第一篇：佛教基础知识题目
【选择题】
1.内心起瞋恚，要以①因缘观②不净观③【慈悲观对治】。2.人是众因缘和合而生，故名①【众生】②化生③人生。3.人所居住的国土是①西牛货洲②北俱卢洲③【南赡部洲】。4.佛陀在①【七叶窟】②王舍城③鹿野苑 为五比丘说法。5.佛陀告诉我们人生有①四苦②八苦③【以上皆是】。
6.声闻是听闻到①【四圣谛】②十二因缘③三法印而悟道。7.佛陀的侍者①迦叶②【阿难】 ③目犍连。
8.断除三界烦恼的圣人是①【阿罗汉】②菩萨③神明 9.弥勒菩萨住在①四天王天②忉利天③【兜率天】。10.净土宗的莲池大师是指①慧远②【祩宏】③憨山。
11.称为妙吉祥的菩萨是①普贤②【文殊师利】③观音菩萨。
12.在家的菩萨戒是受①六重四十八轻戒②【十重四十八轻戒】③六重二十八轻戒。
13.菩萨初地是①发光地②离垢地③【欢喜地】。14.僧伽是①涅盘义②【和合众】③杀贼义。
15.吾人所居的娑婆世界，经中称①五浊恶世②【三浊恶世】③十浊恶世。16.佛教最短的经是①普门品②弥陀经③【心经】。
17.净土三经是指①般若经、华严经、法华经②【阿弥陀经、无量寿经、观无量寿经】。
18.佛教最早传入中国的经典是①般若经②法句经③【四十二章经】。19.欲行菩萨道，首先要具备的条件是①【发菩提心】②不放逸③禅定。20.第一位到中国的有名译经家是①安世高②【鸠摩罗什】③圆测。21.佛陀开示弟子当精进不放逸，因为人命在①数日间②饭食间③【呼吸间】。22.何谓三藏？①佛、法、僧②戒、定、慧③【经、律、论】。23.天台宗以哪部经为依据？①华严经②【法华经】③楞严经。
24.佛陀十大弟子中，智慧第一的是①目犍连②【舍利弗】③大迦叶。25.八正道中，属于慧学的有①【正见、正思惟】②正语、正命③正定、正精进。
26.佛教是属于怎样的宗教①乐观的宗教②【实观的宗教】③悲观的宗教。27.佛陀弟子中，多闻第一的是①【阿难】②富楼那③阿难陀。
28.中国佛教四大名山中，观音菩萨的道场是②，文殊菩萨的道场是①，普贤菩萨的道场是④，地藏菩萨的道场是③。
①山西五台山②【浙江普陀山】③安徽九华山④四川峨嵋山 29.《维摩经》的理想世界是①【人间净土】②十方净土③东方净土。30.佛教史上第一座精舍为：①祇园精舍 ②【竹林精舍】 ③山谷精舍。31.六度的正确次序是
①持戒，布施，忍辱，精进，禅定，般若。②布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若。
③忍辱，持戒，布施，精进，禅定，般若。④精进，忍辱、禅定，布施，持戒，般若
32.四大菩萨中，观音菩萨代表③，文殊菩萨代表①，普贤菩萨代表②，地藏菩萨代表④。
①大智 ②大行 ③大悲 ④【大愿】 33.西方三圣是。
①阿弥陀佛，观音菩萨，文殊菩萨
②阿弥陀佛，大势至菩萨，地藏菩萨
③阿弥陀佛，普贤菩萨，观音菩萨
④【阿弥陀佛，观音菩萨，大势至菩萨】
34.我们应当以①研究观察的态度 ②【正见】 ③众人的话 来认识世间上的善恶。
35.学习佛法的过程中是修习①得神通②【戒定慧】③死后升天。36.东方三圣是（）。
①【药师琉璃光如来，日光遍照菩萨，月光遍照菩萨】
②药师琉璃光佛，弥勒菩萨，地藏菩萨
③药师琉璃光如来，虚空藏菩萨，常精进菩萨
④药师琉璃光如来，常精进菩萨，不休息菩萨
37.佛教以莲花代表：①智慧 ②【清净】 ③不贪着。38.佛门的四众弟子是指。
①沙弥，比丘，沙弥尼，比丘尼
②【在家的男居士和女居士，出家的男众和女众】 ③方丈，当家，居士，清众
④菩萨，罗汉，出家人，居士
38.原始佛教的基本教义是①【四圣谛、十二因缘、八正道】②中道实相③诸法性空。
39.普贤骑象表示：①慈悲 ②智慧 ③【行愿之威猛】。
40.佛弟子做人的基本道德是①【五戒】②八关斋戒③菩萨戒。41.佛教教义异于其它宗教的特质是：①和平②持戒 ③【缘起】。42.佛法所说的空是指①空空洞洞②财色酒气③【无自性之义】。43.佛教讲的三毒是指（）。①烟草，老鼠药，海洛因
②【贪欲，嗔怒，愚痴】
③杀生，邪淫，偷盗 砒霜，敌敌畏，烈酒 44.佛陀十号之一的两足尊，其含义是指
①【因佛在两足的有情中是最尊贵者，又两足是指佛福慧两具足】。
②佛陀的两只脚最为尊贵。
③佛陀擅长飞毛腿，走路没有人能赶得上，所以称为两足尊
④佛陀的神足通能刹那万里，来去无影无踪，一切菩萨罗汉所不能及，因此称为两足尊。
45.“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”此段经文出自
①地藏经 ②妙法莲华经 ③【金刚经】 ④六祖坛经 46.波罗蜜是指：①菠萝 ②甚深智慧 ③【到达彼岸】。47.三宝是指
①精气神 ②日月星 ③【佛法僧】 ④戒定慧
48.檀那是：①檀香木的一种 ②维那法师的尊称 ③【施主的意思】。
49.「诸行无常、诸法无我、涅盘寂静」称为：①三种无常 ②【三法印】 ③三乘道。50.五戒不包括：①不饮酒 ②不杀生 ③【不旅行】。51.优婆塞和优婆夷分别是指
①女居士和男居士 ②【男居士和女居士】 ③出家男众和出家女众 ④老人和年青人
52.有一尊菩萨手握利剑，骑狮子座上，他是
①观音菩萨 ②普贤菩萨 ③【文殊菩萨】 ④地藏菩萨 ③53.《心经》中的观自在菩萨又称为
①弥勒菩萨 ②地藏菩萨 ③文殊师利菩萨 ④【观音菩萨】 54.四恩是指
①【父母恩（家庭）、众生恩（社会）、国土恩（国家）、三宝恩（宗教）】。
②父母恩、佛恩、天地恩、老师恩
③医生恩、国王恩、父母恩、朋友恩
④佛陀恩、亲戚恩、父母恩、朋友恩
55.三法印是辨别佛法与外道的方法，三法印是指 ①持戒，修定，发慧
②布施，忍辱，禅定
③【诸行无常，诸法无我，涅盘寂静】
④供养三宝，常念阿弥陀佛，做早晚功课 56.诸供养中以法供养功德最大，法供养是指 ①做社会慈善事业
②【如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、勤修善根供养、不离菩提心供养】。
③到寺院里给僧人供养素斋
④有钱出钱，无钱出力，见义勇为。57.佛教说的四大皆空是指 ①酒色财气四大皆空
②组成世界的四大元素地、水、火、风并不存在，所以叫空
③【组成世界的四大元素地、水、火、风本身没有不变的实体，是缘起性空的】
④看破红尘就是四大皆空
58.现世在此世界成佛的是释迦牟尼佛，那么下一个在此世界成佛的是（）①燃灯佛 ②迦叶佛 ③【弥勒尊佛】 ④阿弥陀佛 59.人生最大的错误是：①杀生 ②妄语 ③【邪见】。
61.四圣谛包括：①苦谛、集谛 ②灭谛、道谛 ③【以上皆是】。62..中国禅宗第六祖是：①莲池大师 ②【惠能大师】 ③慧可大师。63..印度中观学派的创始人是：①无着 ②舍利弗 ③【龙树菩萨】。64..佛教的教主是：①观世音菩萨 ②【释迦牟尼佛】 ③阿弥陀佛。65..净土宗的修持不求：①念佛 ②发愿 ③【神通】。66.中国佛教于：①【东汉】 ②唐朝 ③明清时传来中国。
67.以下何部经典不是谈般若空性①心经②四十二章经③金刚经。68.佛教不以修持：①【神通 】②缘起 ③无常为目的。69..佛教弟子包括：①出家僧众 ②在家信众 ③【以上皆是】。70..念佛的目的是：①【清净自心】 ②求名求利 ③求佛摩顶。71.以下何者不是佛教徒应有的行为：①持戒 ②【贪污】 ③布施。72.五戒指不杀生、不偷盗、不妄语、不饮酒：①不淫 ②【不邪淫】 ③不手淫。
73.三论宗的三论系指中论、十二门论：①【百论】 ②俱舍论 ③大智度论。③74.八苦中，指因身的不协调所引起的是：①怨憎会苦 ②爱别离苦 ③【老、病、死苦】。
75.「住胎如处牢狱，出胎如被山夹」，是指八苦中的：①求不得苦 ②【生苦】 ③死苦。
76.观十二因缘而：（1）悟道者，称为①【缘觉】 ②声闻 ③菩萨之义。77.六度中的禅定波罗蜜是用来对治：①【散乱】 ②愚痴 ③瞋恨。78.苦、乐、不苦不乐是属于：①触 ②【受】 ③取 的范围。79.佛陀于：①蓝毘尼园 ②【拘尸那罗】 ③鹿野苑入涅盘。
80.佛陀初转法轮之地是：①【鹿野苑】 ②蓝毗尼园 ③拘尸那罗。
81.佛陀入涅盘前所度的最后一位弟子是：①【须跋陀罗】 ②阿难 ③舍利弗。
82.佛经有云「人有三事胜过诸天」，即①戒、定、慧 ②【忆念、梵行、勤勇】 ③贪、瞋、痴
83.净土九品的中品人士，发的是：①菩提心 ②增上生心 ③【出离心】。84.修学佛教五乘共法，仍应以：①【归依三宝】 ②行六度 ③布施为第一条件。
85.学佛应以：①布施 ②正定 ③【正见】 为首要。
86.正见就是：①【正确的见解】 ②正当的职业 ③正确的视野。87.凡由思心所力｜意志力所推动的，都是：①命 ②运 ③业。
88.杀父、杀母等五无间业，来生将堕：①阿修罗道 ②地狱道 ③畜生道。89.诸业在没有受报以前是：①可以抵消 ②【不会失坏】 ③有钱可以化解。90.人死了：①一定为鬼 ②一定升天 ③【要看生前的善恶行为而定】。91.供养父母是属于：①悲田 ②敬田 ③【恩田】。
92.十善业当中比例占最多的是：①身业 ②【口业】 ③意业，故不可不慎。93.修定主要依于：①布施、持戒 ②慈心、悲心 ③【慈心、净戒】。94.善财童子五十三参出自：①法华经 ②【华严经】 ③阿弥陀经。95.哪一部经是佛无问自说：①金刚经 ②六祖坛经 ③【阿弥陀经】。96.三昧水忏的因缘起于：①玉琳国师 ②【悟达国师】 ③中峰国师。
97.人天三福行是：①【布施、持戒、禅定】 ②戒、定、慧 ③布施、爱语、同事。
98.完全断尽贪瞋痴不再轮回生死的圣者，是指：①菩萨 ②佛陀 ③【阿罗汉】 ④以上皆是。
99.民国初年，提倡人生佛教的是：①弘一大师 ②【太虚大师】 ③虚云老和尚。
100.被中国佛教尊为「八宗之祖」的是：①【龙树菩萨】 ②马鸣菩萨 ③世亲菩萨。
101.以诵《阿弥陀经》为主的忏仪是：①【三时系念】 ②三昧水忏 ③梁皇宝忏。
102.智者大师是：①三论宗 ②【天台宗】 ③华严宗 的祖师。103.在家学佛的男众称为：①优婆夷 ②【优婆塞】 ③式叉摩那。
104.佛是：①功德具足 ②自觉、觉他、觉行圆满 ③福慧双全之圣人 ④【以上皆是】。
105.二乘人是指：①人、天 ②富人、贫人 ③【声闻、缘觉】。
106.三界是：①你、我、他 ②佛、法、僧 ③【欲界、色界、无色界】。107.四生是指胎生、卵生、湿生、①【化生】 ②旁生 ③往生。108.三毒之一的「贪病」，要以①慈悲、忍、禅定 ②【知足、舍、持戒之法来对治】。
109.菩萨所修的四摄法是指：①【布施、爱语、利行、同事】 ②苦、集、灭、道 ③菩萨、声闻、缘觉。
110.「仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实。」这句话是：①【太虚】 ②虚云 ③圆瑛大师 所说。
111.下列何者是佛教信仰的仪式？①进香、建醮 ②扶乩、烧王船 ③【皈依三宝、受八关斋戒】。
112.人间佛教的意义：①由人修行而成佛 ②将佛法落实在日常生活当中 ③【以上皆是】。
113.佛教教旗，是根据佛陀成道时圣体所放出的色光制成的，此色光有：①【五色】 ②六色 ③七色。
114.六道指：
①天道、地道、人道、鬼道、地狱道、菩萨道
②【天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道】 ③君、臣、父、子、师、友。
115.人在睡觉中，有时前六识不起作用，但不是死亡，因为有：①第六识 ②【第七识】 ③第八识执持根身。
116.三藏十二部经指的是：①经的内容 ②【将佛陀所说法，依形式与内容所作的分类】 ③经的数目。
117.守戒是：①自己好就可以，不管他人感受 ②守好三纲五常之戒 ③【以不侵犯他人的生命名誉、身体等为原则】。
118.三恶趣，悉由烦恼的：①【贪、瞋、痴】 ②憍、怒、诳 ③慢、执、见 所召感的业报。
119.近代佛教太虚大师提倡人生佛教，现代佛教星云大师倡导：①寺院 ②祖师 ③【人间生活 的佛教】。
120.「一称南无佛，皆共成佛道」这句话的出处是源自：①金刚经 ②【法华经】 ③华严经。
121.四正勤是已生恶令永断、未生恶令不生、已生善令增长、①未生善令不生 ②【未生善令得生③】 未生善令增长。
