关于非物质文化遗产题材的作文指导 (500字)

第一篇：关于非物质文化遗产题材的作文指导 (500字)

关于非物质文化遗产题材的作文指导

作者：王先海

来源：《语文教学与研究(教研天地)》2008年第04期

所谓非物质文化遗产，根据联合国教科文组织2003年10月17日通过的《保护非物质文化遗产公约》中的定义，即指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式，包括口头传统、传统表演艺术、民俗活动和礼仪、有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践、传统手工艺技能等以及与上述传统文化表现形式相关的文化空间。我国非物质文化遗产，是中华文化的重要组成部分，蕴含着中华民族特有的精神价值、思维方式和想象力，体现着中华民族的生命力和创造力，是各民族智慧的结晶，也是全人类文明的瑰宝。保护文化遗产，保持民族文化的传承，是连结民族情感纽带、增进民族团结和维护国家统一及社会稳定的重要文化基础，也是维护世界文化多样性和创造性，促进人类共同发展的前提。在2006年6月10日我国第一个“文化遗产日”前夕，文化部公布了“中国非物质文化遗产”标识。2007年我国“非物质文化遗产”保护工作取得了突破性进展。据悉，文化部将与教育部等部门协商，计划将“非遗”纳入国民教育体系，把“非遗”纳入中小学课程，组织“非遗”进大学等，使青少年近距离感受和了解我国优秀传统文化。我党十七大报告也特别提到，要加强对民族文化的挖掘和保护，重视对文物和非物质文化遗产的保护工作。鉴于广大中学生对非物质文化遗产了解不多，特设置作文训练题目，兼以审题指导，同时附录学生习作及简要评点，以期引起中学师生的重视。

一、阅读下面的图画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

急救传统文化

海春

世界遗产

邱炯

要求：①选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题。

②不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

[审题指导]

材料为两幅漫画，写作前，应先读懂两幅漫画的寓意，再找准漫画间的相关点，明确作文的话题词。

第一幅漫画题为“急救传统文化”，画面是一位大夫推着躺在抢救台上的“病人”急速前行，这位特殊的“病人”是一只千疮百孔的毛笔，奄奄一息的呻吟着。传统文化在时代前沿中被束之高阁，已毫无生机，濒临绝境。以此警醒人们，要“救救传统文化”。

第二幅漫画题为“世界遗产”，名为“世界遗产”的某座名山，挤满了所谓观光旅游的游客，在导游的引导下仍有客人在山路上上上下下，还有一位信手题下“到此一游”的字样，大山皱着眉头，发出了“过度开发利用”的呻吟。如何正确保护、开发利用非物质文化资源，作品启人深思。

两幅漫画共同话题词为“传统文化”“世界遗产”，引导我们思考如何正确对待传统文化和非物质文化遗产。可以从态度、做法这些角度切入，联系现实生活中人们错误的认识及做法，探究其根源和问题的本质；可以探讨正确的做法，明确前行的方向；还可以写写自身的经历，在某一文化领域内正确对待文化遗产的具体做法等。

[学生习作]

文化，心中永恒的根

李思进

五千年岁月的洗礼，五千年情感的积淀，五千年智慧的凝聚。辉煌灿烂的中华文化，历史悠久的黄河文明，一道割舍不了的古韵情怀，一份沉甸甸的历史传承，永驻心间。——题记

当玛雅文明隐没于未知的空间，当古巴比伦王朝终结于漫漫硝烟，当古罗马斗兽场成为永久的遥想，当古埃及金字塔化身为玄妙的谜团„„惟有你，依旧昂首挺胸，屹立于世界东方。挺过战火，挺过饥荒，你步伐坚定，意志坚韧，你教我怎能不为你倾心——伟大的中华，伟大的传统，伟大的文化！

但如今，对于你，我在喝彩之时更多了份感伤——熬过了无数的苦难，为何你要在繁縻的花开间独自黯然的凋零呢？为何你要在这和平的年代里缓慢而沉重的迈向终点呢？是为了不成为科技发展的绊脚石，让十三亿中华儿女过上更富裕的日子吗？抑或是，我们这些做儿女的为了追求那份物质的满足而无情的牺牲了你，让你不得不与我们含泪诀别？

