肖川博士《成为有智慧的教师》读后感(共23篇)

第一篇：肖川博士《成为有智慧的教师》读后感(共23篇)

肖川博士《成为有智慧的教师》读后感（共23篇）

对生本教育的再理解

——《成为有智慧的教师》读后感 语文组：李静

从两年前学习肖川教授的《幸福的做教师》到今天的《成为有智慧的教师》的再学习，让我对生本教育有了更深层次的认识与理解。书中这样说道：“术”有千万，道最重要。理念在生本教育中占有重要的地位。肖川教授也认为“行动：理念胜于方法”。

改变教学思想和教学行为、树立以人为本的教学理念，是我们首先应该改变的。肖川教授认为教师的所有教学活动都要成为学生得以自学的辅导力量，促进学生的学习，组织学生有规划地自己学习和生活，帮助学生顺利地进行自主学习。他认为教师要努力扮演好自己的角色。我们要做学生的好导师和生本教育的行者，我们要做民主、平等的合作者。在教学实践中我们不难发现，许多教师都成了课堂的主宰者，课堂是根据教师的需求而展开，而非学生。教师成了牵着学生走的牧羊人。但是我们都知道，依靠学生思维、活动来完成的教学，更具有意义。教师的作用就像在点燃火把，激发和引导。

在生本教育理念中，学生是充满活力的资源。教育教学的一切为了学生，高度尊重学生、全面依靠学生是生本教育的原则。学生是教育的主体，也是我们亲密合作、共同探究的好伙伴。我想作为教师，我们要树立正确的学生观。我们的教学是为学生服务的，我们的教学要依靠学生。我们要把自己的教学设计转化为学生的学习活动设计，从学生的实际出发，根据学生的学习经验组织开展学习活动。

我们初二语文组正在申报一个市级科研课题《初中生个体自我教育向群体自我教育转化的研究》，其中的主导思想就是：实现师生平等交往、主动对话、相互理解的主体性关系，充分发挥学生的主体性。在很多时候，学生的热情往往被教师的命令与要求所磨灭。老师因为怕麻烦，而采用简单的方式解决学生的需求与问题。

我想，教学是一种知情意统一发展的过程，课堂不仅是探索知识的过程，还应体现生命的力量。教学就是要教会学生学习，让学生自己会学。改变追求学习结果为强调学习过程。教师的作用从有形变为无形，学生的表达、组织、创新能力得到提高，教学的内涵才会真正逐渐演变为教学生如何学习，如何促进学生的健康成长和全面发展。我们都期望看到学生在课堂上侃侃而谈，思维活跃，可是我们是否给

过学生这样磨练的机会呢？这是值得我们思考的。

最后，我想说，实施生本教育，我们能为孩子做些什么？我想我们教师要不断提高自身的素质要求，做到四个用“心”：用爱心关怀学生；用平等心对待学生；用细心关注细节；用耐心克服烦躁情绪。

如果我们做到这些，那么，我相信，教育的春天已经离我们不远了！谢谢大家。智慧教师的智慧---宽容 数学组 霍金凤

有幸拜读了《成为有智慧的教师》一书，给我最大的感受就像是和老朋友的娓娓交谈，那么亲近，真切，理解。这因为有这样的老朋友的指导，工作中的辛苦与劳累感觉是那么的值得，作为教师的幸福感就萦绕心头，于是努力学习，追求上进自然成为我的目标。在读这本书中“个性成就美丽”有一段让我感到印象很深刻，这段就是“宽容”。有时宽容比惩罚更有效。宽容，是对富于个性的人。

业，解惑的教书先生，更要为学生的成长发展做好服务工作。着眼与学生们30年乃至更远的未来，无论是学业方面，还是在心理方面。所以，面对一个个鲜活的生命，我们要努力做到不用尖酸刻簿的语言羞辱学生，即使他们的确令人恼怒；不体罚和变相体罚学生，即使他们犯了严重的错误；不用轻蔑的眼光打量学生，即使他们的确令人失望；当学生无理地顶撞你，令你气恼时，你仍能心平气和，从容淡定。

做到这些的确很难，但这是优秀的教师和优质的课堂所需要的。所以，各位，让我们努力“把悲伤留给自己”，将阳光洒满课堂吧！

做一名智慧型教师 英语组 徐龙强

读了肖川教授的这本书使我对智慧型的教师有了一个全新的认识与了解。“做一名智慧型教师”是我读了这本书后的由衷感受。肖川教授对当前的教师发展和课堂教学有自己独特的见解，联系自己的实际教学，发现确实存在了好多问题，这本书也对自己今后的教学与个人的发展指明了方向，下面我就对智慧型教师表达一下自己的粗浅认识。

作为教师，应该是一种智慧的象征与标志，应该以智慧的形象出现在学生的面前，使学生感到在这样的老师身上能够学到很多本事和知识。每个学生都是鲜活的个体，老师的能力和水平能否适应学生，都能够在学生身上得以体现。智慧型的教师可以凭借着渊博的知识，使学生喜欢上你，爱上你，爱上你的课，从而乐于与你相处，并从中有收获。

