“周易的奥秘”曾仕强百家讲坛文字实录

第一篇：“周易的奥秘”曾仕强百家讲坛文字实录

易经的奥秘

台湾师范大学 曾仕强教授

第一讲 何为易经

易是群经之首，这句话太客气了，应该是易是群经之始。因为不管是五经或者六经，都会把《易经》摆在最前面，所以称为群经之首。实际上它是群经之始，就是说所有的东西都是从这里发源出来的——它是中华文化的总源头，它是诸子百家的开始。

《易经》是是什么？怎么说都对，但是怎么说都只对一部分。不可能全对。因为易经太大了。一个很大的像北京这样大的都市，从那一条路进来，都是进了北京城。可是进来以后还是摸不着头脑。每一个人只讲对一部分，很难把它讲的很全。所以为什么老是见仁见智，各有不同的偏执？就是因为每一个人他只看到一个角度。所以要研究易经，一定要有比较宽广的包容性，要彼此尊重。

《易经》是怎么完成的？我们按照一般的说法，两句话：人更三圣，世立三古。（汉书，艺文志）。人有三位圣人，伏羲，把周文王跟周公父子一家人算一个，然后孔子。伏羲在上古，周文王在中古，孔子在近古（下古）。易经是属于集体创作的。

《易经》广大精微，无所不包。吕氏春秋中说道：其大无外，其小无内。大到没有外面，小到没有里面。我们今天很喜欢讲系统，世界上最大的系统，就是易经。

《易经》是干什么的呢？《易经》是解开宇宙人生密码的一部宝典。孔子解开密码以后到今天已经2500多年。只不过我们都是小用，从来没有大用过。所以孔子说：人能弘道，非道弘人（论语，卫灵公）。意思是说：宇宙的密码已经解开了，但是要靠人来把他发扬光大。而不是等待那个密码来把你解开。

凭什么说到孔子的时候就已经解开了宇宙的密码呢？因为我们得到了3把钥匙，第一把叫做伏羲八卦。伏羲八卦告诉我们一个宇宙最基本的秘密——阴阳。阴阳是宇宙万事万物最基本的构成元素。第二把钥匙是文王64卦。文王64卦告诉我们，宇宙只有64个密码，就是64个数字。保险箱的数字是死的，但是宇宙的数是变化的、活的。第三把钥匙是孔子《十翼》。孔子删《书经》、《诗经》，制定礼乐，修了一部很难的书，叫《春秋》，但是很恭敬的赞美《周易》，没有删。他读完后，“肃然起敬，赞周易”，所以他替周易装上了十只的翅膀，叫做《十翼》（也称《易传》）。他希望《周易》能够飞起来。可惜到现在他的理想还没有完成。《周易》飞起来后，就是世界大同。我们现在要用西方的路子走向地球村，也没有关系，因为“功成不必在我”。我们有这么好的宝藏，可是我们自己睡着了。

伏羲是谁？又为何要创造八卦？伏羲是一位真正为人民服务的人。外国人误解中国人，说中国人喜欢拜偶像。其实中国人自古以来从不拜偶像，我们只是对这些生前很热心，真正提供人民最好服务的人，死了以后感谢他、纪念他。为人民服务是古今中外不可改变的定律。但是有真的、假的，做得好的、做的不好的。真正做得好的，死后不能一笔勾销，要永远记住他。这是中国人的永生之道，不用通过宗教的。全世界人都在追求永生，西方人找不到途径，只有通过宗教，叫做“信我者得永生”。中国人不必要，中国人你活在大家的心中，你就永远不会死。伏羲为什么活在我们心中呢？因为他替当时的人民解决了很大的问题。农业社会以前，我们靠打渔、狩猎过日子。一个人出去打渔、狩猎最怕的是半路上碰到天气很激烈的变化，来不及逃。伏羲是全人类、全世界开设第一座气象报告台的台长。问他天气的人越来越多，来不及应付，他说：从明天开始，我在这棵树上挂了这么一个图像，你就知道明天是什么天气。212是我们所知道的第一个密码——下雨。伏羲得到了人民的信赖，他逐渐的把他的气象预报扩大，就变成今天我们所熟悉的八卦。伏羲根据人民的需要，慢慢地推出不同的卦象。

后来根据伏羲的八卦造出很多的字来。但是伏羲的用意是要告诉我们整个宇宙的状况，让我们知道怎么样去适应，怎么样去改善。

伏羲八卦就是我们经常说的“无字天书”。因为当时根本没有文字，所以《易经》被叫做无字天书。易经总共4000多字都是以后有了文字以后慢慢加上去的，当时他只有图像。没有文字，没有条条框框，不受任何局限，他可以通天下，通宇宙。伏羲是把整个都相同了以后，才开始来画八卦的。所以我们对他那一画非常的恭敬，叫做“一画开天”。《易经》是从开天辟地，今天科学叫做大爆炸说起，一直说到人类最后的状况会是怎么样，还没有把它完全展开，因为我们还有很长的路要走。这本无字天书是今后人类生生世世要走而不一定走的完的路。

伏羲八卦图这部无字天书，一直流传到今天，足以证明真理永存的道理。那么在蛮荒的原始时期，伏羲怎么能够发现宇宙的奥秘，又是怎么画出八卦图来的呢？伏羲用了对中国人影响巨大的三个方法。第一个叫仰视。仰视是人类专有的权利，动物没有权利仰观天象。一切皆有天象。中国仰的不够高，再高一步就可以看到天象了。第二个方法叫俯视。俯视自己的身体，意思是说你照顾了别人，也要照顾自己的身体。整部《易经》都是 从自己身上看出来的东西。所以我们后来讲，我们就是一个小宇宙。自然界有山，人的山就是鼻梁。宇宙所有的东西，在身上通通找得到。第三个方法叫做广角。就是不能光看一个地方，四面八方都要看一看，叫做看的很周到，想的很周密，一点都没有遗漏，这才叫做《周易》。《周易》的“周”字跟周朝没有关系，周是很周密、很周详，而且周流不停、往复循环、生生不息。伏羲去画八卦，不是为了造字、推行文字教育。因为他知道整个系统都是图像、数字。伏羲八卦图是由图像和数字组成的，而现代的高科技电子计算机，也是由数字组成的。由此而论，中国7000年前的伏羲氏可以说是电脑的鼻祖。那么古老的易经和现代科技之间是什么样的关系呢？

01构成浩瀚无际的国际网络。我们老祖宗7000多年就讲，一阴一阳，产生宇宙万象。这是一模一样的，用词不一样而已。天底下本就是一阴一阳。但是一阴一阳不可以解释成一个阴一个阳。

易经是完全根据自然发展出来的一套系统。所以我们中国人向自然学习，以自然为老师。现在再记住一句话：一切好不好，对于错，都用合不合自然来检验。不要太狂妄了，按照人类爱怎么样就怎么样，那是不合自然的。科学是人类需要的东西，只不过西方人欠缺这种自然来引导他们的科学。中国人要开始用这种自然的法则来规范现代的科学，让他走上正道，让他来协助我们人民过幸福安康的日子。

按照今天的说法，《易经》可以说是自然科学。但是有了孔子以后，易经不仅有了自然科学的部分，又另外加上“人伦道德”。整体《易经》伏羲最初是用符号，来告诉大家天气的变化。后来慢慢就知道，不是气象而已，它有很多跟生活直接相关的东西，都会从里面开发出来。

现代人学习易经有什么实际意义吗？可以讲出很多很多，但是按照《易经》的习惯，我们多半每次只会讲出三个。所以我们提出下面三点。第一，纠正似是而非的观念。很多观念使我们脑筋不清楚。如今天经常讲的自信。人应不应该有自信？不能用有或者没有来回答。《易经》里面说“自天佑之，吉无不利”是包括自信在里面的。但是我们中国人讲到自，只讲自觉、自反、自省、自律。我们从来没讲过自信。现在年轻人太自我，太自信，一生都不会幸福的。因为人有可控制的部分，也有不可控制的部分。可控制的部分是操之在我，但是不可操控的部分，是操之在天。所以中国人的信心是对老天又信心，而不是对自己有信心。我们多拐一个弯，你们可以试一下，我们相信老天会保佑我这种人。如果老天不保佑这种人，那他会保佑谁呢只是这样而已。如果把老天去掉，人有自信，那你试试看。你就会自大就会狂妄就会过分的自我，然后人际关系很差，什么事情都做不好。我们可以举出很多我们所谓的普世价值，其实是有待商榷的。

第二个意义是已经具有道德性神秘性。神秘性是因为以前科学不发达，我们没有办法用科学来解释它，所以只好用神道来把他包装起来。现在我们科学发达了，我们可以把易经里面的神秘性，整个把它用现代化来诠释。但是它的道德性是没有办法取代的。所以《易经》的道德性在二十一世纪还会得到很大的发扬。

第三个，全球化是必然的趋势，谁也阻挡不了。可是现在大家看到凡是全球性的活动，都有人很激烈的抗争。因为它会引起很多的疑虑，说全球化以后会把本土的文化整个消灭掉。没有一个地区的文化希望被消灭掉。这个时候大家就知道，只有像《易经》这么广大包容的东西，我们四个字就解决了——求同存异（意义的第三点）。我们会尊重每个地区的文化，但是我们会在这当中找出一个最大公约数，来变成大同的基因。这个只有易经做得到。要了解易经，先从阴阳开始，这是伏羲最了不起、最难得的贡献。

第二讲 何为阴阳

易经64卦象看似复杂，实际上只包含两个符号，一阴一阳。阴阳是构成宇宙万事万物最基本的元素。往外张是阳，往内缩是阴（如晴天和阴天，太阳和月亮）白天是阳，晚上是阴。所以白天要精神好，要阳气足。晚上要阴，冷静，好好睡觉。天是阳，地是阴。活着叫在阳间，死了叫归阴。手心是阳（活动性比较大），手背（活动性比较小）是阴。手心手背都是肉，所以叫归一，阴阳是不分开的。常用的手是阳，不常用的就是阴。大拇指是阳，四个手指就是阴。阳是奇数，阴是偶数。为什么头是阳，脚是阴，因为头只有一个，脚有两只。大自然包罗万象，千奇百怪。如果进行分类的话，将是一个看不到头的天文数字。但是易经却只用了阴阳两个元素，就包含了宇宙的万事万物。人类是自然之子，我们想要了解自然，了解人类自己，可以从了解阴阳开始。那么阴阳之间是什么关系呢？——阴阳不但是相对的，不但会变动，而且不可分割。生活中，白天晚上根本分不清楚，白天突然就黑了，黑夜突然就亮了，没有一个很明确的界限。一切一切分不开。发芽是阳（不断成长），叶子是阴，所以要摘叶子，而不摘芽，不然是不仁道的。假的芽，做的很像而已，不是真的摘了芽。有真就有假，有假必有真。真真假假，虚虚实实就是阴阳。所以一个人过分强调这是千真万确的时候，不一定是真的。不然的话他干嘛一再保证？凡是越强调的，就是你内心越虚，否则根本不用讲。一个很守信用的人，不会说我是很守信用的人，因为这对他来说，已经很习惯了。他就是这里骗那里骗，都没信用了，怕你一眼看穿他是骗子，说我从来不骗人，就是常常骗人。阴阳是合一的，两边要兼顾。大拇指是一，是阳，但是有两个节，叫做阳中有阴。阴的反而有3节，叫做阴中有阳。大拇指是分不开的，不能只要大拇指，不要那两节。那走路时这样，晚上睡觉也是这样，所以人要刚柔并济，不能刚到底。有柔就有刚，没有柔就刚不了。阳1阴4，但是他们的功能是对半分的。

要顺乎自然。更进一步，每只手14个关节，加起来就是28个，天上28个星宿，都在我们掌握之中。所以天下大事秀才不出门就知道了，就是稍微算一算，叫做袖里乾坤。其实是很简单的东西，道理一说出来，就不再神秘。我们的人生也将更加智慧。

中国是全世界唯一的同时讲两句话的人。听得见的叫阳，听不见的叫阴。口上说：不以成败论英雄。这里是什么：成者为王，败者为寇。中国人是阴阳合一的。

阴阳内涵太多，不容易去把握，但是要抓住3个重点。1.阴阳是相对的2.阴阳会变动（一很重要。九九归一，不管怎么长久变化，最后还是要归一。一就是原点。3.阴阳合一(阴阳是分不开的。中国想事情都是合起来想。科技分的越来越细，最后合不起来了。中医：全身是一个整体系统，不分科。针灸：经络活着的时候才有，死了气门就闭了，经络就找不到了。有摸得着的就有摸不着的。所以不一定要亲眼所见，人的眼睛是非常有限的。

八卦图告诉我们几件事情：1.它是圆的（容易变动。）2.不要去伤害别人（圆满，没有菱角。不可以圆滑，但是要圆通。）3，阴阳互动。才会生生不息（世界上不可能全阳，也不可能全阴。因为孤阴不生，独阳不长。世界上无论是只有男人还是女人，都会毁灭。有好人就一定有坏人。坏人杀不完，好人也死不光。）

阳代表一种理想，人生一定要有理想。阴就是脚踏实地。一定要一步一步的去把它兑现。

天底下的变化就是一个阴一个阳。但是这个一个阴一个阳，就是一个。阴阳是亦一亦二，因为它一分为二，又二合为一。不仅要分，还要合。

阳在先，阴在后。但是无尊贵之分。合一是指阴中有阳，阳中有阴。易经中的64卦，就是阴阳两个符号的排列组合。

太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。太极亦阴亦阳。中国人之所以叫中国，就是因为他一定要中，而中就是太极，太极就是万事万物的总源头。孔子说：吾道一以贯之。这个一就是太极。

