第一篇：古诗词鉴赏与人文素养
杭州精英在线系列课件
http://www.jy365.net 古典诗词鉴赏与人文素质提高（上）
程郁缀
北京大学中文系教授、博士生导师
课程前言
朋友们我们今天讲一下中国古代诗词和人文素质，我们中华民族是一个伟大的民族，我们历史悠久，文化灿烂，在中华民族的文化宝库当中有很多丰富的珍宝，朋友们，诗歌毫无疑问是其中灿烂的一串珍珠，如果把状况的诗歌比喻成广袤的天宇，朋友们都知道，唐诗毫无疑问是其中最灿烂的银河，这条灿烂的银河是由大大小小的星星和大大小小的星座组成的。
一、《诗经》和《楚辞》的鉴赏
中国的诗歌第一是《诗经》，第二是《楚辞》，朋友们，《诗经》和《楚辞》像两条大河，灌溉着后世文学的田园，后来中国的小说、戏剧、散文等等没有不受这两条大河灌溉的，这两条大河主要是我们中华民族第一个历史时期产物，我们中华民族第一个时期夏商周，夏从公元前2070年到公元前1600年，然后是商，商从公元前1600到公元前1046年，然后是周，周分西周和东周，西周从公元前1046年到公元前771年，然后是东周，东周分春秋和战国，春秋从公元前770年到公元前476年，然后是战国，战国从公元前475年到公元前221年。朋友们，齐楚燕韩赵魏秦，秦变六国统一天下，从公元前221年到公元前207年，这就是我们中华民族伟大的开篇，每个炎黄子孙应该记住这个开篇，这是社会形态最丰富的时期，这里不说了。
朋友们看，我们今年是2012年，一加才四千多年，老说我们中华民族有五千年的文明，你看看没到五千年了，所以现在中央财政部给北京大学考古文博学院和社科院考古文博所为主的给几个一的课题经费来做一个伟大的课题，叫做中华文明探源工程，探什么源呢，朋友们，谈前面一千年，把这前面的一千年搞清楚了，我们五千年的文明就非常的灿烂完整，这些我们都不说了。这个时期文学方面是非常丰富的，有原始歌谣，断竹、续竹、飞土、逐宍，有三古神话，有女娲补天，夸父追日，大禹治水，有史传文学，春秋、国语、战国策等等，这些我们一概都不讲，我们主要讲诗歌。
杭州精英在线系列课件
http://www.jy365.net
（一）从时代方面讲《诗经》和《楚辞》
1、从时代方面讲《诗经》
朋友们从时代方面说来，诗经主要是西周初年到春秋中期大约公元前600年左右，这个四五百年时候的诗歌的总集，说到春秋在中华民族的历史上有一位伟大的思想家和教育家，朋友们都知道是孔子，他生在公元前551年，去世在公元前479年，朋友们，孔子他不仅是属于我们中华民族，也是属于全人类的，他的思想和智慧是全人类所共有的。所以1988年全世界诺贝尔奖的获得者在法国巴黎召开会议，在发表的巴黎宣言中这些人类的精英有一段我们非常自豪的话，他们说人类要想解决21世纪所面临的问题就得回到2500年前，到中国的孔子思想中去寻找智慧，这时我们非常自豪的一段话。程老师认为，就一个人的思想对一个民族的精神、民族的思想、民族的文化影响的深度、广度和持久的程度而言，在中华民族历史上没有一个人超过孔子的。所以这样一个伟大的人物朋友们他的生日年你最好记住，就像记住你爸爸的生日一样，你爸爸生日不记着那是不孝子孙，朋友们，如果你们工作实在太忙了，你要是记起来有困难，你就给我记住公元前500年，这个总能记住吧，孔子的生日、离世有争议的，朋友们，但是有一条是从来没有争议的，他肯定生在公元前500年以前，去世在公元前500年之后，这是从来没有争议的，这是一个伟大的历史坐标，一代一代要传下去，我相信在座朋友们，程老师这么一说你就会永远记住了，今年是2012年一加就是2500多年前。
朋友们为什么要说孔子呢，因为有一种说法，诗经是孔子删定的，孔子删诗这个说法现在看来可能不一定可靠，为什么呢，因为近期的典籍我们查到在公元前543年中华民族的典籍当中就有诗三百这样的字样了，公元前543年孔子才8岁，8岁的孩子很难说能够成立诗歌，孔子整理诗歌可能是不太可信的。但是孔子非常推崇诗经这是毫无疑问的，在《论语》中子曰，不学诗，无以言，子曰，诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，兴观群怨，这是最早的诗歌思想。
2、从时代方面讲《楚辞》
朋友们，从时代方面说，楚辞，主要是战国中期，在我们中华民族历史上第一位留下姓名的伟大诗人是谁，屈原，屈原生在公元前340年，有人说他去世在公元前277年，有人说他去世在公元前278年，朋友们，你们不研究文学的你们甭管，你给我记住一个坐标，公元前300年，在这儿，朋友们，这是一个群星灿烂的时代，齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦，百家争鸣，处士横议，这是我们中华民族思想史上思想成果最丰硕的时代，我一说大家就知道 杭州精英在线系列课件
http://www.jy365.net 了，跟屈原同样生在公元前300年以前去世在公元前300年之后还有谁呢，还有伟大的儒学家孟子，他生在公元前372年，去世在公元前289年，你看，也是一个。另外伟大的哲学家庄子，程老师认为在中国哲学史上能够跟西方苏格拉底相媲美，庄子一人而已，他生在公元前369年，去世在公元前293年，朋友们，庄子比苏格拉底就晚了整整一百年，苏格拉底是生在公元前469年，去世在公元前399年，这是苏格拉底。正好晚一百年。另外还有荀子，所以朋友们，这是一个群星灿烂的时代。咱们中华民族的主要思想，朋友们，除了后来秦汉以后的佛教传入中国以外，我们中国的主要思想在这个时候都已经奠定了，儒家思想、道家思想、法家思想、兵家思想、民家思想、农家、小说家等等，纵横家等等，这些都已经奠下来。
所以朋友们看，从大约公元前600年左右的诗经结束到大约公元前300年左右的楚辞开始，这个之间相隔300年，请朋友们记住，这个300年在中国诗歌史上是一个低谷，但是这个300年它却是中国散文发展的浪峰，什么意思呢，春秋后期到战国前期，中国的散文蓬勃发展，诸子散文、史传散文，这些我们都不讲了。
（二）从地域方面讲《诗经》和《楚辞》
第二从地域方面说来，我们说诗经它主要是黄河流域、中原文化的结晶。朋友们，我们中华民族有960万平方公里的土地，我们中国的地形有一个特点，北方是比较高的，华北、内蒙、陕西、山西是比较高的，南方是比较低的，我家是江苏的，我们南方的秀美和北方的壮美交相辉映。我们的西边有世界屋脊喜马拉雅山，上面有最高的高峰珠穆朗玛峰，朋友们珠穆朗玛峰，8848年，最高的高峰珠穆朗玛峰，地球最高的地方，最高的高峰下来是世界屋脊喜马拉雅山。下来是青藏高原，再下来是陕西的黄土高原，再下来是我们江浙平原，再下来就是蔚蓝色的海洋，所以程老师认为我们中华民族像一个伟大的英雄，昂着高贵的头颅，8848米，敞开宽阔的胸怀，面临着蔚蓝色的海洋，所以我们中华民族的地形的特点决定了在中华大地上的主要河流都是从西向东流。
汉代有一首古诗叫《长歌行》，你说程老师我没读过，没读过不要紧，等一会儿我讲到最后两句你们所有的人都知道，不但你们知道，你们的孩子也知道，你们的父母也知道，全知道。它说青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。春天来了，万物生机勃勃，下面说常恐秋节至，焜黄华叶衰。秋天来了万物枯萎，下面它说百川东到海，何时复西归？最后两句我相信你们都能背上，说少壮不努力，老大徒伤悲，你看没人不知道，你知道吗，这就是我们中华民族的精神的NDA，我们中华民族知道要珍爱生命，珍惜青春，及时奋发，3 杭州精英在线系列课件
http://www.jy365.net 有所作为，少壮不努力、老大徒伤悲。
东晋有一位诗人叫陶渊明，等一会儿我们要讲到他的诗歌，陶渊明在《杂诗》的第一首中说盛年不重来，鼎盛的年华过去了不重新再来，一日难再晨，一天早晨过去了，就不会再有早晨了，朋友们，今天是2012年4月20号早晨8点钟永远没有了，哪里去了？就在您从家里到北大来上学的这个路上，您用你的足迹写下了您的历史，早到的写下了早到的历史，迟到的写下了迟到的历史，永远不会再有了，所以盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。朋友们，这样的诗歌都非常好，如果您以前就背上那就算了，如果您以前没有记住，现在一看程老师这么好，挺好的，您赶紧记啊，好记忆不如烂笔头。朋友们，要让您的孩子养成一个习惯，读书人不可一日无笔，要身上永远带着纸和笔，当然现在包括笔记本电脑，把自己想到的、听到的、看到的好的东西及时把它记录下来，知识在于积累，天才在于勤奋，要是您不知道您赶紧记，程老师写在黑板上的所有语录都是准确的，出错也是准确的，北大老师不能把错误的知识传给别人，传给学生那是误人子弟，传给你们那是误人父母了，这里有没有爷爷？如果有爷爷的话，那误起来就更厉害了。所以，您把它记一记，你不记在这里听程老师讲还挺有点意思的，晚上回去想告诉孩子又忘了，又忘了你打开笔记本看一看。
