《向前走》写作指导[五篇]

第一篇：《向前走》写作指导

《向前走》写作指导

走过岁月的四季，我们一路向前走；穿过历史的尘烟，我们的民族向前走。

总有一种力量激励着我们向前走。向前走，需要满怀 的激情;向前走，需要理性的思索。

向前走是成长，是希望，是信念，是责任，是挑战，是突破……

请以“向前走”为题写一篇文章。

要求：①文体自选；②不少于600字(写成诗歌不少于20 行)；③文中不得出现真实的地名、校名、人名。

[题解]

这一文题看似简单浅白，实则内涵丰富，题目中每个词语都暗藏玄机，稍不留神，就会离纲背题。因此，在审题时一定要紧紧抓住文题中每个词语，进行细致深入地分析，做到“一字不漏”，确保“万无一失”。“向前”，不仅是简单的方向，还蕴涵“积极乐观、阳光自信”的人生态度与“事业有成，人生辉煌”的目标，象征着人生路途中理想的境界；“走”字不仅强调脚踏实地，也蕴涵“足音铿锵”的沉甸甸的责任。综合文题信息，便可以明确作文的指向，不管写成哪种文体的文章都应该以“向前”为基点，以“走”的过程与细节为出彩点，同时主题要健康积极。

[构思导引]

构思角度一

写成以写人为主的记叙文，通过对人物事迹的叙述，凸显人物性格，塑造人物形象，彰显“义无反顾”或“乐观自信”的人生态度。可以写一个人，采用欲扬先抑的手法，通过对人物“迷茫中找到前行的方向”“艰难中步入人生的辉煌”“辉煌后不骄不躁一往无前”三个富有代表性的人生片段的叙写，表现其“执著、坚韧、败不馁、胜不骄”的个性，从而突出中心；也可以加入其他人，用对比衬托的手法，凸显主人公的性格，张扬其“乐观”“执著”的人生信条。

构思角度二

写成议论文，赋予“向前走”以深刻的人生内涵：“人活着就该义无反顾，朝着人生的目标坚定地走下去，不管成与败，不管艰卒与困苦。”以充分确凿的论据为支撑，论说人生路上“向前走”的必要性。可从电视剧《士兵突击》的经典台词“许三多向前冲……”中引出论题，以增强文章的吸引力；本论部分围绕“为啥走”“为啥向前走”二个问题分别展开论述，并配以古今中外典型事例对三个问题进行全面阐释，步步推进，层层深入，最后归结中心。

构思角度三

可以创新构思，采用别具特色的形式表现中心。如采用“日记体”，以自己或他人几个富有代表性的生活片段为载体，通过对人物心理的深入剖析，展现人物“向前走”的具体想法与不竭动力，进而深化主旨；如采用“书信体”，对“卖火柴的小女孩”进行大胆改编，充分利用书信体可以直接抒情的特点，让她在奶奶的鼓励与期许中获得对生活的希望，走向新生，从而表现主题；再如，采用“演讲稿”的形式，发挥演讲稿手法灵活的特点，大谈“向前走”的必要性和重要性，并尽力运用排比句、哲理句、反问句等句式加强语气，增强说服力，凸显中心。[指导方法二：]

1、欲写好这个命题，无论是写一段生活旅程，抑或是写一道心路历程，需要写出具体的“向前走”的过程，这样作文才有血有肉。在“向前走”中更应该写出一种内心感悟，令人激情，令人启迪，此乃作文“气”“情”之所在。

2、命题“向前走”意蕴丰厚。在这“向前走”的题目中，“走”，要写得有层次，不要太实，可用脚走，也可用心走，更可用思想走。“向前”，可以是现状的改变，心智的成熟，精神的成长和对未来的信念，有层次的“走”才够丰富。

3、想写好这个题目，需要有具体的行走过程，可以是一段旅程，美景不断吸引人们前行；也可是一段心灵行走，力量催人前行。在行走中应该有一种内心感悟。

4、“向前走”是一种生命常态。命题作文“向前走”，从学生的生活视野和感性经验中取题立意，引发真情实感，让不同背景不同层次不同情感类型的学生都有话可说、有事可叙、有情可抒、有感可发。

为此，“向前走”，可分三步“走”。一是什么原因让你“向前走”，这一步要详写，写出情景，写出细节，写出全过程，为昂首“向前走”做铺垫和蓄势，这一步可谓“实写”。

二是“向前”是关键，因为人生之路不全是平坦的，有时走到荆棘丛生、艰难险阻的境界，但明知征途有艰险，越是艰险越向前，但这里要写出是什么力量、什么激情、什么信念、什么理性精神催你“向前走”，催你能够冲过去。这诚如革命家李大钊所说的“人类在历史上的生活正如旅行一样。旅途上的征人所经过的地方，有时是坦荡平原，有时是崎岖险路。老于旅途的人，走到平坦的地方，固是高高兴兴地向前走，走到崎岖的境界，愈是奇趣横生，觉得在此奇绝壮绝的境界，愈能感到一种冒险的美趣。”这一步可谓“虚实相生”。

三是“走”，是题眼，是主旨，是升华，是虚写。生活是一条直线，可以是一条曲线，也可以是一条射线。生活与学习的准则是磨练拼搏、自强不息，就是学会如何“走”，如何下定决心，勇敢面对，跌倒了再爬起来，昂首向前走，走好生活与学习中的每一步，走向心灵，走向理想境界…… 这是主题升华之所在。

