有关猴子的成语故事（共5篇）

第一篇：有关猴子的成语故事

有关猴子的成语故事

今年是农历的丙申猴年，传说中的猴年马月也即将到来。关于猴子的成语故事你知道多少呢？让我们一起来看看吧。

猴年马月

猴年马月，意指遥遥无期。这要从传统的干支历法和十二生肖说起。干支即天干地支，天干犹如树木的主干，地支犹如树木的枝杈。这里涉及的是地支与生肖。地支十二个，生肖十二种，恰好吻合，搭配为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，与年、月、时对应。年、月、时对应的地支和生肖轮回次序不变，除每年的所属不同外，月和时都是固定的。每年农历正月到腊月对应的生肖依次是：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛。故而，每年五月都是马月。马和地支的午搭配在一起，时当是11时至13时，每日这两个小时都是马时，多称午时。而年则要12个轮回才能转来一次，2016年轮转回来的正好是猴年，农历五月是马月，由此.一个“猴年马月”即将光临！

沐猴而冠

沐猴而冠，比喻虚有其表，没有真正的能力。西汉?司马迁《史记?项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”这里有一个小故事――项羽小时候不好好读书，后来改学剑，也不肯用功，他的叔父很生气。项羽说：“读书有什么用，只能记名姓而已。学剑也只能抵挡一个人，我要学能抵挡万人的本事。”后来项羽带兵攻入成阳，杀了秦二世子婴，烧了秦朝的宫殿，收拾了秦朝许多财物就准备回去。有人劝他说：“关中这个地方很险要，土地肥饶，可以建都称霸。”项羽见宫殿都被烧毁了，又想赶快还乡，便说：“富贵了不回家乡，就像穿着锦绣衣服在黑暗中行走一样，谁会知道呢！”劝说的人叹道：“人家说项羽像只戴着帽子的猕猴，徒有虚名，果然不错。”

猿猴取月

猿猴取月，比喻愚昧无知，也比喻白费力气。出自宋?黄庭坚《沁园春》：“镜里拈花，水中捉月，觑着无由得近伊。”传说古代波罗奈城有五百猕猴，有一天，五百猕猴游行林中，见树下井中有月亮的倒影，猕猴王就对其他猕猴说：“今天月亮掉到了井里，我们得想办法把它捞出来挂到天上去。”于是，这些猴子就在树上一只接一只地吊起来往井中延伸，结果树枝折断，猴子全部落到了井里。

杀鸡儆猴

杀鸡儆猴，本义是杀鸡给猴子看，多用来比喻惩罚一个人来吓唬或警诫另外的人。相传猴子是最怕见血的，驯猴的人往往先杀掉鸡，叫猴看看血的厉害，以便逐步进行驯化。而捕猴的人多采用杀鸡战术，不管猴子怎样顽强抵抗，只要雄鸡一声惨叫，鲜血一冒，猴子便全身瘫软，任人捕获了。

棘尖刻猴

出自《韩非子?外储说》。故事说燕王喜欢奇巧之术，有个卫国人投其所好，声称能在荆棘尖上刻出母猴。燕王很高兴，便让他享受五乘的俸禄。那时方圆六里为一乘，五乘为方圆三十里，这么大块地的收成足够他顿顿吃香的喝辣的。可燕王也不傻，要亲眼观看这独门绝技。哪知，那厮精明过人，说要看也可以，需要燕王半年不能入后宫，还要斋戒，不饮酒，不食肉。即使斋戒时间到了，也只能在雨停日出、半明半暗的时辰才会看见。没想到棘尖刻猴这么神秘，弄得燕王有些晕头转向。这时有个郑国人告诉燕王，棘尖刻猴要用刀具，棘尖那么细小，刀具肯定更细小。大王不必看卫人雕刻，看看他那细小的刀具即可。燕王甚喜，叫来那个刻猴的人说要看他的刀。那人谎称回家去取，却自此黄鹤一去无消息，溜之大吉了。

第二篇：成语故事

成语小故事

1.疑邻盗斧

从前有个乡下人，丢了一把斧子。他以为是邻居家的儿子偷去了，于是处处注意那人的一言一行，一举一动，越看越觉得那人像是盗斧的贼。后来，丢斧子的人找到了斧子，原来是前几天他上山砍柴时，一时疏忽失落在山谷里。找到斧子后，他又碰见了邻居的儿子，再留心看看他，怎么也不像贼了。

寓意：不注重事实根据，对人、对事胡乱猜疑。

2.揠苗助长

春秋时期，宋国有一个农夫，他总是嫌田里的庄稼长得太慢，今天去瞧瞧，明天去看看，觉得禾苗好像总没有长高。他心想：有什么办法能使它们长得高些、快些呢？

有一天，他来到田里，把禾苗一棵一棵地往上拔。一大片禾苗，一棵一棵地拔，真费了不少的力气，等他拔完了禾苗，已经累得筋疲力尽了，可是他心里却很高兴。回到家里还夸口说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了好几寸！”他儿子听了，赶忙跑到田里去看，发现田里的禾苗全都已经枯死了

寓意：遇事如果不从客观实际出发，只能是好心办坏事。

3.不可救药

周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有诗才，而且善于治理国事。后来，他在周厉王身边辅佐朝政。可是，周厉王飞横跋扈，枉法断事。奸臣则百般诌媚讨好。凡伯直言相劝，列数朝政弊端，奸臣却在周厉王耳边说他的坏话。周厉王对凡伯十分厌烦，从此，奸臣出入宫廷，不把凡伯放在眼里。凡伯十分愤慨，写了一首诗，后来收入《诗经》。诗中抨击奸臣说：“作恶多端，不可救药！” 寓意：病重到不能用药救活。后比喻事物坏到无法挽救的地步。

4.乘风破浪

古代南北朝的时候，宋国有位将军姓宗名悫，他从小就很勇敢，也很有抱负。有一天，宗悫的叔父问他有什么志向，宗悫回答道：“愿乘长风，破万里浪。”意思是：我一定要突破一切障碍，勇往直前，干一番事业。宗悫经过勤学苦练，努力奋斗，终于成为一位能征善战的将军。

后来，人们就用“乘风破浪”来形容不怕困难，奋勇前进的精神。

5.一衣带水

南北朝的时候，北方的北周和南方的陈国以长江为界。北周的宰相杨坚，废了周静帝，自己当皇帝，建立了隋朝。他决心要灭掉陈国，曾说：“我是全国老百姓的父母，难道能因为有一条像衣带那样窄的长江隔着，就看着南方百姓受苦而不拯救他们吗？

后来人们就用“一衣带水”来比喻只隔了一条狭窄水域的，靠得非常近的两地。

6.一字之师

唐朝时期，是我国封建社会发展中一个非常繁荣的时期，文学艺术也很发达，其中以诗最具有代表性。当时，不仅诗人多，创作的诗多，而且在艺术上、内容水平上都很高。在当时众多的诗人中，有一个诗人叫齐已，某年冬天，他在大雪后的原野上，看到傲雪开放的梅花，诗兴大发，创作了一首《早梅》诗，咏诵在冬天里早开的梅花。诗中有两句这样写道：前村深雪里，昨夜数枝开。写好后，他觉得非常满意。

有一个叫郑谷的人，看到齐已写的这首诗后，认为这首诗的意味未尽。于是，他经过反复思考推敲，将这两句诗改为：前村深雪里，昨夜一枝开。因为他认为既然数枝梅花都开了，就不能算是早梅了。

郑谷的这一改动，虽然只将数字改为一字，只有一字之改，但却使《早梅》更贴切题意了，诗的意境也更完美了。齐已对郑谷的这一改动非常佩服，当时即称郑谷为自己的一字师。

“一字之师”指改正文章中一个非常关键的字的老师。

7.专心致志

从前有一个下棋能手名叫秋，他的棋艺非常高超。秋有两个学生，一起跟他学习下棋，其中一个学生非常专心集中精力跟老师学习。另一个却不这样，他认为学下棋很容易，用不着认真。老师讲解的时候，他虽然坐在那里，眼睛也好像在看着棋子可心里却想着：“要是现在到野外射下一只鸿雁，美餐一顿该多好。”因为他总是胡思乱想心不在焉，老师的讲解一点也没听进去。结果，虽然两个学生同是一个名师传授，但是，一个进步很快，成了棋艺高强的名手，另一个却没学到一点本事。

形容一心一意，聚精会神。

8.按图索骥

孙阳有个儿子，看了父亲写的《相马经》，以为相马很容易，就拿着这本书到处找好马。他按照书上所绘的图形去找，一无所获。又按书中所写的特征去找，最后发现有一只癞蛤蟆很像书中写的千里马的特征，便高兴地把癞蛤蟆带回家，对父亲说：“爸爸，我找到一匹千里马，只是蹄子稍差些。”父亲一看，哭笑不得，没想到儿子竟如此愚笨，便幽默地说：“可惜这马太喜欢跳了，不能用来拉车。”接着感叹道：“所谓按图索骥也。”

寓意：按图像寻求良马，比喻做事拘泥教条，墨守成规。现在指顺着线索去寻找。

9.班门弄斧

鲁班是战国时代的鲁国人。他是一个善于制作精巧器具的能手，人们叫他“巧人”，民间历来把他奉为木匠的始祖。谁敢在鲁班门前卖弄使用斧子的技术，也就是说，想在大行家面前显示自己的本领，这种太不谦虚的可笑行为，就叫做“鲁班门前弄大斧”，简称“班门弄斧”。这和俗语所说的“关公面前耍大刀”的意思差不多。

这句成语有时也用作自谦之词，表示自己不敢在行家面前卖弄自己的小本领。

10.杯弓蛇影

有一天，乐广请他的朋友在家里大厅中喝酒。那个朋友在喝酒的时候，突然看见自己的酒杯里，有一条小蛇的影子在晃动，他心里很厌恶，可还是把酒喝了下去。喝了之后，心里到底不自在，放心不下。回到家中就生起病来。隔了几天，乐广听到那个朋友生病的消息，了解了他得病的原因。乐广心里想：“酒杯里绝对不会有蛇的！”于是，他就跑到那天喝酒的地方去察看。原来，在大厅墙上，挂有一把漆了彩色的弓。那把弓的影子，恰巧映落在那朋友放过酒杯的地方，乐广就跑到那个朋友那里去，把这事解释给他听。这人明白了原因以后，病就立刻好了。

寓意：后来人们就用“杯弓蛇影”比喻疑神疑鬼，自相惊扰。

11.不可多得

东汉末年，有个名士祢衡，才华出众。当时，太中大夫孔融对他特别赏识，把他推荐给汉献帝。他写道：“帝室皇居，必蓄非常之宝。若衡等辈，不可多得。” 汉献帝不敢作主，把孔融的荐表交给曹操。曹操爱才，就召见祢衡。哪知祢衡蔑视曹操，对他很不礼貌。曹操就派祢衡当鼓吏，在大宴宾客时，命他击鼓助兴。谁知祢衡一边击鼓，一边大骂曹操，使曹操十分难堪。曹操派祢衡去荆州劝降刘表，想借刘表之手杀他。想不到刘表把祢衡当作上宾，每次议事或发布文告，都得由祢衡表态。后来祢衡又对刘表不恭。刘表就派他到部将黄祖那里当书记。祢衡恃才傲慢，非常狂妄，后来，终于被黄祖所杀。

成语“不可多得”由此而来，形容非常稀少、非常难得。多用于赞扬有才能的人。

12.不学无术

汉武帝在位的时候，大将军霍光是朝廷举足轻重的大臣，深得武帝信任。武帝监死前，把幼子刘弗陵（昭帝）托付给霍光辅佐。昭帝去世后，霍光立刘询做皇帝（宣帝）。霍光掌握朝政大权四十多年，为西汉王朝立下了不小的功勋。刘询继承皇位以后，立许妃做皇后。霍光的妻子霍显是个贪图富贵的女人，她想把自己的小女儿成君嫁给刘询做皇后，就乘许娘娘有病的机会，买通女医下毒害死了许后。毒计败露，女医下狱。此事霍光事先一点也不知道，等事情出来了，霍显才告诉他。霍光非常惊惧，指责妻子不该办这种事情。他也想去告发，但又不忍心妻子被治罪，前思后想，还是把这件伤天害理的事情隐瞒下来了。霍光死后，有人向宣帝告发此案，宣帝派人去调查处理。霍光的妻子听说了，与家人、亲信商量对策，决定召集族人策划谋反，不想走漏了风声，宣帝派兵将霍家包围，满门抄斩。

成语“不学无术”，指没有学问，没有本领。

13.才高八斗

南朝谢灵运，是一位写了大量山水诗的文学家。他聪明好学，读过许多书，从小受到祖父谢玄的厚爱。

他出身于东晋大士族，因他袭封康乐公的爵位，世人称他“谢康乐”。他身为公侯，却并无实权，被派往永嘉任太守。谢灵运自叹怀才不遇，常常丢下公务不管，却去游山玩水。后来，他辞官移居会稽，常常与友人酗酒作乐。当地太守派人劝他节制一些，却被他怒斥了一顿。可是，谢灵运写的山水诗，却深受人们的喜爱。他每写出一首新诗，立刻就会被人争相抄录，很快流传开去。

宋文帝接位后，将他召回京城做官，把他的诗作和书法赞为“两宝”。谢灵运更加骄傲了，他说：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”

成语“才高八斗”由此而来，形容人的文才极高。

14.退避三舍

春秋时期，晋国内乱，晋献公的儿子重耳逃到楚国。楚成王收留并款待他，他许诺如晋楚发生战争晋军将退避三舍（一舍为三十里）。后来重耳在秦穆公的帮助下重回晋国执政。晋国支持宋国与楚国发生矛盾，两军在城濮相遇，重耳退避三舍，诱敌深入而大胜。

