思，要持经达权，合理应变，才能圆通而安人。
20、美国式管理的哲学基础是个人主义，日本式管理的哲学基础是集体主义，中国式管理则是我们常用的交互主义。
21、日本人拿中国的管理哲学，来运用西方的管理科学。
22、中国式管理具有三大主轴，那就是以人为主，因道结合，以及依理应变。
23、中国人相信事在人为，所有的事都是人做出来的，所以管理应该以人为主。
24、若非理念相同，很不容易做到以人为主而又能够密切配合，把工作做好。中国式管理首重道不同，不相为谋，力求因道结合，彼此志同道合，理念相同，更中能够同心协力。
25、志同道合的同仁，由于人心善变，不久之后，可能变成志不同，道不合。各种内外环境的变数，更是随时出现。中国式管理主张依理应变，凡事依据原则，则因人、因事、因时、因地而应变，以求合理。
26、只要合理，怎样变动都可以
27、中国式管理，重视把人际或人群和伦理合在一起，建立一种差别性的关系，称为人伦关系
28、中国式管理的交互主义，秉持“二合一”的态度，将个人主义和集体主义这两种极端的说法，合在一起，形成“在集体中完成个人”的合理主义。
29、人伦关系，便是以伦理的观点来建立合理的人际关系。
曾仕强语录经典语录6
1、一个家庭必须要有夫跟妻，才算家庭，只要分开，剩下一个，都不算家庭。
2、凡是常常被推 翻的东西，就是不成熟的。
3、成一家之言就是所有的学生把自己的创见，当做是老师的延伸。
4、我们的学问是全盘了解，然后才展开的，不想他们（西方人）是一点一滴摸索着去整合，到现在还整不齐。
5、为什么我们的祖先，就一辈子读那几本书，什么都通了。我们现在读太多太多书，最后还是读不通，就是因为我们现在是读西方的东西，而没有去读我们中国人自己的东西。
6、《易经》给我们的不是知识，而是思路。
7、只要我们不忘记《易经》的道理，哪怕有一天我们再倒霉，我们还是会起来的。
8、越有学问的人，越是不敢回答问题，就好像稻子一样，越成熟就越往下垂。
9、阴就是阳，阳就使阴，阴可以变阳，阳可以变阴。
10、西方人的信仰只要宗教为止，我们的信仰比宗教更高，叫做道。
11、《易经》是经由宇宙万象，讲出人生的道理。
12、《易经》本来就是从自然里面萃取出来的一些道理。
13、休息是为了走更长的路。
14、有例行就有例外。
15、宇宙一切都是动态的，随时在改变；人的命运也是动态的，随时在改变。
16、《易经》它是讲合的，所有的分都是为了合。
17、人应该有所畏惧，不能为了自己的需求，放纵自己，为所欲为。
18、任何事情，你用得合理，它都有价值。
19、算命是说你算算看，我听听看，如果对我有利的，我就尽量去达成；如果对我无利的，那我尽量去避免。这才是《易经》告诉我们的趋吉避凶的道理。
20、人生经过更多的磨炼，你才会成熟。
21、不可以完全相信占卜的结果。
22、每个人都要有方法来了解自己，因为了解别人很容易，了解自己很难。
23、《易经》里面是没有好坏的，好会变坏，坏会变好，意思就是好就是坏，坏就是好。因为好的里面有坏的因素，随时会发生的；坏的里面，它也有很多好的因素，它会随时翻过来，把所有坏的成分统统取代掉。
24、《易经》给我们的启示：不要只看眼前，要知道未来的变化。
25、我们很习惯于把所有功劳都归功于上级的领导。我们中国人不会去跟上级领导抢功劳。
26、一个人如果做到没有人把他当做对手，这个人根本就没有价值。
27、人没有名，人没有赚到钱，自我报废的机会比较小；人有名，人有钱，人有势，这个人就快要自我爆破了。
28、西方人是专门讲能力的。中国人不讲能力，不是不重视能力，而是讲一种比能力还深一层的东西，叫做本事。
29、什么叫本事？就是你有能力，还要加上你表现得让人家很欢迎你，很接受你，对你心服口服。