第二篇：向前走

向前走

生命的长河是无止境的，它不会因为个人的伤悲、不幸或逝去而停止流动。在滚滚波涛中，我们能做的只有迎溯而上，不断向前走，向前走……

一颗随风飘荡的种子落到了贫瘠的石缝中，这里没有泥土，没有充足的水分，连无私地 照耀到没一个角落的阳光也是少得可怜。大自然丝毫没有眷恋这个小生灵，这颗不幸的种子没有选择的余地，想要存活下去，它只能无畏地向前走！它只能用自己的力量，冲破外壳，冲破岩石；它只能努力长出发达的根系，充分利用仅有的养料养活自己；它只能迎着风霜雨雪，顶着烈日，闯出自己的一片天地！鹰，翱翔于天地间，是蓝空的霸主。雏鹰学习飞翔的历程更是惊心动魄。鹰父母将雏鹰带到悬崖边，而且“狠心”地将其推下去。在这个生死关头，活下去的欲望告诉它们：必须向前走！它们必须尽力挥动翅膀，激发自己内在的潜能，学会飞翔。退缩者只有被活活摔死，被自然所淘汰。“物竞天择，适者生存”，这是自然界的潜规则。只有克服万难，勇敢地迈出一步的雏鹰，才能在无边无际的天空中自由翱翔。

一个国家，一个王朝，想要不被覆灭，挺立于世界的潮流中，就只有不断向前走。回想我们的清朝，何等的泱泱大国，却因皇帝的骄

傲自大而闭关锁国，使国家停止了前进，开始了落后守旧，最终被西方列强所侵略，沦落到了国破人亡的下场。改革开发以后，东方雄狮追赶着世界的潮流，国家随着发生了天翻地覆的变化：经济稳步上升，国防实力进一步提高，人们也过上了安居乐业的生活。国家，怎能停下前进的脚步？

人生路漫漫，怎么会平平坦坦？总有些坑坑洼洼阻挠我们前进的道路。在如今这个竟争激烈的社会，我们只能勇敢向前走，披荆斩棘，乘风破浪。如果一遇困难便惊恐不前，停留在人生的路中，你将被竞争的波涛冲走，被社会遗忘和抛弃。人生没有给予我们后悔的机会，走过的路不能重来，尽管前路迷茫，似乎黑暗无边，但，请勇敢的走下去吧！因为黑暗的尽头总是光明！一路上，你总能欣赏到美丽明艳的花朵，尝到成功的果实。但是，请不要迷恋于美景而停下你向前走的脚步，再美的花儿也会枯萎，成功的甜美后你将尝到骄傲的苦涩。所以，永远地走下去吧，直到生命的尽头。

“向前走，向前走！”那是人生的方向；“向前走，向前走！”那是奋进的号角；“向前走，向前走！”那是生命的强音！耳边的风声响起，像是歌声鼓舞着我，努力为要走好我的每一步。当我走到尽头时，但愿我能自豪地回望这段美好艰辛的人生路……

第三篇：向前走 作文

1.向前走

一条大河，从高山之上发源之后，就一直马不停蹄地向前走，奔向大海，走向自己的归宿，成就自己的价值。我们的人生之路又何尝不是如此呢？我们同样需要大步的向前走。

向前走，是一种勇气。前面是未知的，而恐惧多半源于未知。既然决定向前走，那么它必定是一个具有勇气的人。当年的二万五千里长征，谁也不知道其结局究竟如何？但是，在毛泽东等的带领下，红军一往无前的迈开了脚下的步子，大步的向前走。他们用勇气打败了前途的恐惧，赶走了路上害怕。过草地，翻雪山，吃草根，裹树皮。他们就是靠着勇气来向前走的，最终，他们走向了胜利，走向了延安，最后沿着这条充满勇气的道路走向了新中国。

向前走，是勇者的行为。当哥伦布，达伽马这些航海家开始远航时，他们别无选择。只有在勇气的鼓励下向前走。向前走，需要用勇气去克服那些想象得到或者想象不到的困难。

向前走，是一种积极进取的精神。人类总是在发展中前进。因而，若要发展，就离不开向前走。向前走，是积极进取的集中体现。在卢梭等人的带领下，欧洲爆发了轰轰烈烈的启蒙运动，由此开启了欧洲称霸世界的时代。他们是成功的。他们积极地向前走，从封建社会走进了资本主义社会。而反观同时代的清政府，闭关自守，愚昧无知。不愿意向前发展，不敢向前走。也就决定了它最终灭亡的归宿。历史的教训告诉我们，不能积极进取的向前走，就只能被那些敢于向前走，走在你前面的人所吞并。

我 们要勇敢地迈出步子，盯住前面的方向，将勇气武装自己的全身。以一种积极进取的态度向前走，走向未来，走向成功！

2.向前走

薄暮之中，车夫驻足，看晨光中的城市正前行。

车夫姓王，住在离小区不远的地方，每天乐呵乐呵似有道不完的喜悦。这个夏日，他一件白色背心蓝色粗布短裤，破旧的毛巾挂在那脖子上，时而会有汗水滴落。王师傅是从不抱怨的，皱纹纵横的老脸洋溢着笑。