122.释迦牟尼佛比弥勒菩萨早九劫成佛，原因在于：①修行赞叹法门 ②修难行能行的菩萨道 ③【以上皆是】。
123.菩萨所修的六度法门，善心布施可以度化：①瞋心重的人 ②【悭贪不舍的人】 ③散乱不定的人。
124.人死之后，有三种力量会决定他的上升或下堕：①随重业 ②随习气 ③随意念 ④【以上皆是】。
阿耨多罗三藐三菩提是梵语，意译为：①三种菩萨道 ②万德庄严 ③【无上正等正觉】。
126.依维摩诘经所示「居士」的意思是指：①退居隐逸者 ②【在家学佛的人】③已受在家菩萨戒人 127.亲属过世或欲超渡，应多为亡者：①布施修福 ②诵经礼忏 ③【以上皆是】。
128.佛教传到中国后，由①【陈思王曹植】 ②梁武帝 ③武则天，根据印度与西域的梵音，配合中国的因调，首先作成了渔山梵呗。
129.人天果报以：①布施、持戒、忍辱 ②布施、持戒、爱语 ③【布施、持戒、修定】 为主。
130.不绮语是指：①【不说无意义的话】 ②不说粗鲁、使人难堪的话 ③不说挑拨离间的话。
131.持戒的根本精神是基于：①羡慕持戒的功德而持戒 ②【本于慈悲而自愿持戒】 ③希望三业清净。
132.佛和菩萨都具有高尚道德、人格圆满。因此我们礼拜诸佛菩萨是：①对佛菩萨恭敬、尊重的表现 ②以佛菩萨作为自己做事的模范，由此引发自己内在的自心佛 ③【以上皆对】。
133.可以用来验证是否何乎佛法旨者的是：①八正道 ②四正勤 ③【三法印】 134.中国佛教史上唐代著名的高僧，曾于七世纪到印度取经的是：①【玄奘】 ②义净 ③法显 大师。
135.苏东坡因佛印禅师一句话，而输掉御赐的玉带，此句话是：
①【四大本空，五蕴非有】 ②诸法因缘生，诸法因缘灭 ③见山是山，见水是水。
136.四无量心中，喜无量心是随喜他人的喜乐；舍无量心是：
①【心住平等，不偏爱人，也不偏恨怨敌】 ②舍去一切的荣华富贵 ③以上皆对。
137.何谓随喜功德？
①顺从众生的心意，为众生服务 ②见到众生做善事，内心感到欢喜 ③【以许多珍贵的物品供养佛陀和十方菩萨】。
138.十善业又分身、口、意三类，意善业有三，是指：
①离贪欲、离瞋恚、离邪见 ②不杀生、不偷盗、不邪淫 ③【不妄语、不两舌、不恶口】。
139.俗话说：「家家弥陀，户户（）。」可见佛教在中国社会影响至深且广。①【观音】 ②势至 ③文殊 菩萨。
140.人死后，是依：①灵魂 ②【业力】③上帝 决定往生趣向。141.佛历元年是由什么时候算起？
①佛陀出世时 ②佛陀证悟时 ③【佛陀入灭时算起】。142.目前中国佛教出家众受菩萨戒后，头顶上燃戒疤是：
①佛陀所规定的 ②国家所规定的 ③【是出自个人发心，与教规或个人在教中地位无关】。
143.念佛法门是：①老太婆 ②三根普被 ③出家人 的修行法门 144.佛门中，为什么常有拜忏的法会？
①借着礼拜诸佛功德，而清净业障，增长福报 ②用清净的心为众生和自己求忏悔 ③【以上皆是】。
145.一般佛教徒经常诵读的经典是：①普门品 ②弥陀经 ③金刚经 ④【以上皆是】。
146.修行不问是与非、有理与无理，这是什么心呢？①无怨的心 ②无谓的心 ③【平等的心】。
147.进入佛堂，应有那些礼貌？①不得涕唾 ②不得高声谈笑 ③不可任意批评④【以上皆是】。
148.佛教用什么东西供佛最为适宜？
①十供养（香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣、②三供养（身恭敬、口赞佛、意随喜）③【以上皆是】
149.经本应如何放置？①置于高处、净处、正处 ②不与秽物同放在一起 ③放在众书之上 ④【以上皆是】。
150.超荐亡灵时，诵持什么经最适宜？①楞严经 ②【弥陀经、往生咒】 ③圆觉经
151.为人祝寿时，最适合诵什么经祝福？①普门品、大悲咒 ②金刚经 ③心经 ④【以上皆可】。
152.三藏十二部经指的是：①经的内容 ②【将佛陀所说的法，依形式与内容所作的分类】 ③经的数目
153.「因果定律」是：
①只有信仰佛教的人，才会受因果业报，只要不信仰佛教，便不受因果定律所支配
②【「善有善报，恶有恶报」，不管何种宗教信仰的人，都受因果定律支配】 ③这不过是佛教用来规范人的方法罢了。
154.下列各经典中，属于佛教者为：①龙华真经 ②血盆经 ③【法华经】。155.中国佛教第一座佛教寺院是：①【白马寺】 ②招提寺 ③永平寺 传来中国
156.佛教的「万法唯识」，这是：①华严宗 ②【法相宗】 ③天台宗 的主要思想。
157.世亲是：①中观 ②禅宗 ③【唯识】 思想的弘扬者
158.六度中不受外境所惑，保持清明的心境，来判断非、邪恶的是指：①布施 ②持戒 ③忍辱 ④【智慧】
159.菩萨以慈、悲、喜、舍四种精神，度无量众生，称为①大菩提心 ②阿罗汉心 ③【四无量心】
160.阿弥陀经是：①法相宗 ②【净土宗】 ③密宗，所依的经典 161.佛陀在世时，印度最忠诚拥护佛法的国王是：
①阿育王和波斯匿王 ②频婆娑罗王和优填王 ③【频婆娑罗王和波斯匿王】 162.佛陀初转法轮是宣说：①十二因缘 ②三法印 ③【四圣谛】 163.十善业中，属于「身」的三善业是指： ①【不杀生、不偷盗、不邪淫】 ②不妄语、不两舌、不恶口 ③不贪、不瞋、不痴
164.密宗所谓「三密相应」是指：①心、意、识 ②【身、口、意】 ③知、情、意，与佛相应。
165.佛陀在菩提树下证悟的内容是：①六度 ②【缘起法】 ③八正道
166.佛门中的「四大」皆空是指：①【地、水、火、风】 ②酒、色、财、气
167.佛陀告诉弟子们，佛涅盘后应以：①苦行 ②【戒法】 ③弥勒菩萨 为师。
168.佛陀在那一部经中宣说断善根的阐提也可成佛 ①【法华经】 ②涅盘经 ③以上皆是
169.佛教的出家人姓「释」是由：①玄奘大师 ②六祖大师 ③【道安大师】所提出。
【判断题】（每题3分，共10题，对的打√，错的打×）
一、佛陀胸前有一个标志表示万德圆满，本来并非文字，武则天创造文字时才被称为文字，这个字正确的写法是卐（×）或是卍（√）。
二、佛教认为世界是如来佛创造的，信仰他的人不论生前做善事恶事死后都可以往生到天堂，不信仰他的人一定被打落地狱受苦（×）。
三、佛教四大菩萨中普贤菩萨骑的是六牙大白象，表示菩萨修大乘六度万行，能度无量的众生（√）。四、五戒是修行的基础，五戒是指不杀生、不偷盗、不邪淫、不说谎、不饮酒（√）。
五、法轮功盗取佛教的名词而歪曲佛教的教义精神，迷惑和欺骗广大群众，自害害人，佛教人士认为这是附佛法外道（√）。
六、被后人尊称为唯一一部中国人讲的佛经的经书是《六祖法宝坛经》（√）。
七、中国佛教以修持为主的宗派是禅宗、净土宗和密宗，近代印光大师一生致力于弘扬禅宗（×）。
八、流通佛教经书法宝，为人讲解佛法，劝人行善积德，这叫财布施（×）。
九、佛教讲贪欲嗔恚愚痴等诸惑，烦心恼身，谓之烦恼，而不仅仅是指普通意义上的麻烦（√）。
十、布施有三种:
1、财施，即以财物去救济疾病贫苦的人；
2、法施，即以正法去劝人修善断恶；
3、无畏施，即不顾虑自己的安危去解除别人的怖畏。财施的果报是来世获得聪明智慧。（X）
【填充题】
1.六根指【：眼根】、【耳根】、【鼻根】、【舌根】、【身根】、【意根】。2.由身口意造作的业可分为三种：【善业】、【恶业】、【无记业】。3.六识指：【眼识】、耳识、鼻识、舌识、【身识】、【意识】。4.四威仪是指：【行如风】、【立如松】、【坐如钟】、【卧如弓】。5.六度是指：【布施】、【持戒】、【忍辱】、【精进】、【禅定】、【般若】。6.往生极乐世界应具备的三种数据是：【信】、【愿】、【行】。7.大乘佛教里的四大菩萨是：【文殊】、【普贤】、【观音】、【地藏】菩萨。8.「不得少善根福德因缘，得生彼国」一语，是出自【阿弥陀经】。9.人天三福业是指：【布施】、【持戒】、【修定】。10.【地藏王菩萨】曾发愿：「地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。11.中国四大菩萨的精神，象征着【悲】、【智】、【愿】、【行】四大德行。12.在寺院看到大肚子，笑容满面的是【弥勒菩萨】。13.八正道中，定学的内容有：【正精进】、【正念】、【正定】。14.东方琉璃世界的教主是【药师佛】；娑婆世界的教主是【释迦牟尼佛】。15.西方三圣是阿弥陀佛、【大势至菩萨】、【观世音菩萨】。16.佛的意思是自觉、觉他、【觉行圆满】。17.《金刚经》云：一切有为法，【如梦幻泡影】，【如露亦如电】、应作如是观。
18.中国四大佛教的名山圣地是：【五台山】、【九华山】、【峨嵋山】、【普陀山】。19.自皈依佛，当愿众生，【体解大道，发无上心】。20.自皈依法，当愿众生，【深入经藏，智慧如海】。21.自皈依僧，当愿众生，【统理大众，一切无碍】。22.五蕴是：【色】、【受】、【想】、【行】、【识】蕴。23.三增上学就是：【戒】、【定】、【慧】。24.「五戒」是【戒杀】、【戒盗】、【戒淫】、【戒妄】、【戒酒】。25.「八苦」是：生、老、病、死、【求不得】、怨憎会、爱别离、【五蕴炽盛】苦。
26.佛有三身，即：【法身】、【报身】、【应化身】。
27.修大乘佛法，不出六度四摄法门。其中六度中【布施】能度悭吝；【持戒】能度
毁犯；【忍辱】能度瞋恚；【精进】可以度懈怠；【禅定】可以度散乱；【般若】 可以度愚痴。
28..诵经前所念诵的四句「开经偈」，其偈文是【无上甚深微妙法】、【百千万劫难遭遇】、【我今见闻得受持】、【愿解如来真实义】。
29.八正道即是：正见、【正思惟】、【正语】、【正业】、【正命】、【正精进】、【正念】、【正定】。
30.佛教的教主【释迦牟尼佛】，他是【印度人】，未出家前是一位太子，名叫【悉达多】。
31.「正念」就是指保持清净的意念，时时刻刻注意自己的【思想】、【言语】和【行为】。
32.一切事物都会变化，有生起，便有灭坏，这是【诸行无常】的道理。33.佛教徒诵持早晚课，有何目的？了解【自己的内心】、【自己犯错的来源】、【清净自心】、增长道念与福德。
34.为什么要拜佛？因为【思念】而拜佛、为【尊敬】而拜佛、为【感恩】而拜佛、为【成佛】而拜佛。
35.见到佛像应该如何？【问讯】、合掌、礼拜、【瞻礼】、围绕、【观想】。36.看经时应该如何？【体会经义】、默看默记、【不要草率】如对圣贤。37.念佛注意的要点是：要虔铡ⅰ疽辞小俊ⅰ疽獝a久】、【要专一】。38.《生经》中，佛陀开示弟子阿难：「已求归依，以【法】为证，归命【经典】。」
39.梁武帝请宝志禅师为作慈悲道场忏法十卷，名之为【梁皇宝忏】。40.佛陀十大弟子中，多闻第一者是【阿难尊者】。41.近世纪以来最早提倡人间佛教的是【太虚】大师。42.华严三圣是：【毗卢遮那佛】、【文殊师利菩萨】、【普贤菩萨】 43.佛光会是国际性的【佛教人民团体】组织。44.人是由【：四大】、【五蕴】的假合，故又名为有情众生。45.涅盘是：【寂灭】、【解脱】的意思。46.佛光山的法脉承自：【临济宗】。47.般若有三种：【实相般若】、【观照般若】、方便般若。48.布施的种类有三，是：【财施】、【法施】、【无畏施】。49.六大根本烦恼是指：【贪】、【瞋】、【痴】、【慢】、【疑】与【不正见】。50.阿耨多罗三藐三菩提是：【无上正等正觉】的意思。51.四圣谛中的道谛，主要的修习法门是指：【八正道】。
52.发菩提心，行菩萨道的行者是应修持【六度波罗蜜】等广大行。53.请列出您所熟悉的佛教法器，如：【大磬】。（尚有如：铛子、铃鼓、木鱼）54.修学佛法必须具备：【闻】、【思】、【修】三慧。55.和佛光山有缘的人都可称为：【佛光人】。56.请写出你所知的三部经典：【法华经】、【阿弥陀经】、【心经】。57.六祖坛经是：【惠能大师】所叙述。58..佛教称晚餐为：【药石】。
59.往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆【忏悔】。
60.西方极乐世界的教主是【阿弥陀佛】，发【四十八】愿度众生。61..佛法的纲领是悲智双撸粢匀酥眢w为喻，【智】是目，【悲】是足。62.六尘指：【色】、【声】、【香】、【味】、【触】、【法】。63.诸供养中，【法】供养第一。
64.出家法师所穿的鞋子称为【罗汉】鞋。