仁是最核心的东西，天地万物都有仁。

第三讲 何为太极

据现代科学考证，地球是在宇宙大爆炸时诞生的。而七千多年前的伏羲，就已经发现了这个秘密。他一画开天，代表宇宙中的一切都是从一个整体中生发出来的。这个图是后人根据伏羲的阴阳八卦画出来的。它即被称为阴阳图，也被称为太极图。那么太极图这个词，是从何而来的呢？是孔子说出来的。太极这两个字又是什么意思呢？其大无外，其小无内。这个神秘的太极究竟代表着什么？太极就是宇宙万物万象共同的基因。那么伏羲是怎么发现这个秘密的？他又用了什么方法，把这个秘密记录下来？而太极的概念对于我们现代人，又有什么重要意义呢？

太极这句话是从哪里来的呢？是孔子说出来的，孔子以前没有人说这就是太极。因为孔子主张什么事情都要正名。先把名定好，然后明正就言顺，名不正就言不顺。什么叫太极？“太”它是两个字，一个叫做“大”，那一点就代表“小”。所以太极告诉我们大极了而且又小级了——其大无外，其小无内。孔子非常了解伏羲，他说世界上有一样东西大到没有外面小到没有里面，就叫太极。你看我们家里有一个人，大的时候非常大，小的时候非常小，这个人就叫太太。所以当人家太太，要知道该大的时候要大，该小的时候就要小。看到公公婆婆你最小。关起门来只有你跟你丈夫，你最大。你就是会做媳妇的人。该大不大，该小不小，这个媳妇就做的非常糟糕了。凡是有太的字，都是同样的意思。你说太上皇大不大？答案是很标准的。皇帝敬重他——大。皇帝不甩他，谁都不理他。太上皇有没有威严，讲话算不算数，完全取决于皇帝。太监也一样，你说太监大还是小？李莲英这个太监有谁还比他大的？那够大的。可是有的太监，根本就是一辈子让人吆喝东吆喝西的。所以以后碰到“太”这个字要特别小心，因为它可大可小。那什么叫做太极呢？用现代话来讲，太极就是宇宙一切一切共同生存的平台。这个大平台里面有两个部分，一个叫做阳的平台，一个叫做阴的平台。阳跟阴一分开，就变成两个平台了，那就合不起来了。所以阴阳一定要互动。有时候阴会到阳这边来，有事阳会到阴这边来，然后它变动不居，才会生生不息。只有变动才有生命。

孔子读懂了太极。他说：“易有太极，易生两仪（易传）”。他用这个“生”是非常奥妙的。因为什么叫做《易经》，《易经》就是生生不息的一部经典。你看它果然生生不息，生出很多经典来，所有经典都是它生出来的。西方人不太用这个“生”，他用“分”。西方人在研究这个宇宙总有一个共同的点。如果没有共同一个点，那所有东西都分割开来，那怎么能够共同生活呢？动物跟植物，他有他共同的地方。人跟动物也有共同的地方。人跟石头也有共同的地方。用现代的话叫做基因。所以太极是什么？太极就是宇宙万物万象共同的基因。如果大家连一点共同的基因都没有，那绝对处不来的，那一定分道扬镳的，那宇宙就分裂了。宇宙是个整体，它不可能分裂。但是宇宙有动物，有植物，有矿物，有各式各样、说都说不完的，他们能够和谐共处，条条有理，这当中，一定有共同的因素。全世界的科学家都在找这个东西。最早是找到原子——一切都是原子构成的。很快就被打破了，原子算什么。原子打破里面还有更小的东西。可是老子多高明，老子只讲三句话：一生二，二生三，三生万物。以后不讲了。道生一，道就是太极，太极就是两仪，一跟二分不开的。西方是一就是一，二就是二，所以他们采取一种分的态度，到今天都找不到一个完整的东西。中国人用这个“生”是很高明的。宇宙只有一样东西，叫自然。各位从现在开始讲自然的时候不要多一个“界”字，自然没有界。只有国家、地区才有界。植物界、动物界可以，自然是整全的东西。如果自然分界，那就表示自然之外还有别的东西，那不可能。在宇宙中，除了自然之外，没有任何东西是主宰。所以中国人很相信天，天就是自然，自然就是主宰。

伏羲氏是个很动脑筋的人，他用的方法就是观察法。伏羲氏坐在那里像一件事情，他觉得太阳很奇怪。怎么早上一定从东方升起来，下午一定从西方落下去，没有一天错误。他就知道宇宙万象有一定的规律，不是乱来的。月亮圆缺也是。潮水涨退也是。这个规律是什么？不是神，伏羲说这是自然而然的一种规律，没有任何东西在里面。所以老子才会讲：道法自然——道要法自然，就是说去判断是非，凡是合乎自然的，一定是对的，就算目前不对，终究会对。我们对吉凶的挂念完全是错误的，吉凶不是说吉就是对我好，凶就是不好。《易经》里面所讲的吉凶，吉就是顺乎自然，凶就是不顺乎自然。可是吉凶是会变的，祸福无门，它随时在变。所谓变，就是很难预料。如果一切在掌控之中，有什么变呢？但是变的过程中，有不变的东西。所谓变就是不变，不变就是变。塞翁失马焉知非福，我们老是喜欢说：早知道„„我们为什么喜欢说早知道呢？因为一切都是变的。伏羲氏很难得就是看到宇宙万象都在变，他会悟到说这个变的过程中有一个不变的东西，那就叫做规律。做人一定要规规矩矩，按照规矩来做，不能投机取巧。所以在这种情况下，伏羲氏追究到底会有几个太阳。每天一个？那边会有那么大的场所吗，这边会有这么多的太阳吗。而且他看到太阳每天都是同一个，长得很像。他就悟到了，只有一个太阳，一个太阳从那边下去，怎么会跑到这边呢？他就知道，一切都是圆的，叫做圆道周流，循环往复。历史会重演，人会犯同样的错误。除非你改变、急刹车，否则就会这样团团转，转一辈子。现在的科学证明，所有的轨道都是圆的，树的年轮，光线的路径。道理是直的，路永远是弯的。要达到目的想走直路经常是达不到目的的。因为自然他本来就是弯弯曲曲的。河流没有一下到东海的，弯弯曲曲流的慢才有水可用。山脉不是直的，那样谁也爬不上去，它就这样弯弯曲曲，你就慢慢爬，转转转就上去了。海平面不是平的，《易经》里面早讲过，泰卦里面讲的很清楚，叫做无平不陂——天底下所有的平都是不平造成的。湖面平，但是波浪起伏。一旦平，就叫死水，死水连鱼都养不活。天底下没有一样东西是平的，同样的父母，生下来的小孩就是不一样的，所以弟弟看哥哥老看不顺眼，你为什么比我高啊，我那天吃很多饭一定要比你高，他忿忿不平嘛。中国人告诉你，人本来就是不平（等）的，我们后天只是尽量让他公平点而已。

第二篇：百家讲坛曾仕强讲易经整理稿

易经与人生

我的名字叫曽仕强，可是我三十九岁的时候，我的身体非常的衰弱，简直是一点都不强。我总觉得头重脚轻，两脚无力，那时我的办公室在二楼，可是上下楼梯我都要小心益益地扶着楼梯走，生怕摔交。我就很紧张，年纪轻轻搞到这地步，怎么办？我利用周末时间回到家里，把我的情形向我爸爸汇报。我爸爸愣了一下，说：早叫你读《易经》，你为什么不读呢？我说读《易经》和我生病有什么关系？他说，当然有密切的关系。我说，我所知道的《易经》只是用来算命的，用来看风水，而我是学科学的，我根本不信这一套。所以，我就不学。我爸爸说，那是一般人错误的观念，就把这本书给害死了。《易经》，它是讲道理的，讲什么道理？讲未来变化的道理。那天他给我谈了很久，他说，我们中国人受《易经》的影响，我们有一句话叫‚无三不成理‛，我们把任何东西都分成三块，而外国人经常分成两块。我们分成三块，时间有过去、未来、现在，同一天有上午、中午、下午，人也是一样，连孔子都说，有中人以上、中人、中人以下，他一定要凑成三个。他就告诉我，《易经》告诉我们，未来是会变化的，所以一个人要重视你的未来，但未来是不确定的，它是会改变的。改变是有一定的道理，这是我们应该掌握的。我听了以后就说，那很好呀，那我就学学吧！

可是我回去后，怎么读都读不懂。拿了十本书，有七、八本都是告诉我怎样去算命的，怎么去看风水，那不是我要的。所以我回去就问我爸爸，看不懂的书有什么用？他说，你应该先读《易传》，你把易传读懂了，回头再看《易经》，你会觉得它很清楚。

我就很认真去读《易传》。读完以后，我真的有很多感悟，我很开心给爸爸讲。我现在最大的收获就是看懂了中国人。爸爸说，你终于看懂中国人了。

凭良心讲，我那时候跟现在年青人一样，是很羡慕做外国人的。我读了《易经》以后，我的观点改变了。我说，我今天才懂，为什么叫‚内方外圆‛？就是中国人很有原则的，但是你的原则就是不能表现出来，你一表现出来就跟别人起冲突，就格格不入，人际关系就很差。所以，外面要圆。可是我爸爸给我讲，那你这样不就很圆滑吗？我说，不是。我以前也是很痛恨圆滑的。现在我才知道，是‚圆通‛，不是圆滑。中国人最讨厌的就是圆滑，这个人滑头、奸诈，没有人喜欢。但是你不圆通，你又很吃亏。

我们很小心地用现代的观念来看古老的《易经》，我就越学越有趣。我们看到了很多，我们平常真的看不懂，听不懂的话，慢慢我都找到了根源。我觉得古代的人，你别看他没科学，但他知道地球是圆的，我们在这里，美国在底下。所以你到美国去，你就挖一条隧道。一直坐电梯就到了，也不必坐飞机。但是事实上行不通，因为地心中有一团火，烧得你整个融化掉了。这样我就知道，《易经》里面有一条曲线的，告诉我们，直线是最快的，但是经常是走不通的。你还是要打个转才能到美国。

我也发现我们中国人，三人在路上走路，躲来躲去。你问他为什么要躲来躲去，他也说不出道理来。原来他很避免走中间，因为中国人他是中间最高。如果，你和领导在一起走，无论如何你要让他在中间。有很多年轻人他不懂事吃很多亏。就是每次照相，他都挤中间去，一洗出来，领导一看就这家伙最讨厌，你站中间干什么？懂事的就坐旁边，该你坐中间，自然会请你去坐中间，你急什么？所以中间最大！这就是《易经》的观念。然后，我又去听懂另外一句话。这句话你可以去考别人、你的亲戚，‚不三不四‛。你成天都在讲不三不四，就不知道什么是不三不四？我也曾经对我的学生讲，你把不三不四翻译成英语，全世间没有人听得懂。中国人很奇怪，他不说不五不六，不七不八，他就讲不三不四。你读了《易经》就会知道，不三不四就是不仁不义。中国人最喜欢讲完话就否认，我给你讲完话后，加一句：不要说我说的。结果你对别人说，那就是对我不仁嘛！所以，他来问我，你讲了这句话吗？我说，没有。我不是欺骗，我是认为你不仁我就不义。你把这些道理说清楚，搞懂以后。你就知道，啊中国人是很诚实的，很实在的。我发现中国人最厉害的就是，同时讲两句非常矛盾的话。这里告诉你：人同此心，心同此理，这里想的是，人心不同，各如其面；这里讲的是礼让为先，这里想的是当仁不让，那怎么办？答案只有一个：你自己看着办。这就最厉害！

我慢慢感觉到，凡是外国人最讨厌我们的地方，就是中国人最善长的地方。你问外国人，你喝茶还是咖啡？他很干脆：咖啡，茶。中国人不可能，他告诉你：随便。一定告诉你，随便。我积几十年的经验：会讲随便的人都是长寿百岁的。他没压力。我慢慢发现，我们有学理的根据。我常常问年轻人：阴阳是一个东西，还是两个东西？如果你告诉我这是两个东西的人，脑筋就有一点西化了。西方人就分开来看，中国人就合起来看，我几十年才体会到，我们是合起来看。我们动不动就说‚合作‛，大家‚和谐‛，不能分的，一分就糟糕了。外国人是‚分‛的，分到最后，你是你我是我。我们阴阳是一个东西，不是两个东西，同样一个东西有时变阴，有时变阳。这是我从《易经》中体悟到的，最好的一个法则。

（《易经》的哲理就是阴阳一体，如同我们看到的太极图一样，阴中有阳，阳中有阴，曽仕强教授认为《易经》是中国哲学思想的源头，无论老子，还是孔子的思想都是以《易经》为基础的，那么这些古圣先贤是如何解读《易经》的呢？）

我必须要说明：中国所有的哲学都是从《易经》出来的。你看，孔子把人分为中人以上，中人以上这种人怎么去读易经，这个人是老子。

老子是替很高智慧的人去解说《易经》的。所以，凭良心讲《道德经》是最高水平的，高难度的。只一句‚道可道，非常道‛你就搞不清楚。他先说：不能说，才来说。这很厉害吧！这就对中国人影响很大，中国人讲有没有意见，没意见。结果一大堆意见。外国人，有意见就有意见，没有意见就真的没意见。中国人不是，先说没意见，如结果后面讲一大堆。我们先说没意见是尊重人家。我们好好把《道德经》读完了，就会知道《易经》里很高深的哲理。

孔子不是，孔子是对中等智慧的人解说《易经》，什么是《论语》？就是家常便饭。所以要解说《论语》要从我们生活圈去体会。《论语》一开头就告诉你：做人要快乐。所以‚学而篇‛就提出来：孔门三乐。三种乐趣。你与孔子接触还得不到乐趣，那就很冤枉。

‚学而实习之，不亦乐乎‛，真正的意思是说，你读完以后，要去实践，实践以后要变成习惯，行成习惯你就很乐了。第二个，‚有朋至远方来，不亦乐乎？‛朋友来不亦乐乎，舍身处地把好茶端给他，把好东西与他分享，他下次一定来，你这样想就对了。作人要作到你的朋友想到你，就想到能从你这里沾到一点便宜，你就成功了。每个人想到你就想到，我一去一定会吃亏的，那他就跑掉了，第三是‚人不知而不愠不亦君子乎‛，愠，就是小小的生气，没有发脾气，只是有一点不高兴。人家不知道你是谁，你一点都没有不高兴的。现在人不是，现代人是人不知而大怒，你不知道我是谁吗？你没看过我吗？这就完蛋了。今天各行各业，千万要记住隔行如隔山，谁也不认识谁，这才是正常的。你如果把孔子这三个基本做完了，你就很乐了。还有一个人，最可惜就是我们都把他忽视掉了，叫做‚墨子‛。