记的最深刻的便是师傅骑车的本领，那日坐他的车去上课。不料马路上排起了长龙。我的心似乎一下子浮躁了，一脸不耐烦，那表情分明写着杀无赦。师傅扭头见我，半笑着说：“丫头别不高兴，路在前方，向前走就好。”说罢还扬手作出出发的样子，活像个孩子。师傅驾着车，在并列的轿车中左窜右窜，时不时还要骑至檐下，飞檐走壁过一段路。司机凶猛地按着喇叭，他仍然这样，只是乐呵的脸上分明有那么多的无奈，到了学校给了钱，王师傅将钞票小心叠好放进口袋里，用手拍拍。转身去水龙头处接了口水。临行时他仍乐呵乐呵告诉我，没事向前走就好。再见时王师傅已成了无业游民。城市发展了，人们开着压路机来扩宽道路，工人运了板砖修筑高楼。从前的城消失了，再无人需要三轮车了。他坐在石阶上一声不吭一声不响，吸烟，吸烟，地上一地的烟头。我不敢作声，站了良久，上去拍拍他肩头，笑着说没事啊，向前走就好。他也笑了，只是我们的笑都那么苍白无力。师傅挥手，告别这个城市。从此浪迹天涯，而我却仍能听到他那回向前走就好。

城市在飞速前行，在道路上越行越远。车夫终于跟不上这样的步子了。都市之中戴着善良面具的人们，都在匆匆向前走，推着城市向前走，将小人物抛在最后。但是真是在前行吗？城市向前走，心是否可以跟上。没有小人物的市井之中，有人深深一叹，从前真好。

车夫消失了，他在另一条路上向前走。但心累了困了倦了的时候，城市你能否慢一点，等等被你落在最后的人。

3.向前走

丹霞山风景秀丽，确实不愧是广东第一名山，放眼望去，满眼苍翠的颜色，连岩起伏的山峰就像是深碧色的大海，这般美景，若是站在山顶俯视，想必一定如临仙境。

在山脚时表哥健步如飞的冲在了最前头，大喊了一句杜甫的“会当临绝顶”，没等他说下一句，我也学着他的样子，接着喊了一句“一览众山小”。我麻利地小跑，想要第一个到山顶。可现在的我去不敢再迈一步，紧握着栏杆的手早已汗湿了，后头望去，千层台阶已在脚下。我一阵头晕目眩，抬不起头来。那似在云端的山顶想一个巨浪，我唯恐它会把这么一个小小的我吞噬。刚进山的时候，我还很庆幸今天能与大自然来一个亲密接触，与表哥比试着，谁能先到山顶。可现在，表哥前进的背影早已消失在这山间的小路上。这时，一个温和的声音打断了我的思绪“你在做什么？”是妈妈。“妈„„我不敢走”我委屈的咬咬下唇说。“为什么，你之前不是走的挺快的嘛？”妈妈关切的拍拍我的背。这时我才发现她的脸竟也是这么苍白。“既然回头看会怕，那就向前看”妈妈说嗯，我点了点头。鼓足了勇气，迈开无力的步伐，与妈妈相互搀扶着，一直向前走。山中依然雨雾缭绕，只是心中不再有阴霾，因为，再向前走时，我已经渐渐的抛弃了恐惧，而那遥远的云端山顶，成了我终究会抵达的终点，我的目标。站在山顶上，如同了望云海，那苍茫壮阔的树海在大风灌入时，轻轻晃动。看得出树的盘根是多么的扎实。我趴在栏杆上陶醉的看着美景，一边招呼着妈妈

也来看。她却笑着摇一摇头说：“不了，我有恐高症。”我愣住了，一路支撑我的妈妈居然有恐高症。“只要一直前进，就不会有事了”她淡淡一笑 在人生的道路中总会遇到许多困难，但我们不能停留甚至是回头，我们只能一直的向前走。但谁说向前走不好呢？无论在生活总遇到多少的巨浪，向前走，你终究会找到属于你的那一片天空！

4.向前走

窗边，天空格外的蓝，摇了摇床头的风铃，忽然看见上边挂着一只淡绿色的千纸鹤。我凝神注视着它，忽然想起那个夜晚，那个让我有勇气抱着自信向前走的夜晚„„

那天，分发试卷时，原先早已迫不及待的我看见试卷上那个鲜红刺眼的八十五分时，犹如晴天霹雳。回去怎么交待呀？心里七上八下的我整个下午都心神不宁。“叮铃铃，”放学的铃声响起，我迈着沉重的脚步走出校门„„ “你这是怎么回事？”爸爸生气地说，“这么简单的试卷，考那么差的分数？你看看，计算题扣上6分，应用题又被扣8分，再加上单位1分，被扣了15分！你说以后怎么办？啊？” 我把目光转向妈妈，妈妈不说话，只是严肃地写着些什么。我终于忍不住了，扭头冲出了家门，钻进了雨中。

一出门，不知怎么的，我的泪水就止不住地往下流，我真的那么粗心，真的学不好么？我一边抹着眼泪一边向前走，以后，我该怎么办？我„„也不知道。“喂！恬恬！”远处传来似曾熟悉的喊声，定睛一看，原来是子星。“ 呀！我怎么可以让她看见我哭呢？”我连忙偏过头。

“考试考不好么？”子星还是来到我的身边，拿出一张纸巾为我擦了擦泪，“没

有关系呀，人必竟不可能十全十美，偶而考差一点并不能代表什么哦，说实话，有时我很羡慕你泥！”她说完，把伞递给我，又交给我一个东西，神秘地微笑了一下，“回家吧，我相信你下次能行！” 我一瞧，是一只千纸鹤。“我„„我真的能行么？”我睁大眼睛，认真地问。“你一定能行！加油！抱着自信向前走！”子星也睁着大眼睛，一字一句地说。“你的表情真有趣！”我握着千纸鹤，笑了。回到家，我摆弄着千纸鹤，突然发现了在它的翅膀里，透出一点点淡蓝色。“莫非是„„”我心里一紧，轻轻拆开了它淡绿的身子，呈现在我面前的是一句话：我问了你的爸爸妈妈，其实他们也只是一时生气，我希望你要加油哦，对自己的未来更自然，好吗？抱着自信向前走！加油！我的泪止不住的涌了出来。子星，谢谢你在我自卑时给予了我关怀，让我有勇气，让我有自信。我一定不会辜负你的期望，我会永远记得那淡绿千纸鹤上的一句话：抱着自信，向前走。