65.在家居士如参加共修会或礼佛、诵经时，所穿着黑色宽袖大袍的衣服称为【海青】。
66.供僧法会，通常是在农历【七】月举行。
67.中国禅宗六祖惠能大师因听到有人念【金刚经】的【应无所住而生其心】而开悟。
68.八不缘起是指「【不生不灭】，不常不断，【不一不异】，不来不去。」 69.佛经中，对三宝的譬喻：【佛】是大医王；【法】如药；【僧】如照顾患者的护士。
70.四依法是【依法不依人】、【依义不依语】【依智不依识】、依了义不依不了义。
71.众生流转生死的相状，可以用十二因缘及【惑】、【业】、【苦】来说明。72.佛说世界上有四事不可轻，即：【小王子】、【小蛇】、【小火】、【小沙弥】。73.佛陀所说的世间正见，可略分为：【有善有恶】、【有业有报】、【有前生有后世】、【有凡夫有圣人】。
74.业从造业与受报的时间来说，可分为三时业，即指：【现报业】、【生报业】、【后报业】。
75.中国佛教史上的四大翻译家是指：【鸠摩罗什】、【真谛】、【玄奘】、【不空】或
【义净】。
76.《阿弥陀经》中所说「五根」是指：【信根】、【进根】、【念根】、【定根】、【慧根】。
77.明末四大高僧是指：【云栖祩宏】、【紫柏真可】、【憨山德清】、【蕅益智旭】。78.【无住】的生活并不是叫我们不要生活，而是要我们抱持一种自在、不执着的生活态度，如偈云：「犹如木人看花鸟，何妨万物假围绕。」
79.佛教中的四众弟子是：出家的比丘、比丘尼，和在家学佛的男众（称）【优婆塞】，学佛的女众（称）【优婆夷】 80.中国佛教大乘八宗，是指：【天台宗】、【净土宗】、【华严宗】、【法相宗】、【禅宗】、【三论宗】、【密宗】、【律宗】。
81.佛光会员四句偈是：慈悲喜舍遍法界，惜福结缘利人天，【禅净戒行平等忍】、【惭愧感恩大愿心】。
82.菩萨的五十二阶位是：【十信】、【十住】、【十行】、【十回向】、十地、【等觉】、妙觉。
83.中国境内第一位出家人是：【朱士行】。84.佛陀的法身即是诸法的自性。佛陀说：「见【缘起】即见法，见法即见【佛】。」 85.「法身」是：【理法】的聚集，「报身」是【智法】的聚集，「应化身」是【功德法】的
聚集。86.经云：「【念佛】一句，罪灭河沙；【礼佛】一拜，福增无量。」 87.法的意义，一般通指【任持自性】与【轨生物解】二义。88.【戒】、【定】、【慧】三学是佛教的实践纲领。89.七佛通戒偈是指：「诸恶莫作，【众善奉行】，【自净其意】，是诸佛教。」 90.禅门以：「【不立文字】，教外别传，直指人心，见性成佛」为宗旨。91.中国禅宗六祖惠能大师因听到有人念【金刚经】的【应无所住而生其心】而开悟。
92.八不缘起是指：「【不生不灭】，不常不断，【不一不异】，不来不去。」 93.现在中国佛教有五大大佛：东方的大佛是【灵山大佛】 南方的大佛是【天坛大佛】 西方的大佛【乐山大佛）北方的大佛是【云岗石窟大佛】
中原的大佛是【龙门石窟大佛】
94.四弘誓愿是：【众生无边誓愿度】，【烦恼无尽誓愿断】，【法门无量誓愿学】，【佛道无上誓愿成】
95.般若译成汉语是：【智慧】 96.中国佛教第一个寺院叫：【白马寺】 97.地藏菩萨的弘誓愿是：【地狱不空誓不成佛】
第二篇：佛教的基础知识
佛教的基础知识
(2006-06-09 16:58:47)转载▼
分类：佛教基础知识
【什么是佛教】
「佛教」是佛陀的教育, 是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。教育内涵包括了无尽无边的事理，比现代大学里面的课程内容还要多。时间上，它讲过去、现在、未来；空间上，它讲我们眼前的生活一直推演到无尽的世界。所以它是教学、是教育，不是宗教；它是智慧、觉悟宇宙人生的教育。中国孔子的教育，是讲一世（一生）---从生到死的教育。佛法是三世的教育，讲过去、现在、未来。【佛教的教学目标】
佛教教学的方针是彻底破除「迷信」。佛门常讲：「破迷开悟，离苦得乐」迷是什么呢？对自己、对生活环境的真相不了解。因为不了解真相，往往就看错了，也想错了；看错、想错，也就做错。做错的结果就是苦啊！如果一个人对于宇宙人生的真相能够真正理解，没想错、没看错、没做错，所得的结果一定是快乐。所以「破迷开悟」是从因上说；「离苦得乐」，是从果上说。为达到这个目的，佛教教学的方针是「破除迷信，启发真正的智慧」，让我们有能力在现实环境里辨别真、妄、邪、正、是、非，乃至于善、恶、利、害。然后再帮助一切众生建立理智、大觉、奋发、进取、乐观、向上的慈悲济世的宇宙人生观。可见佛教既不消极，也不落伍，是能给我们真实利益的。无量寿经上讲：「佛教是圆满的帮助我们解决众生一切苦难的问题，让我们每个人在这一生中得到幸福快乐、家庭美满、社会和谐、国家富强、世界大同。」这就是佛教在我们世间的目标，至于往后的目标---断烦恼、出三界，殊胜的利益，就更不可思议了。所以，要认清楚，佛法是教学，是真的能让我们得到真、善、美、慧，永恒真实幸福的教育成果。【供奉佛菩萨的意义】
佛菩萨的造像，不是依照人像塑造的，而是依照《佛说造像度量经》，将佛的三十二相、八十种好，很明确的显示出来。相好是果报，而果报是从修因上来的，让你一看到相好，就要想到一定要修好因，才会有好果报。此意义很深！佛门供养佛像,一般都是一佛二菩萨。这一尊佛代表真如「本性」，菩萨代表从「性」起「用」。本性是空、是体，起用是有。体、相、用；「体」是空寂的，从「体」能够现「相」，现「相」就有作用。菩萨代表「相」、代表「用」佛代表「本体」。若供养的是西方三圣，三幅都是阿弥陀佛，没有观世音菩萨和大势至菩萨。《无量寿经》上讲得很清楚，阿弥陀佛四十八愿里，也说得很明白，西方世界人的容貌、身相完全与阿弥陀佛一样。所以，当中自然是阿弥陀佛，两边是观世音菩萨与大势至菩萨。「阿弥陀佛」是梵语音译，意思是「无量觉」；也就是三皈依所说的「觉而不迷」。对于世出世间一切法，都能觉而不迷，这就是阿弥陀佛，这是从名号的意义总说。从经典上细说，《无量寿经》自始至终就是说明阿弥陀佛觉而不迷的形象。我们见到阿弥陀佛的形象，就要想到阿弥陀佛种种不可思议的功德智慧，要发心向他学习。所以见到这尊像，听到这个名号，就要想起《无量寿经》、《阿弥陀经》与《观无量寿佛经》，所讲的理论、道理与修学方法。修学的方法，就是日常生活的方法，工作的方法，处事待人接物的方法，以佛的标准向佛学习，修正我们错误的想法、看法、作法、说法，学得像阿弥陀佛一样，这是学佛。若是看到阿弥陀佛，他是他，我是我，互不相干，那就错了。
左边是观世音菩萨，观世音菩萨代表慈悲，代表乐于助人，见到众生有苦难，立刻就伸出援手，所以我们称赞观世音菩萨「千手千眼」。千手千眼是比喻，并不是真的有一千只手、一千只眼，这是赞叹精明能干之人是「双手万能」所谓是眼到、手到，只要他看到了，帮助的手立刻就到达，取这个意思。
观世音菩萨也有三部经，按顺序来说，第一部是在《华严经》里，善财童子参访观世音菩萨，五十三参的「第七回向」，观世音菩萨代表第七回向菩萨。这里面有自己修行的方法，和度化众生的方法，说得很圆满。第二部在《楞严经》里，《楞严经》共有十卷，第六卷「观世音菩萨耳根圆通章」。这一部经里，观世音菩萨主要是说明，他如何修行证果，很值得我们学习。这些原理原则，无论我们修学哪个法门都用得上。第三部在《法华经》里，「观世音菩萨普门品」，这一品流通得最广。《普门品》里所说的内容，是观世音菩萨如何去帮助一切苦难的大众，也就是观世音菩萨教化众生，帮助众生的原理原则、方法及效果。这三部经，被称之为「观音三经」，都是附属于大经之中，并非独立的。所以，我们念这句「南无大慈大悲观世音菩萨」，就要想到这三部典籍里，所讲的理论、方法与境界。
右边是大势至菩萨,大势至菩萨代表智慧，唯有智慧才是最大的势力，所以称为「大势至」；最大的势力就是高度圆满的智慧。大势至菩萨的经典，也不是独立的，是附属在《楞严经》里，称为「大势至菩萨念佛圆通章」。经文不长，只有两百四十四个字，比《般若心经》还短；《般若心经》有两百六十个字。虽然经文很短，其义理展开，无有穷尽，广大深远。印光大师将这一章经文，收在净土四经之后，成为「净土五经」，净土经论就非常圆满。这一章可说是净土宗的心经，比《般若心经》义趣还要深广。《般若心经》是六百卷大般若的核心、精华，而《大势至菩萨念佛圆通章》，不仅是净土的心经，也是释迦牟尼佛说法四十九年，讲经三百余会的核心。不仅是世尊一代时教的中心，实在讲也是十方三世一切诸佛，说无量无边法门的核心。
佛菩萨形像是在提醒我们，若我们对于经论不熟悉，见到佛菩萨形像，想不起经中的教诲，那就得不到好处。所以听到佛菩萨名号，看到佛菩萨形像，就想到佛菩萨的教诲，依教奉行，这就是佛菩萨开我们自性的光明。阿弥陀佛启发我们无量觉，觉而不迷；观音菩萨启发我们自性的大慈大悲。慈悲是好，但是要有理智，若没有理智，是感情的慈悲，不但不好，反而有害。佛家常讲：「慈悲为本，方便为门」，但又有一句话说：「慈悲多祸害，方便出下流」。这是说明慈悲若是感情的，就容易出祸害；方便要是感情的，就会堕落。所以，慈悲与方便，一定要建立在高度智慧的基础上，绝对不是感情用事。
听到佛菩萨的名号，见到佛菩萨的形像，就要想到佛菩萨教导我们的原理原则，生活、工作、处事待人接物的方法，依照这个方法去学习，会得到殊胜的果报，这岂不是佛菩萨天天在开启我们的自性光明？
在家里供奉佛像，你明了其意义，佛像就开光了。你不明了，将佛像当作神明供奉，天天在他面前祷告，供一点香花水果，然后向他求福。那个供品就是贿赂，送一点贿赂，就希求佛菩萨保佑，把诸佛菩萨当作贪官污吏看待，此罪业多深重！天天造罪业，还以为佛菩萨会保佑，这完全错了。家庭里供奉佛菩萨形像，是希望利用家庭做为道场，家家都是道场，人人都能认真学佛，我们的社会、国家、世界，自然就能得到和平。
【佛教的建筑】
供佛的大殿，从外面看是两层，真俗二谛；里面看是一层，告诉我们，真俗不二，万法一如。它的意思是说：外表是有差别，实质是一致的（没有两样的）
佛教正规的建筑，一进山门，第一个见到的建筑物就是天王殿，里面供养四大天王——护法神，当中供着弥勒菩萨。这样的供奉方式，使人一进山门，第一眼就看到弥勒菩萨。弥勒菩萨塑的是布袋和尚像，看他那笑眯眯的样子，就是告诉我们：你想学佛吗？先要笑脸迎人，不能发脾气；发脾气不能学佛，一定要欢欢喜喜。再看，他肚皮很大。「大」代表什么都包容，不与人计较。所以也代表平等心、喜悦相——对待任何人、任何事物，心里都欢欢喜喜、平平静静的，不要跟任何人计较。有这些条件才可以入佛门学佛。所以弥勒菩萨面对着大门，告诉来者：要有我这个条件，才够资格入佛门。
旁边的护法，分东、南、西、北四大天王。
东方天王叫持国天王，代表负责任。主持一个家庭的事务，我们叫持家。主持一个公司的事务，是总经理、董事长。主持一个国家的事务，是帝王、总统。要怎样去做呢？一定要负责尽职。能把自己本分的职责，尽心尽力做到圆满，这个社会和谐，国家一定富强。
南方天王叫增长天王。单单把我们职责之内的事情做得很好还不够，还要天天求进步。不进则退啊！时代永远在进步，所以增长天王告诉我们：我们的德行要增长、品德要增长，乃至学问、智慧、才艺、能力都要增长，包括我们的生活水准也要提升。你看佛门不落伍啊！佛门真是讲进步，永远站在时代的前端；他不是跟着时代，是领导时代走啊。西方广目天王，叫我们多看；北方多闻天王，叫我们多听。这就是中国人讲的「读万卷书，行万里路。」读书，是成就根本的学问，行万里路，就是今天所谓的观光、旅游、考察，到处去看看。看到别人的优点，我们采纳；缺点，我们警惕、改进。我们能够「舍人之短，取人之长」，来建造自己的社会、建造自己的国家，那这个国家就是世界上最完美的国家。这叫真正的护法！你要一看就晓得，并且时时刻刻提醒自己朝着理想目标精进！四大天王手上都拿着道具，这些道具也是表法的。
东方持国天王手上拿着琵琶。代表做事情不可以操之过急，要知道「中道」不能过也不能不及；象弹琴一样，琴弦松了，弹不了，紧了它就断了。儒家讲中庸，佛法讲中道，就是负责尽职，要做得恰到好处，不要太过头了，也不能不及，事情才能圆满。