成语“退避三舍”比喻不与人相争或主动让步。

15.一鸣惊人

相传楚庄王（另一说为齐威王）临政三年终日作乐，不理朝政。一臣下对庄王说：“听说国中有一只大鸟，三年不飞，三年不鸣，是怎么回事？”庄王说：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”然后整顿朝政，富国强兵，短短数年形成大治局面。一叫就使人震惊。比喻平时没有突出的表现，一下子做出惊人的成绩。

16.卧薪尝胆

春秋时期，吴王夫差打败并俘虏了越王勾践。勾践给夫差喂了三年的马，受尽折磨，回国后立志报仇复国，请范蠡帮助训练军队，任用有贤能的人，自己亲自参加劳动并坚持睡在柴草上，每次饭前均要尝一个苦胆，后来终于灭掉吴国。

寓意：睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。形容人刻苦自励，发奋图强。

17.老马识途

春秋时期，齐桓公应燕国请求，带兵打败了山戎国的侵犯；山戎国国王密卢逃到孤竹国请求救兵，管仲跟随齐桓公打败了孤竹国的援兵。在回国途中，因假向导引入迷谷，使齐军受困。管仲建议用一匹老马带路而化险为夷。

寓意：老马认识路。比喻有经验的人对事情比较熟悉。

18.负荆请罪

战国时，赵国有两位重臣廉颇与蔺相如，因蔺相如多次立功，赵王封他为相国，廉颇不服气，认为自己的武功盖过他的嘴。蔺相如为了国家，对廉颇多次避让，廉颇得知他的良苦用心后惭愧不已，便背着荆条，到蔺相如家门请罪，从此两人和好，成为同生共死的交情。

背着荆杖，表示服罪，向当事人请罪，形容主动向人认错、道歉，给自己严厉责罚。

19.纸上谈兵

战国时，战国名将赵奢的儿子赵括饱读兵书，能健谈用兵之道，连父亲也难不倒他，自认为是天下无敌。赵奢认为他是纸上谈兵不知交通。后来赵奢死了，赵括顶替廉颇带兵，蔺相如等人极力反对，赵王坚持，赵括在长平之战中损兵40万。

寓意：在纸面上谈论打仗。比喻空谈理论，不能解决实际问题。也比喻空谈不能成为现实。20.三令五申

孙武流寓于吴，吴王想试试孙武的军事才能，就将180名年轻宫女交给孙武操练。孙武将宫女分作两队，让吴王的宠姬当队长。孙武向宫女们交代了口令之后击鼓传令，宫女们一阵哄笑，队伍乱成一片。孙武再一次下达命令，宫女们只觉得好玩，根本不听命令。孙武说号令既然已经明白又不听令，这是头领之罪，下令将两名队长处死。吴王急忙叫人传令不能斩杀王妃，孙武仍然杀了两个王妃。然后，孙武重新操练宫女，这回没人敢不听号令了。

意思是说反覆多次向人告诫的意思。

21.围魏救赵

战国时，魏军围困赵国京城邯郸。赵国向齐国求救，齐威王命田忌为将，孙膑为军师，出兵救赵。田忌原想直接引兵去救赵国的邯郸，孙膑主张引兵去围攻魏国的京城大梁，魏必回兵自救，这样，不但能解除赵国的围困，还能使魏军疲劳不堪。田忌采纳了孙膑的策略，引兵直奔大梁。魏军闻讯急忙撤回围攻邯郸的部队，星夜回军援救大梁。走到桂陵，齐军以逸待劳迎击魏军。魏军大败，几乎全军覆没。

原指战国时齐军用围攻魏国的方法，迫使魏国撤回攻赵部队而使赵国得救。后指袭击敌人后方的据点以迫使进攻之敌撤退的战术。

22.胡服骑射

战国时，赵国国君武灵王决心变革图强。武灵王见胡人（少数民族）身着窄袖短褂便服，骑着战马，边跑边射箭，行动迅疾，十分灵活，便决定向胡人学习，改革士兵服装，发展骑兵。不到一年功夫，赵国拥有一支强大的骑兵，经过南征北战，赵国成了当时有数的强国之一。

寓意：告诉人们不要固步自封，应学习别人的长处，勇于改革。

23.窃符救赵

战国时，秦国派兵围攻赵国的都城邯郸。赵国向魏国求救，魏国派兵前去救赵。秦国听说魏国派兵救赵一事，派人去魏国威胁魏王，魏王屈服于秦国，下令让前去救赵的魏兵按兵不动。赵王向魏国公子信陵君写信求救。信陵君曾为魏王的宠妃如姬报了杀父之仇，信陵君请求如姬从魏王那里盗出了兵符，从而夺取了兵权，率领几万精兵，奔赴邯郸，打败了秦军，解了邯郸之围。

信陵君以国家利益为重、个人生死荣辱为轻的优良品德自古以来，饱受称颂。

24.守株待兔

相传在战国时代宋国，有一个农民，日出而作，日入而息．遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖；一遇灾荒，可就要忍饥挨饿了．他想改善生活，但他太懒，胆子又特小，干什么都是又懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财。

奇迹终于发生了。深秋的一天，他正在田里耕地，周围有人在打猎。吆喝之声四处起伏，受惊的小野兽没命的奔跑。突然，有一只兔子，不偏不倚，一头撞死在他田边的树根上。

当天，他美美地饱餐了一顿。

从此，他便不再种地。一天到晚，守着那神奇的树根，等着奇迹的出现。

寓意：比喻亡想不劳而得，或死守狭隘的经验，不知变通。

25.掩耳盗铃

春秋时侯，晋国贵族智伯灭掉了范氏。有人趁机跑到范氏家里想偷点东西，看见院子里吊着一口大钟。钟是用上等青铜铸成的，造型和图案都很精美。小偷心里高兴极了，想把这口精美的大钟背回自已家去。可是钟又大又重，怎么也挪不动。他想来想去，只有一个办法，那就是把钟敲碎，然后再分别搬回家。

小偷找来一把大大锤，拼命朝钟砸去，咣的一声巨响，把他吓了一大跳。小偷着慌，心想这下糟了，这种声不就等于是告诉人们我正在这里偷钟吗？他心里一急，身子一下子扑到了钟上，张开双臂想捂住钟声，可钟声又怎么捂得住呢！钟声依然悠悠地传向远方。

他越听越害怕，不同自由地抽回双手，使劲捂住自已的耳朵。“咦，钟声变小了，听不见了！”小偷高兴起来，“妙极了！把耳朵捂住不住就听不进钟声了吗！”他立刻找来两个布团，把耳朵塞住，心想，这下谁也听不见钟声了。于是就放手砸起钟来，一下一下，钟声响亮地传到很远的地方。人们听到钟声蜂拥而至把小偷捉住了。

寓意：比喻愚蠢自欺的掩饰行。

26.凿壁偷光

西汉时候，有个农民的孩子，叫匡衡。他小时候很想读书，可是因为家里穷，没钱上学。后来，他跟一个亲戚学认字，才有了看书的能力。

匡衡买不起书，只好借书来读。那个时候，书是非常贵重的，有书的人不肯轻易借给别人。匡衡就在农忙的时节，给有钱的人家打短工，不要工钱，只求人家借书给他看。

过了几年，匡衡长大了，成了家里的主要劳动力。他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的时候，才有工夫看一点书，所以一卷书常常要十天半月才能够读完。匡衡很着急，心里想：白天种庄稼，没有时间看书，我可以多利用一些晚上的时间来看书。可是匡衡家里很穷，买不起点灯的油，怎么办呢？

有一天晚上，匡衡躺在床上背白天读过的书。背着背着，突然看到东边的墙壁上透过来一线亮光。他嚯地站起来，走到墙壁边一看，啊！原来从壁缝里透过来的是邻居的灯光。于是，匡衡想了一个办法：他拿了一把小刀，把墙缝挖大了一些。这样，透过来的光亮也大了，他就凑着透进来的灯光，读起书来。

匡衡就是这样刻苦地学习，后来成了一个很有学问的人 形容勤学苦读十分刻苦的样子。

27.不寒而栗

汉武帝时，有一个人名叫义纵，因为受到太后的恩宠，做了上党郡某县令。上任以后，公务办得很出色，案子处理上敢作敢为，不论是有钱有势的豪绅，还是平民，只要犯了法，义纵秉公审办，皇上很赞赏他，调他做河内郡都尉。一到任，他立即把祸害一方的豪门大族满门抄斩，一时间，河内郡的治安和社会风气大有好转，有人不慎把东西失落在道路上，也没有人抢走据为已有。

义纵调到南阳任太守时，一个做恶多端的豪强地主宁成，正在南阳居住。宁成为了讨好义纵，每次迎送都装出谦恭的样子。但是，义纵对他的恶行早有所闻，到南阳后立即展开调查，很快就查清他的罪行，把他关押起来。后来，汉武帝又任命义纵做定襄太守。当时定襄的社会治安历史学家混乱。义纵到任以后，把押在狱中的没有加开具的二百多名重犯，以及为重犯开脱罪责进行贿赂的二百多名门客亲属，一律严加追究，拘捕治罪，一天之内处死的就有四百多名。从此以后，定襄的人一听到义纵的名字就“不寒而栗”－－天气不冷却浑身发抖。

不冷而发抖。形容非常恐惧。

28.孔融让梨

孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4岁时，他已能背诵许多诗赋，并且懂得礼节，父母亲非常喜爱他。

一日，父亲买了一些梨子，特地拣了一个最大的梨子给孔融，孔融摇摇头，却另拣了一个最小的梨子说疲乏：“我年纪最小，应该吃小的梨，你那个梨就给哥哥吧。”父亲听后十分惊喜。孔融让梨的故事，很快传遍了曲阜，并且一直流传下来，成了许多父母教育子女的好例子。

我们从小就要向孔融学习,养成尊老爱幼,尊长的习惯。

第三篇：成语故事（共）

中国人不可不知的20个经典成语故事

（一)铁杵磨针

【典故】

唐朝著名大诗人李白小时候不喜欢念书，常常逃学，到街上去闲逛。

一天，李白又没有去上学，在街上东溜溜、西看看，不知不觉到了城外。暖和的阳光、欢快的小鸟、随风摇摆的花草使李白感叹不已，“这么好的天气，如果整天在屋里读书多没意思？”

走着走着，在一个破茅屋门口，坐着一个满头白发的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的铁杵。李白走过去，“老婆婆，您在做什么？”

“我要把这根铁杵磨成一个绣花针。”老婆婆抬起头，对李白笑了笑，接着又低下头继续磨着。

“绣花针？”李白又问：“是缝衣服用的绣花针吗？”

“当然！”

“可是，铁杵这么粗，什么时候能磨成细细的绣花针呢？”

老婆婆反问李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，铁杵为什么不能磨成绣花针呢？”

“可是，您的年纪这么大了？”

“只要我下的功夫比别人深，没有做不到的事情。”

老婆婆的一番话，令李白很惭愧，于是回去之后，再没有逃过学。每天的学习也特别用功，终于成了名垂千古的诗仙。

【释读】

无论做什么事情，只要有恒心，一定会成功的，功夫不负有心人。我们的孩子们，如果在学业上能认真、努力、有恒心，成绩好一定是没有问题的。

（二）闻鸡起舞

【典故】

晋代的祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。可他小时候却是个不爱读书的淘气孩子。进入青年时代，他意识到自己知识的贫乏，深感不读书无以报效国家，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学习历史，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学习历史，从中汲取了丰富的知识，学问大有长进。他曾几次进出京都洛阳，接触过他的人都说，祖逖是个能辅佐帝王治理国家的人才。祖逖24岁的时候，曾有人推荐他去做官司，他没有答应，仍然不懈地努力读书。

后来，祖逖和幼时的好友刘琨一志担任司州主簿。他与刘琨感情深厚，不仅常常同床而卧，同被而眠，而且还有着共同的远大理想：建功立业，复兴晋国，成为国家的栋梁之才。

一次，半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一脚把刘琨踢醒，对他说：“别人都认为半夜听见鸡叫不吉利，我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何？”刘琨欣然同意。于是他们每天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵。春去冬来，寒来暑往，从不间断。功夫不负有心人，经过长期的刻苦学习和训练，他们终于成为能文能武的全才，既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗。祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望；刘琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略。

【释读】

故事出自《晋书．祖逖传》。成语“闻鸡起舞”，形容发奋有为，也比喻有志之士，及时振作。

（三）亡羊补牢

【典故】

这故事出自“战国策”。战国时代，楚国有一个大臣，名叫庄辛，有一天对楚襄王说：“你在宫里面的时候，左边是州侯，右边是夏侯；出去的时候，鄢陵君和寿跟君又总是随看你。你和这四个人专门讲究奢侈淫乐，不管国家大事，郢（楚都，在今湖北省江陵县北）一定要危险啦！”

襄王听了，很不高兴，生气骂道：“你老糊涂了吗？故意说这些险恶的话惑乱人心吗？”

庄辛不慌不忙的回答说：“我实在感觉事情一定要到这个地步的，不敢故意说楚国有什么不幸。

如果你一直宠信这个人，楚国一定要灭亡的。你既然不信我的话，请允许我到赵国躲一躲，看事情究竟会怎样。”庄辛到赵国才住了五个月，秦国果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到阳城（今河南息县西北）。这才觉得庄辛的话不错，赶紧派人把庄辛找回来，问他有什么办法；庄辛很诚恳地说：“我听说过，看见兔子牙想起猎犬，这还不晚；羊跑掉了才补羊圈，也还不迟。„„”