一、智慧型的老师要懂得怎样爱学生

在新型的师生的关系中，师生是合作，交流，平等的关系。教师给学生的不是应是霸道爱，强加的爱。曾有个调查就是问老师，“你爱你的学生吗？”百分之九十的老师爱学生。当调查到学生时“你爱你们的老师吗”百分之十的学生是爱老师的。从这个数据可以看出老师对学生的爱，是很多学生所不能接受的。我们付出的爱一定要是对方需要的爱，如果对方不需要，我们的爱就是无用功。在我们平时教育教学过程中，对学生“恨铁不成钢”，就不是尊重学生的表现之一。当我们抱着对学生“宁给好心，不给好脸”的态度，对学习和品德行为不够好的学生，一味批评训斥，这样的教育效果只会适得其反。常常给学生带来身心的摧残。关注“潜能生”，“潜能生”的转化也成了教师必须坚持不懈的工作。教师应当把爱心分给每一个学生，在自己的心中应当有每个学生的欢乐和苦恼，即使那些平平常常的，不声不响，轻易不会给老师带来麻烦的学生也是需要关心、需要老师去挖掘他们身上的“亮色”的。

二、智慧型的教师应该是在不断的充电，加强学习的教师。

随着社会的高速发展，学习已成为每个人生存的一种方式。作为教师，不断加强学习，提高完善自己已成为一种时代发展的需要。每个人和别人的差距都是在业余时间，别人在业余时间成长了，你不读书依然原地踏步走本身就是一种倒退。读书与学习是相辅相成的，这是教师的基本能力。教师要把完善自己的知识结构作为学习的主要目的。老师要坚持终身学习，只有这样，才能不断提高自己的知识水平，扩大知识面，更好地承担起教育学生的重任。培养学生的素养在很大程度上取决于教师的素养，而教师的素养则来源于平日的学习。读书是最好的途径，每天给自己留一些阅读好书的时间，尤其是要深读教育理论的著作，来提高自己的专业素养。使自己站在理论的高度，指导自己的教学实践工作。

“成为智慧的教师”这本书还告诉我们，智慧更是体现为一种创造，创造是智慧的精髓。因为创造，智慧才富有生命力；而教育创造是通过“智慧型教师”表现出来的。通过对此书的阅读，我懂得了“智慧型教师”的追求应该是永无止境的，所以，我将会在以后的教育、教学中以此为鉴，并以此为乐。

优质的教学源于教师对善好生活的追求-------读《成为有智慧的教师》一书有感 语文组 王云会

肖川教授这样说道，我们个人的生活有两个评价的尺度：一个是社会伦理道德的尺度，即所谓“善与不善”；另一个是个人自我的评价尺度，即所谓“好与不好”。我们要给予学生优质的教育，就要从善好的生活中汲取。善好生活是一种自我实现的生命历程，是一种“不惑、不忧、不惧”的生活。

我作为一名初中教师，有责任为我的学生创造善好校园学习环境，在教学中我大量的渗透了情感经历的教育。深入学生的情感世界，了解学生的学习状态，在我为学生创设善好的学习环境中起到决定性的作用。教师只是起到导引作用，无论是学习的方法，还是做人的道理，这些在教学中的渗透，都会潜移默化的影响到学生，这样的学习环境在语文教学中，将时时呈现在课堂上，如在《送东阳马升序》的教学中以宋濂的切身经历，来鼓励马生“勤且艰”。而我在教学中就以此为例，引导学生们怎样学习，怎样对待生活中的困难，来教育学生在学习中我们要做到“勤且艰”。在《岳阳楼记》的教学中，我带领学生进入到范仲淹的宽广的胸怀，让学生们在领略祖国大好河山同时，体会“不以物喜，不以己悲”德高尚情操，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的理想抱负，让孩子们学会吃苦在前，享受在后的精神。让学生们在日常学习和生活中以博大的胸怀来面对自己的得与失、喜与悲。

在今后教学生活中，我将深切关注每一个学生，不让任何一个学生被忽视和被遗弃。我要不断地去丰富内涵，为学生建立善好的校园学习环境。这将成为我在教育生涯的重要追求。让我以饱满的情绪和充实的内心关注教育细节、倾听学生生命的声响！我相信学生能够接受优质教育，就一定是能够让他们形成阳光般的心态和健康人格，一定能够提高他们的自尊和自信的，一定能够让他们内心变得越来越充实和富有力量的。