墨子是专门替基层的人，大众的人去讲《易经》的道理。墨子的学术是最好的。所以，做人先学墨子，实干，认同上面。年纪轻轻就一大堆意见，那不害死自己吗？然后慢慢走上儒家的路，最后你才可以去进入道家的境界。

《易经》是所有都包括在里面。不管你天文地理什么，包括兵家，包括医学，甚至于现在的电脑，都是从里面来。

（兵书里三十六的很多计谋都是出自易经的卦象，而中医讲究的阴阳平衡，更是出自《易经》的阴阳共体之说，但是代表现代文明的高科技电脑怎么会与古老的《易经》有关系呢？）

我只讲一句话，我们天天都知道，电脑就是010101，0就是阴，1就是阳，你看你现在讲这种话010101就构成了浩瀚无穷的网际网络，没有人不相信。可是我们老祖宗六七千年前就讲了：阴阳变化产生宇宙万物。一样的道理，电脑就是阴阳的变化，没有什么稀奇。所以，全世界各个国家都很认真在学《易经》，我们千万不要把这种宝贝丢弃了。但是我们要了解，以前没有科学语言，不得已用那些话，现在我们已经进入科学时代了，我们一定要用科学语言，用科学的发现来帮助我们回去了解《易经》的道理，这才是现代人读《易经》的一个方法。

（用科学的发现帮助我们去了解《易经》的道理）

我觉得《易经》给我们最宝贵的东西，四个字，也是中华文化里面最可贵的四个字，叫做‚持经达变‛。什么叫‚经‛？经，就是不能变的东西。一个人有了经以后，你还不会变，你还是不会用。原则是不能变的，但方法是一定要变的。可是我们现在受美国影响很严重，我们说，什么都在变。我是不接受这句话的。各位，你如果相信一切一切都在变，什么都在变的话，请你今天晚上回去，看看你爸爸变没变？还是老一个嘛！如果你发现全家人都变了，那你爸爸也变了，没有那回事。其实《易经》告诉我们，世界上如果没有不变，你就不可能有变；如果没有变，你就不可能有不变，它根本就是相对的。

（《易经》是全世间最高明的辩证法）

其实《易经》是全世间最高明的辩证法。你从这个角度来看我们中国人，你会发现，中国人说要就是不要，说不要就是要。你送礼给外国人，外国人会当场拿来，告诉你，我最喜欢这个东西。中国人会吗？中国人你送礼给他，他说不要，千万不要，好好，搁那儿好了。最后还是要了。我小时候还是很讨厌这个的，根本虚伪，假的嘛。后来我才懂，我读了《易经》才懂，学理很简单，叫做‚站在不要不要的立场来要，才不会乱要‛这样就对了；站在没有没有意见的立场，来发表意见才不会乱讲。这样就对了；站在退让退让的立场来不让，最后当仁不让嘛！当仁就不应该让嘛！这就是最好的逻辑。《易经》告诉我们：当不当就是应该不应该的意思。只有一句话，尤其是对年轻人，特别特别要小心‚少问喜欢不喜欢，多问应该不应该‛。现在是，我喜欢。你喜欢就糟糕了。我经常讲，外国人因为他脑筋是一半的，我们脑筋是全的，因为我们有阴有阳，同时要兼顾。所以外国人讲话，经常讲一半的话，他们最流行的话是：不自由毋宁死。现在年轻人都上当，说对对对对，你就糟糕了。他只讲了一半‚不自由毋宁死‛，还有一半他没讲，从来没讲，只有中国人才懂：‚一自由就堕落。‛不自由当然不好，但太自由更不好。你说有钱多好，这句话也不对啊，钱是怎么样？钱是不够很紧张，太多了很烦恼，刚刚好最愉快。这就好了嘛！还是三段！怎么分都是三段。

所以，我觉得我读完《易经》后，我不但生理健康心神愉快，而且我懂得很多道理，我就开始把我们易经的道理，一个一个整理出来。

（《易经》都包括一些什么道理？为什么曾仕强教授读完易经后会心情愉快，身体健康。我们又应该如何去理解《易经》中的道理呢？）

《易经》它讲六个字：明象位，立德业。

一个人，他一定要搞清楚现象，象就是现象，位就是你的位臵。我们今天就是位臵站错了嘛。位臵，我们用通俗的话讲叫‚地盘‛。我问你，你是武艺高强还是占到地盘比较好？占到地盘比较好。武艺高强经常挨打的。一个人占到好地盘，占到合理的地盘，你比谁都强。所以，我们常常讲位臵错了没有？就是你的位在哪里？很多人就是位臵搞错了，讲话讲错了，做事也做错了，最后自己倒霉。而位臵，什么叫对，什么叫不对，是看当时的现象，而现象是变化的。孟子说：男女授受不亲。但是你的嫂嫂掉到水里去了，你无论如何要去拉她，这时讲授受不亲，所有人都要骂你，你见死不救，可见它有例外。你把嫂嫂拉起来就该放了，一直拉，人家就要说你拉够没有？那就糟糕了嘛！从这个实例，你可以了解到：一切都要恰到好处。什么叫《中庸》？不要解释说不极端，不要这样解释。就是恰到好处！中庸就是恰到好处。

我们现在都是中国人，我问你，什么叫‚中‛？中就是合理。中国就是讲究合理的国家，就叫中国。不是随便哪个国家可以叫中国。中国人更难，处处都合理的人，才叫中国人。多神气！从现在开始，任何时候、任何话要找到合理点，然后你才去讲。你看，有理走遍天下，无理寸步难行，表示我们是很重视‚理‛的。所以要把《易经》的道理，把它提炼出来，在日常生活当中好好去运用。运用到你自己变成很好的习惯以后，那你什么病都没有了，我敢保证。我现在七十几岁，我回观我当年三十九岁的样子，完全不一样了。所以我常常给很多人讲，《易经》救了我，要不然我就没命了。怎么没命呢？一句话讲过来，气都气死了，还有命吗？只要你看不懂中国人，你一定活活被中国人气死，你看懂以后，就觉得中国人很可爱。我懂得怎样和他呼应，那不是很好吗？中国人，我的研究，是《易经》的民族。

我们每一个人其实都懂得《易经》的道理。我们只是没有去整理、去提炼而已。你看我们平常所作所为，你从《易经》去看，都是合乎它的道理的。你看事不过三，《易经》画到三划卦，就不画了。各位，做事情要简单，你看看简单的时候，要复杂化，不然会阴沟里翻船；你看到复杂时要简单化，否则越来越复杂，最后根本没办法解决；你看到简单就觉得很简单，最后一定阴沟里翻船，大意失荆州。这样就对了。

所以，我慢慢地就去把六十四卦整理出来，我感觉每一卦都是宝贝。

（很多人认为，卦有好有坏，而曽仕强教授人为，每一卦都是用来了解自己和周围社会的。那么我们应该怎样来认识《易经》中的卦呢？《易经》中的卦常常被人用来算命，而曽教授认为，卦是用来了解自己认知社会的。）

就拿第一卦乾卦来说，它一共六个字就讲完了。乾卦有六个原则，每个卦都有六个原则。第一个原则告诉你，你如果搞不清楚这个状况，你不要随便表现，很多年轻人（认为）有能力不表现那有什么用？他错了。你搞清楚了才表现，你没搞清楚一表现就被打死的。有很多年青人很有才干，一表现所有人都打他，这是必然的。你没有能力，别人打击你干什么？你有能力才要打击你嘛，这有什么错？没有错嘛！问题是表现的人自己不知道。你要看看清楚，可以表现到什么地步，你才来表现，但是一直低调一直低调，这个人就没有前途了。中国人低调低调当中还要去看机会，有机会一定要抓住，一抓住你就飞龙在天，你就上去了。所以孔子告诉我们，一个人到了四十五十，如果还没有什么成就的话，这辈子大概就没有什么后劲，这些都在卦中。

没有好卦也没有坏卦。一般人说，我卜到一个好卦，那是错误的。卦没有好坏，它只是告诉你，你处在这种位臵，你看到什么现象，你应该注意什么问题，如此而已。

所以前面那三个字很重要‚明象位‛，但后面这三个字才是根本，叫住‚立德业‛。一个人学问再好不能担保你有成就；能力再高，不能担保你会发达；钱再多也没什么用，最要紧是品德要好。教育最要紧的就是要养成良好的品德。我在大陆受的国学基础教育，我那个小学教师是最了不起的。我还记得那个时候我们很惨的，在庙里上课，那里有教室。老师第一天把国语课本发给我们，只讲一句话，你们拿回去以后就开始背，不管你懂不懂，背！你背了一课，到我这里来，我给你盖个章。我们好开心呵，回去不管躲在防空洞里、躲在家里也好，天天背，拼命背。差不多一个星期，一本书就背完了。记住，年纪小的时候记忆力最强，理解力不高。懂不懂无所谓，你让他背。他背就记住了，记住了将来到了十几岁二十几岁，他就会把记住的东西吐出来，跟牛一样吐出来，然后来嚼嚼嚼。才有东西可嚼嘛，你小时候不背，脑袋空空，想什么，不知道！只有上网去玩，这很可惜的。一个人小时候记忆力很好，让他多背，理解力不行，没关系，慢慢长大，理解力越来越好，你就把你以前背的东西，一个一个拿出来，好好整理，去体悟，然后得到你的东西。你有了品德以后，你比较会照你心中这把尺子去做。你一旦没有照这把尺子去做，你就会歪的，就回走歪路。所以我们中国人经常讲一句话：要凭良心。做人，别的都不是很重要，最要紧的就是凭良心。凭良心是很难的事情，所以我常常告诉你，上半夜要想想自己，后半夜要想想别人。所以我们很多的道理，其实一以贯之，就是说，从小要告诉他：做人要实实在在，做事要规规矩矩，然后才来学应变。一个不务实的人是没有资格来讲应变的，而一个不懂得应变的人，他是没有什么前途的。因此我们再把刚才那四个字再说一遍，叫‚持经达变‛。应变就是适应不同的人，让大家都能够接受你的原则，不能够强制，因为强制没有用；也不是说一定要把他拉过来，也没有必要。中国人到最后发展就是‚和而不同‛。我们很和谐，但看法不一定一样，和谐绝不是和稀泥，和稀泥就完了，和稀泥就是怎么样都行、都可以，那个做得就没意思了。我有我的原则，你有你的原则，我们不一定要完全相同，但是彼此要尊重。

你看动植物要多元才能生生不息，人也是要多元才能生生不息。没有办法把所有的人都变成跟你一样，没有必要。我们彼此尊重、互相包容，然后我们一定在和谐当中商量到一个大家都能接受的东西，这多愉快！

（《易经》中有六十四卦，这些卦没有好坏之分，只是告诉我们，在什么情况下应该如何为人做事。那么我们应该如何理解这些卦呢？学习《易经》能起到什么样的作用呢？）

所以为什么我刚才讲，没有好卦坏卦，我还是要修正一下，就是说八八六十四卦里面有一个从头到尾都好的卦，就是谦卦。做人一定要谦虚。只要人家说你不对，一定不要马上反应说不要，听听看嘛，有什么关系呢？也许正好是你没有想到的那一点，你把它包容进来不是更好吗？每一个人多少有一点他独特的地方。你听听嘛，有什么关系？实在不行，你把他去掉好了。我年纪越大，越感觉到，马上反应是很危险的，是非常危险的。所以我给各位建议，真正学懂《易经》的人，《易经》就是开关而已，一开一关，阴就是开，阳就是关。你可以这样想，从现在开始碰到任何刺激，外面有任何东西进来，第一个把嘴巴闭起来。我们的坏处就是一进来就把嘴巴，罗罗罗，然后得罪一大堆人，回去就后悔了，哎呀，今天早知道不说就好了，很痛苦的。养成习惯，听到什么话把嘴巴闭起来，嘴巴闭起来才能经过脑袋想，想妥当了再讲，想妥当了再做，我保证你没有事情。连孔子都讲他读了《易经》，就可以没有大过失，他不会犯大过失。因为《易经》告诉你，你如果这样将来会那样，如果这样将来会那样，如果这样将来会那样，你自己去选择。你经过判断，经过理性地选择，那你还会犯什么大错呢？不会了。那就非常好，所以年纪轻的多花一点时间学《易经》，你后面用的时间很长；年纪大的，花点时间看看《易经》，你才知道这辈子你到底过得如何？过得怎么样？但是我们希望各位了解，入门比较难，所以将来我们有时间，我们会来一步一步地把它说清楚。

漫谈佛家易学‚方山易‛

方山易是易学里的重要流派，我认为称之为‚佛家易‛、或‚禅家易‛也很好，或者叫‚华严易‛也不错，应该说是易学研究的最高境界。方山易学基本上是把‚儒释道‛三家的思想打通了的，所以也可以说是‚集国学之大成‛的一门学问。由于千年来都是秘传，目前研究这个方面的资料特别少，学术界曾经一度认为这门学问已经失传了，八十年代的许多资料里，都见过明确的写着‚已经失传了‛的介绍，但是我当时就隐约有一种直觉，或者说是一种隐隐的冲动，认为不但没有失传，而且可能还会和我有一些因缘。后来的事情证明了当时的直觉是对的了——十八年后的现在，有幸学到了方山易的内容，并得到了里面秘传。