【释读】

这是一则很有意义的故事，只知道享乐，不知道如何做事，其结果必然是遭到悲惨的失败无疑。

“亡羊补牢”这句成语，便是根据上面约两句话而来的，表达处理事情发生错误以后，如果赶紧去挽救，还不为迟的意思。例如一个事业家，因估计事情的发展犯了错误，轻举冒进，陷入失败的境地。但他并不气馁，耐心地将事情再想了一遍，从这次的错误中吸取教训，认为“亡羊补牢”，从头做起，还不算晚呢！

（四）盲人摸象

【典故】

据古代印度佛经中讲，古时印度有一个小国，国王名叫镜面王。他信奉释迦牟尼的佛教，每天都拜佛诵经，十分虔诚。可是，国内当时流行着很多神教巫道，多数臣民被它们的说教所迷惑，人心混乱，是非不明，很不利于国家的治理。镜面王很想让其臣民们都归依佛教，于是就想出了一个主意：用盲人摸象的现身说法教育诱导他们。镜面王吩咐侍臣说：“你找一些完全失明的盲人到王城来。”使者很快就凑集了一群盲人，带领他们来到王宫。

使者走进宫殿向镜面王禀报说：“大王，您吩咐找的盲人现已带到殿前。”镜面王说：“你明天一早带领盲人们到象苑去，让他们每人只能触摸大象身体的一个部位，然后马上带他们来王宫前广场。”

第二天上午，镜面王召集所有的大臣和数万平民聚集在王宫前的广场上，沸沸扬扬的人们交头接耳，谁也不知道国王将要宣布什么重大的事情。不一会，使者领着盲人们来到了镜面王的高座前，广场上的人们顿时安静了下来。镜面王向盲人们问道：“你们都摸到大象了吗？”盲人们齐声回答说：“我摸到大象了！”镜面王又说：“你们每个人都讲述一下大象是什么模样的！”摸到大象腿的盲人首先站出来说：“禀告圣明的国君，大象就像一只盛漆的大圆桶。”摸到大象尾巴的盲人说：“大王，大象应该像一把扫帚。”摸到大象腹部的盲人说：“大王，大象确实像大鼓。”随后，摸到大象头部的说大象像大勺子，摸到大象牙的说大象像牛角，摸到大象尾巴后部的说大象像棍杖，摸到大象耳朵的则说大象犹如簸箕。最后，摸到大象鼻子的盲人说：“圣明的大王，大象实在像一根粗绳索。”一群盲人分成了几伙，吵吵嚷嚷，争论不休，都说自己正确而别人说的不对。他们又纷纷到镜面王前争辩说：“大王！大象的模样确实像我说的那样！”这时，在场的臣民见此都大笑不止，镜面王也意味深长地看着众人笑了起来。

【出处】

《大般涅盘经》三二：“其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹者言象如瓮，其触尾者言象如绳。”

【解释】

比喻对事物只凭片面的了解或局部的经验，就乱加猜测，想做出全面的判断。

（五）守株待兔

【典故】

相传在战国时代宋国，有一个农民，日出而作，日入而息．遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖；一遇灾荒，可就要忍饥挨饿了．他想改善生活，但他太懒，胆子又特小，干什么都是又懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财。

奇迹终于发生了。深秋的一天，他正在田里耕地，周围有人在打猎。吆喝之声四处起伏，受惊的小野兽没命的奔跑。突然，有一只兔子，不偏不倚，一头撞死在他田边的树根上。

当天，他美美地饱餐了一顿。

从此，他便不再种地。一天到晚，守着那神奇的树根，等着奇迹的出现。

【释读】

成语“守株待兔”，比喻亡想不劳而得，或死守狭隘的经验，不知变通。

（六）揠苗助长

【典故】

从前宋国有一个农夫，嫌自已田里的秧苗长得太慢，因此整天忡忡忧忧。有一天，他又荷着锄头下田了，他觉得稻苗似乎一点也没长大，于是苦心思索着有什么办法可以使稻子长高一点。

忽然，他灵机一动，毫不犹豫的卷起裤管就往水田里跳，开始把每一棵秧苗拉高一点。傍晚，农夫好不容易才完成他自以为聪明的杰作，得意洋洋的跑回家，迫不及待的告诉他太太说：“告诉你一件了不起的事，我今天想到一个好点子，让咱们田里的稻苗长高了不少。”农夫太太半信半疑，就叫儿子到田里去看，究竟是怎么回事。儿子听到家里的稻子长高了，兴奋地飞也似的跑到田里去看。这时，他发现稻苗是长高了，但是却一棵棵低垂着，眼看着就要枯萎了。

【释读】

这个故事告诉我们，千万不可以学宋国农夫的作法，一切事情都有它的顺序，如果一心只想早点完成就破坏它的次序，到头来不仅不能提早完成，反而一事无成。

（七）买椟还珠

【典故】

一个楚国人，他有一颗漂亮的珍珠，他打算把这颗珍珠卖出去。为了卖个好价钱，他便动脑筋要将珍珠好好包装一下，他觉得有了高贵的包装，那么珍珠的“身份”就自然会高起来的。

这个楚国人找来名贵的木兰，又请来手艺高超的匠人，为珍珠做了一个盒子（即椟），用桂椒香料把盒子熏得香气扑鼻。然后，在盒子的外面精雕细刻了许多好看的花纹，还镶上漂亮的金属花边，看上去，闪闪发亮，实在是一件精致美观的工艺品。

这样，楚人将珍珠小心翼翼地放进盒子里，拿到市场上去卖。

到市场上不久，很多人都围上来欣赏楚人的盒子。一个郑国人将盒子拿在手里看了半天，爱不释手，终于出高价将楚人的盒子买了下来。郑人交过钱后，便拿着盒子往回走。可是没走几步他又回来了。楚人以为郑人后悔了要退货，没等楚人想完，郑人已走到楚人跟前。只见郑人将打开的盒子里的珍珠取出来交给楚人说：“先生，您将一颗珍珠忘放在盒子里了，我特意回来还珠子的。”于是郑人将珍珠交给了楚人，然后低着头一边欣赏着木盒子，一边往回走去。

楚人拿着被退回的珍珠，十分尴尬地站在那里。他原本以为别人会欣赏他的珍珠，可是没想到精美的外包装超过了包装盒内的价值，以致于“喧宾夺主”，令楚人哭笑不得。

【释读】

郑人只重外表而不顾实质，使他做出了舍本求末的不当取舍；而楚人的“过分包装”也有些可笑。

（八）滥竽充数

【典故】

据《韩非子》记载，齐宣王爱听吹竽，又好讲排场。为他吹竽的就有三百人。他常常叫这三百人一齐吹竽给他听。有个南郭先生，根本就不会吹竽，看到这个机会，就到齐宣王那里去，请求参加这个吹竽队。齐宣王就把他编在吹竽队里，并且给他很高的薪水。这位根本不会吹竽的南郭先生，每逢吹竽，就混在队里，拿着竽装腔作势。这样一天天混过去，不曾被人发现。

等到齐宣王死了，齐泯王接替王位。他和齐宣王不同，不喜欢听大家一起吹竽，而是喜欢叫吹竽的人一个一个地来吹给他听。南郭先生听到这个消息，只好逃之夭夭，不敢再冒充吹竽人了。

【释读】

西方谚语说，你可以在某时欺骗某一些人，却不能一直欺骗所有的人。南郭先生不会吹竽硬装做会吹竽，终有露出马脚之时。

这个故事也说明南郭先生不善于运用良好的学习条件。在齐宣王300人的吹竽队里，与其他299名乐师相处，学习资源还算丰富。但他没有意识到这一点，满足于滥竽充数，自欺欺人，只能落个逃之夭夭的下场。

（九）按图索骥

【典故】

孙阳，春秋时秦国人，相传是我国古代最著名的相马专家，他一眼就能看出一匹马的好坏。因为传说伯乐是负责管理天上马匹的神，因此人们都把孙阳叫做伯乐。

据说，伯乐把自已丰富的识马经验，编写成一本《相马经》，在书上，他写了各种各样的千里马的特征，并画了不少插图，供人们作识马的参考。

伯乐有个儿子，智质很差，他看了父亲的《相马经》，也很想出去找千里马。他看到《相马经》上说：“千里马的主要特征是，高脑门，大眼睛，蹄子像摞起来的酒曲块”，便拿看书，往外走去，想试试自己的眼力。

走了不远，他看到一只大癞蛤蟆，忙捉回去告诉他父亲说：“我找到了匹好马，和你那本《相马经》上说的差不多，只是蹄子不像摞起来的酒曲块！”

伯乐看了看儿子手里的大癞蛤蟆，不由感到又好笑又好气，幽默地说：“这'马’爱跳，没办法骑呀！”

【出处】

这个成语来源于《艺林伐山》，伯乐《相马经》有“隆颡（sang）蚨日，蹄如累曲”之语，其子执《马经》以求马。出见大蟾蜍，谓其父：“得一马，略与相同，但蹄不如累曲尔。”

【释读】

按图像寻求良马，比喻做事拘泥教条，墨守成规。现在指顺着线索去寻找。索是寻找、觅求，骥是好马。

（十）邯郸学步

【典故】

相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他寿陵少年吧！

这位寿陵少年不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。

家里的人劝他改一改这个毛病，他以为是家里人管得太多。

亲戚、邻居们，说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨，太丑了。

有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势那叫美。他一听，对上了心病，急忙走上前去，想打听个明白。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。

邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？他怎么也想象不出来。这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。

一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼、美，学；看见老人走路，他觉得稳重，学；看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。

【释读】

故事出自《庄子．秋水》。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。

（十一）井底之蛙

【典故】

《庄子秋水篇》讲了一个浅井的虾蟆和东海之鳖的故事。一日，一只浅井的青蛙见到一只东海大鳖，便兴致勃勃地对它说：“我可快乐啦！出来就在井栏边跳来跳去，进去就在井壁砖缝中休息；跳入井中，水就泡着我的两腋和腮；游到浅处，泥汤就没了我的脚。我独占一井之水，螃蟹和蝌蚪都没法跟我相比，你何不也下来看看？”

东海之鳖来到井边，左脚还没进去，石膝已经被卡住了。东海之鳖慢慢退了出去，然后对这只浅井青蛙讲述了大海的样子：“用千里之遥这样的字眼儿，不足以说明大海的广阔；用千仞之高这样的词，不足以量尽它的深度。大禹时十年九涝，海水没显出增加了多少；商汤时八年七早，海水也并不见减少多少„„”浅井的青蛙听得目瞪口呆，惊恐万分，茫茫然若有所失，它何尝想到还有比它的一方水井更大的世界呢!

【所属朝代】

春秋战国时代

【出处】

《庄子．秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。”

【释读】

井底的蛙只能看到井口那么大的一块天。比喻见识狭窄的人。

（十二）叶公好龙

【典故】

鲁哀公经常向别人说自己是多么地渴望人才，多么喜欢有知识才干的人。有个叫子张的人听说鲁哀公这么欢迎贤才，便从很远的地方风尘仆仆地来到鲁国，请求拜见鲁哀公。

子张在鲁国一直住了七天，也没等到鲁哀公的影子。原来鲁哀公说自己喜欢有知识的人只是赶时髦，学着别的国君说说而已，对前来求见的子张根本没当一回事，早已忘到脑后去了。子张很是失望，也十分生气。他给鲁哀公的车夫讲了一个故事，并让车夫把这个故事转述给鲁哀公听。

然后，子张悄然离去了。

终于有一天，鲁哀公记起子张求见的事情，准备叫自己的车夫去把子张请来。车夫对鲁哀公说：“他早已走了。”

鲁哀公很是不明白，他问车夫道：“他不是投奔我而来的吗？为什么又走掉了呢？”

于是，车夫向鲁哀公转述了子张留下的故事。那故事是这样的：

有个叫叶子高的人，总向人吹嘘自己是如何如何喜欢龙。他在衣带钩上画着龙，在酒具上刻着龙，他的房屋卧室凡是雕刻花纹的地方也全都雕刻着龙。天上的真龙知道叶子高是如此喜欢龙，很是感动。一天，真龙降落到叶子高的家里，它把头伸进窗户里探望，把尾巴拖在厅堂上。这叶子高见了，吓得脸都变了颜色，惊恐万状，回头就跑。真龙感到莫名其妙，很是失望。其实那叶公并非真的喜欢龙，只不过是形式上、口头上喜欢罢了。

【释读】

我们现实生活中像叶子高这样的人也有不少，他们往往口头上标榜的是一套，而一旦要动真格的，他们却临阵脱逃了，这跟叶公好龙又有什么两样呢？

（十三）掩耳盗铃

【典故】

春秋时侯，晋国贵族智伯灭掉了范氏。有人趁机跑到范氏家里想偷点东西，看见院子里吊着一口大钟。钟是用上等青铜铸成的，造型和图案都很精美。小偷心里高兴极了，想把这口精美的大钟背回自已家去。可是钟又大又重，怎么也挪不动。他想来想去，只有一个办法，那就是把钟敲碎，然后再分别搬回家。【娱乐第一播报http://yldybb.netsh.com.cn】

小偷找来一把大大锤，拼命朝钟砸去，咣的一声巨响，把他吓了一大跳。小偷着慌，心想这下糟了，这种声不就等于是告诉人们我正在这里偷钟吗？他心里一急，身子一下子扑到了钟上，张开双臂想捂住钟声，可钟声又怎么捂得住呢！钟声依然悠悠地传向远方。

他越听越害怕，不同自由地抽回双手，使劲捂住自已的耳朵。“咦，钟声变小了，听不见了！”小偷高兴起来，“妙极了！把耳朵捂住不住就听不进钟声了吗！”他立刻找来两个布团，把耳朵塞住，心想，这下谁也听不见钟声了。于是就放手砸起钟来，一下一下，钟声响亮地传到很远的地方。人们听到钟声蜂拥而至把小偷捉住了。

【出处】

故事出自《吕氏春秋．自知》

【释读】

“掩耳盗钟”被说成“掩耳盗铃”，比喻愚蠢自欺的掩饰行为。

（十四）自相矛盾

【典故】

楚国有一个卖兵器的人，到市场上去卖矛和盾。

好多人都来看，他就举起他的盾，向大家夸口说：“我的盾，是世界上最最坚固的，无论怎样锋利尖锐的东西也不能刺穿它!”