朋友们，百川东到海，何时复西归，这是空间上的河流，自然界中的河流，自然界中的河流，从西向东流去，少壮不努力，老大徒伤悲，这是人生的河流，是岁月的河流，是生命的河流，光阴的河流，岁月和光阴是最特殊的一条河流，这条河流是一维的，单向的，只向前走不会停下来，所以在中华大地上百川东到海。
古代有个词人叫李后主李煜，他有首著名的词叫《虞美人》，说春花秋月何时了，往事知多少，小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中，雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？说，恰似一江春水向东流。一江春水向东流。
北宋大文豪苏东坡在《念奴娇·赤壁怀古》一开头引吭高歌，说大江东去浪淘尽，千古风流人物，朋友们，在中华大地上有三条大河，第一北方的黄河，第二中央的长江，第三南方的珠江，这三条大河一起孕育了中华民族伟大的文明。
而诗经主要是黄河流域、中原文化的结晶。黄河是我们中华民族的母亲河，它从青海的巴颜喀拉山开始发源，经过甘肃、宁夏、内蒙、陕西、山西、河南、河北、山东，朋友们，我们黄河太长了，黑板太短了，画不下去了，黄河长5464公里，我们说诗经主要是黄河流域、中原文化的结晶，朋友们，诗经有305篇，160篇是国风，大小雅105篇，颂是40篇，朋友们，这个国风，这个国是诸侯国，一共有多少个诸侯国，一共有15个诸侯国，这15 杭州精英在线系列课件
http://www.jy365.net 个诸侯国主要分布在今天山西、山东、河南、河北和今天的陕西，所以我们说诗经它主要是黄河流域、中原文化的结晶。而楚辞毫无疑问是长江流域、南方文化的结晶，这是我们讲的第二个方面。
（三）从作者方面讲《诗经》和《楚辞》
第三个方面从作者方面说来，朋友们，诗经它是民歌为主，作者是谁，不知道，它是集体歌唱的产物，而楚辞毫无疑问是屈原个人独立歌唱。我们中国的诗歌从诗经到楚辞是从集体歌唱到个人独立歌唱，朋友们这在中国诗歌的发展史上是一个伟大的飞跃。从此以后中国诗歌的主流主要是个人独立歌唱。
（四）从内容方面讲《诗经》和《楚辞》
1、从内容方面讲《诗经》
第四，从内容方面说来，诗经是民歌为主，记住，任何时代的民歌在反映社会现实方面无非是两个方面，一，人以外的客观社会、自然山川、兵役徭役、风土人情、战争苦难等等，朋友们，人以外的社会是一个无限广阔的宇宙、无限广阔的社会。第二，人以内的主观情感的抒发，程老师认为，人以内的宇宙也是一个无限的宇宙，我们说民歌中反映人类人自身的情感方面在民歌中主要是男女爱情的歌唱。
我们说反映社会现实方面，朋友们诗经有一篇非常著名的诗歌，叫做伐檀，坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？朋友们，什么叫嫁，嫁就是春天不播种，什么叫穑，穑就是秋天不收获，说你不嫁不穑，你春天不播种，你秋天不收获，为什么你们家有那么多流失？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县獾兮？说你不打猎，为什么你们家里挂了那么多好的兽皮，彼君子兮，不素餐兮！对这种进行了猛烈的抨击，对这样一种劳而不获，获而不劳进行了猛烈的抨击，朋友们这是一种不好的社会，劳而不获，获而不劳，多劳反而少获，多获反而少劳这是一种不合理的社会，朋友们，这种不合理，我们的祖先几千年就开始抨击抨击，抨击了几千年，有的缩小了，有的还扩大了。
朋友们，你看北京这么多高楼大厦，记住没有一块砖头是北京人搬上去的，是谁啊，农民工搬上去的，北京有465万农民工，他们每天干着最累的活，最脏的活，他们吃着最一般的饭菜，他们中午吃饭汤碗就放在地上，手里拿着馒头，一阵风刮过来风沙刮到这个汤碗里去，喝不喝？不喝他下午怎么干活，他们拿着最少的报酬。
所以我在课堂上对我的北大学生说，同学们，要对中国的农民工有着足够的尊重，要常 5 杭州精英在线系列课件
http://www.jy365.net 怀感恩之心，你现在生活这么好，农民兄弟们的辛勤汗水，要常怀感恩之心，程老师认为一个人会学会了知恩、学会了感恩，学会了报恩，就意味着这个人的人格开始健全起来，如果一个人学会了知恩、感恩、报恩，从某种意义上来说就意味着这个人的人格开始健全起来。朋友们，程老师跟你们一起，我们一起都要学会这种尊重，让我们的孩子也要学会这种尊重，我们的孩子学会了这种尊重，他就会派生出很多美德来，他一定会与人为善，他一定会宽容于人，要学会这种尊重，一个人学会了知恩、感恩、报恩，从某种意义上来说就意味着这个人的人格开始健全起来。所以朋友们，你看这样的诗歌几千年过去了，至今仍然闪烁着真理的光芒，仍然具有鲜活的生命力。我们今天朋友们到这个北大来自主选学提高自己，我们同心同德，跟着胡锦涛为首的党中央干革命，干革命目的是什么，目的就是要建设和谐社会，程老师认为和谐社会的核心和本质就是公正和公平，我们祖祖辈辈多少次奋斗奋斗奋斗，奋斗的目标就是公正公平，要均贫富、等贵贱，所以像这样的诗歌至今仍然闪烁着真理的光芒。
民歌的另一方面就是男女爱情的歌唱，朋友们，我们打开诗经第一篇是什么说关关雎鸠，窈窕淑女，君子好逑，这是千古绝唱，朋友们，只要人类存在，这永远是最伟大的诗篇。马克思说人类有两种生产，朋友们，一种是物质生产，要是没有物质生产我们人类没得吃，没得穿，就没法活，一种是人本身的生产，要是人本身的生产我们人类就没有未来了，如果人本身的生产没有甜蜜的、纯洁的、热烈的爱情，那个生产质量就不高你知道吗。
所以它下面写那个君子对那个漂亮而又贤惠的女子的追求，说参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之，什么叫寤寐求之，睡着和睡醒都在追求。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。辗转反侧是什么，这个男的在床上烙饼了，你知道吗，在床上烙饼，程老师研究诗歌的，程老师认为从古到今把人类最伟大的情感没有写得比这个再生动得了，没有比这个烙饼再生动得了。下面两段程老师认为他想象之词，他在床上辗转反侧睡不着，他就说，我要是能够跟她订婚了多好啊，参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。然后再想，说我要把她迎娶回来多好啊，说参差荇菜，左右毛之。窈窕淑女，钟鼓乐之，钟鼓乐之，就是敲锣打鼓把她娶回来，朋友们，钟鼓乐之现在成了新婚结婚的一个代名词，稍有一点文化水平的人看到钟鼓乐之就是指的新婚、结婚了，订婚典礼。
所以以前有一幅对联很好，它说一个人新婚了，说易曰乾坤定矣，周易中说，人结婚了，乾就是天，坤就是地，乾就是太阳，坤就是太阳，乾就是男人，坤就是男人，周易中说一个人结婚了，这一辈子算是定下来了，朋友们，古代人定下来，现在还未必定得下来。说易曰乾坤定矣，下面说诗云钟鼓乐之，你看对得多好，易曰乾坤定矣，诗云钟鼓乐之。所以朋友们，这首诗写得非常好，有人说为什么305篇把雎鸠放在第一篇，这是有深意的，这个我非 杭州精英在线系列课件
http://www.jy365.net 常赞同这个看法，我认为所谓的深意就在于朋友们，人类任何伟大的事业都要从我们男女的爱情婚姻一代一代繁衍生殖开始，如果没有这个，我们人类任何伟大的事业、伟大的未来都无从谈起。所以这个是非常好。
2、从内容方面讲《楚辞》
所以我们说楚辞主要是屈原的思想，屈原第一热爱家乡、热爱祖国，朋友们，这是屈原留给我们炎黄子孙最伟大的精神遗产，热爱家乡、热爱祖国，朋友们，这个我现在不讲，我讲到最后的时候讲怀念家乡的诗歌我们再讲这个。
屈原精神的第二个方面就是追求真理，百折不挠。我相信朋友们都能背上《离骚》的名句，叫做路曼曼其修远兮，吾将上下而求索，这是非常伟大的一句话，您自己背上，让孩子都背上，人一定要实现一个目标，一定要上下寻求和探索，不断的奋斗，才能够实现这个目标。
