第一篇：希腊神话英雄人生启示
希腊神话英雄人生启示
商学院人力资源管理
蒋婷
15120638 希腊神话是最古老的神话之一，而在希腊神话故事中最吸引人们眼球的则是它所包含的大量的英雄故事。故事中的主人公——希腊英雄们不断征服自然和命运，经历了无数残酷的现实和道德考验，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身。
希腊神话中的英雄大多是神与人的后代，半神半人。他们既拥有神的特性，体力过人、英勇非凡，也有着凡人的思想感情，有正直、勇敢、残忍、嫉妒的人的性格，被赋予了人的形貌和生命。我们从这些英雄的身上看到了他们的精神，也发现了他们的缺点，这些或给我们以标榜，或给我们以警醒，深深地影响着我们的精神，甚至指引着我们的一言一行。
赫拉克勒斯是当之无愧的希腊英雄第一人。尽管他被赫拉所厌恶，但还是在赫拉的迫害中建功立业，其中完成十二大业绩的故事最广为人知。他是希腊神话中最为出类拔萃的大力士，是一个真正的人民英雄，是不可摧毁的体力的化身，同时又是智慧、果敢、无畏的典范，是宙斯最宠爱的儿子。他在摇篮中就用小手捏死了赫拉派来的两条巨蟒。幼年时，不为享乐女神所引诱，听从美德女神的劝告，甘心走上一条布满荆棘但为人民造福的道路。他还在高加索山上释放了为人间取火的普罗米修斯，并把地府看门狗刻耳柏洛斯从地府带出来，摘圣花园的金苹果。总之，赫拉克勒斯以他无畏的勇气，诛除凶禽猛兽，妖魔鬼怪，为人民谋取幸福，成为希腊神话中最伟大的英雄。赫拉克勒斯的故事充满了英勇豪迈的气概，让我们看到了热爱劳动，热爱人民，珍视集体等许多宝贵的品质，成为我们效仿的榜样。
还有普罗米修斯，他同情人类，关心人类的生存和进步。为了帮助人类脱离愚昧，解脱苦难，他盗取天火给人间，把光明与温暖带给人类，使人类有了划时代的进步，为此触怒了专横霸道的宙斯。为了惩罚人类，他命火神创造了一个美丽的少女潘多拉。结果,潘多拉的盒子给人间带来战争、罪恶、仇恨、嫉妒和疾病等种种灾难。普罗米修斯也因此被宙斯钉在高加索山上，每天有鹫鹰啄食他的肝脏。普罗米修斯宁愿忍受三万年的痛苦也毫不退让。在普罗米修斯的精神影响下，大英雄赫拉克勒斯战胜了对权威的畏怯，射死了鹫鸟，砸碎了锁链，解放了普罗米修斯。透过普罗米修斯我们看到了正直、勇敢、毅力、坚强、同情心和那种为造福人类而自我牺牲的伟大精神。在这则神话中，给我们的警醒是不应该成为像宙斯那样的专横无理的人,而应像普罗米修斯那样，做敢于追求真理、勇于向困难挑战的人。
悲剧英雄俄狄浦斯的故事也给了我们不少的启迪。俄狄浦斯在得知他将杀父娶母的神谕后就开始了与命运不屈的抗争：他远离义父母开始流浪，但阴错阳差的杀死了生父，更因解开斯芬克斯之谜被拥为王，迎娶前国王的遗孀，也正是自己的生母。命运于是开始疯狂报复，可怕的瘟疫袭击忒拜城，最终他刺瞎双眼，自我流放他乡。这一方面表明他对命运的蔑视，另一方面有力谴责了命运的不公正。在英雄与命运这场悲壮的较量中，我们看到了人的伟大及命运的不可抗拒性。我们懂得了英雄只所以为英雄,不仅仅因为其经历了种种的磨难,及在命运面前表现了强者的坚毅，还在于他们在磨难面前不低头，与命运抗争，实现了自我超越。
再如阿喀琉斯，神预言他有两种命运：或默默无闻而长寿，或在战场上光荣的死亡。他毫不犹豫的走上同特洛伊人作战的战场，宁愿为建立功勋而早亡，却不愿在享受安乐中寿比南山。在战斗中奋不顾身乃至鲁莽残暴只是阿喀琉斯的一个侧面，他的残暴是出于对朋友的热爱。如果说忘我战斗与温厚善良构成阿喀琉斯性格中两个对立侧面的话，支配这两个侧面的内核则是他对个人荣誉的理解与追求。不畏死亡是因为他把勇敢视为最高荣誉。忘我的战斗精神、温厚善良的情感和悍卫个人尊严的意识作为三个顶点，构成他的性格。面对这种命运，如果换作是我们会怎么做呢？在面对困难的时候，我们是临阵脱逃呢,还是克服困难继续前进？我想从这个故事中我们能获得一些启示。