30、一个人到了一个（新）地方，先安静下来，了解了解当地的状况，了解了解领导的个性，然后再熟悉一下环境，跟其他人打打交道，等到大家都支持你，你才放心地表现。如果你没有把握大家会支持你，最好不要表现，否则稳定出丑。
31、上面看你顺眼，你就表现得好；上面看你不顺眼，你再好也是不行的。
32、当你得到机会，当你受到上面的提拔，当你得到很多人的赏识，你要特别小心，不能表现过度。
33、人生最难的，就是知道自己的分在哪里，读《易经》就是告诉我们，你的分在哪里。
34、贞操是男的女的都要守的，男人的贞操的表现方式跟女人的贞操表现的方式不一样，这叫做男女有别。
35、我们每一个人，要各尽所能，而又各取所取。
36、赚钱不是凭能力，赚钱其实是靠机会，可是用钱那是靠智慧。所以一个人要赚钱之前，最好先学一学怎么样去花钱。
37、《易经》告诉我们怎么样去用钱，八个字——当用不省，当省不用。
38、上天用金钱和财富来考验我们每一个人，钱财是工具，不是目的。
39、曲是直的必要过程。
40、领带要有人执行，执行要有良好的领导，这就叫乾坤配。
41、男人的贞操，两个字讲完了——责任；女性的贞操，就是忠贞不二。
42、女孩子要选丈夫，就选这个人可靠不可靠，有没有责任感。有没有责任感怎么知道？太清楚了，你到他家，看看他爸爸就知道了。
43、人与人的关系，要出乎自然，要出乎内心的真诚。你现在看到谁都笑，那谁看到你都怕了。
44、当一个人配合人家，配合到大小事情你都知道，你知道的秘密太多，你就要小心。
45、一个人求上进，最安全的（方式）就是修养自己的品德。
46、品德不好，势力越大越倒霉；品德不好，财富越多越危险；品德不好，地位越高摔得越重。
47、任何事情都要注意适可而止，量力而为。
48、任何事情做强做大，不如做长久。
49、人微言轻的时候，要多听，吸收一点经验来弥补自己的不足。
50、男性的责任是：在不同的时代，不同的地位和场合，有不同的表现。
51、（不管）你处于什么地位，你只要把你本分工作做好，你就是最有价值的。
52、优点就是缺点，缺点就是优点。
53、同样是女孩子，你是一块地，但不是任何人都可以来种东西。
54、人生是来历练的，人生是来完成责任的。
55、任何事情的产生，都是又难又险。必须要聚集力量，谨慎行事，同时方向要正确，方式要合理，再加上方法要正当。
56、慎选立足点，是做任何事情开始的第一个原则。
57、匪我求童蒙，童蒙求我，不是我（老师）去求小孩（学生）要好好地学习，要小孩（学生）来问老师，才给他答案。这才是教化的基本原理。
58、学习要靠自己，父母、老师只能适度启发兴趣。
59、老师要严厉，但是同时要有亲和力。
60、任何道理都要与时俱进。
61、学生问老师问题，老师要看学生的程度在什么地方，只能给他听得懂的部分。
62、人要节制自己的欲望，要掌控自己的需要，因为欲望太多，不可能满足。
63、我们启蒙的问题出在只在知识的层面去启蒙，没在智慧层面去启蒙。
64、一切的需要，想要满足，都要有个过程。
65、自己的欲望，做一个合理的规范；该要不该要，做一个深入的判断。
66、不能想要就要，不能能多要就多要，要培养等待的习惯，才能心平气和。
67、一个人让人家看不顺眼，自己有相当的责任；一个人引起人家的嫉妒，自己也有相当的责任。
68、合理节制自己的欲望，适可而止，不要过贪，这样才是最大的幸福。
69、中国人是不能讨好的，但是中国人也是不能得罪的。
70、任何事情，先了解自己的分在哪里，该要的用心去做，不该要的不去想。
71、天下没有公平，只有公正。
72、地位越高，身段越要低。
73、打官司输的固然是输，赢的最后也肯定是输。