读书让我更智慧 英语组 王雪涵

读书是我们丰富自己提升自己的最佳最有效的途径,读书给我带来了无穷的乐趣.读书不但丰富了文化底蕴,是自己更加具有文化眼光.寒假期间我认真地阅读了>一书, 感触颇多.他的许多文章观点都使我内心变得开放鲜活细腻和温柔, 我校的读书活动真是校长送给我们的终身福利,让我受益一生.>一书让我又一次反思自己的教学教育及教师人生.教育教学的每一个环节都能体现教师的智慧,都能从中捕捉科学的教育原则和方法.>一书让我又一次思考教师的五项修炼(仪态, 喜怒哀乐,口语表达,用眼神传递信息及着装)和教师的六个学会(学会等待,学会分享,学会宽容,学会选择,学会合作,学会创新).让我更深刻体会到开放的课堂分享的课堂和完美的课堂及充满生命温暖的课堂带给学生的感动和鼓舞, 这些优秀的教学模式开启了学生幽闭的心智,放飞了囚禁的情愫.有智慧教师的课堂一定是充满生命气息的课堂,是生命化的课堂,是师生彼此激励互相启迪视界融合的课堂.在这样的课堂上学生才会学有所获,才会有生命的真正成长.那么如何成为一个有智慧的教师呢? 我认为教师的智慧来源于对知识的日积月累.作为一名英语教师,仅靠过去的经验和知识是不够的,必须通过各种信息资源不断调整自己的知识结构和教学理念才能面对现代的学生的五花八门 的问题和他们的需求.教师的智慧来源于对教学教育的实践与反思.学以致用,使知识转化为教育教学是利器, 在实践中不断地形成教学的智慧,成为一名真正的有智慧的教师.教师的智慧来源于自身阳光向上的心态.怀抱一颗平和心,面对问题才能拥有冷静的头脑;怀抱一颗积极心,做事才能调动大脑的创作力;怀抱一颗博爱心,才能给学生最温暖最无私的爱和关怀.智慧的教师不仅是知识的传授者,更是学生的领路人.只有不断唤醒学生对未来的憧憬与向往,将自己的 “一滴水” 变成 “奔流不息的大江大河” 的教师,才是能受学生欢迎的,能被家长信任的.能让学校委以重任的有智慧的教师.做一名有智慧的教师, 才能为实现中国梦培养更多更优秀的追梦人, 做一名有智慧的教师, 才能培养更多的有能力去共享人生出彩机会的成功人;做一名有智慧的教师, 也能让自己有梦想成真的机会.我是一个有梦想的人, 我会坚持自己的梦想,快乐地工作着, 在工作中做一个有智慧的人.宽容是一种幸福 数学组 苏玉梁

读书犹如沐浴，前者洗涤灵魂，后者洗涤肉体。读一本好书更是净化心灵，美化心灵，是一剂心灵的鸡汤。假期读了肖川老师的“成有为有智慧的教师”一书，深受启发，觉得他的文章写的很美。喜、怒、哀、乐，或似淡雅的香茗，或胜陈年的烈酒，无不体现着一种对美的追求和趋从。但同时读过肖川的随笔后，也让我感到深深地惭愧，就像肖川博士所说的“没有理论武装的反思是空洞的，不够深刻的。肖川老师的随笔更具有思想性、哲里性，字里行间都折射出了他的深刻思考，折射着一种灵性，而且时刻有灵感的火花在闪烁。

肖川老师在写个性成就美丽这一部分中提到：个性决定着一个人的处世风格。有的人热情奔放，有的人冷峻内敛；有的人做事干净利落，有的人则优柔寡断、拖泥带水；有的人积极乐观，惯于从正面看问题，有的人则消极悲观，常常心灰意冷、无精打采。好的个性是自信而不轻狂，果敢而不专横，温和而不软弱，沉稳而不迂腐。

在这部分的内容当中肖川老师把宽容放在了开始，这足以说明在从事教师这一职业中，宽容在个性中是非常重要的，肖川老师写到，宽容的深刻含义就在于:对自己所认同的对象也能抱以审慎的态度,而对别人所信赖的事物又能假设它确有合理之处。不以宽容精神行事,必然导致偏执。而偏执不仅会使原先有益的东西变得有害与可恶,还往往会以拙劣压制优秀,以腐朽抗拒神奇,以僵化排斥创新。

因此，教师尤其是班主任一定要学会宽容，领悟宽容，善用宽容，肖川老师也提到，高素质的教师其核心是对待教育工作、对待学生的态度与价值观。作为一名教师，必需做到“六个学会”，这是优质教育对教师的要求，也是衡量教师专业成熟与否的标尺。“六个学会”的基本内涵是： 1．学会等待。2．学会分享。3．学会宽容。4．学会合作。5．学会选择。6．学会创新。

随着时代的发展，社会的进步，人们的思想观、态度观、价值观也发生着巨大的变化，社会已经是一个多元化的社会，各种意识形态充斥着每个角落，包括我们生活的校园，我们教育的学生，我们面对的家长，我们遇到的问题和挑战会越来越多，越来越复杂，当我们在教学中面临各种问题而又不能马上以百分之分百最佳方式处里时，我们首先要想到的就是宽容，在教育工作中，我们教育工作者，尤其是当班主任的老师，经常抱怨学生如何地怪异，学生是如何地没有感情„„殊不知，这一切正是因为我们在教育工作中丢失了宽容。作为教师当然希望自己的学生各方面都表现很好，这是我们教师的理想，我们的追求。但在实际教学中总有一些学生不能尽如人意，这些学生常会犯一些小的错误，如上课不专心，作业不认真做等，教师不问青红皂白就狠狠批评一顿，写检查，动不动就一句“把家长喊来”。如果教师采用宽容的方式，效果就大不一样。我就遇到过一个学生，上课时坐在那里一声不响，挺老实。可他的成绩始终提不高，完成作业质量也差，心里很纳闷。有一天，我终于发现了他的“秘密”，原来他在课桌下看故事书。

