《阿弥陀佛开示佛经》（汇编）

第一篇：《阿弥陀佛开示佛经》

《阿弥陀佛开示佛经》

缘起

我是一个唯物主义者。唯物主义者就是应该实事求是。下面我要告诉大家的是阿弥陀佛开示这13部佛经的真实经过。

公历2007年2月23日（农历正月初六）中午11点，我应深圳证券交易所总监李罗亚之约，到特异作家兼画家理喻女士家中做客。交谈之间，我突然接通了上面的信息：3月13日午夜12时，我又接到了一个信息，要我准备纸笔，明日接收佛经开示。惊诧、兴奋之余，我却不以为怪。因为类似的事情，古已有之。且当代人我的恩师冯□□接收过《东方经》，挚友理喻接收过《外星生命》、《黄帝》、《生命与进化》、《天下百问》等（后者均已正式出版）。但是这样的事降临到我身上，还是头一遭，不免有些紧张。

3月14日午夜12时整，头脑中出现了“开示《金刚经》”的题目，随后“今天我要告诉善男信女们，《金刚经》是佛门第一大经典······”的字样陆续涌出，直至“成就万事伟业，也是时势使然也”不过十几分钟。

当落款呈现：“阿弥陀佛夏历纪元伍仟陆佰叁拾贰年叁月贰拾壹日午夜12时31分半”时，我不由得惊喜万分：第一，阿弥陀佛亲自开示《金刚经》，亘古未闻，莫非真是“天运时至”，我泱泱中华将大兴于世界欤？第二，始知截止于公历2007年3月14日，我中华文明的确切年代应为“伍仟陆佰叁拾贰年”。

就这样，从3月14日午夜至6月18日午夜，我先后接收了阿弥陀佛开示的十三部佛经：《金刚经》、《心经》、《阿弥陀经》、《观世音菩萨普门品》、《药师如来本愿功德经》、《普贤菩萨行愿品》、《楞严咒》、《大般涅磐经》、《净土经》、《佛说无量寿经》、《佛观无量寿经》、《法华经》、《僧伽吒经》。历时3个月零5天。其中，《阿弥陀经》是两次开示。

这些佛经，除《金刚经》、《心经》、《楞严咒》和《法华经》外，我都不曾读过，有的连经的名称也不知道。至于《净土经》并非某一部佛经的名字，也是接收抄录后才知晓的。最不可思议的是：《僧伽吒经》是拙荆5月24日（阴历四月初八）去北京香山八大处拜佛时得到的，我以前也未听说过还有这样一部经书，而在6月4日午夜，我就接收到阿弥陀佛对该经的开示，内容尤为具体、详细，更是令人匪夷所思。

阿弥陀佛开示佛经，并不对经文逐句讲解，而是高度概括该经的宗旨，启示读经、修佛的根本方法，言简意赅，切中要害。并对今日众多信佛修行者认识的误区加以匡正，发人深省。

纵观时下佛门弘法方式，与其他宗教的差异及国人对宗教信仰的种种作为，阿弥陀佛的开示不啻久旱逢甘霖，振聋发聩的警钟，拯救灵魂的丹药。此“开示”一经公布，必将仁者见仁，智者见智，若有舆论纷争，亦属难免。

正是：

花开花落都是法，亦贫亦富平常心。任凭愚氓群鼓噪，我行我路证真经。事实胜于雄辩。南无阿弥陀佛！

又，接阿弥陀佛开示佛经后两个月，有梁居士来访，我于是又接到了阿弥陀佛对《般若波罗蜜多心经》中、下卷真伪的开示，一并附后。

正是：

一时强弱在于力，千秋胜负基于理。

录者

公历2008年1月15日

目录

阿弥陀佛开示《金刚经》

阿弥陀佛开示《般若波罗蜜多心经》 阿弥陀佛开示《阿弥陀经》

阿弥陀佛开示《观世音菩萨普门品》 阿弥陀佛开示《药师如来本愿功德经》 阿弥陀佛开示《普贤菩萨行愿品》 阿弥陀佛开示《楞严咒》 阿弥陀佛开示《大般涅槃经》 阿弥陀佛开示《净土经》 阿弥陀佛开示《佛说无量寿经》 阿弥陀佛开示《佛观无量寿经》 阿弥陀佛开示《法华经》 阿弥陀佛开示《僧伽吒经》 阿弥陀佛再说《阿弥陀经》 附：

阿弥陀佛对《般若波罗蜜多心经》中、下卷真伪的开示 《般若波罗蜜多心经》上、中、下卷

阿弥陀佛开示《金刚经》

2007年3月14日（星期三）

今天我要告诉善男信女们，《金刚经》是佛门第一大经典。历来有无数高僧大德试图讲解、揣摩、参悟，企图破译佛门真谛，都是水月镜花、竹篮打水，失之毫厘，谬之千里，误人误己，获罪愆，受天罚，尚不知收手止步，甚至越陷越深，难有翻身之日。可叹可悯，又不可恕。

今日，我亲自来开启你们，这是天运时至，佛法将大兴于中华广袤大地，振兴三百余年国威，拯救人类，再造辉煌伟业。且古月大佛参照古往今来的国运兴衰荣辱，应天运，知人事，亲领僧众，倡导和谐，实为众生大幸，中华大幸，千秋万代永无赓灭之期。中华大地如日初升，霞光普照。佛门大开，万民得益。当此之时，我之大弟子俞□□膺此重任，开示《金刚经》妙义，解开千古之谜，使众生得以悉知佛法精要，成就万世伟业，也是时势使然也。

阿弥陀佛

纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年叁月贰拾壹日午夜12时31分半

2007年3月15日（星期四）

我要告诉你们，《金刚经》是万世法门的总纲，佛门至高无上的经典。必须牢记其宗旨，才能得其门而入。如果不得要领，忙读乱解，必遭天谴。

金刚第一义，金，百炼而成金，不坏金身，舍其杂质，淘取纯精，方为真金；刚者，刚强刚毅，刚硬果断，勇往直前，无怨无悔，不达目的决不罢休是也；经者，行事之规则、法规，不可逾越的准绳。所以《金刚经》是佛门不可逾越的法宝、至高无上的经典，是开启佛门大智大勇的钥匙，是解决人的生命真谛的灵药。

佛陀开宗明义，讲法会因由，系因须菩提长老提出修佛的法因。佛开导他说，万世法门都有个入手的起点，这个起点就是你的心性。心性是人人都有的，但是人人不同：善心、恶心、悲悯心、羞耻心.....系由人的根基不同。

中国古人争论性善性恶，其实是离开了人的前世上世、若干世的根缘，只截取现世这一段来发表议论。这是只见树木，不见森林，舍本逐末的论点，永远不能得到正确的结论。人的好恶之心，系来自万劫以来人的作为、因果转承、层层相因、积压、变化，产生无穷的连环反应，复杂无比。由此搅扰得人类纷争迭起，永无宁日。归结一点，就是这个心在作祟。所以，修佛，首先要修心，不是说给别人听的，也不是做给别人看的，而是实实在在地修这个心。

心是什么?心意、心想、心境、心情、心理、心性、心声、心脉„„，千变万化，错综复杂。其实很简单，心就是心，就是世界存在的本原。人之成为人的核心根本，就是上天造人的根据。用唯物主义的话说，就是一种比粒子裂变还要大的能量团。这个能量团是有机的，可看可视，又永远不以为其外在的形状能涵盖其博大内存而日夜运动的东西。它可以由于物质的存在而显现为生理的心的形状，像个大桃子。其实，它并不是物质的。而是以精神为其第一性的、无法用人类语言表达的东西。

这个心从无始劫以来就存在了，演化出无数精彩、血腥、贪渎、肮脏、辉煌、奇妙的故事，令人眼花缭乱，激动不已。在这个过程中，心又受到想象不到的物质世界的熏染、蹂躏、践踏、淋浴、漂洗、暴晒、冰冻„„，无穷的折磨，而变得冷酷无情、傲慢或自卑„„，不一而足。

佛法的真谛，即是以佛心，未曾遭受污染的、纯真而博大的爱心。涤荡遭受污染的心，使其返本归真，晶莹剔透，纯洁无瑕，还其生命真善美的本质。

阿弥陀佛

纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年叁月贰拾贰日午夜12时58分整

2007年3月16日（星期五）

佛陀告诉须菩提长老，人心是肉长的，其实是皮毛外相。人心广大无边，没有任何事物比它更博大深广。由于贪欲、无止境地追求刺激、七情六欲、口腹触味声色，无尽的诱惑，无歇止地跃动、贪婪、乞求，这颗心被污染得面目全非，以致丧失人性。贪赃枉法者比比皆由此而起。

人若能控制其心，令其止妄，止贪，不为名利声色金钱所动，如如若存，如如若亡，似隐似现，混沌而又清醒，广博而又洁净，自能返本归真，复得万劫以前之本心，此心则是清净无为而无不为的佛心。佛心开启，万界欢愉，出三界，脱六尘，在永恒的时空中流转生灭，化有为无，无中生有，千变万化，奇妙无与伦比。佛心生出，即为一佛出世。即是修行者的所谓果位。这个果位并非名利之徒所能理解的。果位高低、修行成败皆由心定。

阿弥陀佛

纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年叁月贰拾叁日午夜12时37分半

2007年3月17日（星期六）

这颗心不是平常心，又是平常心。不是平常心是因为这是佛心，广漠无边，通融天地，役使鬼神，万事万物通达无碍。所谓五眼六通，神妙无伦，非凡人之凡心可比拟于万万分之一；说它是平常心，则是因为佛心从平常人平常心修炼而成。没有凡人的凡心，佛心也无从说起。因此，佛心、平常心之间有一条联系的纽带，它就是从凡人的平常心经过若干劫的修炼从而跃升为佛心的。这个修炼的过程是漫长而艰苦的，但又不是遥不可及的。任何一个凡人，经过脱胎换骨的修持，具备一定的定力，并且在高人的指点下，都有可能上升到佛心的境界，再经过一层层的考验，即世人所说的磨炼，即可具备佛心的胚子，由此再进一步升华而成真正的佛心，我们就说此人已经修炼成佛了，获得佛的果位了。这个修炼过程与方法，佛祖释迦牟尼就是活生生的榜样。后世的修炼者已不必像他那样苦行苦捱、九死一生了，佛祖用自己的肉身，亲历尝试过种种苦难，都已化作后人修炼的资本与铺路的基石，后人只须沿着佛祖开辟的坦途前行，即可非常容易地得到正果。可是人们由于贪婪、由于妄想妄念作祟，不分善恶、清浊、黑白、是非，一味地在物质诱惑下讨生活，贪图片刻的欢娱、享受，不惜用他人的痛苦来填补自己贪婪的欲望，这种人已丧失人性，其实质是丢掉了原来那颗人心而变成了魔鬼。魔鬼要受到万世的折磨、无尽的痛苦和难以翻身的惩罚，人们用十八层地狱来形容，并不过分。所以佛祖在寂灭前痛苦地流泪，为人类的悲惨命运而伤痛万分。他是断绝了七情六欲的大佛，尚且为人们如此肝肠寸断般地难过，可想等待这些卑贱的畜牲的命运是多么可怕！时至今日若还不醒悟，那将是无比悲惨、无比痛苦、无比黑暗、无穷无尽的岁月。不要说度日如年，就是度日如百年都难以形容的呀！今天我不得不亲自出面，以我的无穷法力，唤醒良心还未完全泯灭的中国人，哪怕是还有一丝善良的愿望，你都还是有希望的。赶快觉悟，从漫长无际的昏睡中醒来，在噩运降临之前赶快自我约束，找回已快完全丢失的本心，一步一步地向前，沿着佛祖开辟的光明之路前行。一切还有良知的人，佛祖和佛祖的弟子都会帮助你们重新找回人的尊严。不需出世修行，不是不食人间烟火，更不是都出家做僧尼，那都是愚昧，而是在现实社会中，脚踏实地地做事，做好人，做于社会有益的事，这就是修行，这就是修心，这就是从凡心向佛心升华迈出的坚实的一步。佛会引导你们从艰难的荆棘丛中脱身出来，重回迷失已久的大道。《东方经》是指路明灯，13部大法也已指明中国的前途。大光明佛正在指导你们在和谐的光环中为中国的统一富强、为人类的进步而扎实地、细致地、不厌其烦地奋斗，而这种奋斗最终会结出极其辉煌伟大的亘古未有的硕果。

阿弥陀佛

纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年叁月贰拾肆日午夜12时半

2007年3月18日（星期日）

我们讲，修心的第一要务是静心。心静而景象生。虽是幻象也并非没有意义。这些幻象中显示佛的存在，显示心的存在，显示虚幻世界也是真实存在，而非如梦如幻。而心的作用是体察世界。人的眼虽能视物，但能力有限，天眼看到的东西肉眼看不到，红外线、紫外线看不到，仪器却能看到；人的耳朵能听声音，但能力也有限，天耳能听到的声音，人的肉耳听不到，次声、阴声听不到。总之，身体感官所能感受作用的范围都是有限的，而心却不同。它所能作用的范围是无限的，即所谓的大而无外，小而无内，通达无碍，可以超越时空而洞悉一切。但这须是无污染的心、水晶的心、如空气一样透彻纯净，又像和风悄无声息，这就是“应无所住而生”的佛心。被熏染了的人世间的龌龊的心，就像镜面被蒙住了，又像乌云遮住了光明。这样的心不再能正确感知世界，不能再有善良人们的同情心，而变得自私、冷酷、残忍、卑劣。不但卑劣还很阴毒，做尽坏事还自以为聪明，认为别人奈何不了他。这样的黑心若不痛加改造，彻底清洗，就会越陷越深，对社会造成极大的危害。所以修佛之人，首先要涤荡自己的心，找出污染源，彻底根除掉，并且忏悔以往所做的错事。心得到洗涤，恢复了原始的心、天心。这才是佛门的不二法门——修心大法。(明天再讲)阿弥陀佛

纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年叁月贰拾伍日伍夜12时30分整

2007年3月19日（星期一）

修心大法听起来十分复杂，其实很简单，所谓箴言一句话，胜读万卷书。箴言即是阿（ã）巴（bã）轰（hõng）。阿代表天，巴代表地，轰代表心。天地之间唯有心：天心、地心、人心。即三位一体，三合一，产生生命。而人心是天心地心的体现，受天心地心的支配，又为天心地心服务。只有当人心符合天意，并获得地心的支持时，地球人才能通达无碍，无所不能。其他星球的情况不同，我们不去管它。但是这个人心并非一成不变。当它无私无欲平静安详的时候，如一泓清水，没有任何污染、杂质，它就是天地的代表。天广阔无垠，无始无终；地承载万物，养育人类及无数生灵、动物植物，也是无私给予的。唯有人类，要生存就必须取得食物，取得赖以生存的物质条件。所以当人类为自身的生存而向自然索取生命存活必须的物资时，它是没有过错的。然而一旦越过了这个界线，私欲无限膨胀，贪得无厌，掠夺地球的资源，抢夺他人财产，剥夺所有动物的生存权利，甚至连父母、妻子儿女都要遭受奴役时，人心已经变质，不但无法代表天心地意，也不能代表正常的人类，而走向反面，成为天地的敌人，人类的败类——魔鬼。魔鬼由于丧失了人性，所以无法无天，恣意为非作歹，横行不法，祸害人类及一切生命。这时，天地对这样的逆子不能再有丝毫怜悯，必定鼎立铲除。有时利用魔鬼去制服魔鬼，有时用魔鬼去惩治坏人，然后再去惩罚魔鬼，使它们的魔力彻底丧失，在极度痛苦的环境中粉碎它们的魔心，使它们粉身碎骨，脱胎换骨，重新做人。这样的轮回已经历无数劫次，至今还在重复，循环往复，无尽无休····魔鬼是人心变坏的极端的例子。作为一般百姓，本质还不坏，但那颗心由于受到不同程度的污染、熏陶，不能再代表天地的意志，而且连养育他的天地都丢在脑后，一味糊涂地混日子，受魔鬼的欺骗、欺侮、迷惑而往往不觉得，还自以为自己的功夫了得，昏天黑地地混日子，茫然不觉。由此下去，与魔鬼同伍，下场及其可悲。佛祖在世之日，为使这样的人避开悲惨的命运，创立佛教，精研佛理，为后人指路，一部分人开始觉悟，开始按佛祖的教导去铲除私欲，利益众生，剔除心上的污垢，使之复原。这就叫做修心、修佛法。修佛不是要你一味念经，盲从迷信。恰恰相反，是要你通过读经，点燃即将熄灭的善良的火苗，焚去心中的杂念，回归本心。明白了这一点，就应该知道怎样修佛了。

