《赛典赤赡思丁传》第三章

第一篇：《赛典赤赡思丁传》第三章

第三章

古今同悼

第一节

封赠祭祀

“德以久而弥思，事至今而益显”——历代及外国的表彰祭祀——元成宗铁穆耳追赠诏，安南国王陈日、明太祖朱元璋、明成祖朱棣祭文，清云贵总督范承勋碑记，民国云南省公署参赞袁嘉谷陵记，云南督军兼靖国联军总司令官唐继尧、代理云南省长周钟岳、督军公署总参谋长孙永安、云南省政府主席龙云、省政府委员卢汉、省法政学校祭文、祭联。

赛典赤去世后，作为元代功勋卓著的重臣，受到本朝封赠祭祀及种种表彰，本不足奇，但令人诧异的是，以后尽管改朝换代，即使是灭亡了元朝的明统治阶级以及当时社会意识形态并不完全相同的邻国安南，甚至到已开始反封建的旧民主主义革命时期乃至五四运动以后，民国云南省政府及各种群众团体所举行的形式不一的纪念活动，也从未停止过。

这诚如昆明市博物馆组变的《昆明文物古迹》一书介绍到《咸阳王墓》一节时所评价那样：“在中国以一个异族统治者而得到一省各民族爱戴，并在他死后数百年依然怀念不已，恐怕是极为罕见的。”

这可以说是有一个值得深思的现象，因为这已不能简单地按常理完全解释为其思想行为合乎中国封建社会传统的儒家纲常、伦理道德标准，似除此之外，还存在着一种时空与阶级的“超越”。元

代

一、本朝

元成宗铁穆耳追赠诏 奉天承运，皇帝诏曰：壬辰竭忠事上，恩恤何分先后。国家有优裕地封赏祭祀忠臣的典章，以光扬其功勋，告慰其子孙。对于一般有贡献的人家都如此，何况还是得力的元老旧臣。

故平章政事赛典赤·赡思丁，出生西域名门世家，在中华也享有很高声望。跟从圣祖列宗开创基业，及至世祖继承大统。深明大义、洞时时务，立下辅佐先帝的功勋；勤政多谋、施治有方，尽皆便民利民之事。起初忠于职守、服从调度，因此不断得到提升。抚治陕川，使朝廷无西顾之忧；主政云南，建置郡县实现了统一。春风化雨、普施恩泽，政通人和、国泰民安。推行教化，移风易俗。念其不辞劳苦、鞠躬尽瘁，理当追赠封赏以再造辉煌。

我恭敬地秉承先皇遗留的法度，统领文武百官，恩典待遇将始终如一。对你们嫡系子孙，自会给予优待照顾，其风范家训，应继承发扬，相予孝道治理，再使门第重光。如此推恩于你们，就为了祖上的名望功劳。

商代傅说被作像应召，建立了功绩，岂能从此独享美名；赛典赤受到封赏，同样胜任雍国公的称号。切望英灵，接受这一荣耀的追赠褒扬。

可赠

守仁佐运安远济美功臣、太师、开府仪同三司上柱国、咸阳忠慧王。元大德元年七月

二、安南国

祭大元云南行中书省平章政事赛公文

贵国大元，圣帝明王。御领四海，一统八荒。宽宏仁德，惠及我遥远之邦。臣服以来，屡蒙恩泽。但后来奉命之臣，未能称意。蚕食渔侵，不廉不仁。至元十一年，赛公忽然来临。口传圣谕，仁厚慈祥。大元疆土以南，日月重放光芒。生我育我，慈父慈母。秋毫不侵，朝野富有。祝愿赛公，永福永寿。何为苍天，短公之年。公去无憾，我苦谁怜？连年争战，血满田原。悲伤呵赛公，我心绪烦乱。悲哀呵赛公，我是多么忧伤。按照礼仪当来吊丧，恭敬地献上一炷香。孤独如羁旅中的我，仅派使者前来祭奠。愿公有灵，阴福我国。悲伤呵赛公，深恩大德永难忘。祭品请享。

明

代

一、云贵总督范承勋《新建报功祠碑记》节录

„„考察云南的历史，咸阳王即元代的平章政事赛典赤。元世祖至元十一年（1274年），因为云南不安定，特命他来安抚治理。其至滇之日，即首建学校，发展文化教育。接着裁减多余的官员，减少徭役，招抚流民，救济饥荒，广泛屯田，修治桥梁，凡兴利除害之事，无不全都做到。至于筑坝开渠，以供灌溉，饮水以备积蓄排泄，使人民至今仍受其恩赐。„„

民

国

一、云南省公署参赞袁嘉谷《重修咸阳王陵记》节录

经历了庄开滇以后两千年至今日，云南的名声、社会发展，与中原同辉煌灿烂，是谁的功劳？为咸阳王之功！他治理云南6年，心系着滇人的心愿，所做的是滇人的事业。至元十六年（1279年）卒于云南，葬昆明北门，距今日的省城东南10里。而附近或过此的人思念倾慕他时，无不前来瞻仰凭吊，往往徘徊陵下不忍离去，已七百年如一日了。„„民国元年（1912年）春，昆明保廷樑任职地方法制局，慷慨地提出重修咸阳王陵的建议，经过6年的时间，在云南人民的积极支持协助下，修建方告结束。„„我在墓道敬题“咸阳王陵”，又介绍了陵墓的经过，陵墓的形状、规模也简略记述，以此表达云南人民永久的思念，同时宣扬表彰保廷樑修陵的辛劳，使后人得以阅览知晓。

石屏袁嘉谷撰并书

民国6年（1917年）8月1日

二、民国9年（1920年）3月27日春祭日，9月30日秋祭日，云南督军兼靖国联军总司令官唐继尧，代理云南省长周钟岳，督军公署总参谋长孙永安，秘书长杨福璋，第三卫戌区司令官唐继虞，靖国联军总司令部参谋处第一部长徐进、第二部长马聪等，民国25年（1936年）及其后每年12月25日护国运动纪念日，云南省政府主席龙云，省政府委员胡瑛、张邦翰、卢汉及省法政学校等于报功祠（原在昆明平政街螺峰小学内）致祭包括赛典赤、张立道等在内的历代治滇官员祭文节录

水有源树有根，人间此理亦相同。古人可以效法，何况曾建立了丰功。和睦快乐的滇人，永恒牢固的南中。为华夏增添了光彩，报恩祭祀理当推崇。„„文施德政，武息冰烽。如高岗上的鸣凤，似华山上的苍松。过去祭典简略，祠庙荒芜草丛。及至民国，天下为公。先贤旧德，光耀苍穹。万年感戴报答，千秋悼念颂功。合祠致祭，崇敬谦恭。滇池茫茫，华山重重。下昭示后人，上达于神聪。本省护国，铲除元凶，借此纪念，祀典丰盛隆重。

在天有灵，敬祈明鉴此诚挚初衷。另专祭元赡忠惠公（赛典赤·赡思丁）、明木昭靖公（沐英）、明傅丽江王（傅友德）三人对联：

㈠开河建立了兴修水利的功勋，农业生产从此获益得利。

拓土制订了人丁兴旺的政策，豪门士族一时失势丧权。㈡德泽因久远而更思念。

业绩至今日而愈显扬。

㈢金沙流万里，谁续开辟之后丰功。

英雄出云南，幸谱纪元以来新篇。

第二节

诗文题咏

“诗言志、歌咏言”——上至最高统治阶级、行省大员，下至一般文人及平民百姓，随时代各异，地位有别，但古今同悼。千秋缅怀之情却完全相同——元儒学提举赵子元铭文，明太祖朱元璋、成祖朱棣御制诗，内阁首辅杨一清诗，清永善县教谕傅应台、民国云南省公署参赞袁嘉谷、诗人宋佳骏、当代著名作家、诗人毛诗奇诗。

除了上节选载的应制文章外，历代还保存和流传下来很多歌颂赛典赤的诗歌、韵文。这些诗文的作者，上至最高统治者和中央、行省大员，下至一般文人及普通百姓，尽管时代、阶级立场、社会地位不同，艺术表现手法各异，但诗歌中所言之“志”，所咏之“言”，所为之“心声”，却又几乎完全相同，表达了对赛典赤的古今同悼、千秋缅怀之情。

诗歌内容，与史实对照，感性补充着理性，形象说明着逻辑，堪称互有印证的一代诗史。这些诗歌无论是触景生情、有感而发，还是在特定场合的凭吊之作，均显得情真意切，使赛典赤本来就感人的事迹和精神风貌，通过不同风格的艺术概括及升华，更具有了强烈的感染力和积极的现实教育意义。