第二篇：《成为有教学智慧的教师》读后感档

《成为有教学智慧的教师》读后感

本篇文章从打游戏、找地图、走路三个故事入手，深刻阐述了我们在教学活动中所存在的一些问题，这就要求我们深刻反思，学习先进的教学方法，以适应现代教学的要求。下面我从以下几个方面谈一谈我读了这篇文章的心得体会：

反思一：新课程流于形式。在部分课堂上，教师为了让新理念在课堂教学中体现出来，盲目追求课堂教学中提问题的数量，教师将发挥学生的主体性等同于“满堂问”，也就是说，没有区分学生的参与是主动参与还是被动参与，是实质性参与还是形式性参与。一定程度上忽视了学生的参与度不均衡，学生间的合作不够主动等问题，不能给学生充裕的时间，忽视对学生技能的训练与培养。其实，课堂教学固然要对问题进行预设，但问题的设置要有价值，有意义，还要有层次，问题的出现要正合时宜，要难易恰到好处，份量适中，且正好适合答问的某个学生。问题是思维的体现，思维是课堂的真谛，师生在互动过程中要有思想火花闪现与撞击。“活而不乱”才是新课程背景下课堂教学追求的理想目标。

反思二：“少讲”还是“不讲”，是个问题。不知从何时起，我们教学很忌讳老师的“讲”。不少老师把“少讲”或“不讲”作为平时教学的一个原则，因为他们知道，讲了就会有“灌输”、“填鸭”之嫌。从学习方式看，学生可以分为两种基本形式：一种是有意义的接受学习，一种是有意义的发现学习。无论是有意义的发现学习，还是有意义的接受学习都是学习中的重要学习方式。在改革的同时，我们要注意对传统的继承和发展。课堂上是不是讲，真正的问题在于讲什么、怎样讲。一般来说，陈述性的、事实性的知识，可以让学生运用接受学习的方法进行学习。教师该引导的要引导，该问的要问，该点的要点，该讲的要讲，要充分发挥教师和学生两方面的主动性和创造性。

反思三：活动设计过于零乱。尽管活动对人的发展有决定意义，它也是新课程所强调的一个重要理念。但课堂里光有热闹的活动是不够的。如在一堂课里设计的活动及其形式过多，活动晃动的频率过快，让学生视听的画面过杂（简称“三过”），提出问题后又不给学生一定的思考空间，就失去了内容活动化的意义，而且会导致整个教学过程十分零乱。其实,教师应将对活动形式的重视与活动的质量结合起来，正确处理活动过程与活动结果有效性关系。切实做好既要内容活动

化，又要活动内容化，避免出现“三过”现象。在设计活动时，要坚持适度原则；在开展活动时，教师要善于捕捉学生发言中有价值的东西，引导学生深入思考；要通过学生的参与、体验、思考、践行达到明理的目的，并在此基础上引导学生学以致用。

反思四：教学过于追求手段现代化。运用多媒体计算机辅助教学，能较好地处理好大与小，远与近，动与静，快与慢，局部与整体的关系，使学生形成鲜明的表象，启迪学生的思维，扩大信息量，提高教学效率。为此，讲课教师不惜花费一周甚至数周的时间精心制作课件。可结果并不理想，有的课件不过是课本搬家，只是起到了替代小黑板的作用；有的教师把界面搞得五彩缤纷，以为这样可以吸引学生的学习兴趣，结果适得其反，学生的注意力被鲜艳的色彩所吸引，忘记了听老师讲课，而忽略了课堂教学中应掌握的知识。计算机辅助教学要用在点子上，要注重实效。使用新技术并不一定代表新的教学思想。屏幕不能代替必要的板书，学具操作不能代替必要的教具演示，教师只有把现代化教学手段与传统的教学手段（教具、学具、黑板）有机结合起来使用，优势互补，使教学手段整体优化，才能提高课堂教学效率。

反思五：部分教师不能驾驭课堂。新课程强调以学生为主体，强调让学生“动”起来，可当学生真的“动”起来以后，新的问题又出现了。学生积极参与学习，课堂气氛空前活跃，学生提出各式各样的问题，有些甚至是令人始料不及的，课堂纪律难于控制，教学任务难于完成。学生一放开，教师在课堂上感到特别紧张，甚至感到无所适从。结果造成教学任务完不成，课堂纪律无法控制，学生成绩两极分化。对课堂不能调控，主要是教师的知识储备不足。为此，教师应提高对本学科知识的理解和整合能力，提高对课堂教学的驾驭能力。教学不再是预先设计的课程方案的执行过程，而是一个动态生成的过程。它需要教师在课程预先设计的基础上，循着学生思维的起伏、情感的波澜随时地调节整个教学环节。

总之，课程改革的核心环节是课程实施，而课程实施的基本途径是课堂教学。只有教师真正改变多年来习以为常的教学方式，工作方式，才能稳健地推进课程改革。教师只有不断学习先进的教育教学理论，不断反思自己的课堂教学，才能真正走进新课程。