阿弥陀佛

纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年叁月贰拾陆日午夜12时30分

2007年3月20日（星期二）

学佛首要的一点是端正态度。学佛不是为了升官发财、益寿延年，也不是为了躲避灾害、祈求幸福。学佛是为了利益众生，使人类永离生老病死种种痛苦，求得世界安宁，人类重返佛国的家园——人类诞生的地方，永久的故乡。回乡之路不是乘火车、飞机、轮船，也不是宇宙飞船，而是荡涤心灵的污垢，明心见性。只有明心才能见性。心中充塞着污垢，如何洞澈光明？又怎能见性——人类的本来面目、无始劫以前的本性？所以说，学佛的路、重返故土的路就在眼前、脚下——修心。在这个意义上才说心外无佛。不是说佛不存在，而是说不修心就无由见佛、成佛。修心又从何处入手呢？并不是有些假充内行的人们所乱讲的，什么闭目内视找天心、找xx轮之类。这种修炼只是把人引入歧途，妄想远离社会，独善其身。这是最愚昧的妄想。人类的精神家园永久是和谐友爱、舍己无私的。佛祖释迦牟尼·悉达多本是净饭国的太子，可以有享不尽的荣华富贵，妻妾成群，可是他由于具有大悲悯天下的慈悲大心，放弃一切既有利益，寻求解脱人类生老病死和无常灾难的途径和方法，经过难以想象的艰难困苦，九死一生，终于悟出只有回到人类本初的精神家园，使心灵净化，才能跳出三界，脱离苦海，获得大自在。而迈出关键的步伐就是明白要修心。心是什么？心就是心，就是你、我、他，就是人类之所以成其为人的精神物质。精神也是物质，不过不是常规的物质，而是没有质量却具有能量的特殊物质。能够改天换地、神出鬼没、变幻无穷。因为没有现成的词语可以命名，所以只能这样讲。老子讲“道可道，非常道，名可名，非常名”，其实也是这个意思。在这里我们不去给心下定义。定义是没有的，是只能意会难以言传的。还是回到修心的题目上来。

修心，如何修？

第一，每天做善事。不以善小而不为，也不以恶小而为之。积累善行就是涤荡心灵污垢的灵丹妙药。

第二，要读《东方经》——当代最高的佛门经典。它是指导人们立身处世，洞悉真理的指路明灯。冯先生接收的不是一般天书，而是度人救世的阿弥陀佛真经。不要只以为它是顺口溜，它的内容之广博与深刻无与伦比。

第三，比照理论，身体力行做好本分工作。我们的生存既然依赖于社会，我们又有什么理由不去回报社会呢？不要去计较工作的好坏、职位的高低，这都是上天给予你装扮演员的机会。你要演得像，演得好，称职，使观众愉悦、快乐、高兴。脱下戏装，在天庭的镜子里的人才是你自己。你的心在演戏的过程中已经受到检验。观众也会公允地为你打分数——没有主角与配角，你就是你自己。外在的东西不代表你的本质。

第四，还要懂得宽容。宽容不是一味地去讨好别人，一副奴才相。宽容是一种精神境界，是处世的神仙之方，也是自我愉悦的一种方法。不懂得宽容的人永远痛苦，永远不知满足，也就永无宁日。但是宽容不是没有原则的，宽容只是对那些曾经损害过自己的人们的容忍、退让、妥协，不代表那些对你施加伤害的人正确，所以宽容是有限度的。超过了度的限制，就不再是宽容而是奴隶主义、奴才哲学了。佛从来没有原谅魔鬼，只是说放下屠刀，立地成佛。不放下屠刀的魔鬼，你还原谅他什么，宽容他什么？

最后要虔诚礼佛，并不是要你一天到晚三拜九叩首，而是把佛放在心上，把佛的教导放在心上。一切正确的理论、正义、真理都体现了佛的智慧。心中有佛，光明就在心中。（今天就到这里）

阿弥陀佛

纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年叁月贰拾柒日午夜12时30分

2007年3月21日（星期三）

学佛还要注意你的品行。口是心非、言行不一不是学佛之人应有的态度。佛是大公无私的，心地最坦诚，不需要去蒙骗别人。学佛的人也不该骗人。玩权术、耍小聪明的人自以为得计，其实是最愚蠢的。从生命的本质来看，这种人是占了小便宜吃了大亏。越是占便宜越吃亏，因为他正在失去真正的生命。曾经是纯洁的心，一点点地被侵蚀、污染，失去生机与活力，最终变成黑心，难以救药。学佛之人不要学这种人。从前有个人种地却不撒种子，总想从别人地里去偷庄稼苗，结果他自己的地荒芜了，别人因他的不义也遭受了损失，这个人最终落个损人不利己的下场，就是由于贪占小便宜的心理作祟。学佛之人如果要真心事佛修佛成佛，就要抛弃上述种种不健康的心理，坦荡为人，诚恳做事，以诚信昭示于人。他在佛的面前有如赤子，光明磊落，心如纯金，这样也就离佛差不远了，可以说是咫尺之遥，若再加以有正确的修持方法，必可修成正果，获得永不熄灭的生命之火。

以上讲的是学佛的正确态度和心理。不仅如此，学佛还要有正确的修持方法。这就是《金刚经》第一分论讲的法由心生。有心无法，无心有法，法法不是法，不是法却是真法。为什么这样讲呢？法由心生，有修佛之心才去求修佛之法。但是当你执着于法的时候往往背离了学佛的本来宗旨，这时的法也就变了质，变成了图名逐利的方法，不再是佛法了。一些所谓的大师的可悲的下场正坐此因。□功的□□□本来具有相当的法力，但是他后来以表演去求财，用捐小钱的办法欺骗人们耳目，实质是拼命捞钱，甚至弄虚作假，结果是50年的修炼前功尽弃，做舍命不舍财的屈死鬼了。李洪志更是狗胆包天，偷得一星半点儿法，妄想凌驾于佛祖之上，妖言惑众，扰乱社会，不但欺师灭祖，而且背叛祖国，妄图和代表广大人民利益的中国共产党对抗，其下场将是万分悲惨的，永堕阿修罗地狱，无有翻身之日。这样的例子太多了，还有一些刁民，借批判迷信之名企图颠覆中华民族赖以生存发展的精神支柱——优秀的传统文化（佛、道、儒、医都在其中），他们以反对伪科学的名义制造事端，以虚无主义的态度否定一切，为洋垃圾——西方腐朽文明取代中华民族伍仟陆佰多年的文明寻找借口。他们是民族的败类，必遭天罚，最后被绑在历史的耻辱柱上，遭受炮烙挞伐！所以说有心无法。正面讲就是无心有法。当你为了学佛绞尽脑汁去求法时，反而不得大法。而当你无心追求法术而专心修佛之时，当你的心达到一定的境界，也如佛祖或唐僧一样，忘记饥渴劳顿，以致忘记生死为众生谋幸福时，你不去求法，法反而会找你，为你所用。这就是无心有法，冯先生从来不迷信，也未练气功，只是个茶叶专家，在他晚年的时候，却一下子接受得到了当代佛经《东方经》和13部大法。（今天先讲到这里）

阿弥陀佛

纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年叁月贰拾捌日夜1时整

2007年3月22日（星期四）

就是因为他心地纯洁无私，堪当重任，上天才把如此重大的使命托付予他。学佛者求法，就应这样从根本上使自己纯净无私。无欲则刚，刚则强，强则堪当大任。所以法并不是求来的，而是上天赋予你的使命，如孟子所说，天将降大任于斯人的时候，一并交给他的方法，即是完成使命所具有的手段、利器。离开具体使命，又有何法？有法又有何用？连这个道理都不晓得，还去求什么法？求也白求。即使有些二把刀的小法小术也只是糊弄人的玩艺儿，不可能真正对学佛有什么帮助。反之，当你具备了学佛的资粮，做好了方方面面的准备之时，法便油然而生，不管你是意识到还是没有意识到，有时随口一句话就是箴言，就可以应验。法随口说出，就有效应。你并未觉察你在使什么法，法已经生效了。所以说，法不是法，法又是真法。佛祖传下《金刚经》，把学佛修佛的道理讲得淋漓尽致，透彻极了，可是后人就是不听。不少人终生研究此经，自以为了得，其实连皮毛都没有触及，还到处宣讲，信口雌黄，误人误己。我今天之所以要对你们说这些话，是要你们清醒，从纸堆里钻出来，真正学佛修佛，走上正道，不被无知谬说蒙蔽才好。

读《金刚经》先要一句一句地读，不急于弄清字句的意思。字句中的深层含义非常人能体会明白。读经只是为了使你们的心平静下来，经书本身有极大的能量，开启你们的智慧。一旦开窍，所有的经都不必读了，因为所有的经书都只有一个目的：使你觉悟。禅宗六祖惠能只是一句“应无所住而生其心”就智慧大开，顿悟佛理，进入佛的殿堂。可见经不在多而在悟。悟不是使劲地想，绞尽脑汁。凭凡人的智慧永远够不上佛的智慧，你们又如何能把经真正读懂呢？所以佛经只是一把金钥匙——开启佛门智慧的金钥匙，通过经书内含的信息架起通向佛门的桥梁。一旦进入佛门，这座桥就没有用了。所以和学习做任何事情一样，读书不在于多，而在于精。任何一部经书都是佛学殿堂的一部分，都反映佛学的体系与本质。所以，只要一门深入下去，必有所成。而不能像书呆子死记硬背、滔滔不绝。只有这样才能有大成就。（好了，今天到这里）

阿弥陀佛

纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年叁月贰拾玖日午夜零时30分

2007年3月23日（星期五）

《金刚经》是无价之宝，是学佛的最大法门，也是最简易的法门。正因为其简易，修行起来反而更难。因为它不是个单纯的法理问题，而是要用毕生的精力去实践的问题。过去人们争论“知难行易”还是“知易行难”的问题，没有结果。其实“知”与“行”都不易。确切地明了一个真理很不容易。人们受自身的局限，不去或不愿意承认或接受某个真理；而身体力行去实践真理，往往更要付出极大的代价，牺牲个人的既得利益，这是人们不愿意去做的。而能去认真实践的人则是英雄、伟人、意志和毅力超凡的人。我们不能要求人们一夜之间成就圣人之德。但是目标应该树立，这就是理想。目标既定，就可以通过努力去接近它，实现它。如果没有目标，自然不会去努力，只是吃饱了昏天黑，又怎能进步呢？学佛的目标是个伟大的目标，是要使人们的精神升华到前所未有的高度，完善自我，完善世界，这就是自度和度人。人类社会是靠集体的力量与智慧建立的，人们不是生存在与世隔绝的真空中，只有为社会谋利益、谋进步，才能使每个人的生存条件得到改善，这是谁都应该明白的道理。但是谁也不去做，为了短暂的口腹之欲，为了蝇头小利，你争我夺，尔虞我诈，费尽心机，干扰破坏了社会环境，污染毒化了自然环境，使地球不堪重负，日趋毁灭，将会面临多么可怕的后果。可是人们总想，反正地球不会在今天毁灭，子孙后代千秋万代的事何必多想，还是抓紧时间享受生活吧!看似旷达、潇洒、乐观、入世，其实比猪还愚昧、愚蠢！因为你所得到的所谓快乐不过是过眼烟云，在生命的长河中不过是瞬间、刹那的事。为了这一刹那的享受而断送了永久的生命，享受之后是无尽的痛苦，永无止境的黑暗、责罚、酷刑，这是多么划不来的事。只有把握住今天才能有美好的明天、未来，只有先做好人，再去修仙成佛，连人都做不好，还妄谈什么成仙成佛！佛不会去帮助不思悔改的恶魔。但是佛又关心每一个人，不管他有多少缺点与恶行。只要他能收心回首，否定旧我，一心向善，佛就不会放弃他。每一个修行者都要以佛为榜样发大慈悲心，以最大的勇气，承担起社会责任。这样做，你就是在修佛，你就是在向佛的果位挺进。没有什么力量能够阻挡你前进，你就会迈进佛国的大门。迎接你的将是永恒的太阳、无限光辉、灿烂的前途。《金刚经》是你进入佛门的通行证，开启佛光佛智的钥匙，学佛的不二法门，你们务必牢牢记住这一点。（今天到这里）

阿弥陀佛

纪元夏历伍仟陆佰叁贰拾贰年叁月叁拾日午夜12时31分

2007年3月24日（星期六）

《金刚经》是万世不二法门。要想读懂，须穷毕生精力，追随佛祖的足迹，洞察人间万苦，并且知晓解脱的方法。这不是常人能够做得到的。那佛祖为什么还要讲这部经呢？这是因为具有极高智慧的须菩提长老的提问，而他所提的问题，正是学佛修佛的根本问题。佛祖随机所做的解释，是以须菩提为代表的高智商又有崇高的道德水准的信众能够领悟接受的。对于后人来说，由于时代的变迁，情境的变化，智商与慧根的差异，读这部经如读天书，难怪不懂了。所以我告诉你们，不必去深究经书中的字句，而是藉它来传达沟通信息。当你认真诵读一百遍的时候，你的智慧自然开启，能透过不甚懂得的经义获解深层的内涵。这就是我为什么讲了半天，并不涉及《金刚经》原文的根本道理。你听明白了吗？若还不明白，去诵读读不懂的《金刚经》吧，读过一百遍，你就会明明白白地知晓我所训示的学佛的道理和方法，你就进入了佛学的大门了。（好了，就到这里。）阿弥陀佛

纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年叁月叁拾壹日午夜12时30分 阿弥陀佛开示《般若波罗蜜多心经》

2007年3月25日（星期六）

这又是一部大经——《心经》。心者，人们用来想事的器官。“心之官则思”，中国古人讲得多么正确。可惜后人把它看作心脏，取消了心思维的功能，错错错！心不仅能想，而且可以说是万能的。没有心做不到的事。十万八千里，一想就到，比火箭还快，你能说它是普通的器官吗？绝对不是。心是万能的还在于它可以决定人的一生走什么道路——走正道还是走歪道，是做好人还是做坏人，是做清官还是做贪官，是为人民服务还是为人民币服务，是做高尚的人还是做下贱的人，是光明磊落的人还是鼠窃狗偷的人„„总之，心决定你的命运。

心既然这么重要，为什么人们不重视它呢？因为人们总是认为自己想的就对，而不去衡量这种想法会有什么结果。人们盲目听从心的召唤去做事，所谓“随心所欲”，这是不行的。心一定要听从正义的呼喊，听从人类社会的需要，摆脱缠绕心灵的羁绊，才能在世界上自由翱翔。自由翱翔需要条件，而公众利益就是它翱翔的翅膀。离开社会需要的自由是永远没有的，不存在的。你为社会尽力越多，你的心翱翔得越高，你的视野就越广。你在达到脱离地心引力的时候，就飞到了佛国的边界。佛国无边界。佛的世界是光明无限的、生命无限的、时空永恒的极乐世界。