由于有些铭文同属韵文体，且极富文采、感情浓烈，故也同诗歌一道，按时代顺序选录部分如次：（白话译文）

元

代

大理路儒学提举赵子元《赛平章德政碑》铭 赛公只重求实，名誉由人民授予。

他已竭尽全力，没有什么遗憾，就不必考查后再论功绩。施行德政，为人民谋福利。南方人丁兴旺，待之有若亲人。

边远地区接受了教化，未附者已臣服归心。昔日难以治理，赛公来后面貌一新。丰功伟绩，建立于云南陕西。追纪于碑石，永远流传后世。

明

代

一、太祖朱元璋御制诗

萝槃甸抗命防守孤城，谁能保证这些少数民族的生存？ 赛典赤宽厚地耐心招抚，萝槃主知道后诚信归附而用兵。

二、成祖朱棣御制诗

好生恶杀本是天意，保全一城生灵功德最深。

不只是赛典赤一人得到显赫爵位，子孙也代代袭封继承。

三、武英殿、华盖殿大学士。内阁首辅杨一清《谒咸阳王庙》 高大庄严的咸阳王庙香烟迷离，人们伤悼赛典赤而相对哭泣。

他的才能名望同汉朝的车骑将军金日磾并立，卓著功勋堪与唐代中书令浑瑊相比。他来到遥远偏僻的边疆开发治理，礼乐教化使人们受到华夏文明的陶冶。国家在昌明进步中重归统一，新立的丰碑将永记其旧日的不朽功绩。

清

代

一、永善县教谕傅应台《咸阳王墓》 年年衰草寒烟，岁月无情，令人感叹！咸阳王墓仍在林间坡地上。

他的事迹千秋流传，士子缙绅前来凭吊无不感伤，六河水载着后人的思念日夜流淌。丛林掩映着祠堂，山鬼经过发出吟咏，阴凉的灌木中，野禽也在轻声歌唱。我前来拜谒、缅怀他的不朽业绩，红日虽已西沉，但满天霞光依旧金碧辉煌。

二、云贵总督范承勋《新建报功祠碑记》铭文节录 上天垂顾万民，不会遗漏边远地方。

特地降生了一代英杰，以奠基开发此邦。元初时来运转，完全有赖赛共平章。首重学校，文教事业焕然生光。兴利除弊，施治有方。

兴修水利，人民得到的恩惠久远深长。„„

特以此铭，将功德颂扬。宏伟的祠堂，色彩斑斓。

碧鸡山环绕在滇池西岸，金马山矗立于东方。

五华山上备好丰盛的祭品，滇池边摆满芬芳的酒浆。年年举行盛典，永远祭祀先贤前往。

近代、现代

一、清末经济特科状元，民国云南省公署参赞袁嘉谷《怀忠惠公赡思丁》 元军跨革囊渡过金沙江，云南要地的治理从此全靠赛共平章。

臣服交趾的才能高于明朝的张辅定兴王，招降边地的功勋胜过汉代的唐蒙中郎将。盛世君臣如同家人情深意长，父子承传的业绩使旗帜增辉、门第生光。桃花盛开、春光明媚、六河水涨，他的遗爱恩泽年年带来幸福吉祥。

二、诗人宋嘉俊《怀咸阳王》 西域崛起一代人杰精英，接替宗王治理卓有政声。青草常掩着他的坟茔，金汁河永流造福苍生。萝槃甸归服后久沐教化，交趾接着进贡输诚。元代兴亡已作过眼烟云，只有咸阳王依旧青史留名。

当

代

著名作家、诗人毛诗奇《谒赛典赤·赡思丁墓》 您来自中亚的布哈拉回回人，生前不思衣锦还乡死后更没有落叶归根。长眠在昆明金汁河之滨，头枕松华坝的林涛耳闻田野的蛙鸣。

您的坟墓很小很小，高不过八尺，长不过丈余，与普通百姓的无异，至多也没超过“七品”。您的坟墓很大很大，如青山巍巍高耸入云，但也难容纳您盖世的功绩、伟岸的身影。看到您的墓，使我想到致远与宁静，懂得神圣的清正廉明。

您活着时轻车简从、鞠躬尽瘁、忧国爱民，死后也不多占亲手开辟的疆域一寸一分。

我见过很多帝王的宏伟陵寝，但钦佩的只是匠人雕梁画栋的技艺本领，感慨的只是民工血汗铸就的庞大工程，叹息的只是殉葬者悲惨的命运。

我还惋惜那些稀世珍宝埋入黄土失却光明，诅咒那些良田被占为冷寂的荒野。而对墓穴中的僵尸及其姓名，更视为粪土与过眼烟云。

您攘外安内，化仇为友，平息了战争，谦逊谨慎，为寻便民之策常讨教于父老乡亲。兴修水利，发展教育，传播中原的文明，轻赋薄税，赈灾济贫，关心国计民生。

越过历史的长河，我放佛看见您仍在盘山巡行，与农民谈论着生产、收成，更赞赏今日科技兴滇的政策方针„„

栉节沐雨七百年、青山依旧墓常新，六河水源远流长不停歇—— 流不尽您久远的遗爱，人民永恒的深情。

第三节 风范永存

“以史为鉴，可以知兴替”，“以人为鉴，可以明得失”——永不过时的“忧国爱民”济世思想——可资借鉴的领导艺术，工作方法，治滇经验——独具警示意义的“轻财爱民”，“廉洁自持”，“秋毫无所私”以及谦虚谨慎的高尚品质。

元代，在云南的历史中，由于其具有几个影响深远的“第一”，如第一次建立直属中央的行省，第一次以昆明为政治、经济文化的中心，第一次兴建孔庙，大范围、大规模地传播祖国内地的传统文化等等，因为是最重要的时期。而要了解这一段丰富多彩的历史，不论是有意、无意，必然就要与赛典赤“相遇”、“相识”，因为几个“第一”，或直接为赛典赤所开创，或至少与其有重要关系。

岁月流逝，朝代更迭，世事变迁。赛典赤建立的那些辉煌业绩，除了前述至今犹存的部分外，已如划着长长的闪光轨迹的流星，飘然远去，融入茫茫的历史太空之中。然而，其千秋仪型、不朽风范，却留存下来，成为后人值得珍惜的一份宝贵的精神财富。

一位700多年前封建社会的外来少数民族官员，尚能如此热爱边疆，建设边疆，最后献身和长眠于边疆，那今日在中国共产党的领导下的，本来就以全心全意为人民服务为宗旨的各级干部，尤其是为之服务的就是自己家乡的本地民族干部，如能进一步熟悉元代云南这一段历史以及这一位优秀的少数民族政治家，那对我们更好地从事今天具有中国特色的社会主义四化建设无疑会大有裨益。对于广大的回族干部和群众来说，由于赛典赤就是自己敬爱的先祖或先贤，其高尚的精神、品质，就更应该继承和效法，并以其为鉴，对照、反思自己的得失，这不仅有利于提高本民族的素质，而且对于加强各民族团结，促进与杂居、相邻的民族地区的社会经济、文化发展，必会产生独特、积极的良好作用。

赛典赤治国平天下的远大政治抱负及其成功实践的结晶，有如下最重要的几个方面值得我们思考和记取。

一、“木之茂者，本德而实著；水之积着，源深而流远”。这本是元成宗铁穆耳于大德初年追褒赛典赤之父的赞语，但对赛典赤本人来说依旧适用。它蕴含着深刻的哲理，揭示了世界观与人生事业成功的辨证关系。赛典赤一生的思想基础及力量的源泉，正是来自于这种“本德”而“源深”的“忧国爱民”的世界观。今天，只要我们稍注入新的内涵，就仍然能在人生事业和努力进取中不致于“本”摇而“实落”、“源”竭而“流断”。

二、有德还必须有才，工作方法、领导艺术可以说是其中一个重要组成部分。赛典赤任职云南虽跨6个年头，但因其是至元十一年即1274年7月抵大理、至元十六年即1279年同月去世，实际上仅5年整，但竟然取得了建立行省、兴修水利、发展经济、兴办教育、安抚内外等重大成就，在通讯与交通落后、没有机械等制约因素相当多的古代，其速度之快、效率之高，令人叹服。确如《赛平章德政碑》所言：“风动神行”。究其原因，均与下面几方面有关：

㈠事事注重调查研究，以利于正确决策。如前述赴云南之前的准备，到大理后的“询父老诸生安国便民之要”，在田间地头与农民交谈等等，以做到“事机洞识”，在错综复杂的矛盾中寻找主要矛盾，再因地制宜、结合实际，制定“政体陈祥”的政策措施，以避免陷入主观盲动之中，给工作带来损失，浪费宝贵的时间。

㈡身先士卒，以身作则。各项重要工作一旦决定之后，他往往不顾60余岁的高龄，亲临现场精心组织，正确指挥。如兴修水利，在发展经济中至关紧要，上段工程从设计到施工，都实地参与，以便于发现和及时处理问题，同时也有利于激发士气，提高工作效率。