第三篇：成为有教学智慧的教师

成为有教学智慧的教师

摘自：《中国教育先锋网》

如果说“课程智慧”主要显示为教师“备课”的智慧，那么，教师的“教学智慧”则主要显示为“上课”的智慧。

究竟什么是一堂好课？有不少学者认为这样追问几乎是徒劳，因为一堂好课所隐含的因素过于复杂，甚至不可言说。

事实上，一堂好课这个话题虽然复杂，但还是可以从“复杂”中找出一些“简单”的要素。我们借用韩愈的框架，认定一堂好课至少有三个基本要素：传道、授业和引起主动学习。韩愈的原话是：“师者，所以传道授业解惑也。”韩愈的“传道”在这里主要指以言传身教的方式培育学生的人格；“授业”在这里主要指传授基础知识和基本技能；“解惑”在这里主要指让学生主动学习并在学生提出自己的困惑之后教师再给予解答。

对孩子来说，“传道”是影响一个人成长和发展的关键要素。这里的“传道”是指让学生在情感、态度、价值观上受到激励、唤醒和鼓舞。知识也许是可教的，但情感、态度、价值观是不可教的。教师的“传道”只能显示为感染、熏陶和引导，只能显示为激励、唤醒和鼓舞。好的教师总是以自己的人格魅力和精神气质感染、感化他的学生。

对学生来说，基础知识和基本技能永远是重要的。但是，无论知识和技能多么重要，它从来就不是学生学习的全部内容。教师除了传递知识之外，还有一个重要的使命：让学生成为有独立人格的人。

苏格拉底说：“知识就是回忆”。我们现在无法简单地相信，人“先天地具有知识”，以至于光靠回忆就能够获得知识，但我们至少可以断言，人“先天地具有自由精神”，人一旦发展了这种自由精神，他就能够主动地获得相关知识。从这个意义上说，苏格拉底的命题“知识（学习）就是回忆”可以转换为“知识（学习）就是自由”。教师的基本使命，就是让学生因自由精神和独立人格而主动求知、自由选择并对自己的选择负起责任。“授业”“授业”可以有不同的理解，这里的“授业”主要是指教师引导学生在学业上达到掌握的水平。在重视“笔纸”考试的现实社会中，“授业”可能是中小学教师和家长最关心的主题。

教师是否能够有效地讲解知识，关键在于教师是否能够引起学生的有效学习。而学生的学习是否有效，可以归结为两句话：学习就是打游戏，学习就是认地图。当然，也可以加上另外两句话：“学习就是学说话”和“学习就是学走路”。

第一句话：学习就是“打游戏”，与之相关的概念是“及时反馈与矫正”。中国教师和中国家长目前面临的最头疼的问题是学生接近“无度”地沉溺于“网络游戏”中。学生为什么愿意把自己交付给网络游戏？网络游戏究竟有什么诱惑力？原因可能是，游戏里面隐含了学习的秘密。游戏里面隐含的第一个秘密是，任何游戏总是为游戏者提供及时的反馈。游戏里面隐含的第二个秘密是，任何游戏总是让游戏者满怀希望，无论游戏者经历了多少失败，但只要游戏还在延续，游戏者就有成功的希望。实际上，这两个秘密是相互缠绕的，它让参与者满怀成功的希望，并为参与者提供及时的显示成功或失败的反馈。

第二句话就是“学习就是认地图”，这也是一条教育隐喻。我们可以做一个实验，看看用哪种学习方法能够让学习者在一个星期之内掌握整个北京市地图的所有街道。掌握和理解的标准是：你问“安外大街88号”在哪里，学习者就可以回答出从大兴出发，经过哪些街道就可以抵达那个地方。

最有效的办法是，学习者最好先确定自己在哪里，然后找出“主干道”，比如东西走向有几条主干道，南北走向有几条主干道。掌握了主干道之后，再去学习“分支”和“分岔”的街道，这就是“整体学习”。

如果老师一条街道一条街道慢慢地教，那么，学生可能永远都不会掌握和理解北京地图。

学习就是打游戏，学习就是认地图。这两个隐喻提示我们：及时反馈与整体学习这两条原则是多么的重要。

引起主动学习

如果说“传道”是一堂好课的第一个标志，有效地解决知识困惑是一堂好课的第二个标志，那么，教师引起学生主动地学习，这是一堂好课的最高境界或终极使命。帮助学生是教师的天职，但真正的帮助是让学生“摆脱一个人对另一个人的依附”。

有关主动学习最恰当的教育隐喻是“学走路”。“学走路”意味着没有人能够代替你走路，你只能自己经过爬行，跌跌撞撞，然后就学会了直立走路。尝试、摸索、跌倒、摔跤之类的错误是成长的正常代价，如果不付出尝试、摸索、跌倒、摔跤的代价，人就不会掌握走路的技巧。学习是自己的事，别人只能提供帮助，但无法代替。成人在某个时候可以“牵”着孩子的手往前走，但这种“牵手”也是需要克制的，在必要的时候要“放手”。这个秘密至少在叶圣陶那里已经被识破。1962年，叶圣陶在给教师的通信中提出，教学如“扶孩走路，虽小心扶持，而时时不忘放手也。我近来常以一语语人，凡为教，目的在达到不需要教”。