74、中国字、中国话，是世界上最有弹性的，叫做一字一太极。
75、讲良心，自己管好自己，是《易经》给我们最好的启示。
76、我们所追求的是合理的不公平，不是现在一般人所讲的公平。
77、站在不告（诉讼）的立场来告（诉讼），才不会乱告（诉讼），才不会告得两败俱伤。
78、诉讼是用来化解问题，不是用来告倒任何人的。
79、中国人只有打仗的时候，才会团结一致。因为（如果）平常大家都那么团结，那么有意见也不能讲，就无法沟通了。
80、日本人的自然生态使他们非常团结，中国人的自然生态会使我们应该团结时团结，不应该团结时，我们是不团结的。
81、撤退这两个字，我们是不讲的，我们都讲转一个方向继续前进。
82、赢的人要装没赢，输的人要硬撑，装没输，那才是最高境界。
83、我们现在只有专业训练，我们所谓的大学，其实是不够资格叫大学的。大学之所以叫大学，就是要教出一个全人来，而不是教出一个专业人格来。
84、不战的意思不是说不要战争，而是说非不得已不要战争。
85、合理的和谐是当前人类最需要的。
86、人比人，为什么气死人？就是我们该比的不比，不该比的偏偏要去比。
87、人只有一样东西可以比，其他都没有必要比，就是品德修养。
88、比的真正的意思是什么？就是比来比去，看哪个值得我学习的，我就向他亲比。
89、人是要别人来认识你，要别人来肯定你，要别人来推举你，你才有价值。
90、一家公司保留5%的那种不同的声音，其实对总经理是最好的。
91、现在人以西方的标准来看中国，不是看得乱七八糟，就是看得一无是处。
92、（关于如何选择老板）我们要选的，是自己跟这个老板，能不能学习，能不能品德提高。
93、中国人从来只有推举，没有选举，推是大家认为他好，把他推出来；选是自己拼命鼓吹自己。
94、每一件事情都是要经过人去把它做出来的。所以做事离不开做人。
95、在中国，只有把人处好，才有办法把事情做好。
96、中国人有很多事情是只能做不能说的。
97、我们只取那些顺的，要舍去那些逆的，这才叫做大度量。
98、我们中国人会有一种差不多的智慧，任何东西只做到差不多。
99、对中国人，要多做给他看，光说给他听，是没有用的。
100、作为一个人，先把自己保住，但是你不能自私，你才有能力去保护别人，你才有能力去为国家、社会、人群做点有意义的事情。
曾仕强语录经典语录7
1、若非理念相同，很不容易做到以人为主而又能够密切配合，把工作做好。中国式管理首重道不同，不相为谋，力求因道结合，彼此志同道合，理念相同，更中能够同心协力。
2、抱持既不赞成也不反对的心态来包容一切。
3、安人就是把部份和在一起，合成一个整体，并且促使整体大于部份，和透过已安和人安增进和谐的效果。
4、沟通以不明言为基础。
5、大同必须包容小异，世界大同并非世界一同。
6、领导比管理更重要。
7、看一个孩子，是看他的品德，不是看他的才干。
8、该听的话可以听，不该听的话就不要听
9、读历史的目的，是要从中得出一些道理来
10、中国人相信事在人为，所有的事都是人做出来的，所以管理应该以人为主。
11、决策以止定静安虑得为过程。
12、一个人动机不纯，完全为己，就是投机取巧。
13、组织的必要是因为个人能力有限，组织的目的就是要团结一致，是为了合理分工；当你自己可以全盘控制的时候，你就不需要增加层级。
14、中国式管理的交互主义，秉持“二合一”的态度，将个人主义和集体主义这两种极端的说法，合在一起，形成“在集体中完成个人”的合理主义。
15、只要合理，怎样变动都可以27、中国式管理，重视把人际或人群和伦理合在一起，建立一种差别性的关系，称为人伦关系。
16、上侵下职，妨害员工的学习、成长，更破坏上司与部属之间的合理关系。