在兴建庙学时，他首先捐资，不仅解决了余下的经费问题，更重要的是给各级官员以重视教育、起带头作用的示范。

㈢善于用人。在这方面，他真正做到了部分亲戚、不分民族、各取所长、量才录用。有功者，自不待言，可贵的是即使是反对过自己，并且是反对错了的人，比如那几名上京诬告他的民族首领，他同样不予计较，依旧委职任用。这样必能最大限度地团结和激励部属，充分调动其积极性，千斤重担，一日万机，就有人来分担。

㈣妥善处理民族问题。对类似萝槃甸事件的特殊问题，赛典赤历来不轻易以武力解决，而是晓之以理，动之以情，以攻心为上。并且有比处理一般问题更好的耐心，有时甚至得暂时让步，避其锋芒，“冷处理”后再“顺其性俗，利而道之，底于安耳”①。这就为在多民族的边疆从事经济建设创造了安定环境，避免了由此产生的各种干扰。

三、其工作实践经验中的某些具体内容，已非一般的具有借鉴、参考价值，而是完全适用于今日，例如兴修水利过程中提及的“泄”、“积”、“疏”以及各种具有巧妙作用的中、小型坝、闸、堰、塘、堤、地河、涵洞等设计建造和管理使用方法对我们现在一些地形复杂、资金不足、不宜兴建大型水利工程的山区、民族贫困地区来说，就特别适用。

四、赛典赤作为中央从一品高级官吏，过去任职燕京、主管财政工作时就“轻财爱民”、“廉洁自持”而甚有人望。在云南期间，民族首领“例有所献纳”，但他总是“秋毫无所私”。生前其行省官邸，范围有限且“规模差陋”。去世后，墓地也极为简朴，与一般百姓的相差无多。尤其感人者，已至元末时，远在贵州普定府（当时属云南行省）任职的罗文节，拒绝接受一土官的“馈金”，土官恼羞成怒曰：“君赛典赤耶？乃不受吾金！”②由此可见他的廉洁名声已远扬四方，当为历史的真实。其高尚的品质与精神，在我们今天正处于改革开放的现实社会生活中还存在贪污腐败、拜金主义等不正之风以及党和政府正在开展反腐倡廉，加强社会主义法制及精神文明建设的新形势下，更有其积极的警示和现实教育意义。

五、谦虚谨慎。可以说是赛典赤一贯的作风。有关其所获得的一切荣誉，上至统治阶级、下至臣民称颂赞誉他的碑铭、诗文等史料，迄今尚未发现生前就有，均全为其去世几年、几十年、几百年后所作。

在当时，他如古语所云“上士忘名”，其原因纯为“是皆景成实德，有以动民之心，而不在于求名之迹者”这完全由其个人品质所决定。

最后应提及的是，在云南历史上，自元代以来，只有赛典赤的名字，才印透了几百年间的史册（仅以地方志为例，自元以来，明、清各种版本的《云南通志》、《云南府志》、《昆明县志》，部分主要地州方志、县志，民国《昆明市志》，新中国《昆明市志》等均有其记载）；只有他的事迹，才为人民所熟悉和广为传颂，而且今后还将流传更广更远。因为他所施行的善政的很多方面及其积极的社会意义，有一个显著的特点即超越了阶级，突破了时空界限。自元代屡予其封赠、表彰，明初修《元史》将其入传以来，历清、民国及新中国，无论哪一个阶级、政党执政，各种新旧地方史志、学术界、教育界、新闻界、文艺界等，实际上从未停止过对他的研究或宣传，就连云南省教委教研室编写的最新九年义务教育云南小学乡土教材《社会》（1997年6月第一版）第二册第五课，都将其主要功绩编入《云南有影响的历史人物》课文，并这样总结道：“赛典赤的一生为开发和治理云南作出了贡献，云南人民永远不会忘记他。”坟墓也是代代修葺，至今完好。

近年来，一些国家的学者及有关人士，同样对其予以新的关注。如美国学者艾敏慧女士 ①② 李京：《云南志略·元明善·序》。

《新元史》卷155《赛典赤·赡思丁》附忽辛。为研究赛典赤而远涉重洋，专程来云南民族学院专业进修及考察，并写出了长达10余万字的研究文章；法国学者阿尔凤·康斯坦斯·埃莱娜女士也在昆明搜集了很多有关资料，表示回国后要做一些宣传赛典赤的工作。旅居海外的回族华侨，尤其是赛典赤的后裔，曾就开展对这一历史人物的研究表示过热情的鼓励，一些伊斯兰国家的人士及政府官员，对云南历史上有这样一位穆斯林也表现出浓厚的兴趣，国外有关报刊杂志，则也时有宣传报道。可以预言，这样的社会关注和反响，必将长期存在，因为赛典赤一系列仁政中所体现出来的思想和行为，符合人类共有的社会规范，寄托着人民美好的愿望和精神追求。

第二篇：赛丁江·牙森工作总结

幼儿园工作工作总结

时光飞逝，工作组下乡进幼儿园工作要结束一个学期。不得不说这几个月在幼儿园工作接触的新事物成果硕果累累。我很庆幸我能有这样的机会，能来到这里，这对我来说是一次挑战的机会，又是一次挑战。我想在不不一样的工作体系，我做到了本职的工作。在这过程中认真去学习了幼儿园教师该有的自生素质和知识积累。本学期我认真做好各项工作，积极完成园里布置的各项任务。下面我把这学期的工作做一个总结。

一、思想品德

本人能积极参加政治学习，遵守劳动纪律，团结同志，热爱集体，服从分配，对班级工作认真负责，在工作中努力求真、求实、求新。以积极热情的心态去完成园里安排的各项工作。积极参加园内各项活动及年级组教研活动，做好各项工作，积极要求进步。爱岗敬业，做到耐心、爱心、公平、尊重地对待每一个孩子。

二、本学期取得的成绩

1、在教育教学活动中，为幼儿创设良好的机会与条件，提供充足的操作材料。根据班上幼儿的年龄特征，充分调动各种感官感知事物，使之在参加活动的过程中，认知和掌握事物的特征与属性。在一日活动中，注意教给幼儿初浅的、简单的生活知识经验，培养幼儿独立解决问题的能力。

2、在教育教学活动中认真备课，做好课前的物质准备和知识准备工作。注意将理论贯穿于教学实践中，善于总结经验，每月撰写教育随笔，以提高自身能力与写作能力。

3、在教学中要处理好幼儿的主体地位及教师的主导地位，以多种形式引导幼儿有兴趣地参与活动，并主动去学习，更好地因材施教，因人施教，认真领会了新《纲要》精神。

4、认真做好特殊儿童的个案记录，做到有分析、有目标、有记录、有反馈。

5、根据制定的活动目标、内容与要求组织好教育教学活动的各环节，保证好幼儿每天的游戏活动及户外活动时间，提供幼儿活动材料，更好地培养幼儿的全面发展能力。

保育工作

在日常生活中引导幼儿了解自己与集体的关系，让幼儿知道自己是集体中的一员，并乐于参加集体活动。教育幼儿关心集体，关心同伴，礼貌待人。对幼儿进行品德教育，使幼儿养成有道德、有智慧、有礼貌的好孩子，并同家长密切联系，听取家长意见，根据幼儿在家时的表现，对幼儿进行因材施教，因人施教，同家长一起纠正幼儿不良的习惯。

1、加强了幼儿一日常规的养成教育，加强幼儿各种行为习惯的培养和训练。

2、强化幼儿健康意识，保证了幼儿进餐时心情愉快。注重培养幼儿好的进食习惯，不挑食，不偏食，进餐时不打闹讲话，不掉饭粒。

3、勤为幼儿剪指甲，避免抓伤的安全事故发生。注意观察幼儿不同的破坏性行为，教师给予及时的制止，并进行随机教育。

4、加强了幼儿午睡的管理及巡视，保证午睡时室内的空气质量。培养幼儿良好的午睡习惯，进入午睡室后，不吵闹，尽快入睡，会整理床铺，衣服折叠整齐放好。

安全工作

安全工作是最重要的工作之一。保障每一个幼儿的人身安全，是每一个教师的责任和职责，为了让家长放心，让幼儿能在一个安全的环境中生活、成长，我做到了以下几点：

1、教给了幼儿一些安全知识，强化了幼儿的安全意识和自护能力。不吞食异物，不玩火、水、电，不从高处往下跳，不乱爬高处，不吃生人的东西，不跟生人走，发生危险时，会大声呼救。

2、加强一日活动各个环节的管理，加强幼儿日常生活的管理，做到了人到心到，谨防意外事故的发生。

家长工作

1、主动亲切地与家长沟通。我充分利用了晨接和放学的时间跟家长交流，使家长了解自己孩子在园的情况。

2、与家长进行了密切沟通，向家长宣传幼儿园保教任务和科学育儿知识，提高了家长、社会对幼教工作的了解与认识，配合幼儿园做好保教工作。

总之本学期非常忙也非常累，收获当然也不小。在工作中我享受到收获的喜悦，也在工作中发现一些存在的问题。在今后的工作中我应不断地学习新知识，努力提高思想及业务素质，大胆地创新教学方法，学习老教师的教学经验。对幼儿加强德育教育，加强幼儿常规教育，注重幼儿自身能力的培养。并与家长密切联系，实现家园同步。与配班教师团结协作，共同确定教育活动主题。选择符合幼儿年龄特点的活动形式和方法。在教学活动中因材施教，因人施教，针对个别幼儿进行个别教育。并努力提高自己的思想及业务素质，积极地进行专题研究，积极地参与各种竞赛学习活动，力求把日后的工作做得更好!