我们今天再记住一句《离骚》的名言，它说亦余心之所善兮，我心目中认为美好的东西，追求这个美好的东西。虽九死其犹未悔，哪怕是九死也绝不后悔。朋友们，这是我们实现一个伟大理想的关键，一个人要想实现一个伟大的理想，一定要有认准目标，百折不挠，锲而不舍，九死不悔，要有这样一种精神财能够实现一个伟大的理想。
所以我在北大跟同学们说过，我说同学们，中国有一句成语，叫做滴水穿石，滴水之所以能够穿石必须具备两个条件，一，大家都知道，一是持之以恒，你看我也持之以恒持之以恒，每天滴能把石头滴穿吗，滴不穿，还有一个条件很重要，一是目标如一，一是持之以恒，一是目标如一，程老师认为有此精神，这人是将万事可成。如果有这样一种精神，人世间没有成就不了的事业。让我们的孩子记住八个字，持之以恒，目标如一。
屈原精神的第三个方面就是自我修养，一尘不染。屈原在《离骚》中说民生各有所乐兮，朋友们，民生不是民生疾苦的民生，不是这个意思，民生就是人生，人生各有所乐，乐就是喜好，你喜好读书，我喜好开车，他喜好大牌，各有所乐。屈原说余独好修以为常，我独独喜好修养以为常性，以为常态，余独好修以为常。民生的有所乐兮，余独好修以为常。朋友们，如果这个有点拗口，你给我记住四个字，好修为常，程老师再配上四个字，这是《离骚》中的名句。
屈原还有一首诗歌叫做《怀沙》，在《怀沙》中屈原有这样的名句他说“怀瑾握瑜兮，穷不知所示”，怀瑾握瑜，朋友们瑾是美玉，怀里揣着美玉，瑜是美玉，手里握住美玉，美玉者美好的品行也，这是一个比喻。所以领导干部不要怀里老揣美元，美元揣多了会坏事，7 杭州精英在线系列课件
http://www.jy365.net 揣美玉，怀瑾握瑜，所以我对很多干部讲课我说在座的领导同志你们进修班回去以后找个人给你写上八个字：好修为常，怀瑾握瑜。写上八个字裱糊挂在办公室里面，每天上班读一遍对你的风险防范，廉政建设，少贪污受贿都有好处，人要纯洁自己。所以屈原从小就能够独立特行，不随波逐流。
屈原最早的一首诗歌我们都认为它是《橘颂》，《橘颂》说后皇嘉树, 橘徕服兮,受命不迁,生南国兮，构成橘子这样一种精神，独立不迁的精神，人不能人云亦云，随波逐流，更不能同流合污，人要有独立的人格。
朋友们橘子这个植物有一个本性，它长在淮南的时候结出来就是橘子，把它移到淮北以后它也结果但是结出来就是枳了。朋友们，《晏子春秋》说有一个著名的故事，晏子是齐国人，栖居山东的济南、潍坊这一带，他出使到楚国，楚就是湖北、武汉这一带，楚王想侮辱他一下说等一会儿吃饭的时候你们绑这一个人从方桌前面过，我问你们什么人，你们说是齐国人，干什么绑他？他做小偷，楚王就问晏子了想侮辱他，说你们齐国人是不是习惯做小偷？晏子一听要侮辱他赶紧站起来，说臣闻之，就是我听说橘生淮南则为橘 生于淮北则为枳，同样一个植物在不同的地方结出来的果实不一样，原因是什么？原因是水土异也，水土不一样。这个人在我们齐国是不做小偷的，一到你们楚国就做小偷说明你们楚国的水土适宜于滋养小偷的，所以楚王说寡人反取病焉，我反而自讨没趣。
朋友们这个人非常的聪明，史书上记载这个人是干瘦的小老头，很干瘦，很矮小，而且腿还残疾，一条腿残疾，上马车的时候要用凳子才能上去，他出使到一个国家去以后这个国王一看怎么这么干瘪矮小而且还是残疾，说你们国家没人了？怎么派你来？他说我们国家有规定，高大的人，英俊的人都派到好的国家去，差的人就派到差的国家去，我是我们国家最差的就派到你们国家来了。朋友们我们中华民族是一个智慧的民族，我们的智慧三天三夜也说不完。
屈原因为独立不迁所以他得罪了权贵，贵族们向楚怀王敬信谗言，楚怀王听信谗言把他贬到汨罗江边上，形容枯槁、面目憔悴，一个捕鱼的老人看了以后说你不是三闾大夫屈原吗？何止于此？你怎么流落到这个地步？屈原说因为举世皆浊我独清，整个世间都很浑浊，就剩我一个人非常的清白，众人皆醉我独醒，大家都醉了就剩我一个人非常的清醒，是以见方，所以我被流放了。举世皆浊我独清，众人皆醉我独请，是以见放，所以我被流放了。渔夫说举世皆浊，大家都很浑浊你何不淈其泥而扬其波，你把泥水都弄身上不就完了吗？众人皆醉，大家都喝醉了，你何不哺其糟而歠其醨，你也跟着一起喝，把酒喝下去醉了不就完了吗？屈原说我不能这样，我不能这样随波逐流，同流合污，我听说吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者 杭州精英在线系列课件
http://www.jy365.net 必振衣，朋友们，沐和浴在古代是两回事，我们男人古代也是长头发，只洗头发叫做沐，洗身上才叫做浴，所以古代等级很森严，哪像我们今天一天下班回家了从头到脚哪都洗了，古代人洗完头发的时候，他起来戴帽子的时候有一个动作要把这个帽子（演示）然后再戴到头上，因为头发很干净的，帽子上有尘土怎么办？弹一弹这个帽子，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，我们洗完澡起来穿衣服的时候我们人都有一个下意识的动作要把衣服抖一下再穿上身，因为身上很干净不能受外物的侵扰。
所以后来诗经有个诗人叫做左思，左思有千古名句，振衣千仞冈，濯足万里流，在千仞的高山上抖落一下世俗的尘埃，仞之八尺为一仞，千仞者形容很高，在千仞的高山上抖落一下世俗的尘埃，在万里清流中，濯就是洗，洗一洗自己的脚比喻高头出师一尘不染，在座的朋友们都是领导干部，这样的话都非常好，你把它记下来下次做报告的时候时不时的蹦出两句来，或者写文章的时候时不时的引出两句来，你到北大学完了以后回去再过报告都有几句新话，不能老说这几句话，你得有几句新的，好的闪光的语言，像振衣千仞冈，濯足万里流非常好，诗经中左思的名句，《咏史八首》。
他说新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？哪能以干净的身体受外物的侵染呢？所以我宁赴湘流，葬於江鱼之腹中我也不能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃，于是他就投江自沉，投汨罗江自沉。
老百姓听说伟大的诗人投江了，赶紧划船去救他，留下一个习俗叫做龙舟竞渡，没有救上来老百姓非常的悲痛，在河边把芦苇的一支撇下来，然后包上豆子扔到河里去说鱼啊，虾啊你不要吃我们伟大诗人的遗体，我们送东西给你吃，留下一个端午节吃粽子，朋友们端午节吃粽子是我们世世代代的炎黄子孙对我们伟大诗人最好的纪念和怀念，记住，一个把自己的生命都献给祖国和人民的人，祖国和人民是永远不会忘了他的。
所以朋友们现在我们端午节放一天假，国务院前几年开始决定的时候征求意见，我们坚决支持，朋友们放一天假主要不是想自己多休息一天，你知道吗？主要是通过放这一天假来强化我们中华民族集体记忆，朋友们这个记忆不是个人记忆，是我们民族的记忆，要通过放这一天假来强化中华民族的集体意识。朋友们这个意识不是个人意识，是我们民族的意识，是我们集体的意识。我家是江苏的，小时候我们盼着过年，因为过年可以吃到好东西，端午节可以吃粽子，中秋节可以吃甜饼，春节可以吃肉丸子馒头，到了端午节的时候吃粽子，五月初五吃粽子初四母亲早晨就开始起来泡糯米了，糯米不泡一下不能包粽子的，全泡开来也不能包粽子的，泡了一两个小时以后慢慢把糯米弄起来空一下水，这时候糯米一般张开了，再包上粽子一煮正好满满的，粽子都是满满的，我们家里是木桶，妈妈在包粽子我们都围在 杭州精英在线系列课件
http://www.jy365.net 旁边看着，新鲜，一会儿就吃粽子了。妈妈一边包粽子一边说孩子你知道为什么吃粽子吗？因为我们古代有一个伟大的诗人他为了祖国，为了人民怎么怎么，一代一代的把热爱祖国、热爱人民的传统传下去，程老师认为把一个优秀的传统一代一代传下去的民族才是一个有希望的民族，我们中华民族是一个有希望的民族，我们把我们的传统一代一代的传下去。所以朋友们屈原我们就讲这几个方面。
屈原为了人民，为了祖国用自己的身体来殉自己的理想和祖国，祖国被攻破了以后他就投江自沉，所以梁启超先生说屈原投江自沉，唯其一死，正因为他这一死使得他在中华民族的历史上永不死也，唯其一死永远不死，正因为这一死永远不死，永远活在我们世世代代的炎黄子孙的心中。我们北大有一个老校长六七年前去世了，去世以后我们大家都很怀念他，然后我们一年以后搞一个纪念活动，每年写一篇东西，我也写了一首词，写了一首“江城子”，最后我有一个附记，我说如果一个人活着的时候能够让人刻骨铭心的思念，那么他的生命便有了双倍的价值，如果一个人去世以后还能够让人刻骨铭心的怀念，那么他的生命便在活着的人心中延续。他没有死，他活在活着的人心中。在座诸君，不知以为然否？谢谢！好了我们诗经和楚辞就讲这些。