黄武雄先生曾经讲过一个“父亲的脚后跟”的故事。主动学习究竟有多重要，这个故事大体可以提供一些解释：

小时候我曾住在丰原东边的山里，父亲常带着我入城。这条路很长，走起来总要两三个钟头。每次父亲走在前边，我跟在后头，他的步伐大而且快，我必须两脚不停地划，眼睛不停地盯住他那双破旧的布鞋，一路不停地赶。有一次，天色向晚，路过一道铁桥，一根根枕木的间隔比我的步子还宽。平常父亲总会歇下来等着我爬过去，或索性抱着我过去，但那天他心里不知牵挂些什么，等到我爬过桥，抬头一看，他已经“失踪”了。

突然，我涌起一阵恐惧：“这条路来回已跟着父亲走过二三十趟了，怎么一下子变得如此陌生？” 我哭着等在桥端的田埂上，几个钟头在黑夜里又饿又怕。我甚至分不清家的方向。我苦苦思忆，但呈现的总是父亲那双不停晃动的布鞋。午夜时分，总算由远而近，传来了母亲苛责父亲的声音。后来我才知道父亲回到家竟还不知我早在半途就已走失。

今天，很多教师在上课时，不告诉学生“我们去哪里”，从不指出大体的方向。一开始就下定义，一味要学生一步步陷在“推理”的泥坑里，以为这便是思考训练，这便是“教学”，其实这只是教学的“形式”。

演示解题时也是一样，一步步非常严密，非常工整，每写一行就问学生一句：“对不对？”学生的回答也是非常合作：“对。”这样热烈的上课情绪，该说是天衣无缝了。若效果不好，只好怪学生素质不佳或教材不当了？

事实是：学生看到的不是“路该怎么走”，他们只看到了“布鞋不停地晃动”，简单的“左-右-左-右……”的换脚规则是知道的，但一旦没有“布鞋”在前面带路，便觉一片陌生。家在何方？路怎么走？

我深深相信，当时父亲如果像赶牛一样让我走在前头，出城的时候便用手指明家的方向，然后问我：“吴厝的大榕树，旧厝的土地庙，阿公溪上的铁桥，南坑阿婆家后的小径……你认不认得？”而在我点头之后，叫我逐一带路走过。我必定在走过一趟，回到家之后便会十分熟悉整条路径。

如果父亲是最最上乘的教育家，也许他在指明家的方向后，便要我带路，他在后头宁可随我多走一点冤枉路，一边加以修正。其后并画图比较近路与远路，如此我不仅能熟悉家城之间的路径，城东郊的地理我必也在走过一遭后便了如指掌，再也不愁迷路，甚至可以常常代我父亲跑腿办事。

可是我不敢苛求，我仍该感谢父亲，毕竟他不会抱着或背着我走，使得我尚有一丝镇定，能在漫长的四五个钟头里守在同一个地方等着他与母亲回来找到我。

在今天的教室里，我看到学生不敢或不知问出一句：“老师，我们去哪里？”总觉得老师走在前头，一味要学生“尾随”。甚至有的老师是将学生“背着走”的。要改良教学，或许我们今天该提出要学生“带路走”的赶牛教法。

第四篇：谈如何成为有智慧的教师

读《聪明和智慧是两回事》有感

——谈如何成为有智慧的教师

教师要使自己能成为一名名副其实的“灵魂工程师”，处理教育教学事件的方法和手段就不能简单、雷同，管理学生的方法就不要整齐划

一、步调一致,对新课改的教学理念的实施和操作理解就要透切,教师就需要不断的充实自己,让自己充满智慧。

教师的智慧是“听”出来的教师要善于通过各种渠道,去收积教育经验，发展教育智慧。这就要求教师认真听取教育专家、教研人员、特级教师、学科带头人、先进、优秀教师的学术报告、经验介绍,学习这些行家是如何吸取、消化教育理论，如何把教育理论的精髓与实际教育教学工作相结合,如何开展各种实验研究、调查调研活动。通过听专家、教研人员、教坛新秀的课，学习他们如何贯彻先进的教育理论、采取哪些教学手段体现教师主导作用和学生的主体地位。还可以通过请同行、专家、科研人员听自己上课等方式,虚心听取他们的意见与建议,弄清自己的长处是什么,缺点有哪些，集众人之智慧来提高自己。

教师的智慧是“说”出来的教师说话要力求做到形象生动、精神饱满而充满热情,尽量用本专业的术语上课。因此,教师要经常看书读报、浏览青少年儿童的网页、QQ群和博客，了解他们的思想潮流、崇拜的人、追逐的各种明星，结合教学内容有的放矢插入合乎学生口味的东西。经常通过说话给学生一些新鲜的东西,使学生觉得这个教师不是“老土”、“保守”,是一个容易接受新鲜事物的人,从而使学生乐于与教师交换自己对某些事物的看法,教师从中了解学生的自我价值追求、行为特点和人格标准的尺度。师生交谈，随时随处潜藏着教育的契机，教师通过调动自己储备的知识和智能, 用自己的广思、博学、多闻，用学生喜欢的表达方式来“说教”学生,教师的谈吐就能引起学生的共鸣，赢得学生的认可、赞赏。