在希腊神话故事中，还有许多英雄的精神品质是值得我们学习的。比如利用木马计攻破特洛伊的奥德修斯，救自己和儿子脱离险境的代达罗斯，率众远征喀科斯夺取金羊毛的伊阿宋，他们都有着勇往直前的英雄气概，在这种英勇背后更体现了一种对生命快感的追求。他们有着强烈的生命力，一种冒险的激情，一种大胆而率真的追求。希腊神话中英雄们丰富多彩的生命历程是对勇于冒险、智慧过人、勇敢无畏、崇尚个人荣誉、肯定个人的价值和尊严精神的最好的张扬。这种种的精神无论是在遥远的过去，还是在当今的社会都有着不可替代的激励与促进作用，不过我想这也正是希腊神话不同于其它神话所具有的独特魅力所在。
然而我想，为什么希腊神话中流芳百世的英雄最后的结局总是不完美？是不是故意给我们创造出一种“英雄的存在是虚幻的”的感觉呢？从现象的本质看来，这类典型的悲剧英雄总是处于命运的极端，说他们是纯粹幸运的和悲哀的都比较不合实际，应该说是处在地面上的人类社会与神界之中的更为高贵的事物之间。悲剧英雄高高地挺立于芸芸众生之上，他们是一种象征和标志，因此不可避免地成为周遭万钧之力的导体，成为比一切生物更容易遭到雷击的参天大树。这种导体当然既可以是神电的传导物，又可以是神电的牺牲品。因此，英雄的特殊定位使他们一开始就带上了命定的悲剧色彩。
然而，正如中国儒家思想所言：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性、增与其所不能”。希腊神话故事中的英雄们想要实现伟大功绩就必须艰苦奋斗，即使命运注定了他们会有一个悲剧的结果。但是，每一个英雄的悲剧都是推动历史前行的车轮。这种悲剧的英雄模式给人带来的不仅是感官上的震撼，更给人们一种选择空间：如果命是一个既定的封闭系统，而你所有的输入会导出一个早已确定的结果，那你会选择屈从还是奋起反抗，你将会走一个什么样的路线，你会选择真正英雄的模式吗，即使那最终是一个悲剧？我想，我们需要做的就是汲取希腊神话中英雄们身上的精神，即使命中注定，也要扼住命运的咽喉奋起反抗。
第二篇：浅谈希腊神话
浅谈希腊神话
“希腊神话”是希腊不朽的文化，也是世界至今的道产，更是人类所向住的美好的憧憬。神话中所蕴含的美丽、勇敢、善良与和谐都是希腊人的内心深所崇尚的结晶，然而这正好回应世界人们的心声，虽然神话是遥不可及的纪想，但是它为人们的心灵编作美妙的和弦，安抚着人们精神上的需求，从而使人们更为清昕的判断事情所奖要发展的驱向，确定事情的正确性，以便理智的作出合理裁决。古希腊人认为，天地未分时，神先于人类出现在宇宙中，首先出现的是天地混沌神哈俄斯。从温饨中产生出地母该亚，接着在大地的底层出现了黑暗神厄瑞波斯，在大地上面出现了黑夜女神诺克斯。厄瑞波斯打倒天地温沌神哈俄斯后，娶黑夜女神诺克斯为妻，生下光明和白昼。这时地母该亚又生出天神乌拉诺斯。乌拉诺斯娶其母该亚为妻，生了六男六女，总名十二提坦巨神。乌拉诺斯是第一个统治世界的天神，他为了维护自己的地位而把自己的子女——提坦巨神们打入地下。他最小的儿子克洛诺斯起来反抗，打败了乌拉诺斯，救出被国的兄妹，做了天神。克洛诺斯娶了妹妹瑞亚为妻，生了三男三女，为了不被自己的子女推翻，克洛诺斯在子女降生后便吞掉他们。