17、中国式管理具有三大主轴，那就是以人为主，因道结合，以及依理应变。
18、圆通就是随机应变，圆滑就是投机取巧
19、经是方的，规规矩矩，实实在在。权是变动的意思，要持经达权，合理应变，才能圆通而安人。
20、学来的本领，谁都偷不走
21、以不变应万变是管理的最高智慧，不要因误解而放弃。
22、对一个人来讲，常识比知识更重要。
23、先求忠诚再求能力，更加安全。
24、持经达变是最有效的管理方式，有原则，却必须因人、因时、因事、因地而应变，以求制宜。
25、搞清楚推、拖、拉的真正用意，合理应用以求圆通。
26、中国人害怕权威，却不服从权威。
27、人只有替自己做事才会效率很高的，替别人做事才会拖拖拉拉。组织如果能把团体弄得象一个人一样，效率就高了。
28、本钱没有问题，技术没有问题，市场没有问题，什么都没有问题，就是人的问题，一切都是人的问题。你把人搞好了，你什么事都可以做；你人搞不好，你迟早要出问题。
29、组织的功能，在聚合安人的力量，协同一致。
30、要抓住机会让别人知道你有什么 本事。
31、分工是一种罪恶，是一种阴谋，因为不分工的时候大家做事非常有乐趣，一分工就完全没有乐趣了。使得工作很单调，使得工人没有技术。但组织能使没有技术的工人生产出很非常技术的东西。所以今天不能单打独斗，所以组织是必要的分工。如果不能合作，你就不要分工。
32、读历史千万记住，要把以前的缺失改过来，而不是一味得照着错的做。
33、法是过去的产物，情是未来的埋伏，只有理才是现在的指标，中国式管理主张依理应变，按照现在的情势做出合理的调整。
34、考核的标准是错不可以而对并没有用。
35、中国人的习惯，不会去评价一个活着的人。因为活着他还会变，死了就不会变了。盖棺才能论定！
36、人最需要帮助的时候，就是落迫的时候
37、太过方正的人，往往成不了大事。
38、成全是了不起的美德
39、全面无型的控制，把法律和良心合在一起。
40、好好工作，其实是对自己好，不是对别人好。
41、天底下情绪最大的是中国人，中国人又是最善于情绪管理的人。（外国人一切按规矩办事，很少有情绪）
42、至诚可以前知，预测未来才能做好计划。
43、不求人，格自高。
44、劝合不劝分，表示站在合理的立场来分。
45、干部是没有面子的，面子要给总裁；干部要面子你就死路一条。
46、老板做好人，干部做坏人，才是良好的配合。
47、一个人品德基础良好，一生会很稳固。
48、中国式管理重视树状的组织精神，根部吸收水份，源源不断供应树干；树干也毫不保留地让枝叶予取予求。这种我支持你，你放手去做的精神，符合中国人“你办事，我放心”的心理需求。
49、领导的意义，在发挥安人的潜力。
50、中国人的干部跟总裁（上级）在一起是最聪明的时候。
51、在家 家和万事兴
52、有效地会而不议，议而不决、决而不行。
53、志同道合的同仁，由于人心善变，不久之后，可能变成志不同，道不合。各种内外环境的变数，更是随时出现。中国式管理主张依理应变，凡事依据原则，则因人、因事、因时、因地而应变，以求合理。
曾仕强语录经典语录8
1、搞清楚推、拖、拉的真正用意，合理应用以求圆通。
2、上侵下职，妨害员工的学习、成长，更破坏上司与部属之间的合理关系。
3、安人的历程，是由开心而交心，藉交心而共同关心，然后产生同心的一连串心与心的变化。
4、人的一生，不要留任何把柄，否则迟早变成致命伤。
5、要到生死关头，利害相交的时候，才能知道一个人的真心。
6、任何一段经历，对于每个人都是很宝贵的经验。
7、抱持既不赞成也不反对的心态来包容一切。
8、看一个孩子，是看他的品德，不是看他的才干。