佛教易学——‚方山易‛的创立者是唐枣柏大师李通玄，近代的传承是四川的本光法师，代表作是《周易禅观顿悟指要》，本老的弟子当中我知道的有冯学成、赵嗣崇和杜大威，这三位都学贯儒佛、著作等身，也都是我的老师。冯老师对我要求很严格，决不轻许，脾气怪的很，非常有个性，时而很严厉，很凶，时而又对我好的不得了，不了解的人以为他很怪异，不过他大多数的行为我都能理解，甚至很让我感动、感激。他不许我给他磕头，认为那些是形式主义，你非要给他磕头他就不高兴了，瞪眼、吼你，做派俨然一个大禅师。04年他把我叫到四川成都，他搞了个‚龙江书院‛，教传统文化，教儒学、禅学，我过去了他让我当院长助理，跟他学习了半年多，受益很丰。

杜老师和赵老师是夫妇，赵老师在隆莲法师办的爱道堂尼众佛学院教书，杜老师在净慧老和尚办的河北佛学院教书，带研究生。我和杜老师见面多，因为他在河北，每次回四川大多是我接送，对我特别好，他还经常住在我这里，每次见面都聊很久，教我一些东西，其中方山易的东西就是一个重要内容，有关太老师李通玄和他的主要著作《新华严经论》都是杜老师教我的，他让我管李通玄长者叫‚太老师‛，并把李长者秘传的话写在一把扇子上交我珍藏，我当时并不知道那东西的重要性，后来才晓得不是个普通的东西，是表传承的了。杜老师在我身上花的心血无数，对我的成长极近关照，可惜我是个笨蛋，这多年都没出息，每每想起，惭愧不已，羞愧难当。

咱们言归正传，继续说方山易和李长者，有关李长者的介绍，有吉林大学邱高兴教授的一个文字资料，题目叫《以〈易〉解〈华严经〉——李通玄对〈华严经〉的新诠释》，发表在济南办的《周易研究》2000年第1期上，还有黄忏华老师搞的也比较详细，发表在国学网上，还有《宗教学研究》2002年01期上秦团结发表的《试论李通玄的三圣圆融思想》等，现整理摘抄一些如下：《易》，又称《易经》、《周易》，中国儒家经典之一。《华严经》全称《大方广佛华严经》，是大乘佛教的主要经典之一，也是我国隋唐时期的佛教宗派华严宗所依据的宗经。《易》与《华严经》分别作为儒佛两家的经典，实际上代表了中国传统文化与由印度传入的佛教之间的差别，而这种差别正是佛教被攻击的一个方面，严于华夷之防之话语差异，出家摈弃父母之不合孝道，危害政治秩序之不敬王者，这些都为儒者所不能容忍。因此佛教从传入之初便面临适应中国国情的任务，许多佛教思想家从不同的侧面论述了佛教与中国传统的相容与一致性。李通玄尝试以《易》解释《华严经》，沟通儒佛，就是这种工作的一部分。

李通玄，生于唐贞观九年（635），卒于唐开元十八年（730）。世称长者，又称枣柏大士，出生于沧州（河北沧县东南）。《宋僧传》卷22说：‚言是唐之帝胄，不知何王院之子孙。‛（《大正藏》卷50）这就是说，他的出身是唐朝皇族。据载，李通玄对做官没有兴趣，而对于学问之道却情有独钟。他年轻时一边研究易理，一边游历名山大川，住无常所，随所行处，择地而居。在游历中接触佛教，开始对佛教产生兴趣。在他六十多岁时，‚尝游五台，入善住院，逢异僧授以《华严》大旨。‛（《居士传》卷15，《续藏经》乙编第二十二套）于是更倾心于研究《华严经》，并成为一位华严学者。因李氏并没有出家身份，故称居士。同时他也是华严宗的实际创宗者法藏之外的、代表华严学的另一理解与解释方向的重要代表。

李通玄早年熟读中国传统文化典籍，对《易》，尤其是象数之《易》深有研究。在研究《华严经》时，他的深厚的易学研究功底，为以《易》解释《华严经》提供了基础。下面就李通玄以《易》解《华严》的文化背景、如何以《易》解《华严》、以及以《易》解《华严》的哲学意义等问题进行探讨，以从一个特定的侧面把握李通玄的《华严经》观。

唐王朝建立后，伴随着政治上的统一和稳定，封建经济和文化得到高度的发展。在思想文化上，唐王朝采取了三教并重的政策。儒学，仍被官方作为实行政治思想统治的主要工具。唐太宗命孔颖达撰《五经正义》，就东汉魏晋南北朝以来各派经师对儒家经典的注释，进行了总结，统一各家的说法，作为官方颁布的教科书，这当中就有《周易正义》一书，此外李鼎祚编的《周易集解》也有一定影响。在道教方面，唐朝系‚李‛姓皇帝，对同样以‚李‛姓人物李耳（老子）为教主的道教也十分重视，将道教放在佛法之先。即使武则天时，虽将佛教臵于道教之先，但对道士、女冠仍然优礼有加。就佛教来讲，作为有利于维护政治统治的手段，唐王朝对它也十分重视。唐太宗优待唐玄奘，武则天推重法藏，主要都是出于政治上的考虑。三教并重、三教并行是唐王朝的基本政策。这三大思想流派，既相互论争，又互相影响，形成了一种相互融合的潮流。和这种潮流相呼应，李通玄试图纳儒入佛、纳道入佛。他说：言外道名遍行者，菩萨化邪不化正，名为外道。凡所修进未至究竟一乘法界理智妙行、一多同异自在、身土交彻、十方世界如因陀罗网门，皆是外道。如是通凡及圣，尽以同行方便引之，名为遍行外道，即如此孔丘、老庄之流亦是其类。如名潜相隐，随类而行，众生但受其益，总不知谁是谁非。如是之行，常遍十方无时不现，如影随行，如响应声。非往来之质，以智通万有，常对现色身。（《华严经合论》卷100，《续藏经》第一辑，第七套）

这段话中包含了如下的几层含义：第一，李通玄认为，‚外道‛就是未能体证华严圆融无碍境界者，或者，凡没有入于佛果，同于佛之智慧，都是外道。这样，佛教的信徒乃至菩萨都属于外道。第二，‚外道‛中能‚通凡及圣‛者，称为‚遍行外道‛。如菩萨已能入证佛位，但为教化众生，随众生不同情况而化作其同类，入于世间，引导示范。众生虽身受其益，但却不知是‚外道‛还是菩萨。这种教化众生的活动时时刻刻都在进行，菩萨的智慧能通达一切存在，也能随时针对不同情况变现色身，故称‚遍行‛。又因菩萨教化的对象是外道，常以外道身份出现，故总名为‚遍行外道‛。第三，李通玄认为儒家、道家者流，如孔子、老子、庄子等，也是‚遍行外道‛。李氏认为，这些遍行外道实际上是佛的化身，具有无上的智慧与大悲心，他们随时变现色身，或为儒、或为道、或为菩萨，处处惠及众生，众生却惘然不知。

一般意义上讲，佛教所谓‚外道‛是指佛教之外的学说及信徒。《三论玄义》卷上说：‚夫至妙虚通，目之为道，心游道外，故名外道。‛李通玄这里把外道的内涵与外延都加以扩大，提出了‚遍行外道‛的概念，最后又将儒、道学说归为‚遍行外道‛，从而实际上将儒、道纳入佛教的话语系统之中。

李通玄还特别对儒家的奠基人——孔子的姓名出生地作了一番佛教分析，他说：如此土孔丘之流，明世间师范门。……姓孔者，圣人无名无姓，以德立名为姓，非以俗姓为姓。约德以有宽明之德，以之姓孔，孔者宽也。以行化蒙，名之为丘。丘者山岳之称，以艮为山，为小男为童蒙。

因行所化而立名也，故名丘也。亦以德超过俗，名之为丘。亦至德尊重无倾动之质，名之为丘。生在兖州者，艮之分也。主以化小男童蒙之位。兖州上值于角，角为天门，主众善之门，亦主以僧尼道士。以乘角气而生，此非世凡流之能体。（《华严经合论》卷115，《续藏经》第一辑，第七套）大意是说：孔子是世俗社会的表率、榜样、师范。孔子的姓有着特殊含义，他是以德行作为姓。‚孔‛，有宽的含意，以‚孔‛为姓表示他宽厚、通达。孔子名丘，丘是山岳的别名，象征德行至高而无倾覆之虞。另一方面，山是艮卦之象，艮卦表示‚小男‛、‚童蒙‛，因而丘又有教化童蒙的含义。再联系孔子的出生地兖州，八卦方位处于艮位，是主导教化众生的方位。从天象上看，兖州上又值二十八宿之角星，角星也主导诸种善行，是掌管僧尼、道士之星宿。孔子乘角星而生，表示其从僧位中而出，是佛教中人。李通玄力图通过这种测字等方术，以肯定孔子和儒家在社会政治伦理中的主导地位，把儒家的教化作用视为佛教的一种方便手段，最终把儒家消解于佛教之中。

李通玄还进一步认为，一切世间学问都是佛的教法。他说：一切十方世界诸佛，皆说四谛法轮，但随类音不同。尔如世间孔老一切治众生法，总是四谛法，但随器所授深浅不同。或说十二分教门，或作咒说，皆为四谛法轮所收。（《新华严经论》卷6，《大正藏》卷36）‚四谛‛包括苦、集、灭、道四条真理，是佛教论述人生痛苦及其解脱的理论，乃佛教的基本教义。李氏以为，包括儒家、道家在内的一切教化众生的学说，都不出佛教的四谛法之外，只是随教化对象不同，有深浅的差别。换言之，儒、道两家学说是佛教中的浅显义理。

总之，在当时三教融合的文化背景下，李通玄凭借自己学习佛教前的中国传统文化功底，以佛教为基点，以佛学融摄儒道学说，李氏以《易》解释《华严经》，沟通《易》与《华严》的思想，实也是这种文化融摄工作的一部分。

二、李通玄以《易》解释《华严经》，主要应用了《易》象数学说。他注意到了《华严经》中主方神与八卦方位比附的可能性，首先把两者加以比配。所谓主方神，按李通玄以名配行的解释，是菩萨修行之十行中‚难得行‛之神，此神在‚十波罗蜜‛中表示‚愿波罗蜜‛，以愿力使众生不住生死，不住涅槃。此神能使其功德遍及十方，饶益众生。李通玄认为《华严经》之所以提出主方神，是因为‚方‛指十方，有回转之意。以此表示佛法没有定体，随条件不同而时有变通；‚神‛指佛智、‚真智慧‛，表示虽处十方之中，而智体无染。如果把主方神与八卦方位联系起来，就是‚主方神随方回转者，震、巽、离、坤、兑、乾、坎、艮、上下二方为十方，皆有神随逐回转而行。（《决疑论》卷3上，《大正藏》卷36）意思是说，在由八卦及上下二方位构成的十个方位中，都有神相随出现。李通玄认为各方位的佛教意义如下：

东方。李通玄说：‚又表法中震为木，以木中都含十方之法，以十下八为木字；震为音声，为震动，为青龙，为吉庆，为春生，为发明，为众善之首，以此法事先东方为首。‛（同上）大意是，震卦的五行配属为木。从‚木‛字的构造看，它是由‚十‛下加‚八‛构成的，含有十方佛法的意义。又，震的卦象为雷，春天打雷，冬天蛰伏的万物都苏醒了，所以此卦为通顺之卦。震（附图{图}）卦还表示一阳始生，位于东方，具有象征春天始来之意。总括这三层意思，李通玄把震卦看成是佛法之开端，同时又总含十方佛法，‚震‛又有振聋发聩的作用，使众生产生对佛法的信仰。

南方。李通玄说：‚南方为离，为虚无、为正，为日，为目，为心，为文章，为盛明，若达心虚无，即有智慧文章明也。‛（同上）离的方位在南方，《离〃彖传》曰：‚离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。‛大意是讲，离卦，有附着的意义。日月附着在天上，百谷草树附着在地上，双重光明附着在正法上，于是就化育成为天下万物。李通玄依据《易传》的这层意思，认为离卦属于南方，表明日月正当中天，象征处在核心地位，光明遍照四方，所以南方是达解佛教智慧的重要方位；又李通玄认为离为中虚象，表心体虚无。心体虚无，即能接受佛教智慧。

北方。李通玄认为：‚北方者为坎，为水，为玄武，为始明，北方以明暗创分，以为北字。……又表正在玄武，迷愚奸邪之际，善恶不和，不相信顺，亦是明暗之比，皆相违背，故云北字。‛（同上）这就是说，北方是坎卦的方位，卦象为水，对应的二十八宿为北方七宿。《坎〃彖传》说：‚‘习坎’，重险也。‛就是说坎卦是重险，险中有险。李通玄依据这种观念认为，北方是明暗相交，迷失、奸邪占主导地位，而又善与恶并存的方位。他还指出：‚坎为牢固之水，水善利万物，皆是随方回转之义，善恶之道，十方参有。‛（同上）坎是水象，水能利养万物，水性流动，又体现了回转的意思，象征善与恶、迷与悟的互相转化。

东北方。李通玄说：‚东北方为山，为石，为止，为小男，为童蒙，……以艮为山故，表山高难升，以人巴为艮字，若表圣道难登，心净不动如山，方正道现也，即以艮止其心、正道现为艮义。‛（同上）艮卦的方位是东北方，卦象为山。李通玄从两方面解释此方位所代表的意义：一是比喻山为佛教的修行目标，山峰高耸，壁立千仞，象征佛果难登。二是表示修行时心净不动如山，如此才能使佛教道理显现出来。

东南方。李通玄说：‚东南方为巽，为风，为长女，为言说，为风教。……是故口出风，而施言教，以定正邪，是非尽，言说俱已，故两已共成巽字。‛（同上）这是说，巽卦方位是东南，卦象是风，象征言说教化。《巽〃象传》曰：‚随风，巽。君子以申命行事。‛大意是，风随着风，是《巽卦》。君子因此重申教命，推行政事。李通玄依据这种含义认为，此位象征佛言说教化，能确定正与邪的区别，使人改邪归正。至众生全都觉悟，是非之心也就消失了，言说教化自然也就不存在了。