《波罗蜜多心经》要讲的是你的心如何超越生命的极限，达到佛的境界。《心经》是不可多得的洗心良药，是化解人类灾难的灵方，是摆脱小我，求得众生幸福的指路明灯。

心经很好懂。波罗蜜多，智慧无限。心经，心所经历的唯一正确途径。（今天到这里）

阿弥陀佛

纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年肆月壹日午夜12时45分

2007年3月26日（星期一）

当我们学习《心经》的时候，要想一想心是什么。心是我们经历的一切苦难和幸福的见证者，是人类智慧精力的发出地，也是不可思议的力量的源泉。心是万能的，无所不能的，也是没有任何东西能够与之媲美的人类灵魂的寄生所在地。心既然这样重要，我们为什么不去重视它、养护它并且安抚它呢？我们为什么不去珍惜它呢？《心经》告诉我们如何珍惜心，如何把心放到应该放的位置，使它得到应该拥有的一切，使人们把心放到最重要的位置加以保护——不是要它无所事事，也并非空而又空，而是让它做事，做为了人类完善自己并升华自己所应该具有的一切：善良、刚毅、勇敢、负责、主持正义、维护真理。用真诚和耐心去面对一切困难，去帮助需要帮助的人，去唤醒人类的良知：友善、爱心、关怀、同情，用你的心去温暖别人的心，用你的火去点燃别人的火，用你的智慧去解决人类发展面临的难题，而不是醉生梦死、浑浑噩噩、糊糊涂涂、在追求享乐的淫窟中浮沉、堕落，让灵魂发臭、坏死、烂掉，然后一无所有地离开地球，回到黑暗的地狱——人们称之为恶鬼遭受酷刑折磨的所在。地狱不是吓人的乌托邦，而是实实在在的现实。古往今来，无数恶鬼在其中哭天喊地、痛苦万状、裂胆撕肝、疯狂绝望、求助无门，它们的心早已被愚昧、贪婪吞噬掉了。失去了心，就永远失去了做人的资格，失去了灵魂借以栖息的家园，这是多么可怕、可悲的灾难！人们，难道你们还不赶快觉醒吗？在佛祖预言过的末法时期，能够拯救人们灵魂的法宝就是《心经》。

《心经》告诉我们，当我们希望获得解脱时，首先要敬畏神明。头上三尺有神明，每个人的所作所为在天廷中历历分明，毫发不爽。不要心存侥幸，不要以为这是迷信。迷信与科学不是靠人们胡说八道、胡思乱想来界定的。历史上无数事实告诉我们，多少曾经被认为是真理的东西，后来证明是不科学的；又有多少曾被认为是迷信的东西最后被证明是科学的。人们在没有觉悟到自己的心性——自己生命本质的时候，许多认识被假象所迷惑而产生错误的认识，反而被认为是真理，是宝贝。用荒谬的所谓理论掩盖其错误言行，这种似是而非的“理论”蒙蔽了千千万万的人，坑害了千千万万的人。宣扬这种观点的人，都是不可饶恕的历史罪人，其下场是极其悲惨的，眼下上蹿下跳的司马□就是一条恶狼的化身，他的末日很快就到了。那些为虎作伥的喽罗们若还不思悔改，其下场也必将是毁灭罢了！

《心经》上说，芸芸众生都应有慈悲为怀的心胸，以大无畏的勇气去审视自己的良心，用六字大明咒作为涤荡心灵的清洗剂，祛除种种杂念、邪恶、损人利己的一切行为后，把无限光明的种子播种到自己的心田——这是观世音菩萨对人类的拯救、忠告、无私的呵护。千万不要放弃行善的努力，只要还有希望，只要心的良知还没有完全泯灭，人类就一定能够克服自己的弱点，抵制形形色色的诱惑，完善自己，并升华到菩萨、佛的境界。健康、纯洁、高尚、伟大的心永远是人类的希望所在。（今天就到这里）阿弥陀佛

纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年肆月贰日午夜12时30分

2007年3月27日（星期二）

俗话说，人心都是肉长的。其实不然。同样是心，却有本质的不同：红心、黑心、灰心、灰不溜秋、黄不拉叽、白不呲咧，应有尽有。不同质的心来源于若干劫以来人们的不同作为。你在前世积累了阴德，你的心红亮红亮的、光灿灿、红彤彤、生机勃勃、充满活力，这是善的种子，现世仍作为人并能不断提升，直至成佛；你是黑心，若干劫以来做了无数坏事，今世做人，为非作歹，丧尽天良，播下恶种，若还不知悔改，必下地狱。其他心介于红、黑之间，不一而足。但是不论红心黑心，如果在当世能行好事，心也会变化，黑可以转化为红，红若不做好事，也会转化为黑。因此，前世的根基固然重要，并不排除今世的努力。耕耘总会有收获。播善种，做好事，结好果，播恶种，做坏事，结恶果。种瓜得瓜，种豆得豆，历历分明，不会有错。《心经》告诉我们，只有心地纯洁善良，人才能提升拔高自己，向佛的天国飞翔。黑心若执迷不悟，则滑向罪恶的深渊，不能自拔。人要尊重自己，珍惜这一世的生命，使它向永恒转化。否则，心坏了，一切都完了，生命在这一世就会永远停顿、终结、不复再有。因此把握现在，极其重要。这不是道德的说教，而是无数生命衍化的铁定事实。宋代卖国贼秦桧今日仍在地狱受刑，永无翻身之日，近代吴三桂、现代孙殿英，都在地狱中挣扎，备尝所有的酷刑，它们的业障难以消除。一切恶人都有恶报。不是不报，时候未到，时候一到，什么都要报。（今天就到这里）

阿弥陀佛

纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年肆月叁日午夜12时35分

2007年3月28日（星期三）

心是能量团，比原子弹的威力还大，神奇奥妙，不可思议。心是生命的主宰，至高无上的权威。心又是自由的王国，可上九天揽月，可下五洋捉鳖。心无内无外，无大无小，没有它达不到的地域，从微细如毛发的隐私到整个寰宇的大事，它尽知晓。心啊心啊，当你无私无畏，驰骋万里之时，你是多么伟大、神圣、开明、公正，仿佛救世主一般，可是当你蒙受尘沙遮蔽而无法行使权力的时候，你又多么可怜可悲、毫无能力、任人侮辱、欺凌践踏啊！当人们立身行事处以公心时，你就变得伟大而神圣，而当人们为一己私利心有贪婪之时，你就变得渺小，无足轻重，以致连卑琐的猪狗都不如了。

人们啊！当你明白了这个道理时，你就会变得高大魁梧、顶天立地了！爱护你的心吧，让它无忧无虑快乐地成长吧！培植良心的沃土就是你的善行和义举。善行再小也是善行，恶行再小也是恶行，大和小只是量的区分而无质的差异。诚如毛泽东所说的：一个人的能力有大小，但只要有了这样的善心，你就已经变得伟大而高尚了。《心经》启示我们的这些真理是我们应该遵循的行动准则。只有按照《心经》指明的方向踏实前行，光明就会伴随我们前进的脚步而提早来临。

阿弥陀佛

纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年肆月肆日午夜12时25分

2007年3月29日（星期四）

伟大的《心经》是人类灵魂的烛照，人类精神家园中最神圣、庄严、高尚的界面，引领人类穿透黑暗，迎接曙光的启明星。人们将在它的指引下踏上佛国永恒的康庄大道。佛的子弟信徒们，赶快行动起来，高举观世音菩萨赠给人们的《心经》，克服一切障碍，驱除祸害人类的阴间丑类，向前迈进、迈进、迈进！我将在极乐世界张开双臂迎接你们。

阿弥陀佛

纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年肆月伍日午夜12时25分 您现在的位置:天机网>白阳时代>【阿弥佗佛开示佛经】[精]>阿弥陀佛开示《阿弥陀经》

阿弥陀佛开示《阿弥陀经》

天机网2009-03-1821:16:49作者:来源:文字大小:[大][中][小] 阿弥陀佛开示《阿弥陀经》

2007年3月20日（星期五）

今天我来开示《阿弥陀经》。阿弥陀是大的意思。阿弥陀还有好的意思。所以这是一部又大又好的佛经。

人在现世要解决的最大的问题是生死。生，人来到世上受苦受难，也有欢娱和幸福。但是，无论寿命多长，壹佰岁、贰百岁、总是要死的。死后如何呢？到底有没有灵魂？有没有下一世呢？说没有的人不相信有下一世，所以这辈子就胡乱来，吃喝嫖赌，无所不为，不玩白不玩，反正过一天少一天，他们哪里知道，人死后不仅有下一世，还可能有下下世。当然，如果你在世的时候不做好事，你的灵魂要下地狱，那就没有下一世了，没有未来，只有无尽头的黑暗与无穷的痛苦等待着你。所以，只讲现世、不讲来世是极其愚蠢的，只会把人往真正的死路上引，那就是地狱——丧失灵魂的地方。所以当我们活在世上的时候，就要想到死后面临的结局——下一世还是下地狱。

不下地狱的唯一方法就是珍惜现世的生命，使它活得有意义有光彩。这就是多行好事，多做善事，多办义举，为广大他人的幸福而努力工作，同时也为自己赢得当世的幸福与快乐。还有一些人不必有来世，这就是修行人，他们有明确的信仰，并且为这信仰不惜牺牲个人的一切，包括生命的智者、勇者。由于有着坚定的信仰，他们在世上不苟且偷生，不虚度光阴，而是分秒必争的在信仰的光环笼罩下出色地生活、工作。这些人是社会的栋梁、社会的中坚，引领时代潮流的前驱。他们的信仰不管取何种名称，叫何种主义，其实都体现着佛的光辉、佛的烛照、佛的精神、佛的智慧。这些人从容走过生命的里程后，由于他们杰出的贡献与高尚的精神，他们将从人类的层面提升到天国神仙的族群中去。更出色者成为天仙.....以致罗汉、菩萨、佛。（今天到这里）

阿弥陀佛

纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年肆月陆日午夜12时20分

2007年3月31日（星期六）

人活在世上，不仅要生活，还要工作，做好多事。这些事都与人的行为联系在一起。你所做的事就是你的历史，你未来的评分标准。当你走到生命尽头的时候，阎王派无常来传你，实际上他那里早有你的行为的记录。人类不必为死亡而恐惧。如果你是光明磊落的生命，你就没有理由害怕。这时候，死亡对于你只是另一种形式的生命的开始：阴间并不太坏，也和阳世一样，有着健全的组织机构，管理阴间社会的方方面面。鬼魂也可以安居乐业。《聊斋》中讲得好鬼，过得也算幸福。当他们在阴间度过若干年后，经过改造，赎完再阳间所犯的错误和轻微的罪孽，在经过清洗，被重新投胎于人世，这就使第二次生命。阴间也有监狱——地狱。那是为在阳间作恶多端、罪刑累累的恶鬼阴魂预备的。在那里什么刑罚都有。地狱不是展现文明的地方。恶鬼在地狱中受到的责罚酷刑是无法用语言形容的，这时再后悔已经没有机会了。关于地狱的情形，各种书描绘很多，现今甚至还有录像放映，我不再说什么了。反正人死后都要入阴间（修行者除外），在阴间你打算怎么个活法是由你在阳间的作为是因，在阴间受罪或享福是果。阴间的作为，反过来又是下一世阴间生活的因，而你在阳时间以什么生命形式出现（人、牛、猪、狗、蚱蜢、蝎子、毒蛇、苍蝇····）则是由你在上一世阳间与阴间的总体表现所决定的。这样的因果循环，生生不已，就是佛所说的万法缘起。

阿弥陀佛

纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年肆月柒日午夜12时20分

2007年4月1日（星期日）

生命对于每个人都是至关重要的。但是对待生命的不同态度却令人吃惊。不珍惜生命、浪费生命、虚耗生命比比皆是。人类对生命的麻木态度让人吃惊。这一辈子虚耗了生命，下辈子会如何？没有人去想。这是多么可怕的疏忽。生命不是万物，可以随意弃置。对于很多人来说，生命只有一次机会。因为放弃了今世的努力，胡作非为，死后下地狱。永无翻身之日！或者虽然没有下地狱，却由于在阳时间的不佳表现、种种恶行，当下是降生时不再是人，而不过是任人宰割的畜牲猪狗、甚至猪狗不如！这第二次所谓的生命又有什么意义！所以，当你作为人还拥有生命的权力时，千万要珍惜这来之不易的生命，争分夺秒的生活、工作，为社会谋福利，为他人的幸福操心。这样，你个人不但会有丰厚的回报，还为灵魂的净化、道德的提升奠定下坚实的基础。你将成为大写的人、好人。你就拥有了第二次仍以人的身份出现的高级生命。你若表现得更好些，你的心灵更纯净高尚些，你还可以超越过阴间必须遭受的挫折和痛苦，直接来到极乐世界——没有忧愁、没有痛苦，有的是永恒的快乐与幸福。

《阿弥陀经》告诉我们，在死亡来临之前，抓住机遇，珍惜生命，提高生命的价值，在人生短短数十年或数百年的岁月里，完成向永恒的转化。转化需要的条件：

第一、明白生死转换的关键是心的作用。好心结好果，坏心食恶果。第二、寻找真正的老师、高人，指点迷津。不见真佛不要下拜，然而见了真佛一定要下拜。明师是给你指明努力方向的人。明师不必是名师，给你指明修得真正生命方向的人就是你的度师。要尊重他们，并听从他们的教诲。

第三、个人要做不懈的努力，完善自我。要做好人，做好事。在做好事的过程中受到教育，如果能悟出点名堂来，你的收获将是巨大的。

第四、积累善事，变小善为大善，纯洁你的心灵，在世界上就不会白走一回。如果能知晓了个人的使命，自觉努力，自觉并觉他，度己又度人，更能上一层楼——跨入成仙成佛的行列。我不会欺骗你们、安抚你们，因为个人做事个人当。多行善举必得好报；多行不义必自毙。善恶的结果，前面已讲，不再多说。

第五、学习佛祖的榜样，刻苦修炼，自觉做事，确立信仰，无私无畏，才能修正得果位。

阿弥陀佛

纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年肆月捌日午夜12时33分

2007年4月2日（星期一）

修行是很不容易的事，很难的事。不要以为念了几卷经，懂得一星半点儿道理就了不起了。其实，修行是一辈子都离不开的事。一个人一辈子可以做好多事，但修行是第一位一位的事。修行的好坏决定你的未来——下一世还是下地狱，这还不重要吗？人终归要死的，但死的意义有不同，或重于泰山，或轻于鸿毛。重于泰山，成佛成仙，轻于鸿毛，打入阴间，下地狱。一轻一重，有天壤之别。没人欺骗你们，千真万确的事实就是这样明白地摆在这里。不要怕困难，不要嫌麻烦，赶快加入修行者的行列，去洗心革面，痛改前非，珍惜生命，珍惜时光，在有生之年，不停顿地修行，向佛国迈进吧！修行者的使命是挽救生命，挽救灵魂，使人心归于纯一，世界才能明丽可爱，天空才能一尘不染，大地才有生机，宇宙才能响彻欢乐、和谐的交响乐曲。

修行吧，修行是飞翔的翅膀，修行是登天的阶梯，修行是照亮天空和海洋的灯塔，修行是向上向上向上、不断向上升腾的动力。啊！需要激励修行者的意志更加坚定。需要提醒修行者前程虽远大，却布满荆棘和陷阱。而坚定的信仰就是扫平排除障碍的利器！佛经、佛理才是宇宙的真理，升华人类智慧的教科书，光芒四射的太阳，永不熄灭的天灯。