不难发现，国画正与我们的生活渐行渐远，毛笔早被鼠标排挤到书架的角落，茶道在中原土地上逐渐失落：它们却在异域文化里日渐兴起，蓬勃发展。原来是我们的淡忘让你“日薄西山，气息奄奄”！

不难了解，一排满载美食的摇船，满足了游人们的舌头，却破坏了满载诗情画意的西湖水澄澈的美丽；如日中天的旅游热，将旅行社的口袋染成了金色，却给丽江古城的宁谧漆上了无法退却的乌黑„„原来是我们的过度开发让你“人命危浅，朝不虑夕”！

外来的敌人再强大也不曾将你击倒，你悉心呵护的儿女却轻易的将你伤得体无完肤；你赐予了我们文明后裔的光环，我们却在无知迷茫的脚步里将之粉碎。伟大的传统文化，请等等怀着无尽歉意的十三亿中华儿女吧！时间换得了科技的发展却唤不回消逝的文明，金钱弥补得了物质的匮乏却丰富不了虚空的精神。你已给我们造就了无可比拟的财富，所以，我们难道不应该放慢追逐科技的脚步，去捡起心灵深处关于你的记忆；我们难道不应该淡却金钱至上的观点，去治愈你那血淋淋的创伤么？现在，我们怀着让你在未来的五千年、五万年乃至五亿年的时间里依然君临天下的决心去弥补我们的过错，这样，你会停止呻吟，重舒眉头，展露笑颜，永远相随在我们的左右吗？

所以，请等等我们吧，不要就这样离我们而去。把根扎下，心灵之花会璨然绽放；把根扎下，民族之树会枝繁叶茂。

[简评]文章以第二人称的写法，拉近了与读者之间的距离。情感真挚炽烈，具有强烈的感染力。从开头对传统文化充满敬意，到中间因毁坏文化遗产而产生的歉疚，以及痛定思痛后对未来美好的憧憬，一气呵成，情感脉络自然而又分明。

除了浓烈的情感外，作者还以较强的思辨能力凸现主旨。开头句式工整，直接引出论题，表明正确的价值取向。中间摆出现状，思索问题的成因，接下去探究解决问题的方法，指明方向。全文形成一个有机的整体，环环相扣，逐步深入，耐人寻味。

二、阅读下面材料，根据要求作文。

1、文化部副部长周和平在第八届中国艺术节期间举行的“非物质文化遗产保护工作座谈会”上说：“非物质文化遗产进课堂、进教材，是我国非物质文化遗产保持可持续发展的根本举措。”

2、2007年11月6日，湖北省非物质文化遗产保护展在武汉开展。湖北省非物质文化遗产丰富，董永传说、伍家沟民间故事、兴山民歌在全国都有不小的影响。楚剧、汉剧、土家族舞蹈撒叶儿嗬、汉川善书、黄梅挑花、屈原故里端午习俗、武当武术等异彩纷呈。该展览展示了湖北在非物质文化遗产保护、抢救和研究等方面的成果，将图文、实物及民间艺人的现场制作融为一体。

3、2008年开始，清明、端午、中秋增设为国家法定节假日。

请根据你对以上材料的理解和体会，写一篇作文。

要求：自选角度，自定立意，自选文体，自拟题目，不少于800字。

[审题指导]

三则材料三个角度：第一则材料从意识形态领域的角度强调要规范政策措施，引导学生接受正规的“非物质文化遗产”的教育；第二则材料从有关省市政府的举措的角度，说明举办相关的活动，采取一定的干预行为可对“非物质文化遗产”进行一定的保护；第三则材料则从国家举措的角度，通过法定节假日，让每个公民能从休假文化中领略“非物质文化遗产”的内蕴。三则材料的共同话题词为“非物质文化遗产”。所谓“非物质文化遗产”，即人类在社会历史发展过程中所创造的并传承至今的精神财富的总和。这一概念内涵深广，不能只围绕概念泛泛而谈，而应该以一个合适的小的角度切入，注意化虚为实，化大为小，化抽象为具体。从材料本身所引导的角度而言，是谈及正确保护“非物质文化遗产”的方法。中华传统文化正处于尴尬的境地，可以从维护本民族的文化主体性着眼，就个体主动参与和集体努力复兴民族文化的方法、作用和重要性等角度展开，还可以从中学生自身立场去思考，写写在传统文化遭到冲击的今天，选择一个层面，如节日、语言、习俗、音乐等，如何坚守民族文化精神财富的特色。