西南方。李通玄认为：‚在西南方，申未两间，为坤位。坤为土，为信顺，为净，为负载万有，为生养，为圆满也。‛（《新华严经论》卷15，《大正藏》卷36）李通玄认为坤卦方位是西南，坤的卦象是地，地之义广博、坚实，表示此位能承载万物，养育万物。

西北方。李通玄认为：‚在西北方，是乾卦，乾为金，为坚刚，为父。‛（同上）这是说，乾卦方向是西北方。乾的五行归属为金，象征金刚不坏，表示佛教智慧的增长不退。

西方。李通玄说：‚以西为金，为白虎，为杀害，以表慈悲之法。‛（同上）李通玄认为，兑卦位于西方，五行中属金，对应于二十八宿中西方七宿，表示佛教的慈悲之法。

上下二方因不涉及八卦方位，这里从略。

李通玄通过对十个方位的说明，确立了八卦方位所代表的佛教意义。以此为准则，凡《华严经》中涉及方位的地方，李氏大多采用《周易》的象数加以解释。

此外，李通玄还直接对一些佛教概念进行易学的解释、比附，例如，‚三昧‛，是梵文Samadhi的音译，意译为正定、正受等。李通玄对三昧则作了这样的解释：

‘三’者正也，昧者定也。何故以三为正？凡为作法以三度为正。昧者情识不现，名之为昧；正智现前名之为三。（同上）

又，‚三者正也，何以故？以三为阳故正也。如十一月一阳生，十二月二阳生，正月三阳生，为正月，以寅为木为日为火也。以火生于寅，又以日为智，以十二月正月为艮，为山，为止，为门阙，为小男，为童蒙，是故圣者取之为法，表正月三阳己生，以从艮止，而生火也。明从定为止发起无作正智慧，明是入道启蒙之门阙故。艮为童蒙，以明童蒙心止能启大智慧日光明故，云三者正也，昧者，定也，以五蕴冥昧即正智便现。又一止是正字，以一心止其道正故，故止一处无事不办。‛（《新华严经论》卷26，《大正藏》卷36）

这两段话，李通玄表达了以下的五层意思：其一，‚凡作法以三度为正‛。这种观念的产生与《周易》有直接关系。八卦就是由阴、阳二爻三重叠构成的。《周易》中也反映了以三为多数的思想，如《周易〃明夷》初九爻辞说：‚君子于行，三日不食。‛《巽》**爻辞说：‚田获三品。‛《晋》卦辞说：‚昼日三接。‛《蒙》卦辞说：‚初筮告，再三渎，渎则不告。‛李通玄吸收了这种思想，认为‚三昧‛的‚三‛同中国传统思想重视‚三‛数的作法是一致的。其二，‚以三为阳故正‛。这同象数之《易》中卦与历法的对应有关。李通玄认为十一月一阳生是六十四卦中的复卦，十二月二阳生是六十四卦中的临卦，正月三阳生是泰卦。《泰〃彖传》说：‚泰，小往大来。吉，亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。‛《泰〃象传》说：‚天地交，泰。‛泰卦是天地相交之卦，是吉卦，故为正。其三，三阳生于正月，处于艮位，而艮位象征山。山高峻清冷，令人心静、念止，故有‚止‛意。这也正好符合‚三昧‛止念的意思。其四，李通玄认为正月为十二支中寅，寅的五行分类属于木，木位在东方，东方为日出之地；又日为火，故从五行相生的角度看，由木生火，也可以说火生于寅位。又日可表智慧，表示法身佛‚毗卢遮那‛，因此‚三‛又是‚正智‛显现之意。其五，从‚正‛的字型结构看，‚一‛与‚止‛构成‚正‛。李通玄认为这表示心止于一处，就是‚三昧‛的修习。‚三昧‛与‚正‛表达同样的意义。

李通玄著作中还有许多将佛教概念与《周易》思想加以比附的情况，如‚南无‛等，这里不再一一叙述。

太极、两仪、四象、八卦与DNA

一、引 言

曾经有人把《周易》中的四象与DNA的四个硷基对应起来，据此为基础解释DNA的四个硷基的互补配对。并把《周易》中的六十四卦与DNA的六十四个遗传密码对应起来，认为《周易》中的六十四卦就是DNA的六十四个遗传信息密码。虽然数目相同，分别是四个和六十四个，但是这种对应似乎有些牵强，因而没有的到人们的普遍认可和接受。

笔者在曾侯乙编钟的音律体系一文中，从中国传统文化入手，根据《周易》中的‚太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定乾坤。‛的思想方法，研究了曾侯乙编钟的生律方法。曾侯乙编钟是一钟双音，一阴一阳，对应两仪。宫、商、羽、徵四基，对应四象。四曾和四辅，对应八卦。笔者还在量子纠缠态的理论研究一文中，讨论了能量最小原理与左旋和右旋以及阴阳平衡的关系。在这些研究中，笔者体会到中国传统文化中的阴阳学说，以及太极、两仪、四象和八卦的关系和结构是前人在实践中总结出来的关于自然现象的规律。

本文在前人工作基础上，根据《周易》中的阴阳学说，能量最小原理，以及‚太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定乾坤。‛的思想方法，研究了DNA双螺旋结构，解释了DNA的碱基配对、自我复制、RNA的转录、六十四个遗传密码的个数以及生命物质中的氨基酸和糖的偏手性等问题。

二、太极、两仪、四象和八卦

《周易》是我国传统文化的精髓．它利用八卦图,以阴阳变化来说明宇宙万物的一切现象，有‚众经之首‛、‚大道之源‛和‚天人之学‛之称．

《周易》的《系辞上传》中说：‚易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业.‛认为‚太极‛是派生万物的本原，由太极分出阴阳‚两仪‛，这阴阳两仪相互作用，产生了由太阴、太阳、少阴、少阳组成的‚四象‛.再由四象继续与阴阳相互作用，于是便产生了由‚乾、兑、离、震、撰、坎、艮、坤‛组成的‚八卦‛，而八卦便可定吉凶祸福，主宰大业的成败.上述太极、两仪、四象和八卦之间的关系,可以用阴爻--和阳爻——表示.在《周易》中，用阴爻和阳爻表示的太极、两仪、四象和八卦本质上是实数、复数、四元数和八元数的基底的一种表示.根据数学中推广的Frobenius定理，实数域、复数域、四元数体和八元数代数是实数域上仅有的有限为维的交错代数，它们的维数分别为1，2，4，8.这是一个非常美的数学结构.《周易》八卦学说就是建立在这样一个美的数学结构之上的.阳 —— 阳 阴 ——-——--——-——-----和阳爻 —— 符号，太阳（Ｇ）是两个阳爻，太阴（Ｃ）是两个阴爻，太阳和太阴连接，每一个阴爻对应一个阳爻。少阳（T）和少阴（A）各有一个阴爻和一个阳爻。少阳的阴爻在下，阳爻在上。少阴的阴爻在上，阳爻在下。少阳和少阴连接，也是每一个阴爻对应一个阳爻。

太阳 少阴 少阳 太阴 ——-—— ——-G A T C 图2 四象和四个碱基符号

一个阴爻和一个阳爻连接，能量最小，才是平衡的。因此，Ｇ（太阳）只能与Ｃ（太阴）结合，Ａ（少阴）只能与Ｔ（少阳）结合，Ａ与Ｃ、Ｇ与Ｔ之间不会结合，从而可实现Ｇ－Ｃ、Ａ－Ｔ之间的严格配对关系。这种配对关系，是组成互补配对的ＤＮＡ阴阳双螺旋链，完成ＤＮＡ分子自我复制的必要条件。六、八卦与DNA和RNA的阴阳碱基

ＤＮＡ分子有两个链，一个正向一个反向，反向平行缠绕在一起。ＤＮＡ分子的两个链，一个叫义链，一个叫一个反义链，义链参加转录，反义链不参加转录。因此，把阴阳概念赋予ＤＮＡ分子的双螺旋结构是有道理的。

ＤＮＡ分子有四种碱基，分为两类，一类阴的，一类阳的。阳G、阳A、阳T、阳C、阴G、阴A、阴T、阴C称为DNA的八个基本元素。它们分别对应于《周易》中的八卦：乾、兑、离、震、撰、坎、艮、坤。

阳G 阳A 阳T 阳C 阴G 阴A 阴T 阴C ——-——-—— ——-—— ——-—— —— —— ——--乾 兑 离 震 撰 坎 艮 坤 图3 八卦和DNA的八个基本元素

类似的，RNA分子上也有四种碱基，它们是A、G、C、U。也分为两类，一类阴的，一类阳的。阳G、阳A、阳U、阳C、阴G、阴A、阴U、阴C称为RNA的八个基本元素。它们也分别对应于《周易》中的八卦：乾、兑、离、震、撰、坎、艮、坤。

阳G 阳A 阳U 阳C 阴G 阴A 阴U 阴 ——-——-—— ——-—— ——-—— —— —— ——--乾 兑 离 震 撰 坎 艮 坤 图4 八卦和RNA的八个基本元素

阳碱基与ＤＮＡ分子的阳链上的阴脱氧核糖相连，阴碱基与ＤＮＡ分子的阳链上的阳脱氧核糖相连。都是一个阳的连接一个阴的，或一个阴的连接一个阳的.类似的，阳碱基与RNA分子的阳链上的阴核糖相连，阴碱基与RNA分子的阳链上的阳核糖相连。一般来说，RNA分子只有一个链，与ＤＮＡ分子不同，ＤＮＡ分子有两个链。但是，RNA分子有三种。一种叫做信使RNA，记做mRNA。一种叫做转运RNA，记做tRNA。还有一种叫核糖体RNA，是核糖体的重要组成部分，记做rRNA。核糖体亦称核蛋白体,由rRNA和蛋白质组成。mRNA的硷基要与tRNA的硷基进行连接，因此，也有阴硷基和阳硷基的问题。

tRNA是合成蛋白质的氨基酸的运载工具。tRNA的种类很多，但是，每一种tRNA只能识别并转运一种氨基酸。在tRNA的一端是携带氨基酸的部位，另一端有三个硷基，都只能专一地与mRNA的特定的三个硷基配对。

把硷基分为阴阳两类是笔者提出来的，以前为见报道。如前所述，阴阳的概念与左旋和右旋对应。这里我们把四个碱基赋与了阴阳，就把碱基与左旋和右旋联系起来了。硷基的阴阳性质与tRNA携带的氨基酸的手性有关。关于这一点我们在后面专门讨论。

七、DNA和RNA的六十四个遗传密码

我们知道蛋白质是由二十种氨基酸组成的，而mRNA分子上的碱基只有四种（A、G、C、U）。如果一个碱基决定一个氨基酸，那麽，四个碱基只能决定四种氨基酸。如果两个碱基决定一个氨基酸，最多只能决定十六种氨基酸。如果三个碱基决定一个氨基酸，这样的碱基组合可以达到六十四种。但这样的碱基组合数目并不等于组成蛋白质的二十种的氨基酸数目。根据组成蛋白质的二十种的氨基酸的数目是不能决定六十四种遗传密码的个数的。

如前所述，DNA分子的八个基本元素对应八卦。《周易》中说：八卦相荡，生成六十四卦。于是根据DNA的八个基本元素，自然也就得到了六十四个遗传密码的个数。

六十四卦的符号与四象中的太阳、少阴、少阳和太阴的符号对应。四象太阳、少阴、少阳和太阴与四个碱基G、A、T、C对应。因此，六十四卦还与六十四种遗传密码对应。图5 是用碱基符号G、A、T、C表示的DNA分子的六十四种遗传密码。

CCC CCA CCT CCG CAC CAA CAT CAG CTC CTA CTU CTG CGC CGA CGT CGG ACC ACA ACU ACG AAC AAA AAT AAG ATC ATA ATT ATG AGC AGA AGT AGG TCC TCA TCT TCG TAC TAA TAT TAG TTC TTA TTT TTG TGC TGA TGT TGG GCC GCA GCT GCG GAC GAA GAT GAG GTC GTA GTT GTG GGC GGA GGT GGG 图5 由四个碱基符号表示的DNA遗传密码

DNA分子主要仅存在于细胞核中，DNA分子通过一条义链作为摸板进行转录产生RNA分子。转录是在细胞核中进行的。RNA分子的四个碱基为A、G、C、U。RNA分子没有碱基T，因此在转录时候需要用碱基U代替T与碱基A配对。这样，DNA分子就把遗传信息传递到mRNA上。

遗传学上把mRNA上决定一个氨基酸的三个相邻的碱基，叫做一个密码子。图6是用碱基符号G、A、U、C表示的RNA分子的六十四种遗传密码。

CCC CCA CCU CCG CAC CAA CAU CAG CUC CUA CUU CUG CGC CGA CGU CGG ACC ACA ACU ACG AAC AAA AAU AAG AUC AUA AUU AUG AGC AGA AGU AGG UCC UCA UCU UCG UAC UAA UAU UAG UUC UUA UUU UUG UGC UGA UGU UGG GCC GCA GCU GCG GAC GAA GAU GAG GUC GUA GUU GUG GGC GGA GGU GGG 图6 由四个碱基符号表示的RNA遗传密码

八、DNA分子的复制

DNA分子复制的时候，首先利用细胞提供的能量，能量大了，阴阳平衡的状态被破坏了，双螺旋的两个链打开了。然后，以解开的每一段母链为模板，以周围环境中的游离的DNA的阴阳硷基、阴阳脱氧核糖和阴阳磷酸为原料。在阴阳的相互作用下，即在能量最小原理的作用下，在阴连接阳或阳连接阴的法则下，各自合成与母链互补的一段子链。

随着解旋过程的进行，新合成的子链也不断地延伸，同时，每条子链与相应的母链盘绕成双螺旋结构，从而各自形成一个新的DNA分子。这样，复制结束后，一个DNA分子就形成了两个完全相同的DNA分子。新复制的两个子代DNA分子，通过细胞分裂分配到子细胞中去。

在这个过程中，太阳（Ｇ）是两个阳爻，太阴（Ｃ）是两个阴爻，太阳和太阴连接，每一个阴爻对应一个阳爻。少阳（T）和少阴（A）各有一个阴爻和一个阳爻，少阳的阴爻在下，阳爻在上，少阴的阴爻在上，阳爻在下。少阳和少阴连接，也是每一个阴爻对应一个阳爻。