教师的智慧是“读”出来的在当今的信息时代, 面对各种扑面而来、应接不暇的新的理念、学说, 教师需要对教育经典学习和研究，重新认识，全面、客观地梳理和评价，并学习一些先进的东西、巧妙的方法，提高自己的专业水平。使知识成为自己创新的孵化器和动力源,提升自己的思想层次和知识境界。阅读能丰富和充实自己，积累智慧。多读，教师就能变得越来越前卫、越来越向名教师靠近。

教师智慧是“写”出来的优秀教师的成长离不开对自己教学的反思,把自己的教学反思和读书心得写下来,可以检测自己对新课程的理念是否理解、，检查自己的教学手段、教学方法的使用是否单一化。对自己的教学设计、授课体会、经验教训作有“形”的记录,可供教师本人经常翻阅，扬长避短，从而改进自己的教学方法,提高自己的教学艺术。同时还可以记下一些特别学生的行为、思想动向、学习表现，使自己处理学生的问题时有依有据、得心应手，能因人而异地采用恰当的教育方法。

教师的智慧是“干”出来的“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”许多著名特级教师，由于他们爱岗敬业，锲而不舍，在“干”中成就了自己的辉煌。教师在实践中应不断提高自己，在 “干” 中不断完善自我。

当然，不能用别人的思想来代替自己的思想，教师智慧的提升还要靠教师凡事多思考，在教学活动中多听、多读、多干、多写，这样就会精彩纷呈，形成属于自己的东西，真正实现教育价值；这样不但成就了教师,而且师生“智慧共生”。

第五篇：成为有教学智慧的教师

成为有教学智慧的教师

如果说“课程智慧”主要显示为教师“备课”的智慧，那么，教师的“教学智慧”则主要显示为“上课”的智慧。

究竟什么是一堂好课？有不少学者认为这样追问几乎是徒劳，因为一堂好课所隐含的因素过于复杂，甚至不可言说。

事实上，一堂好课这个话题虽然复杂，但还是可以从“复杂”中找出一些“简单”的要素。我们借用韩愈的框架，认定一堂好课至少有三个基本要素：传道、授业和引起主动学习。韩愈的原话是：“师者，所以传道授业解惑也。”韩愈的“传道”在这里主要指以言传身教的方式培育学生的人格；“授业”在这里主要指传授基础知识和基本技能；“解惑”在这里主要指让学生主动学习并在学生提出自己的困惑之后教师再给予解答。“传道”

对孩子来说，“传道”是影响一个人成长和发展的关键要素。这里的“传道”是指让学生在情感、态度、价值观上受到激励、唤醒和鼓舞。知识也许是可教的，但情感、态度、价值观是不可教的。教师的“传道”只能显示为感染、熏陶和引导，只能显示为激励、唤醒和鼓舞。好的教师总是以自己的人格魅力和精神气质感染、感化他的学生。对学生来说，基础知识和基本技能永远是重要的。但是，无论知识和技能多么重要，它从来就不是学生学习的全部内容。教师除了传递知识之外，还有一个重要的使命：让学生成为有独立人格的人。

苏格拉底说：“知识就是回忆”。我们现在无法简单地相信，人“先天地具有知识”，以至于光靠回忆就能够获得知识，但我们至少可以断言，人“先天地具有自由精神”，人一旦发展了这种自由精神，他就能够主动地获得相关知识。从这个意义上说，苏格拉底的命题“知识（学习）就是回忆”可以转换为“知识（学习）就是自由”。教师的基本使命，就是让学生因自由精神和独立人格而主动求知、自由选择并对自己的选择负起责任。“授业”“授业”可以有不同的理解，这里的“授业”主要是指教师引导学生在学业上达到掌握的水平。在重视“笔纸”考试的现实社会中，“授业”可能是中小学教师和家长最关心的主题。

教师是否能够有效地讲解知识，关键在于教师是否能够引起学生的有效学习。而学生的学习是否有效，可以归结为两句话：学习就是打游戏，学习就是认地图。当然，也可以加上另外两句话：“学习就是学说话”和“学习就是学走路”。

第一句话：学习就是“打游戏”，与之相关的概念是“及时反馈与矫正”。中国教师和中国家长目前面临的最头疼的问题是学生接近“无度”地沉溺于“网络游戏”中。学生为什么愿意把自己交付给网络游戏？网络游戏究竟有什么诱惑力？原因可能是，游戏里面隐含了学习的秘密。游戏里面隐含的第一个秘密是，任何游戏总是为游戏者提供及时的反馈。游戏里面隐含的第二个秘密是，任何游戏总是让游戏者满怀希望，无论游戏者经历了多少失败，但只要游戏还在延续，游戏者就有成功的希望。实际上，这两个秘密是相互缠绕的，它让参与者满怀成功的希望，并为参与者提供及时的显示成功或失败的反馈。