第二篇：专业知识与人文素养
专业知识与人文素养 所谓“专业知识”，是指从事某一专业工作所必须具备的知识,一般具有较为系统的内容体系和知识范围,掌握专业知识是培养专业技能的基础。对于我们大学生来说，专业知识就是专业课上学习的知识。
而 “人文素养”，人文，在这里当为确定的“人文科学”（如政治学、经济学、历史、哲学、文学、法学等）；而“素养”肯定是由“能力要素”和“精神要素”组合而成的。所谓的“人文素养”，即“人文科学的研究能力、知识水平，和人文科学体现出来的以人为对象、以人为中心的精神――人的内在品质”。就我认为，人文素养指的就是做人应具备的基本品质和基本态度，包括正确处理自己与他人、社会及自然的关系，是一种为人处世的基本的“价值观”和“人生哲学”，追求人生和社会的美好境界。
作为当代青年的我们，从小被教育去努力做一个符合社会主义现代化建设需要的德、智、体、美全面发展的优秀人才。这里的“德”应该就是指人文素养，而“智”指的是专业知识。然而，现实学习中，我们往往偏向于重视专业知识的学习，而忽略了人文素养的培养。
据调查表明，我国大学生的人文素养现状堪忧，具体表现如下：
（一）文史知识极度缺乏——优秀文化传承断层。
大学生尤其是理工科大学生对人文文化的理解状况不容乐观。部分大学生对理解一些人文文化概念的了解大多数只停留在一知半解和粗浅的初识化阶段，有的甚至望文生义、凭空臆断。比如说，当问及“民主”、“共和”、“儒家文化”等概念时，大部分大学生仅仅知道民主和专制相对，对其具体含义却语焉不详；由于近代以来历次批孔批儒运动的影响波及至今，许多学生仅仅知道儒家文化大致包括“忠”、“孝”、“礼”、“仁”等，而不清楚“天人合一”、“义利之辨”、“民生社稷”等更能代表儒家文化的先进性。现在的大学生已经远离“己所不欲，勿施与人”、“兼爱、非攻”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等的中华民族优秀传统思想熏陶，中华民族优秀的传统文化得不到足够的继承和发扬。
（二）“传统文盲”大量涌现——“重外而轻内”。
随着时代的进步，目前大学生中不懂电脑等现代科技的“现代文盲”越来越少，然而缺乏人文素质，不知道祖国传统的文史知识，不能正确读写文章的“传
统文盲”却越来越多。现在很多学生读不懂古文，不愿意、也没有耐心看传统经典文学作品，业余时间除了是对着电脑玩游戏就是盯着电视荧屏看没完没了的节目，烦看书、腻写字，成为没有读写技能的“无笔族”。另外，当今一些不良社会风气导致了部分大学生受不到“慎独”、“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”、“见贤思齐，见不贤而内自省”等等优秀传统文化的熏陶，“重外而轻内”。
（三）心态浮躁、功利心重——拜金享乐主义悄然蔓延。我国正处于社会转型时期，传统与现代、东方与西方之间的文化交流融合加快，冲突矛盾也日益加剧，在这个大环境下，大学生对文化的接受常常因心智尚处于发展阶段，易产生困惑而迷失方向。据调查，95％以上致力于考研的学生目的都是为了将来找一个好工作而不是真正热爱自己的专业；部分大学生开口闭口谈钱，人前人后说利，“学习只为求职”、“大学时代是修炼的时代”，成为相当一部分大学生的座右铭。一些学生坦言：“我们喜欢读消遣性读物，简单易懂，并且有很多搞笑的情节，看的时候很轻松。中国古典文学太过深奥、难懂，读起来花费太多时间；而西方经典由于对其文化背景不熟，不太感兴趣。
（四）心理承受能力差——有心理问题的人数激增
21世纪是一个充满竞争的世纪。学习，工作，生活中，竞争无处不在。很多大学生从小就是在父母老师的殷殷期盼与爱护下一帆风顺的长大，没遇到过挫折。到了大学——人才的聚居地，面对激烈的各方面竞争以及独立生活中的各种问题，不少人容易得抑郁、强迫等心理疾病。更严重的是，有些还导致自残、自杀等恐怖行为。现如今，大学生的自杀率是越来越高了，出现了不少公认“自杀楼”。
上述种种，都深刻描述了人文素养缺失的严重性。我们必须郑重的面对这个问题。如今社会，在物质产品极大丰富的同时，人们的精神生活却出现了某种程度的迷茫或者说空虚，尤其是作为祖国未来栋梁的大学生，人文素养现状堪忧。培养、提升大学生的人文素养，扼要的说，就是要使其懂得如何做人、如何处事，学会学习、学会思维，使所学到知识内化为一个优秀的人的基本心理品质。重视对现阶段大学生人文素养的培育与提升，对于协调好当今社会的诸多矛盾、培养合格的社会主义建设者和接班人，在现阶段显得尤为重要。
人文素质问题关系到一个社会的价值导向，关系到一个民族精神的塑造。
早在 1941 年，清华大学梅贻琦校长在《大学一解》中认为人格可以分“知、情、志”三个方面，但如今的教育偏重“知”的灌输，不重视“情”与“志”的培养，导致“习艺愈勤去修养愈远”的状况。虽然，近年来，随着我国高等学校素质教育改革的逐步推进，大学生人文素质教育受到了社会各界的普遍关注，中共中央、国务院和国家教育部相继出台了关于推进大学生人文素质教育的相关文件。但从总体而言，人文素质教育仍然是高等教育的“软肋”，其发展状况还不尽如人意。
人文素养旨在设立一种理想人格的目标或典范，引导人们去思考人生的目的、意义、价值，去追求人的完美化。大学教育不仅仅使大学生学到一门专业和技能，而且要提高他们的文化素养和文化品格。良好的人文素质会促使大学生健全人格、改善思维方式，促进大学生综合素质的提高。针对现阶段我国大学生人文素养普遍缺失的现状，分析其原因，从社会层面上看，市场经济带来的功利心理日益加强；从学校层面上看，应试教育唯“考”独尊；从家庭层面看，望子成龙，期望值高。为此，应当通过重视传统文化教育与传承、优化课程设置、提高教师的人文素养等途径培育和提升大学生的人文素养。
人文素养是一种基础性素质，它对于其他素质的形成与发展具有很大的影响力，对于促进大学生综合素质的提高有很强的渗透力，不仅表现在提高大学生的专业素质、心理素质、思想道德素质，还表现在树立正确的价值观、培育民族精神、增强非智力因素等几个方面。自古以来，我国就有“捐躯赴国难，视死忽如归”的爱国精神，有“千里之行，始于足下”的求实精神，有“众人拾柴火焰高”的团结精神，有“海纳百川，有容乃大”的虚怀若谷，有“己所不欲，勿施于人”的仁爱之心，有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的浩然正气，有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气节操守等，这些都已成为中华民族灵魂深处的精神支柱。“未学做事，先学做人”，人文素养的培育对于大学生形成健全人格、改善思维方式、冲破狭隘功利主义意义重大
襟怀坦荡、礼貌待人、严肃认真、踏实真诚、谦虚谨慎、自强自尊、平易近人、活泼机敏、稳重冷静、乐观热忱、精神振奋等等优良的人文素养是塑造大学生和谐人格的催化剂，“蓬生麻中，不扶自直”，大学生具有很强的可塑性，在充满生机和活力的、健康向上的优良人文氛围的浸染和滋润下，大学生必然会注重加强自身的道德修养，提高文化素质，健全精神人格。“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”，当良好的人文素养内化为大学生品性中的一部分时，无论他处于一个怎样的境遇，都能尽快调整好自己的心态，协调自己的知、情、意、行，较好地适应外部环境，精力旺盛地学习和工作，保持乐观、向上的精神状态，积极面对人生。
良好的人文修养有利于大学生形成健全的人格，有利于启迪大学生的思维，有利于增强大学生的耐挫折和适应能力。所以说，良好的人文素养会使学生终身受益无穷。
从某种意义上说，人的专业能力、业务素质只是人的全面发展的条件，而人的人文素质，即思想境界、精神情操、认识能力、文化教养，才是人的全面发展的最重要的标志。高雅的人文修养可使学生自觉关怀他人、关怀社会、关怀人类、关怀自然的意义和价值，逐步具备健全美好的人格，使其自身综合能力得到全面提高。