接着，这个卖兵器的人又拿起一支矛，大言不惭地夸起来：“我的矛，是世界上最尖利的，无论怎样牢固坚实的东西也挡不住它一戳，只要一碰上，嘿嘿，马上就会被它刺穿!”他十分得意，便又大声吆喝起来：“快来看呀，快来买呀，世界上最最坚固的盾和最最锋利的矛!”【娱乐第一播报http://yldybb.netsh.com.cn】

这时，一个看客上前拿起一支矛，又拿起一面盾牌问道：“如果用这矛去戳这盾，会怎样呢?”“这——”围观的人先都一楞，突然爆发出一阵大笑，便都散了。

那个卖兵器的人，灰溜溜地扛着矛和盾走了。

【出处】

《韩非子．难势》

客有鬻于与盾者，誉其盾之坚：“物莫能陷也。”他两又誉其矛曰：“吾矛之利，物无不陷也。”人应之曰：“以予之矛，陷予之盾，何如?”其人弗能应也。

【释读】

“矛”古代一种长柄的装有金属枪头的武器，用以刺杀敌人。“盾”，古代用来保护自己、抵档敌人刺杀的武器。后以自相矛盾比喻语言、行动前后不一致或互相抵触。

（十五）水滴石穿

【典故】

宋朝时，张乖崖在崇阳当县令。当时，常有军卒侮辱将帅、小吏侵犯长官的事。张乘崖认为这是一种反常的事，下决心要整治这种现象。

一天，他在衙门周围巡行。突然，他看见一个小吏从府库中慌慌张张地走出来。张乘崖喝住小吏，发现他头巾下藏着一文钱。那个小吏支吾了半天，才承认是从府军中偷来的。张乘崖把那个小吏带回大堂，下令拷打。那小吏不服气：“一文钱算得了什么！你也只能打我，不能杀我！”张乘崖大怒，判道：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”为了惩罚这种行为，张乘崖当堂斩了这个小吏。

【释读】

成语“水滴石穿”原比喻小错不改，将会变成大错。现比喻只要坚持不懈，总能办成事情。

（十六）东施效颦

【典故】

西施是中国历史上的「四大美女」之一，是春秋时期越国人，她的一举一动都十分吸引人，只可惜她的身体不好，有心痛的毛病。

有一次，她在河边洗完衣服准备回家，就在回家的路上，突然因为胸口疼痛，所以就她就用手扶住胸口，皱着眉头。虽然她的样子非常难受不舒服，但是见到的村民们却都在称赞，说她这样比平时更美丽。

同村有位名叫东施的女孩，因为她的长相并不好看，他看到村里的人都夸赞西施用手扶住的样子很美丽，于是也学着西施的样子扶住胸口，皱着眉头，在人们面前慢慢地走动，以为这样就有人称赞她。她本来就长得丑，再加上刻意地模仿西施的动作，装腔作势的怪样子，让人更加厌恶。有人看到之后，赶紧关上大门；有些人则是急忙拉妻儿躲得远远的，他们比以前更加瞧不起东施了！

【释读】

东施只知道西施皱着眉的样子美丽，却不知道这是因为西施本身美貌的原因，刻意地去模仿，结果只给后人留下「东施效颦」的笑话。

（十七）卧薪尝胆

【典故】

春秋时期，吴越两国相邻，经常打仗，有次吴王领兵攻打越国，被越王勾践的大将灵姑浮砍中了右脚，最后伤重而亡。吴王死后，他的儿子夫差继位。三年以后，夫差带兵前去攻打越国，以报杀父之仇。

公元前497年，两国在夫椒交战，吴国大获全胜，越王勾践被迫退居到会稽。吴王派兵追击，把勾践围困在会稽山上，情况非常危急。此时，勾践听从了大夫文种的计策，准备了一些金银财宝和几个美女，派人偷偷地送给吴国太宰，并通过太宰向吴王求情，吴王最后答应了越王勾践的求和。

但是吴国的伍子胥认为不能与越国讲和，否则无异于放虎归山，可是吴王不听。

越王勾践投降后，便和妻子一起前往吴国，他们夫妻俩住在夫差父亲墓旁的石屋里，做看守坟墓和养马的事情。夫差每次出游，勾践总是拿着马鞭，恭恭敬敬地跟在后面。后来吴王夫差有病，勾践为了表明他对夫差的忠心，竟亲自去尝夫差大便的味道，以便来判断夫差病愈的日期。夫差病好的日期恰好与勾践预测的相合，夫差认为勾践对他敬爱忠诚，于是就把勾践夫妇放回越国。越王勾践他回国以后，立志要报仇雪恨。为了不忘国耻，他睡觉就卧在柴薪之上，坐卧的地方挂着苦胆，表示不忘国耻，不忘艰苦。经过十年的积聚，越国终于由弱国变成强国，最后打败了吴国，吴王羞愧自杀。

【出处】

源于《史记专项王勾践世家》

【释读】

后来，人们把这个故事概括为“卧薪尝胆”，用来形容人刻苦自励，民奋图强。

（十八）夜郎自大

【典故】

汉朝的时候，在西南方有个名叫夜郎的小国家，它虽然是一个独立的国家，可是国土很小，百姓也少，物产更是少得可怜。但是由于邻近地区以夜郎这个国家最大，从没离开过国家的夜郎国国王就以为自己统治的国家是全天下最大的国家。

有一天，夜郎国国王与部下巡视国境的时候，他指着前方问说：“这里哪个国家最大呀？”部下们为了迎合国王的心意，于是就说：“当然是夜郎国最大啰！”走着走着，国王又抬起头来、望着前方的高山问说：“天底下还有比这座山更高的山吗？”部下们回答说：“天底下没有比这座山更高的山了。

”后来，他们来到河边，国王又问：“我认为这可是世界上最长的河川了。”部下们仍然异口同声回答说：“大王说得一点都没错。”从此以后，无知的国王就更相信夜郎是天底下最大的国家。

有一次，汉朝派使者来到夜郎，途中先经过夜郎的邻国滇国，滇王问使者：“汉朝和我的国家比起来哪个大？“使者一听吓了一跳，他没想到这个小国家，竟然无知的自以为能与汉朝相比。却没想到后来使者到了夜郎国，骄傲又无知的国王因为不知道自己统治的国家只和汉朝的一个县差不多大，竟然不知天高地厚也问使者：？汉朝和我的国家哪个大？”

【释读】

“夜郎自大”比喻孤陋寡闻而又妄自尊大。

（十九）愚公移山

【典故】

传说古时候有两座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山。那里的北山住着一位老人名叫愚公，快90岁了。他每次出门，都因被这两座大山阻隔，要绕很大的圈子，才能到南方去。

一天，他把全家人召集起来，说：“我准备与你们一起，用毕生的精力来搬掉太行山和王屋山，修一条通向南方的大道。你们说好吗！”

大家都表示赞成，但愚公的老伴提出了一个问题：“我们大家的力量加起来，还不能搬移一座小山，又怎能把太行、王屋两座大山搬掉呢？再说，把那些挖出来的泥土和石块放到哪里去呢？”

讨论下来大家认为，可以把挖出来的泥土和石块扔到东方的海边和北方最远的地方。

第二天一早，愚公带着儿孙们开始挖山。虽然一家人每天挖不了多少，但他们还是坚持挖。直到换季节的时候，才回家一次。

有个名叫智叟的老人得知这件事后，特地来劝愚公说：“你这样做太不聪明了，凭你这有限的精力，又怎能把这两座山挖平呢？”愚公回答说：“你这个人太顽固了，简直无法开导，即使我死了，还有我的儿子在这里。儿子死了，还有孙子，孙子又生孩子，孩子又生儿子。子子孙孙是没有穷尽的，而山却不会再增高，为什么挖不平呢？”

当时山神见愚公他们挖山不止，便向上帝报告了这件事。上帝被愚公的精神感动，派了两个大力神下凡，把两座山背走。从此，这里不再有高山阻隔了。

【所属朝代】

春秋战国时代

【出处】

《列子．汤问第五》记载：愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个老人智叟笑他太傻，认为不能能。愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，两座山终究会凿平。

【释读】

比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。

（二十）熟能生巧

【典故】

从前有个叫陈康肃，号尧咨的人，箭术精良，举世无双。他因此心里非常的骄傲，常常夸耀自己的本领。“哈，哈，哈，我的箭术没人比得上。你们有谁愿意跟我比比看啊？”

“师父，您实在是太高明了，我们怎么比得上您呢！”“是啊，我们还要多跟您学习，学习呢！师父你再表演一下，让我们开开眼界嘛！”这些想从陈尧咨那儿学得箭术的年轻人，每天都说些恭维他的话，让他开心。

有一天陈尧咨带着徒弟在院子里练习射箭，有一个卖油的老翁正好走过，便停下来看。

陈尧咨举起了弓，搭上箭，一连发出十枝箭，每支箭都正中红心。徒弟们在旁边拍手叫好，陈尧咨也很神气的对老翁说：“你看怎么样？”那个老翁只是微微点头，并不叫好。

陈尧咨心里很不舒服，不客气的问他：“喂，你这个老头也会射箭吗？”“不会。”“那么是我的箭射得不好吗？”“好是好，不过，这只是一平常的技术罢了，并没有什么了不起。”“老头儿，你说的是什么话？竟然这样悔辱我们师父。你知不知道我们师父的箭术，没人能比得上。你简直太看不起人了。”

“年轻人，你先别生气，我说的是真话。你的箭术的确平常的很，没什么值得夸赞的。”“老头儿，听你这么说好象很内行，那你就露两手给我们瞧瞧。不服气就比画比画。光说不练你有个什么用！”“小兄弟，这射箭的本领我可没有，不过让我倒油给你们看看。”“倒油，这还用得着你这个老头来表演吗？倒油谁不会？别开玩笑啊！”“你们还是看了再说吧。”

老翁说完，就拿了一个葫芦放在地上，又在葫芦口上面放了一枚有孔的铜钱。然后舀了一杓油，眼睛看准了，油杓轻轻一歪，那些油就像一条细细的黄线，笔直的从钱孔流入葫芦里。倒完之后，油一点儿也没沾到铜钱。

老翁很谦虚的向陈尧咨说：“这也是一种平常的技术罢了，也就是熟能生巧的道理啊！”陈尧咨听了十分惭愧，从此更加努力的练习射箭，再也不夸耀自己的箭术。后来他的人品和箭术一样好。

【释读】

这个成语，说明不管做什么事情，只要勤学苦练掌握规律，就能找出许多窍门，干起来得心应手。

南辕北辙

从前有一个人，从魏国到楚国去。他带上很多的盘缠，雇了上好的车，驾上骏马，请了驾车技术精湛的车夫，就上路了。楚国在魏国的南面，可这个人不问青红皂白让驾车人赶着马车一直向北走去。路上有人问他的车是要往哪儿去，他大声回答说：“去楚国！”路人告诉他说：“到楚国去应往南方走，你这是在往北走，方向不对。”那人满不在乎地说：“没关系，我的马快着呢！”路人替他着急，拉住他的马，阻止他说：“方向错了，你的马再快，也到不了楚国呀！”那人依然毫不醒悟地说：“不打紧，我带的路费多着呢！”路人极力劝阻他说：“虽说你路费多，可是你走的不是那个方向，你路费多也只能白花呀！”那个一心只想着要到楚国去的人有些不耐烦地说：“这有什么难的，我的车夫赶车的本领高着呢！”路人无奈，只好松开了拉住车把子的手，眼睁睁看着那个盲目上路的魏人走了。那个魏国人，不听别人的指点劝告，仗着自己的马快、钱多、车夫好等优越条件，朝着相反方向一意孤行。那么，他条件越好，他就只会离要去的地方越远，因为他的大方向错了。

寓言告诉我们，无论做什么事，都要首先看准方向，才能充分发挥自己的有利条件；如果方向错了，那么有利条件只会起到相反的作用。1.按图索骥 2.拔苗助长 3.班门弄斧 4.半途而废 5.杯弓蛇影 6.不耻下问

7.不入虎穴，焉得虎子 8.才高八斗 9.草菅人命 10.程门立雪 11.唇忘齿寒

12.此地无银三百两 13.打草惊蛇 14.大义灭亲 15.道听途说 16.得过且过 17.东施效颦 18.对牛弹琴 19.二桃杀三士 20.负荆请罪 21.高山流水 22.苟延残喘 23.邯郸学步 24.囫囵吞枣 25.狐假虎威