[学生习作]

遗失的美好

吕 玮

从甲骨文到铅字，从四大发明到“嫦娥奔月”，悠悠岁月，大浪淘沙，漫漫五千年文明，文化积淀丰富而厚实，文化气度磅礴而傲然„„

然而，从不知所云的网络语言到加以炫耀的洋泾浜英语，现代文明如那脱缰的烈马，横冲直撞，盲目地冲向远方。殊不知，在张扬所谓个性的同时，丢失了老祖宗留给我们的宝物——“非物质文化遗产”。

茫然四顾中遗失了平仄的韵律及和谐的章法。古代的诗词曲素以韵律美而著称，字词的选用更为精确严格，贾岛曾因“推敲”二字而传为佳话，王安石“春风又绿江南岸”二十多次的删改堪称典范。而如今一些高产作家的作品里，语句不通、语意不明、滥用标点等明显错误比比皆是，却堂而皇之地攻城略地般占领了泱泱文化大国的各大图书市场，回味隽永的词句在浮躁的人们心里渐行渐远„„

踯躅徘徊中遗失了古老的文化和传承的文明。当西方节日的地位与日俱增时，中国传统节日陷入了低谷。圣诞节、万圣节成了年轻一族必定会狂欢一把的日子。中国传统文化却被挤到不为人知的角落，湖北某一地区盛行“屈原牌”用品，而当记者问及屈原的历史，那几个纯朴的商人竟然脸色泛红，闪烁其词，一句“卖得好”胜过了一切。五千年的积淀和传承荡然无存，灿烂夺目的中华文明黯然失色。

盲目追随中遗失了精深的智慧和质朴的品格。抄袭他人作品的行为更是屡禁不止，当那些“名作家”们将“借来”的作品心安理得的填入作家栏，并将申报表投向作家协会时，“刚直不阿，留作正气满乾坤；幽愁忧愤，著成信史照尘寰”，中国文人的刚直坚韧，中国脊梁的凛然正气只能在强势高压的缝隙里苟延残喘。

终于，踉跄中的中国文化放慢脚步，开始内省观照：驻足凝望，要寻回那流觞曲水的诗韵情趣；驻足凝望，要寻回那人月两团圆的美好祝愿；驻足凝望，要寻回那“我辈岂是蓬蒿人”的不羁气概；驻足凝望，更为要守护那空灵澄澈的心灵之树。

国家新颁布的假期方案里，中国传统节日已有了应有的地位。在各地区举办的文化艺术节上，传统民间艺术种类轮番上演，各显所长。中国风的歌曲唱遍大街小巷，这是属于中国人自己的音乐呵！非物质文化遗产正逐步走进课堂，进入教材。古今圣贤们的鲜活的人生经历，丰厚的人生体悟，穿越沧桑巨变，让生命的厚重与责任代代相承。对非物质文化遗产的保护、抢救成为越来越多人的共识，中国文化的脚步正逐步回到正确的轨道„„

让我们继续保持清醒的头脑，保持锐利的目光，保持敏捷的身手，重拾那些遗失的美好，在传承与开拓间突现民族文化的内蕴，在更为强大的力量支持下奋勇前进吧！

愿中国文化在心中永驻，愿世界的东方永远“风景这边独好”！

[简评]本文主要特色有二：其一，立意高远，思路清晰。主体部分从词章形式、传统文化到精神品格三个层面，层层深入，论证了保护非物质文化遗产的重要性，思想较为深刻。其二，语言富有诗意。文章运用拟人、象征和隐喻等手法，赋予传统文化理性的思维和鲜明的个性，丰厚了文章的意蕴，增添了文章的魅力。