我阿弥陀佛告诉你，生死只有一步之遥，而要越过这一步却要付出一生一世的努力、几生几世的努力。有人上天堂，有人下地狱，这不同的结果，正是对一个人一生作为的奖惩与评定。请你好生想一想，你这一生应该怎样度过：你这一生应该如何竭尽全力、不遗余力地刻苦修行，去争取灿烂的来世、光辉的明天。

阿弥陀佛

纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年肆月玖日午夜12时35分

2007年4月3日（星期二）

修行不是让你坐在屋子里打坐念经，无所事事，或者到庙宇出家。修行事要你做实事，做好事，做对社会有益有用的事。不是不食人间烟火，出家出世，而是入世修行。在社会中，在人群里做应该做的事。忠于职守，兢兢业业，一丝不苟，以自己的模范行动带动影响周围的人。有人说，这和修佛有什么关系？过去修佛都不怎么作，最后一句话说对了。过去修佛是依照那个时代的条件和需要进行的。今天的修行与过去的修行本质上是一样的。都是为了解决人类生老病死的困惑，求得恒久的新生命的。但形式确实大不相同。因为时代变了，教条主义行不通了。过去的修佛形式解决过去的问题，而今天的修佛则是为了解决今天的问题。过去的人没有今天这么复杂，寺庙是清静的场所，成为学佛人的基地。今天不同了，寺庙的性质也变了，拘泥于过时的形式反而阻塞了修行者上进的努力。请想一想，不愿担负社会责任、只图个人解脱的人能成佛吗？学佛的本质是利他的行为，佛祖为解救终生的苦厄，才抛弃王位去修行。假如他贪恋王位，对黎民的疾苦不闻不问，他又何必去修行，再后吃尽了苦头，才找到了修行的正法，建立起众人对佛的信仰，创立了佛教。佛教事实上并非迷信，而是治国平天下的保障。人心思善，人心思变，变得纯净真诚、崇高伟大，这对于社会来讲是不用教化的教化，是化解社会矛盾的上上法策。如果连个好人都做不成，又怎能成仙成佛呢？这是多么简单明了的道理！所以修行首先是自己的事，也是关乎大家的事。人人都学佛，人世间的种种丑恶还能存在吗？没有丑恶，社会才和谐。人间大同到来的时候，就是佛的宗旨实现之日。

阿弥陀佛

纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年肆月拾日午夜12时30分

2007年4月4日（星期三）

修行就讲到这里。还有一个问题要提醒诸位：大家既是学佛学经的时间不短了，对佛经的认识恐怕也不一定正确，下面我来讲一讲这个问题。

佛经是佛祖释迦牟尼讲课的纪录，是佛祖开示徒众的演说。佛祖在阐述问题时都是有针对性地，不是泛泛而谈。比如《金刚经》讲修行的根本，《心经》讲修心的方法及注意事项，《阿弥陀经》讲阿弥陀佛修行许愿的情形及威力等等。这些讲话对于现场的听众有着十分现实的意义，帮助他们解决修行中遇到的问题，或提醒他们应注意什么，具体又细致。可是这些纪录经过千百年的翻译和传抄已经面目全非，难以确切表达佛祖当时的意思。而且经是阿难在佛祖圆寂之后凭记忆汇成的，很难十分准确。就算百分之百的准确，也不可能用那时的演讲来阐释我们今天修行遇到的具体问题。我们不要学古代的宋国人刻舟求剑、缘木求鱼，要理解佛祖讲话的敬意，而不是死记硬背，以教条主义的态度对待它。不少所谓的高僧大德以解经弘法作为自己的任务，到处宣读佛经，长篇累牍、洋洋数百万、数千万言，仿佛头头是道，其实他们的理解、体会往往是错误的，禅宗六祖惠能后已无人成佛，号称密宗的**不少也是有名无实，甚至打个卦还要看卦书，真是笑话。这样的**有什么用？经不能丢，丢了佛学没了传承，经也不能不读，因为它是佛的智慧，是佛留下的无价之宝。但读经的方式方法要注意：一是经不能死读。读经若不能和解决实际问题联系起来，经的生命就没有了，二是经也要常读常新，懂也罢，不懂也罢，反正经要经常读，但读经是为了解决今天的问题，是为了从经书中寻找解决今天修行中的问题的立场、观点、方法等等，若以教条主义的态度对待经书，泥古不化，经就没有活力了。有些人讲经，长而又长，讲话的录音上百盘，讲得越多，离佛越远，酒精兑上无限的海水还有酒的味道吗？学经也要端正态度，不是为了炫耀，更不要卖弄，而是为了解决实际问题去读经。死读经书，教条主义地读经，不解决任何问题，反而浪费时间与精力，还不如脚踏实地地做点善事。总之，也和学习《毛选》一样，活学活用，但又不是林彪的肢解语录的办法，而要抓住一个问题，一门深入地去想去悟，由此悟出经文的原始本义，才算开窍。

阿弥陀佛

纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年肆月拾壹日午夜12时31分

2007年4月5日（星期四）

阿弥陀佛是十方大佛，愿力无限。我要度十方众生，超脱生死，永驻极乐。众生唯有一心向善，坚持佛的信仰，诚心修行，在自己的岗位上勤奋工作，孝顺父母，教育子女，把社会责任承担起来，才会明白我的用心。到那个时候，当你超拔三界的时候，你们就会知晓我告诉你们的一切都是真实不虚的，是多少劫以来已经发生，正在发生，还在发生的事。佛祖释迦牟尼用他的功德已经超度了东方佛世界上亿的人口，但是他现在涅磐了。他用他的智慧与能量播下的佛种，四处生根，发芽，成长壮大，教化万民。时至今日，他所预言的末法时代即将结束，东方复兴的曙光已降临中国大地。在古月大佛的领导下，古老的中国将焕发出青春的光彩，照亮世界。一个新的时代、阿弥陀佛的时代来临了，我要接替佛祖弘法布道，使东西方融为一体。这是从无始劫以来从未有过的机遇。徒众们要珍惜这千载难逢的机会，刻苦修行、修炼，在创造新世纪新世界的时候，提升自己，千万不要做末法时期的殉葬品，千万不要在物欲横流的花花世界迷失了方向。过去要多少世多少劫考验修得的果报如今可以即世得到。即世成佛不再是梦想。你们要好好思考问的话。我还要讲几部大经，你们只要能理解其中的任何一部，都会播下佛种，生根、发芽、开花、结果，迈进佛国的大门。千千万万珍惜这个希世难求的机会吧！我将用我宏大的法力帮助你们超越。

阿弥陀佛

纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年肆月拾贰日午夜12时15分 您现在的位置:天机网>白阳时代>【阿弥佗佛开示佛经】[精]>阿弥陀佛开示《观世音菩萨普门品》

阿弥陀佛开示《观世音菩萨普门品》

天机网2009-03-1821:17:25作者:来源:文字大小:[大][中][小] 阿弥陀佛开示《观世音菩萨普门品》

2007年4月6日（星期五）

《观世音菩萨普门品》也是一部大经。观世音菩萨是一位法力愿力极高的大菩萨，如今已是功德佛。观世音菩萨一生一世、生生世世都在救苦救难，帮助众生解脱灾难。观世音菩萨具有大慈悲心，同情、帮助每个人，同情、帮助每一个弱者，同情帮助每个需要帮助的人。只要这个人向观世音菩萨发出求救的信息。观世音菩萨就不辞劳苦地解救他，帮助他。观世音菩萨的慈悲是佛的仁心的体现，他也是佛的最好的帮手之一。观世音菩萨的法力来源于他的愿力，他的愿力又是由他慈悲仁爱产生的。这是一颗伟大的心，一个包容世界，承受苦难，为了解脱人类灾难甘心情愿自己受苦受累的仁德菩萨。观世音菩萨的作为、言行是我们学佛修佛者的最好榜样。什么是菩萨？怎样才能修成菩萨？观世音的一切都启示我们应该具有金子一样的心，纯洁、高尚、永不污染、永不腐蚀，这颗心就是人类赖以保持纯真天性、赖以进步的根本保障。

阿弥陀佛

纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年肆月拾叁日午夜12时15分

2007年4月7日（星期六）

观世音菩萨是救苦救难的大菩萨，是众生的救星。观世音菩萨一天到晚马不停蹄地奔走、呼号、告诫、劝解、开导、教育众生要有一颗明净的心、大悲心、仁慈心、正直心，对待别人要将心比心。不要有私心，不要为了一己私利忘乎所以。人类社会许许多多的不公平现象、不公正的事情都缘于心术不正。只要把心术放正，人类社会的一切问题就都解决了。从无始劫以来，人类所有的灾难都和这个心连在一起，演化出无数悲欢离合、惊心动魄、错综复杂、奇怪奇妙的事。人们的心一刻也不得安宁。今天为老婆，明天为孩子，再后为房子地产„„竭尽心力直至心力交瘁。到头来一场空。金山银山带不走，万贯家私带不走。过去帝王把珍宝埋入地下宫殿仍然带不走。弄不好，再被刨出来，焚尸灭骨，或者陈列展览，比罪犯游街示众还丢脸，真是何苦来！历史上所有的赃官都是一个贪字。贪得无厌、不择手段、费尽心机敛财敛钱，死后下地狱，在饿鬼道，饥肠辘辘，刚有食物入口，便立即化作烈火烧化了，求生不得，求死不能。早知如此，何必当初！

观世音菩萨告诉我们，人心向善、清心寡欲、清廉而不贪婪、出污泥而不染，才能立身行事处于正道。当一个人为社会奉献越多的时候，他的声誉远远超过他的财富，他的人格无疑高尚。他在阳寿终了时，他也就可以升入天国，到极乐世界报到了。

观世音菩萨还告诉我们，友爱、同情、互助、彼此体贴„„这才是人的本性。千万不要丢掉它，一旦丧失这个本性，人就变了。换句话说，失去了做人的资格，人的外形尽管还在，却丧失了人的精神、人的素质，那岂不和行尸走肉一样吗？没有了人的灵魂，还是人吗？身为人而不是人，难怪阎王要叫无常锁他走啦！

当人遇到困难、灾难时，首先想到观世音菩萨，祈求得到保佑，这是因为观世音菩萨在老百姓的心中就是救世主一般。佛祖在这部经中要我们遇事求观世音，也就暗示我们以观世音菩萨为榜样，向他学习，向他致敬。人人学观世音，世上就有了千百万的观世音；人人学观世音，人人做观世音，观世音的亿万法身与群众融合在一起，就能把众生的觉悟提升上去。人人做观世音，普天之下到处都是行善的观世音，全社会就上升了。（今天到这里）

阿弥陀佛

纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年肆月拾肆日午夜12时30分

2007年4月8日（星期日）

观世音菩萨对众生的恩惠是伟大的榜样。众生要以观世音的仁慈之举作为督促自己前进的动力，做好工作，为人民服务，高举仁爱的大旗，在我佛的引领下，为实现人类进步、社会文明、民生幸福而不遗余力地奋斗。奋斗与修行不是矛盾的。恰恰相反，你在奋斗的同时就是修行，而且是大修行。那些离开社会，枉顾他人死活的修行者是没有慈悲心的，没有出息。最高不过是独善其身。对社会的不平、丑恶、不义不闻不问、不分是非，事不关己，高高挂起，又如何能独善其身呢？观世音菩萨若是对众生苦难也不闻不问，他还是观世音吗？他能成佛吗？从佛祖创立佛教经历2500年，不知从何时起，佛教在人们的印象中只是打坐念经，不问世事、远离尘寰的教门，这和佛祖的初衷大相径庭。佛教劝导人们弃恶扬善，积极倡导人类自我修持，自我改造，提高道德水准，为构建和谐美好的社会尽力，是善的大法门，如何能对世上的恶不闻不问，只是闭门念经呢？明白了这个道理，你就会明白佛、菩萨、罗汉都是做事的，而不是吃闲饭的，虽然他们不必吃饭。佛、菩萨、罗汉比谁都忙。他们关心天下事，关心世上每一个人。他们不但关心眼下的事，而且考虑恒久的事。从无始劫以来，为解脱人类生老病死的困厄，为让众生能超脱三界、超脱生死而想方设法，他们的后继者、信徒们难道真的不了解佛祖的一片心吗？青灯古庙、打坐念经一辈子能解决人类社会的问题吗？当然，佛、菩萨不是做具体的工作，不会去烧火做饭，不会在工厂开开机器或耕田种地，佛、菩萨是导师、指路人，他们所担负的所关心的是解决人们的心的根本问题，用现时的话说，大概相当于做思想工作。他们在人们的心中播种信仰，播种正确的理念，鼓励激励人们在人生的道路上勇往直前，少走弯路，这是塑造人的灵魂的工作，是最伟大的事业。当全世界都是好心人在生活工作时，人类社会就成了天堂，人类社会也就升格成为佛的国度、人间乐园了。（今天到这里）

阿弥陀佛

夏历纪元伍仟陆佰叁拾贰年肆月拾伍日午夜12时20分

2007年4月9日（星期一）午夜

观世音菩萨是众生的大救星，不仅因为他救苦救难，还因为他把爱给了人类，使人们懂得爱，用仁爱和关怀去对待他人。这种爱是无私的、真诚的、发自内心的，所以是最纯洁而高尚的。人类拥有了这种爱，就可以改变世界，同时改变人类自己。

佛祖指示我们要学习观世音菩萨，学习他爱人类、奉献人类的精神。人类自己也要学做观世音菩萨，人人去爱人类、爱社会，为社会做奉献，社会还能不和谐吗？面对的各种困难就都可以克服、跨越，并把困难变成前进的踏脚石，攀登的阶梯。人类彼此漠不关心太久了，很多人对别人冷漠、麻木、毫不关心，可是对自己又太在乎了，一点芝麻小事都希望别人理解自己，谅解自己。对自己做错了的事千方百计找理由原谅自己，而对别人则吹毛求疵，嫌贫爱富，看人下菜碟，把十分恶劣、庸俗甚至卑鄙下流的手法都使出来了。这是多么不好、不应该呀！所以佛祖用赞扬观世音菩萨的方式教导众生，回归本心，利益众生，以伟大的观世音菩萨为榜样，努力精进、奋发，做一个有益于社会、有益于人民的人。