一个阴爻和一个阳爻连接，能量最小，才是平衡的。因此，Ｇ（太阳）只能与Ｃ（太阴）结合，Ａ（少阴）只能与Ｔ（少阳）结合，Ａ与Ｃ、Ｇ与Ｔ之间不会结合，从而可实现Ｇ－Ｃ、Ａ－Ｔ之间的严格配对关系。这种配对关系，是组成互补配对的ＤＮＡ阴阳双螺旋链，完成ＤＮＡ分子自我复制的必要条件.事实上，进行配对的硷基正好是是一个阴一个阳。如果再考虑到进行配对的硷基是阳硷基与阴硷基相连，那就是阳Ｇ－阴Ｃ、阳Ａ－阴Ｔ和阴Ｇ－阳Ｃ、阴Ａ－阳Ｔ之间的连接。用《周易》中的八卦的语言来说，就是乾－坤，兑－艮，离－坎，震－撰互相连接。这恰好是伏羲八卦方位图中相对的四对卦。《周易》中的八卦乾、兑、离、震、撰、坎、艮、坤分别对应１、２、３、４、５、６、７、８，用数字的语言来说就是１－８，２－７，３－６，４－５的对应关系。

另外，在这个过程中，在阴阳的作用下，同性互相吸引，硷基、脱氧核糖和磷酸，都是一阴一阳交替相互连接。阴脱氧核糖连接阳硷基，阳硷基连接阴硷基，阴硷基连接阳脱氧核糖。阳磷酸连接阴脱氧核糖，阴脱氧核糖又连接阳磷酸。阴磷酸连接阳脱氧核糖，阳脱氧核糖又连接阴磷酸。

九、生命物质的偏手性 手性是自然界的本质属性之一，自然界中的氨基酸和糖都有L和D两种对映体，在无人为外加因素时，天然的或实验室合成物中L和D型分子出现的概率是相同的，都是外消旋体.而在大部分生物体内组成蛋白质的氨基酸和糖都是单手性的.生物体内组成蛋白质的氨基酸是L型的，糖是D型的。为什麽一个是L型的，一个是D型的，不是两个都是L型的或两个都是D型的？

L型和D型，一个是左旋的，另一个是右旋的。太极图的白色是阳，黑色为阴。定义左旋的阴阳鱼是白色，右旋的阴阳鱼是黑色。因此，L型为阳，D型为阴。

生物体内组成蛋白质的氨基酸是L型的，即是阳性的。L型的和D型的在阴阳的作用下才能连接在一起。L型的和D型的在一起，能量小，才稳定。因此，生命物质中的糖是阴的，是D型的。

DNA分子是双链，所以有一阴一阳两种链。但RNA分子是单链，只有阴阳当中的一种链。DNA分子在进行转录的时候，只有义链具有转录功能，而反义链无转录功能。义链的硷基只能是阴阳硷基中的一种，不全是阴的，就全是阳的。如果义链的硷基是阳的，mRNA的硷基就是阴的，tRNA的硷基是阳的。反之，如果义链的硷基是阴的，mRNA的硷基是阳的，tRNA的硷基是阴的。因此，在tRNA上的硷基只能是阴阳中的一种，只搬运L型的氨基酸。因此，生命物质蛋白质中的氨基酸都是单手性的。

病毒的RNA分子是双链，是个例外，这里没有讨论。

十、结 果 讨 论

1.本文把硷基、脱氧核糖、核糖、磷酸以及DNA双螺旋都分为阴阳两类，并利用同性相吸，异性相斥，阴阳相互作用，解释了DNA分子的复制和转录。

2.把阴阳八个硷基称为DNA和RNA的八个基本元素，并把它们与八卦对应起来。根据‚八卦相荡，生成六十四卦。‛的说法，解释了遗传密码的个数为正好是六十四。

3.蛋白质的氨基酸是根据RNA的遗传信息而合成的，RNA仅有一条链，显现单一的阴阳性质，不是阴，就是阳。所以生命物质的蛋白质的氨基酸是单手性的。DNA分子一个阳链，一个阴链，整体成平衡状态，是中性的。DNA分子只起遗传信息作用，本身不直接参与制作蛋白质的氨基酸。

4.生命物质中的蛋白质的氨基酸是L型的，糖是D型的。本文规定L型的为阳，D型为阴。一个阴一个阳才平衡和稳定，能量最小。因此，蛋白质的氨基酸是L型的（阳的），糖是D型的（阴的），一阴一阳处于平衡状态。不可能是两个阳的（L的）和两个阴的（D的），解释了蛋白质的氨基酸与糖属于不同的手性类型。

5．把四个碱基与四象相对应，不是新的结果，前人已经提到。但是本文中的四个硷基与四象的对应关系与前人提出的对应关系不同。本文中，太阳对应G，少阴对应A，少阳对应T，太阴对应C。

6.以一个阳爻对应一个阴爻，才是平衡的，为原则。由太阳G和太阴C连接，少阳T和少阴A连接，解释了Ｇ－Ｃ、Ａ－Ｔ之间的严格配对关系。

7.当进一步考虑到阴阳硷基互相配对的关系后，阳Ｇ－阴Ｃ、阳Ａ－阴Ｔ、阴Ｇ－阳Ｃ、阴Ａ－阳—— ——-—— ——-—— —— —— ——--图7 DNA分子的阴阳结构图

9.阴阳学说使人更容易认识和理解DNA分子和RNA分子的结构和功能。因此，阴阳学说有着实际的物质基础，是根据自然现象归纳总结出来的，是认识自然现象的一种理论方法。阴阳学说是精妙的、深刻的和伟大的，是真理。‚万物负阴而抱阳‛，任何事物都可区分为阴阳两方面。10．本文中的结果再次表明：太极、两仪、四象和八卦的关系，也是古人根据自然现象归纳总结出来的客观规律，是认识自然现象的一种方式。太极、两仪、四象和八卦的关系，对应着数学中，由实数域、复数域、四元数体和八元数组成的实交错代数结构。

11.《周易》中的阴阳学说，以及伏羲先天八卦方位图、六十四卦图、以及‚太极、两仪、四象、八卦‛的结构图、太极图、四象图都与DNA和RNA的规律完全符合。因此《周易》中记载的‚古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天,俯则观法于地, 观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物,于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情.‛的说法真实可信。由此可以推测，古代文明化的程度远比现在人们想象的要高。

百家讲坛曾仕强易经与人生讲稿

《易经》是一部中国最古老，最神秘的经典著作。人们觉得它深奥难懂，又非常渴望认识它、了解它、掌握它。但几千年过去了，在变化莫测的社会中这部神秘的经典却成了一些人卜命算卦作业的工具。台湾学者曽仕强教授《易经》是中国哲学思想的源头，而‚易字‛就是变化的意思，六十四卦只是表示一种现象根本没有好卦、坏卦之分。而《易经》的意思就是告诉我们应该如何认识世界，如何认识自我从而作到‚持经达变‛，‚通达润怀‛。那么《易经》是不是很难看懂呢？曽仕强教授是从什么时候开始学习易经，又是如何学习的，又是怎样通过学习而逐渐了解社会和认识自我的呢？

我觉得《易经》给我们最宝贵的东西，四个字，也是中华文化里面最可贵的四个字，叫做‚持经达变‛。什么叫‚经‛？经，就是不能变的东西。一个人有了经以后，你还不会变，你还是不会用。原则是不能变的，但方法是一定要变的。可是我们现在受美国影响很严重，我们说，什么都在变。我是不接受这句话的。各位，你如果相信一切一切都在变，什么都在变的话，请你今天晚上回去，看看你爸爸变没变？还是老一个嘛！如果你发现全家人都变了，你爸爸也变了，没有那回事。其实《易经》告诉我们，世界上如果没有不变，你就不可能有变；如果没有变，你就不可能有不变，它根本就是相对的。

（《易经》是全世间最高明的辩证法）

其实《易经》是全世间最高明的辩证法。你从这个角度来看我们中国人，你会发现，中国人说要就是不要，说不要就是要。你送礼给外国人，外国人会当场拿来，告诉你，我最喜欢这个东西。中国人会吗？中国人你送礼给他，他说不要，千万不要，好好，搁那儿好了。最后还是要了。我小时候还是很讨厌这个的，根本虚伪，假的嘛。后来我才懂，我读了《易经》才懂，学理很简单，叫做‚站在不要不要的立场来要，才不会乱要‛这样就对了；站在没有没有意见的立场，来发表意见才不会乱讲。这样就对了；站在退让退让的立场来不让，最后当仁不让嘛！当仁就不应该让嘛！这就是最好的逻辑。《易经》告诉我们：当不当就是应该不应该的意思。只有一句话，尤其是对年轻人，特别特别要小心‚少问喜欢不喜欢，多问应该不应该‛。现在是，我喜欢。你喜欢就糟糕了。我经常讲，外国人因为他脑筋是一半的，我们脑筋是全的，因为我们有阴有阳，同时要兼顾。所以外国人讲话，经常讲一半的话，他们最流行的话是：不自由毋宁死。现在年轻人都上当，说对对对对，你就糟糕了。他只讲了一半‚不自由毋宁死‛，还有一半他没讲，从来没讲，只有中国人才懂：‚一自由就堕落。‛不自由当然不好，但太自由更不好。你说有钱多好，这句话也不对啊，钱是怎么样？钱是不够很紧张，太多了很烦恼，刚刚好最愉快。这就好了嘛！还是三段！怎么分都是三段。

所以，我觉得我读完《易经》后，我不但生理健康心神愉快，而且我懂得很多道理，我就开始把我们易经的道理，一个一个整理出来。

（《易经》都包括一些什么道理？为什么曾仕强教授读完易经后会心情愉快，身体健康。我们又应该如何去理解《易经》中的道理呢？）

《易经》它讲六个字：明象位，立德业。一个人，他一定要搞清楚现象，象就是现象，位就是你的位臵。我们今天就是位臵站错了嘛。位臵，我们用通俗的话讲叫‚地盘‛。我问你，你是武艺高强还是占到地盘比较好？占到地盘比较好。武艺高强经常挨打的。一个人占到好地盘，占到合理的地盘，你比谁都强。所以，我们常常讲位臵错了没有？就是你的位在哪里？很多人就是位臵搞错了，讲话讲错了，做事也做错了，最后自己倒霉。而位臵，什么叫对，什么叫不对，是看当时的现象，而现象是变化的。孟子说：男女授受不亲。但是你的嫂嫂掉到水里去了，你无论如何要去拉她，这时讲授受不亲，所有人都要骂你，你见死不救，可见它有例外。你把嫂嫂拉起来就该放了，一直拉，人家就要说你拉够没有？那就糟糕了嘛！从这个实例，你可以了解到：一切都要恰到好处。什么叫《中庸》？不要解释说不极端，不要这样解释。就是恰到好处！中庸就是恰到好处。

我们现在都是中国人，我问你，什么叫‚中‛？中就是合理。中国就是讲究合理的国家，就叫中国。不是随便哪个国家可以叫中国。中国人更难，处处都合理的人，才叫中国人。多神气！从现在开始，任何时候、任何话要找到合理点，然后你才去讲。你看，有理走遍天下，无理寸步难行，表示我们是很重视‚理‛的。

所以要把《易经》的道理，把它提炼出来，在日常生活当中好好去运用。运用到你自己变成很好的习惯以后，那你什么病都没有了，我敢保证。我现在七十几岁，我回观我当年三十九岁的样子，完全不一样了。所以我常常给很多人讲，《易经》救了我，要不然我就没命了。怎么没命呢？一句话讲过来，气都气死了，还有命吗？只要你看不懂中国人，你一定活活被中国人气死，你看懂以后，就觉得中国人很可爱。我懂得怎样和他呼应，那不是很好吗？中国人，我的研究，是《易经》的民族。

我们每一个人其实都懂得《易经》的道理。我们只是没有去整理、去提炼而已。你看我们平常所作所为，你从《易经》去看，都是合乎它的道理的。你看事不过三，《易经》画到三划卦，就不画了。各位，做事情要简单，你看看简单的时候，要复杂化，不然会阴沟里翻船；你看到复杂时要简单化，否则越来越复杂，最后根本没办法解决；你看到简单就觉得很简单，最后一定阴沟里翻船，大意失荆州。这样就对了。

所以，我慢慢地就去把六十四卦整理出来，我感觉每一卦都是宝贝。

很多人认为，卦有好有坏，而曽仕强教授人为，每一卦都是用来了解自己和周围社会的。那么我们应该怎样来认识《易经》中的卦呢？《易经》中的卦常常被人用来算命，而曽教授认为，卦是用来了解自己认知社会的。）

就拿第一卦乾卦来说，它一共六个字就讲完了。乾卦有六个原则，每个卦都有六个原则。一个原则告诉你，你如果搞不清楚这个状况，你不要随便表现，很多年轻人（认为）有能力不表现那有什么用？他错了。你搞清楚了才表现，你没搞清楚一表现就被打死的。有很多年青人很有才干，一表现所有人都打他，这是必然的。你没有能力，别人打击你干什么？你有能力才要打击你嘛，这有什么错？没有错嘛！问题是表现的人自己不知道。你要看看清楚，可以表现到什么地步，你才来表现，但是一直低调一直低调，这个人就没有前途了。中国人低调低调当中还要去看机会，有机会一定要抓住，一抓住你就飞龙在天，你就上去了。所以孔子告诉我们，一个人到了四十五十，如果还没有什么成就的话，这辈子大概就没有什么后劲，这些都在卦中。