第四篇：成语故事

成语故事大全

（摘录）

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1、爱屋及乌

这个典故出自《尚书大传.大战》。殷商末代的纣王是个残忍无道 的昏君。当时的西部诸侯之头领姬昌，因反对纣王被囚禁。出狱后，姬昌回到周的都城岐山，称周文王，要推翻商朝。他聘请姜尚（姜太 公）为军师，开始扩军备战，并迁都丰邑（今陕西省）。不久，周文王 去逝，其子姬发继位，称周武王。他联络几个诸侯，出兵伐纣。大军 渡过黄河，直逼商朝京城朝歌。商纣王早已失尽人心，朝歌很快被攻 克，纣王自杀。纣王虽死，敌人并未完全肃清。周武王召见姜太公，请教如何处置商朝遗留下来的权臣贵族、官宦将士，能否使局面安定 下来。姜太公答道：“臣闻之也，爱人者，兼其之鸟；不爱人者，及其 胥余。”就是说，如果喜爱那个人，就连他屋顶上的乌鸦也喜欢；如果 不爱那个人，就连他住处的墙壁也讨厌。姜太公的主张是要把敌对分 子彻底消灭。

后来，这个典故常被人们用作描述因为深爱某人，连带也喜爱他 的亲属朋友等人这种现象。

2、安乐窝

这个典故出自《宋史.列传.道学一.邵雍》。邵雍字尧夫。初到洛阳 的时候，住在四面透风的破房子里。富弼、司马光和吕公著等各位贤 人，被罢官以后也住在洛阳。平时他们很敬重邵雍，经常跟邵雍来往，而且为邵雍买了园田与住宅。到了农时，邵就自己去园田耕种与收割，但收获下来的粮菜，只够一个人的吃用和换取必备的衣裳。为表示“ 安贫乐道，不求荣华富贵”，邵雍把自己的住处叫作“安乐窝”。早晨起 来，点好香坐着休息，到了傍晚，自己便斟上三、四杯酒喝下，稍微 有一点酒意就行了，但从不喝醉。兴趣来了，他就吟成诗章，然后又 放声朗诵。每到春天和秋天，邵雍就到洛阳城里去游玩。刮风下雨是 不出门的。出去的时候，就坐一辆小车，让一个人拉着，心里想到哪 儿，就到哪儿。官宦人家的人一听出他的车音，就争着出门等候迎接。这些人家的小孩子与奴仆，也喜欢他来，互相说：“我们家的先生来了。”他们就不再称呼邵雍的姓名了。他在这些人家，有时竟一连住上两宿 方肯离去。有一些好多事的人，便在自己家里仿照邵雍的“安乐窝”，盖一处房舍，等邵雍来了住，他们把这房子称作邵雍的“行窝”。

现通常用此典故比喻安逸舒适的生活。

3、暗中摸索

这个典故源于于唐.刘束的《隋唐佳话》。唐朝时，大臣许敬宗为 人非常自傲轻慢，凡属他见过的客人，尽管经人介绍，也常常忘记很 快，如果再见面如同生人一样。有的人就讥讽他记性太差了。许敬宗 则回答说：“像你这样的人，我当然很难记住。但是假如碰到像南朝的 何逊、刘季绰、沈约、谢兆等著名学者，我即使在黑暗中摸索，也能 辨认出来。”

现通常用此典故比喻没有师傅或门径，独自探索知识或技术的掌 握与创造。

4、按图索骥

这个典故载于《汉书.梅福传》。在春秋时代秦国，有个相马专家 叫伯乐，原名孙阳。他善于识千里马并写了一本《相马经》。伯乐的儿 子死读《相马经》，按照书中所说的马的样子去寻找骐骥良马。有一天，在看见一只大蟾蜍，他便高兴地对伯乐说：“爸爸，这是一匹良马，眼 睛和额头跟你书上描述的差不多，就是蹄子不大一样。”伯乐知其子之 愚，转怒为笑地说：“此马好跳，不堪御也（无法驾驭）。”

这个典故比喻做事情拘泥教条，不能理论结合实际。

5、鳌戴

这个典故出自《列子.汤问》。渤海的东面，不知几亿万里，有一 大壑，其实是无底之谷，把它叫作归墟。八方及中央的水、天河的水，都流入其中，而水无增减。其中有五座山：一座叫岱舆、二叫员峤、三叫方壶、四叫瀛州、五叫蓬莱。这山高低周围达三万里，其山平顶 达九千里。五山相隔的空间有七万里广远，这样相与为邻居。其山之 上看到的都是金玉，山上的鸟都是白色。像珠玉般光彩的树木丛生，花朵和果实都有滋味，吃了都不老不死。所居住的人都是有道的仙人 的后代，一早一晚飞来往去的仙人不可胜数。而五座山的根没什么附 着，经常随潮水的波涛上下波动，不能暂时停自动荡。仙圣认为五山 动荡不安是患害，告诉了天帝，天帝担心五山随波流往西极，仙人们 失掉居所。于是命令人面鸟身的禺强神，让海中的十五只大鳖抬头背 负大山，一再轮换，六万年一替换，五座大山才停息不动。

后遂以“鳌戴”比喻负荷重任，或以表示感恩戴德。

6、阿娇失宠

这个典故出自《昭明文选》卷十六《赋.长门赋》。汉武帝刘彻的 妻子陈阿娇非常得宠，被立为皇后。但后来陈皇后一直未生下独生子，她又嫉妒别的宫妃得宠，便暗中搞媚术和“巫盎”（用巫术诅咒的办法）害人所以被汉武帝废弃，逼令住在长门宫中。她悲苦愁闷，想恢复过 去皇后的地位。听说蜀郡成都人司马相如，是妙笔生花的大作家，就 奉献一百斤黄金给司马相如和他妻子卓文君，请他们买酒喝。托司马 相如为她写一篇能解脱苦闷生活的文章。司马相如就写成了《长门赋》，呈献给汉武帝，劝导他不记旧怨，重新和好。由此，陈皇后又得到汉 武帝的宠爱。

现通常用此典故比喻有美无人赏、有才无人用的冷落境遇。

7、安步当车

这个典故原载《战国策.齐策》。战国时，齐国有个叫颜蜀的人，很有才能，不愿做官，宁愿隐居在家。有一天，齐宣王召见他并用十 分傲慢的口气说：“蜀，过来！。”蜀站立不动，也叫道：“王，过来，” 齐宣王大怒，高声喝道：“到底是国君高贵还是文士高贵？”蜀笑道：“ 当然是文士高贵，国君有什么高贵的。”颜蜀讲了一个例子：“从前秦 国攻打齐国，路经鲁国，为了保护名士柳下季的坟墓，秦国号令全军： 谁要毁坏坟墓五十步以内的草木，立即处死。进入宋国时又下令：谁 要杀了齐王，封他为万户侯，赏金千镒。可见，一个活着的国王还不 抵一个死去名士之墓。”齐宣王无话可话，表示十分钦佩，接着便改换 笑脸请颜蜀收他为弟子，劝颜蜀住到宫里，每餐都有肉吃，出门有车 坐，荣华富贵享受不尽。颜蜀回答道：“我不要荣华富贵，宁愿

'晚食 以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清净贞正以自娱

'！”意思是说： 吃不起肉，可以晚一些吃饭，肚子饿了，饭自然就香；步行只要走得 安稳，就好比坐车；只要不犯罪，清白正直就是高贵，不当官，可以 自在自乐。

这个典故旧时表示文人安于贫苦生活费的清高思想。现在只用其 字面意义，形容不乘车而从容步行的乐趣。

8、安然无恙

这个典故源于《国策.齐策》。战国时，齐王派使臣出访赵国。赵 威后接见了这位使臣，一见面，赵威后便问：“今年你们齐国年成好吗？ 老百姓好吗？齐王好吗？”齐国的使臣一听心里很不高兴，就对赵威后 说：“我是奉齐王之命来贵国的，现在你先我年成，再问百姓，最后才 问到国君，这不是先贱后贵，贵贱倒置吗？”赵威后听了连连摇头：“ 不！如果没有好年成，老百姓就过不上好日子，如果没有老百姓，哪 里还有什么国君？我不这样问你，难道让我舍本问末，本末倒置吗？”

现通常用此典故，形容很平安，没有受到什么损害。

9、安如泰山

这个典故见于《文选.枚乘<上书谏吴王>》。西汉初年，汉高祖刘 邦分封了一些同姓诸侯王。其目的是想以血缘关系作为政治支柱，加 强西汉王朝的统治。但结果适得其反，诸侯拥有地盘，又有征收赋税、铸造钱币和任免相、太傅等以下官吏的权力，加之有的恃亲骄横、贪 得无厌，野心膨胀，对中央政权形成了严重威胁。在分封的诸侯王中，刘邦的侄子刘濞被封为吴王。他“招天下亡命”，冶铜铸钱，占城五十 多处。并宣布吴国不收农民的赋税，引诱西汉政府直辖区的农民到吴 国谋生，在势力与野心越来越大的情况下，刘濞准备谋反。这时吴王 手下的一个郎中（官名）枚乘上书劝阻。书中说：“你（想谋反）的想 法是很危险的，难于实现。但如果改变想法则易于反掌，安如泰山。但吴王刘濞不听枚乘的劝千。枚乘便投奔了梁孝王。

现一般用此典故比喻事物的稳固、牢靠，不可动摇。

10、按兵不动

这个典故见于《吕氏春秋.召类》。春秋时候，晋国的赵简子准备 进攻卫国，令部下史默去卫国探听情况，规定一个月之内必须回来。但是一直过了六个月他才返回来。赵简子问史默：”你去卫国，怎么用 了这么长的时间？“史默回答：”想得到利益，却会召来祸害，你还没 有观察出来吗？现在卫国有蘧伯玉做相国，史鳅辅佐，孔子也在那里 做客，子贡又在国君的面前谋划大事，国君很能听取他们的意见，可 见卫国国君的助手多是很有才能的人。

“赵简之一听这话，就打消了 进攻卫国的念头，命令部队原地待命。

现一般用此典故说明在军事上由于某种原因，而不采取进攻或抵 抗的行动。也用来比喻对眼前事物抱着观望的态度，而拿不出办法来。

11、暗渡陈仓

这个典故载于《史记.高祖本纪》。秦朝刚被推翻的时候，项羽负 约，自立为西楚霸王，而封刘邦为汉王，统辖巴、蜀和汉中。刘邦也 有独霸天下之心，很不服气。他发现手下有一位才华出众的军事家，就是韩信。刘邦拜韩信为大将，策划夺取天下。刘邦去汉中途中烧毁 栈道，表示无意东还谋取天下，使项羽放心。然后采用韩信的计策，派出几百名士兵去修复栈道。项羽手下大将章邯镇守关中西部，听到 消息笑道：”这么大工程只派几百名士兵，哪年才能修完？“章邯对刘 邦、韩信这一行动，根本没引起重视。韩信表面上装作要从栈道东进，实际上却和刘邦率主力部队从小路暗袭陈仓（今陕西省宝鸡县东）。当 章邯接到急报时，刘邦大军已攻入关中。章邯被逼自杀。关中地区一 下子被刘邦占领了。

这一典故常被人们用来比喻利用假象以给别人造成错觉，而暗中 采取另一些措施来达到目的计策。

12、八斗才

本典故源自宋无名氏《释常谈.八斗之才》。谢灵运以斗量才。他 说：”普天下的才学放在一处，总共有一石。曹子建（曹植的字，又称 陈思王）一人就独占八斗才华；我占一斗；余下的由天下人共分了。“

后来人们用”才高八斗“、”八斗陈思“、”多才子建“等比喻高才，有 才学的人；用”一斗才“、”才无一斗“等指才能平庸者。

13、白龙鱼眼

这个典故出自《说苑.正谏》。吴王想要和百姓们饮酒，伍子胥劝 谏说：”不可以，昔日白龙下清泠深渊，化为鱼，被打渔人豫且射中了 眼睛。白龙就此事上告到天帝，天帝说

'那个时候你在什么地方，是 什么样子？

'白龙回答说：

'到了清泠深渊，化为鱼形。

'天帝说：

' 鱼本来就是人类该射的，如果是这样的话，豫且是没有罪的。

'因此 说，白龙是天帝的珍贵畜牲；豫且宋国的贱臣。白龙如果不化装成鱼 形，豫且也不会射他。今吴王你舍弃万乘之皇位，而与布衣平民们一 起喝酒。我害怕你有豫且的串祸。“吴王于是停止了与平民喝酒这件事。

此典故借喻当政者化装出行。

14、白首为郎

这个典故出自《汉武纪事》。汉武帝曾经乘辇到郎署，看见一老翁，须鬓皓白，衣服不整。武帝问他说：”你何时当郎官，这么老！“回答 说：”我姓颜名字叫驷，是江都人，在汉文帝时作郎官。“武帝问：”为 什么这么老没有得到重用呢？“回答说：”文帝好文，而我好武；景帝 好老，而我还年轻；陛下好少，而我已老。所以三代遭遇不好，所以 老在郎署。“武帝被他感动，提拔他为会稽都尉。

后用”白首为郎“比喻遭遇不好，人才长久被埋没

15、白驹过隙

这个典故出自《宋史.石守信传》。宋太祖赵匡胤重文轻武。他即 位后想方设法解除重要将帅的兵权。一天，赵匡胤请一些武将喝酒，喝到一半时，他对众人说：”假若不是依靠你们的拥护和支持，我不会 到今天这个地步。但是皇帝也太难了，还不如当一个节度使省心。“ 大将石守信赶忙问：”现天下已平定，谁也没有私心杂念了，你还有何 忧虑呢？“宋太祖说：”你们虽无私心杂念，可是你们的部下贪图享乐。如果也为你们黄袍回身，你们不也会自成一统吗？“石守信等将领一听 此言，立该明白皇上的弦外之音，自己不能在朝廷再呆下去了。便纷 纷跪地请求皇帝指出一条生路，赵匡胤说：”人生在世，就好比少壮的 马在细小的缝隙前飞快地越过一样。你们不如多攒些钱财，去过舒适 的生活，这样君臣相安无挂，不是很好的事吗？“石守信等将领见宋太 祖驱武用文的决心已定，为了活命保存生路，只好交出了兵权。