这部经讲的是观世音菩萨，影射的是人类社会的美丑，是一面照映人生的镜子，好好审视自己，和观世音菩萨做对照，差距在哪里，找到了没有？（今天到这里）

阿弥陀佛

纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年肆月拾陆日午夜12时10分

2007年4月10日（星期二）

我在这里用了很多篇幅讲观世音，还有更深层的涵义。观世音之所以成为观世音，是因为他有大的修为、大的爱心，而且更有大的智慧。当一个人无私无畏时，他就不但有勇有谋，而且有大的智慧。大智若愚。表面看毫无动静，不动声色，其实，心中装着宏伟的计划和实施方案，周到而致密。方方面面，考虑周详。办起事来雷厉风行，却又稳稳当当，不出纰漏。这就是观世音菩萨的作风，这是他大智慧的表现。当我们修行的时候，不能盲听盲信盲从，一味刻苦，呆若木鸡，这不行。修行也有窍门，有方便法门。修行做事两不误。其实，行站坐卧都可修行。做事尽管做事，修行自管修行，谁也没有挤占谁的时间。有人说修行太苦太累，很费时间，那是因为他不会修行，只是死守书本上那一套，或者盲从某个“名师”的教导，什么子午卯酉，什么活子时，什么通周天通中脉出阳神，描绘得天花乱坠，奇妙无比。其实都是幻觉幻相。佛祖一再强调不要以言声相貌见他，并非说世事皆虚，而是说，不能因为追求幻相而丢了真相。修行的方法因人而异。没有一个人的修行方法与另一个人的完全相同。他们的层次、所看到的景象也千差万别，正好像放大镜、显微镜、哈哈镜和望远镜的区别。对别人修行的经验只能参考，不可照搬，看他人吃饭你不饱之谓也。道理很简单，每个人的遗传基因不同，慧根不同，所领悟的方面也不同。修行大体上也有一些共同的东西，但这些都是入门的ABC，是些普及又通俗的幼儿读物，却又故弄玄虚，诘屈聱牙，如坠五里雾中。靠这些想修行上去比登天还难。真正修行者要有悟性，开了悟才有修行方法。开悟有快有慢有早有晚，开悟程度也不会相同。但是有一点，修行的起点是做个好人。连人都做不好，还修行什么，又怎么能上层次呢？所以做人是修行的基础，做个好人就打好修行的基础了。有了这个基础，再辅以适当的方法，就能修上去。有时只是片言只字。但就这片言只字却好生了得，可以惊天地泣鬼神，重造山河。有人一辈子修行，到了就是求得这片言只字。所以，我们讲修行，先做人做事，再去修行。这个修行，不一定非去打坐。只要在行站坐卧之时，想一想自己的心，看看它（内视）是否平静安祥，让它和佛的心相合相感。再有还可以借花献佛，即是念佛号、菩萨号的办法，使自己和佛、菩萨保持一致。有朝一日，你一旦和佛、菩萨接上信息，你便有了真上师，修行就不成问题了。（今天到这里）

阿弥陀佛

纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年肆月拾柒日午夜12时21分

2007年4月11日（星期三）

说到修行，还有一点不应该忘记，就是修行的最终目的，是为了获得永恒的生命，虽然这个生命的形式不再以人的形态出现。但是，求得永恒的生命还必须有正确的手段、方法。离开正确的手段和方法，这个永恒是得不到的。不少人怀着个人不正确的目的去修行，挖空心思，想方设法，求天告地，拜师访友，所有的方法都想到了，用过了，还是修不成，就是因为他们只为了自己，只想着自己，只关心自己，抛弃了自己对社会应尽的责任。这样的人无论修行多么刻苦，多么认真，多么真诚，最终还是白费心思。归根到底，是他们没有明白，修行是要利益众生的，没有利益众生的功德，修行是达不到预期的目的的。也就是说，不能得“道”。有些人似乎修得不错，有了良好的开端，但是稍有成就就忘了初衷，半途而废。有的利欲熏心，有的嗜财如命，有的沽名钓誉，有的流氓成性，其结果自然都不好。这就叫功败垂成。所以，正确的修行目的要一以贯之。为了获得永恒，就要利益众生。众生的福报就是你的功德。你的功德够了，修行的资粮具足了，修行就很容易了。舍此，无它法。

修行还有个问题，就是不要老想着何时才能成功，急功近利，毛毛躁躁。其实修行都是渐进的过程，没有人能一蹴而就。即使是“顿悟”也是长期积累的结果。何况悟了以后还要修行。慧能不也是“顿悟”以后又修行了十几年么？何况大多数人不如慧能呢？

修行也是慢功夫。急不得，恼不得，功到自然成。所谓水到渠成，都是自然而然的事。否则，拔苗助长，靠投机取巧耍小聪明、靠东拼西凑的功理功法是修不好也修不成的。

修行不是迷信，也不要迷信。修行是实实在在的、脚踏实地的事。不可掉以轻心，不可胡思乱想，不可招摇撞骗。修行修行，就是修正你自己的行为，千万千万！（今天到这里）

阿弥陀佛 纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年肆月拾捌日午夜12时19分

2007年4月12日（星期四）

观世音菩萨的功德罕有其匹，所以成为功德佛。佛祖释加牟尼对他极为推崇，让人们向他学习，学习他的成佛之道。我们修行人要按照佛祖的教导去做，以观世音菩萨为榜样、为模范，不懈地为社会、为人民做好事、善事，在做事的过程中提高自己的觉悟，提高自己的悟性，明了做人和成佛之道，鞭策自己不断精进，在始终不断的努力中，也一定能走上通往佛国的光明大道。我，阿弥陀佛，会在极乐世界接引你们的到来。

阿弥陀佛

纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年肆月拾玖日午夜12时05分 您现在的位置:天机网>白阳时代>【阿弥佗佛开示佛经】[精]>阿弥陀佛开示《药师如来本愿功德经》

阿弥陀佛开示《药师如来本愿功德经》

天机网2009-03-1821:18:11作者:来源:文字大小:[大][中][小] 阿弥陀佛开示《药师如来本愿功德经》

2007年4月13日（星期五）

这也是一部大经。药师如来功德无量。药师如来功德发自他的本愿。他的本愿归根结底是救助众生，解脱他们患病的苦难。生老病死是每个人都要面临的大灾难。其中尤以病为著。人人都免不了得病受苦，病的尽头是死亡。药师如来为了解脱人类的病痛苦难，发下大愿，以他的伟大愿力解救病人，使之重病减轻，轻病痊愈。若非因果之病，尽量减轻消除病患者的痛苦。药师如来实为医之祖师。治病用药是免不了的。药师如来最大的功绩是以药来看病治病，所谓药到病除。往古的药都是大自然的产物，没有化学成分。所以绝大部分的医药都无毒无害无副作用，有利于患者疗病康复，并且能增进人的健康与免疫力，尤能开发人的智慧，并悟得真理，即开悟。

药师如来以他的大仁大悲之心，救死扶伤，疗救病痛，药到病除，甚至不用药也可除病。最上乘的药物不是从大自然中提取的植物矿物，而是用以治病的心法。法由心生。心法可以治病，治大病，治疑难病，治久治不愈的病。有了药师如来的功法，就好似得到了灵丹妙药，且有过之而无不及。心者，万物之主也。有心才是人，无心不是人。药师如来发心为人类治病，这一大愿弘深莫测，不但使人看到佛、菩萨的威力，并且明了心是人的主宰。心正则人的行为正确，使人身体健康；心不正，则人的行为不正确，身体不健康，即使看来身体不错。

阿弥陀佛

纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年肆月贰拾日午夜12时17分

2007年4月14日（星期六）

药师如来是大智大德之佛，他的作为发心都是为了众生幸福。他许下的大愿真是太伟大了，高山仰止，令人赞佩。他的英伟气概亦是超越千古。这12条大愿每一条都是重于千钧万钧的。这些大愿绝非常人所能及于万分之一。药师如来造就了一代又一代的名医，用他们的医术为人治病，赢得了人们的尊敬。药师如来并且亲自为老百姓做事，煎汤熬药，扑灭瘟疫和传染病，使百姓度过劫难，功德无量。

药师如来许愿，只要众生有情遭遇灾难，呼其佛号，就可以安度危厄，获得他的帮助，并且享有美好的结局。药师如来以其无边法力实践其大愿，挽救了亿万人的生命。他对人类有情的爱心也将超越千古。东方琉璃光世界一片光明，佛光普照，山河增色。该国度的人都是药师如来的弟子和崇拜者。不管这些人怎么想，药师如来对他们讲都是永久生命的缔造者，其恩德超越众人的父母。药师如来还为除了疾病以外的遇到其他灾祸的人们伸出援手。只要你们心中有佛，有对东方琉璃光世界的憧憬，药师如来就会接引你们去东方琉璃光圣地，享有永久的快乐和幸福。药师如来以他大慈悲心、爱心融化了仇恨、憎恶，消除罪孽，使人们拥有正义、公平、诚信、健康和人的尊严，并由此迈向佛的国度。得到恩赐的人们会永远牢记药师佛如来的教诲，在修行的大道上以极大的毅力奋进。不管这道路多么漫长，只要心中有佛，尘世上就没有任何力量可以阻止人们前进的步伐。

阿弥陀佛

纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年肆月贰拾壹日午夜12时45分

2007年4月15日（星期日）

药师如来以超凡的毅力拯救处于水深火热中的人们，使他们脱离苦难获得新生。药师如来的伟大业绩在于他以独特的方式拯救人们的生命，使之摆脱灾难，振作精神，汲取神力，并且从心灵深处受到震撼，从而归顺良心，登上修行之途路。当人们在死亡的边缘挣扎而后得到新生，他就会获得一种新奇的对生命的感受，从中悟出深刻的人生哲理，珍爱生命，感谢上苍，愿意为奉献社会贡献自己微薄的力量。药师如来非凡的品德深深打动人心。人们感念他的恩德，并且铭记他的教导，发心向善，做善事，倡善举，为社会进步奔走呼号，竭尽心力。

《药师如来本愿功德经》是让人们清醒地认识药师如来所发愿的真实性，启发人们觉悟，药师如来的12条大愿完完全全是为了众生的幸福。当一个人甘愿自我牺牲，完全抛弃了个人的私利，不遗余力地为全社会有情奉献一切的时候，他就不再是一般意义上的人，而是英雄，是菩萨，是佛，是伟大的佛。所以修行路上正如黄泉路上一样不分老少。只要他存心向善，存心为社会谋福利，存心为大多数人的幸福而奋斗，他就是英雄，就是菩萨，就是佛。这样的人也不必谈修行，因为他的言谈笑语、一举一动都是佛的体现：佛的声音、佛的智慧、佛的心胸„„达到此等境界还用修行吗？

所以，我可以斩钉截铁地告诉你们：为人类奉献就是最大的修行。阿弥陀佛

纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年肆月贰拾贰日午夜12时15分

2007年4月16日（星期一）

《药师如来本愿功德经》像一座灯塔，指引着学佛信佛的佛门弟子在修行的路上奋力前行。药师如来的伟大精神永远放射不灭的光芒。药师如来指引的方向也是修行者所应遵循的准则——奉献、奉献、奉献，无保留地奉献。这是修行者的最大的乐趣，是人类趋于完美的阶梯。

阿弥陀佛

纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年肆月贰拾叁日午夜12时10分。您现在的位置:天机网>白阳时代>【阿弥佗佛开示佛经】[精]>阿弥陀佛开示《普贤菩萨行愿品》

阿弥陀佛开示《普贤菩萨行愿品》

天机网2009-03-1821:18:47作者:来源:文字大小:[大][中][小] 阿弥陀佛开示《普贤菩萨行愿品》

2007年4月17日（星期二）

普贤菩萨是一位伟大的菩萨，是释迦牟尼佛的助手。作为佛祖的左膀右臂的他是一位注重施行的菩萨。动作极其神速、做得多讲得少的大菩萨。他以自己的行动关爱并救助人类。在四川峨嵋山的庙宇他骑着一头大白象，法像庄严，巍然屹立，身披霞光，俨然一尊大佛。普贤菩萨的事迹广为流传。他曾在若干世前拯救过人类。那是一次毁灭一切的大地震的前夕，他悉知天意，却大胆违背天庭的意志，抗拒天威，将人类从灾难中解救出来。这一惊天动地的壮举不见史册，系因普贤菩萨是个重行动、少说话的大菩萨。他做任何事情都是不计条件的，却又谦让而温文有礼。他从不张扬自己的功德，他的功德反而如高山大海一般壮观、伟岸！

普贤菩萨行愿品是讲普贤发愿的大经。他的十条大愿也如别的大佛一样，纯属为了人类众生的解脱与幸福而发心。普贤菩萨对自己要求极为严格，几近苛刻。他的非凡举动更是众生的榜样。众生应从他的伟大事迹中汲取应有的营养，作为个人修行的纲纪。修行修行，首要的是要有行动。没有行动的修行是空修，不会有结果。修行是要认真地做事，认真地做奉献。认真地、刻苦地、不计名利厉害、尽职尽责地做对社会有益的事情。不论事大事小，该出手时就出手，义无反顾。忠于自己的职事，是修行的第一要义。干事马虎、不负责任、推卸责任，就不是一个好人应有的行为。修行的第二要义是为了明天的生存，做事还要有预见性。不从长远的利益着眼，有时会好心人办坏事。所以，办事要考虑久远，从整体、大局上去考虑问题，高屋建瓴，登高立远，才是帅才。第三，办事还要顾及后果，不计后果的行动往往是盲动。盲动不仅达不到预计的好结果，往往坏事。所以，做事也有技巧，掌握分寸。做事的技巧也就是修行的技巧。修行，还要不断修正自己的行为。自己所做的事若有不完美之处，要尽可能地修正。这修正是不断地进行的。修正错误就是不断地自我反省、自我批评、忏悔、自我教育。要有高标准，只有向佛向菩萨看齐，才是高标准。高标准才能发现错误并及时纠正。标准不高，容易满足，永远发现不了错误，也就不能改正错误，自己的修行也就永远得不到完善——修行也就永远上不去。每个修行人若以普贤菩萨为榜样，他的修行必定会更上一层楼。这就是《普贤菩萨行愿品》告诉我们的深刻道理。（今天到这里）

阿弥陀佛

纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年肆月贰拾肆日午夜12时21分。

2007年4月18日(星期三)普贤菩萨发愿救助众生是他伟大胸怀的流露,他以非凡的勇气宣布：在人世间还有另外一种力量可以制服人类的贪婪与堕落，那就是信仰。信仰佛，信仰佛教。佛、佛教从来不是迷信，而是引导人类走出困境，走出低谷，走出死亡陷阱，走出阴暗世界的救生舷梯，是人类的诺亚方舟。以致当全世界面临毁灭的时候，人类仍有获救的希望，这就是佛。佛以其无限的法力可以拯救濒于毁灭的世界，可以拯救人类，把人类从毁灭的边缘上拉回来。佛可以让人变得伟岸、高尚。使人伟岸、高尚的办法就是使心灵纯洁无染。“有情来下种，无地果还生。”就是说，佛对有情的生物都要播下爱的种子，使他在没有生存条件、没有沃土的空间生长，获得生命。只要人类怀有爱心——关爱全人类的心，人类总能获得生命的原动力，获得生命的种子，在适当的条件下生根发芽，开花结果。作为个人来说，不但要有此一生，还要有彼一生，投胎转世，转世投胎，在无尽的循环中找到突破口，脱离三界，到东方琉璃光世界，到西方极乐世界去。那里有无尽的生命，有永恒的快乐，有无尽的和谐。人间的乐土永远无法和佛国相较。所以普贤菩萨用他的行为激励、鞭策、提醒人们要在有生之年，在这一世一百年的岁月中，努力努力再努力，奉献奉献再奉献，修行修行再修行，把心历练得纯洁透明，充溢着善、美，把这颗心、把个人的素质提高到佛的境界，那就步入了永生的门坎。不要痴迷于求仙念佛，不要沉耽于打坐念经，而要在《东方经》的指导下，在我所开示的经文中找答案，找到真修的路线和方法，一门深入，必能有收获。

普贤菩萨还告诉我们，要珍惜时光，人类已经没有可供浪费的光阴了。末法时期，佛、魔的营垒分明，不入佛道必入魔道。一念之差就会铸成无可挽回的灵魂沉沦，在地狱中受刑的恶鬼永世不得翻身。