专业知识与人文素养，是一个人的两种基本素质，它们是契合而并存的。如果把一个人的发展比作一列行驶的列车,这两种素质便是引导列车前行的两条钢轨。如果说大学生的专业能力是叶，那么人文素养就是根，只有根深，才能叶茂；如果说大学生的专业素质是船，那么人文素养就是舵，只有目标正确，才能到达成功的彼岸。所以，每一位大学生应主动地、自觉地提高自己的人文素养。
现代社会正步入一个全新的时代——知识经济时代。21世纪是一个充满竞争的社会，挑战与机遇并存。现代社会的发展离不开人才教育的培养。所谓人才，不仅要掌握必要的科学，更重要的是，要有良好的人文素养。科学与艺术相辅相成，互相促进，共同发展。
大学生是未来社会的精英，是民族的脊梁，是国家的希望。我们的素质不仅关系到一个民族的世界竞争力，也关系到一个民族的尊严和民族精神的塑造。
因此，我们一定要在学习专业知识的同时，提高自己的人文素养。
第三篇：古诗词鉴赏
绿树村边合．青山郭外斜。——孟浩然《过故人庄》
【赏析】描绘了一幅优美宁静 的农村田园风光：绿色的树木在村边环绕．青翠的远山在城外斜斜地伸展。“绿树村边合”，是近景；“青山郭外斜”，是远景。由近渐远，景色越来越开阔，一派清幽恬静的气氛．抒发了一种愉快的心情。
2．采菊东篱下．悠然见南山。——陶潜《饮酒》
【赏析】这两句诗妙在自己无 心见山．远山自入双目，心与物游，达到物我两忘的境界。
3．气蒸云梦泽．波撼岳阳城． ——孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》
【赏析】蒸腾的水汽把江南江北的云梦泽都笼罩了．波涛的声势使岳阳城都受到震动。这两句诗写出了洞庭湖的壮阔景象和湖波的声势。
4．但愿人长久．千里共婵娟。——苏轼《水调歌头》
【赏析】只希望两人平平安安，虽然相隔千里，也能共享这美好的月光。这两句诗可用来向离别亲友表达诚挚的慰问及祝愿。
5．大漠孤烟直．长河落日圆。——王维《使至塞上》
【赏析】大漠无边，长天空阔，两相对应，壮阔而单调。在这广阔的背景上，一 缕轻烟直上青天．滚滚的黄河呼啸着奔腾而去．在河的尽头，是一轮又红又大的 圆圆的落日．好～幅苍凉壮观的大漠黄昏图!“孤”字显出人烟的稀少、境界的开 阔：“直”字表现初到边塞的诗人对塞上景色的惊异。“长河”的形象横亘在画面 之中，把画面分割为两段，又增加了构图的活泼感。而“落日圆”则把分割的画面 涂上统一的色调．显出浑然一体的气势。
6．山随平野尽．江入大荒流。——李白《渡荆门送别》
【赏析】这两句诗紧承起句，写出渡过荆门进入楚地的壮阔景色。两句中的 二字炼得好。“随”字将群山与平野的位置逐渐变换、推移直接地表现出来，写 得活了，给人以空间感和流动感。
7．感时花溅泪。恨别鸟惊心。——杜甫《春望》
【赏析】涛人睹物伤情，仿佛开放的鲜花也禁不住悲伤溅泪，鸟儿也因人世间的离别而惊心．
8．潮平两岸阔．风正一帆悬。——王湾《次北固山下》
【赏析】‘‘阔”是表现“潮平”的结果，写得恢弘阔大；下一句是“以小景传大景之神”．把平野开阔、大江直流、波平浪静等大景象表现出来了。
9．造化钟神秀．阴阳割昏晓。——杜甫《望岳》
【赏析】这是说大自然集中灵秀之气在此山，自然有无限神妙。这两句讲山色的变幻。写出了泰山的宏伟。10．曲径通幽处，禅房花木深。——常建《题破山寺后禅院》
【赏析】“曲”、“幽”、“深”三字准确、形象地写出了景物的特点，表现了禅院花木扶疏、幽深清静的环境。这两句诗不仅再现了诗人踏过曲径、穿过深幽的花草树木走到禅院的情景．而且道出了某种审美体验，艺术地表现了华夏文化对曲折美、摇曳美的追求。
11．会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》
【赏析】从诗中可以看到杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。这两句诗至今还被人们广泛引用。以勉励自己——人生如登山，只有不畏艰难险阻，奋力登上“绝顶”。才能享受“一览众山小”的胜利的喜悦。
12．晨兴理荒秽，带月荷锄归。——陶渊明《归园田居》
【赏析】这两句诗描写出一种月下回归的美妙意境。为了不使豆田荒芜，诗人一大早就下地了．到了晚上才披着月光回来。种豆早出晚归是多么艰辛、多么苦累．然而诗人并不抱怨。
13．无言独上西楼。月如钩。——李煜《相见欢》
【赏析】“无言”而又“独上”，使人看到一个孑然一身、“斯人独憔悴”的孤影。连月也不是圆月．而是残缺之月，这是仰望之景、天空之景，是使人愁上添愁的景．意境凄清。
14．剪不断，理还乱，是离愁。——李煜《相见欢》
【赏析】以丝喻离愁，以千丝万缕之无法剪断、无法理出头绪，形容愁思之纷繁和难解。
15．莫道不消魂，帘巷西风，人比黄花瘦。——李清照《醉花阴》
【赏析】“莫道不消魂”，意思是此时此地怎么能不令人伤感呢?运用发问法，醒人耳目。“帘卷西风”。既写人又写景．创造了一个凄清寂寥的深秋境界。“人比黄花瘦”，既摹形又传神，具有深入人心的力量。
16．忽如一夜春风来．千树万树梨花开。——岑参《白雪歌送武判官归京》
【赏析】这两句诗写雪后美景。以梨花喻冬雪．联想奇特美妙．比喻新颖动人．一片银白的世界．变成一片春意盎然、欣欣向荣的明丽春光．给人的感受不是雪后奇寒而是欣喜和暖意。
17．日暮乡关何处是?烟波江上使人愁．——崔颢《黄鹤楼》
【赏析】‘乡愁”之情与“日暮”、“烟波”之景相交融，使人的心境复归于渺然的忧思而益发深沉．不能自已。这两句诗点题，写出乡关何处、归思难禁的愁绪。
18．抽刀断水水更流．举杯消愁愁更愁。——李白《宣州谢胱楼饯别校书叔云》
【赏析】这两句诗把愁苦的心情表达得非常生动。用刀切断水流，结果水反而流得更急．暗示愁绪难消：用饮酒取醉的办法去解除忧愁也是绝对不可能的．因为酒醉后反而更引发内心的愁苦、愤懑，19．长风破浪会有时．直挂云帆济沧海。——李白《行路难》
【赏析】诗人相信尽管前路障碍重重．但终有一天会乘长风破万里浪．挂上云帆．横渡 沧海．到达理想的彼岸。格调豪迈奔放．让人们感受到诗人倔强、自信、执著地追求理想的强大精神力量。
20．我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
【赏析】面对朋友被贬往荒凉僻远的地方．自己远隔千里．无法相送．诗人只好委托明月把一颗愁心带到朋友的身边．分担他的痛苦。诗人为什么偏要托明月?因思念之情往往是 夜间最为强烈．由月的阴晴圆缺．最易想到人的悲欢离合。
21．沉舟侧畔千帆过．病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
【赏析】沉舟侧畔，有干帆竞发：病树前头．是万木皆春。诗句有催人奋进的感人力量。这两句诗本意是劝慰白居易不要为自己的寂寞、蹉跎而忧伤，对世事的变迁和仕宦的升沉．表现出豁达的襟怀．后来引申出“新事物终究要取代旧事物”这一客观规律和真理。
22．何当共剪西窗烛．却话巴山夜雨时。——李商隐《夜雨寄北》
【赏析】设想日后重逢的时候，向“君”追话今夜“我’’思“君”而不得归的情景。以未来的乐反衬今夜的苦，而今夜的苦又增添了未来重聚时的乐。含蓄隽永．余味无穷。
23．春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题》
【赏析】诗人以“春蚕”、“蜡炬”为喻，并运用谐音的方法，创作出了这脍炙人口的名句。此二句一说内心状态，一说外部表情，深厚感情表现得格外真切。
24．无可奈何花落去，似曾相识燕归来。——晏殊《浣溪沙》
【赏析】这两句诗用景物描写，把诗人的感情表现得细腻生动．是非常工巧的对偶句，却又那样自然，仿佛是信手拈来，一点看不出雕琢的痕迹．
25．千嶂里，长烟落日孤城闭。——范仲淹《渔家傲》
【赏析】千嶂、孤城、长烟、落日，展现了一幅充满肃杀之气的战地风光画面．境界开阔。“孤城闭”三字反映了宋朝守军军事力量的薄弱。
26．稻花香里说丰年，听取蛙声一片。——辛弃疾《西江月》
【赏析】稻花香里说丰年的不是人，而是一片蛙声，青蛙叫的似乎就是“丰年．丰年”，词人自己陶醉在丰收在望的欢乐之中，于是觉得青蛙似乎也在为丰年而欢唱了。词句表现了词人对农村生活的热爱之情。
27．一水护田将绿绕，两山排闼送青来。——王安石《书湖阴先生壁》
【赏析】这两句诗运用拟人手法把静态的无情感的景物写活了。在诗人眼里．山水对这位志趣高洁的主人情有独钟。弯弯的河流环绕葱绿的农田，像母亲用双手护着孩子一样。两座青山居然直接推门而入，向主人奉献上自己的一片青翠．