没有好卦也没有坏卦。一般人说，我卜到一个好卦，那是错误的。卦没有好坏，它只是告诉你，你处在这种位臵，你看到什么现象，你应该注意什么问题，如此而已。

所以前面那三个字很重要‚明象位‛，但后面这三个字才是根本，叫住‚立德业‛。一个人学问再好不能担保你有成就；能力再高，不能担保你会发达；钱再多也没什么用，最要紧是品德要好。教育最要紧的就是要养成良好的品德。我在大陆受的国学基础教育，我那个小学教师是最了不起的。我还记得那个时候我们很惨的，在庙里上课，那里有教室。老师第一天把国语课本发给我们，只讲一句话，你们拿回去以后就开始背，不管你懂不懂，背！你背了一课，到我这里来，我给你盖个章。我们好开心呵，回去不管躲在防空洞里、躲在家里也好，天天背，拼命背。差不多一个星期，一本书就背完了。记住，年纪小的时候记忆力最强，理解力不高。懂不懂无所谓，你让他背。他背就记住了，记住了将来到了十几岁二十几岁，他就会把记住的东西吐出来，跟牛一样吐出来，然后来嚼嚼嚼。才有东西可嚼嘛，你小时候不背，脑袋空空，想什么，不知道！只有上网去玩，这很可惜的。一个人小时候记忆力很好，让他多背，理解力不行，没关系，慢慢长大，理解力越来越好，你就把你以前背的东西，一个一个拿出来，好好整理，去体悟，然后得到你的东西。你有了品德以后，你比较会照你心中这把尺子去做。你一旦没有照这把尺子去做，你就会歪的，就回走歪路。所以我们中国人经常讲一句话：要凭良心。做人，别的都不是很重要，最要紧的就是凭良心。凭良心是很难的事情，所以我常常告诉你，上半夜要想想自己，后半夜要想想别人。所以我们很多的道理，其实一以贯之，就是说，从小要告诉他：做人要实实在在，做事要规规矩矩，然后才来学应变。一个不务实的人是没有资格来讲应变的，而一个不懂得应变的人，他是没有什么前途的。因此我们再把刚才那四个字再说一遍，叫‚持经达变‛。应变就是适应不同的人，让大家都能够接受你的原则，不能够强制，因为强制没有用；也不是说一定要把他拉过来，也没有必要。中国人到最后发展就是‚和而不同‛。我们很和谐，但看法不一定一样，和谐绝不是和稀泥，和稀泥就完了，和稀泥就是怎么样都行、都可以，那个做得就没意思了。我有我的原则，你有你的原则，我们不一定要完全相同，但是彼此要尊重。

你看动植物要多元才能生生不息，人也是要多元才能生生不息。没有办法把所有的人都变成跟你一样，没有必要。我们彼此尊重、互相包容，然后我们一定在和谐当中商量到一个大家都能接受的东西，这多愉快！

（《易经》中有六十四卦，这些卦没有好坏之分，只是告诉我们，在什么情况下应该如何为人做事。那么我们应该如何理解这些卦呢？学习《易经》能起到什么样的作用呢？）

所以为什么我刚才讲，没有好卦坏卦，我还是要修正一下，就是说八八六十四卦里面有一个从头到尾都好的卦，就是谦卦。做人一定要谦虚。只要人家说你不对，一定不要马上反应说不要，听听看嘛，有什么关系？也许正好是你没有想到的那一点，你把它包容进来不是更好吗？每一个人多少有一点他独特的地方。你听听嘛，有什么关系？实在不行，你把他去掉好了。我年纪越大，越感觉到，马上反应是很危险的，是非常危险的。所以我给各位建议，真正学懂《易经》的人，《易经》就是开关而已，一开一关，阴就是开，阳就是关。你可以这样想，从现在开始碰到任何刺激，外面有任何东西进来，第一个把嘴巴闭起来。我们的坏处就是一进来就把嘴巴，罗罗罗，然后得罪一大堆人，回去就后悔了，哎呀，今天早知道不说就好了，很痛苦的。养成习惯，听到什么话把嘴巴闭起来，嘴巴闭起来才能经过脑袋想，想妥当了再讲，想妥当了再做，我保证你没有事情。连孔子都讲他读了《易经》，就可以没有大过失，他不会犯大过失。因为《易经》告诉你，你如果这样将来会那样，如果这样将来会那样，如果这样将来会那样，你自己去选择。你经过判断，经过理性地选择，那你还会犯什么大错呢？不会了。那就非常好，所以年纪轻的多花一点时间学《易经》，你后面用的时间很长；年纪大的，花点时间看看《易经》，你才知道这辈子你到底过得如何？过得怎么样？但是我们希望各位了解，入门比较难，所以将来我们有时间，我们会来一步一步地把它说清楚。

第三篇：台湾师范大学教授曾仕强《百家讲坛》经典语录

台湾师范大学教授曾仕强《百家讲坛》经典语录

1.阴阳就是构成宇宙万事万物最基本的元素。2.为人民服务是古今中外不可改变的定律。

3.伏羲八卦告诉人类宇宙的现状，让人类知道怎样去适应和改善。

4.《易经》是完全根据自然发展出来的一套系统。合不合自然是最合适的，向自然学习，以自然为老师。

5.要用自然的法则来规范现代科学，让科学协助人民过幸福的生活。6.学习《易经》的意义

纠正似是而非的观念

具有神秘性，道德性

求同存异

7.阴阳合一是指阴中有阳，阳中有阴，一体两面，如影随形。8.真真假假，虚虚实实，就是阴阳。9.阴阳相对的话语：

以成败论英雄/成者为王败者为寇

人同此心心同此理/人心不同各如其面

礼让为先/当仁不让 10.有关阴阳的三个重点:

阴阳是相对的/阴阳会变动/阴阳合一 11.八卦图:

它是圆的(易变动)/不要去伤害别人(不可以圆滑,但是要圆通)/不要嫉恶如仇(坏人杀不光，好人不会立刻死亡)

12.阳代表人生理想，阴就是脚踏实地去实现理想。13.太极是万事万物的总源头。

14.仁是最核心的，天地万物都有仁。

15.太极就是宇宙一切一切共同生存的平台。16.易有太极，是生两仪。——《易传》 17.太极就是宇宙万事万物共同的基因。18.在宇宙中除了自然没有任何东西是主宰。19.吉就是顺乎自然，凶就是不顺乎自然。20.祸福无门，是会变动的。

21.变化当中有一个不变的东西就叫做规律。22.道理是直的，路永远是弯的。

23.做人一定要规规矩矩，按照规矩来做，不能投机取巧。24.圆道周流，循环往复。

25.天不是神，天不是上帝，天是自然。

26.一切合自然的都是正确的，不合自然的，就算眼前是对的，迟早一定是错的。27.从现在开始，一切要把自然当做最高的判断准则。

28.自然并不是维持现状，而是生生不息，日新月新，创造又创造。29.做任何事情要适可而止，不要过分奢求。

30.该快要快，该慢要慢，这才是《易经》的道理。

31.我们只对讲信用的人有信用，我们不可以对小人讲信用。32.伏羲女娲石同一个人，雌雄同体，有阴有阳。

33.全世界所有的文化都是从神话开始的，因为人是进化的。34.神话只有一个目的，要解决宇宙人生问题。

35.哲学都是从神话演变出来的，哲学所重在问题，不重答案。36.哲学家重视的问题：人从那里来，死后到哪去，活着干什么 37.世界上的一切都是以自然作为判断标准的。

38.观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。——《易经》 39.《论语》是儒家思想的总结。

40.八卦图告诉我们人生最重要的就是定位。定位就是知道应该做什么，怎么样守位守分，不断的改善。

41.目标和方位的正确，远远比速度更重要。

42.三画卦最重要的意义就是替人类在天地之间做好了一个很明确的定位。43.没有矛盾就没有变化，没有变化就没有发展。44.经得起时间的考验的，就叫做智慧。

45.看任何事情都要用阴阳的观点，以自然为标准，做合理的判断。46.变化只是现象，背后一定是不变的。

47.家不会变，否则你不安定；世界不会变，否则你努力干什么 48.人求圆满是跟自己过不去。49.尽人力，听天命。

50.只有在绝对状态才有百分之百公有的东西。

51.在现实社会中，我们只能享有相对的平等和自由。

52.变与不变同时存在，变种又不变，不变中有变。人类最高的智慧就是以不变应万变。

53.不变的是原则，万变的是现象。54.以不变的立场来变，才不会乱变。55.人妥协却不能放弃立场，才叫圆通。

56.《易经》用来占卜的条件：只能占卜国家大事：没办法决定时可以卜；卜完后不一定要听

57.不管信什么，信道差不多就好，过分相信就是迷信。58.占卜的目的，不是告诉你结果，而是给你多一种参考。59.老天只帮助应该帮助的人，老天不会帮助不应该帮助的人。60.自然是各种现象的一种循环往复。

61.每一个人都应该为自己的所作所为负起全部的责任。

62.用你的理智，去知道你的感情，不要让你的情绪来左右你的理性。

63.占卜的条件：咨询不足，数据不全，可卜；犹豫不定时可卜；每次占卜只问一件事

64.孔子“不占而已矣”的三原则：如果相信站不久违反了伦理的原则；只问耕耘不问收获；做人做事动机要纯正

65.指纹应该不应该，少问结果会怎样。66.动机比结果重要，过程也比结果重要。67.看别人很容易，看自己永远看不清楚。

68.把《易经》当做人生的宝典，学习应对不同处境可以趋吉避凶。69.十五岁决定学习的方向。70.三十岁决定一生的原则。

71.四十岁决定人生目标不再动摇。

72.一个人现在的状况是从小到大累积的结果。73.五十岁明白命运是自己创造的。

74.世界上的你是唯一的，没有第二个人完全跟你一样。75.人生最奥秘的就是你没有办法重来。76.四十到五十是人生最重大的关键。77.明确一辈子的目标，就全心全意去做。

78.乐以忘忧就是把所有的忧愁都当做乐趣来看。79.人要服老，不要认老。80.人生就是阶段性的调整。

81.潜龙勿用就是做好准备，蓄势待发。

82.如果引起人家嫉妒，不完全是别人的事情，自己也要检讨。83.人生所追求的就应该是无咎，而不是大吉大利。84.当得到某些利益的时候，注定会失去一些东西。85.有一得必有一失。

86.无咎就是行得正，做得正，就算有点小过错，人家也会很容易谅解你，也不会有什么凶祸。

87.大吉大利跟凶险祸患是一体的。

88.不勉强追求任何事情，但一定要尽力。

89.该当主角的时候不要推迟，该当配角的时候心安理得。

90.任何事情都要适可而止，不要过分苛求，这永远是自然的真理

百家讲坛中台湾师范大学曾仕强教授主讲的《胡雪岩》，下面是曾教授的部分语录：

一切一切都在变，只有人性没有变。读书如果不明白道理，等于白读。

看一个孩子，是看他的品德，不是看他的才干。一个人品德基础良好，一生会很稳固。家庭教育决定了一个人的基本修养。信用是人的第二性命。机会是持续发展的。不求人，格自高。

好好工作，其实是对自己好，不是对别人好。要抓住机会让别人知道你有什么本事。在家 家和万事兴 出外 把每一个人都当成朋友 工作 只管付出不求回报 学来的本领，谁都偷不走。

人要经得起严格的考验，才能出人头地。结果不重要，原因、动机才重要。

一个人动机纯正，完全为公，就是随机应变。一个人动机不纯，完全为己，就是投机取巧。一个人应该时时刻刻充实自己

人最需要帮助的时候，就是落迫的时候

读历史千万记住，要把以前的缺失改过来，而不是一味得照着错的做。靠下赌注是不可能成功的，因为十赌九输 有好就有坏，因为有阴就有阳

该听的话可以听，不该听的话就不要听 读历史的目的，是要从中得出一些道理来 成全是了不起的美德

对一个人来讲，常识比知识更重要。

学历史，你应该把它反复地做各种模拟，这样您才知道哪条路是最合适的。太过方正的人，往往成不了大事。圆通就是随机应变，圆滑就是投机取巧 做事情前，一定要做好周密的计划 遇到困难时，人要找自己行得通的路 做人要先学会听话，再学会讲话 命运就是性格，性格决定命运

要经过很严谨的考验，才可以完全相信一个人 得到机会以后，需要更加小心谨慎，因为往后的路更难走 要请别人帮忙，就要站在对方的立场来考虑问题。你只要没有污点，就不怕人家打击

处逆境容易，因为小心，处顺境很难，因为大意 钱是做事情的工具，不是生活的目的

要跟比你强的人在一起，才能有所收获，学到东西 一个人信用是最重要的。

花钱去做广告，不如用实际行动使大家口耳相传 一个人的信用是你自己坚持出来的 只要有做好事的心愿，就会走出一条路来 胡雪岩成功的关键是先想到义，然后才想到利 国家安定，商人才可能做生意 道理是直的，但路经常是弯的 最大的奖赏就是给你工作的机会

最大的恩惠就是不断地给你提供表现的机会

一件东西有没有功效，不在于它本身，而在于如何使用 当得到好处时，首先要想到别人，而不是只想到自己 一切来自社会，最后是还给社会 满脑子只有钱的人，一辈子赚不到钱

商业竞争的胜负最终决定在经营者本身的修养上 人生最大的价值，就是死了以后，还被人们怀念 人的一生，不要留任何把柄，否则迟早变成致命伤 一个人，要替自己的所作所为担负全部的责任 处顺境其实非常危险，处逆境反而比较安全。当你得到什么东西，你就失掉什么东西

要到生死关头，利害相交的时候，才能知道一个人的真心 任何一段经历，对于每个人都是很宝贵的经验 当事情太顺利的时候，更要格外小心

人生要随着自己的发展不断地进行阶段性的调整 古今中外只有一条规律，所有的人都要自作自受

做人应该只问耕耘不问收获，因为收获不是自己能掌控的。人不要求全，应该知足，而只有守分，才会知足 与其早成功，不如晚成功，与其晚失败，不如早失败

第四篇：《周易》千古不朽的奥秘到底是什么

《周易》千古不朽的奥秘到底是什么?历代有多少名作，却早已被人遗忘，《周易》这部著作，全文不足五千字，却一直受世人重视，说它是“大道之源”，“群经之首”，是“中华传统文化的源头活水”；说它“内容博大精深，古而不老”等等。这一切，奥秘到底是什么?其实奥秘就是《周易》抓住了千古不朽的辩证法中的最本质的东西，即一分为二的阴阳矛盾的对立与统一的内容。因为从古至今，各行各业的发展，不管是自觉还是不自觉，都离不开这辩证的思维，而《周易》中的卦象，就为发展这思维提供了穷源竟委的方便，使的各代的各行各业都能从中受到启迪，使自己所从事的事业达到推陈出新的发展。所以《周易》虽然是一部最古老的书，却常常能指导人们结合现实打开思路，得出新的结论，因此《周易》成了“大道之源”，成了“中华传统文化的源头活水”，成了永远“古而不老、博大精深”的书。