南方增长天王，这是代表日新又新，他手上拿的是剑......慧剑（智慧之剑），是「快刀斩乱麻；慧剑断烦恼」的意思。西方广目天王，身上缠着一条龙，有的时候是一条蛇，蛇跟龙都是一样的意思。代表变化！我们常说：「神龙见首不见尾。」表示这个世界现实的社会，一切人、一切事、一切物，是变化无常，变化多端，一定要把他看清楚，才能够从容应付。龙表的就是这个意思。
北方多闻天王手上拿一把伞；伞是遮盖。千变万化的世界，种种染污，要防止，不要被污染。所以广学多闻的同时，要保护自己的清净心，要不受染污。要对现实社会能够完全理解，才有智慧、能力，知道应该用什么态度、方法，来应付、处理，才能做到尽善尽美（无论是对人、对事、对物）。天王殿是在教导我们这些啊！不单是神明，对他烧几炷香，他就保佑你平安,那就大错特错了！【供具的教育意义】
佛前供一杯水，有什么意义呢？表法的呀！水是干净的、清净的，代表我们的心要象水一样干净；水不起波浪，是平的，我们的心要象水一样平、一样静。看到这杯供水，就想我的心要象水一样的清净、平等。佛前供花，花代表「因」开花后就结果；花代表六度万行。供果，水果不是供给佛菩萨吃的，是教我们看到「果」时，就能想起「希望得什么样的果报，就应该要修什么样的因」。所以佛门一切设施、供养，处处都是提醒、教育自己。佛菩萨不闻、也不吃，什么都不要。再者，「灯」代表智慧、光明，「香」代表戒定真香。没有一样不是表法的，没有一样不是教育。【开光的意义】
在一般世人的观念中，佛堂无论大小，供养佛像一定要举行开光仪式，此传统由来已久。开光的意义，现在知道的人很少。若说佛像开光之后就灵验，没有开光就不灵验，这是迷信的说法，也是对于实际事理完全不明了的说法。佛家的开光仪式，实际上就是一般人所说的启用仪式。当有新的建筑物、新的设施启用时，一定要接待社会大众，举行启用仪式。最重要的是要告诉大众，为何要有此设施，这对社会大众有何好处。佛家供奉佛像，或是新建筑落成，也举行仪式，就称作「开光」。
道场有许多信徒参与开光仪式，那是唱戏表演给大众看。但是表演的每个细节，都要将意义说明白，大家恍然大悟，才不至于迷信。在开光仪式中，拿一只笔去点眼睛，笔代表智慧、文学；拿毛巾擦脸，表把灰尘擦掉，将心地里的污垢洗净。拿镜子是照自己，也可以照别人，自他不二，生佛一如，都是取很深的意思。那种形式，有些场合可以用，有些场合不必用，只要将供奉的意义说清楚就行了。
「开光」二字的意思就是让佛菩萨形像，及这些建筑，开发我们自性的光明。绝对不是说，找一个出家人替佛菩萨像开光就灵了，出家人还是凡夫，若凡夫替佛菩萨像开光，那佛菩萨也变成凡夫了。果真开光就灵，不开光就不灵，你何必拜佛菩萨，不如拜这个法师，法师比佛菩萨还灵，这不是颠倒吗？这是世间人错误的观念。所以，开光仪式就是启用典礼仪式，是要告诉大众，塑造佛像、盖建筑，代表的意义，我们应以何种心态来供奉，要将这些理事说明清楚。这种种设施是佛陀教育的手段，不是目的。佛陀教育的高明，就是将教学与艺术结合成一体。这是至今有很多人想到，但是还无法做到的，而佛法在几千年前，就已经彻底实施了，这是最完美的教学。
第三篇：佛教教案(全国导游基础知识)
公开课教案
石林县民族职业高级中学
杨挎明
课程名称：（第四章 中国各民族信仰的主要宗教）第二节
佛教 教材名称：
全国导游基础知识 主要教学内容
教学设计的指导思想：本堂课选自《全国导游基础知识》第四章第二节佛教内容。该教材是考取全国导游资格证书的必修知识。我国是佛教大国，各地寺庙建筑是重要的旅游资源。宗教知识尤其是佛教知识是导游人员的必备知识。本节内容在整本书中占有非常重要的地位，通过该章节的学习，使学生对佛教知识有一个基本的了解，也是为今后工作中更深入的学习打开一扇窗户。教学目标分析：
1、知识教学目标：让学生掌握佛教基本概况。
2、能力教学目标：让学生能根据宗教知识，结合地方宗教景点导游词，设计一篇独特的导游词，并模拟导游，其他同学做旅客，互相提意见，以求提高。
3、情感教学目标：让学生在掌握佛教基本知识的同时，形成主动学习的态度，尊重佛教，尊重历史文化，了解宗教文化的精髓。培养学生的职业素养、竞争意识。
教学重点：佛教的发展和在世界及中国的传播路线、宗派。教学难点：分清宗教的派别，能结合所学知识学与致用。【导入】
播放佛教相关视频，营造学习氛围。
当你在旅游活动中遇到众多的佛教景观时，你了解它们的独特含义与价值吗？能充分欣赏吗？事实上，许多人由于缺乏知识，在浏览佛教景观时，只能跟着别人看热闹，而自己却看不出门道，有的甚至还闹出不少笑话。本节课将对四大宗教之一的佛教各种问题展开讨论，了解到这些知识，作为导游员的我们才能更好地引导客人去发现美。【授课】
佛教，广义上，它是一种宗教，包括它的经典、仪式、习惯、教团的组织等等；狭义上，它是佛说的言教。如果用佛教固有的术语来说，应当叫做佛法。佛教发源于古印度，从创建发展至今已有2500多年的历史，是世界三大宗教中最为古老的宗教，佛教传入我国之后，经过与传统文化的相互冲突、融合。
一、佛教概论
（一）佛教的创立
1、创立时间：公元前6世纪
2、地点：古印度迦毗罗卫（今尼泊尔国南部的提拉科特附近）
3、创始人：乔达摩，原名悉达多。后被人们尊称为“释迦牟尼”，意
为“释迦族的圣人”。
4、佛祖的四大圣迹： 佛诞生地——蓝毗尼花园 佛成道地——菩提迦耶 佛初转法轮地——鹿野苑 佛涅槃地——拘尸那迦
（二）印度佛教的发展
印度是佛教的故乡。佛教从公元前6世纪至公元12世纪流传了1800多年，形成了一个佛教文化发源地带。至13世纪初期，佛教在印度急剧衰落和消失。印度佛教发展史一般分为四个时期：
1、原始佛教（从公元前6世纪中叶到公元前4世纪中叶），释迦牟尼创教和他的弟子传承其教时期。
2、部派佛教（公元前4世纪左右），佛教内部由于对教义和教律产生分歧,分裂为许多教团,后称为十八部或二十部。
3、大乘佛教（公元一、二世纪左右），从部派佛教大众部中产生出来,它把以前的佛教称为小乘。
4、密教（公元7世纪以后），由大乘佛教一部分派别同婆罗门教混合而成。
（三）印度佛教在世界的传播
从公元前3世纪开始，佛教向古印度境外不断传播,其传播路线大致有三条：
1、北传佛教（汉语系佛教）：古印度——中国——朝鲜——日本——越南等国。
2、南传佛教（巴利语系佛教）：古印度——斯里兰卡——缅甸——泰国——老挝——柬埔寨等南亚、东南亚国家——中国的云南傣族等 少数民族地区。
3、藏传佛教（藏语系佛教）：主要是印度密乘佛教与藏区本教融合而形成的具有西藏地方色彩的佛教。二、三大教派齐聚云南
大约公元前2世纪，佛教沿着通贯亚洲大陆的丝绸之路传到中国现在的新疆地区，然后经过玉门关、河西走廊传到内地，逐渐传播到全国，深入到民间。中国佛教在其长期发展中包容了北传佛教、南传佛教以及藏传佛教的三大体系，全面继承了印度四个时期的佛教。可以说，世界上完整的佛教在中国，世界上完整的佛教经典也在中国，佛教虽然诞生在印度，但其发展主要是在中国。
公元前2年（西汉哀帝时），西域大月氏国的使者伊存到汉朝通好，曾向博士弟子景庐口授《浮屠经》。这是佛教初始传入中国内地的正史记载。
（一）北传佛教传播与发展的三个阶段 译传阶段：（西汉——魏晋南北朝时期）
A、东汉时，公元68年，朝廷在洛阳城西修建起中国历史上第一座佛教寺院白马寺。（图片展示）B、北魏时期的云冈石窟（图片展示）
创立时期：（隋唐时期）佛教理论已摆脱汉文译经的束缚，发展成多种独立的体系，开宗立派，创建了天台宗、三论宗、律宗、法相宗、华严宗、净土宗、禅宗、密宗等八大佛教宗派。A、龙门石窟（图片展示）
融合阶段：（宋元明清时期）出现儒道释“三教合一”的趋势，该阶段主要流行禅宗和净土宗。在中国信仰大乘佛教的民族出汉族之外，还有部分白族、彝族、壮族、布依族、侗族、纳西族、羌族、满族、朝鲜族的群众信仰大乘佛教。云南北传佛教
分布：昆明、大理、保山、玉溪、红河等。民族：白族、彝族、壮族、布依族、纳西族等
佛教景观：昆明的昆明西山的华亭寺和太华寺、盘龙寺、圆通寺，大理冰川的鸡足山，崇圣寺三塔等。（图片展示）
特点：建筑或雕塑的基座采用须弥座，其源于印度佛教，象征佛教世界中心的须弥山，有独尊与稳固之意，因此须弥座上经常雕刻有佛像造型和佛教故事。中国的狮子是从印度传播来的，狮子是佛的象征；佛教的经书是直排列的。
（二）南传上座部佛教：
1、分布：西双版纳、德宏、思茅、临沧和保山等地州
2、民族：傣族、布朗族、德昂族、阿昌族，部分佤族
3、线路：
A、西双版纳：
隋唐
泰国 B、德宏： 16世纪中叶缅甸
4、特点：
A、崇拜佛牙、佛塔等释迦摩尼纪念物 B、重视禅定和早期佛教戒律 C、部分教派全部男性须入教
5影响：民族文化、政治生活和习俗。
A、傣族男子都要尊俗在少年时期当一次和尚，3-7年后还俗。传统的节日有泼水节，关门节、开门节等。B、傣族贝叶经被列为非物质文化遗产。
C、傣族佛幡，按工艺制作手段可分为绘画、剪纸(剪布)、刺绣、纺织、编织等五类。从题材内容看,故事布画和绘画刺绣佛幡多半喜用佛经故事作为题材;其它几类多为:佛陀跌座、舍利宝塔、亭台楼阁、驮花神象等吉祥图案。
（三）藏传佛教：
1、分布：藏区（西藏、青海部分地区、云南部分地区）
2、民族：藏族、蒙古族、裕固族和部分纳西族。
3、线路：
A、印度————藏区 B、汉区————藏区
4形成：印度佛教藏区本土化（佛教教义与藏区本教神祇仪式结合）
5、特色：
A、教义上，大小乘兼容 B、显密共修
C、咒术性、仪式、教规异常、庄重严密 D、政教合一
6、教派： 宁玛派——红教 萨迦派——花教 噶举派——白教 格鲁派——黄教
7、云南佛教景观：中甸松赞林寺、德钦东竹林寺、丽江的文峰寺等。
8、影响：唐卡、羌姆面具、跳神法会、雪顿节（晒佛节）三大系统的佛教都汇集于云南，使云南成为我国宗教种类最多的一个省，是我国少数民族宗教的“王国”，这在世界佛教史上是一个独特的现象，也是云南独特的佛教文化的表现。云南佛教及其艺术是灿烂辉煌的中华民族佛教及其艺术的重要组成部分，是我们宝贵的历史文化遗产。
三、佛教相关知识扩展
1、佛教的经典和标志:万字符，表示吉祥万德之意。佛教的标志也往往以法轮表示，意寓佛之法轮辗转可摧破众生烦恼。
2、佛教供奉的对象:基本类型可分为佛、菩萨、罗汉和护法天神四种。
3、佛教常用的称谓、礼仪、佛事活动和节日:
（1）佛教常用的称谓主要有和尚、僧人、法师、住持、居士等。（2）佛教常用礼仪
合十，又称合掌，即左右合掌，表示由衷的敬意，它是佛教徒最为普通常用的礼节。顶礼，即五体投地，为佛教徒拜佛最尊敬的礼节。（3）佛教常见的佛事活动
水陆法会、众姓道场、增福延寿道场、焰口施食、忏法等。水陆法会，亦称水路道场，是中国佛教最为隆重的佛事活动。（4）佛教的节日：四月处八，佛诞生日；十二月初八，佛成道日。
4、中国文化中的佛教元素
(1)四大佛教名山（四大菩萨的道场）：
五台山：文殊菩萨的道场
峨眉山：普贤菩萨的道场
普陀山：观音菩萨的道场
九华山：地藏菩萨的道场(2)大佛教石窟: 敦煌莫高窟、大同云冈石窟、洛阳龙门石窟、天水麦积山石窟。
5、佛教对我国传统文化的影响：（1）哲学（2）文学（3）艺术
佛教对我国的雕塑、绘画、音乐、舞蹈的发展都有一定的影响。
(4)建筑 【课后作业】
1、云南佛教艺术有哪些特点？传世代表作品有那些？
2、参观附近一所寺庙，结合所学知识写一篇导游词。
第四篇：初中语文基础知识题目
语文基础知识试题(有详解)一
1、下列各项中加点字的读音全都正确的一项是（）A．鏖（áo）战 跛（bǒ）脚 鞭笞（chī）三年五载（zǎi）B．濒（bīn）临 骷（gū）髅 呜咽（yè）觥（gōng）筹交错
C．不啻（dì）皈（guī）依 枕藉（jí）怙恶不悛（quān）D．桎梏（kù）船舷（xián）星宿（xiù）同仇敌忾（kài）
2、下列各项中没有错别字的一项是（）
A．磨炼 门可罗鹊 怡然 毅然决然 B．寒喧 立竿见影 报怨 以德报怨
C．切磋 食不果腹 慌乱 兵荒马乱 D．针灸 心悦臣服 相亲 文人相轻
3、使用标点符合全都正确的一句是（）
A．既然是汉语，就与汉民族、中华民族紧密相联。中学语文要不要突出民族传统？我以为是无须设问的。
B．台湾与大陆，同根同源、同文同种，为了民族的利益，两岸应尽快携起手来。
C．朱自清笔下的“荷塘月色”，体现了朱自清心中追求的美好精神境界。