王先海，湖北省语文特级教师，现居湖北武汉。本文编校：晓苏

第二篇：非物质文化遗产

非物质文化遗产，不仅是一个民族生生不息的根脉，更是传统文化源远流长的精髓。在新的历史时期，如何才能够将非物质文化遗产传承下去，采取进校园的方式，不仅是一种创新，更是有益尝试，让我们能够看到传承的希望所在。像贵州省各地开展“非物质文化遗产进校园”活动，不仅以兴趣为导向，播下对非遗文化热爱的种子，可谓给非遗传承传来“一脉香”。

兴趣往往是最好的老师，通过非遗文化进校园，最大的效果就在于开启学子们的兴趣点。无论是小学、中学还是大学，每个阶段的学生都有着对知识和文化的渴求，而非遗文化的传递，如何培植兴趣才是重点。贵州省的例子是一个比较特殊的情况，因为作为多民族的省份，非遗文化的资源也极其丰富，让这些文化资源走进校园，成为孩子们的必须课，不仅丰富学生们的文化修养，更为非遗文化传承带来新契机。学校是一个重要载体，学生们不仅要学习书本上的科学文化知识，更应该与现实结合，懂得呵护民族文化的传统，为非遗文化的传承贡献力量。

在非遗传承的链条上，人才辈出是最理想状态。对很多非遗项目，往往面临着“人走技失”的困局。而打破这个困局，关键问题在于完善人才培育机制，让非遗的传承能够源远流长，能够有不同时代的“手艺人”代代相传。而通过非遗文化进校园的形式，对于小学和中学阶段来说，只是启发学生的兴趣，让其懂得非遗的文化价值，而对于高校来说，就需要在专业设置和人才培育上努力。目前，高校可以从开设非遗选修课上作为突破口，再进一步设置非遗必修课，从而在高校中能够培养合格的人才，为非遗传承续上薪火。

文化遗传作为宝贵的非物质文化遗产其蕴含着民族文化的深厚底蕴，传承文化遗传就是保护我们共有的精神家园。在传承非物质文化遗产的过程中，推进“非遗”进校园是至关重要的，学校作为文化传承的重要场所，其在文化传承中的作用不容忽视，“非遗”进校园大有可为。

开设“非遗”校本课程是传承文化遗产的重要一环。每个地方都有属于自己地域特色的文化遗产，作为学校，完全可以制作符合本校校情和地方文化特色制定内容丰富多彩的校本课程。让学生在学习过程中领略本土“非遗”文化遗传的独特魅力不仅有利于学生加深对本土“非遗”文化的理解，更有利于本土“非遗”文化的传承与发展。比如，开展方言课，让学生更深层次地了解我们的语言文化，有助于加强学生对本土文化的认同感归属感；比如，引导传统戏曲进校园，让学生感受戏曲文化的博大精深„„诸如此类，都是有效传承本土“非遗”文化的重要手段。

立足本土，开展丰富多彩的文化实践活动。作为学校，可与文化单位建立对口的教育实践基地，通过开展文化夏令营的方式带领学生深入开展文化实践活动，让学生在潜移默化的环境中感受本土“非遗”文化遗产的独特魅力。

创设环境，让学生在耳濡目染中接受文化环境熏陶。学校可充分利用橱窗、板报、广播节目、班会课等形式对学生开展本土“非遗”文化教育，让学生在耳濡目染中与本土文化面对面，让文化的种子扎根在学生心中。

本土“非遗”进校园是一项系统的文化工程，学校要做有心人，要做用心人，真正搭建平台，让文化传承大优可为。

本次活动联合了县文化馆在教学楼大厅特设了五个方阵，依次是变脸馆，越剧馆，剪纸馆，布袋戏馆，提线木偶戏馆，每个方阵分别由民间艺术大师张永新、邢玲娟与柯秀容、金素清、郑运德、许正桃坐镇。民间艺术独特的魅力，大师精彩绝伦的表演，吸引了大批的幼儿及家长驻足观看，大家纷纷送上了热烈的掌声，与此同时每个班级都开展了丰富多彩的民间游戏活动，幼儿与家长都积极参与其