另一个原因，是《周易》用辩证的观点对一些具体事的研究和所得结论，常常对千古之人都有参考价值。如师卦，在怎样就能打胜仗的问题上，卦辞中说，“师贞，仗人，吉，无咎。”意思就是说，出师打仗的胜利，第一靠正（贞）义，第二靠带兵的（仗）人。这两点不仅古人如此，而且现代人也同样如此。毛泽东的人民战争思想，这两点就很突出。这就是毛泽东常说的战争的性质是决定战争胜负的关键，同时他又一再强调领导干部的重要性，为此他说：“军事家可以而且必须在物质条件许可的范围内争取战争的胜利。”后人所写的各种军事著作，论述了那么多的问题，但归根到底，实际上都是这两

个问题从各个角度上的充实和发挥。故《周易》就成了千古不朽的著作。

辩证法的内容也在发展，阴阳矛盾也会随着时间条件的不同而有着不同的内容和表现形式。就如男女爱情，小说家把爱当成永恒的主题，说永远写不完。历代有多少作家和名著，确实也都在写爱情，而且也都是通过写男女之间的各种悲欢离合的感情纠葛，就因为情节和构思的不同，就写出了不同的时代特点，但归根，也都是在写阴阳矛盾的斗争与统一，这就又回到了《周易》所研究的辩证法上来了，所以《周易》对不同时代的人，都会有启迪作用。

其实古人在创作这部着作时，他们也一定不会预料到它会对后人产生这样大的影响，这和其他著作一样，如杜甫的诗，是在他穷困潦倒的一生中写就的，在当时他一定不会想到在他死后，他会被后人尊为诗圣。再如罗贯中，在他写《三国演义》的当时，人们把他的行为当作下等的事业，因此被他的宗族开除宗籍，所以他更不会想到在他死后他能被后人推为世界名人，并在他的家乡建起宏伟壮观的“三国城”，以对他永作纪念。《周易》的作者虽然和他们不同，因为《周易》相传是有政治威望的周文王所作，其实文王在作《周易》时，实际正是商纣王的一个囚犯，所以他也不会想到靠他的政治威望而使《周易》成为千古不朽之作。事实也告诉人们，历史上的任何不朽之作，没有一部是靠政治威望而得到流传的，顶多能在当时红一时，但不能成为千古不朽作品。这说明要使自己的作品流传千古，只有靠自己作品的自身价值。

为说明这个道理，下面再举一例，举谁呢?就举王之涣的《登鹳雀楼》这首诗罢，诗的原文是：

白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼历代有多少人登过鹳雀楼?又有多少人触景生情而在鹳雀楼上留诗?但为什么唯有这首诗能受到千古欢迎呢?看来不是别的原因，正是作者能在眼花缭乱的各种景物中，选出四种景物，即日、山、河、海，经过加工，仅用二十个字就概括出一个景色壮观，气势磅礴的黄河晚景的宏伟场面。这场面不仅能使千古之人从中得到美的享受，而且使人有了“欲穷千里目，更上一层楼”的志向，这不仅唱出了千古有志之士胸中的愿望，而且给人以奋发向上的力量。这些特点就使这首诗变成了千古不朽的佳作。

同样的道理，《周易》所以能成为千古不朽之作，恰好抓住了事物万变不离其宗的最本质的东西，即阴阳矛盾的对立统一的最基本概念，并对后人能够继续发生着这样或那样的作用，所以《周易》就成了千古不朽的名作。

第五篇：曾仕强经典语录《百家讲坛》(整理版)

曾仕强《百家讲坛》经典语录

1.阴阳就是构成宇宙万事万物最基本的元素。2.为人民服务是古今中外不可改变的定律。OK 3.伏羲八卦告诉人类宇宙的现状，让人类知道怎样去适应和改善。

4.《易经》是完全根据自然发展出来的一套系统。合不合自然是最合适的，向自然学习，以自然为老师。

5.要用自然的法则来规范现代科学，让科学协助人民过幸福的生活。6.学习《易经》的意义

纠正似是而非的观念

具有神秘性，道德性

求同存异

7.阴阳合一是指阴中有阳，阳中有阴，一体两面，如影随形。8.真真假假，虚虚实实，就是阴阳。9.阴阳相对的话语：

以成败论英雄/成者为王败者为寇

人同此心心同此理/人心不同各如其面

礼让为先/当仁不让 10.有关阴阳的三个重点:

阴阳是相对的/阴阳会变动/阴阳合一 11.八卦图:

它是圆的(易变动)/不要去伤害别人(不可以圆滑,但是要圆通)/不要嫉恶如仇(坏人杀不光，好人不会立刻死亡)12.阳代表人生理想，阴就是脚踏实地去实现理想。13.太极是万事万物的总源头。

14.仁是最核心的，天地万物都有仁。

15.太极就是宇宙一切一切共同生存的平台。16.易有太极，是生两仪。

——《易传》 17.太极就是宇宙万事万物共同的基因。

18.在宇宙中除了自然没有任何东西是主宰。19.吉就是顺乎自然，凶就是不顺乎自然。20.祸福无门，是会变动的。

21.变化当中有一个不变的东西就叫做规律。22.道理是直的，路永远是弯的。

23.做人一定要规规矩矩，按照规矩来做，不能投机取巧。24.圆道周流，循环往复。

25.天不是神，天不是上帝，天是自然。

26.一切合自然的都是正确的，不合自然的，就算眼前是对的，迟早一定是错的。27.从现在开始，一切要把自然当做最高的判断准则。

28.自然并不是维持现状，而是生生不息，日新月新，创造又创造。29.做任何事情要适可而止，不要过分奢求。

30.该快要快，该慢要慢，这才是《易经》的道理。

31.我们只对讲信用的人有信用，我们不可以对小人讲信用。32.伏羲女娲石同一个人，雌雄同体，有阴有阳。

33.全世界所有的文化都是从神话开始的，因为人是进化的。34.神话只有一个目的，要解决宇宙人生问题。

35.哲学都是从神话演变出来的，哲学所重在问题，不重答案。36.哲学家重视的问题：人从那里来，死后到哪去，活着干什么 37.世界上的一切都是以自然作为判断标准的。

38.观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。

——《易经》 39.《论语》是儒家思想的总结。

40.八卦图告诉我们人生最重要的就是定位。定位就是知道应该做什么，怎么样守位守分，不断的改善。

41.目标和方位的正确，远远比速度更重要。

42.三画卦最重要的意义就是替人类在天地之间做好了一个很明确的定位。43.没有矛盾就没有变化，没有变化就没有发展。44.经得起时间的考验的，就叫做智慧。

45.看任何事情都要用阴阳的观点，以自然为标准，做合理的判断。46.变化只是现象，背后一定是不变的。

47.家不会变，否则你不安定；世界不会变，否则你努力干什么 48.人求圆满是跟自己过不去。49.尽人力，听天命。

50.只有在绝对状态才有百分之百公有的东西。

51.在现实社会中，我们只能享有相对的平等和自由。

52.变与不变同时存在，变种又不变，不变中有变。人类最高的智慧就是以不变应万变。

53.不变的是原则，万变的是现象。54.以不变的立场来变，才不会乱变。55.人妥协却不能放弃立场，才叫圆通。

56.《易经》用来占卜的条件：只能占卜国家大事：没办法决定时可以卜；卜完后不一定要听

57.不管信什么，信道差不多就好，过分相信就是迷信。58.占卜的目的，不是告诉你结果，而是给你多一种参考。59.老天只帮助应该帮助的人，老天不会帮助不应该帮助的人。60.自然是各种现象的一种循环往复。

61.每一个人都应该为自己的所作所为负起全部的责任。

62.用你的理智，去知道你的感情，不要让你的情绪来左右你的理性。

63.占卜的条件：咨询不足，数据不全，可卜；犹豫不定时可卜；每次占卜只问一件事

64.孔子“不占而已矣”的三原则：如果相信站不久违反了伦理的原则；只问耕耘不问收获；做人做事动机要纯正

65.指纹应该不应该，少问结果会怎样。66.动机比结果重要，过程也比结果重要。67.看别人很容易，看自己永远看不清楚。

68.把《易经》当做人生的宝典，学习应对不同处境可以趋吉避凶。69.十五岁决定学习的方向。70.三十岁决定一生的原则。71.四十岁决定人生目标不再动摇。

72.一个人现在的状况是从小到大累积的结果。73.五十岁明白命运是自己创造的。

74.世界上的你是唯一的，没有第二个人完全跟你一样。75.人生最奥秘的就是你没有办法重来。76.四十到五十是人生最重大的关键。OK 77.明确一辈子的目标，就全心全意去做。

78.乐以忘忧就是把所有的忧愁都当做乐趣来看。79.人要服老，不要认老。80.人生就是阶段性的调整。

81.潜龙勿用就是做好准备，蓄势待发。

82.如果引起人家嫉妒，不完全是别人的事情，自己也要检讨。83.人生所追求的就应该是无咎，而不是大吉大利。84.当得到某些利益的时候，注定会失去一些东西。85.有一得必有一失。

86.无咎就是行得正，做得正，就算有点小过错，人家也会很容易谅解你，也不会有什么凶祸。

87.大吉大利跟凶险祸患是一体的。

88.不勉强追求任何事情，但一定要尽力。

89.该当主角的时候不要推迟，该当配角的时候心安理得。

90.任何事情都要适可而止，不要过分苛求，这永远是自然的真理 100.有例行的地方就有例外。

101.你可以做小丑，但你不可以搞笑、102.顺从易理有所得，违反易理有所失。

103.人生应该是享受过程，而不是计较结果。104.不成功就成仁。OK 105.一切都是自己再决定，而不是命在决定、106.阳卦多为阴，阴卦多为阳。

107.人活一口气，呼吸一股气，自己的气自己运，运得好就是就是运气好，一口气上不来，就完了。

108.我们一生的努力就是为了证明我们到底是什么命！OK 109.男人追女人隔一座山，女人追男人隔一层纱，于男人而言，得之容易，失之无畏

百家讲坛中台湾师范大学曾仕强教授主讲的《胡雪岩》，下面是曾教授的部分语录：

一切一切都在变，只有人性没有变。读书如果不明白道理，等于白读。

看一个孩子，是看他的品德，不是看他的才干。一个人品德基础良好，一生会很稳固。家庭教育决定了一个人的基本修养。信用是人的第二性命。机会是持续发展的。不求人，格自高。好好工作，其实是对自己好，不是对别人好。要抓住机会让别人知道你有什么本事。在家 家和万事兴

出外 把每一个人都当成朋友 工作 只管付出不求回报 学来的本领，谁都偷不走。

人要经得起严格的考验，才能出人头地。结果不重要，原因、动机才重要。

一个人动机纯正，完全为公，就是随机应变。一个人动机不纯，完全为己，就是投机取巧。一个人应该时时刻刻充实自己

人最需要帮助的时候，就是落迫的时候

读历史千万记住，要把以前的缺失改过来，而不是一味得照着错的做。靠下赌注是不可能成功的，因为十赌九输 有好就有坏，因为有阴就有阳

该听的话可以听，不该听的话就不要听 读历史的目的，是要从中得出一些道理来 成全是了不起的美德

对一个人来讲，常识比知识更重要。

学历史，你应该把它反复地做各种模拟，这样您才知道哪条路是最合适的。太过方正的人，往往成不了大事。圆通就是随机应变，圆滑就是投机取巧 做事情前，一定要做好周密的计划 遇到困难时，人要找自己行得通的路 做人要先学会听话，再学会讲话 命运就是性格，性格决定命运

要经过很严谨的考验，才可以完全相信一个人

得到机会以后，需要更加小心谨慎，因为往后的路更难走 要请别人帮忙，就要站在对方的立场来考虑问题。你只要没有污点，就不怕人家打击

处逆境容易，因为小心，处顺境很难，因为大意 钱是做事情的工具，不是生活的目的

要跟比你强的人在一起，才能有所收获，学到东西 一个人信用是最重要的。

花钱去做广告，不如用实际行动使大家口耳相传 一个人的信用是你自己坚持出来的

只要有做好事的心愿，就会走出一条路来

胡雪岩成功的关键是先想到义，然后才想到利 国家安定，商人才可能做生意 道理是直的，但路经常是弯的 最大的奖赏就是给你工作的机会

最大的恩惠就是不断地给你提供表现的机会

一件东西有没有功效，不在于它本身，而在于如何使用 当得到好处时，首先要想到别人，而不是只想到自己 一切来自社会，最后是还给社会 满脑子只有钱的人，一辈子赚不到钱

商业竞争的胜负最终决定在经营者本身的修养上 人生最大的价值，就是死了以后，还被人们怀念 人的一生，不要留任何把柄，否则迟早变成致命伤 一个人，要替自己的所作所为担负全部的责任 处顺境其实非常危险，处逆境反而比较安全。当你得到什么东西，你就失掉什么东西

要到生死关头，利害相交的时候，才能知道一个人的真心 任何一段经历，对于每个人都是很宝贵的经验 当事情太顺利的时候，更要格外小心

人生要随着自己的发展不断地进行阶段性的调整 古今中外只有一条规律，所有的人都要自作自受

做人应该只问耕耘不问收获，因为收获不是自己能掌控的。人不要求全，应该知足，而只有守分，才会知足 与其早成功，不如晚成功，与其晚失败，不如早失败