D．李煜的词“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”用“一江春水”比喻愁之多，愁之绵绵无尽，生动形象，概括性又极强。
4、依次填入下列各句横线处最恰当的一组词语是（）[1]外交部长李肇星专门指示邓清波总领事要尽一切力量，尽快 _____ 中国遇难者身份。
[2]深圳市鼓励有条件的企业对 ______ 员工实行内部退养。[3]美国白宫10日反驳了民主党领导人 ______布什在越南战争时期曾“擅离职守”的指责。
A．核实 富余 有关 B．核定 富余 关于 C．核实 富裕 关于 D．核定 富裕 有关
5、下列各句中加点的词语使用恰当的一项是（）A．我们有很多遗产管理者太急功近利，他们把遗产定性为旅游资源，进行竭泽而渔式的开发，这是一种极不负责的行为。B．他是一位学贯中西、通晓古今的学者，在学术研讨会上，每每能发表让人印象深刻的一孔之见。
C．一遭被蛇咬，十年怕井绳。自从老师因为他上课不认真听讲而批评了他，这一段时间他再也不敢在课堂上讲话了。
D．老张用审视的目光看了一眼小李，然后淡淡一笑，话语中带着一种扪心自问的悔意。
6、下列句子中没有语病的一句是（）
A．走进九寨沟，如同进入仙境，那充满诗情画意的自然风貌把我陶醉了。
B．腐败已成为社会的毒瘤，反腐败的问题是全社会的公民都高度关注、深恶痛绝的。
C．农村改革的成功经验，农村经济发展对城市的要求，为城市为重点的整个经济体制改革提供了极为有利的条件。
D．改革进入攻坚阶段之后，面临着一系列深层次的重大思想理论问题，它们是中国改革和发展进程中出现的带有全局性的重大问题。二
1、下列加点字的读音全都不相同的一项是（）A．罢黜
茁壮
咄咄怪事
相形见绌
B．磨砺
勉励
晴天霹雳
老骥伏枥 C．揣度
祥瑞
急湍甚箭
惴惴不安
D．饴糖
怠慢
贻笑大方
百战不殆
2、下列各组词语中没有错别字的一项是（）A．疏浚
竣工
以儆效尤
不能越雷池一步 B．奖掖
赋与
翻然醒悟
小不忍则乱大谋 C．沧桑
就序
徇私枉法
树欲静而风不止 D．隐患
蜇伏
韬光养晦
温良恭俭让
3、依次填入下列各句横线上的词语，最恰当的一项是（）[1]如果陈水扁冥顽不化，一意孤行，制造“台独”，必将给台湾人民带来深重灾难。
[2]政绩是一个干部在为人民服务的过程中，发挥自己的聪明才智所创造的。
[3]我 认为城市的标志性建筑一定能对整个城市的形象和经济有多大的改变，城市标志性建筑及其周围的交通环境能在一定程度上体现出城市的人文美学特征。
A．事变 绩效 不是/但是
B．事端 业绩 不但/而且 C．事端 绩效 不但/而且
D．事变 业绩 不是/但是
4、下列各组加点的熟语，使用不正确的一项是（）A．“唐装热”迅速流行，激活了江南丝绸服装产业，使不少企业逢凶化吉，出现了少有的勃勃生机。
B．有些人虽想靠“题海战术”来提高学习成绩，这有点像沙里淘金，是得不偿失的。
C．那时他虽已被撤职罢官，但是“身在江湖，心驰魏阙”，仍心关心国家大事，关注政局的变化。
D．如果政府的官员对普通民众的疾苦视而不见，听而不闻，那么这样的官员要他何用？
5、下列各句标点符号使用正确的一项是（）A．爱因斯坦说：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步；并且是知识进化的源泉。” B．巫峡像一条迂回曲折的画廊，每一曲，每一折，都像一幅极好的风景画，神奇而秀美——现在却看不到这画廊了。
C．《鸿门宴》节选自司马迁的《史记·项羽本纪》，我们读完了这篇课文，却不知到何处才能找到《史记》？学校图书馆的书太少。D．难道说工期紧，任务重，难度大，就可以不顾工程的质量而随意改变设计方案吗？
6、下列各句中意思明确，没有语病的一句是（）A．在大量广告的影响下，一些家长期望通过使用补品来增长孩子的智力，这就陷入了子女教育的误区。
B．世界水文专家协会主席来歇尔曾披露：全世界至少有五万人每天死于由水污染引起的各种疾病。
C．这次来访的外国俱乐部足球队让我们青年队员上了很好的一课，恐怕他们终生难忘 这次比赛。
D．宋代以来，欧阳修的《醉翁亭记》、苏轼的《石钟山记》、刘基的《卖柑者言》等作品有积极的思想倾向，因而文笔清新，耐人寻味。三
1、下列加点字的读音全都正确的一组是（）
A．跻（jī）身 敷（fū）衍 媲（pì）美 饿殍（piǎo）遍野
B．娉（pīng）婷 寒碜（chen）谙（ān）熟 提纲挈（xié）领
C．震慑（shè）服膺（yīng）鞭挞（tà）踽踽（yǔ）独行 D．炫（xuàn）耀 逮（děi）捕 缜（zhěn）密 栉（zhì）风沐雨
2、下列各组词语中，没有错别字的一组是（）A．斡旋 互相推诿 交插学科 望风披靡 B．脉搏 不可思议 不揣冒昧 进退维谷 C．焦燥 草菅人命 哗众取宠 青春永驻 D．怠慢 未雨绸缪 察颜观色 沽名钓誉
3、依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一组是（）[1]陈老师说，这部著作虽语言直白，但内容，中学生现在还难以理解。
[2]睡前适量的运动可以分散注意力，使紧张的精神 下来，有利于睡眠。
[3]昨晚，湖北武当山突发大火，有着千年历史的遇真宫主殿 化为灰烬。
A．艰深 松弛 顿时 B．艰涩 松弛 马上 C．艰涩 松懈 马上 D．艰深 松懈 顿时
4、下列各句中加点的成语，使用正确的一项是（）A．有的人真心地宣传科学启蒙民众，也有的人利用科学以售其奸，一时间，令人真假难辨，莫衷一是。
B．我们公司的灯光设计师，在室内灯光设计大赛中拿过一等奖，他的设计一定会让您的新居蓬筚生辉。
C．尽管这部影片的故事情节和演员的表演都很难让人满意，但瑕不掩瑜，它的音乐仍深得观众喜爱。
D．林林自卫失手致人死命，的确有罪，但罪不当死；判林林死刑，量刑过重，罚不当罪，同样有损法律的公正。
5、下列各句中，没有语病、表意清楚的一项是（）A．周谷诚先生早年积极投身“五四”运动，所以最终成为了蜚声海内外的著名学者和历史学家。
B．本文是作者于2003年5月第一次参观哈佛大学写的游记，叙述按时空关系组合，角度独特，见解深刻。
C．蔡元培广罗人才，各派人物云集京师大学堂，北大一时既是新文化成长的园地，又是新旧文化激烈交锋的场所。
D．目前台湾岛内按人口平均消费咖啡已达38.5杯，这一数字，显示台湾人对咖啡的喜爱。
6、选出句子排序正确的一项（）
[1]辐照加工技术具有许多传统加工工艺无法比拟的优点 [2]早期的辐照加工，是利用射线的杀菌灭虫性能来达到消毒、保鲜等目的
[3]本世纪50年代发展起来的辐照加工技术，是继上述四大加工技术之后，正在崛起并逐渐成熟的一种加工工艺技术 [4]现代的辐照加工技术已突破上述范围
[5]众所周知，机械加工、热加工、电加工和化学加工，是通用的材料加工技术
A．[1][3][2][4][5] B．[5][1][3][2][4] C．[1][5][3][4][2] D．[5][3][1][2][4] 四
1、下列各组词语中加点字的读音，与所给注音全都相同的一组是（）A．狰狞zhēng 诤言 挣脱 峥嵘岁月 铁骨铮铮 B．撩拨liáo 潦倒 燎原 眼花缭乱 寥若晨星 C．悭吝qiān 歼灭 虔诚 潜移默化 阡陌纵横 D．缉拿jī 编辑 作揖 羁旅生涯 疾言厉色
2、下列各组词语中，有两个错别字的一组是（）A．积腋成裘 猝不及防 曲突徙薪 群贤必至 B．瓦釜雷鸣 歪风邪气 目光如聚 铤而走险 C．优柔寡断 源远流长 钟灵毓秀 常年累月 D．自立更生 遗笑大方 弱不经风 气势凶凶
3、依次填入下面横线处的词语，恰当的一组是（）[1]勇往直前的汩汩泉水相信，在岁月的过滤与涤荡下自己将永远一脉。
[2]由于摆脱了功利之争，田园山水诗人便有了一种恬静 的心境。[3]时间的长河无影无形，看不见摸不着，每天都在悄无声息地。A．清莹 淡薄 流失 B．轻盈 淡泊 流失 C．轻盈 淡薄 流逝 D．清莹 淡泊 流逝
4、下列句子中，加点成语使用恰当的一句是（）A．全面建设小康社会需要的是实干家，而不需要那些大巧若拙的智叟式的人物。
B．在俄罗斯流光溢彩的古典文学长廊里，有不少卷帙浩繁的文学名著值得我们流连。
C．百位知名学者十余年来殚精竭虑，通力合作，《现代汉语规范词典》终于问世了。
D．工作缺乏通盘考虑，目无全牛，顾此失彼，这是许多人干不好工作的重要原因。
5、下列各句中，没有语病的一句是（）
A．我出国的时候，父亲送给我的那套石印的前四史，充塞了我的半个行囊。
B．我区作为国家基础教育课程首批改革38个试验区，从今年起进行课改实验。
C．他的画作风格清新，色彩丰富，色调和谐，得到画界及评论界的一致好评。
D．我国古代，为区别韵文和骈文，凡不押韵、不重对偶和排比的散体文章，一律称之 为散文。
6、接在下面这句话后边，最恰当的一组句子是（）
“悬念教学”相对于“平铺直叙法”“注入法”教学而言，A．不是把知识硬灌给学生，而是着眼于激活学生学习的内在动机，使学习知识成为学 生本身的心理需要，让学生积极主动地思维。B．不是把知识硬灌给学生，而是着眼于激活学生学习的内在动机，让学生积极主动地 思维，使学习知识成为学生本身的心理需要。C．是着眼于激活学生学习的内在动机，而不是把知识硬灌给学生，使学习知识成为学 生本身的心理需要，让学生积极主动地思维。D．是着眼于激活学生学习的内在动机，而不是把知识硬灌给学生，让学生积极主动地 思维，使学习知识成为学生本身的心理需要。五
1、下列各组词语中加点的字的读音，完全相同的一组是（）A．悄寂 讥诮 春寒料峭 行情走俏 B．憧憬 冲压 忧心忡忡 首当其冲 C．当今 当权 螳臂当车 罚不当罪 D．差距 差劲 差可告慰 差强人意
2、下列句子中，没有错别字的一项是（）A．慧星 收讫 挺而走险 振聋发馈 B．汇编 狙击 急公好义 彪炳春秋 C．踌躇 逼仄 既往不纠 纵横捭阖 D．潦倒 棉密 励精图治 敝帚自珍
3、依次填入横线处的词语，恰当的一组是（）
[1]因为需要对举证再进行科学论证，为罹患“海湾战争综合症”的退役士兵提供法律援
助的律师团希望原告暂时 诉讼。
[2]这是一条公理：财富只能毁灭崇高的理想和善良的气质，倘若它只 在个人的利益上面。
[3]市人大常委会秘书处及时 各区县分会场代表的质询意见，分门别类送交各主管委员会负责人。
A．撤回 消耗 收集 B．撤消 消耗 搜集 C．撤回 消费 搜集 D．撤消 消费 收集
4、下列各句中，加点的成语使用不恰当的一句是（）A．美军坦克进入巴格达的时候，伊拉克的武装力量几乎放弃了抵抗；几天后，萨达姆平时最信任的贴身保镖和护卫也大多作鸟兽散。B．有人开玩笑说：“犹太金融资本家在豪宅客厅里打个喷嚏，世界上不少银行都将连锁感冒。”这可不是骇人听闻，他们在全球政治经济领域的作用确实非常之大。
C．健全国内的反腐倡廉机制是有效阻止贪官外逃的治本之策，而一味希图靠外力拿办贪官则是舍本逐末，断不可取。
D．台湾民进党上台以来，提出的经济举措名目繁多，“拼经济”拼得人们眼花缭乱，但定睛一看，这不过是为推行“台独”而造势罢了。
5、下列句子中，没有语病的一句是（）
A．别开生面的元宵联谊会，使秦山核电站三期工程的20多名外籍专家歆享了中国“上元节”的喜庆与祥和。
B．鉴于这些工作人员长期负责某一系统的财务审计，形成了一种稳定的施审与受审关系，难免违规交往。
C．记者获悉：截至2月4日，全国铁路春运29天内发送旅客量比去年同期增长4.4%，达到1.0137亿人次。
D．伟大的航海家郑和七下西洋所率领的船队诞生地南京，将建造当年航海宝船工厂的遗址，预计两年完成一期工程。
6．依次填入横线上的语句，顺序组合最恰当的一组是（）康有为和章炳麟描绘孔子，，但都出于要求中国进步的渴 望。。
[1]他们的造假目的是为了克服前进路上的思想障碍 [2]造假原旨相同
[3]而视坚持“从历史说明历史”的做法为迂腐 [4]形象命意相反
[5]激进的青年因之往往轻易相信他们编造的幻想 [6]他们的毛病恰好造成了他们的影响
A．[2][4][6][1][3][5] B．[4][2][1][5][3][6] C．[2][4][1][3][5][6] D．[4][2][6][1][5][3] 六