阿弥陀佛

纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年肆月贰拾伍日午夜12时14分

2007年4月19日（星期四）

普贤菩萨所讲的十愿，是要人们永远不忘对佛的信仰，对善的追求，对美的挚爱。让人们保有那颗纯洁高贵的心灵，为人类社会的进步去修炼自己，提升自己，改造自己，直至成佛。

普贤菩萨的体验于我们有着深刻而重大的意义。人们历来耽于幻想而怯于行动。普贤菩萨恰恰相反，用信仰激励行动，又用行动去实现信仰。在一步一个脚印的行进中，到达信仰的彼岸。人类有普贤菩萨的榜样，就有了可资借鉴的高标准，有了毕生尊崇的偶像，也有了应该毫不迟疑地跟随着前进的领路人。伟大出自平凡，在数不清的平凡的善事义举的积累中，你一定变得伟大、纯洁，变得俊美——心灵的俊美，你就有了成佛的条件。不管前途多么艰险，道路如何曲折，你都会义无反顾地向前迈进，及至走到佛的国度。

阿弥陀佛

纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年肆月贰拾陆日午夜12时17分 您现在的位置:天机网>白阳时代>【阿弥佗佛开示佛经】[精]>阿弥陀佛开示《楞严咒》

阿弥陀佛开示《楞严咒》

天机网2009-03-1821:19:17作者:来源:文字大小:[大][中][小] 阿弥陀佛开示《楞严咒》

2007年4月20日（星期五）

《楞严咒》是佛祖释迦牟尼涅槃前最后留下的神咒，有不可思议的伟力。它的存在，使妖魔鬼怪胆战心惊，永远不敢猖狂为孽。这个咒也是最长的咒。它存在一天，地球就不会毁灭，人类也不会遭受灭顶之灾，佛法就会驻世长存。假如有一天，《楞严咒》再没有一个人知晓了，那就是世界的末日。

楞严咒，又叫大不棱咒。棱，八方十面之谓，严，古往今来，涵天盖地之义。楞严咒是囊括时空的神咒，是人类的保护伞。佛祖用他不可思议的伟力，铸成不可思议的铜墙铁壁来保护生灵，来宣示佛法，用心良若。

楞严咒是从佛的头顶上显化的如来发出的信息，是最大的智慧的产物。它的伟力遍布寰宇，无时不在，无处不在。

第一会的意思是要用佛的力量帮助人类度过劫难，使人类社会和谐安定，不同地域的不同人种都是兄弟姐妹，应该和睦相处，相亲相爱，而不要互相猜忌，明争暗斗，搞阴谋诡计。谁这样做，谁将遭受天谴而受责罚，直至下地狱。

阿弥陀佛

纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年肆月贰拾柒日午夜12时16分

2007年4月21日（星期六）

楞严咒是无上神咒，其伟力非凡。第二会是要让人们倾心念佛，依靠佛的力量保护人们，驱除妖魔鬼怪，使人们平安幸福，自在快乐。

第三会则是调动上苍的力量保佑人们远离灾难与不祥。人们只要信仰佛，相信神灵的真实存在，就会规范个人的行为，全社会就能和谐融洽，大地也会五谷丰登，岁丰人寿。

第四会是要人们努力工作，为社会奉献自己的全部精力。人类社会在全民的共同努力下就会蒸蒸日上，生机勃勃，如日初升，和乐欢畅。

第五会是要人们永远正直、和善，忠于职守，敬天敬地敬人。人人为我，我为人人，同心协力建设家园。当末法时期、五浊恶世展现之时，魑魅魍魉、牛鬼蛇神横行无忌、嚣张疯狂、恶魔丑类肆虐之际，人们只要一心向佛，虔诚礼佛，就能够安然渡过一切危厄苦难，战胜群魔，荡涤污泥浊水，横扫一切牛鬼蛇神，赢得最后胜利。

这五会里贯穿一个信念：佛佛佛、法法法、僧僧僧。这僧并不专指僧侣，只要是真正笃信佛的人，就是真僧人，披着袈沙不信佛的人是恶魔。

阿弥陀佛

纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年肆月贰拾捌日午夜12时17分

2007年4月22日（星期日）

楞严咒是天下第一神咒，其非凡的作用，不说自明。楞严咒是从如来佛莲花座中涌出的如来法身在说法，威力无比。楞严咒中融铸了佛的全部智慧、超凡力量和不可思议的效用。楞严咒中的信息密码的涵义丰富而深刻，无人能解。可以说，天地造化，万事万物的机理都隐含在其中。所以，它是佛门护法的最重要的利器，没有什么精锐的武器能与它相比。它是囚禁魔王的死牢，也是捍卫生灵的铁壁铜墙，是阻挡灾难的大坝，又是造福人类的福音宝物。

朗读楞严咒，就是永葆佛教万世基业； 朗读楞严咒，就是祈祷人类的无限幸福； 朗读楞严咒，人类就将永离灾难；

朗读楞严咒，光明就会代替消失的末法时代永驻人间。阿弥陀佛

纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年肆月贰拾玖日午夜12时17分

2007年4月23日（星期一）

楞严咒是无上神咒，其法力威力神奇莫测。它是人类的保护伞。如今人们念的各种咒，包括各个门派的，都不能与它同日而语。因为楞严咒是第一无上神咒，是佛门至高无上的命脉，是整个人类世界与众生的保护伞。释加牟尼佛的法身如来的讲话，足以令一切妖魔鬼怪闻风丧胆。所以，佛门信众应组织人们诵念楞严咒。

阿弥陀佛

纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年肆月叁拾日午夜12时12分整 您现在的位置:天机网>白阳时代>【阿弥佗佛开示佛经】[精]>阿弥陀佛开示《大般涅槃经》

阿弥陀佛开示《大般涅槃经》

天机网2009-03-1821:19:44作者:来源:文字大小:[大][中][小] 阿弥陀佛开示《大般涅槃经》

2007年4月24日（星期二）

《大般涅槃经》是佛讲给他的弟子们的一部重要经典。其内容博大精深，难以用语言描述。涅槃，永生不灭。大般涅槃，即实现永生不灭（涅槃）的正确方法。佛在这部经中主要是讲当修行达到一定阶段时，需要进一步掌握的教理及正确的修行方式。修佛的原理相当的简单：解脱人类三界之苦，并使自己获得永生不灭（的性命）。要完成这个任务，绝非轻而易举，必须准备承受一切考验，消除自己在多少劫以来的业孽，并建立功德：从财物布施到法布施，只有在经历了这样种种考验之后，你才能提升个人的法力，进入专修的境界。（今天到这里）

阿弥陀佛

纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年伍月壹日午夜12时17分

2007年4月25日（星期三）

其实，释迦牟尼在涅槃前有很多的心愿未了，要教导众生及门徒。但是弟子们竟然没有更多的问题向佛祖提问，并且也未能像无数生灵一样，恳求佛祖再驻一世或一劫，训导大家更好地修身养性，深切领悟佛历来的妙语天音、无上智慧。释迦佛如能再驻世一劫，娑婆世界将得到极大的利益，也会变得尽善尽美。但是，天命所归，佛无法再驻世传经布道，开导众生了，众生们怀着如同甚至远远超过丧失父母至亲的大悲痛，他们今后再也不能亲聆佛的教导了，佛的仙音妙语只能在众生世代相传的记忆中再现了，为释迦佛的即将涅槃天地同悲，风云变色，山河大地和空中凝结着无尽的哀愁。孤苦无援的人们将多么痛心地看着佛在七彩的霞光中涅槃。天啊，地啊，众生有情啊，悲哀啊！哭泣吧！捶胸顿足地号啕吧！佛祖，我们慈父般的导师，我们的救世主，照耀我们生命的启明星就要涅槃了啊！仿佛世界末日来临一般，悲痛悲痛，痛彻骨髓！无法挽留啊，无计可施，人类的命运多么地离奇、多么悲惨，这也是无法可想的啊！（今天就到这里）

阿弥陀佛 纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年伍月贰日午夜12时21分

2007年4月26日（星期四）

当佛在涅槃之时，天地呜咽，众生哀痛，佛的弟子们更是肝肠寸断，痛楚万分。此时，弟子们的大愿是继承释迦佛的志向，为免除人类生老病死的无穷烦恼，解脱世间的苦难而精进修行，自度度人，直至人间也如天国、佛国一样。

释迦牟尼佛涅槃前的宝贵训示弟子们永志不忘：信仰佛，以戒为师。戒者，戒除贪嗔痴慢也。佛者，非人也。人而能成佛，必须清除掉后世熏染而生的私心杂念。天下为公，以公处世，以公办事，以公作为衡量是非曲直的标准。释迦牟尼佛放弃王位，抛弃帝王锦衣玉食、声色狗马的豪华奢侈的生活，甘愿受尽辛苦，探求解救人类的苦难烦恼的方法，他的崇高而伟岸的德行是弟子们毕生学习、效法的光辉榜样。没有什么比解放人类苦难更崇高的事业了。人类的解放最终要靠自己的觉悟、证悟。所谓明心见性，见性成佛。弟子们切记，不可怠惰，不可狂傲。佛祖对弟子们的谆谆教导和严格要求，正是对弟子们的最大爱护与企盼。释迦佛以心传心，与门徒、弟子们心心相印，这是他老人家留传下来的最庄严、最神圣、最高深而又最简易的功法。（今天到这里）

阿弥陀佛

纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年伍月叁日午夜12时21分

2007年4月27日（星期五）午夜

释迦牟尼佛涅槃是震动十方佛界的大事，娑婆世界众生如丧考妣，天塌地陷。人们呼天抢地，捶胸顿足，涕泪滂沱，恳请佛祖不要涅槃，保护亿万苍生。佛祖并未应允，并告诉众生只须顶礼佛法僧三宝，以戒为师，精进不怠，就能证得果位，得大自在。涅槃即是永生不灭，不必悲痛。佛法无边，为而不为，不为而为，无中生有，有亦作无，有无相生，空亦不空，色不异空，空不异色，不空而空，无为而有为，有为而无为，心中有佛，与佛心心相印，即是佛。佛有亿万法身，借肉身而传法，借肉身以布道，借肉身而度人，借肉身以表达信息，借肉身以训育人类，解放人类。离开人的肉身，难以传经布道。佛说我在涅槃之前，已讲经传法四十九年，随机解答众生迷茫。我涅槃之后，会有人将我所讲汇集成经典，供人学习。即使末法时期，已无人通晓经义也无大妨碍。我的弟子迦叶、阿难诸人将把心法与汇集的经典传示给有情众生。你们不必伤心落泪。伤心落泪既因我将涅槃而引起，也会因为一旦明晓涅槃的真谛而止息。你们应该为我将涅槃而高兴才对呀！

阿弥陀佛

纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年伍月肆日午夜12时25分

2007年4月28日（星期六）

释迦牟尼佛的话使众生得到安慰。弟子们相互勉励，把佛的教导永远铭刻在心里。迦叶是深得拈花微笑心法的弟子，他将在释迦佛涅槃后担当传播心法的重任。阿难号称智慧第一，日后要挑起汇集佛经的伟任。佛的十大弟子各有各的职守与任务，去在未来的岁月中实践佛驻世时所发的宏愿。此刻，他们的内心是多么沉重啊！《大般涅槃经》详细地记录下佛祖涅槃之前所发生的各种事情：众生的想法、恳求，从佛到魔种种生态对佛的礼敬、供养，以及他们与佛的对话。这一切无不显示着佛祖的丰功伟业，佛在人们心中无限崇高的地位，开示了众生修行的必由之路。释迦牟尼佛的音容相貌宛如就在眼前。（今天到这里）

阿弥陀佛

纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年伍月伍日午夜12时17分

2007年4月29日（星期日）

释迦牟尼佛的弟子们此刻都聚到佛的身边，听从佛最后的召唤。阿难年纪虽轻，但却是记忆非凡，后来的佛经，都是他凭记忆口授，得到众大罗汉的认可结集完成的。只是后来，人们对佛经的认识理解越来越困难，影响了人们修行的质地，原因大致如下：首先是语言文字方面的困难——佛的讲法都是针对修行中出现的具体问题随机而发的，后人很难把握、再现当时的情境，教条主义的学习难以奏效；何况，佛经是用古代梵文记录的，由古梵文翻译成古代汉语，再由古代汉语译成现代汉语，内容很难不打折扣，可能一字之差，谬之千里。其次，读经也要理论联系实际，真修实做。不去真修实做，读经变成了口头禅，怎么可能修成正果？历来有不少所谓高僧，四处传经讲法，可惜，大多数人的说法只是他们个人的体会，并不能触及佛经的真谛，又怎么能真正弘扬佛法呢。大家都知道禅宗六祖慧能因一句“应无所住而生其心”顿悟而修成正果，后人讲经者又有谁能讲明白这句经文呢？他们若真讲对了，岂不早就成佛了吗？所以，似这样的讲经说法是非常可笑的。（今天到这里）

阿弥陀佛

纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年伍月陆日午夜12时18分

2007年4月30日（星期一）

释迦牟尼佛用涅槃的方式显证佛的真实不虚、佛法的神奇奥妙。释迦佛涅槃后，以读经方式参与修行并不是要人死记硬背经文，而是要在服务于社会的同时，对照经文检讨个人的言行，不断求得进步。末法时期，对佛经的意思尽管很少有人懂得，佛经还是可读的，人们不需要深究经文的深层含义，而是通过读经来沟通信息。佛会用直接的方式指导弟子们修炼，正如我今日直接用现代白话来开示你们一样。修炼的道理简单又明确，修炼的方法人人不同而基本要求又是一样的：发菩提心，为社会多做奉献，在学佛的资粮（条件）具备时，佛会派菩萨、罗汉等来点化、教导你，修炼的方法也同时解决了。相反，不去关注社会，要想凭借个人的小聪明到处钻营，投机取巧，肯定修不上去，只会徒然浪费宝贵的光阴，耗损生命。（今天到这里）

阿弥陀佛

纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年伍月柒日午夜12时12分

2007年5月1日（星期二）

释迦牟尼佛的涅槃揭开了修行最后绝密的一页。心存侥幸的人最容易上庸僧俗道的当，这些庸僧俗道是借佛来混饭糊口的，哪里能教人真修行！因此，佛才传心法于迦叶。心法是用心去体会印证的，如果用口说出来就不再是心法了。当然口讲也不是没有益处的，它可以引领你朝修佛的道上走。但是真正入门要靠心。心法是由心所生出的方法，是只能意会而难以言传的。修行人一生追求的目标其实就是心法。而心法来源于纯正无私、有如真空一样明净的心。这样的心才能反映真实的人性，也才能真实地学佛，摆脱庸俗自私的想法与做法，跳出三界，逐步提升到菩萨、佛的境界。不明白这个道理，无论怎样做都是没有大用的。而心法的获得靠的是对佛的信仰坚定不移，对佛的教导坚信不移并且能够身体力行去实践的努力。佛就是佛，佛不是人，人也不是佛。人只有修炼成功才是佛。

阿弥陀佛

纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年伍月捌日午夜12时16分

2007年5月2日（星期三）

释迦牟尼佛的涅槃向人们发出信号，当末法时期来临时，不要悲伤，不要害怕，不要失望，而要勇敢地面对。因为最黑暗的时候正是曙光出现的前兆。人类经过了太多的苦难的洗礼，一定会成长、壮大、成熟。而对佛的信仰则将把人类带到一个空前美好的时代。这个时代人类的修行比任何时期都要来得简单易行——只要诚心向善、诚心向佛，诚心为社会作奉献，佛和佛的弟子们就会引领人们跨入一个全新的国度，超越三界，超生入佛国乐土——西方极乐世界。

阿弥陀佛

纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年伍月玖日午夜12时零5分 您现在的位置:天机网>白阳时代>【阿弥佗佛开示佛经】[精]>阿弥陀佛开示《净土经》