最小的儿子宙斯被他聪明的母亲用衣服包着石头替换下来，免于一死。宙斯长大后，设法让克洛诺斯吃了一种呕吐剂，他吐出吞下的子女，然后兄弟姊妹联合起来和克洛诺斯交战，经过十年的“提坦之战”，终于打败克洛诺斯，宙斯自立为神王，娶姐姐赫拉为妻，建立起庞大的神的家族。宙斯是“众神之父、万人之王”。他有雷电霹雳作武器，统治着天地万物。宙斯和他的一家人分治世界。天后赫拉掌管婚姻，哥哥波赛冬是海神，哈得斯是冥神，姐姐得墨忒耳是农神，赫斯提亚是灶神；儿子阿波罗是太阳神，阿瑞斯是战神，赫耳墨斯是神使，赫淮斯托斯是火与铁匠之神；女儿雅典娜是智慧女神，阿弗洛狄忒是爱神，阿耳忒弥斯是月神。另外，重要的神还有酒神狄俄倪索斯，“三个摩伊拉”是命运女神，“九个缨斯”是文艺女神等。众神住在希腊最高的奥林波斯山上，称为奥林波斯神统。关于人类的起源，古希腊人认为，当天地拥挤着飞鸟、动物、兽类的时候，一派生机勃勃的景象，但没有“有灵魂的生物”，于是，先觉普罗米修斯知道“天神的种子”埋在泥土里，就用泥土“按天
神的样子”塑造了人类。他又从各种动物的心里摄取了“善”和“恶”封闭在人的胸膛里，雅典娜面对这样的生物感到惊奇，把灵魂和神圣的呼吸送给这半生命的生物，使他们成为大地的主人。于是，人类便这样诞生了。
希腊神话中许多反映古希腊人民生产劳动的传说，也极其生动感人。普罗米修斯盗取火种给人类而受罚的故事曲折地反映了古希腊人在火的发明和应用过程中所经历的磨难。被称为万能制造家的火神赫淮斯托斯，不但在奥林波斯山上为众神建造了富丽堂皇的宫殿，为希腊英雄阿喀琉斯铸造了极其精致的盾牌，他还在埃特拉工场里用银子制造了两个能行走的女孩为他来往送东西，这说明希腊人早就有了机器人的幻想。关于能工巧匠代达罗斯的神话尤其富有想象力：代达罗斯和儿子伊达洛斯为米诺斯王修建了迷宫，米诺斯王怕他们泄露秘密，将父子俩关在迷宫里，想把他们饿死。代达罗斯为自己和儿子制造了两副大鹏一样的翅膀，父子双双飞出迷宫，逃脱了险境。
希腊神话的地位和影响是无可比拟的，其思想性和艺术性都达到相当的高度。马克思说：“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤。”希腊神话不仅对古希腊文学艺术的发展有很大的影响，而且对欧洲文学艺术的发展产生了深远影响。希腊的一切文学艺术作品，史诗、悲剧以至造型艺术，大多以神话为题材。罗马神话则完全继承了希腊的整套神话故事，只是把希腊神换成了拉丁名字。文艺复兴时期的文学艺术，特别是绘画，其题材的来源之一就是希腊神话。17世纪古典主义悲剧，有一部分取材于希腊神话。19世纪欧洲的浪漫主义作家，常常把希腊神话中的英雄作为歌咏的对象。本世纪西方现代派作家，受希腊神话影响，以希腊神话为题材而创作的也不乏其例。爱尔兰作家乔伊斯的名作《尤利西斯》，便是受希腊神话中的伊大卡岛国王俄底修斯的故事的启发而创作的，作品与俄底修斯的故事形成对应关系。在当代文艺学范围内，人们对神话的兴趣逐渐升华为一种研究旨趣、批评方法乃至理论体系，这就是当代国外文学批评理论中的重要流派之——神话一原型批评。希腊神话对欧洲思想文化方面的影响更是源远流长。欧洲文学中的热爱现实生活，积极追求自然和人性美，以人为本，强调人的力量等思想，以及不断进取的乐观主义精神，都能在希腊神话中找到它们的源头。现在，希腊神话中的许多人物形象和故事传说，已植根于欧洲人民的日常生活和语汇中，成为人们普遍使用的典故，如“不和的金苹果”、“木马计”、“潘多拉的盒子”、“普洛克拉斯的铁床”、“金羊毛”、“奥吉亚斯牛圈”等。至于盗天人给人间、为人类带来光明的普罗米修斯和为民除害造福的赫刺克勒斯这些神和英雄的名字更是家喻户晓。19世纪末20世纪初的一些哲学流派，大部分源于古希腊神话，如尼采之于古希腊悲剧及日神、酒神，弗洛伊德之于俄狄浦斯情结，加级之于西绪弗的神话等等。可以说，希腊神话已成为研究欧洲文学和西方精神必备的常识，不懂希腊神话，就很难透彻理解欧洲文学和西方精神。希腊神话是“历史上的人类童年时代”的产物，它们“作为永不复返的阶段而显示出永久的魅力”，至今仍然能够“给我们以艺术享受”。