1、下列词语中加点的字的读音完全相同的一组是（）A．旌旗 遒劲 粳米 兢兢业业 泾渭分明 B．罹难 迤逦 阴霾 酣畅淋漓 管窥蠡测 C．荟萃 市侩 污秽 脍炙人口 绘声绘色 D．熹微 膝盖 奚落 心有灵犀 悉心照料
2、下列词语中没有错别字的一组是（）A．斡旋 蝇营狗苟 不容置喙 口慧而实不至 B．剽窃 未雨绸缪 故技重演 英雄所见略同 C．贸然 向隅而泣 炙手可热 在地愿为连理枝 D．联袂 毋用置疑 摩肩接踵 达则兼济天下
3、依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（）[1]阿Q这个人物也是有生活 的，更重要的是他反映了那个时代国民精神的一些弊病。
[2]屈原披头散发，形容枯槁，神情悲怆，他 于汨罗江畔，放不下故国热土和自己永远挚爱的人民。
[3]列夫·托尔斯泰说过，爱的嫩芽是细弱的，长起来的时候，它 强大无比，所以必须精心呵护。A．原形 留连 只要/就 B．原型 留连 只有/才 C．原形 留恋 只要/就 D．原型 留恋 只有/才
4、下列各句中加点的成语使用不恰当的一句是（）A．这里领导的作风急需改变，因为他们对取得的成绩宣传不遗余力，对存在的缺点却讳莫如深，不愿意深入检查反思。
B．想象是一双美丽的翅膀：音乐无形，却能使人荡气回肠；话语无色，却能给人姹紫嫣红的风光。
C．社会进步了，生活水平提高了，我们不用过箪食瓢饮的日子，但那种一掷千金的“豪爽”也是我们应该唾弃的。
D．基础知识的学习最需要扎扎实实的循序渐进，不下苦功夫想一蹴而就是不可能的。
5、下列各句中没有语病的一句是（）
A．对于这种侵害顾客利益的行为，商场负责人拒不认错，于是几位顾客只好状告法院，以求公正。
B．有时候示弱不是一种软弱的表现，相反却可称作是一种人生的智慧和清醒令人感慨的。
C．越来越多的下岗职工凭着再就业的优惠政策走上了创业之路，他们把国家贴息贷款的将近一半以上作为创业的启动资金。D．据报道，北京将投资167亿元扩建首都机场，备受关注的首都机场新航站区建筑方案中标方案为具备世界一流机场的建筑功能和特色的B方案。
6、下列句子中标点符号的使用，正确的一句是（）A．“我国平民本来就没有什么脸可讲，”林语堂先生幽默地说，“还是请贵人自动丢脸吧，以促法制之实现，而跻国家于太平。” B．大幕徐徐拉开了，琴声——这饱含情韵，畅快倾诉的心语悠扬地飞翔在剧场中，萦绕在每个人的耳畔。
C．北大方正的创始人王选把科技领域里的人才喻为三类：指兔子的人，打兔子的人，捡兔子的人，他自认为是第二种人。D．作为物候学的专门研究者，他总是认真观察：哪天桃花了？哪天柳絮飞了？哪天布谷鸟叫了？ 七
1、下面加点的字读音完全不相同的一组是（）A．抹布 抹杀 抹桌 拐弯抹角 B．温和 和面 和牌 一唱一和 C．累赘 受累 连累 成千累万 D．落枕 沦落 落幕 丢三落四
2、下面各组词语中，没有错别字的一项是（）A．荣膺 渲染 人才倍出 蜂拥而来 B．树阴 销毁 委屈求全 遍体鳞伤 C．精粹 辑私 通宵达旦 针贬时弊 D．起讫 邮戳 好高务远 变本加厉
3．依次填入下面各句横线上的词语，最恰当的一组是（）
（1）近年来，由于各级政府加大了治理中小学乱收费现象的工作力度，多数地区乱收费的发展势头得到了有效。
（2）小说中的典型形象虽然有生活的，但仍属于虚构的形象。
（3）出了差错，要多从自己身上找原因，不要老是埋怨别人，责任。
（4）正确与错误之间的，有时并不是一下子就能分清的。A．遏止 原形 推脱 界限 B．遏制 原型 推脱 界限 C．遏止 原形 推托 界线 D．遏制 原型 推托 界线
4、下列加点的固定短语使用恰当的一项是（）
A．经北京宣武医院精心治疗，香港凤凰卫视女主播刘海若在昏迷三个月后竟然起死回生，苏醒过来并能开口说话了。
B．再过几个月就要高中毕业了，三年时光，一千多个日日夜夜，好像漫长得长，可现
在回头一想，却如白驹过隙一般。
C．他为人不错，只是过于固执，喜欢钻牛角尖，钉是钉，卯是卯，一点也不晓得变通。
D．报纸和读者之间难以直接交流，电视则不同，当面鼓对面锣，可以与观众进行直接对话。
5、下列句子中，没有语病，句意明确的一句是（）A．收集史料不容易，鉴定和运用史料更不容易，中国过去大部分史学家主要精力就用在这方面。
B．当前，国际反恐怖合作使带有明显恐怖主义色彩的“东突”势力处境十分尴尬，一方面他们对本·拉登恐怖势力被击毁痛心不已，另一方面又不得不表示对美国军事
打击的支持，试图拉开其与本拉登恐怖势力的距离。
C．如今的手机已不再是单纯的通信工具，因而成为人们生活中的贴身伴侣，用来尽情表现个人品位。
D．21世纪的整个世界面临技术革命的“第三次浪潮”，适者生存，谁不是强者，谁就不属于这个时代。
6、依次填入下面一段文字中横线处的语句，与上下句衔接最恰当的一组是（）
以苏东坡之才，治国经邦都会有独特的建树，他任杭州太守期间的政绩就是明证。
可是，他毕竟太富于诗人气质了，禁不住，结果总是得罪人。他的诗名，但他的五尺之躯，他都照例不受欢迎。[1]有感便发，不平则鸣 [2]不平则鸣，有感便发 [3]流芳百世，冠绝一时 [4]冠绝一时，流芳百世 [5]却容不了当权派 [6]却见容不了当权派
[7]无论同党秉政，还是政敌当道 [8]无论政敌当道，还是同党秉政
A．[2][3][5][8] B．[1][3][6][7] C．[1][4][6][8] D．[2][4][5][7] 八
1、下列词语中加点字的读音完全正确的一组是（）A．坯子（pī）稂莠（láng）装模作样（mú）少安毋躁（shāo）
B．经幢（chuáng）标识（shí）扛鼎之作（gāng）拾级而上（shè）
C．褊狭（biǎn）掂量（liáng）呼天抢地（qiāng）疾风劲草（jìng）
D．答应（dá）供职（gòng）强词夺理（qiǎng）不着边际（zhuó）
2、下列词语中没有错别字的一组是（）A．辨证 揣摩 暮鼓晨钟 格物致知 B．禀承 噩梦 无事生非 固步自封 C．含盖 担搁 浮想联篇 若即若离 D．告罄 撤消 顾名思义 兵慌马乱
3、依次填入下列各句横线的词语，最恰当的一组是（）[1]因为还有别的事，经理不得不提前离去，他离开前一再 我们要处理这起商品质量纠纷，一定要给消费者一个满意的答复。[2]由于交通事业的迅速发展，为城乡物资交流提供了更为有利的条件。
[3]这仅是你个人的观点，而且论据不充分，不能 别人接受。A．交待 从而 强制 B．交代 从而 强迫 C．交待 进而 强制 D．交代 进而 强迫
4、下列各句中加点的成语使用恰当的一句是（）A．病菌虽说是微不足道的，但它对人的危害却是非常严重的。B．为了写这篇文章，刘教授查找文献，寻章摘句，做了上千张卡片，费了很多时间和精力
C．人非圣贤，孰能无过？犯点小错误是在所难免的，也是不足为训的，关键是要吸取教训。
D．金三角的贩毒分子，在从境外获得轻武器补充后，如虎添翼，制毒更加猖狂。
5、下列各句中没有语病的一句是（）
A．经调查，刘晓庆及其所办的两个有限公司自1996年以来，采取不列、少列收入，多利支出，虚假申报，通知申报而拒不申报，偷逃税款1458.3万元。
B．在滴水成冰的冬季，筑路大军冒着料峭的北风在工地上紧张地劳动着。
C．使用300电话卡不需要专用的电话机，如果能牢记自己的卡号和密码您可以不必随身携带300卡，因此它比磁卡和IC卡更加方便。
D．桐城派之所以“别树一宗”并非由于清代文化政策或传统势力的支持影响，更重要的是因为它的理论的合理性。6．下列各句中标点符号使用正确的一项是（）A．这件事是让你去做好呢？还是让我去做好呢？ B．你要不断进步、识字、生产
C．张华考上北京大学，在化学系学习；李萍进了中等技术学校，读机械制造专业；我在百货公司当售货员：我们都有光明的前途。D．现代画家徐悲鸿笔下的马，正如有的评论家说的那样，“形种兼备，充满生机。” 九
1、下列词语中加点的字的读音完全不相同的一组是（）A．甲醛 蜷曲 诠释 得鱼忘筌 权宜之计 B．泥淖 拙笨 灼灼 卓尔不群 擢发难数 C．懒怠 瘌痢 水獭 春意阑珊 天籁之音 D．庇护 秕谷 臂膀 筚路蓝缕 笔墨官司
2、下列句子中没有错别字的一句是（）
A．我们不能墨守成规，而要坚持科学研究先行，及时开发新的美容化装产品。
B．至少有如下两点足可令人三思：第一，文学创作和市场运作并非水火不相融；第二；文学创作绝对不是简单的市场运作。C．翻开书卷，构想那美丽的画面，放纵自己的心随主人公起起伏伏，想像主人公的音容笑貌，或远隔时空与作者对话，咀嚼文字中的言外之意，弦外之音，这是一种何等的享受！
D．他劝告那些不愿为公平竞争开绿灯的医药批发企业，如果还抱残守缺，只会“为渊驱鱼，为丛驱鹊”，最终将失去市场，无法生存。
3、依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（）[1]专家提醒消费者，购买商品房一定要注意，对于“ ”依据《合同法》相关规定，双方有约定的按照约定执行；如果无约定，经营者违约时应双倍返还，消费者违约时不予返还。
[2]既然称作“中学生新概念作文选”，就要编得 中学生阅读。[3]来自中国银监会的信息显示，四大银行的上市时间表基本排定，并 以先海外、后国内的顺序进行。
A．定金 合适 大概 B．订金 合适 大致 C．定金 适合 大致 D．订金 适合 大概 4下列各句中加点的成语使用恰当的一句是（）A．一开盘，这只股票就一路狂跌，势如破竹，使已经遭受股市重重打击的股民又雪上加霜。
B．我，15岁，一个中学三年级学生，在读了许多报刊文学之后，心血来潮，见猎心喜，也学写了一篇小说，冒失的向文学刊物投稿。C．作者的这些散文，曾有十多篇在本报刊载过，因为受到许多读者的喜爱，作者才连篇累牍地写下去。
D．董事长，对您的好意，我只能敬谢不敏，因为我有自知之明，我做些具体的工作尚可，经理一职实难胜任。
5、下列各句中没有语病的一句是（）
A．从古老的刀耕火种，到21世纪的现代化农副产品基地，悠长的岁月，教会了勤劳的松江人怎样生活在这片土地上。
B．据了解，我市移动电话部门针对春节期间手机短信密集发送，对今年发送量进行了预测，并事先做好相关准备工作。C．时下的店名和商品名在吸收外来词时，追求时髦，哗众取宠，令人费解。这些叫人看不懂的名称，只能让人贻笑大方。
D．美国宇航局引以为豪的“勇气”号火星车21日清晨突然发生故障，之后连续30小时不再向地面传回任何有效信息，所有参与此项目的科学家全都各就各位昼夜不停地寻找解决故障的对策。
6、填入下列横线处与上文衔接最恰当的一项是（）
这就是汉字，我的祖屋，我的家！我迷恋它雕梁画栋的亭阁楼台，我更迷恋它朝晖夕阴中隶楷行草的万千气象：
[1]赏心悦目的，是耀眼的光箭穿过宽阔而幽深的甬道，照亮祖屋的身躯，优雅而颀长；
[2]心驰神曳的，是光线将祖屋分明的棱角隐去，只留轻盈身姿，飘飘欲飞；
[3]令人陶醉的，是道道金辉，铺撒祖屋的胸襟，舒展高贵，气度雍容；
[4]最最摄魂夺魄的，当是斑驳的树影中，祖屋如龙蛇行走，曼妙莫测！
A．[1][2][3][4] B．[1][3][2] C．[2][4][1][3] D．[1][4][2][3] 十
1、下列各组词语中加点的字读音完全相同的一组是（）A．劲敌 靓妆 痉挛 不胫而走 曲径通幽 B．和面 迷惑 霍乱 豁然开朗 祸起萧墙 C．甲壳 讥诮 撬动 翘首以待 七窍生烟 D．殄灭 舔嘴 腼腆 忝列其中 恬不知耻
2、下列各组词语中没有错别字的一组是（）A．辜负 自欺其人 作祟 一张一弛，文武之道 B．提纲 拭目以待 融洽 前世不忘，后世之事 C．精悍 只言片语 奥秘 偷鸡不成蚀把米 D．通牒 寻物启事 汲取 百尺杆头，更进一步
3、依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（）[1]近一段时间，文坛上出现了一系列低级、庸俗的文学作品。一些具有社会道德良知的作家痛下，引发人们的思考。
[2]新闻发言人说：SARS给全国人民带来了生活不便和健康威胁，最紧要的任务是加大宣传力度和积极防治。
[3]人如果总是 于过去辉煌的成绩，不思进取，就很难取得新的成绩。