第三篇：丁思语校园之星演讲稿

尊敬的老师，亲爱的同学们：

早上好！

我是四（2）班的同学，我叫丁思语。今天，作为校园之星，站在国旗下演讲我非常自豪。

我喜欢我们的学校，我爱我的老师和同学们。入学三年来，我以“态度决定一切”作为自己学习的座右铭。从一年级开始就有了一个明确的学习态度，而且努力培养自己良好的学习方法，因此三年来我年年都被评为“三好学生”。同时，我积极参加学校的各类活动：文艺表演、运动会、各种学习竞赛，哪儿都有我的身影，并且都取得了不错的成绩。在参加各类活动的同时我也学会了什么是团结，什么是竞争。去年，我还被学校选派到富阳少年宫参加“红领巾主持人”培训班。在这样的培训中让我学到了很多锻炼自己的东西，当然我会更加努力的使自己成为一个优秀的小主持人。

虽然，我获得了很多称赞和荣誉，但是我从未让自己有过骄傲自满的情绪，因为我知道这一切的成绩固然有我个人的努力，当然也离不开老师、同学们的帮助和鼓励，我会更加严格的要求自己，因为我知道，骄傲的人是不可能成功的。

路曼曼其修远兮，吾将上下而求索！“校园之星”是我人生中一个良好的开始，我必将这个良好的开始成为我获得更大成功的动力！

谢谢大家！

第四篇：丁传享 提高生命的质量

提高生命质量

在实践学生行为习惯养成教育工作的反思.丁传享

（2009.2.15）

“教育是一种伟大的爱，教育关爱的是生命、是每一个学生的生命。不舍弃每一个学生的教育才是真正的教育。按照现行评价标准，我国现有的3亿多中小学生中，有5000万是“差生”。它相当于1个法国、10个瑞士、100个卢森堡的人口。这个数字有值得商榷之外，但问题学生普遍存在已是不争的事实，已成为中小学教育的重要问题”。问题学生的问题只不过在运行的过程中出现了偏离轨迹的现象，他们需要外力的帮助。我校申报的《外来工子女养成教育的实践与研究》就是针对民办学学生行为习惯问题来解决问题的，其教育的目的就是培养学生良好的行为习惯和道德品质，最终实现“知行一致、行胜于言”的目标。

由于行为习惯与道德品质的内容较广，很多老师感到缺乏有效抓手，在平时的工作中只是零打碎敲，对学生的教育始终有“烧不开水”的困惑。这里我们把对学生的养成教育比作一壶水，大家都在试图培养学生各种良好的习惯，可惜我们往往缺乏耐心。水烧到40 度就烦了，到50度就没耐心了，再到60 度就失去信心，认为烧不开而放弃了。当发现学生出现问题时，又重新开始，结果是一直在烧夹生水。其原因就是缺乏一套完整的、系统的、合乎青少年学生身心发展规律的行之有效的方法。我们申报学生行为教育的课题研究，目的就是在教育教学实际中研究出一种或者几 1

种较为科学的途径和有效的不同年龄阶段的学生行为习惯的矫正方法,推广到每个学生的家庭和每个居民社区学校，体现出我国民办教育的真正价值。

“外来工子女的养成教育实践与研究”，分为四个部分：(“礼仪行为习惯规范”、“安全行为习惯规范”、“生活行为习惯规范”、“社会行为习惯规范”)，等四个方面的行为教育内容，概括为“三管稳”、“四步走”、“五做好”、“六节约”等十八个行为习惯实践模式。实践与研究的过程概括为十个字。第一：关注；第二：问题；第三：探索；第四：方法；第五：落实。

一、关注

中国古代的思想家、教育家孔子提出，“少年若天性，习惯成自然”，意思就是说从小养成良好的行为习惯，尤如天性一样坚不可摧。当代教育家叶圣陶提出：“好习惯养成的越多，那个人的能力就越强。我们做人做事，需要种种的能力，所以最要紧的就是要养成种种良好的习惯。”无论是2000多年前的孔子还是当代著名的教育家都认识到从小养成习惯的重要性，所以我们必须认识到青少年学生的行为习惯养成是十分必要性的。

第一，小学阶段是学生习惯养成的最佳时期。小学教育是基础教育的基础，是学生一生发展的奠基工程，这个年龄段的孩子还没有形成稳定的行为习惯，他们可塑性极强，养成教育搞好了，不但能培养学生良好的行为习惯，对小学生的学业成绩的提高起到很大的促进作用，而且良好的品行会对孩子的一生产生深远的影响，使学生终身受益。1987年1月，75 2

名诺贝尔奖获得者聚会于巴黎，会中有人向其中一位获奖者提问：“您是在哪所大学学会了您最重要的东西呢？”这位获奖者答：“对于我来说，最重要的是在幼儿园学会的。”“那么您学到了什么呢？”“自己的事情自己做，不是自己的东西不要拿；东西要放整齐；吃饭前要洗手；做错了事要表示歉意；午饭后要休息；要仔细观察周围的大自然，从根本上说，我学到的全部东西就是日常行为方面最普通的东西。”其他获奖者也都一致赞同。由此可见，从小养成良好的习惯会伴随人的一生。行为养成习惯、习惯决定性格、性格决定命运。这是教师、家长、社会各界人士、包括广大学生在内的多数人都有所了解的育人原则。著名教育家叶圣陶先生关于青少年学生要努力养成良好习惯，改掉不良习惯的所有论述，都源于并最终落脚于培养一个合格的社会成员，做国家的合格公民。他说：“教育是什么？往简单方面说，只须一句话，就是要养成良好的习惯。咱们社会主义社会的教育，就是要使学生养成社会主义社会生活的一切良好习惯。”对于任何教师来说，最伟大的成就不是培养出了高材生，而是培养出了学生的健康人格和良好习惯。因为决定人生成败或痛苦的往往不是学问的高低，而是人格的健康水平，行为习惯恰恰是影响人格发展的关键因素之一。由于少年儿童时期是行为习惯养成的最佳时期、关键时期，所以我们应该把培养好学生各种良好的习惯作为少年儿童教育的根本使命。

第二，养成教育是素质教育的必然要求。小学阶段养成教育搞好了，学生从小养成了良好的学习习惯、生活习惯和卫生习惯等，对教育教学质量提高和学生综合能力的提升有着重要的作用。我们天天讲素质教育，但 3

究竟什么是素质教育呢？广义的素质指的是教育学意义上的素质概念，指“人在先天生理的基础上，通过后天环境影响和教育训练所获得的、内在的、相对稳定的、长期发挥作用的身心特征及其基本品质结构，通常又称为素养。主要包括人的道德素质、智力素质、身体素质、审美素质、劳动技能素质等。”其中道德素质、身体素质、审美素质、劳动技能素质这四种素质都要靠养成教育来完成。可见，养成教育是素质教育的重要组成部分，对于提升学生综合能力和教育教学质量有着极其重要的意义。

第三，养成教育是课程改革的必然要求。养成教育不仅培养学生良好的行为习惯，而且对学生的情感、态度、价值观等都有着潜移默化的作用。课程改革的灵魂是先让孩子学会做人再让学生学会求知，我们的一切改革都是以此为出发点。”课程改革的灵魂就是先做人，做人是什么？做人就是养成。

二、问题

我校在近二年的“外来工子女养成教育实践与研究”课题热身中发现，目前学校在养成教育方面存在的问题大致可以归纳为以下几个方面：

1、对养成教育普遍重视不够。由于评价机制的不完善，造成小学阶段重智育轻养成，单纯追求文化课成绩，忽视了对学生良好行为习惯的培养，出现了养成教育说起来重要，干起来次要，忙起来不要的现象。热身过程中，我们学校上午第一课前听不到歌声，平时校园的活动少即使有而准备工作欠到位，校园生活缺少文化气息，大部分学生缺乏内涵气质。

2、对学校的培养目标不够明确。没有真正领会我校的办学思想，尤 4

其是在培养学生良好行为习惯方面，没有一个清晰的思路和较为完善的目标体系，不能本着近、小、实、亲的原则，开展有效的教育实践活动。

3、学校教育和家庭教育没有形成合力。由于学校近两年忙于区、市两级创建，没有很好的利用家长学校的教育指导功能使学校发挥应有的主导作用。放纵了家庭教育在养成方面的缺失，一味的腻爱、简单粗暴的教育方式，造成学校教育和家庭教育5+2≠7的不良效果。