总之，希腊神话是古希腊人最初的意识活动的结晶。它艺术地概括了古代人们对自然和社会的认识，反映了希腊人与自然斗争的经验和征服自然的理想，也反映了希腊历史发展中的社会现象和意识形态，内蕴极为丰厚。
美术学院2010级美术学八班姓名：吴文强
学号：201000710807
第三篇：希腊神话浅析
浅析古希腊神话
11汉语1班程腾118305305
古希腊是世界文明古国之一，它为人类留下了一笔灿烂的文化财富，其神话和英雄传说是最为瑰丽的珍宝之一。古希腊的历史十分悠长，自然也就产生了他们当地独特的文化，这种文化当中自然也少不了他们的神话故事。
《古腊神话故事》是一部沉重的书。人物的繁多和关系之复杂使人烦闷，叫人不忍卒读；而许许多多触目惊心的事情又使人感到压抑、沉闷，甚至是窒息。
希腊神话中，无论是神袛还是神化的人（英雄），都具有人的情感，思想都刻上人的烙印。这本书娓娓动听地讲述了宙斯、阿波罗、雅典娜、普罗米修斯、阿佛洛狄忒、阿伽门农、俄底修斯、阿喀琉斯的脚踵、帕里斯的苹果、木马计以及塞壬女仙的歌声等故事以及特洛亚战争、俄底修斯传说和阿伽门农的结局。在他们的神话故事中有着形形色色的人物，有万物之主的天帝宙斯；有庄严又爱嫉妒的天后赫拉；有富有母爱的农业女神的得墨忒耳；有聪明善战的雅典娜……这些神每一个都有着属于自己的独特故事，海格力斯、赫拉克勒斯、阿波罗等，无不出自希腊神话，可见希腊神话故事的魅力与影响力如此之大，希腊神话的故事在世界广为流传。
伊阿宋和希腊著名的英雄们去科尔喀斯取金羊毛。在那里他邂逅了埃厄忒斯国王的女儿美狄亚。为了帮助伊阿宋取得金羊毛并逃脱她父亲的追捕，美狄亚背叛了自己的国家和父亲，并且还设计杀害了自
己的亲弟弟！然而美狄亚自己却并未得到幸福。虽然她和伊阿宋最终结为夫妻，但是当她年老色衰时，伊阿宋就娶了临近一个国王的女儿。
如果仅仅这样，还不足以揭露人性丑恶的深层本质，不足以体现其批判的深广。爱情的背叛使美狄亚因爱成恨，丧失理智。她恶毒地把那个国家的国王和公主毒死了。为着令伊阿宋痛苦一辈子，她竟然把自己的三个儿女也毒死了！最后，她逃离了。但是我相信，无论她逃到哪里，都无法逃脱良心的谴责，逃离内心的苦痛。而伊阿宋回想一生，绝望地了结了余生。
爱情是自私的。这是人之常情，但是为着一己之私欲而伤害深爱自己的人，为着宣泄怒火而把复仇的黑手伸向无辜的儿女，那便是罪恶，是不可宽恕的！美狄亚即使美艳动人，却也有蛇蝎般的心肠；伊阿宋纵使英勇无比，却也有戴着假面的时候。他们都存在着极其丑恶的一面。这些被认为是美、智慧、勇气等化身的英雄美女尚且如此，更何况平凡人呢？即使是神也存在着人性的自私与丑恶。这方面尤其以宙斯为甚。虽然他贵为万神之主，可是并没有那种皇者应有的气度。
希腊神话对人对神都作了真实的展现，不粉饰光明，也不掩盖黑暗。对人对神，它都同等对待。不因为他是英雄而遮盖其卑鄙，不因为他是神袛而掩盖其虚伪。人性的批判正是深深植根于这样的土壤，所以批判才显得深刻有力。
古希腊的神话是西方文学艺术的源泉，人们智慧的结晶。当我们在阅读这些美丽的神话的时候，一定也可以感受到希腊文明和艺术的灿烂辉煌！