A．批判 现时 满足 B．批判 现实 沉湎 C．针砭 现时 沉湎 D．针砭 现实 满足
4、下列各句中加点的熟语使用不正确的一项是（）A．爱拼才会赢，我们赤手空拳办成这家小厂，是一家人十多年拼搏出来的。
B．洪才凭啥闭起眼睛说瞎话，洪喜搞科学实验，能算落后？ C．这里都是离退休人员，船到码头车到站了，还能要求他们做什么呢？
D．小唐一心想观看比赛，可妻子却让他切菜。他只好一边切菜一边看电视，结果打草搂兔子，一刀下去切了自己左手的食指。
5、下列各句中，没有语病的一句是（）
A．面试开始，按照抽签顺序，1号候选人率先被召进了外企老总办公室。
B．把目前流行的中式服装称为唐装，严格地讲是不确切的，它其实是清朝马褂的一种延续。
C．她开始催我去找个女朋友，我嘴上应付着，背地里却阳奉阴违，仍每天一成不变地往返于家和 单位之间。
D．有的儿童文学偏重于教育和理性，过多地注入了成人思想，孩子天性中的爱游戏、爱求知、爱趣味、爱幻想被忽略了。
6、下列句子中标点符号的使用正确的一项是（）A．学校对面二、三十米处是一个网吧，有的孩子考完试来到这里“减压”，对此，一些家长颇感担忧。
B．整治马家沟河的消息传出后，许多市民非常关心这条河怎么治理？那里的两岸居民将怎么办？
C．历史已不止一次地告诉我们：当社会急遽变化的时候，新的事物不断涌现，旧的关系不断改变，语言受到冲击，随着发生变化，因此，我们一定要密切关注。
D．公诉方认为：被告人叔文秀的行为触犯了《中华人民共和国刑法》第133条，以交通肇事罪追究其刑事责任。
1答案：1．A(B.kū C.chì D.gù)2．C(A.雀B.暄D.诚)3．C（A问号改为逗号；B顿号改为逗号；D去掉引文的句号，引号后可用逗号。）4．A 5．A(A竭泽而渔: 泽：池、湖。掏干了水塘捉鱼。比喻取之不留余地，只图眼前利益，不作长远打算。也形容反动派对人民的残酷剥削。B一孔之见: 从一个小窟窿里所看到的。比喻狭隘片面的见解。D扪心自问: 摸着胸口，自己问自己怎么样。指自己反省。)6．D（A“把”字改为“让”；B“反腐败的问题”与“深恶痛绝”不能搭配，C“城市为重点”缺介词“以”。）
2答案：1．C（A项黜、绌都读chù，D项饴、贻读yí）2．A（B项“与”应为“予”，C项序一绪，D项蜇一蛰）3．D（事变，重大变故）4．A(A逢凶化吉: 逢：遭遇；凶：不幸；吉：吉利、吉祥。遇到凶险转化为吉祥、顺利。这是带有迷信的说法。B沙里淘金：淘：用水冲洗，滤除杂质。从沙里淘出黄金。比喻好东西不易得。也比喻做事费力大而收效少。也比喻从大量的材料里选择精华。C身在江湖，心悬魏阙：魏阙：古代宫门外高大的建筑，用作朝廷的代称。旧指解除官职的人，仍惦记着进朝廷的事。后常用以讽刺迷恋功名宝贵的假隐士。)5．B（A项分号应改用逗号，C项问号应改用句号，D项前两个逗号应改用顿号）6．A（B项语序不当，C项“让”应改为“给”，D项无因果交系，应删去“因而”）
3答案：1．A（B“挈”应读qiè ；C“踽”应读jǔ；D“逮”应读dài）2．B（A“交插学科”中“插”应为“叉”；C“焦燥”中“燥”应为“躁”；D“察颜观色”中“颜”应为“言”。）3．A（艰深—（道理、文词）深奥难懂；艰涩——（文词）晦涩，不流畅，不易理解。松弛——不紧张；松懈——注意力不集中，做事不抓紧。顿时——立刻（只用于叙述过去的事情、局面）；马上——立刻。）4．D（罚不当罪——处罚和所犯的罪行不相当，多指处罚过重。A莫衷一是——不能得出一致的结论。B蓬荜生辉——用以称谢他人过访之辞。C瑕不掩瑜——比喻缺点掩盖不了优点，优点是主要的，缺点是次要的。）
5．C（A逻辑混乱，两分句间没有因果关系。B成分残缺，应在“哈佛大学”后加“时”或“后”字，与前面的“于”构成介宾短语。D表意不明，没有说出是月平均，还是年平均。）6．D 4答案：1．B(A诤、挣zhèg；C歼jiān；D辑、疾jí，揖yī)2．A（A集、毕，B炬，C长，D贻、禁、汹）3．D 4．C（大巧若拙：拙：笨。指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙；卷帙浩繁：卷帙：书籍或书籍的篇章。形容书籍很多或一部书的部头很大；殚精竭虑：殚：竭尽；虑：思虑。形容用尽心思；目无全牛：全牛：整个一头牛。眼中没有完整的牛，只有牛的筋骨结构。比喻技术熟练到了得心应手的境地。）5．C（A充塞：塞满；填满。B“实验区”后加“之一”。D“区别”后加“于” 6．A
5答案：1．C（A悄qiǎo，B冲chòng压，D差chà劲）2．B（A铤、聩，C咎，D绵）3．A 4．B（鸟兽散：形容成群的人象鸟兽逃散一样纷乱地散去（多形容敌人溃逃）；骇人听闻：骇：震惊。使人听了非常吃惊、害怕；舍本逐末：舍：舍弃；逐：追求。抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫；眼花缭乱：缭乱：纷乱。看着复杂纷繁的东西而感到迷乱。也比喻事物复杂，无法辨清。）5．C（A项，“使”字后面应加“援建”一词。B删“鉴于”。D“建造”“遗址”不搭配）6．D 6答案：1．D（A“劲”读jìng，其余读jīng；B“逦”读lǐ，“霾”读mái，其余读lí；C“侩”、“脍”读kuài，其余读huì。）2．C（A慧—惠 B 技—伎 D用—庸）3．B（原形：原来的形状，本来的面目。原型：原来的类型或模型，特指叙事性文学作品中塑造人物形象所依据的现实生活的人。留连：留恋不让，舍不得离去的情态。留恋：不忍舍弃或离开。只要/就：表充足的条件。只有/才：表必需的条件。）4．B（讳莫如深：讳：隐讳；深：事件重大。原意为事件重大，讳而不言。后指把事情隐瞒得很紧；姹紫嫣红：形容各种好看的花；箪食瓢饮：一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活；一蹴而就：蹴：踏；就：成功。踏一步就成功。比喻事情轻而易举，一下子就成功。）5．D（A成分残缺，应在“状告”后加“于”。B结构混乱，应去掉“令人感慨”或把“令人感慨的”放置“一种”后。C表意不明，去掉“以上”或“将近”。）6．A（B在“心语”后加破折号或逗号。C“他”前面的逗号改为句号。D前两个问号应改为逗号，后一个问号改为句号）。7答案：1 B/（依次读为：hé huó hú hè。A.mā mǒ mā mò C.léi lèi lěi léi D.lào luò luò là）2 D/ A倍—辈；B 屈—曲；C 辑—缉 贬—砭；D“务”、“骛”在这里通用。3 B/（1）原形：原来的形状，本来面目；原型：原来的类型或模型，特指文学作品中塑造人物形象所依据的现实生活中的人。（2）遏止：用力阻止。遏制：制止。（3）推脱：推卸，推迟；推托：借故拒绝。（4）界线：两个地区或不同事物之间的分界，彼此间有明显的分隔；界限：分界，限度，多用于抽象事物。4 B /白驹过隙，比喻时间过得很快。A 起死回生：指把快要死的人救活，形容医术高明，不能指病人自己。C 钉是钉，卯是卯：喻做事认真，常用于褒义。D 当面鼓对面锣：比喻面对面的谈判或交换意见。5 D/ A“这”指代不明。B 语序，“他们”位置不当。C逻辑，上下句无充分的因果关系。6 C
8答案：1．C(A.shǎo B.zhì D.dā)2．A(B.秉C.涵、耽、翩D.荒)3．B 4．D（微不足道：微：细，小；足：值得；道：谈起。微小得很，不值得一提。指意义、价值等小得不值得一提；寻章摘句：寻：找；章：篇章；摘：摘录。旧时读书人从书本中搜寻摘抄片断语句，在写作时套用。指写作时堆砌现成词句，缺乏创造性；不足为训：足：够得上；训：法则，典范。不值得作为效法的准则或榜样；如虎添翼：好象老虎长上了翅膀。比喻强有力的人得到帮助变得更加强有力。）5．C 6．C
9答案1．C（A．甲醛（quán）蜷（quán）曲 诠（quán）释得鱼忘筌（quán）权（quán）宜之计 B．泥淖（nào）拙（zhuō）笨 灼（zhuó）灼 卓（zhuō）尔不群 擢（zhuó）发难数 C．懒（lǎn）怠 瘌（là）痢 水獭（tǎ）春意阑（lán）珊 天籁（lài）之音 D．庇（bì）护 秕（bǐ）谷 臂（bì）膀 筚（bì）路蓝缕 笔（bǐ）墨官司）2．C（A．“化装”应为“化妆” B．“水火不相融”应为“水火不相容” D．“为渊驱鱼，为丛驱鹊”应为“为渊驱鱼，为丛驱雀”）3．C（对于“定金”，依照《合同法》相关规定，双方有约定的按照约定执行；如果无约定，经营者违约时“定金”双倍返还，消费者违约时“定金”不返还。至于“订金”，目前法律没有明确规定，可视为“预付款”，双方有约定的按照约定执行；如果无约定，经营者违约时应无条件退款，消费者违约时可以要求经营者退款。“合适”的意思是符合实际情况或客观要求，是形容词；“适合”是符合（实际情况或客观要求），是动词。两个词都有表符合的意思，但“适合”可以带宾语，而“合适”不能带宾语。“大致”和“大概”都是副词，表示推测语气，用于对情况和数量的推测。“大概”在表示推测语气时，比“大致”多偏重于猜测，而不是肯定；“大致”在表示推测语气时，比 “大概”多偏重于肯定，而不是推测。）4．D（A．势如破竹比喻节节胜利，毫无阻碍。B．见猎心喜特指一个人旧习难忘，一旦触其所好，便有跃跃欲试之意。C．连篇累牍是个贬义词，形容文章篇幅冗长，语言罗嗦，内容重复。D．敬谢不敏，谢：推辞；不敏：不聪明，没有才能。恭敬地表示能力不够或不能接受。这是表示推辞的客气话。）5．D（A．从……到……，表示一个跨度，一个过程，“从”起始，“到”终了，前后应是同类事物，如“从南到北”（空间）“从早到晚”（时间）“从播种到收割”（动作行为）。本句却是从“生产方式”到“产品基地”，前后关联不到一起。B．缺少宾语，应在“手机短信密集发送”后加上“的情况”。C．“贻笑大方”是让内行人笑话之意，重复。）6．B．根据文中“隶楷行草”的顺序和这四种字体的不同特点来排序。
10答案：1．A（A都读jìng B和面huó C翘首以待qiáo D恬不知耻tián）2．C（A“自欺其人”应为“自欺欺人”，B“后世之事”的“事”应为“师”，D“杆”应为“竿”）3．C（[1]“批判”是对错误的或反动的思想进行分析、批驳；“针砭”是古时用石针扎皮肉治病，现比喻发现错误或指出错误以求改正；[2]“现实”与理想相对，指客观实际，“现时”指当前；[3]“沉湎”指深深地迷恋，不能自拔，“满足”指满意）4．D（打草搂兔子，北方方言，比喻顺便、顺带。本句应用“一心二用”。赤手空拳: 赤手：空手。两手空空。比喻没有任何依靠;）5．B（A项“率先”和“被召”互相矛盾。C项“背地里”与“阴”重复。D项成分残缺。“爱幻想”后加“的特性”之类的中心语；或删去“天性中的”，在“爱幻想”后加“的天性”）6．D（A项“
二、三十米”是约数中间不应加顿号。B项后两个疑问句均作“关心”的宾语，成为陈述句，两处问号，前一个变成逗号，后一个变为句号。C项冒号只管到“发生变化”，将“发生变化”后的逗号改为句号）
第五篇：佛教基础知识一百问答题
佛教基础知识一百问答题
1.信仰佛教具备的条件？
应先皈依三宝。三宝是唯一依靠。
2.何为三宝？
佛、法、僧为三宝，以能利益世间，稀有难遇故喻三宝。
3.什么是佛宝？
佛宝者，得无上正遍知之人，教主之德号，其义为觉者，所谓：自觉、觉他、觉行圆满。
4.什么是法宝？
法宝者，具救度世人之道，载于经藏，佛的教育、教授。
5.什么是僧宝？
僧宝，是学佛言行，传佛教化之人，其义是和合众。
6.为什么要皈依三宝？
因为佛有无量功德智慧，佛的法有大利益，修之可以解脱生死之苦，僧能正修行，自利利他。
7.皈依三宝有何功德利益？
皈依佛不下地狱，皈依法不堕餓鬼，皈依僧不堕旁生。
8.除皈依法式外，还有何式？
除皈依法式外，还有礼拜、赞叹、供养、忏悔、发愿等方式。
9.什么是礼拜？ 对着佛像、或心想佛前，五体投地，顶礼稽首。
10.什么是赞叹？
以偈颂或诗句，赞扬三宝功德，叹美三宝利益。
11.什么是供养？
以香、花、灯、烛、幢、幡、宝盖、供献于佛，而敬养之。于法僧亦然供养僧众，尚有以衣服、卧具、饮食、汤药等。
12.何为忏悔?