现一般用此典故比喻时间过得很快。

16、白面书生

这个典故出自《宋书.沈庆之传》。公元 450 年，南朝宋文帝刘义 隆想要举兵北伐，太子步兵校尉沈庆之便劝谏文帝，认为不可轻举妄 动。可是宋文帝不但没有采纳，反而叫丹阳尹徐湛之和吏部尚书江湛 等文官向沈庆之乱出难题狡辩。沈庆之当场气愤地说：”皇上准备出兵 北伐，而与白面书生之辈谋划此举，事情怎么能办好呢？“宋文帝由于 没有听劝沈庆之的正确意见，终于导致北伐失败。

现一般用此典故讽刺那些只有书本知识，而社会阅历不多的人。

17、白往黑归

这个典故出自《韩非子.说林下》。杨布养了一只狗，只认识杨布 衣服的颜色，而不认识杨布本人。有一次杨布穿白衣服外出。天下雨，脱下白色衣服，穿黑色衣服返回。他的狗不认识而大叫。杨布很生气，要打狗，杨布的哥哥杨朱说：”你不要打，你也是这样，假若你是狗，主人穿白衣处出，穿黑衣返回，你能不奇怪吗？“

后以”白往黑归“比喻只看表面现象，不注意本质，或喻为前后不 一致。

18、白衣送酒

典故见《续晋阳秋》、《宋书.陶潜传》。东晋诗人陶渊明极好饮酒，因家贫常不能尽兴。一次重阳节，虽篱下菊盛，却无酒助兴。正怅惘 间，忽闻江洲刺史王弘遗白业人载酒来，即在花前畅饮至大醉。后人 以”白衣送酒“喻所求之物不期而至。李郢《重阳日》诗有”愁里又闻清 笛怨，望中难见白衣来“句。岑参《行军九日思长安故园》诗有”强欲 登高去，无人送酒来“句。

19、白眼

这个典故见于《晋书.阮籍列传》。晋朝才子阮籍聪明好学，博览 群书，尤其喜欢《老子》、《庄子》。他生性放荡不羁，不遵守礼仪法规，与人相处，凡是情投意合的，以青（指眼珠）相迎；对讲究礼仪法规 的，就投以白眼（眼白部分）

现通常用此典故比喻对人轻视、反感。

20、白云亲舍

这个典故载于《新唐书.狄仁杰传》。唐朝高宗和武则天时代的一 位名臣，名叫狄仁杰，曾官居大理臣、河南巡抚、宰相。狄仁杰年轻 时在并州（山西省太原市西）都督府任法曹参军（司法部门的官员）那时，他的父母在河南（河南省孟县）居住。一天，狄仁杰登太行山，向河南方向看云，那边有一片白云在天空中飘浮着。他指着白云对左 右同行的人说：”吾亲舍其下。“就是说，我的双亲住在那片白云下面。

现在用这一典故作为怀念父母亲人的词语。

21、百发百中

这个典故出自《史记.周本纪》。春秋时楚国有个叫养由基的人，善于射箭。距离柳叶百步之外而射，百发百中。左右围观的几千人，都说他善于射箭。有一个男子站在他旁边说：”好！我可以教导你怎样 来射！“养由基很生气，放开弓握着剑，说”你怎么能教我射箭？“男子 回答：”不是我教你射箭法式。距离柳叶百步而射，百发百中，不趁着 恰好时休止，一会儿气衰力倦，持弓不稳有摆动，箭易射偏了。如果 有一发射不着，以前百发百中的声誉就全抛弃，前功尽弃。“

后以”百发百中“比喻善于谋事。

22、百闻不如一见

这个典故见于《汉书.赵充国传》。西汉汉宣帝刘询时期，羌族人 入侵汉朝的边境，烧杀掠夺。汉宣帝召集文武百官商议对策，询问谁 愿带兵前去杀敌。这时在边疆和羌人打过几十年交道七十多岁的老将 赵充国自告奋勇请求前去。宣帝问：”此去讨伐，需要多少兵马？“赵 充国回答：”带兵打仗这回事，不能凭空猜想，'百闻不如一见

'。我 想亲自到边境观察一下，把那里的作战地图先画出来，再确定攻守计 划。“宣帝同意了，后来，赵充国根据侦察情况，制订出一整套屯兵守 边、分化瓦解羌人的策略，并确定了作战计划，上报朝廷。不久，汉 宣帝派兵平定了羌人的侵略，安定了西北边境。

现一般用此典故说明人们对于客观事物的认识，即使听人说了一 百次，也不如亲自去看一次来理解的深刻。

23、包藏祸心

这个典故出自《左传.昭公元年》。春秋时期，楚国的令尹（官职 名）

公子围同伍举去郑国访问，同时还要迎娶郑国贵族丰氏的女儿做 夫人。郑国人很清楚楚国派他来没啥好意，便让他们住在京城外。访 问仪式举行之后，公子围想要带兵进城迎娶新娘。郑国的令尹子子产 不放心，派子羽前去对他说：”郑国的京城太小，容纳不下你们一块来 的人，就在城外选个地方举行婚礼得了。“公子围一听不太高兴，说： ”你们这样做，不仅不尊重郑国和楚国的友好关系，并且也是对我最大 的委屈，郑国还是应当重新考虑这个决定。“子羽听了这话，只得直率 地说：”郑国把女子嫁到楚国，主要是想依靠楚国安定我们的家园。但 眼下你却要带兵进入郑国京场迎娶新娘，莫不是包藏着害人的心思，打郑国的主意吗？“伍举从子羽的话里分析出郑国已有了戒备，就请求 对方允许我们解除武装进城，郑国这才同意了。于是公子围把丰氏的 女儿从城里迎娶了出来。

现通常用此典故来说明那些虽外表和善可亲，但内心却隐藏着害 人心思的人。

24、抱薪救火

这个典故见于《史记.魏世家》。魏国的安厘王就任后，并没有扭 转秦国一直侵略魏国的局面。他上任的第一年，秦国就夺去了魏的两 个城镇。隔了一年，又夺去了三个城镇，并把军队进攻到国都大梁（今 河南开封市）的城下，韩国派兵来救，也被秦军打得落花流水。魏国 只得割地求和，秦国才算了结。但此后几年，秦国侵城占地的胃口越 来越大，魏国的军队即使联合诸侯国的军队也打不过秦国。在这种情 况下，魏国的一位将领段干子建议魏王把南阳割让给秦国，请求罢兵 求和，安厘王害怕秦继续进攻，以为割地求和就可太平无危，就照他 的意见办了。苏代（苏秦的弟弟）听说这件事后，就对安厘王说：” 像你这样光割让土地来满足秦国的欲望，就好比抱着柴草去救火，柴 草一天烧不完，火是一天扑不灭的。“

现一般用此典故来比喻人想消灾免祸，但由于所用方法不适当，反而促使灾祸更大、更危险了。

25、抱柱

这个典故见于《战国策.燕策一》。武安君苏秦从齐国来到燕国，可是燕王却不接待他了。苏秦便对燕王说：”我本来是东周的一个粗人，起初和你见面的时候，并没有为你立过一点功劳，但你竟然到郊外去 迎接我，在朝廷上宣扬我的名声。今天我为你到齐国做使者，把所占 的十座城池要了回来，使处于危亡境地的燕国脱离了险恶。但你却不 听劝我的话了，这一定是有人在你面前说我的坏话了，如果我诚实守 信就像尾生，廉洁耿直就像伯夷，孝敬父母就像曾参，这三位都是德 行高尚的人，以此来侍奉你，行吗？“燕王回答：”行。“苏秦说：”有 他们那样的德行，我也就不会侍奉你了。你想想，孝敬父母就像曾参 那样，一个晚上也不离开父母而睡在外面，你如何派他去齐国办事呢？ 廉洁耿直就像伯夷那样，不吃人家施舍给的饭食，玷污周武王的恩义 而不给人家做臣子，最终饿死在首阳山上，廉洁耿直到这个地步，怎 么肯步行几千里来衰弱的燕国侍奉你这个处境危险的国君呢？诚实守 信就像尾生，跟一个姑娘在桥下约会，姑娘不来，他就抱着桥柱一直 等，水涨了也一动不动，最后被淹死了。诚实守信到这副模样，他如 何肯为燕国到齐国扬威，立下大功呢？“燕王听了他的这一番开导，又 对他热情相待了。

现通常用此典故比喻坚守信约。

26、班荆道故

这个典故出自《左传.襄公二十六年》。春秋时代，楚国大夫伍举 和蔡国大夫声子是好朋友，而且是世交。伍举的岳父申公犯了罪，偷 偷地逃跑了。有人说：申公畏罪潜逃，是其女婿伍举送他走的。伍举 听说后，很害怕，因此躲避到邻近的郑国去，还准备从郑国逃到晋国 去。在郑国都城外，伍举恰好遇上途经郑国的好友声子。好友相遇，异常高兴，由于郊外，两人便铺荆树条在地上当垫子，坐在上面一边 吃一边谈起过去的事情。后来声子和楚国的令尹谈起伍举蒙受的不白 之冤，为伍举恢复了名誉和爵位。

现在用这个典故比喻老朋友重逢，不拘客套和礼节而畅叙旧情。

27、班门弄斧

这个典故见于《蓬轩别记》。鲁班，又名公输般，春秋时代鲁国人。他是我国古代著名的能工巧匠，他的斧头可以巧夺天工的制造出各种 精致美妙的器具，木匠行里一向尊他为祖师爷。明朝进士梅之涣凭吊 采石矶（今安徽当涂县）帝李白坟墓时，看见墓前能写字的地方，都 被前代诗人留下并不优美的诗句辞赋，实在是有点不自量力，他便挥 笔题了一首诗：”采石江边一捧土，李白之名高千古，来的去的写两行，鲁班门前弄大斧。“

现一般用此典故讽刺那些在行家里手面前卖弄本领的人，有时也 用来形容自己谦虚。

28、班香宋艳

战国楚宋玉和东汉班固都是中国古代有名的辞赋家，后人以此称 誉班固、宋玉的作品文辞美妙，风格清丽。清孔尚任《桃花扇》中有” 蚤岁清词，吐出班香宋艳“句

29、半部论语

这个典故出自宋罗大经《鹤林玉露.地集.论语》。杜甫诗中说：” 小儿学问止《论语》，大儿结束随商旅。“认为《论语》是儿童的书。赵普当宰相，人们议论赵普是山东人，所读的书只不过《论语》罢了，这也是依了杜甫的话。宋太宗曾向赵普问起这件事，赵普一点也不隐 讳，回答说：”我平生所知道的，确实不超出《论语》的内容，以前我 用半部《论语》辅助太祖定天下，今后还想用半部《论语》辅助陛下 定太平。我作宰相应无愧于所学的《论语》，《论语》所言是天下至高 无上的言论。

原文意为夸大《论语》的效用，后或以“半部论语”讽刺人学识浅 薄。

30、半途而废

这个典故出自《后汉书.列子传》。东汉时，一个叫乐羊子的读书 人。他的妻子聪明贤慧。有一天，乐羊子在道上捡到一块金子带回到 家中，其妻看见后说：“捡到别人的东西而带回到自己的家中，这是一 种很不光彩的行为。”乐羊子一听顿时很羞愧，便把捡到的那块金子放 回到原处。不久乐羊子离家去远方求学，但是只过了一年他的就回来 了，妻子问他为何这么快就回来了。乐羊子回答：“走后我很想念你，因此就回来看看。”妻子听完，拿了一把剪刀把他带到织布机前说：“ 你瞧，这布的原料的蚕茧，然后用织布机一丝丝把它编织出来，经过 很长时间才能织出成寸、成尺、成丈的娟布。假如现在用剪刀一下子 把它剪断了，就白白浪费了很多时间，娟布也织不出来了。你在外边 求学也是这样，要持之以恒地用功攻读，假如半路就停下来不走了，那不是和用剪刀剪断丝线一样，前功尽弃吗？”乐羊子一听顿受启发和 鼓舞，马上告别妻子又出外继续求学，一去就是七年。为鼓励他求学 上进，在此期间，其妻还省吃俭用资助乐羊子。

现通常用这典故比喻做事情没有完成就终止了。

31、半面之交

这个典故源于《后汉书.应奉传》。东汉时，有个叫应奉的人，是 有名的学问家。他小时聪明过人，记忆力极强，读过的书、见过的人，经历过的事情，都能牢牢记住。应奉在郡里担任官职的时候，曾去过 四十多个县，记录了上百数千个囚犯的情况。后来郡太守询问这些人 的情况，他都能对答如流，甚至说出这些囚犯的姓名及定罪的轻重，这使太守等人很惊讶。有一回，应奉去拜访彭城长官袁贺，袁贺不在 家，应奉正要转身回去，袁贺家的车匠突然推开大门，从门缝露出半 张面孔看了应奉一眼，而后又关上了大门，二十年过去后，一天应奉 出门在路上偶然见到这个车匠，立刻认出他来，并同他打招呼，这个 车匠很吃惊，经过交谈他才明白，原来以前和应奉见过半面。车匠不 由惊叹地说：“应奉的记忆力真了不起啊！”