28．不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。——王安石《登飞来峰》
【赏析】这两句诗意思是说：站得高就不怕浮云遮眼，就能看得远。它寓论于景，用“不畏”、“自缘”两词化实为虚，借景抒情，兼发议论。这两句诗表现了诗人高瞻远瞩的博大胸怀和不怕困难的豪迈气概与坚强意志。
29．山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游《游山西村》 【赏析】这两句诗意境优美而含蓄，蕴涵着生活的哲理。现在人们常常用这两句诗来比喻人在遇到困境时，豁然开朗，突然想到了解决困难的办法．
30．问渠那得清如许?为有源头活水来。——朱熹《观书有感》 【赏析】一个人，哪怕已经学到了不少知识，如果就此不再读书学习．原来的知识就会慢慢枯竭、老化，思想也就僵化了。诗句通过明净的池塘和流动的活水之间的关系说明一个深刻的道理：人只有不断地学习、接受新知识，思想观念才能不断更新，头脑才能保持清醒，才能取得新成绩。
31．落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗》 【赏析】这两句诗以落花为喻，将自己的政治理想和个人抱负融为一体．在形象的比喻中，自然而然地融人议论，表达了诗人的爱国热忱。
1衣沾不足惜，但使愿无违。（《归园田居》）
这句话看似平淡，但对“愿无违”强调得很充分，蕴含了不要在那浑浊的现实世界中失去自我的意思。
2、绿树村边合，青山郭外斜。（《过故人庄》）
写山村风光。由近渐远，景色越来越开阔，写出了一派清幽恬静的气氛。
3、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。（《钱塘湖春行》）
“渐欲”、“才能”两个字眼富于动态，表现出乱花和浅草的勃勃生机。
4。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。（《书湖阴先生壁》）
用拟人手法，将“一水”、“两山”写成富有人情的亲切形象。“护”、“绕”二字显得极有情致。
5、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（《游山西村》）
这是动中即景，写出了路疑无而实有，景似绝而复出的境界，蕴含着生活的哲理，后引申为人在遇到困境时会生出许多希望。
6、日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。（《观沧海》）
这几句诗创造了一种宏大的意境，表现了作者吞吐日月的博大胸襟。
7、海日生残夜，江春入旧年。（《次北固山下》）“日”与“春”作为新生的美好事物的象征，提到主语的位置加以强调，并且用“生”字和“入”字使之拟人化，赋予它们以人的意志和情思，妙在作者无意说理，却在描写景物、节令之中，蕴含着一种自然理趣，给人乐观、向上的力量。
8、会当临绝顶，一览众山小。（《望岳》）
写出了诗人不怕困难，敢于攀登绝顶，俯视一切的雄心和气概，具有一定的生活哲理。
9、稻花香里说丰年，听取蛙声一片。（《西江月》）
稻花香里说丰年的不是人，而是一片蛙声，这种侧面烘托诗人陶醉在丰收的欢乐之中的写法极为动人。
10、海内存知己，天涯若比邻。（《送杜少府之任蜀州》）
这是劝慰友人不要为离别而悲伤，而要心胸豁达，坦然对待。这两句诗语言形象而凝练，饱含深情而富于哲理，一洗以往送别诗黯然消魂的感伤情调，而代之以豁达乐观的感情，给人以莫大的鼓舞和安慰。
11、日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。（《黄鹤楼》）
“乡愁”之情与“日暮”、“烟波”之景相交融，使诗意重归于开头那种渺茫的境界。
12．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
景象壮丽，一改前面伤感低沉的情调，变为慷慨昂扬的气概。这两句还借自然景物的变化暗示社会的发展，蕴含哲理。
第四篇：古诗词鉴赏
古诗词鉴赏
基础医学院 临床医学系 五年制四班
20125610402
曹秀元
《茅屋为秋风所破歌》鉴赏
《茅屋为秋风所破歌》
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
译文：
八月里秋深，狂风怒号，狂风卷走了我屋顶上好几层茅草。茅草乱飞，渡过浣花溪，散落在对岸江边。飞得高的茅草缠绕在高高的树梢上，飞得低的飘飘洒洒沉落到池塘和洼地里。南村的一群儿童欺负我年老没力气，竟忍心这样当面做“贼”抢东西，毫无顾忌地抱着茅草跑进竹林去了。我嘴唇干燥也喝止不住，回来后拄着拐杖，独自叹息。
一会儿风停了，天空中乌云像墨一样黑，深秋天空阴沉迷蒙渐渐黑下来了。布被盖了多年，又冷又硬，像铁板似的。孩子睡觉姿势不好，把被里子蹬破了。一下雨屋顶漏水，屋内没有一点儿干燥的地方，房顶的雨水像麻线一样不停地往下漏。自从安史之乱之后，我睡眠的时间很少，长夜漫漫，屋漏床湿，怎能挨到天亮。
如何能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇覆天下间贫寒的读书人，让他们开颜欢笑，房子在风雨中也不为所动，安稳得像是山一样？唉！什么时候眼前出现这样高耸的房屋，到那时即使我的茅屋被秋风所吹破，我自己受冻而死也心甘情愿！
作者简介
《茅屋为秋风所破歌》，是唐代伟大诗人杜甫，旅居四川成都草堂期间创作的一首歌行体古诗。杜甫（712～770），字子美，常自称少陵野老。是唐代最伟大的现实主义诗人，宋以后被尊为“诗圣”，与李白并称“李杜”。诗人在三十岁以前所谓是“放荡齐赵间，裘马颇清狂”后来杜甫先在长安应试，落第，客居长安十年，奔走献赋，郁郁不得志，仕途失意，过著贫困的生活，“举进士不中第，困长安”。诗人在他最后漂泊西南的十一年间，他虽过着“生涯似众人” 的生活，但却写了《茅屋为秋风所破歌》、《闻官军收河南河北》、《秋兴》、《岁晏行》等一千多首诗。
其诗大胆揭露当时社会矛盾，对穷苦人民寄予深切同情，内容深刻。许多作品，显示了唐代由盛转衰的历史过程，因被称为“诗史”。
杜甫的诗歌诗风基本沉郁顿挫，在语言上，普遍认为具有“沉郁”的特点，杜甫也以“沉郁顿挫”四字准确概括出他自己作品的语言，“至于沉郁顿挫，随时敏捷，而扬雄、枚皋之徒，庶可跂及也”。杜甫处于盛世末期，少时有雄心壮志，“会当凌绝顶，一览众山小”，后来安史之乱爆发，国运衰微，加之仕途不济命途多舛，理想与现实的巨大差距也使杜诗诗风大有转变，趋近现实主义。杜甫忧国忧民，有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。热爱生活，热爱人民，热爱祖国大好河山。嫉恶如仇，社会生活中的黑暗现象都给予揭露和批评。同情人民，甚至情愿为解救人民的苦难做出牺牲“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”。
创作背景
乾元三年春天，杜甫求亲告友，在成都浣花溪边盖起了一座茅屋，总算有了一个栖身之所。不料上元二年八月，大风破屋，大雨又接踵而至。当时安史之乱尚未平息，诗人由自身遭遇联想到战乱以来的万方多难，长夜难眠，感慨万千，写下了此诗篇，诗写的是自己的数间茅屋，表现的却是忧国忧民的情感。
内容赏析
此诗全篇可分为四段，第一段写面对狂风破屋的焦虑；第二段写面对群童抱茅的无奈；第三段写遭受夜雨的痛苦；第四段写期盼广厦，将苦难加以升华。
前三段是写实式的叙事，诉述自家之苦，情绪含蓄压抑；后一段是理想的升华，直抒忧民之情，情绪激越轩昂。前三段的层层铺叙，为后一段的抒情奠定了坚实的基础，如此抑扬曲折的情绪变换，完美地体现了杜诗”沉郁顿挫“的风格。
第一节五句，写秋风破屋的情景。“怒号”与“三重”写风势之大，“三重”不是确数，是“多重”的意思一次更突出风势。下面“飞”“洒”“挂胃”“飘转”“沉”等动词细致地写出了风吹茅草的情状，不难体味出诗人苦痛,无奈的心情。
第二节五句，写对“群童抱茅”的感叹。“南村群童欺侮我年老体衰，竟然忍心在我面前做盗贼!公开地抱着茅草钻进竹林离开，直至喊得唇焦口燥仍不奏效，只好归来倚仗自叹息”。‘‘倚仗自叹息”不仅可以想像出诗人气喘吁吁的情形，也可窥视到诗人悲叹群童抱草，屋破难修的无可奈何的心情。此五句写儿童由心理到行动，写自己又从行动到心理，寥寥数语，使人物形象形神俱备。