第四篇：《亮剑》启示--关于英雄
小说《亮剑》出版于2002年，我看到它时，已时过三年。我看书向来有个不大好的毛病，就是喜欢先看它的内容简介，如果有兴趣就会接着看，反之，则弃之。说实话，这本书的内容提要真的没引起我半点兴趣，真正引起我注意的却是印在封底的一段话－－－－－责任校对告诉读者：“这本书很可怕。按照职业习惯，校对是不注意作品中的人物和情节的，校对这本书时，我却被深深吸引了，甚至忘记了自已是校对。”到底是怎样的一本书，竟会使一个工作人员如此忘我，差点忘了自已的职责？于是，几乎是带着一个神秘而巨大的问号，我轻轻地叩响了《亮剑》之门。门是开着的，没有任何屏障，我一路长驱直入，如走过一条遥远又短暂的时光隧道。瞬间，时光倒流，时代变迁，历史重演。仿佛真的置身于过去，这才惊觉，绝不是被深深吸引那么简单，而是自主地深深投入了。正应了编者的话：“读来令你手不释卷，掩卷不能不深思.落泪„„
看书本是个休闲之举，而投入地看书却是件辛苦的差事。随着故事情节的跌宕起伏，我的身心也受着巨大的冲击，时而穿梭于枪淋弹雨的杀场，时而沐浴在温情浪漫的情海，时而在痛苦和无耐中煎熬„„书看完的刹那，内心的万千感受，却又欲诉无言。两年后，也就是在不久前的一天，偶然与一朋友谈及此书，两人禁不住又唏嘘了一翻，回家后，遂又再度翻开《亮剑》，没想到，其投入度更甚当年。纠其原因，终承认了作者的道理：“咱老百姓看书，只要故事好看就行。”这故事确实好看，而好故事总难免另人浮想联篇。这一回，当我再度合上最后一页时，同上次一样，也跟着将军的儿女们一起，忍不住再一次泪湿面庞。同时，双手也忍不住伸向了键盘。
我知道，我无权对历史作出任何评价，也无能对此书作出任何评论。然而，作为一个看故事的人，我却有权对故事本身以及故事中人物的命运表述自已的一点看法，尽管难言，而我还欲为之。
“一将亮剑，众旗呐喊，骁勇战之，万敌难当。”古代剑客在与对手狭路相逢时,无论对手有多么强大,就算对方是天下第一剑客,明知不敌,也要亮出自己的宝剑，即使倒在对手的剑下,也虽败犹荣。这就是亮剑精神。在战场上，一旦主将先出剑，那么他旗下的士兵也都会跟着摇旗呐喊，冲锋陷阵，勇猛对敌，即使万千的敌人也抵挡不住。《亮剑》中的李云龙就是这样一员总是于阵前首先亮剑并能提起士气的勇将。《亮剑》以他和他的战友及他们的妻子四人的命运为导向，弹奏了一曲跨时代的中国现代命运交响乐，谱写了一部上个世纪的华夏历史悲歌。
（一）英雄与战争
自古有言：乱世出英雄。战争，似乎总是乱世的象征，而乱世，则是一片肥沃优良的土壤，它不仅培育了战争，更培育了无数好强的血性男儿。处于乱世中的血性男儿们，一旦置身于战场之上，其血性往往能发挥得更加淋漓尽致。踩着战争这块踏脚石，他们勇往无前地驰骋于奔往成功的疆场，在洒满鲜血的英雄路上，无数的英雄之花骄艳地诞生。李云龙，无疑就是其中更为夺目的一朵。
英雄是时代的产物,政治的需要。英雄不仅仅具有机会性和冲动性，它更多的却是因为时间与环境所致。在不同的时代，英雄都有其不同的释义。然而可以确定一点，战争往往是培养英雄的速成班，每一场战争都能生成一批英雄。鲜血，死亡，斗志，本能„„都是加速英雄生长的催化剂。
无疑，战争是英雄的母体，英雄是战争的胎儿。战争是有目的的，无论其意义是什么。而在战场上杀红了眼的英雄却是茫目的，因为他们那一时的存在只是为了一场战争，一场杀戮。枪林弹雨中，随着硝烟和血液的升温，他们的激情也在欲望的驱使下升华，群体式的组织活动瞬间演变成完全身不由已的自发行为。于是，孕育着英雄的胚胎形成了，于是，李云龙的成长便从那一刻开始。