5.向前走

向前走，不要再为过去的事停下你的脚步！

人生就像一段旅程，一路上，盛开着鲜艳芬芳的花朵，你是否会驻足欣赏，流连其中；当然，路上少不了有坎坷泥泞，让人摔上一跤的小泥坑，你是否会坐在原地，没有勇气向前走；人生需要向前走，也许你会再次跌倒，但请相信，还会有更美好的事物在等待你！

向前走，历史与人生才会前进。汉朝的司马迁因为替李陵将军说话，而触怒了汉武帝，被处以极刑——宫刑。当时，司马迁的身心受到了极大的创伤，羞于见人，认为这是一个男子所受到的最大屈辱，于是他整天躲在家里，回头哀叹自己的失败，有时甚至想一死了之。但是，一个伟大的历史人物又怎么会就此堕落，他想起了父亲未完成的愿望，编写一本记载历史的书，于是他忍辱负重，苟且偷生，操起手中的笔，四处收集资料，经过多少个日夜的奋笔疾书，终于完成了我国第一部纪传体通史——《史记》。这部被鲁迅先生称为“史家之绝唱”的《史记》凝聚了司马迁多少血泪！人生需要向前走，莫沉溺在痛苦中无法自拔，学习司马迁，向前走，成就更大的功绩。

向前走，你就要抵抗住一切美丽的诱惑，不要为一次的成功而停滞不前。记得是初二上学期，我破天荒地在期末考试取得了全年级第30名，这作为实验中学的一个借读生，我受宠若惊。接下来的整个假期我都陶醉在成绩的喜悦中，不断回味复习的努力，同学羡慕的眼神······但是，我却忘了要继续努力，可能是因为成绩的大气球一下子飘得太高，使我骤然失去重心，下一次考试成绩就大幅度地下降，这让我不禁意识到，就像摔碎的瓦罐，再怎么回头看也复原不了；再好的成绩也禁不起我的停滞回味，不努力就再也无回报。学习必须向前走，莫回头夸耀旧日的成绩，那已成为过去，向前走，我才有可能再创新高！

人生需要向前走，不要回头惋惜，世上没有后悔药；不要回头哀叹痛苦，痛苦不会因此消失变成快乐；不要念念不忘功名，那只是过去的荣耀。我们都需要向前走，才能领悟到命运的哲理，体味引人入胜的人生大戏。

向前走，不要再为过去的事停下你的脚步！提问者评价太感谢了，真心有用

第四篇：写作指导

写作指导：如何写好读后感

2013-08-02 15:25 来源：巨人网·作文整理作者：佚名

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 [ 标签： 作文指导 读后感 ]

小编语：关于如何写好读后感，老师给我们的指导意见无外乎这样：读后感的格式：“引”“议”“联”“结”四个要点；引是要开篇点题；议是写感受；联是联系生活实际；结是最后总结。

关于如何写好读后感，老师给我们的指导意见无外乎这样：

读后感的格式：“引”“议”“联”“结”四个要点；引是要开篇点题；议是写感受；联是联系生活实际；结是最后总结。

那么，如何写好一篇读后感呢？

读后感是议论性较强的读书笔记，要用切身体会，实践经验和生动的事例来阐明从“读”中悟出的道理。

要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。如何写出一篇优秀的读后感文章来：

1.写好读后感的三点要求

(l)理解原文抓要领。要想“读”后生“感”，不仅要读懂原文，而且要求能够理解原文的精神实质，抓准文章的要领。这样才能领悟其中的道理，从而引发出自己的感想。

(2)突出重点谈感受。读的内容往往是丰富的，涉及的问题较多，读后的感受和启示也是多方面的。而读后感则应当围绕某一中心有重点地来写，要在思考、分析的基础上，选择感受最深、最有启发教育意义、确有独到见解的内容来写。要突出重点，切忌面面俱到、中心模糊或内容空泛。

(3)联系实际深开掘。写读后的感受必须结合自己的生活经历来谈，要把所读的内容与自己在生活中体会较深的有典型意义的人和事有机结合起来，要尽可能使感想有一定的针对性和深刻的现实意义。

2.读后感的一般写法

根据以上要求，读后感的一般写法可概括为四个字：

(l)引，概括地引述原文观点或具体文字的内容。

(2)议，以所引内容为基点生发展开，发表议论。

(3)联，在所引原文的基础上联系个人生活实际或现实生活中相关的现象或问题。

(4)结，提出看法，小结全文。

当然，任何文章的写法都不应该受某种框框的局限，以上所讲的写法只是给同学们提供一个参考的内容和思路。具体写起来应灵活掌握。

3.克服常犯的毛病

根据以往经验，最常见的毛病有四点：

〔1〕大量引述原文。读后感，顾名思义，主要是写“感”，引述是为写“感”服务的，但有些同学偏偏忘记了这一条，本末倒置，大量抄录或复述原文，结果犯了以“引”代“感”、代“联”的毛病。