中。

在这个美好的日子里，机关幼儿园处处洋溢着欢乐的节日气氛，孩子们在民间艺术家的魅力中，在传统文化的熏陶下，体验到了民间文化的独特之处，萌发了传承与保护“非物质文化遗产”的情感。展望未来的一切，我们更加珍惜美好的六月，让游戏点亮幼儿快乐的童年！

当然，通过非遗文化进校园实现非遗传承，更需要有创新的理念。而学校，尤其是高校往往是创新高地，通过“头脑风暴”等方式，人们能够碰撞出思想的火花，也能够激发创新的灵感，从而换取非遗传承新的形式。可以说，在非遗传承上，我们需要不断创新载体和形式，借助一切可以利用的手段，共同呵护非遗的传承。非遗文化进校园，可行且有新的启示。同时，非遗文化也可以走进社区，走进更为基层的地方，让非遗的未来传承更为广阔。（苏彦）

“教训子女，宜在幼时，先入为主，终身不移”。总书记在讲话中谈到：“中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。”学校是进行优秀传统文化教育的重要阵地，如何让传统文化精髓与教育教学工作实实在在地融为一体？各地纷纷从改革教材、提升教师传统文化素养以及丰富孩子们的业余生活等方面入手，让孩子们能够真正地接受优秀传统文化，领悟“传统之美”。

让孩子从小学习传统文化，教材是基础。当下许多城市推陈出新，编写适合适龄儿童阅读的教材，将具有当地特色的文化引入教材，使阅读过程既有教育性又有可读性。师者，传道授业解惑者也。对传统文化的教育，除了注重教材革新外，教师的重要性不言而喻。非物质文化遗产，一直以来受到广大群众的喜爱。在形式上，非物质文化因其新颖、有趣，容易被儿童接受，成为许多地区推广传统文化的范本。全国中小学校纷纷邀请大师名家走进校园，与孩子们一起互动，为幼小的心灵种下传统文化的种子。

等国家级和省级非遗项目的保护教学基地，真正做到了非遗项目保护从娃娃抓起，加强了学生的民族传统文化教育，使珍贵的民族非物质文化遗产得到了很好的传承和发展。淄博市非物质文化遗产剪纸代表性传承人郝萱琳在傅山小学传授剪纸技艺，培养孩子们的艺术素养和兴趣爱好，推动剪纸艺术的传承。苇编老艺人给孩子们传授技艺。

除了古文经典，中秋、重阳、清明、春节等文化传统节日及习俗，传统戏曲戏剧，传统礼仪，等等，都是目前学校传统文化教育中的“短板”。

学校如何加强传统文化教育？加强传统文化教育就是增加古文比例？优秀传统文化如何走进课堂？传统文化教育还有哪些误区？这些问题的确引人深思。

学习传统文化关键在于“领悟”，把传统文化当作生活中的智慧与美，而不是一种“古书”、“落伍”或“久远”。对于，孩子们而言，千万不要小看小孩子们的“鉴赏力”，如今的孩子，既然能“三岁读诗”，更能在小小年纪领悟“传统之美”。而孩子天生对文化美的鉴赏力，需要家长、学校、老师、社会形成一个呵护“传统美”的氛围，这样，在孩子们的心目中，就会对“传统文化之美”有一个内心的意愿和感受。

传统文化“近生活”，说难也难，说易也易。最重要的是“文化自信”，这是民族文化之魂，自信才有美丽，而在传统文化与现代文明交融之中，传统文化自身的魅力一定要通过“必要的形式”去展示和发扬，但一定不能“就形而形式”、“重形式而轻内容”。

传统文化教育就要从“小”下手，让传统文化之美从孩提始起就培养文化和艺术的欣赏力，而生活中最需要的不仅仅是“生存能力”，还有对美的“鉴赏力”。不管今后从事什么样的职业，一定要有对本民族文化的欣赏力，这表示民族生命力和精神的成长。一个民族最兴旺的时候，一定是传统文化发扬最广大的时候。所以，传承传统文化是一种历史责任和使命。