4、养成教育缺乏系统性。表现在：一是养成教育不注重过程，只强调结果，机械生硬，零打碎敲。既违背了青少年学生的认知规律，又不符合这个年龄段的身心特点；二是养成教育过多强调学生的统一性，而忽视学生的个性和差异性。人的个性差异是客观存在的。正如人们常说的：黄海如沙，找不到绝对相似的两颗沙粒；绿叶如云，寻不到完全雷同的一双叶片；人海茫茫、教海无边，教师找不到个性完全相同的学生，寻不见对任何学生都适合的教育方法。在养成教育过程中，我们过分强调统一，结果造成学生的个性得不到张扬，自尊、自信、自爱、自强等优秀品质得不到有效拓展。三是养成教育即使搞了一些实践活动，也缺乏对学生主体意识，自我意识的培养。记得很久以前有位教育家说过：如果你想教育好孩子，真正成为他们的朋友，那最好的办法就是使自己成为孩子。孩子的童真，童趣，孩子的好奇心和最早的独立性及创造性，最值得我们珍视。如果用成人的眼光看孩子，用成人的格式规范孩子，实际上就是教育的悲哀。

三、探索

养成教育是教育者通过有目的、有计划、有组织的教育熏陶和训练活 5

动，使受教育者获得丰厚的人文素养，并逐渐规范其日常行为的教育过程。我们可以分开来理解养成教育。“养”是通过文化和特色教育活动，来提升学生内在品质的教育过程，而“成”则是养的结果。“养”和“成”合起来即通过丰富多彩的文化熏陶活动，使学生获得丰富的人文素养，从而获得良好的品德和习惯。在传统的养成教育中，我们往往习惯于制定规则，最喜欢用的还是“管”这一招。要求学生应该或者必须做什么，不要或者禁止做什么。这种教育方式既不符合学生的心理特点，又缺乏人本，它只是一种机械性的制约，并不能从思想意识上根本性的解决问题，结果我们的学生仍然会出现“有令难禁”的现象。是学生的品德问题还是由于我们没有足够的人性关怀，没有足够的关注学生情绪的波动和变化，没有及时疏导学生一时的心理问题？其实，学生的教育问题，不是我们管的不够，而是我们应当关注学生的正当需要。如果为学生创设一个合理美好的生活环境，使学生从心理上不厌烦，甚至喜欢这个环境，在此基础上，再提出合情合理的管理条款，学生遵守起来就容易多了。因此，我们根据养成教育的内涵和实质以及传统教育的缺陷，结合我区学校工作实际，提出“以文化影响习惯，用特色引领养成”的研究思路，供在座的各位老师们探讨。

（一）“以文化影响习惯”的思路

之所以提出这个思路，实际上是受“青蛙效应”的启示。其实也就是十九世纪末，美国康奈尔大学曾进行过的一次著名的“青蛙试验”。他们将一只青蛙放在煮沸的大锅里，青蛙触电般地立即窜了出去，并安然落地。后来，人们又把它放在一个装满凉水的大锅里，任其自由游动，再用小火 6

慢慢加热，会发生什么现象呢？结果青蛙最后直到死都不会跳出来，这是为什么？因为水的温度是慢慢上升的，刚开始青蛙没有明显感觉，并且能够逐渐适应水温，不会做出强烈的反应。等到水温继续升高，青蛙已经适应了这个环境，所以它仍然不会做出排斥反应，直到最后死亡。“青蛙效应”告诉我们：环境的适应性对人的影响是极其重要的。好的文化环境可以使学生养成良好的习惯，并且能够改变不良习惯；而差的文化环境却能使学生在不知不觉中养成不良习惯。也就是说环境对学生习惯的影响是潜移默化的，是润物细无声的。所以以文化浸润学生心灵，是符合教育规律和青少年身心发展特点的一种教育方式。为了提高教育的实效性，我们考虑“以文化影响习惯”这样的思路，就是要用文化去改变学生的思想意识和行为习惯。为了便于大家更直观地理解这种观点，我们举两个例子来阐释一下：如果我们把孩子比做一块待垦的空地，孩子的坏习惯比做杂草，好习惯比做庄稼和花木，老师比做园丁。以前的园丁只注意辛辛苦苦地拔草，却不注意种植庄稼和花木，结果庄稼长不好，草却在不断地长出。也就是说，我们以前注重改变学生不良习惯这个结果，而忽视了用文化养成学生好习惯和品德的过程。现在我们要改变以往的态度和思维方式，把主要精力用在播种庄稼和培育花木上，这样杂草就失去生存的空间。也就是说，我们要尽早开始用丰厚的文化去熏陶学生。当这一切在有意无意中，一点点地占据学生的思想意识，当形成意识主流时，我们的学生就会主动克服缺点，改掉身上的坏毛病和习惯。无痕教育是教育的最高境界。我再举这样一个例子阐释一下这种观点：平时，我们整天强调不要随地吐痰，7

不要乱扔垃圾。规则制定了，但人们仍然是该扔还扔，该吐还吐。而一旦到了环境优美的大城市，还是我们这些人，却不扔不吐了。为什么？环境影响心境，心境改变习惯。通过这个例子，我们意识到，改变学生的思想意识比改变他们的行为更重要，或者说改变了他们的意识，自然而然也就改变了他们的行为。而为了改变他们的习惯，我们必须先营造一个良好的环境，用环境改变他们的心境。所以，我们在对学生进行养成教育的时候，是不是应该先为他们创设一个浓厚的文化氛围和优美的校园环境。

1、学校的环境文化要有人性特点。俗话说“一方水土养一方人”，青山绿水滋润人，穷山恶水糟蹋人。这里所指的是我们的学校不是一定要有多少高楼大厦，更不是要求具备什么豪华设施，而是指在现有的条件下创设的适合于学生学习的干净整洁、绿化美化、赏心悦目的校园环境，包括庭院、楼道、教室、活动场所、树木花草等的设计和布置都要具有较多较丰富的文化内涵。如严禁踩踏草坪，不准乱扔果皮、纸屑，讲究卫生，大小便入池，不打骂同学，不追逐打闹等等。这种语言对学生来讲，很难触动他们的心灵，有时甚至还会产生逆反心理；所以我们认为应该遵循两个原则：一是学校环境文化应体现人本思想，充分发挥学生的主体性，让学生在校园环境文化的熏陶中受到教育，获得快乐和幸福，真正做到“每一面墙壁都会说话，每一棵花草都会点头，每一个角落都会问候”。二是学校环境文化应该体现人文情怀，也就是说，学校的环境文化应该处处体现“爱”、“呵护”、“关怀”、“赏识”、“激励”的情怀。另外还需要注意的是学校的环境文化，不仅仅是校园环境，还包括班级文化、办公室文化、教 8

研组文化、餐厅文化、运动场文化等，目前我们学校在这些方面的文化建设还不够到位，学校文化气息不浓。本着让校园每一块墙壁说话，让校园每一个角落充满教育的原则，使校园文化建设充实整个校园。我们要求学校应加强班级文化建设，营造积极向上、团结友爱、和谐相处的良好氛围。要求所有教师办公室和各教研组的标语突出自身特点和职业素养。餐厅文化应该培养学生的节约意识，教育学生珍惜粮食，反对浪费，培养学生科学饮食、均衡营养的意识，教育学生要明白餐饮卫生的重要性。运动场文化要体现出体育运动的特点，又要体现出浓郁的人文性特点。总之，山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”我们所应致力的就是要创造出这个“仙”和这个“龙”。

2、学校的制度文化要集体细微。如：周恩来总理就读的在天津南开大学的教学楼门口悬挂着一面大穿衣镜，镜子上端的横匾上镌刻着40字的“容止格言”：“面必净，发必理，衣必整，纽必结；头容正，肩容平，胸容宽，背容直；气象：勿傲，勿暴，勿怠；颜色：宜和，宜静，宜庄”。这面穿衣镜和这段箴言，为的是让学生一进教学楼，就有一个整洁的仪容和朝气蓬勃的精神状态，它们也的确起到了这样的效果。当年，美国哈佛大学校长伊里奥来南开大学参观，他不愧为教育专家，很快就发现南开大学的学生在精神状态、言谈举止、仪表风度上与其它学校明显不同，便问张伯苓原因所在。张伯苓把他带到穿衣镜前，将上面的箴言细细解释。伊里奥听后十分钦佩，回国后逢人便讲，于是这件事就在美国传开了。不久，美国洛克菲勒基金会派人来到南开，将镜上的箴言拍摄下来，刊登在美国 9 的报纸上，对张伯苓和南开的教育方式给予了高度的评价。“容止格言”充分体现了创始人张伯苓先生的育人思想，他把学生的行为举止规范和自身修养有机地结合起来，既体现了教育的严肃性，又充满了人文关怀，对学生整洁的仪容和朝气蓬勃的精神状态起到了非常重要的作用。