〔2〕脱离原文空写“感”。任何事物都非凭空而生，都有个由来。“读”是“感”的基础，“感”由“读”而生发。只写感想而不交代其来由，不知“感”从何来，使“感”成了无本之木、无源之水，让人感到莫名其妙，不知就里。因此，写“感”应当与原文自然结合起来。

〔3〕内容杂乱无中心。写出的读后感无中心，是犯了作文之大忌，也不符合写读后感应“抓要领”、“突出重点”的要求。因此，一定要确定好中心，不可漫无边际地想到什么写什么。

〔4〕感受认识太肤浅。读后感要求写个人在感情上最受触动，在认识上最受启发的内容。因此，一定要联系和对照生活现实和个人实际，写与个人真情实感相结合的内容。但是，在不少同学的读后感中，看不到作者读后的动情点和深刻的启示点，内容肤浅杂乱。联系实

际常常是做自我检讨，或者在文章结尾写一些空洞的表态的话。这些都是应当注意克服的缺点。

第五篇：写作指导

【写作指导】

这是一个话题作文，话题“参与与旁观”的提出有一个前提，即“反之”（当自己不是某件事情的主角时）。因此，当你不是某件事情的主角时，你是积极参与，还是消极旁观？二者必选其一。假如你选择积极参与，可以从以下几个方面选材：

（1）自然界

与娇媚的鲜花相比，绿叶不是主角,但它积极参与,用绿色映衬出花的美艳；与飞流的瀑布相比,悬崖不是主角,但它积极的参与,用伫立烘托出瀑布的豪放；与浩瀚的大海相比,溪水不是主角,但它积极的参与,用汇聚维持着海的磅礴。

（2）书本

陶渊明，在当时的社会中不是达官显贵，不是社会的主角。面队污浊的社会现象，他不是积极参与到改变现实的洪流中，而是消极避世，冷眼旁观。陶渊明自己是洁身自好了，可他的行为对百姓有什么作用？如果陶渊明继续做彭泽县令，他至少可以惠泽一县百姓。

（3）时事

北京奥运会，伊拉克选手达娜•侯赛因穿着从约旦队市场中掏来的二手跑鞋止步预赛，阿富汗女选手穆奇亚娜•罗比娜14秒80的确100米成绩还比不上中国一名练田径的普通女中学生，他们不是赛场的主角，但是他们的积极参与，成就了北京奥运会的精彩。

关系型议论文

此类议论文，一般是指根据所提供的材料，或所限定的题目，要求谈两个或三个概念之间的关系的议论文。此类议论文，一般是首先揭示两个或三个概念间的辨证关系，然后再由此展开辩证性的议论，既要看到事物间的联系，也要看到它们的区别；既有互相影响，又有互相制约；还要注意局部与整体、主流与支流、内因与外因等的关系。

当我们看到《大海与水滴》这个题目时，我们要把握“大海”与“水滴”之间的关系，它们二者之间，是集体与个体的关系。在写作时，要从“集体与个体”的辨证关系入手来写作，这样才会符合题目的要求。再如《美与丑》，题目是相互对立的两个方面，通过分析它们之间的关系，明确“美”“丑”是个相对的概念，在不同的条件下可以互相转化，“丑到极处便是美”的美学主张，就是这方面的有力佐证。如果举例子的话，雨果先生的《巴黎圣母院》是再恰当不过的了。

事物之间的关系很多，因此，关系型议论文的种类也就很多，我们可以把它们进行简单的分类，写作时也就有了具体的方向。概念之间的关系，有因果型的，如《耕耘与收获》，这两个论题之间，就是因果型的关系。耕耘是前提，是条件，收获是结果，只有辛勤耕耘，才会有丰硕的成果。如果不耕耘或不辛勤耕耘，结果（收获）一定很少。《水·苗·草》水是万物的生命之源，是生物生长的必备条件，同样在水的滋润下，有的长成了苗而有的长成了草，这个题目实际阐明了外因和内因的变化关系，内因是变化的根据，而外因只是变化的条件，所以关键在于自身主观能动性的发挥。因果型关系议论文的写作，要论证清楚因与果之间的关系。这样的论题还有《活水与源泉》、《生命与阳光》等。分析这一类的论题，概念之间原因和结果的联系。有并列型的，两个概念之间没有主次之分，排列也无先后的次序，先论述什么都可以。这种关系的论题有《健康与财富》、《金钱与荣誉》等。也有对立型的，如《黑与白》《善与恶》等。

面对《第一与创造》这一命题时，我们通过思考，发现它们二者之间有对立统一的关系：创造是第一，但第一并不都是创造。对这个观点，有许多的例子可以证明。创造与第一的区别在于，创造是产生了新的事物，而第一则是自身出现了新的变化。第一对个体而言，人人都有，而创造，则不是人人都有的。创造是一种艰难的劳动，要有牺牲精神才能取得成功。明确了以上这些，在写作时，我们就可以围绕此而展开论证。

关系型议论文的写作，最重要的是进行分析，以范仲淹在《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”为例子，我们可以进行以下分析：

一是多角度。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这个论题，它的内涵相当丰富，提供给人们的思考范围也比较广：有“天下人”与个人之间的关系；有对“忧”与“乐”的看法；有“先”与“后”的排列顺序；还有这句千古名言在不同时代的不同内涵等等。通过多角度的分析，也就明确了它们之间的关系，从而在议论的过程中，可以选准其中一个方面，把道理讲明白，把文章写深刻。