现通常用此典故来说明只见过一面的人。

32、抱佛脚

这个典故见唐朝诗人孟郊《读经》诗：“垂老抱佛脚，教妻读《黄 庭》。”宋.张世南《游宦纪闻》中说：“云南南面的一个国家，举国上 下都崇尚佛教，有犯罪异地处死刑的人，赶往寺中，抱佛脚悔过，官 府便可赦免他所犯的罪。”

现在人们常说：闲时不烧香，急来抱佛脚。用这个典故比喻事先 不作任何准备，临急才仓皇补救。

33、抱瓮灌畦

这个典故出自《庄子.天地》。春秋时代，孔子有一个比较有名的 弟子，叫子贡，是卫国人，曾当过卫国和鲁国的宰相。他走访过许多 国家。有一次，子贡访问楚国后，又准备去晋国，经过汉阴（汉水南 岸）时，看见一位老人在浇灌田地。老人沿一条通到井底的通道走下 去，把水瓮装满水再抱到田里去浇灌庄稼。来回走得很费力气和时间，一瓮水又浇不了多少地。子贡问老人：“您为什么不用汲水工具来浇灌 田地呢？那样一天能浇一百畦，既快又省力气。”老人回答：“我坚决 抱一守白，不赶时髦。如果改变方法，我的思想也要随之改变。我纯 正素白的胸怀也要改变，那就可能走到歧路上去。”

古人用这个典故来比喻淳朴的生活，我们用来讽刺那种原始守旧，不思改进的落后思想。

34、暴虎冯河

这个典故见于《论语.述而》。其中的冯读 ping 音（凭）。春秋时，孔子的学生子路虽然身强力壮，勇敢无畏，但做事考虑不周，缺少智 谋。为此孔夫子不太喜欢这个学生，子路知道后心里也不太服气。有 一次，子路有意来询问孔子：“假若你来指挥军队，那么你将需用什么 样的人呢？”孔子回答：“徒手和老虎搏斗、徒步过河、死了都不埋怨 的人，我是不能用的，因为这种人有勇无谋，拿自己的生命随便冒险，我所需用的是办事小心谨慎，善于筹划并能认真完成任务的人。”

现通常用此典故讽刺那些冒险行事，有勇无谋之人。

35、杯弓蛇影

这个典故出自《晋书.乐广传》。乐广有一个曾经常来往的客人。分别很久没有见面。乐广问他为什么不来家作客，客人回答说：“前一 次在您这坐席，承蒙赐酒盛情款待，刚要饮酒时，见到杯中有一只蛇 在游动，心里非常厌恶杯中的蛇。我喝下了这杯酒就得了病。”在那个 时候厅堂内墙壁上有一弯装饰上犀牛角的弓。角弓用漆涂绘成蛇的样 子。乐广杯中的蛇就是角弓的影子，他们重又在先前的地方放酒杯。对客人说：“酒杯中还有从前你所见到的东西吗？”回答说：“所见到的 和从前一样。”乐广于是告诉他其中的原因。客人一下子就想通了。积 久难愈的病一下子好了。

这个典故比喻疑神疑鬼。

36、杯羹之让

本典故源自《史记.项羽本纪》。故事发生在楚汉相争的时期。由 于彭越断绝了楚的粮食，项王（项羽）十分忧虑。于是找到了一只高 大的俎（古代祭祀时盛牲肉的器具），把太公（刘邦之父）放在上面，告诉汉王刘邦说：“如果不肯服输降我，那么我就把你的父亲烹死。” 汉王说：“我和你接受楚怀王命令伐秦，曾经结为兄弟，这样我的父亲 也就是你的父亲。现在如果一定要把你的父亲烹死的话，那么希望你 能分给我一碗肉汁吃。”项羽大怒，就要杀死太公，这时项伯劝项羽说： “天下形势如何，现在还定不下来，这样的人对他家庭的人不会看得太 重，杀死刘邦的父亲我们得不到什么好处，只有坏处。”项羽听从项伯 的意见，没有杀死刘邦的父亲。

现通常用此典故来说明不甘受别人的威胁、要挟。

37、杯酒释兵权

古人所说的“杯酒”就是喝酒，“释”就是放弃、丢掉或解除的意思。“杯酒释兵权”就是说喝酒的时候放弃、丢掉、解除了兵权。这到底是 怎么回事呢？唐朝末年，爆发了一次规模很大的黄巢农民大起义，唐 朝统治者为了镇压农民大起义，命令各地军事将领和地主武装与农民 军作战。在农民起义被镇压之后，全国形成了军阀混战、封建割据的 局面。在黄河流域先后出现了朱温建立的梁、李存勖建立的唐、石敬 瑭建立的晋、刘知远建立的汉和郭威建立的周这五个先后更替的朝代，史称“五代”，与南方所建的十个割据政权合称“五代十国”。

周代的第二位皇帝柴荣是很有作为的国君，他一系列革新措施，大有一统天下的希望，不幸的是他过早去世了，皇位由他的 7 岁的幼 子柴宗训继承。

柴荣临死前，提拔赵匡胤为最高军事将领----殿前都点检。赵匡 胤利用他手中的兵权，在 960 年的正月，经过周密的布置，在陈桥驿 发动兵变，建立了宋朝，史称北宋。赵匡胤也就成了北宋的开国皇帝，尊称他为宋太祖。

宋太祖连年向南方的割据政权发动进攻，取得很大的胜利。但同 时他一直思考着这样的一个问题：自己是利用手中的兵权夺取周的政 权的，现在自己手下有些将领拥有很大的兵权，万一他们也像自己一 样发动兵变，自己建立的宋朝不就完了吗？宋太祖就决定以满足下属 将领的物质欲望为手段，和气地解除他们手中的兵权。

在宋太祖做皇帝的第二年（961 年），在一个秋天的傍晚，他准 备了丰盛的筵席，宴请石守信等几位握有重大兵权的高级将领。当他 们喝酒喝得高兴的时候，宋太祖对他们说：“我现在没有一个晚上睡得 安稳。

要是有人也像我一样，被部下黄袍加身（即被拥立为皇帝），那结果会怎么样呢？”在座的将领们吓得满身大汗，急忙请求宋太祖给 他们指出一条出路。于是宋太祖说：“你们如果放弃兵权，多买些好地、好房，替儿孙多置备产业，自己饮酒作乐一辈子，我们不是能相安无 事了吗？”将领们连连称是。第二天，石守信等人就向宋太祖上表称病，请求解除兵权。宋太祖则给了他们许多金银财物，并给他们每人一个 没有实权的荣誉头衔----节度使。

就这样，宋太祖解除了这些高级将领的兵权，加强了军权的集中，使军权牢牢掌握在自己的手中。这就是“杯酒释兵权”的来历。

38、背城借一

这个典故源于《左传.成公二年》。公元前 589 年，齐国军队在安

（今山东历城）被晋、鲁、卫等国的联军打败。齐国国君齐顷公派大 夫宾媚人去晋军中求和。临走时，他对宾媚人交待：“如果他们不同意 讲和，就随他们办吧！”宾媚人来到晋军营中，送上财礼说明来意。但 晋国人联军的统帅溪克却乘机提出了齐国难以接受的条件。宾媚人一 听立刻驳斥了晋国的无理要求，表达了齐国的立场。他说：“假如晋国 不想灭亡齐国，愿意恢复过去的友好关系，那我们是不吝惜老祖宗遗 留下来的一点点土地和财物的。可是如果你们不肯就此善罢甘休，我 们只好收拾残兵败将，背靠自己的城墙来决一死战。”看到齐国的态度 和立场很坚决，鲁、卫两国的将领也都主张和解，于是两国签署了和 约。

现一般用此典故比喻在战场上同敌人决一死战的勇气和立场。

39、背水一战

这个典故源于《史记.淮阴侯列传》。公元前 204 年，汉王刘邦派 大将韩信率军去攻打赵国。赵王歇和赵军统帅除余，率领二十万兵马 在井陉口（今河北的井陉关）迎战。为以少战多，取得胜利，韩信派 两千轻骑兵，每人带一面汉军的小红旗，悄悄埋伏在赵军驻地周围。然后韩信命令一万人马沿着河岸摆开阵势。除余等人见韩信兵马沿河 布阵，大笑不止，说：“韩信徒有其名，背水作战，不留退路，这是自 己找死？”布置妥后，韩信带领人马和赵军展开激战，交战了一会儿，汉军假装败退，丢掉战旗，向河岸阵地退去，赵军不知是计，一窝蜂 地追了上来。这时，埋伏赵营附近的两千轻骑见赵军全部出动，立刻 冲入赵营，拔掉了赵军旗子，插上了汉军的小红旗。韩信率领的万余 名人马，被赵军追杀到背靠大河的阵地后，没有后路，个个只得殊死 决战。赵军久战不能取胜，便有些泄气，回头看见营垒中已插上汉军 旗帜，顿时军心大乱，纷纷溃逃，汉军趁机前后夹攻，大胜赵军，赵 王歇被活捉，除余被杀死。

现通常用此典故比喻在军事等方面没有其他选择，只有决一死战 才能取得成功。

40、比肩接踵

这个典故出自《战国策.齐策一》。春秋时期，一次齐国大夫晏婴 奉命出使楚国。楚王依仗自己国盛兵强，瞧不起齐国。一看晏婴既矮 又丑，便有些傲慢地问：“你们齐国难道没有人了吗？为什么派你这样 的人来？”晏婴回答说：“大王您错了，我们齐国人才济济，走在路上 肩靠肩，脚碰脚，扬起衣袖就能挡云遮日，一起挥洒汗水就好比下雨 一样，为何说没有人了呢？不过我们齐国有个规定，能干而体面的使 臣，出访上等国家，去拜见德高望重的国君，而像我这样的人，只能 派访到您这里来了。”楚王本想嘲弄晏婴，结果反被对方奚落一顿，非 常尴尬。

现通常用此典故比喻人很多、很拥挤。

41、髀肉复生

这个典故出自《三国志.蜀志.先王传》。东汉末年，刘备在割据争 雄的混战中失败后，投奔到荆州刺史刘表那里。刘表对待刘备很好，吃、住、行都安排得妥贴周密。一晃刘备都在荆州闲住了五年。一天，刘备和刘表在一起闲谈，不一会儿刘备去厕所解手，在厕所里他用手 摸了摸自己的大腿，禁不住流下眼泪。回到屋时脸上还沾有泪痕。刘 表见他这副模样，忙问原因，刘备说：“没什么，过去我是身不离马鞍，大腿上的肌肉很结实。自从来到你这里后，无忧无虑，享尽清福。这 些年由于不再骑马打仗，大腿上的肉又肥又松。唉，人快老了，却一 点功业都没完成，一想这件事，我的心中就很痛苦。

现一般用此典故比喻长久安逸，无所作为。

42、避实就虚

这个典故源于《孙子.虚实篇》。孙武是我国古代著名的军事家，春秋时期齐国人。他所著的《孙子兵法》是一部重要的军事著作。在 这部著作中的《虚实》篇中，他主要论述如何使敌虚我实，从而达到 在战斗中以实击虚、夺取胜利的目的。他指出：作战的方式、方法，就好像水的流动一样，因为水是避开高处往低流，所以打仗用兵应该 避开敌方实处而击其虚处。水适应地理形态变化而流动，那么用兵打 仗就应该针对敌情的变化而制定取胜的办法。因此说用兵打仗没有一 定的规律，流水也没有一定的固定地形。如果能根据敌情变化而制定 夺取胜利的办法，可称其为用兵如神。所以五行（金、木、水、火、土）之中没有哪一行是常胜的；春、夏、秋、冬四季交替，没有哪一 季是固定不变的。因此说，日子有长有短，月亮有缺有圆，打仗用兵 也是这样。

现一般用此典故说明谈论问题空洞无物，回避要害。

43、笔底生风

这个典故出自《图画见闻志.吴道子》。唐玄宗开元年中，裴旻因 为家中父母亡故，到吴道子那里，请他答应到天宫在几个墙壁上画鬼 神，凭借这几个鬼神赏善罚恶，帮助劝善。吴道子回答说：”我长久不 动画笔了，您若有意让我画几个鬼神，就为我舞剑一节，剑锋犀利犹 如风猛，可以通过舞剑通到阴府幽冥。“裴旻听到这，立即脱去丧服，像平常的装束一样，跑马如飞，左旋右旋，把高剑抛到云空中，剑高 数十丈，仿佛一道电光下射。之后裴旻手握剑鞘收剑回套。围观的人 达数千人，没有人不惊讶战栗的。吴道子于是握笔在壁上画图。运笔 神速有力，风声飒然，确为天下的壮观一景。吴道子平生绘画，都是 从这得到的益处。