第三节八句，写屋破又遭连夜雨的苦况。“俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑”二句不仅浓墨渲染出阴沉黑暗的雨前景象，也烘托出诗人凄恻愁惨的心境。“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂”二句，写布被使用多年，已变得冷似铁”了，又被娇儿踏破。“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。”二句，写大雨给诗人全家造成的灾难，同时写出诗人生活贫苦。“自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！”二句，表明从安史之乱以来，诗人因忧国忧民，早已难以入眠，更何况“长夜沾湿”，又怎么能挨到天亮呢?诗人彻夜难眠，浮想联翩，由此时联想到丧乱以来，由风雨飘摇的茅屋联想到国家和人民，为下文作好铺垫。
第四节六句，直抒感慨，表达了诗人美好的愿望和高尚的情操。诗人在屋破漏雨的困苦情境中，由已及人、由近及远、由小及大，一想到饱经丧乱、颠沛流离的“天下寒士，在此风雨如磐的困苦中煎熬，他便泯灭了“小我”，为天下受苦受难的人们振臂高呼，发出了黄钟大吕般的强音。“广厦”“千万间”“大庇”“天下”“俱欢颜”“风雨不动安如山”何等粗犷有力的笔锋，何等壮阔深达的形象，何等铿锵雄壮的声音。三句蝉联而下，形成奔腾汹涌的气势，恰切地表现了诗人奔放的激情和殷切的渴望以及博大的胸怀。诗人至此意犹未尽，又于回环往复中递进一层，把由己及人升华到舍己救人：“呜呼!何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足!”多么深切的期望!它把诗人舍己为人，至死无悔的高尚情怀表现得淋漓尽致。这是全诗主旨所在，也是最动人，感召力最强之处。
这首诗是作者高尚情怀的具体体现。他的茅屋几乎被狂风和顽童完全摧毁，又遇上了连绵不断的秋雨，屋漏床湿，被冷似铁，全家无法安眠，处境十分悲惨。但诗人从切身体验推己及人，以天下之忧为忧，渴望有广厦千万间为天下贫寒之士解 除痛苦，甚至想以个人的牺牲来换取天下寒士的欢颜。诗歌情意真切，文字朴素，未作刻意的经营布置，但由于写出了诗人由极为潦倒不堪之中推开自身往大处着想的思想境界，仍然显出了波澜起伏的转折变化。诗的最后一段表现大庇天下寒士的 理想，句法、情感完美配合，随气之短长，以七言、九言错杂，以“呜呼”二字穿插，加强感叹的语气，音调抑扬舒展，收放自如。世上苍夷,诗中圣哲;民间疾苦,笔底波澜！
第五篇：古诗词鉴赏
语文备课大师 xiexingcun.com
一、专题名称：古诗词鉴赏
二、课时安排说明：
诗：二课时 词：一课时 曲：一课时
三、专题说明：
这是应09中考语文古诗词鉴赏这一考点的需要设计的。因考虑到基础与积累部分中有涉及古诗词方面的基础知识——名句积累、文学常识等，所以设计这一专题时也有提及。当然，这也是强化所学，积累知识的需要。
《上海市中小学语文课程标准》六至九年级的“课程目标”对文言诗文的目标设臵是：能背诵一定的文言短文（片段）、古典诗词，四年的背诵总量为1.5万—3万字。在“课程设臵”里，对文言诗文的要求是这样的：能背诵一定量的文言诗文，每学期背诵量，不少于文言课文总量的30%；能借助注释、工具书和有关资料，阅读课外浅显的古代诗歌，文言短文（片段），读顺、读通并了解主要意思。而对诗词鉴赏则没有要求。
在08中考各省市的试卷里，29份中9份试卷对古诗词的考核有专项设计。在借鉴这些试卷题型的基础上，结合《中考文言诗文考试篇目点击》进行了古诗词鉴赏这一专题的设计。
四：专题复习目标：
1、能记忆古诗词中相关文学常识、背诵默写考试篇目；
2、在对考试篇目的内容正确理解、情感准确把握的基础上进行咬文嚼字、技巧手法、名句欣赏等方面的鉴赏，并能用较准确、流畅、得体的语言进行表达。
五：专题的设计思路：
一、明确考试篇目 唐诗：8作者9首。
孟浩然；《望洞庭湖赠张丞相》（六上 《山水之间》）杜甫：《望岳》（六上 《山水之间》）
《登高》（七上 《唐诗精华》）崔颢：《黄鹤楼》（六下《唐诗精华》）王维：《山居秋暝》（六下《唐诗精华》）李白：《送友人》（六下《唐诗精华》）白居易：《卖炭翁》（七上《唐诗精华》）
刘禹锡：《酬乐天扬州初逢席上见赠》（七上《唐诗精华》）常建：《题破山寺后禅院》（七上《唐诗精华》）宋诗：
苏轼《饮湖上初晴后雨》（（六上 《山水之间》）宋词：4作者6首
苏轼：《江城子·密州出猎》（七下《宋词集粹》）
李清照：《如梦令·常记溪亭日暮》《一剪梅》（七下《宋词集粹》）陆游：《诉衷情》(八上《宋词集粹》）
辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》《青玉案 元夕》(八上《宋词集粹》）
语文备课大师 xiexingcun.com 语文备课大师 xiexingcun.com 元曲：4作者4首
关汉卿：《四块玉·别情》(八上《宋词集粹》）白朴：《天净沙·秋》(八上《宋词集粹》）
马致远：《天净沙·秋思》(八上《宋词集粹》）张养浩：《水仙子·咏江南》(八上《宋词集粹》）
二、知能点分类梳理
（一）常识记忆
记住一些重要的诗人及其代表作品，包括诗人的姓名、字、号等文学常识。初中古诗词作者字号易混之人：
古人有名有字，婴儿出生三月后由父起名。男子二十岁行冠礼时取字，女子十五岁行笄礼时取字。号是在名、字以外另起的名。对人称字称号是表示礼貌和尊敬。
子美是杜甫，子瞻是苏轼。苏轼号东坡居士，马致远号东篱。刘禹锡字梦得。号醉翁的是欧阳修，号放翁的是陆游。范仲淹字希文，张养浩字希孟。字幼安的词人是辛弃疾，号易安居士的女词人是李清照。白居易晚号香山居士。白居易字乐天。
（二）背诵默写
上述篇目除《四块玉 别情》《水仙子 咏江南》外，其余均是背诵篇目。要求背诵默写准确无误。
（三）内容感知
要从整体上把握诗词的大体意思，明确诗词写了什么？可以借助其中的有效信息加以领会。A、看题材：
干谒诗：《望洞庭湖赠张丞相》 思乡诗：《黄鹤楼》 送别诗：《送友人》
写景抒情诗：《望岳》《饮湖上初晴后雨》《登高》《题破山寺后禅院》 酬赠诗：《酬乐天扬州初逢席上见赠》 山水田园诗：《山居秋暝》 讽喻诗：《卖炭翁》 B、解句意
要调动文言文以及相关知识的积累，扫清诗词阅读中的障碍，正确理解诗句的意思。如：“一点飞鸿影下”中“一点”表明了，而“影”字则写出了。考查的是句意的理解，是在正确解读字词基础上的联系个人生活经验的考查。C、联背景
有些诗词，仅理解字面意思还难以把握其内容，这时可借助背景资料，加以分析，便可得出答案。如在理解“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”这两句诗时，可联系这首诗是诗人就白居易“二十三年折太多”的话题向老朋友予以酬答，且抒写自己长期远贬异地的悲愤不平的心情，就可以知道这两句诗其实写出了诗人远离京城，身处荒僻之地，长期被弃用的遭遇。
（四）情感把握
把握诗词的情感，主要有以下方法：
1、结合背景，揣摩情感
语文备课大师 xiexingcun.com 语文备课大师 xiexingcun.com 这里说的“背景”，一方面是指诗人个人的人生经历，如：生活境遇、身世变化、宦海沉浮等。如要理解《黄鹤楼》诗中的情感，可结合崔颢写作此诗时的背景：这是作者还乡途中，逗留武昌时所作。当时作者登临黄鹤楼，遥望汴州感到家乡越来越近，思乡之情也因之更加迫切，所以提笔写成了这首诗，被人们推崇为题黄鹤楼的绝唱。
另一方面，是指诗词扎根的土壤——当时的社会现实。如《卖炭翁》诗中的情感解读，则必须建立在对当时封建“宫市”制度的了解上，才能准确把握诗歌的主题。
2、分析诗眼，透视情感
很多诗词中会有一个字或一个词成为诗词的核心，成为解读诗主旨的钥匙。这个字或词就是这首诗的“诗眼”。
如：马致远的《天净沙 秋思》中，“断肠”是“诗眼”，表达词人羁旅在外，思念家乡的寂寞悲凉的情感。
（五）技巧分析
熟悉常见的诗词手法技巧，分析其特点和作用，然后能更好地理解诗歌。常用的诗词手法技巧如下：
1、常见的修辞方法
古诗词中常见的修辞方法有：比喻、拟人、对比、反问、设问、对偶、双关、借代等。在09中考古诗文考试篇目里，比喻的修辞方法较为多见。如“欲把西湖比西子”、“孤蓬万里征”、“浮云游子意，落日故人情”„„作用是使比喻的本体生动形象。它与其他的修辞手法一样，与现代文中的作用相仿。