二是对立分析。从论题的正面想到论题的反面，通过对比的联想，加深对论题关系的理解，也最容易展开写作思路。面对“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，我们可以联想到其对立面，一心为己打算，而不顾国家利益、群众利益的种种行为，通过对这些对立面的剖析，进行正反对比的论证。

三要辩正地分析。凡事都是对立的统一。好的事物也会包含某些瑕疵；不好的事物，也会有闪光的瞬间。面对“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句名言警句，我们可以分析其局限性，看出这里面包含的封建的忠君思想，这样写来，也很有见解。

四要抓住主要矛盾。事物有时蕴涵着多个矛盾，抓住主要矛盾或矛盾的主要方面进行分析，是明确论题关系的关键。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，其核心是一个“爱”字，你不管从哪个角度去分析它们的关系，都要以“爱”为基点，从爱祖国、爱民族、爱人民、爱他人的框架来写，才不会导致写作的片面性。

一、要明确关系型作文话题及其命制特点。

所谓关系型作文话题，就是由两个或两个以上的词语或短语并列组合而成的一种话题形式，具体操作的过程中必须兼顾话题构成的各个要素，清楚地点明其间关系。

二、要辨明关系型作文话题要素间的关系。

关系型话题作文，重在考查考生的思辨能力。故构思作文之前，最重要的是要用辩证思维的方法，辨清构成话题的词和词、短语和短语之间的特定关系。

笔者认为，关系型作文话题要素之间的关系主要有以下几种：

1.对立统一关系：就是各要素单一来看是对立矛盾的，但实质上它们又相互依存、相辅相成、和谐统一。也可称之为无此无彼式。如“自由与纪律”这个话题，辨证唯物主义告诉我们，没有“自由”无所谓“纪律”，没有“纪律”也就没有“自由”，二者对立统一。当然，根据这种关系可变通理解为：没有纪律，就不可能有真正的自由；人要有自由，但自由要受纪律约束。再如“平凡与伟大”，从一定意义上讲，这个话题可理解为：没有“平凡”也就不会有“伟大”。还可理解为：平凡蕴育伟大；伟大源自平凡；我们只有从平凡的点滴小事做起，才能构筑伟大人格的大厦。

2.是非取舍关系：即指关系型话题的诸要素之间是一是一非、一对一错的关系，对它们只能有所取舍选择。也可称之为有此无彼式。如“偏见与关爱”，我们只能理解为“要消除偏见，勇于关爱”，若作其他理解则是不科学的。而对“自信•自满•自负”，我们应理解为“要自信，不能自满，更不能自负”；对“向前看与向钱看”则要理解为“我们要一切向前看，决不能一切向钱看”。

3.并非绝对关系：即指构成话题的诸要素之间存在着某种关系，但这种关系不是一成不变的。也可称之为有此未必有彼式。如“痛苦与成功”这个话题，我们可理解为“成功来自痛苦的磨砺”。但痛苦之后不全是成功，成功也并非全部源自痛苦。再如“名师与高徒”，可理解为“名师出高徒”，也可理解为“名师未必出高徒”或“高徒未必出自名师”。

4.并列共存关系：即指构成话题的诸要素之间存在着一种平等并列的关系，几个要素可以同时共存。也可称之为有此有彼式。如“谦虚与表现”，对此就可诠释为“既要谦虚待人，又要善于表现自己”；对“成人与成才”也要理解为“要成人，更要成才”或“先要成人，后要成才”。再如“和而不同”，则须理解为“既要做到‘和’，又要做到‘不同’”，意即“既要善于调和矛盾，与别人和谐相处，同时又要有不同于别人的独立见解，不能随风倒、随大流”。

辨清关系至关重要。关系辨明了，思维就有了方向，审题立意的任务也就基本上完成了，构思成文的速度也就大大地加快了。当然，构成关系型话题的各要素间的关系是多种多样的，如上四种关系是常见的，但远不是关系的全部。审题时须根据具体题目作具体分析，从而做到既快捷，又准确。

三、要从不同层面解读构成话题的诸个要素。

有些话题的构成要素，从何种层面解读较为简单，一目了然。如“文凭与水平”谈的是学历与能力；“名师与高徒”谈的是条件与结果；“痛苦与成功”谈的是过程和结果；“我与地坛”谈的是人与空间；“平凡与伟大”往往指具体的言行与抽象的精神品质。

而有的话题则比较复杂，即使是同一个话题，若从不同层面去解读，那么其关系类型也就会随之变化。如“冷与热”，若从待人态度冷漠与热情的角度，其关系就是典型的“是非取舍关系”；若从处事的冷静与待人待事的热情上看，其关系就成了“相容并存关系”；若从一般意义的天气温度或对人爱憎感情的角度理解，其关系则又成了“对立统一关系”。另外，针对这个话题要素的本义和比喻义，其关系又可衍生出肉体的冷（热）与心理的热（冷）、过程忍辱负重甘受清贫的冷与结果成就斐然声名鹊起的热„„

因此，我们在面对一个关系型话题作文时，一定要进行合理的发散思维，审慎解读。

四、要选取最佳角度构思行文。

“弱水三千，我只取一瓢饮。”虽然同一话题关系不定，多种多样，但考生在一篇考场作文中不可能也绝不允许同时关照话题要素间的几种关系。否则，极可能弄巧成拙，出力不讨好。因此，考生作文时一定要根据自身实际，选取那种自己最熟知、最易驾驭、最有把握、最有话可说的关系，进行精心构思，以至成文。