阿弥陀佛开示《净土经》

天机网2009-03-1821:20:15作者:来源:文字大小:[大][中][小] 阿弥陀佛开示《净土经》

2007年5月3日（星期四）

《净土经》是释迦牟尼佛向众生讲述西方极乐世界的美好幸福，赞颂西方极乐世界的教主阿弥陀佛发下的四十八桩大愿、拯救众生、有情的大经卷，也是佛门中最大的门派——净土宗所依持的最重要的经文。净土，就是西方极乐世界。《净土经》所开示的是升往极乐世界的方法：只要你笃信阿弥陀佛，能一心不乱，连续七天称颂阿弥陀佛佛号，你就可以往生到西方极乐世界去。这种看起来是最简单不过的方法了，其实，没有这么简单，因为到极乐世界去是有条件的，不是没有条件的。阿弥陀佛的愿力是无穷地大，度人的方式又极简便，何况他还有两个大助手——观世音菩萨和大势至菩萨。即便这样，通往西方极乐世界的道路却很漫长。既然是净土，其土地上的国民也应该纯正无瑕，心如水晶的。

试想一个人若一辈子不做好事，专门为非作歹，残害忠良，临终时念一句阿弥陀佛即往生西方极乐世界，阿弥陀佛又该如何看待被残害的冤魂苦鬼呢？阿弥陀佛宅心仁厚，也不可能把恶魔冤孽一下子消除，平复被残害人的内心创伤。

阿弥陀佛

纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年伍月拾日午夜12时10分

2007年5月4日（星期五）

阿弥陀佛的伟力宏深莫测，阿弥陀佛的愿力光披宇宙。西方极乐世界无限美好，四季鲜花盛开，绿草如茵，荷叶飘香，清流荡漾，鸟语花香，溢彩流光。那里的人们朴实开朗，胸襟豁达。随时聆听佛的教诲，勤勉度人，强身守法，幸福绵长。东方娑婆世界的公民谁不向往西方极乐世界？他们发愿念经，以求得阿弥陀佛的庇护，死后来到西方极乐世界，享受太平宁静的好时光。但是一个人如果在生前不能很好地服务于社会的话，即使一辈子吃斋念佛，这念佛的声音也如千万朵荷花在极乐世界里逐步萎缩。所以说，念阿弥陀佛也要有善行义举做功德，才算找对了地方。

阿弥陀佛 纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年伍月拾壹日午夜12时16分

2007年5月5日（星期六）

《净土经》揭示的念佛的方法极其简单，即是念诵阿弥陀佛的佛号，阿弥陀佛即可引领念佛之人在临终时超升到西方极乐世界。由于方法简便易行，所以一度信众繁多，净土宗遂成佛教最大法门。但时至今日，反而衰落，其原因是什么？就是因为念诵佛号不得其法。前面讲过要一心不乱，念诵佛号七日七夜。这是人们做不到的，自然行不通。有人说，不必念七日七夜，只要临终前念一次阿弥陀佛即可。这恐怕也难说得通，道理前面已经讲过了。其实念佛号并不简单，它是要你树立一种信仰，信仰佛，信仰阿弥陀佛。阿弥陀佛的愿力是拯救人类，他的法力也是足够的，毫无疑问。但是，被阿弥陀佛拯救的人，作为个人来讲，他必须是真心向佛，真心待佛。待佛，就是构建和谐社会，消除人类灾难、包括自然灾难与社会灾难。自然界的灾难属于天威，非人力所能改变。而社会灾难则是人们错综复杂的关系与其行为所造成的。要化解或避免社会灾难，就必须人们携手，消除社会上的不公平与丑恶，伸张法律与正义。这就需要人人贡献个人的力量，有财出财，有力使力，有权用权。当佛门信众一心祈祷社会幸福时，社会就有大的吉祥与进步。而当人们念诵佛号时，仍然恐惧恶势力的侵扰，仍然为一己私利斤斤计较时，这就说明他对佛的信仰是打了折扣的，有意无意地在自欺欺人，他的所作所为仍是自私的，也就难以与佛沟通信息。所以，信仰，就意味着自律。即使真诚的愿望一时难以实现，佛也能洞察你的忧伤。

阿弥陀佛

纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年伍月拾贰日午夜12时15分

2007年5月6日（星期日）

《净土经》的修持方法是诵读佛号，诵念佛号有一定的要求，即一心不乱，真心信佛，排除杂念。真心信佛就应按照佛的教诲去做，利益众生。当你诵念佛号之时，利益众生的根本不可忘记。通过连续反复地诵念佛号，连通上佛的信息，佛便会用不可思议的方式关照你，指引你在修佛的路上跨上新台阶。《净土经》的诵念佛号并非只是耍嘴皮子的功夫，同样要求你要真枪实刀地干，为社会做奉献。你将得到的回报，是临终时，佛派人接引你去西方极乐世界。

修佛学佛既是很简单的事，又是很复杂的事。说它简单，是诵念佛号人人都会，人人可做；而说它复杂，是因为你所诵念的阿弥陀佛希望你也同样具有佛心，一心一意地为利益众生去做奉献，而不是只做一两件好事而已。毕生奉行做善事义举是很难很难的呀！修佛的路是回归人类本心的路，去掉心上受恶习熏染的污秽，达到应无所住而生其心，是多么地不容易。但是，对于有着坚定信仰的人来说，英雄脚下无困难，任何艰难险阻都不可怕，反而可以变做前进的踏脚石。佛祖释迦牟尼的榜样在前，奉献是莫大的福祉。所以，我们不但要会念佛号，也要学习净土诸经。如果读不懂，可以用《东方经》去比照，净土经与《东方经》血脉相连，《东方经》就是当代佛经，通俗好懂，内涵深广。佛的信徒们也应顺应时代的发展，用当代更新的理念去看待佛、佛法，剔除愚昧迷信观念，做一个现代人应该做的事，把修行与日常生活联系起来，使修行步入更高的阶段，这才是佛门信徒学佛的根本。

阿弥陀佛

纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年伍月拾叁日午夜12时12分

2007年5月7日（星期一）

《净土经》也是一部大经。我们要切实地读好它，用好它，用《东方经》来诠释它。我，阿弥陀佛相信，它会引领众生在人间生命终结后，飞升到我的国度——西方极乐世界。我衷心地祝福你们。

阿弥陀佛

纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年伍月拾肆日午夜12时10分 您现在的位置:天机网>白阳时代>【阿弥佗佛开示佛经】[精]>阿弥陀佛开示《佛说无量寿经》

阿弥陀佛开示《佛说无量寿经》

天机网2009-03-1821:20:46作者:来源:文字大小:[大][中][小] 阿弥陀佛开示《佛说无量寿经》

2007年5月8日（星期二）

《佛说无量寿经》是净土宗第一大经，也是佛经中最大经典之一。《佛说无量寿经》概括了佛经中最主要最基本的理论与方法。明白了无量寿佛经也就进入了佛门。

无量寿佛经是释迦牟尼佛讲给弟子信徒们听的，阐明生死相依的关系，概括了佛的真谛。

娑婆世界的人类面临的最大的也是第一位的难题就是死亡。对于死亡古往今来有不计其数的看法。有一种哲学认为生命是肉体运动的表现形式。肉体死亡，生命就一去不复返地永远结束了。这种“人死灯灭”的理论，否定肉体死亡了，灵魂离开肉体仍然独立存在的事实，因为这个事实用所谓的“现代科学”无法验证。持这种观点的人，要么大喊大叫“行乐须及时”，要么悲观厌世。当然，也有例外，就是那些被叫做“英雄”或“伟人”的人物，为了社会的进步或他人的幸福而奋斗不息。他们承认精神的价值，视死如归，“留取丹心照汗青”。这类人虽然不认识或不理解宗教的实质，却与佛门最接近，因为他们的心受社会不良习气薰染很少而更接近我们“人之初”的本心。其实他们不曾知晓，只有灵魂才是人类最本质最可宝贵的。

阿弥陀佛

纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年伍月壹拾伍日午夜12时17分

2007年5月9日（星期三）

《佛说无量寿经》有不可思议的非凡功效。读此经可使人们灵魂净化，而灵魂才是人的本质，人的主体，肉身不过是灵魂暂时寄住的屋舍。屋舍坏了，灵魂可以迁徙，以另外的方式存活。所以，一个人不只有这一生这一世，而是可以有无量数的生生世世。灵魂可以上“天堂”，也可以下地狱，也可以去极乐世界„„正因为此，才有“无量寿”的提法。人若只是此生此世，也就谈不到无量寿了，而只有修佛才有无量寿，舍此，没有其他延寿的妙方。无量寿要有无量德，无量德就是无数的善行义举，发愿并且永不后退，提升愿力才行。阿弥陀佛

纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年伍月壹拾陆日午夜12时

2007年5月10日（星期四）

无量寿佛、无量光佛，就是阿弥陀佛。阿弥陀佛经过数十劫的修炼，造成了无与伦比的西方极乐世界——净土，非常幸福、极其美妙的佛国。举凡信佛的人，只要念阿弥陀佛的佛号，坚信阿弥陀佛会引度他们，佛便非常高兴。这种对佛的信仰，又会转换成更大的修炼动力与恒心。坚信佛的人，能够一心一意地念佛。在阿弥陀佛伟大的榜样的带动下，祛除自己的贪嗔痴慢的种种恶习与弱点，净化心灵，并发出阿弥陀佛一般的宏愿，也能成佛。阿弥陀佛发的誓言也已成为净土公民的共同信念，十方佛国的众生，人人担水打柴，学习阿弥陀佛，赌咒发愿，坚持不懈，阿弥陀佛将以他的伟大敕力，将这些人接引到极乐世界。

阿弥陀佛

夏历纪元伍仟陆佰叁拾贰年伍月壹拾柒日午夜12时8分

2007年5月11日（星期五）

阿弥陀佛威德无限，极乐世界光明无限，美好得难以想象。释迦牟尼佛在这部经中对极乐世界作了详尽的描述，并且以其法力使众菩萨、阿罗汉等弟子皆悉观到。娑婆世界的众生，只要一心向佛，称颂阿弥陀佛的佛号，坚信不疑，产生永不退转的恒心，便可往生净土。所以这是释迦牟尼佛传下的修习佛法的最方便法门，也是修佛的捷径。但是释迦牟尼佛反复告诫：娑婆世界信佛成佛者少，多数人受业力所限持不信或持怀疑态度，即使这样方便法门也难于信持、接受。更不用说去实行了。所以人们只有清除了疑惑心理，坚定了修佛法的信念，并且以善行厚德作为修习佛法的前提，学习此经并且实践之，才能获得往生净土的机会。在娑婆世界修习七日七夜等于在其他世界修行千年。在像法、末法时代，惟有此径可以流传百年，凡有幸听到、看到此经的人，上世都有功德积累，这就是佛缘。可是此次仍不来修的话，你们以后没有机会再来修了。珍惜这稀世珍宝——无量寿经吧，它是二十一世纪往生极乐世界净土的唯一大经、大著作、大手笔，其涵量无与伦比。

阿弥陀佛

纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年伍月拾捌日午夜12时12分

2007年5月12日（星期六）阿弥陀佛亲自开示《佛说无量寿经》是要让众生明白，净土门不光是称颂佛号，更重要的是净化心灵，奉行善事，一心向佛，永不退转。只有这样才是真真正正的净土法门。光念佛号，却不按佛的教导去做，也不会有效果。只有理论与实践相结合，明白佛号的意义，并且身体力行去实践的人，才能往生西方乐土。而那些对佛半信半疑的人最多也只能往生到极乐世界的边上——七宝城，受困其中，五百年不得接触外界事物。所以那些认为只要念一句阿弥陀佛，便可免除一切灾难，往生极乐世界的讲法是不对的。我阿弥陀佛今天亲自来矫正你们的痴盲，是为了使你们清醒。学佛并不总是快乐的事，学佛要吃苦，要经受很多磨炼。连担负上天使命的唐僧取经尚且有八十一难，世上的凡夫俗子吃点苦头又有什么新鲜的呢？我不是说念经称颂佛号不对，而是教导你们真正进入佛门——佛经有的道理并不难懂，按佛经的道理去做、去实践则有相当大的难处。这就是修净土宗的人最多，而成佛者却寥寥无几的根本原因。

阿弥陀佛

纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年伍月拾玖日午夜12时20分

2007年5月13日（星期日）

释迦牟尼佛传下净土宗念佛法，是最完满又好掌握的佛门大法。但是人们对此表示怀疑，所以真修净土者多不成气候。其实，净土宗念佛法是由骑大白象的普贤菩萨传下来的。只要真正地修行，念佛号可以伴他们做事，然后才好去度人。若连自己都不相信的东西，却让别人去学，这怎么能成功呢？念佛号，笃信佛，念到一心不乱，就可往生。西方极乐世界金砖铺地的美景也是铁定的事实，而不是某人的幻想或着魔。

阿弥陀佛

纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年伍月贰拾日午夜12时45分

2007年5月14日（星期一）

西方《变城记》讲大批百姓被杀。消灭敌人后，再去读经，必将青史留名。净土宗是念佛法门，所以不一定按死规定去修。

阿弥陀佛

纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年伍月贰拾壹日午夜12时8分

2007年5月15日（星期二）《佛说无量寿经》是佛涅槃前讲的最重要的经之一，宣示了学佛修佛最简易方便的法门。被后人称作净土宗的门派就是由这部经产生的。该门派有很大的影响，因为只要念阿弥陀佛佛号就可以带业往生，是其他任何门派用何种方法也做不到的。我今天开示你们，就是提醒你们要严格地按《净土经》上讲的去做，才有实际意义，才能修成正果。能不能往生西方净土，就看你是否真的愿意按照《佛说无量寿经》的纲领去做、去修。

阿弥陀佛

纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年伍月贰拾贰日午夜12时11分整

2007年5月16日（星期三）

《佛说无量寿经》是大乘佛教的重要经典。显示了阿弥陀佛独一无二的伟力与大慈悲心。众生一旦觉悟到佛的用心，就会自发地由衷称颂阿弥陀佛，心甘情愿地按照佛的教诲去认真修炼，发宏愿，一心向佛，念佛行善，自度度人。功德圆满，自然往生西方极乐世界。

但是看似十分明白的一部经，却被后世搞得混乱不堪，甚至有人说它是伪经，想将释迦牟尼佛传下的最方便修佛法门连根毁掉。这是个大阴谋。因为在末法时期，用其他办法修行，已经难于修成正果了：真正用修密宗的方法修行者需要达到八地菩萨的水准，这绝非一般常人所能修持的；律宗戒律太多太繁琐，也是常人做不到的，受不了的苦；禅宗变成了口头禅，斗嘴皮子，且禅宗修习者具有六祖慧能那种顿悟根基的人本来就少而又少。所以，只有净土法门不讲以上条件，不分贤愚贵贱，只要认真称颂念佛，认真按佛的教导去做，阿弥陀佛凭借其伟大的愿力消除修习者的业力，并派观世音、大势至两位大菩萨接引他去西方极乐世界。这是多么惬意又能立竿见影的法门啊！所以阿弥陀佛、我亲自来教你们，救你们，望你们放弃一切不切实际的幻想，树立对信仰的追求，你们一定可以在净土宗大师的帮助下，走进佛门。我祝愿你们。

阿弥陀佛

纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年伍月贰拾叁日午夜12时14分

2007年5月17日（星期四）

《佛说无量寿经》指示修习者要严格律己，对他人不必苛求。严格律己，就是按佛陀的要求去做，不打折扣，才是正道。舍此，登临彼岸是不可能的。

第二篇：阿弥陀佛赞（模版）

《阿弥陀佛赞》：

阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦 白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海 光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边四十八愿度众生 九品咸令登彼岸南无西方极乐世界 大慈大悲 阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛欢迎传颂，功德无量。