第三篇：非物质文化遗产

非物质文化遗产，是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。包括：

(一)传统口头文学以及作为其载体的语言；

(二)传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技；

(三)传统技艺、医药和历法；

(四)传统礼仪、节庆等民俗；

(五)传统体育和游艺；

(六)其他非物质文化遗产。

非遗本真包括“真正”、“真实”、“完整”。

1、真正：如捏面人，小孩子也会捏，但没有套路，是瞎捏着玩，不是“真正”，真正包括传统的技巧、材料和技术要求和规范。

2、真实：能作成产品，可见、可听、可触，如山歌，不能仅有文字记载，没人能唱。

3、完整：有一整套完整全面的体系，会唱1～2首歌不是完整，起码继承了较多的，较全的内容。应该是不是古代遗迹，而是靠人们传承而到来的古代产生的文化。如：维吾尔十二木卡姆

第四篇：非物质文化遗产（推荐）

我国的世界非物质文化遗产

截至2011年11月底，中国入选联合国教科文组织非物质文化遗产名录项目总数已达36项，成为世界上入选“非遗”项目最多的国家。

昆曲

中国古琴艺术

新疆维吾尔木卡姆艺术

蒙古族长调民歌（与蒙古国联合申报）

2010新添两项：京剧、中医针灸

2011年新添一项：

中国蚕桑丝织技艺

福建南音

南京云锦

安徽宣纸

贵州侗族大歌

广东粤剧

《格萨尔》史诗

浙江龙泉青瓷

青海热贡艺术

藏戏

新疆《玛纳斯》

蒙古族呼麦

甘肃花儿

西安鼓乐

朝鲜族农乐舞

中国书法

中国篆刻

中国剪纸

中国雕版印刷

中国传统木结构营造技艺

中国端午节

妈祖信俗

羌年（急需保护的非物质文化遗产名录）

黎族传统纺染织绣技艺（急需保护的非物质文化遗产名录）

中国木拱桥传统营造技艺（急需保护的非物质文化遗产名录）

麦西热甫（急需保护的非物质文化遗产名录）

中国活字印刷术（急需保护的非物质文化遗产名录）

中国水密隔舱福船制造技艺（急需保护的非物质文化遗产名录）

赫哲族伊玛堪说唱（急需保护的非物质文化遗产名录）

第五篇：非物质文化遗产

保定在我心里来说，是一个很重要的城市，在中国的历史上，尤其在清代以来，特别是近代史，在中国历史进程上，它是一个重要的角色。比如说我们现在所在的直隶总督署大院里，知道这个院子曾经有过很多主人，这些人很多都是大人物，这些人在中国近代史上是叱咤风云的人物。每个人物后边都是一大笔非常重要的遗产，所以说，保定在我心里是沉甸甸的。但是过去多少年变化，特别是半个世纪以来，改革开放以来，现代化以来，现代化、城市化、全球化，在这种大的冲击下，在这种大的冲击下，这个城市还剩下多少，这是我是关心的。我每到一个地方，都想知道还剩下多少。那些东西是有价值的，应该把它保护好了，用什么办法保护，怎么保护，这是我要思考的问题。从全国各地来看，它有一些共同的问题，我们把共同性的问题，上升到一个形而上的层次上，来进行思考，一些比较大的，比如导向啊，战略啊，在这些问题上，要想一想。

在现代化的冲击下，我们现在回想起来，我们应该在一开始的时候，应该先想到文化问题。一个城市在现代化进程中，如何保持自己的文化个性，我们应该请各方面的专家，对城市进行研究，找到这个城市的核心，究竟那些是城市的文化个性，这些东西绝对不能动。比如说重要历史街区，历史板块，标志性的建筑物，等等，这个必须是要保住的。这样，这个城市怎么变，它的骨格，它的文化个性都不会变。但是我们没有进行这方面的工作，就开始了现代化的进程，为什么？因为那时我们太穷，老百姓的生活条件太差，急于改变功能性的设施，想搞得好一点，大一点，舒服一点，可是我们是顾此失彼，可我们现在再想挽救，就来不及了，因为历史是一次性的，不可复制，也不能仿制。