9、做人应该只问耕耘不问收获，因为收获不是自己能掌控的。
10、决策以止定静安虑得为过程。
11、花钱去做广告，不如用实际行动使大家口耳相传。
12、采取无为的执行过程，才能大有为。
13、只要合理，怎样变动都可以。
14、用情理法来领导，最为合理。
15、对一个人来讲，常识比知识更重要。
16、商业竞争的胜负最终决定在经营者本身的修养上。
17、国家安定，商人才可能做生意。
18、做事情前，一定要做好周密的计划，遇到困难时，人要找自己行得通的路。
19、当得到好处时，首先要想到别人，而不是只想到自己。
20、跟中国人打交道，不能有结论；中国最厉害的人都是没有结论的人。
21、管理是修已安人的历程。
22、做人做事兼顾并重，透过好好做人来把事情做好。
23、当事情太顺利的时候，更要格外小心。
24、领导的意义，在发挥安人的潜力。
25、有效地会而不议，议而不决、决而不行。
26、中国是集体领导，个人决策。集体领导是过程，个人决策是结果。
27、控制的用意，在保证今后几年如何安人。
28、满脑子只有钱的人，一辈子赚不到钱。
29、全面无型的控制，把法律和良心合在一起。
30、一个人动机纯正，完全为公，就是随机应变。一个人动机不纯，完全为己，就是投机取巧。
31、一个人，要替自己的所作所为担负全部的责任。
32、老板做好人，干部做坏人，才是良好的配合。
33、中国人的事情是世界上最为复杂的，做与不做都难，堪称“两难”。
34、圆通就是随机应变，圆滑就是投机取巧。
35、抱持救人而非杀人的心态来考核。
36、人性管理的要决：所有的方法最后只有一个：摸着石头过河。中国人的事情记住六个字：两难，兼顾，合理。
37、中国人的习惯，不会去评价一个活着的人。因为活着他还会变，死了就不会变了。盖棺才能论定！
38、最后决定权应该交给老板。
39、人不要求全，应该知足，而只有守分，才会知足。
40、你只要没有污点，就不怕人家打击。
41、家庭教育决定了一个人的基本修养。
42、大同必须包容小异，世界大同并非世界一同。
43、信用是人的第二性命。
44、凡事未定案之前，十分民主，一旦拍板定案，相当独裁。这种把民主和独裁合起来想，称为专制。
45、沟通以不明言为基础。
46、要经过很严谨的考验，才可以完全相信一个人。
47、人最需要帮助的时候，就是落迫的时候。
48、组织的功能，在聚合安人的力量，协同一致。
49、成全是了不起的美德。
50、美国式管理的哲学基础是个人主义，日本式管理的哲学基础是集体主义，中国式管理则是我们常用的交互主义。
51、一个人品德基础良好，一生会很稳固。
52、不求人，格自高。
53、做人要先学会听话，再学会讲话。
54、读历史千万记住，要把以前的缺失改过来，而不是一味得照着错的做。
55、中国式管理，重视把人际或人群和伦理合在一起，建立一种差别性的关系，称为人伦关系。
56、寓人治于法治，更符合中国社会的实际情况。
57、处逆境容易，因为小心，处顺境很难，因为大意。
58、结果不重要，原因、动机才重要。
59、只要有做好事的心愿，就会走出一条路来。
60、中国人害怕权威，却不服从权威。
61、日本人拿中国的管理哲学，来运用西方的管理科学。
62、只有组织成员各守其分，大家才能和合为一，产生强大组织力。
63、人生最大的价值，就是死了以后，还被人们怀念。
64、中国人不能管，只能理。
65、劝合不劝分，表示站在合理的立场来分。
66、好好工作，其实是对自己好，不是对别人好。
67、以化解代替解决，务求尽量减少后遗症。
68、要抓住机会让别人知道你有什么本事。
69、学来的本领，谁都偷不走。
70、决策者的大智，指具有相当的专业知识，大慧指有智慧也有德行，三者合一，才是大智大慧做决策。