李清照的《如梦令》中“绿肥红瘦”以拟人的修辞方法生动地描摩出春末夏初的景色。白居易的《卖炭翁》中，作者将宫使的趾高气扬、横行跋扈与卖炭翁的无可奈何、满心悲愤形成鲜明的对比，揭示了封建“宫市”制度的罪恶，表达了诗人对劳动人民的同情。
杜甫的《望岳》中，“造化钟神秀，阴阳割昏晓”运用对偶，表现出五律诗公正和谐的特点，写出了山南山北的特点。张养浩的《水仙子 咏江南》中“一江烟水照晴岚，两岸人家接画檐”采用对偶写法，描写了江上雾霭弥漫、烟云缭绕的景色和两岸人家鳞次栉比、画檐相接的画面特点。
李清照的《如梦令》中，“知否？知否？应是绿肥红瘦。”采用设问的修辞方法，既是词人对侍女“海棠依旧”的回答的否定，更是对风雨中花朵凋零的惋惜，对春天逝去的无奈。
苏轼的《江城子 密州出猎》中，“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，其中的“天狼”一语双关，既指天狼星，又隐指西夏。
苏轼的《江城子 密州出猎》中，“酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？”运用反问的修辞方法，表达自己虽然鬓边添了些许白发，但仍然渴望得到朝廷重用，以立功边疆的爱国热情。
陆游的《诉衷情》中，“心在天山”中的“天山”运用了借代的修辞方法，这里代指抗金前线。
2、运用典故
用典是诗词中的现象，它可使诗词语言精练，又可增加内容的丰富性，增加表达的生动和含蓄性，还可便于诗人怀古伤今，咏史言志。如刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“到乡翻似烂柯人”，运用晋人王质的典故表达自己遭贬23年的感慨。
陆游的《诉衷情》中“尘暗旧貂裘”一句，借用苏秦典故，表达自己未能施展抱负的郁闷
3、情景交融手法
语文备课大师 xiexingcun.com 语文备课大师 xiexingcun.com 很多古诗词中，既有景的描写，又有情的抒发。既要分析景的特点，又要分析景中蕴含的情感。如关汉卿的《四块玉 别情》中，“凭栏袖拂杨花雪。溪又斜，山又遮，人去也！”景中含情，表达了女主人公深切的离愁。
王维的《山居秋暝》中，前三联描绘的是山间秋景，动静结合，画面清幽、恬静、淡远。尾联则意在表明自己的崇尚恬静淡泊生活的人生志趣。
杜甫的《登高》中，前四句写景，描绘出秋天萧瑟的特点；后四句抒怀，抒发作者悲凉的心情。写景，雄浑开阔，抒情沉郁悲凉，情景交融。
4、烘托
杜甫的《登高》中，“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”写深秋的肃杀、空寂、凄凉之景，烘托了诗人愁苦悲凉的心境。
5、特别的词语组合
①运用双声、叠韵、叠音词
崔颢的《黄鹤楼》中，多次运用双声、叠韵和叠音词，如“历历”“萋萋”，使作品诵读时呈现出声音铿锵、晴朗和谐，有音乐美的艺术特点。
②运用名词组成画面
白朴的《天净沙 秋》、马致远的《天净沙 秋思》中用大量名词，组合成秋天的画面。如“青山绿水，百草红叶黄花”以名词并列组合的形式，选取典型的秋天景物，由远及近，描绘出一幅色彩绚丽的秋景图。
6、虚实结合
辛弃疾的《破阵子》中，首尾写实，中间写梦境。现实与梦境形成鲜明对比，表达词人报国壮志难酬的悲愤。
（七）名句赏析
名句赏析可从以下方面进行：手法技巧、景物特点、思想感情、道理或哲理。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。——以动态展示洞庭湖水气势与力量之大，气象壮阔，对仗工整。
会当凌绝顶，一览众山小。——写登岳的豪情，抒写了诗人不怕困难、积极进取的精神。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。——把西湖比喻成西子，生动形象地表现出西湖无时不美的绰约丰姿，表达了诗人对西湖的赞美之情。
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。——日暮后面是夜晚，鸟要归巢，船要归航，游子要归乡。水雾江烟，一片迷蒙，问乡乡不语，思乡不见乡，面对此情此景，谁人不生乡愁也无由。诗作以一“愁”收篇，准确地表达了日暮时分诗人登临黄鹤楼的心情，同时又和开头相照应，以起伏辗转的文笔表现缠绵的乡愁，做到了言外传情，情内展画，画外拖音。明月松间照，清泉石上流。——写出了明月铺洒松林，泉水流经石上的景致，写出了秋日夜晚山间的空阔辽远。
浮云游子意，落日故人情。—— 游子漂泊，就如天上的浮云行踪不定，落日缓缓西沉，似对山峦大地无限不舍。此句运用比喻手法，形象生动地传达出对友人的依恋之情。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。——无边落木纷纷而下，看不见尽头的长江水滚滚而来。写出了秋天肃杀、空寂、凄凉的特点，烘托了诗人愁苦悲凉的心境。
满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。——这是对卖炭老汉的外貌描写，可以看出卖炭老汉的艰辛劳苦的生活状况。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——借用自然景物的变化暗示社会的发展，蕴含着深刻的哲理，即个人的沉沦算不了什么，社会在向前发展，新事物必将取代旧事物。
语文备课大师 xiexingcun.com 语文备课大师 xiexingcun.com 山光悦鸟性，潭影空人心。——朝阳下，山林焕发着光彩，鸟儿也高兴起来，自在地飞翔鸣叫；青山倒映在潭水中，清澈、澄静，诗人的心灵也变得纯净。表明环境的优雅使人的心灵愈发纯净。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。——在众人中寻伊千百次，东寻西笕，总是不见伊在何处，百般焦急中忽然回首一看－原来那人正在那灯火阑珊的地方。阑珊－灯光零落稀少微亮。独在灯光阑珊处的人，是无限冷清、孤独、索寞。
王国维在《人间词话》中以该词的最后三句来比喻古今成大事大学问者三种境界中的第三境界。写人在追寻努力的过程中，饱历风霜，千辛万苦欲追寻的理想（所系念渴思的意中人）终于出现在眼前的喜悦和欢乐。这三句，也含有“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”的意思。
三、解题指导
（1）客观题（选择题等）解题方法：可从以下几个方面着手：
①看是否曲解原意，张冠李戴。命题人有时故意扩大原意，往往把部分说成整体，把特殊说成一般。把动态（景）说成静态（景），反之亦然。
②看是否随意引申、任意拔高或贬低。命题人往往利用学生的思维定势，把浅显易明的道理表述得深奥莫测，或故意添加一些本不属于诗歌的内容或故意漏掉一些相关内容，或故意拔高（贬低）诗歌内涵。
③看是否以假乱真，鱼目混珠。命题人往往把正误表述内容揉合在一起，并用表示否定或肯定判断的词作结，如“不”“是”“都”。
④看是否无中生有，横生枝节备选项的表述结论，在诗中找不到佐证材料，找不到根据。
⑤以偏概全，故意反说，将某句诗的特点说成是全诗的特点，将委婉含蓄说成直抒胸臆，把视觉说成听觉。（2）主观题解题方法
主观题包括填空、简答、品析等子题型，在概括填空、简答、品味分析表述时，应从以下几个方面着手：
①关键词语上着手，如抓住诗句中的主体，把握动词、色彩词的含义和作用，去品味赏析作答。
②从关键诗句（主旨句、情感句）上着手，分析概括，推断作答的切入点。
③从修辞手法（比喻、拟人、夸张）和表达方式（白描、议论）着手，分析其含义，探究其作用。
④从作品、作家的相关背景资料入手，准确把握作品的旨趣、作者的情感倾向、诗句的原意。
⑤从诗歌所写的具体内容入手，把握各类诗歌的思想内容（如送别诗、怀古诗、爱国诗、哲理诗、咏物诗等，应依据各自的类属，提取概括各自所表现的思想情感）。
⑤从作家的风格（豪放、婉约、沉郁顿挫）和语言特征（简洁、含蓄、凝练）去领悟诗句的含义和表达的情感。
另外，要借助注释、提示、作家的生平经历、自身的知识储备和业已形成的能力，仔细诵读，品味所给的诗词曲，找出答题的角度，在反复比较、辨析的基础上，推断所求的答案。
语文备课大师 xiexingcun.com
点击咨询 