五、要有符合文体基本思路的构思。

近年来，高考话题作文要求“文体自选”，这是对文体的一种淡化，但这决不意味着不要文体。事实上，每年的高考作文阅卷，各省都毫不留情地将文体不符的“四不像”作文视为“严打”的对象。因此，考生的考场作文更应彰显文体特点。

应试训练中，可供选用的文章体裁多种多样，或记叙文或议论文，或小说或散文，或寓言或童话，或诗歌或戏剧，或书信或演讲，或辩论或报告„„但粗略来分，主要有记叙、议论两大类。

假如你要写记叙类文章，你就得先将关系具体化，再将具体化的关系化为一个具体生动的故事进行描述，文章一定要注重以细节传情。假如你要写议论文，你也要先将关系具体化，再把具体化了的关系作为论点展开论证，文章一定要符合“是什么，为什么，怎么样”的结构模式，并注意论证的层次，切忌平面化展开。

对于关系型话题作文的写作，你不管怎么写，从哪个角度写，都要根据实际兼顾构成话题的各个概念要素，明确其间关系。千万不可因关系不清而改变话题，或只关照一方搞单打一，也不能将关系绝对化，表述过头，失之严密。而一定要用辨证唯物主义观点，进行科学解读。

“在这个地球上，人类正在由一个旁观者的角色转变成为一个参与者的角色。尽管吾相信人类在其演化的历史上曾经享受过旁观者的快乐。”

----赵海教授

当下这个时代是一个参与的时代。伴随着人类的学习方式由“记忆存储”转化为“搜索引擎”，人类也由“旁观时代”进入了“参与时代”。在人类的历史上，思维所面对的特殊困境就是思维与世界的分离问题。在人类的历史中，对于行动的回避往往是为精神活动所设立的最古老，但是最有效的条件。在其最早和最原始的形式中，人类所发现的只是“旁观者”，而不是“行动者”。

在亚里士多德看来，用来满足生存需要的一天工作或劳动之后，剩余的空闲时间就是我们谓之的“自由”了。亚里士多德认为“和平是战争的真正目的”，而娱乐和游戏则是由于其目的在于“获得生存必需品的劳动之后用来恢复人类体力所必需”被认为是“非空闲状态”。

人生的全部时间=（自由+非自由）x时间

自由时间非自由时间

工作或劳动娱乐或游戏

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当下我们著名的节日有“五一黄金周”、“十一黄金周”、“圣诞节”、“元旦”、“春节”、“情人节”等等，这些由节日所构成的喜庆符号，今天在我们中国人的概念中一点也不陌生。中国人以一个

参与者的角色成为了竞争者和生意人，世界却成了旁观者。如此说来，今天人类的时间可以用自由和非自由做第一次分类，而非自由时间又被工作或劳动、娱乐或游戏所占有。人类剩下的自由时间越来越少，这也正是人类发展的真正目的，即用注意力填充全部的时间。

生命如同一次没有归途的旅行，生活如同一个盛大的节日，旁观者享受的是“无物、无界、无是非”的清净，参与者享受的是“欲望、刺激、不满足”的安慰。吾十分欣赏《清净经》开场的境界，“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物”，向往那种作为一个旁观者的逍遥和自在。但是，对于一个参与者而言，“小道有形，权钱受用；小道有情，连结生命；小道有名，积财累富”。人类的灵魂“无形、无情、无名”，形而上学之大道，旁观着为圣人神仙；人类的肉体“有形、有情、有名”，形而下学之小道，参与着为凡夫俗子。那“无形、无情、无名”的大道，试图抗拒人类欲望的驱使，使人类忘记了自己是一个旁观者而错误地扮演了一个参与者的角色，人类的欲望从解放人类开始，到最终将人类变成奴隶为止。

一、尽管人们只会欣赏鲜花的娇美，绿叶们依然积极的伸展，映衬出花得美艳；

尽管人们只会惊羡于瀑布的跌宕，悬崖依然积极的伫立，烘托出水的豪放；

尽管人们只会赞叹大海的浩淼，水溪依然积极地汇入，维持着海的磅礴。

便如那范仲淹，“处庙堂之上则忧其民，处江湖之远则忧其君。”纵然已被淡出权利的舞台，他却仍以一腔报国之情，于大漠苦寒中熬过了十年，赢得了北宋的安宁。

便如那恩格斯，“我甘愿做马克思一生的第二小提琴手”四十年如一日，他默默的支持着马克思，哪怕是最反感的工作他也咬牙接受，马克思主义光环的背后，永远闪耀着恩格斯的光芒。

便如那淮海战役，“老百姓用小推车推出来的胜利”上百万人民支援前线，才保障了解放军的势如破竹。也许人们只会记住战场上士兵们的浴血奋战，但百万人民的无私支持也可彪炳千秋。

二、不知没有绿叶，玫瑰还能否如此娇艳？不知没有绿叶，牡丹还能否如此高贵？不知没有绿叶，一枝惨白的丁香还能赢得这许多的赞誉？

花儿尽态极妍占尽风骚，叶却始终默默。他虽不能主宰世界，却也没有退出舞台。它默默地为大地添绿，默默地为春夏增彩。因为有了叶的陪衬，花儿才能开得更艳。

这就是绿叶情怀——无论地位如何，永不袖手旁观，用一份真心参与换一片春光灿烂。

如果所有人都抱着“事不关己，高高挂起”的想法，如果所有人都怀着的 “各自只扫门前雪，莫管他人瓦上霜”心理，如果所有人都只想主宰世界，不愿甘做绿叶，我想，现在我们所看到的一定依旧如同鲁迅当初所见到的一样：麻木的表情，伸长鸭颈似的旁观，愚昧的国民。