周恩来和温总理都受到了这面“镜子”的影响。他们的举止总是那样得体、潇洒、大方，那样雍容大度、风采照人，在风度上，与他们宽广博大、远见卓识、睿智敏锐的气质，平等待人、光明磊落的高风亮节交相辉映。

在南开大学的制度文化里我们可以受到一些启发，学校制度文化的建设应该具体化，从细微处入手，便于学生理解和接受。比如，我们在课堂上经常要求学生“坐好”，但坐好的具体要求是什么？我们可否把它细化为“头要正、身要直、胸要舒、臂要开、足要安”。这样逐条一对照，学生的坐姿自然就端正了，良好的习惯自然就养成了。又如将学生行为规范编成好记易懂、朗朗上口的行为规范“三字经”就是一个很好的方法。比如在家庭行为习惯养成方面，我们的老师就编成了：早上起、晚上睡、勤问好、并礼貌；客人来、起身叫、先倒茶、再问好、交谈时、要温和、不随便、不胡搅、分别时、礼貌好；听教导、就做到、自己事、自己做、家中事、帮着做；节水电、爱粮食、不乱花、不挑食；有空余、多读书、动脑筋、做游戏„„„。学生不论是读起来，还是做起来，很容易理解和接受。

3、学校的精神文化要有感召力。学校的精神文化是教育的最高境界，10

也是学校文化建设所要达成的最高目标。学校的精神文化包括办学思想、价值观念、态度作风、行为方式等所有精神形态的东西。它是经过长期积淀而成的。所以我们应该与时俱进，加强学习，在学习中学会思考和总结，逐步形成自己的办学思想，向教育专业化迈进。我们可以通过网络，了解和借鉴外地的经验，结合我们对教育内涵的感悟，逐步形成自己的精神文化。

学校的环境文化是学校文化的外壳，制度文化是学校文化的支柱，精神文化是学校文化的核心。我们提出以“文化影响习惯”，就是希望我们的学校通过环境文化、制度文化、精神文化的熏陶，规范学生的行为，陶冶学生的情操，提升学生的人文素养，进而把学校办出品位，办出特色。

（二）关于“用特色引领养成”的思路

所谓特色教育，其实就是以某种载体为切入点，营造一种特定的文化氛围，促进学生健康成长和全面发展，使他们在潜移默化中形成良好的行为习惯。在这方面，我校在以往的教育实践中不断的进行了探索，并且取得了一定的成效。有很多做法很值得我们学习长期坚持下去的。

如：德育处以新孝道教育为切入点，提出的“献给母亲的歌”的教育思想。围绕新孝道教育这个主线，开展了各种各样的尊敬长辈，孝敬父母的活动。他们的具体做法是：聘请了社会上的“名孝子”、“名媳妇”来学校现身说法，讲解自己现实生活中孝父敬母的感人事迹，让学生真切地感受到孝道的崇高和伟大。

如：六（2）班学生行为教育实践经验，给课题的实践与研究起了一个 11

很好的开头。在该班级40名学生中，家庭教育背景相当复杂，有80%多的学生由于家庭教育的理念、方式方法等多方面的复杂性，长期导致了学生我行我素、听之认之等泥古性格的形成，如：在教室里横冲直撞、在走廊上追赶打闹、上下楼梯勾肩搭背，你推我拉，校外骑车带人玩“杂技”、违反公共交通规则等种种不羁行为，给学校的德育教育工作带来了极大的危机。同时、来自于校内外的各种形式的投诉，给班主任温老师带来了不小的压力和烦恼。如何来解决六（2）班学生不羁行为习惯，减轻学校安全管理风险？几乎成了温老师的一桩心病。在德育处组织的一次“学生行为教育经验交流会”上，温老师把该班级的学生行为现状，整理成研讨材料下发到会议中供大家分析讨论，帮助出谋划策。经集体智慧的把脉后，温老师决定选定“外来工子女教育中的“三管稳”（日常行为教育模式）为行为实践训导目标，用“礼仪”为实践训导策略，以“知礼施礼教育”----“揭示与反思----对比与实践”的程序为实践过程，从学生日常生活中的知礼施礼行为切入口，来帮助学生转变行为偏离状态。

具体操作是：

第一步：结合学生日常生活实际实施礼仪教育

在每周一的行为教育课上，进行学生知礼节、讲礼貌的教育。学习“敬人”、“自律”、“适度”、“真诚”等四个礼节礼仪原则，用真实事例来说明礼节礼仪在人生中的重要性。引导学生开展“心地善良”“心有善意”；“见到老师、同学、客人时”；“出入家门、校园时”；“与他人交谈时”；“身处公共场所时”；“最美的站、坐、走的姿势是„”等礼节礼仪教育与反思。12

教育学生“实施礼仪是让我们学会尊重，学会修身的第一步；是和谐社会、人际关系的基础。在这个基础上才谈得上优秀品质的培养”。

第二步：开展“揭示与反思言论活动”

1、开展揭示自我、他人、校内、校外知礼无礼或不知礼有礼等日常生活事例言论活动。

2、讨论事例存在的原因及产生的影响，谈自己对“知礼节、讲礼貌”的反思。

第三步：开展行为“对比与实践”活动

1、布置每一个学生自备一面小镜子，每人结合个人的行为习惯拟定一条“知礼节、讲礼貌”的“行为铭”，工整的书写在小镜子的背面，放到文具盒中，时刻看看自己的容貌，集体评比出优秀的“行为铭”。

2、以实物为行为教育第一实践载体，结合每周写一篇行为 实践心得，开展每周总结活动，奖评表现突出、转变良好的小组和个人，记载在班级评比栏中，以资鼓励。

经过近大半个学期的“克己施礼”教育实践，彻底的改变了学生行为不羁的现状，现在的六（2）已经养成了每天放学排队走的良好习惯，在他们的带领下，我校早、中、晚三个时段里一排排整齐的队伍，给美丽的校园增添了一道文明的风景线。从此、学生在走廊上也不奔跑了，教室里不敲桌子了„。近一年来没有接到任何投诉，学生的文明礼貌程度已接近城市化学生标准。校风﹑班风、学风端正，各科学习成绩明显上升。六（2）班成功实践“三管稳”（日常行为习惯教育模式），月月被少先大队评为 13

“文明班”集体，使班主任温老师感到了一把欣慰。温老师在“学生行为教育经验交流会”感慨的说：“帮助学生转变行为偏离状态的最好方法是引导学生知礼施礼。

例如我校英语学科的易源老师，就三（4）班有60﹪的学生对英语学科不感兴趣的问题上大胆的采用了“约定法”进行了一次实践与探究，从根本解决了三（4）班的学生厌倦学英语的不良情绪。

易源老师在实践操作前与全体学生约定：“当要求回答老师提出的问题或有问题要问老师时请大家举右手；当你回答不了老师提出的学习问题或不敢确认回答的同学请举左手”。“约定”要求每个人不允许左右手同时举出。还要比一比看谁的手举得快，就说明谁的思维反应敏捷，反映出的学习情况真实。这一“约定”的出台在学生中产生了不小的反响，经过师生表决后大家渴望着在英语课上互相看看热闹。在第二节英语课上，易老师的提出的学习问题刚落音，48只细嫩的左、右手整齐的竖立在课桌上，有的还慌忙的变换着左右手，笑嘻嘻的望着老师，易老师不失“约定”的一一让举右手的学生回馈学习情况，并不失时机的激发着一部分举左手的学生。通过近四个周次的“课堂学习纪律好”的行为习惯模式实践，现在的三（4）班都喜欢上易老师的英语课，进一步缩短了师生在课堂上的距离，拉进了师生学导关系，90﹪以上的学生能在课堂中主动的与老师交流、不隐瞒个人的意见和观点。还杜绝了不交作业的现象，学生的英语学科成绩在全校期中检测中获得合格率85﹪、全年级组英语成绩合格率名列前矛的好成绩。三（4）班英语教师易源老师结合学生学情大胆的把课题引 14

申到课堂教学中去实践与探究，并取得了良好的效果，给我校的教育科学实践与研究树立了榜样带了好头。

例如四（4）班班主任、数学教师刘玉珍老师实践的“用方正的棋盘来改变学生的行为习惯”的方法就是一个典型的课题实践与研究的例子。

四（4）班共43名学生，其中男生25名、女生18名，大多数学生聪明能干、活泼爱动。课间活动时的体能释放不羁，简直是“可上九天揽月、可下五洋捉鳖”了。尤其是男生的行为让人头痛，不到三分钟，准会有学生哭着跑到老师办公室告状，特别是一个叫袁嘉良的孩子几乎每节下课后不到三分钟就跑过来，说：“某某同学打他”，总是一把鼻涕一把泪的向老师哭诉。还有一个叫王风的学生总是喜欢动别人，稍稍不顺他的意拳头就来了。还有的男孩子和人家玩得好好的，可不到一会为一点小事就闹出了矛盾哭起了鼻子。，可真让班主任刘老师伤透了脑筋。