（二）英雄与信仰 我相信，从来，信仰只与生存有关，于不同的民族或是群体而言，它的内容也不尽相同。在这里，我只想说乱世，说英雄。对于乱世中的英雄来说，它却是单纯坚定而又不断变幻的。它往往是由一个英雄于生活中最为简单的需求而直接的转化成一个执着的目标一个特定的信念。对于英雄的李云龙来说，也同样如此。他或许并不知晓信仰是什么东西，他也不会在乎他自已是不是拥有一个信仰，但他却知道自已最需要的是什么。参军前，他只求老天保佑能种好庄稼吃饱肚子，可是老天没能如其所愿，因而，为了填饱肚子而战，成了他第一时期的信念；抗日战争，把小鬼子打跑成了彼生的第二心愿；解放战争时期，打垮老蒋，解放全中国成为他第三时期的目标；然而到了和平初期，我们英雄的李云龙，一个半生都在战争中寻求信念的将军，却在没有了仗打的日子里失重了，一度成了在思想中流浪的孤儿。然而，也许，正是从此刻开始，他才真正的对“信仰”有了由模糊到清晰的意识。
说到信仰，同英雄的李云龙相比，小说中的另一个男主人公赵刚，则是先知先觉。在看客眼中，赵刚似乎算不上是真正的英雄，他似乎更多的缺少了英雄的霸气和跋扈。个人以为，那只是个性和修养所致。其实，他既不缺乏李云龙的勇猛，也不缺少李云龙的阳刚。相反的，他腹中揣着李云龙所没有的韬略；他通身洋溢着李云龙永远不具备的儒雅气质。最为重要的是，他从一开始就知道自已的思想和行为并不是茫从的，自始至终，他都是在为了自由和尊严而战。英雄的行为和其存在的形式可以是不同的，作为读者，我没法否认赵刚的英雄之名。
（三）英雄与爱情
才子配佳人，英雄爱美女，这原本就是个定局。戏里唱书里说，听的多了看的多了，似乎已成了俗的不能再俗的故事。可就是这样俗不可耐的故事不仅是千古流传，百听不厌，且在每个时代都会自动的重复上演。王子与公主的浪漫爱情即使在生死一线的战争年代也同样不会被遗忘。英雄，成了每个少女梦中的白马王子。《亮剑》中，英雄的李云龙爱上了美丽的田雨，他用军人特有的方式表达了对爱情的渴望和执着。李云龙于不羁道中所透出的男子气慨，于霸道中所透出的阳刚之美都令人无法抗拒，不单单是田雨，换作哪个女人，怕是都要为之俘获。
第五篇：读希腊神话之阿耳戈英雄有感
读希腊神话之阿耳戈英雄有感
希腊著名的建筑大师阿尔戈在山脚下建造了一艘华丽的大船，命名为“阿尔戈号”。带着希腊的英雄们踏上了冒险的旅程去寻找国王埃斯特斯的遗骸和金羊皮。英勇的阿尔戈不管到哪里都时时记得父母、家人和故乡。在茫茫的大海中，阿耳戈脑海里经常浮现儿子的模样，他每天都给家里写一封信，直到航行结束。在一座小岛上，队员们食用了忘记故乡的果子，清除了他们对故乡的回忆，他们都不愿意再回到家乡去了。而阿耳戈因返乡意志坚定，这种果子对他来说根本没有用。他不顾一切代价，恳求当地的村民给他解药，让队员们恢复对家乡的记忆。村名们被阿尔戈的精神感动，给了他解药。阿耳戈带领队员们完成了任务，回到了家乡。
阿耳戈对家乡的热爱深深的感动了我，我在报纸上看到报道说有贫困山区的村民倾其所有，供养孩子去上大学，可孩子确留在大城市里工作，不愿回到家乡，为改变家乡的贫穷面貌做出自己的贡献，甚至连父母都不愿意见面。阿耳戈宁愿牺牲自己的生命，也要让队员重返家乡，可这位大学生却连自己的家乡和父母都忘记了。我们不能像他那样做个忘恩负义的人。
我要好好学习，长大后回到我的家乡苏州，把苏州建设成为更美的人间天堂。
张中渭
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