71、学历史，你应该把它反复地做各种模拟，这样您才知道哪条路是最合适的。
72、靠下x注是不可能成功的，因为十赌九输，有好就有坏，有好就有坏，因为有阴就有阳。
73、道理是直的，但路经常是弯的。
74、中国人擅长把二看成三，以二合一来代替二选一。
75、人生要随着自己的发展不断地进行阶段性的调整。
76、以不变应万变是管理的最高智慧，不要因误解而放弃。
77、命运就是性格，性格决定命运。
78、至诚可以前知，预测未来才能做好计划。
79、要跟比你强的人在一起，才能有所收获，学到东西。
80、安人就是把部份和在一起，合成一个整体，并且促使整体大于部份，和透过已安和人安增进和谐的效果。
81、考核的标准是错不可以而对并没有用。
82、经是方的，规规矩矩，实实在在。权是变动的意思，要持经达权，合理应变，才能圆通而安人。
83、干部是没有面子的，面子要给总裁；干部要面子你就死路一条。
84、一个人信用是最重要的。
85、持经达变是最有效的管理方式，有原则，却必须因人、因时、因事、因地而应变，以求制宜。
86、该听的话可以听，不该听的话就不要听。
87、古今中外只有一条规律，所有的人都要自作自受。
88、得到机会以后，需要更加小心谨慎，因为往后的路更难走。
89、先求忠诚再求能力，更加安全。
90、中国式管理具有三大主轴，那就是以人为主，因道结合，以及依理应变。
91、领导比管理更重要。
92、太过方正的人，往往成不了大事。
93、计划的目的，在肯定今后几年，如何安人？
94、读书如果不明白道理，等于白读。
95、总裁是头，没手脚有耳目，主要功能是思考的不是动作的；干部是身体，没耳目有手脚。
96、天底下情绪最大的是中国人，中国人又是最善于情绪管理的人。（外国人一切按规矩办事，很少有情绪）。
97、一件东西有没有功效，不在于它本身，而在于如何使用。
98、人要经得起严格的考验，才能出人头地。
99、最大的奖赏就是给你工作的机会。
100、钱是做事情的工具，不是生活的目的。
101、要消除人我之间，不要说“我”，要说“我们”。
102、要请别人帮忙，就要站在对方的立场来考虑问题。
103、人伦关系，便是以伦理的观点来建立合理的人际关系。
104、一切来自社会，最后是还给社会。
105、当你得到什么东西，你就失掉什么东西。
106、一个人应该时时刻刻充实自己。
107、发展事业本身并没有什么目的，必须在经营事业的过程中，完成修、齐、治、平的人生使命，立业才有价值。
108、在家，家和万事兴；出外，把每一个人都当成朋友。
109、有本事来拿，拿不到怪自己，是激励的基本原则。
110、读历史的目的，是要从中得出一些道理来。
111、一个人的信用是你自己坚持出来的。
112、胡雪岩成功的关键是先想到义，然后才想到利。
113、最大的恩惠就是不断地给你提供表现的机会。
114、中国人相信事在人为，所有的事都是人做出来的，所以管理应该以人为主。
115、人只有替自己做事才会效率很高的，替别人做事才会拖拖拉拉。组织如果能把团体弄得象一个人一样，效率就高了。
116、机会是持续发展的。
117、所有管理措施，无一不与安人密切相关。
118、处顺境其实非常危险，处逆境反而比较安全。
119、与其早成功，不如晚成功，与其晚失败，不如早失败。
曾仕强语录经典语录9
1、干部挨骂是为自己找的，你想抢领导骂你之前，应该说清楚都清楚，不要让他骂你，不要给他发泄、放纵犯错的机会，他有面子，所以你会很开心。
2、人们应该少考虑得失。人们从基本的治疗，不必说那些没用的东西。
3、很难买到。回头想想，如果我这么做了会怎样？一点耽搁不会耽搁任何事情；不要着急。