于三宝前，发露己罪，痛责悔改，哀求证明，决不复作。
13.什么是发愿？
于三宝前，陈述己愿，立志修行利乐众生，请求加持，令圆满。
14.什么是回向？
此包括在发愿内，以自己所修善行功德，回转向自己发愿处，令速成就有三方面：一.回向佛果，令所行作为成佛之资。二.回向众生，以自己的修行功德施与众生。三.不执事相。
15.佛是何国人？
印度古国迦吡罗王子。
16.迦吡罗之国，今为何地？
当今印度境内，名哥尔克波尔，为佛本生地。
17.佛何时出生？
周昭王二十四年，甲寅年生，四月八日诞生。
18.佛的父母是谁？ 父亲是净饭王，母为摩耶夫人。
19.佛何时修炼成佛？
29岁出家修道，35岁于摩羯陀国菩提树下得无上正遍知。时为周穆王二年。十二月八日。
20.佛所修何道？
知一切法，唯心所作，专于心地，拂除障垢，而达光明自在之境，所谓破光明，证法身。
21.佛姓名叫什么？
姓释迦，名牟尼。
22.佛教化何等人，令得何利益？
教化凡人，令成圣种，教化罗汉令作菩萨，教化菩萨，令入佛位。
23.何为凡人？
平庸愚钝之辈，六道众生皆是。
24.何为六道？
世间凡夫分为六辈，各由其道，故名六道，其名：天、阿修罗、人.[三善道]。饿鬼、地狱、畜生[三恶道]。
25.何为众生？
即是一切有生命之物，以其受生，因缘不一，故名众生。
26.何为地狱？
居于地内，状若牢狱，此处众生，受苦最剧。
27.何为饿鬼？ 鬼神之类，以常受饥饿，心无厌足，故称饿鬼，分为无财、少财、多财等别。
28.何为旁生？
禽、兽、鳞、虫之类，以形体横斜，故名旁生，以上三道，皆是恶业之所招感，故称三恶道。
29.何为天？
在人间之上，有欲界、色界、无色界三类，共二十八天。
30.何为阿修罗？
又名非天，居近须弥山大海中，好与天人相战斗。
31.神仙、妖怪。当属何道？
神仙妖怪里神属鬼，即饿鬼中多财者，仙属人，修得生理变易，或属鬼，谓灵鬼等，或属天，为四大天王统摄。妖怪则多鬼畜。
32.问二十八天，其名若何？
33.佛如何说人道？
佛说人道，所居之地，分为四种。分四大洲：1.东为胜身洲。2.南为赡部洲。西为牛贺洲。4.北为俱卢洲。又名胜处。此四洲。身高寿命，长短有别。若论果报南赡部洲为下下，若说值佛教法，赡部洲为上上。佛生印度。是赡部洲之中。我国中华，在南洲东部。南赡部洲又译为阎浮提，义为胜金。
34.何为声闻？
闻佛说法声音，而得道果，故名声闻。共分四果：1.须陀洹、2.斯陀含、3.阿陀含、4.阿罗汉。
35.声闻四果，其名若何？
初果须陀洹：译为预流，谓初入圣流，七番生死，证阿罗汉果。
二果斯陀含：译为一往来，谓一番生死，证阿罗汉果。
三果阿那含：译为不还，尽此一生，证阿罗汉果。
四果阿罗汉：译为无生，永不复来三界受生，四果最高。
36.何为缘觉？
名观因缘生法，而证觉道，故名缘觉。也已修出三界，与阿罗汉一样，只其功德比阿罗汉殊胜。
37.何为菩萨？
称谓菩提萨垛，此云觉有情，是内怀佛道，外观凡相者。
38.何为如来？
佛有十种徳号，此居其首。不变名如，随缘名来。佛有 不变之体，随缘之用，故名曰如来。
39.佛以何等法为教化？
佛以因果法，四谛法，十二因缘法，六度法，四摄法等教化众生。
40.何为因果。
一切事物必有开始，是之为因，必有终结，是之为果。
41.因果之法若何？
因果之法，以同类相应为定律，故善因结善果，恶因界恶果。
42.受因果法的教育者有何利益？
知有因，则受苦者不怨尤，知有果，为善者劝，为恶者戒。
43.何为四谛法？1.苦谛。2.集谛。3.灭谛。4.道谛。谛为祥审之言，真是之法。
44.何为苦谛？
佛说有八种苦充满世间：1.生苦。2.老苦。3.病苦。4.死苦。5.爱别离苦。6.怨憎会苦。7.求不得苦。8.五阴炽胜苦。
45.世间没有乐事吗？
乐也是苦，因为世间快乐，常易坏灭，乐坏灭之时，其苦倍增，乐为苦因，是名坏苦。
46.当有不苦不乐时，难道也是苦吗？
是名行苦，虽不现苦乐之相，而身心迁变，一念头接一念头，流转不停故亦是苦，常见世人以无事做时为苦，而欲行事，找些事做，即可证明。
47.何为五阴炽盛苦？
我们的身心分为：色、受、想、行、识五阴，又名五蕴阴，为覆盖，被笼罩，难以解脱，故名炽盛。
48.何者为色？
有质碍者为色，其相有四：1.地，2.水，3.火，4.风。凡固体通名为地；凡液体通名为水；凡气体通名为风；凡温度通名为火。身内如是，身外亦然。
49.何者为受？ 心能领纳外色，名为受。
50.何者为想？
心感受外色后，能因外色而想像，是为想。
51.何者为行？
心想外色后，既有好与恶之念，取与舍等，发为身口之业，是名为行。
52.何者为识？
对于外色，种种分别，记忆不忘，是名为识。
53.识有几种？
识有六种：1.缘眼见色，名眼识。2.缘耳闻声，名耳识。3.缘鼻接触香味，名鼻识。4.缘舌知味，名舌识。5.缘身觉触，名身识。6.了别事物想，想像，是名意识。大乘法在分意识为7.未那识.8.阿赖耶识。共八种。
54.何谓集谛？
佛识一切苦恼，是由于起贪.嗔.痴三种意识的罪恶，多生多世此意识心的污垢已经集结成为习惯，习性，苦果而由自己召集之义，故称集谛。
55.“贪”？
贪则追求，求而为得，则苦恼生，求了也得到了，却不知足，则苦恼生。
56.“嗔”？
尤人怨物，丧心致愤，发脾气则苦恼生。
57.“痴”？
以无为有，义妄为真，祁神禱鬼，空生畏惧，不通达真实佛慧，则苦恼生。
58.什么是灭谛？
佛说贪、嗔、痴、三毒灭除则苦恼生，三种意恶，断除净尽，则苦恼众真实消灭，故名灭谛。
59.什么是道谛？
佛说欲灭苦者，当修八圣道：1.正见。2.正思。3.正语。4.正业。5.正进。6.正定。7.正念。8.正命。
60.什么是正见？
识正果，明正邪，是名正见。
61.什么是正思？
常思济物利人，是名正思。
62.什么是正语？
远离妄言，两舌，恶口，绮语。常做真实和悦.柔软审思之语，是名正语。
63.什么是正业？
不猎杀，捕渔，屠宰，放牧，造酒等行业及制造一切伤人之器具者，是名正业。
64什么是正精进？
一切恶事不做，一切善事努力做，力行不怠，是名正进。
65.什么是正定？ 行佛教诲，坚定不移，名正定。
66.什么是正念？
于佛、法、僧，常念不忘，是名正念。
67.什么是正命？
不犯禁戒，清净自活，是名正命。
68.何为十二因缘？
为证明众生三世因果相续不断之法，所从起者为因，依附者为缘，数为十二：1.无明，2.行，3.识。4.名色，5.六入，6.触，7.受，8.爱，9.取，10.有，11.生，12.老死。
69.佛说四谛法，有何意趣？令闻者知“苦”断“集”，慕“灭”修“道”。
70.修持四谛法，有何效果？
修正道则烦恼断，烦恼断则苦恼灭，苦恼灭则身心得解脱而自在，不致为业所牵，不复来世受生，而成阿罗汉果。
71.三世因果，于十二因缘如何分配？
无明、行二支为过去所做之因。识、名色、六入、触、受、五支为现在所得之果。爱、取、有三支为现在所造之因。生、老死是未来所得之果。
72.十二因缘相续不断之状，是怎样的？
无明为缘而生行，缘行生识。缘识生名色，缘名色生六入，缘六入生触，缘触生受，缘受生爱，缘爱生取，缘取生有，缘有而有生，缘生而老死。
73.怎样解释无明为缘而生行？
无明者迷于事理，妄有作为，故生行。
74.何谓緣行生识？
既然妄有作为，养成习惯，于心坎中，染著不失，故名緣行生识，识解释为：即习惯所成之第二天性
75.何谓緣识生名色？
识本身是“了别与执取”的功能，是没有形相的，只是一个名字，然而此执取的功能，它所执取的对象是有形相的，故名色。所以于一心识，含有名色之二，此正是识神托胎时。
76何谓缘名色生六入？
名色在分为眼、耳、鼻、舌、身、意之六根，为六尘之所入处，故名六入，又名六处。此正是胎成形时。
77.何谓缘六入生触？
由于有六入，能与六尘接触，所谓眼触色，耳触生，鼻触香，舌触味，身触冷暖滑涩等，意触法，此为出胎后。
78.何谓缘触生受？缘受生爱？
既与六尘接触乃生感受，或苦或乐，或为无记，此在十岁内外。
感受乐受者，心生爱著，感受苦者，心生憎恨，此在二十岁。
79.何谓缘取生有？ 爱憎心盛，对于外物，心生贪著，此在三十岁内外。
80.何谓缘取生有？
心既然贪著，发自身、口、意，而造善恶业种种事迹，故名有，此善恶事，各有所属。有的人归善道，做善业。有的人取恶念，归恶道，做恶事，乃作为来生受报之因，故名有，此在三十岁后。
81.何谓缘有而有生？
既然做了受报之因，必获所感之果。即于所感之处，得后有身，是为有生。受因果业报的业力形成。
82.何谓缘生而有老死？
既有生后，渐渐变易，名老，复归坏灭，名死。
83.此十二因缘法只有三世作用吗？
因缘相续，何止三世，三世复三世，乃至无穷，循环无穷。
84.此十二因缘法有穷尽吗？
此十二因缘，不但相续，乃复循环，过去无明，即现在之爱、取。过去行。即现在之有，是为因，现在识、名色、六入、触、受皆是未来生、老死之相，是为果。因即生果，果复为因，因果循环不断，是故无穷。
85.佛说此十二因缘，有何意趣？欲使听闻者，反缘生为缘灭故。
86.何谓缘灭？
无明灭则行灭，行灭则识灭，行灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死灭。
87.缘灭有何利益？
缘灭则生缘灭，既得无生，不受后有，制造解脱。
88.缘灭解脱后怎么样？
既成缘觉圣果，亦名辟支佛。
89.六度之法是菩萨行法都包括什么？
1.布施，2.持戒，3.忍辱，4.精进，5.禅定，6.智慧.此六者为六波罗蜜。六度是佛教积极之法，菩萨所行，阿罗汉与缘觉并非圆满之果，需进大乘菩萨法修六度万行，方为究竟涅磐之道，得究竟圣果。
90.如何修“布施度”？
见一切求索者，随力所能及，无不施与，或以财物施，或以无畏施，或以佛法施，不求名利恭敬，唯念自利利他，回向菩提，故名度。
91.如何修“无畏布施”？
见有厄难，恐怖危逼，方便救济，使无怖畏，称为无畏施。
92.如何是修“持戒度”？
佛说教戒，止人过非。主要戒不外：杀，盗，淫，妄，酒
五事。五戒、八戒在家居士应持。十戒与二百五十戒出家人应持。十重四十八轻为菩萨大戒，不论在家出家凡发心修菩萨行者，皆得受之。得证涅磐，故名度。
93.什么是五戒？
1.不杀生，2.不偷盗，3.不邪淫，4.不妄语，5.不饮酒。
94.八戒包括什么？
五戒加上不著香花鬘，不涂香戒，不歌舞娼妓，不往观听戒，不非时食戒，故名八关斋戒。
95.何谓“涅磐”？
涅磐此云圆寂。谓善无不备，恶无不息，是佛断德之果名。断德：一.断尽烦恼，二.智慧圆满，三.恩德大慈大悲，普度众生。
96.什么是修“忍辱度”？
应忍耐他之烦恼侵害，内心不怀报复之意，于利衰、毁、称、讥、苦、乐等法，皆当能忍之，于顺逆之境，不动于心，安然忍受。
97.如何修“精进度”？
声闻修诸善行，心不懈退，常勤策励。初学者对诸业障或为世务所缠，或为病缘所迫，益宜勇猛精进，昼夜六时，礼拜诸佛，供养、赞叹、忏悔、劝请、随喜、回向无上菩提，发大誓愿无有休息，令恶障消灭，善根福慧增长。
98.如何修“禅定度”？
修禅定者，住寂静处，结跏趺坐，端身正意，遣除妄想，妄想尽处，心便安定，安定极处，心力坚固，而得自在，自在之至，无入不化，无入不化便无有我，无我故无分段，无分段故无往来，无往来即无生灭，此成佛之要道，如来雪山六年，树下七日，皆修禅定。
99.如何修“般若度”？
般若是佛智，已究竟解脱，故名度。菩萨修行般若当成佛道，故亦名度。不起妄念，知法界一相不起分别，知法相随缘，不坏假名。【金刚经】云：“应无所住而生其心”。此为修行般若。
100.为何称“六度法”为佛教积极之法？
菩萨行修六度，不独为自度，亦为度他，且以度他为自度，所谓度尽众生，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。既然度众生为要务，岂非积极之法。又观菩萨所发誓愿：一.众生无边誓愿度。二.福智无边誓愿集。三.佛法无边誓愿学。四.如来无边誓愿事。五.无上正觉誓愿成，岂非积极之行吗？然此诸行，不出六度，故六度为积极之法。结语：佛教基础是讲因果，有什么样的因就有什么样的果，我们每天每时的所作所为为主动权掌握在自己手中，一念善即天堂的因，一念恶可以到地狱的果。昨日的因，今日的果，今日之果，明日之因。所谓“智者除心不除事，愚人除事不除心”。前者是重因的表现，后者是重果的愚钝。又所谓“菩萨畏因，众生畏果”。修持佛法，应首重因果，有了好的因，肯定有好的果。
物质生活富足，不是一定带来精神充实。金钱买不来菩提心，失去善良心，富裕反而使人空虚，聪明反而增加违法和犯罪。人生如梦，对生死大事应有紧迫感，为生存和虚幻的名利地位奋斗竞争，不能认真思考生死大事和人生结局，没时间修持佛法，只能糊涂一生。
学佛法的关键：不在于你读了多少经典，而在于照着佛的教导做了多少。佛教基础知识100题是初学佛法首先应该了解和学习的，这些基础理论掌握扎实了，也即具备了学习大乘佛法的资格和条件。
四谛法:小乘佛法。佛弟子闻佛讲法音声，而悟得四谛法，证阿罗汉果，因只为自己解脱，而不为他人解脱，如小船只载自己，而不能装载他人，故名小乘法。
十二因缘法：中乘佛法，凭籍十二因缘修行悟道的叫辟支佛，又叫缘觉。
六度法：大乘佛法，菩萨修六度万行而园证佛果。
皈依佛，佛在哪里？佛在法里，只有如法修行，皈依法，才是真正皈依佛。
点击咨询 