第二句话就是“学习就是认地图”，这也是一条教育隐喻。我们可以做一个实验，看看用哪种学习方法能够让学习者在一个星期之内掌握整个北京市地图的所有街道。掌握和理解的标准是：你问“安外大街88号”在哪里，学习者就可以回答出从大兴出发，经过哪些街道就可以抵达那个地方。

最有效的办法是，学习者最好先确定自己在哪里，然后找出“主干道”，比如东西走向有几条主干道，南北走向有几条主干道。掌握了主干道之后，再去学习“分支”和“分岔”的街道，这就是“整体学习”。如果老师一条街道一条街道慢慢地教，那么，学生可能永远都不会掌握和理解北京地图。

学习就是打游戏，学习就是认地图。这两个隐喻提示我们：及时反馈与整体学习这两条原则是多么的重要。

如果说“传道”是一堂好课的第一个标志，有效地解决知识困惑是一堂好课的第二个标志，那么，教师引起学生主动地学习，这是一堂好课的最高境界或终极使命。帮助学生是教师的天职，但真正的帮助是让学生“摆脱一个人对另一个人的依附”。

有关主动学习最恰当的教育隐喻是“学走路”。“学走路”意味着没有人能够代替你走路，你只能自己经过爬行，跌跌撞撞，然后就学会了直立走路。尝试、摸索、跌倒、摔跤之类的错误是成长的正常代价，如果不付出尝试、摸索、跌倒、摔跤的代价，人就不会掌握走路的技巧。学习是自己的事，别人只能提供帮助，但无法代替。成人在某个时候可以“牵”着孩子的手往前走，但这种“牵手”也是需要克制的，在必要的时候要“放手”。这个秘密至少在叶圣陶那里已经被识破。1962年，叶圣陶在给教师的通信中提出，教学如“扶孩走路，虽小心扶持，而时时不忘放手也。我近来常以一语语人，凡为教，目的在达到不需要教”。

黄武雄先生曾经讲过一个“父亲的脚后跟”的故事。主动学习究竟有多重要，这个故事大体可以提供一些解释：

小时候我曾住在丰原东边的山里，父亲常带着我入城。这条路很长，走起来总要两三个钟头。每次父亲走在前边，我跟在后头，他的步伐大而且快，我必须两脚不停地划，眼睛不停地盯住他那双破旧的布鞋，一路不停地赶。

有一次，天色向晚，路过一道铁桥，一根根枕木的间隔比我的步子还宽。平常父亲总会歇下来等着我爬过去，或索性抱着我过去，但那天他心里不知牵挂些什么，等到我爬过桥，抬头一看，他已经“失踪”了。

突然，我涌起一阵恐惧：“这条路来回已跟着父亲走过二三十趟了，怎么一下子变得如此陌生？”我哭着等在桥端的田埂上，几个钟头在黑夜里又饿又怕。我甚至分不清家的方向。我苦苦思忆，但呈现的总是父亲那双不停晃动的布鞋。午夜时分，总算由远而近，传来了母亲苛责父亲的声音。后来我才知道父亲回到家竟还不知我早在半途就已走失。

今天，很多教师在上课时，不告诉学生“我们去哪里”，从不指出大体的方向。一开始就下定义，一味要学生一步步陷在“推理”的泥坑里，以为这便是思考训练，这便是“教学”，其实这只是教学的“形式”。

演示解题时也是一样，一步步非常严密，非常工整，每写一行就问学生一句：“对不对？”学生的回答也是非常合作：“对。”这样热烈的上课情绪，该说是天衣无缝了。若效果不好，只好怪学生素质不佳或教材不当了？

事实是：学生看到的不是“路该怎么走”，他们只看到了“布鞋不停地晃动”，简单的“左-右-左-右……”的换脚规则是知道的，但一旦没有“布鞋”在前面带路，便觉一片陌生。家在何方？路怎么走？

我深深相信，当时父亲如果像赶牛一样让我走在前头，出城的时候便用手指明家的方向，然后问我：“吴厝的大榕树，旧厝的土地庙，阿公溪上的铁桥，南坑阿婆家后的小径……你认不认得？”而在我点头之后，叫我逐一带路走过。我必定在走过一趟，回到家之后便会十分熟悉整条路径。

如果父亲是最最上乘的教育家，也许他在指明家的方向后，便要我带路，他在后头宁可随我多走一点冤枉路，一边加以修正。其后并画图比较近路与远路，如此我不仅能熟悉家城之间的路径，城东郊的地理我必也在走过一遭后便了如指掌，再也不愁迷路，甚至可以常常代我父亲跑腿办事。

可是我不敢苛求，我仍该感谢父亲，毕竟他不会抱着或背着我走，使得我尚有一丝镇定，能在漫长的四五个钟头里守在同一个地方等着他与母亲回来找到我。

在今天的教室里，我看到学生不敢或不知问出一句：“老师，我们去哪里？”总觉得老师走在前头，一味要学生“尾随”。甚至有的老师是将学生“背着走”的。要改良教学，或许我们今天该提出要学生“带路走”的赶牛教法。