针对以上的情况刘老师选择了课题中的“三管稳”的行为习惯实践模式。从更新“学生课间活动内容”为突破口，以“体育运动项目”为实践载体，采取“循序渐进”为训导方法，来规范学生口、手、脚的能量释放过程，彻底改变课间活动秩序混乱的局面。让每个学生开心、快乐的度过十分钟。刘老师采用了以下的课题实践与研究过程：

1、因势利导撼心灵

在新学期第一周时间里，刘老师多次的上行为教育课让学生来说一说大家在课间不文明休息的真实事例或亲身经历，并讨论这些事例带来哪些不良后果。再根据这些结果让学生来讨论行为偏离状态形成的原因。用一 15

个个鲜活的事例来引导学生感悟课间安全的重要性。刘老师因势利导的总结留给学生深深思考的余地，有力的震撼了学生的心灵。

2、老师指导找玩伴

大部分学生是没有自己的好朋友或是不会处理与朋友之间的关系，是导致课间活动秩序混乱的真正原因，刘老师利用活动课把情趣相当的孩子拨成一个个“小圈子”，结合孩子们的爱好拟定了课间行为实践活动内容，选出了小组长负责落实。教师深入群体进行实践指导。

3、用棋盘来架构学生友谊的桥梁

共同的志向和爱好是紧密联系朋友的纽带和友谊的桥梁。根据这点，刘老师提出了看书、画画、下棋、跳绳、踢毽子、打球等项目作为“小圈子”的实施内容，号召各“小圈子”劳逸结合，动静自选。果然学生中了“圈套”。爱动的学生做跳绳、踢毽子、打球等运动，喜静的同学在看书、下棋、画画。这样一来，课间休息有了内容，学生间有了好朋友就有了明确的目标，同时也有了欢快的十分钟。方正的棋盘、翻飞的绳子、飞翔的羽毛球„„变成了孩子们之间的友谊桥梁。从此以后，袁嘉良同学再也不来办公室哭了，王风同学也不追闹了，孩子们的小脸乐花了„„90%以上的孩子都找到了自己喜爱的课间活动项目，也有了自己的玩伴，课间活动秩序出现了前所未有的和谐与安宁。五子棋、斗兽棋、象棋、军旗、跳棋、飞行棋成了刘玉珍老师实践学生行为教育的“核武器”。能让每个学生的脸上都洋溢着快乐的笑容、有一个愉悦的心情。

“一切为了每一个孩子的发展”是新课程的最高宗旨和核心理念，日 16

常行为习惯养成教育是学校德育教育工作的重要内容。我校把“外来工子女养成教育实践与研究”课题，归纳为“三管稳、四步走、五做好、六节约”学生行为教育，是从最基本的日常礼仪行为习惯为切入口，根据学生不同年龄阶段的自我行为习性，遵循由浅入深、循序渐进的教育原则确定的教育内容和行为养成要求。把“三、四、五、六”行为习惯教育目标分解成了：“礼仪行为教育”、“公共安全行为教育”、“生活行为教育”、“社会行为教育”。再由大化小、由小化细的形成十八个纵向呈系列、横向相关联的训导实践模式，把重心放在“养”字上，把“养”字演绎成学校特色教育文化，成为激励学生不断向上的精神动力。

四、方法

经过以上探索，我们可以总结出“外来工子女养成教育”实践与研究有效途径和方法，可归纳为“五步法”。

（一）找载体

1、以校情、家情、学情、学生个体差异、等我们都可以把这些作为养成教育的载体，以身边的人、身边的事为实践研究的载体，按从小到大的原则进行一系列的实践。

2、以办学思想、新课程教学理念等为载体。开展了一系列的自信教育。如，“不合礼仪不行事，开口就讲文明语，不动笔墨不读书，提笔就是练字时”的养成教育思想，形成了自己的校园文化特色。再如前面提到的“孝道教育”等。

3、以教师特长为载体。如成立学校学生“威风锣鼓队”、“民乐队”，17

教职工“军乐队”、“球队”等。又如，等。使学生在活动中受到教育。

4、以课程标准为载体。也就是说利用语文课标中对学生阅读、背诵的要求为载体。如开展国学经典诵读活动，优秀诗文诵读活动，书香校园创建活动，阳光体育锻炼活动，夏令营，春、秋游社会实践活动，英模人物、名胜古迹、现代媒体等为载体。

（二）造氛围

前面已经论述了校园文化，要抓住校园文化的内涵，围绕所选择的载体，营造浓厚的校园文化氛围。

（三）搞活动

要紧紧围绕载体，充分利用课堂、主题班会、升旗仪式、课外活动等，精心设计一系列活动。课堂是教育的主阵地，我们要充分利用各种课程资源对学生进行养成教育，还要特别重视活动这种“亲身体验”式的教育，听，会忘记；看，能记住；做，才能真正理解。我们应该想办法给孩子们一些亲身参与的机会，让他们从实践中去体验、去感悟。

（四）抓辐射

养成教育要与家庭、社会相结合，相互渗透，凝聚合力。利用家长学校教学培训功能，开展丰富多彩的家校互动教育活动，拓宽了学生视野，提升了师生品质，影响了社会，对本地构建充满学习气息的和谐社会起了重要作用。

（五）作总结

对活动中涌现出来的典型人和事，及时表扬，同时总结经验，不断改 18

进提高，增强实效。每一个儿童都是一个珍贵的生命，每一个学生都是一幅生动的画卷，教师应当关注学生成长与发展的每一点进步，帮助学生发现自己，肯定自己，要让更多的孩子陶醉在成功的喜悦中。

如果我们的学校，每一个活动都能有始有终，长期坚持下去，形成一种制度文化，学校的养成教育就会取得一定成效，学校的办学特色就一定能够彰显出来，学校的办学水平就一定能够上升到一个新的层面。

五、落实

今天在座的各位都是学校教学一线的教师，在学校里，谁去对学生进行规范教育，谁去培养学生的良好习惯，无疑是全体教师，但是付出更多的却是我们的班主任。班级是学生学习、成长的“土壤”，班主任是班级体的组织者和管理者，是学生健康成长的引路人。一个良好的班风与学风的形成，是与班主任善于培养学生的良好行为习惯分不开的。因此，在学校养成教育中，班主任具有举足轻重的地位和作用，是养成教育的“总编导”。

那么作为班主任在养成教育工作中，我们要做好哪些工作呢？

（一）加强班级育人环境的建设 班级文化建设是校园文化建设的重要支撑点和落脚点，也是形成良好班风的载体和平台，更是学生动手操作，发展个性，创设自我教育载体的阵地和园地。良好的班级环境能使学生不知不觉、自然而然地受到熏陶。良好的班级育人环境直接关系到学生的健康成长，影响学生文明行为的养成。我们应该充分利用现有的环境条件，因地制宜，美化班级，办好班级黑板报和学习园地，设置图书角，搞好班 19

级环境卫生，不断提高精神文明程度，“随风潜入夜，润物细无声”，学生在舒适、安静、优美的班级环境中学习，情操得以陶冶，心灵得以净化，使班级环境对学生行为习惯的养成教育起到潜移默化的熏陶和感染作用。

（二）做具有崇高师德的班主任 班主任的工作是艰苦的，因为我们每天都有计划的或预料之外的事情要处理。班主任的工作又是幸福的，因为在学生心目中最值得怀念的就是班主任。学生来到学校，受到许多教师的关心、培育，但是班主任担负着对学生全面的教育工作，和学生接触最多，所以一般来说，学生对班主任的情感以及对班主任对学生的影响都要远远超过一般任课教师。” 进入角色的班主任都知道，班主任的乐趣就蕴藏在整个工作过程之中，班主任的幸福就在那繁重的工作中诞生。台湾教育家高震在著作的扉页上写到：“爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神。”我们就是要实现从人到神的转变。“捧着一颗心来，不带半根草去。”只有热爱自己的事业，才能倾注自己的心血，才能潜心研究，锐意创新，才能做出成绩，获得成功。

（三）做学生良好行为习惯的示范者 示范是儿童最初和最基本的学习行为的方式。俗话说“大做样小学样”，在班级工作中，班主任的示范作用使养成教育能“可见、可学、可仿、可行”，班主任的行为、形象乃至人格对于学生具有重要影响。苏联教育家加里宁说过：“教师的世界观、品行、生活、他对每一现象的态度，都这样或那样地影响着全体学生。”“所以一个教师必须时刻检点自己，他应该感到，他的一举一动，都处在最严格的监督之下，世界上任何人也没有受着这样严格的监督。”青少年儿 20