三、无论地位如何，请都不要旁观。旁观会使人麻木不仁，旁观会使人陷入自私自利的泥淖无法脱身。只有积极参与，哪怕只是奉献一片绿色，付出一片真心，也能在努力的过程中感到快乐，也能在花儿的笑脸中享受温馨。正如我们辛勤的老师，他们没有政坛人物的叱咤风云，没有科学家的享誉全球。他们只是默默奉献，甘做绿叶，培育出桃李无数，培育出花儿满园。

也许你微不足道，也许你只是一片小小的绿叶，那么就尽你微不足道的力量，那么就奉献你小小的绿叶情怀。要知道没有你微不足道的参与，这世界将少一份光明与希望；没有你绿叶情怀的无私参与，这花园将少一份蓬勃生机。

绿叶情怀，让花儿更艳，让世界更美！

〖范文展示〗

积极参与，绽放光彩

群星没有因为明月是苍穹的主角，而放弃自我的璀璨；绿叶没有因为红花是众人观赏的焦点，而放弃自我的繁茂；万物更没有因为冰雪是冬的主角而消极以待：无论是否是主角，都要积极主动去参与，不做生活的旁观者，绽放属于自己的光彩！

鱼翔浅底，驼走大漠，鹰击长空，鹤汀凫渚：它们都在积极扮演自己的角色，无论主角与否，主动投入，使各自的生命都熠熠生光。或许应该说它们在自我的位置上演绎着主角，演绎着精彩！

汉匈征战，人民不堪。国家大事摆在西汉的殿前。昭君本不是历史的主角，因为在偌大的国家面前她太微弱。而她没有袖手旁观，而是毅然担起和亲的重任。漫漫黄沙淹没了她对汉土的留恋；声声驼声激起了她心中的怅然。但她的生命是熠熠闪光的，历史的灯光也给予这配角些许闪亮，然而却足以使昭君绽放永世的光芒！

恩格斯助马克思完成《资本论》，在人们的眼中恩格斯完完全全是个配角，但是他不仅没有袖手旁观，反而去主动承担起拉“第二把小提琴”的角色。并积极拉动着琴弦，奏出最美妙的和音，和着马克思的琴声谱出社会主义的鸿篇巨著与耀眼之章。这样的参与亦是主动的，也亦闪烁着永世的光芒！

倘若恩格斯因为自己不是主角而消极对待的话，怕是没有社会主义思想的伟大精华。虽不是主角而同样积极主动去参与，去发挥自己的作用，是多么的重要。于人，于己都有着重要的影响。

现实生活中小到班级、家庭，大到社会、政府必定有不同的角色分工，也必定会有不同的按角入位。拥有一个积极心态，无论是主角还是配角，都主动投入的去演绎，这样才有班级的团结向上，社会的协调和谐。相反，抱着错误的心态，不是主角便消极被动，那断不会有团结与和谐之谈，更何来绽放的光彩？

歌唱总会有伴舞，舞者尽心去挥出最炫的舞姿，让观众更体会歌唱者的歌声的魅力。这不会使配角处于单纯陪配的地位，相反，会使主配角之间的相互辉映更加的协调，更加的悦人。

拉动生命的琴弦，无论主角与否，都要积极参与，不袖手旁观，去绽放出无限的光彩！

是配角，也要积极参与

没有绿叶的陪衬，显不出红花的娇艳；

没有小溪的汇聚，显不出大海的壮观；

没有白云的遮盖，显不出蓝天的深邃；

没有沙粒的铺就，显不出高楼的宏伟。

生活就像一个大舞台，主角往往只有一个，而配角却有很多，当你的力量不足以承当主角时，你是做生活的匆匆过客，还是甘当配角，积极参与，发挥自己应有的价值？

我的答案是，是配角也要积极参与，不做旁观者。著名诗人鲁黎曾说过：“总是把自己当成珍珠，就有时时被埋没的痛苦；把自己当成泥土吧，让众人把你踩成一条路！”只有甘当配角，才能真正把自己融入集体中，才不会有被抛弃的感觉。

一位出名的建筑师在退休时，老板对他说：“请你再为人类造最后一所房子。”老建筑师想，反正我要退休了，造得好不好也没有什么关系了，于是他粗粗地完了工。交任务时，老板把一串钥匙交给他说：“这所房子就作为你这么多年来辛勤劳作的奖赏吧！” 老建筑师当场哑口无言，后悔不迭。老建筑师最后工作时的“旁观”态度，让他悔恨不已，而我们也要从中得到教训：别把自己当成旁观者，无论何时，是配角，也要积极参与。

面对生活在战争边缘的百姓，年过花甲的孙必干并没有袖手旁观，而是以“苟利国家生死已，岂因祸福趋避之”的勇气游走于战火之间，斡旋于死亡边缘；面对那些吃不上饭的人们，袁隆平以改变人们的现状为己任，潜心研究水稻，终于研制出杂交水稻。“喜看稻菽千重浪，最是风流袁隆平”！他的参与解决了许多人的温饱问题。一个人想要对社会有所贡献，必须积极参与，而不能袖手旁观。

积极参与，那是王昌龄“不破楼兰终不还”的勇气；那是岳飞“笑谈渴饮匈奴血”的胆气；是毛泽东“敢教日月换新天”的豪气；是周恩来“为中华之崛起而读书”的志气。

人生如弯弯曲曲水，事事如重重叠叠山，只有积极参与，不做生活的旁观者，生命才会绽放绚丽的光彩。