4、我已经失业两次了，我不害怕。为了什么？因为我的祖父教导我，上帝不会关上一扇门，但会打开另一扇门。船到桥头自然直。
5、提防无助的感觉。不要对自己太苛刻。人必须努力工作，但必须遵守自然规律。大事不在我的掌握之中。有大事找上门来。我想知道诸神是什么意思。天是自然的客观规律。
6、自我约束，自我管理，不让别人控制你，你就没有压力，容易提高自己。
7、把应该做的事，应该做的事，应该做的事提升到一定程度，你就会痛苦。
8、做正确的人会随着时间而改变。人活着要有弹性，弹性就是能够调整自己，会变就变，但要变得合理，变得恰到好处。
9、一个聪明的孩子是很难教的，如果你教他，他也很难孝顺你。
10、不，谢谢你的好意。谢谢，我做完了。父母的恩宠还没有结束，所以不要对父母说谢谢。
11、愤怒和沮丧是两种对我们伤害很大的情绪。愤怒是为别人的错误惩罚自己。很难做到既不耐烦又不生气。
12、不讨好任何人，不得罪任何人，你是得罪不起的！
曾仕强语录经典语录10
1、组织的必要是因为个人能力有限，组织的目的就是要团结一致，是为了合理分工；当你自己可以全盘控制的时候，你就不需要增加层级。
2、干部是没有面子的，面子要给总裁；干部要面子你就死路一条。
3、分工是一种罪恶，是一种阴谋，因为不分工的时候大家做事非常有乐趣，一分工就完全没有乐趣了。使得工作很单调，使得工人没有技术。但组织能使没有技术的工人生产出很非常技术的东西。所以今天不能单打独斗，所以组织是必要的分工。如果不能合作，你就不要分工。
4、西方人是让对错清晰化明朗化公开化，我们是让对错模糊化。组织的每个阶层有每个阶层的作风，没有什么对错。基层员工对错很清楚（因为工作很简单），干部就很模糊了，到总裁这层基本就没有对错了。
5、中国人的干部跟总裁（上级）在一起是最聪明的时候。
6、总裁是头，没手脚有耳目，主要功能是思考的不是动作的；干部是身体，没耳目有手脚。
7、人只有替自己做事才会效率很高的，替别人做事才会拖拖拉拉。组织如果能把团体弄得象一个人一样，效率就高了。
8、天底下情绪最大的是中国人，中国人又是最善于情绪管理的人。（外国人一切按规矩办事，很少有情绪）
9、中国人害怕权威，却不服从权威。
10、发现问题的能力比解决问题的能力更重要。中国人会解决问题的人多得很，但是会发现问题的人少得很。因为他不愿意讲出来，你发现讲的人都倒霉。抖出问题的人很倒霉，解决问题的都有功劳，很奇怪！所以，中国要么没有问题，要么就是大问题。
11、中国人的习惯，不会去评价一个活着的人。因为活着他还会变，死了就不会变了。盖棺才能论定！
12、本钱没有问题，技术没有问题，市场没有问题，什么都没有问题，就是人的问题，一切都是人的问题。你把人搞好了，你什么事都可以做；你人搞不好，你迟早要出问题。
13、西方人讲能力，中国人不讲能力。我们讲本事不讲能力。有能力没有本事的人迟早是个问题人物。什么叫本事？有能力还要加上受到大家的欢迎才叫本事。有能力到处标新立异，处处让人家看不顺眼，这个人迟早是个闯祸的人。有能力还要尊重别人，让别人有面子，他就会支持你。
14、中国是集体领导，个人决策。集体领导是过程，个人决策是结果。
15、我们最怕的是领这里的薪水实在微薄，但是外面都在赚自己的外块。中国人要走不会跟你讲真话的。他不是骗你，而是给你面子。好聚好散。人不可以欺骗，但是经常不能说真心话。说真心话你就更惨，比欺骗更惨。
16、凡是得到老板信任的人，什么事都不做，专做其它。专做其它，忙得要命，老板最宠的人！中国人不分工则已，一分工马上有三不管地带。
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