第三篇：关于佛经大悲咒全文

导语：古印度的经典多通过口诵相传，而不注重书写，流传到后来即发生变化。接下来小编整理了关于佛经大悲咒全文。文章希望大家喜欢！

(1)南无喝啰怛那哆啰夜耶。ná mó hé là dá nā duō là yà yē。

(2)南无阿唎耶。ná mó ā lì yē。

(3)婆卢羯帝烁钵啰耶。pó lú jié dì shuò bō là yē。

(4)菩提萨埵婆耶。pú tí sà duǒ pó yē。

(5)摩诃萨埵婆耶。mó hē sà duǒ pó yē。

(6)摩诃迦卢尼迦耶。mó hē jiā lú ní jiā yē。

(7)唵。ōng。

(8)萨皤啰罚曳。sà pó là fá yì。

(9)数怛那怛写。shù dá nā dá xià。

(10)南无悉吉利埵伊蒙阿唎耶。ná mó xī jí lì duǒyī méng ā lì yē。

(11)婆卢吉帝室佛啰楞驮婆。pó lú jí dìshì fó là léng tuó pó。

(12)南无那啰谨墀。ná mónā là jǐn chí。

(13)醯唎摩诃皤哆沙咩。xī lì mó hē pó duō shā miē。

(14)萨婆阿他豆输朋。sà pó ā tuōdòu shū péng。

(15)阿逝孕。ā shì yùn。

(16)萨婆萨哆那摩婆萨多那摩婆伽。sà pó sà duōná mó pó sà duōná mó pó qié。

(17)摩罚特豆。mó fá tè dòu。

(18)怛侄他。dá zhí tuō。

(19)唵阿婆卢醯。ōng。ā pó lú xī。

(20)卢迦帝。lú jiā dì。

(21)迦罗帝。jiā luó dì

(22)夷醯唎。yí xī lì。

(23)摩诃菩提萨埵。mó hē pú tí sà duǒ。

(24)萨婆萨婆。sà pó sà pó。

(25)摩啰摩啰。mó là mó là。

(26)摩醯摩醯唎驮孕。mó xī mó xīlì tuó yùn。

(27)俱卢俱卢羯蒙。jù lú jù lújié méng。

(28)度卢度卢罚阇耶帝。dù lú dù lúfá shé yē dì。

(29)摩诃罚阇耶帝。mó hē fá shé yē dì。

(30)陀啰陀啰。tuó là tuó là

(31)地唎尼。dì lì ní。

(32)室佛啰耶。shì fó là yē。

(33)遮啰遮啰。zhē là zhē là。

(34)么么罚摩啰。mó mófá mó là。

(35)穆帝隶。mù dì lì。

(36)伊醯伊醯。yī xī yī xī。

(37)室那室那。shì nā shì nā。

(38)阿啰嘇佛啰舍利。ā là shēnfó là shě lì。

(39)罚沙罚嘇。fá shā fá shēn。

(40)佛啰舍耶。fó là shě yē。

(41)呼卢呼卢摩啰。hū lú hū lú mó là。

(42)呼卢呼卢醯利。hū lú hū lú xī lì。

(43)娑啰娑啰。suō là suō là。

(44)悉唎悉唎。xī lì xī lì。

(45)苏嚧苏嚧。sū lú sū lú。

(46)菩提夜菩提夜。pú tí yèpú tí yè。

(47)菩驮夜菩驮夜。pú tuó yèpú tuó yè。

(48)弥帝利夜。mí dì lì yè。

(49)那啰谨墀。nā là jǐn chí。

(50)地利瑟尼那。dì lì sè ní nā。

(51)婆夜摩那。pó yè mó nā。

(52)娑婆诃。suō pó hē。

(53)悉陀夜。xī tuó yè。

(54)娑婆诃。sā pó hē。

(55)摩诃悉陀夜。mó hē xī tuó yè。

(56)娑婆诃。suō pó hē。

(57)悉陀喻艺。xī tuó yù yì。

(58)室皤啰耶。shì pó là yē。

(59)娑婆诃。suō pó hē。

(60)那啰谨墀。nā là jǐn chí。

(61)娑婆诃。suō pó hē。

(62)摩啰那啰。mó là nā là

(63)娑婆诃。suō pó hē。

(64)悉啰僧阿穆佉耶。xī là sēngā mù qié yē。

(65)娑婆诃。suō pó hē。

(66)娑婆摩诃阿悉陀夜。sā pó mó hēā xī tuó yè。

(67)娑婆诃。suō pó hē。

(68)者吉啰阿悉陀夜。zhě jí làā xī tuó yè。

(69)娑婆诃。suō pó hē。

(70)波陀摩羯悉陀夜。bō tuó mójié xī tuó yè。

(71)娑婆诃。suō pó hē。

(72)那啰谨墀皤伽啰耶。nā là jǐn chípó qié là yē。

(73)娑婆诃。suō pó hē。

(74)摩婆利胜羯啰夜。mó pó lìshèng jié là yè。

(75)娑婆诃。suō pó hē。

(76)南无喝啰怛那哆啰夜耶。ná mó hé là dá nāduō là yè yē。

(77)南无阿利耶。ná mó ā lì yē。

(78)婆嚧吉帝。pó lú jí dì。

(79)烁皤啰夜。shuò pó là yè。

(80)娑婆诃。suō pó hē。

(81)唵悉殿都。ōngxī diàn dū。

(82)漫多啰。màn duō là。

(83)跋陀耶。bá tuó yě。

(84)娑婆诃。suō pó hē。

第四篇：佛经大悲咒全文

《大悲咒》出自“伽梵达摩”所译的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，全名为《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。下面是小编收集整理的佛经大悲咒全文，欢迎阅读参考~

大悲咒，出自《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》(共八十四句)，是观世音菩萨的大慈悲心，无上菩提心，以及济世渡人，修道成佛的重要口诀。其中一字一句都包含着正等正觉的真实工夫，没有一丝一毫的虚伪。

《大悲咒》原文

千手千眼无碍大悲心陀罗尼

南无、喝啰怛那、哆啰夜耶，南无、阿唎耶，婆卢羯帝、烁钵啰耶，菩提萨埵婆耶，摩诃萨埵婆耶，摩诃、迦卢尼迦耶，唵，萨皤啰罚曳，数怛那怛写，南无、悉吉栗埵、伊蒙阿唎耶，婆卢吉帝、室佛啰楞驮婆，南无、那啰谨墀，醯利摩诃、皤哆沙咩，萨婆阿他、豆输朋，阿逝孕，萨婆萨哆、那摩婆萨哆，那摩婆伽，摩罚特豆。怛侄他。唵，阿婆卢醯。卢迦帝。迦罗帝。夷醯唎。摩诃菩提萨埵，萨婆萨婆。摩啰摩啰，摩醯摩醯、唎驮孕。俱卢俱卢、羯蒙。度卢度卢、罚阇耶帝。摩诃罚阇耶帝。陀啰陀啰。地唎尼。室佛啰耶。遮啰遮啰。摩么罚摩啰。穆帝隶。伊醯伊醯。室那室那。阿啰参、佛啰舍利。罚沙罚参。佛啰舍耶。呼嚧呼嚧摩啰。呼嚧呼嚧醯利。娑啰娑啰，悉唎悉唎。苏嚧苏嚧。菩提夜、菩提夜。菩驮夜、菩驮夜。弥帝唎夜。那啰谨墀。地利瑟尼那。婆夜摩那。娑婆诃。悉陀夜。娑婆诃。摩诃悉陀夜。娑婆诃。悉陀喻艺。室皤啰耶。娑婆诃。那啰谨墀。娑婆诃。摩啰那啰。娑婆诃。悉啰僧、阿穆佉耶，娑婆诃。娑婆摩诃、阿悉陀夜。娑婆诃。者吉啰、阿悉陀夜。娑婆诃。波陀摩、羯悉陀夜。娑婆诃。那啰谨墀、皤伽啰耶。娑婆诃。摩婆利、胜羯啰夜。娑婆诃。南无、喝啰怛那、哆啰夜耶，南无、阿唎耶。婆嚧吉帝。烁皤啰夜。娑婆诃。唵，悉殿都。漫多啰。跋陀耶，娑婆诃。

《大悲咒》全文注音

南无·喝啰怛那·哆啰夜耶。(1)

ná mó ·hé là dá nā ·duō là yà yē。

南无·阿唎耶。(2)

ná mó ·ā lì yē。

婆卢羯帝·烁钵啰耶。(3)

pó lú jié dì ·shuò bō là yē。

菩提萨埵婆耶。(4)

pú tí sà duǒ pó yē。

摩诃萨埵婆耶。(5)

mó hē sà duǒ pó yē。

摩诃迦卢尼迦耶。(6)

mó hē jiā lú ní jiā yē。

唵。(7)

ōng。

萨皤啰罚曳。(8)

sà pó là fá yì。

数怛那怛写。(9)

shù dá nā dá xià。

南无悉吉利埵·伊蒙阿唎耶。(10)

ná mó xī jí lì duǒ·yī méng ā lì yē。

婆卢吉帝·室佛啰楞驮婆。(11)

pó lú jí dì·shì fó là léng tuó pó。

南无·那啰谨墀。(12)

ná mó·nā là jǐn chí。

醯唎摩诃皤哆沙咩。(13)

xī lì mó hē pó duō shā miē。

萨婆阿他·豆输朋。(14)

sà pó ā tuō·dòu shū péng。

阿逝孕。(15)

ā shì yùn。

萨婆萨哆·那摩婆萨多·那摩婆伽。(16)

sà pó sà duō·ná mó pó sà duō·ná mó pó qié。

摩罚特豆。(17)

mó fá tè dòu。

怛侄他。(18)

dá zhí tuō。

唵·阿婆卢醯。(19)

ōng。·ā pó lú xī。

卢迦帝。(20)

lú jiā dì。

迦罗帝。(21)

jiā luó dì

夷醯唎。(22)

yí xī lì。

摩诃菩提萨埵。(23)

mó hē pú tí sà duǒ

萨婆萨婆。(24)

sà pó sà pó。

摩啰摩啰。(25)

mó là mó là。

摩醯摩醯·唎驮孕。(26)

mó xī mó xī·lì tuó yùn。

俱卢俱卢·羯蒙。(27)

jù lú jù lú·jié méng。

度卢度卢·罚阇耶帝。(28)

dù lú dù lú·fá shé yē dì。

摩诃罚阇耶帝。(29)

mó hē fá shé yē dì。

陀啰陀啰。(30)

tuó là tuó là。

地唎尼。(31)

dì lì ní。

室佛啰耶。(32)

shì fó là yē。

遮啰遮啰。(33)

zhē là zhē là。

么么·罚摩啰。(34)

mó mó·fá mó là。

穆帝隶。(35)

mù dì lì。

伊醯伊醯。(36)

yī xī yī xī。

室那室那。(37)

shì nā shì nā。

阿啰嘇·佛啰舍利。(38)

ā là shēn·fó là shě lì。

罚娑罚嘇。(39)

fá suō fá shēn。

佛啰舍耶。(40)

fó là shě yē。

呼卢呼卢摩啰。(41)

hū lú hū lú mó là。

呼卢呼卢醯利。(42)

hū lú hū lú xī lì。

娑啰娑啰。(43)

suō là suō là。

悉唎悉唎。(44)

xī lì xī lì。

苏嚧苏嚧。(45)

sū lú sū lú。

菩提夜·菩提夜。(46)

pú tí yè·pú tí yè。

菩驮夜·菩驮夜。(47)

pú tuó yè·pú tuó yè。

弥帝利夜。(48)

mí dì lì yè。

那啰谨墀。(49)

nā là jǐn chí。

地利瑟尼那。(50)

dì lì sè ní nā。

婆夜摩那。(51)

pó yè mó nā。

娑婆诃。(52)

sā pó hē。

悉陀夜。(53)

xī tuó yè。

娑婆诃。(54)

sā pó hē。

摩诃悉陀夜。(55)

mó hē xī tuó yè。

娑婆诃。(56)

sā pó hē。

悉陀喻艺。(57)

xī tuó yù yì。

室皤啰耶。(58)

shì pó là yē。

娑婆诃。(59)

sā pó hē。

那啰谨墀。(60)

nā là jǐn chí。

娑婆诃。(61)

sā pó hē。

摩啰那啰。(62)

mó là nā là。

娑婆诃。(63)

sā pó hē。

悉啰僧·阿穆佉耶。(64)

xī là sēng·ā mù qié yē。

娑婆诃。(65)

sā pó hē。

娑婆摩诃·阿悉陀夜。(66)

sā pó mó hē·ā xī tuó yè。

娑婆诃。(67)

sā pó hē。

者吉啰·阿悉陀夜。(68)

zhě jí là·ā xī tuó yè。

娑婆诃。(69)

sā pó hē。

波陀摩·羯悉陀夜。(70)

bō tuó mó·jié xī tuó yè。

娑婆诃。(71)

sā pó hē。

那啰谨墀·皤伽啰耶。(72)

nā là jǐn chí·pó qié là yē。

娑婆诃。(73)

sā pó hē。

摩婆利·胜羯啰夜。(74)

mó pó lì·shèng jié là yè。

娑婆诃。(75)

sā pó hē。

南无喝啰怛那·哆啰夜耶。(76)

ná mó hé là dá nā·duō là yè yē。

南无阿利耶。(77)

ná mó ā lì yē。

婆嚧吉帝。(78)

pó lú jí dì。

烁皤啰夜。(79)

shuò pó là yè。

娑婆诃。(80)

sā pó hē。

唵·悉殿都。(81)

ōng·xī diàn dū。

漫多啰。(82)

màn duō là

跋陀耶。(83)

bá tuó yě。

娑婆诃。(84)

sā pó hē。

第五篇：佛经感想

为谁活着？

听完净空法师讲的前十集无量寿经，我和许多人一样，听不太懂，进入不到佛经里面，但是我很清楚的明白一个道理：那就是你为谁而活？

只为欲望而活着的人，他不会珍惜自己的生命，更不会顾及别人的生命。他为了欲望可以去偷枪盗窃，杀人放火，故为可耻；

为自己而活着的人，有欲望，自己的生命和利益最重要，不会去干犯大法的事，却会为自己的狭隘自私去占小便宜，甚至坑蒙拐骗，伤害家人.同事或朋友，故为可怜；

为别人而活着的人，有合理的欲望，会珍惜生命，会关心个别人，但会因为把自己的希望寄托在某人身上而弄得自己疲惫不堪，焦头烂额，甚至伤害到别人也不知道，故为可悲；

为家庭而活着的人，有符合常理的欲望，珍惜生命，会关心家人，也会有选择地关心周围的人，故为可喜；

为理想而活着的人，此时欲望变成了理想。此类人珍爱生命，有家庭责任感，有社会责任感，有进取心，能辨是非善恶，故为可喜；

为群体而活着的人，有理想，珍爱生命，少计较得失，把名誉看得比生命还重要，有一颗大众爱心。如慈善家，成功的企业家。只要他活着，他的企业正常运转着，他的资助对象就有经济保障，他的工人就能按月领到工资，家庭就能正常生活，就能平安和睦，故为可敬；

为国家而活着的人，思想上升到了一个很高的境界，此类人几乎没有私利，为了国家和民族的利益可以奉献自己的生命，甚至家庭。如印度的甘地，中国的诸葛亮.岳飞.包拯.孙中山，故为伟大；

为人类而活着的人是圣人，他的爱已超越了地区.国家和民族，他爱的是全人类。如孔子.耶稣.默罕默德.老子.孟子，故为博爱；

为大千世界而活着的人只有佛，佛爱人类，爱飞禽走兽，爱花鸟鱼虫，爱山川河流，爱一切众生，爱大千世界，爱宇宙万物，故为无限量！