童的模仿性强，可塑性大，在成长中总是自觉或不自觉的喜欢模仿自己的老师。你曾经在上课板书的时候总是习惯地把粉笔顶端的坚硬部分折断，并随手扔在地板上。不料，就会有学生到黑板前做题时，也都不约而同、动作熟练地把粉笔头折下来扔在地板上。以后无论在课堂上还是在日常中，我都十分注意通过自己的言行举止，给学生以好的影响。在孩子们心目中，班主任是最可依懒的人，最应服从的人，班主任的示范教育对他们来说就是无声的命令。因此，班主任应当严于律己，从我做起，为人师表，言行一致，成为学生的表率，凡是要求学生做到的，班主任自己应自己首先做到，在养成教育中，班主任应成为学生最直观、最重要、最活生生的典范。

（四）点点滴滴，注重培养

德育工作要注重它的整体性和实效性，养成教育要注重它的一贯性。因为学生的行为规范培养不是一朝一夕的是，更不能奢望一个早晨就把身上的坏毛病统统改掉，因此，我们应该认识到养成教育工作的长期性和艰巨性。如何规范学生的行为习惯呢？我们提倡从一点一滴抓起，不放弃任何一个可以教育的机会，逐渐使全体学生的行为习惯统一到一个标准上。例如：抓服从教育，就要认真处理每一件不服从教育的违纪事件；抓认真学习，就要严肃处理每一个不交作业的人等等。为了作好学生的养成教育工作，提倡班主任作到四勤：腿勤、眼勤、嘴勤、手勤。为了掌握班级每个学生的情况，要挤出一切时间多进班、多接触、多观察、多指导，在工作中发现学生的闪光点多表扬，同时帮助他们纠正错误的行为习惯。

在养成教育中还要注意示范教育，注意使用正确激励的手段，树立学生中的先进典型，以点带面，使班级很快形成良好的局面。

（五）周而复始，贵在坚持

养成教育是教育体系的重要组成部分，它在素质教育中具有重要作用。叶圣陶说：“教育就是习惯的培养，”这是指养成教育的重要地位而言。养成教育虽不是教育的全部，但却是教育中最实的部分，是看的见，摸的着的，它是教育的质量指标。看一个学生的好坏，只要看看学生的行为习惯，基本情况就掌握了。抓紧养成教育，才能使学生成为言行一致、表里如一的人。

习惯是一种行为定型，必须经过长期、反复的训练才能形成。而严格要求，反复训练，是形成良好习惯最基本的方法。行为训练之所以重要，是因为只有通过行为训练才能是学生身体力行，知行统一，才能磨练孩子的意志，形成他们的好思想、好品质。在培养学生的行为习惯中要持之以恒，强调反复不是一天、两天的事，矫正一个不良习惯更不是三天两日的事。习惯成自然，是需要时间的。

除了训练之外，我们还应该注意使用说服教育和榜样示范法。有好的教育方法，有模仿的榜样，最终就能够培养起学生的良好的行为习惯，使我们的教育获得成功。

班主任的工作能力不是天生的，是培养锻炼出来的。班主任的工作水平不是说出来的，是管理出来的。最后，衷心的希望各位同仁在教育实践中，摸索出自己的工作经验，形成自己的教育风格。

第五篇：掩卷而思--《蒋介石传》观后感

掩卷而思

——毛概课《蒋介石传》观后感

对蒋介石的一生进行总结，蒋介石有自己的勇气、精力和领袖品质，他不仅是一个有很大缺陷的人物，而且从希腊悲剧的意义上讲，他也是一个悲剧性的人物。

他的悲剧是他个人造成的。

——题记

历史是胜利者书写的。或许这是研读历史的人们的共识。原来我对这点并没有什么感觉，但随着年龄、知识的增长，阅读面的扩展，我不得不承认这一句话的深刻。

就以蒋公中正而言，从小到大的历史课上，老师只是千篇一律的教导我们“伟大领袖毛泽东带领中国人民打倒了日本帝国主义，挽救广大人民于水深火热之中，并率领我们建立起了伟大的新中国！，相”应的，教科书上也总是出现着毛主席攻无不克战无不胜的战争传奇；而对蒋介石，这个毛主席的“手下败将”，总是以绿叶陪衬红花的形式出现，以他的过错和失策，来彰显毛爷爷的伟大。久而久之，蒋介石的形象在我们的心中也就急转直下，和失败等否定意义也就产生了某种联系。于是，等我们渐渐长大，到了能与他人辩思的时候，也就脱口而出，蒋某如何不智不才、如何技穷计竭，毛主席这般英明神武、这般智谋超群。然而当我们再次自己去涉猎些不同立场，不同观点的人们对于历史评述的书籍时，却蓦然发现，“兼听则明偏信则暗”，历史似乎并不是我们习以为常的样子。并不是伟人就完美到毫无瑕疵，曾

经的失败者也好像并不是就失败的一塌糊涂。在浩瀚的史料中潜游时，历史在眼帘中不再是冰山一角，不说可窥全豹，至少斑纹也见到七八块了吧。

坦白的说，在老师播放《蒋介石传》以前，我个人对蒋介石的了解也就局限于教科书中的“老蒋”和战争影片中的“蒋委员长”，除此之外，可谓一无所知。原以为这版《蒋介石传》也不过说些无关痛痒的评价，给蒋某人个不咸不淡甚至有些讥讽的所谓“盖棺定论”。但是，总的看来，似乎使我有些小人之心度人之腹了。影片基本上还原了一个比较真实的蒋介石，从他的出身，他的权谋斗争、仕途攀爬，到个人感情、生活，再到后来从巅峰而下政治生涯和对中国历史走向的引导作用，方方面面基本都涉及到了，并且比较进步的一点，影片中的配音评论少见的没有共产党对国民党的一贯论调，虽勉强但至少一部分上承认了蒋介石对中国，对中华民族的贡献，肯定了他身上的一些积极面。虽然有些不太好听，我记得电影里的确说到，蒋介石在玩弄权术上是个中高手。

课下，本着对蒋公到底是怎样的为人，历史上有怎样的功和过的好奇，我在网上搜索浏览了下。不出所料，和所有有争议的历史人物一样，拥护者和反对者双方都声势浩大，剑拔弩张，不惜血本的彼此投掷着“史料炸弹”，针对诸如“蒋介石是否采取了绥靖政策”，“蒋介石是否有领导时局之才”，“蒋介石是否坚守民族大义”等等焦点唇枪舌战，俨然真理守卫者的样子。幸而有些评价还是很中肯，是除去了有色眼镜后，直面历史得出的结论，于我来说还是很受用的：

蒋介石属于那种少见的、非同小可的人物：这种人的勇气、工作能力、个人意志及其精力——全部耐力——是一般人所想象不到的。这种人对他们的时代和后世的不同影响取决于他们从事活动的政治背景、他们所继承的历史遗产以及他们国家的大小、国力或重要性。我们大家今天还受到列宁和斯大林的影响。希特勒曾给他那一代人带来过巨大的灾难。

丘吉尔由于打败希特勒这一贡献使他在未来的岁月里留下了烙印。佛朗哥和铁托改变了他们

国家的面貌，就象穆斯塔法．基马尔从前改变了一代人一样。历史的偶然使蒋介石不得不和另一个更加独特的人物——毛泽东共同统治中国并在这个国家里决一雌雄，这是蒋介石的不幸。这也就是说，蒋介石缺少那些将军和政治家流芳百世的先决条件——运气。

他的运气糟糕透顶，同样，他的错误也的确是不可估量的。由于蒋介石就是蒋介石，因此他做什么都要做得彻彻底底。按男人、军人、作家和思想导师、政治家和领袖等不同身份对蒋介石进行研究是毫无意

义的（就象不能这样研究戴高乐一样）。动机、失败和成就复杂地交织在一起，令人难分难

解。

或许正是错综复杂的因素赋予了历史以神秘感，增加了它的魅力。一切历史的人物得以在历史长河中转瞬的须臾留名而过，都不是

偶然，却也都是偶然。譬如刘邦，这个父母兄嫂瞧不起，生活都难以自立的人，竟能后来也站在光芒的顶端;朱元璋,这个曾经的光头和尚，也出人意表的摇身一变成为了帝王，这一切不说是意外，也是历史的因缘际会。所以，蒋公中正，或许有他人所说的不堪之处，但肯定也有他身上切合时代大背景的星星点点，也许再加之以命运的垂青。所以，于我而言 去研究蒋介石看的不是老学究般的刨根问底细细考证，也不是非要泾渭分明般的善恶之分，我只需知道蒋公是个曾经有益于中华的人，至于到底其中细节怎样，还是留待我徜徉书海是自己去探索，从其身体味到人世的沧桑，感受历史风云的激荡，洞察人生转角的瞬息万变或许才是我最看重的。与其顺手拈来别人的历史价值观，不如自己去探索真相来的真切。

盖棺难有定论，后人也未必能恰如其分的评价功过是非。但是，人需要有羁绊于大地之时还能去仰望星空的精神，同样也需要展望未来之时仍能不忘回首的虔诚，不求真的能鉴之可规避所有的错误，可至少能予我们以启迪，让灵魂有份厚重感。