形容书法、绘画笔势遒劲有力。

44、宾至如归

这个典故载于《左传.襄公三十一年》。春秋时代，郑国大夫子产 随郑简公出访晋国。晋平公摆起大国君主的架子，借口为鲁襄公逝世 致哀，没有接见。子产命令随行人员把晋国宾馆围墙拆掉，把车马都 拉进去。晋国大夫士文伯得报，赶到宾馆问子产：”因为我们的国君要 接受诸侯和属管的朝拜，所以修建了宾馆，把围墙筑得很厚，大门也 造得非常高，其目的是为了让宾客休息好。但是现在你把它们拆毁了，让我们如何来接待宾客呢？你拆墙的目的是什么呢？“子产回答说”由 于我们郑国领土面积太少，又处在大国之间，随时都要供给大国索要 的贡品。这回我们国君亲自带着财宝来访问贵国，然而却得不到贵国 国君的接见。因为不知道被接见的时间，带来的财宝不敢随意地献上，又害怕这些东西日晒夜露。过去晋文公做盟主的时候，住的宫室很简 陋，又没有可观望的平台，而把接待诸侯的宾馆建造得又美观又高级，诸侯来到这里，有如同回到自己家里的感觉。但是现在贵国国君住的 宫室非常考究，而招待客人住的宾馆却像奴隶住的陋室，大门矮得连 车子都进不去，四周还建起了围墙。我们不拆除围墙，那财宝放在哪 里呢？献不上这些宝物，不是更加重自己的罪过吗？请问，贵国对我 们还有什么要求，假若能早点接受我们的财礼，我们把围墙修好了再 回去。“士文伯把子产的这些话向执政大臣赵文子作了汇报，赵文子说： ”的确是这么回事，我们羞辱了德行，用住过奴隶的房屋去接待他们，这真是罪过。“于是叫士文伯主动去向客人表示歉意，又安排晋平公尽 快接见了郑简公，欢迎宴会也搞得很隆重，并且回赠了丰厚的礼品，然后礼貌送他们回国。不长时间，晋国又重新建造了漂亮高档的宾馆。

现通常用此典故形容宾客到这里来就像回到自己家里一样。

45、冰消瓦解

这个典故出自《隋书.杨素传》。杨素是隋朝皇帝杨坚手下的一位近臣，他在帮助杨坚建立隋朝的过程中立下汗马功劳，所以被隋文帝 杨坚封为越国公。杨素为人心狠手辣，治军严谨。在他的部队中，只 要军令一下，官兵们稍有违抗就遭杀头之祸，而英勇杀敌立功的，能 够及时得到封赏进官。所以他打仗取胜的时候很多。隋文帝杨坚的儿 子杨广很赏识他的才干，想方设法拉拢他为自己的私人势力。公元604 年，杨广阴谋杀父篡位，称炀帝。当这个消息传出后，不少宗室大臣 纷纷遣责杨广这种卑鄙的有失天伦之道的行为。汉王杨谅在并州（今 山西太原）发兵对抗。杨素得知消息后，在杨广的指令下，亲自率军 追击，虽然杨谅人多势众，杨素兵少将弱，但他采取了声东击西、避 实就虚等战术，很快以少胜多，攻到并州城下，迫使杨谅兵败投降。战报传到京都之后，隋炀帝很高兴，亲自写了诏书，向杨素全军表示 慰问。诏书中称赞杨素战术谋划得当，出其不意，英勇善战，所到之 处，”雾廓云除，冰消瓦解。“杨素班师回京后，不久被进封为楚国公。

现一般用此典故比喻某种事物完全消失或崩溃。

诈伪装的办法去消灭敌人。

47、兵贵神速

这个典故出自《三国志.魏志.郭嘉传》。东汉末年，混居在辽西、辽东、右北平（今辽宁）三个郡的乌桓（古代北方一支少数民族）经 常进犯中原，烧杀掠夺，危及当地百妖生活和社会稳定。公元 207 年，汉丞相曹操亲自率领十万大军北征三郡乌桓，以彻底根除北方的隐患。由于此番出征，曹操的人马和粮草辎重太多，行军速度太慢，走了一 个月，才到达易城（今河北雄县）。军师郭嘉见此情况非常着急，就对 曹操说：”用兵贵在行动特别迅速。我们应该赶紧把大量沉重繁杂的物 资和行李卸掉，派出轻骑兵日夜兼程前进，这样才能趁敌不备取得胜 利。“曹操采用了他的意见，亲自带领几千名精兵良将轻装北进，终于 出其不意地消灭了三郡乌桓。

现通常用此典故说明打伏用兵贵在行动要特别迅速。

48、病入膏肓

这个典故见于《左传.成公十年》。春秋时期，晋景公有一次生了 病，请了不少医生也没有治好。听说秦国医生的医术很高明，就派人 去秦国请医生。秦桓公选择了一个叫缓的名医去诊治。当缓还没有到 宫里的时候，躺在病床上的晋景公做了一个梦，梦见疾病变成两个小 人在对话。一个说：”缓是个高明的医生，他来了一定会伤害我们，我 们躲在哪为好呢？“另一个说：”不要怕！我们躲在横膈膜（肓）的上 面，心脏（膏）的下面，看他把我们怎么样？“不久，缓到了宫里来为 景公诊病。他观察了晋景公的脸色，又号了脉，仔细检查了病情，最 后摇摇头说：”这病没法治啦！病魔在肓的上面，膏的下面。药力达不 到，实在没啥好办法了！“晋景公听见缓说的话正和梦中两个小人商议 使用的诡计相符合，便叹了口气说：”你诊断对，你真是一位高明的医 生啊！“说完，命属下送给缓一笔丰厚的礼物，让他回国去了。过了不 久，晋景公真的病死了。

现通常用此典故形容病情十分严重，无法医治。也用来比喻事情 出了毛病，到了无法挽回的地步。

49、鞭长莫及

这个典故出自《左传.宣公十五年》。公元前 594 年，楚国国君楚 庄王因左司马申舟去齐国路经宋国被杀，一气之下，发兵攻打宋国。宋国被楚国军队围困了半年，逼得实在没有办法，便向晋国求援。晋 国国君晋景公认为，晋国实力较雄厚，不出兵怕世人耻笑，便打算出 兵救宋。但是大夫伯宗却不同意出兵。他对晋景公说：”我们决不能派 救兵去帮宋国打楚国，古语说得好，'马鞭子虽长，也不能抽打马肚 子，不能去攻击它。楚国现在正是强盛的时期，我们和它相争只能有 害无益。即使像江河湖泊都能够容纳污浊之水，山林草丛可以隐藏猛 兽毒蛇，就是一块美玉有时也难免有斑点，那么做国君岂不能容忍一 时的屈辱呢？“晋景公经过伯宗的开导，认为他说的很有道理，就不派 兵救宋了。

现一般用此典故比喻人们在做某件事时，由于受客观因素所限，力量达不到（要求）。

50、伯牙鼓琴

本典故见《吕氏春秋.本味》，另外在《列子.汤间》、《说苑.尊贤》 等亦有文字大致相同的记载。春秋时，伯牙善于鼓琴，而钟子期善听 琴。伯牙在鼓琴时的思想感情，子期根据琴音便能心领神会。伯牙鼓 琴时，如志在高山，钟子期就说：”善哉乎鼓琴，巍巍乎若太（泰）山 “；志在流水，钟子期便说：”善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水“。后来，钟 子期死去，伯牙就破琴绝弦，不再鼓琴。

后来，人们用”伯牙鼓琴“或”高山流水“等来比喻知音、知己，也 有表示琴音及其它作品的高妙。

51、补天之功

在中国古代神话中，女娲是人类的始祖。是她抟土造人才因而有 了人类。女娲不仅造人，而且能给人间解除各种危难。原来很古的时 候，撑着上天的四根大柱折了，中原一带地也下陷了，到处是大火，到处是汪洋一片的大水，不少猛兽以食人为生，各种凶恶的鸟也来抓 食老弱病残者。女娲看着人间的苦难，心中十分不平。于是她便炼五 彩石把倾斜的苍天补好了，把一种猛兽的四只脚砍来做为擎天大柱撑 立于天之东南西北的尽头。这样天就不再漏了，也不再倾斜了。她又 把黑龙杀死填平了下陷的土地，中原一带的地也平坦了。伤害人的猛 兽都被杀死了，地上之人才有了一个安定的可以生活的环境。女娲的 功劳真可以和古希腊的普罗米修斯相比，他们都是人类的伟大的庇护 者。

《女娲补天》的故事载于《淮南子.览冥训》中。这个美丽的神话 故事反映了我国古代劳动人民同大自然斗争的壮丽而又可歌可泣的历 程。鲁迅先生据此神话写了著名的短篇小说《补天》（亦名《不周山》），更加生动形象地反映了女娲不朽的业绩，塑造了一个美丽、善良、坚 韧而又胸怀博大的我国古代女神的光辉形象。在鲁迅的笔下，这则神 话放出了更加耀眼的光辉。

52、不耻下问

这个典故源于《论语.公冶长》。春秋时期，卫国的大夫孔圉为人 谦虚，又聪明好学。孔圉去世后，卫国国君为了叫后人学习和发扬他 的孜孜不倦的学习精神，特别赐给他一个”文“的雅号。以后，人们就 尊称孔圉为”孔文子“。孔子有个学生叫子贡，他也是卫国人。子贡认 为，孔圉不可能像人们所讲的那样好，不该得到那么高的评价。一次，他请教孔子根据啥赐孔圉”文“的雅号。孔子回答：”孔圉聪明灵敏，又 勤奋好学，而且常常向比自己地位低下的人求教学问知识，一点也不 感到羞耻，因此才赐给他一个

'文

'的雅号。“经孔子这样解释细情，子贡终于服气了。

现一般用此典故比喻谦虚好学。

53、不得要领

这个典故出自《史记.大宛列传》。西汉时，有一个民族叫”月氏“

（今甘肃、青海之间），被匈奴打败之后，只好远远逃走，他们仇恨匈 奴，时刻都想报仇雪恨，但苦于没人相帮，只能暂时忍气吞声。汉朝 正想打败匈奴，汉武帝从投降汉朝的匈奴人那里得到这个消息后，便 想派使者前去联系月氏，一起来消灭匈奴。但通往月氏的道路须经过 匈奴。公元前 139 年，博望侯张骞受命出使月氏。经过匈奴时，被匈 奴抓住，在那被拘留了十多年，张骞也娶了妻子，有了儿子。但即使 这样，他也没有忘记皇上交给的任务。后来，张骞带领部下趁匈奴不 注意，逃了出来，继续寻找月氏。由于月氏国王当初被匈奴杀死后，国人立他的太子做国王。新国王便带领臣民向西进攻大夏国（在今阿 富汗北部），占领了大部分领土，因为那里土地肥沃，物产丰富，很少 有外敌骚扰。随着安逸的生活和岁月的流逝，月氏人向匈奴人报仇的 念头也逐渐淡薄了。当张骞等一行人来到之后，和他们谈起抗击匈奴 一事时，月氏人根本提不起什么兴趣来，言谈话语也不得要领。最后 张骞等一行人只好扫兴地返回了汉朝。

现通常用此典故比喻抓不住事物的要点或关键。

54、不改一字

王勃写诗先打腹稿，落笔后不改一字。《新唐书.王勃传》：”勃属 文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮引被复面卧。及寤，援笔成篇，不易一字，时人谓勃为腹稿。“

55、不龟药

本典故见《庄子.逍遥游》。说的是宋国某人有一种防治皮肤冻裂 的药。他和家里人世世代代用水漂洗绵絮为生，有了这种不龟药，可 以防止双手因湿冻而龟裂。有位客人听说他有这种不龟药，就希望能 以百金来购买这种药方。宋人听了很高兴，于是和他的族人商量说：” 我们世世代代漂洗绵絮，收入很少，现在一个药方就可以换来百金，这太上算了。“于是把不龟药方卖给了客人。客人便把这个药方献给了 吴王。不久，越国和吴国之间发生了一次大战，在冬天的水战中，由 于吴国的将士使用了不龟药，于是赢得了这次战争的胜利。吴王为了 酬答客人，便封地给他。

后来，人们用”不龟药“这个典故来比喻平常之物，如使用得法，那可发挥远大作用，又寓有惋惜和感叹才非所用的意思。

56、不可救药

这个典故源于《诗经.大雅.板》。周厉王（姬胡）生活腐化堕落，并且残酷压迫剥削百姓，当时有一个名叫召伯虎的老臣忠心劝谏，但 是被厉王宠信的那些奸臣所嘲笑。召伯虎十分着急，就写了一首诗警 告他们。”匪我言耄，尔用忧谑，多将高高，不可救药。“意思是说： 不是我老了，说些不该说的话，而是你们把忧患当儿戏。忧患还没到 来时，是可以防止的。但如果让忧患越来越多，像火焰猛烈燃烧起来，那就职有办法救治了。果然不久，百姓们揭竿而起，打进王宫，周厉 王逃奔到彘（今山西）这个地方，一直住了十四年才死。

现通常用此典故比喻一个人的品质坏到了无法救治的地步。

57、不教而诛

这个典故见于《论语.尧曰》。春秋时，有一天孔子的学生子张询 问孔子，怎样才能管理好政事呢？孔子说：”尊重五种美德，扫除四种 恶政，就能管理好政事了。“子张请孔子解释一下什么是”五美“、”四 恶“。孔子回答：”所谓五美，就是君子给百姓一些好处，自己不耗费 什么财力；使用百姓，但他们却不埋怨；追求礼德但不贪财享利；庄 重但不傲慢；威严但不凶猛。所谓四恶，就是事先不进行教育就无辜 杀人，这是虐；事先不进行动员和布置，而要求立刻成功，这是暴； 指示命令下达得很迟，又让必须限期做完，这是贼；一样地送给别人 物品，却很吝啬，这是抠。“

现通常用此典故说明事先不加以引导和教育，人家一错误就予以 遣现或处罚。

58、不如识丁

这个典故出自《旧唐书.列传.张延赏》中所附的《张弘靖》。唐代 幽州（今北京市和天津市及河北省的部分地区）节度使张弘靖部下的 带兵头领韦雍、张宗厚等人，依仗权势，欺压百妖，虐待士兵，又嗜 好饮酒。常常在夜里喝醉才散。回去时叫侍卫点着灯笼簇拥着他们，灯火照明了大半条街，又任意辱骂和驱赶街上的行人。使当地的百姓 很反感。遇到韦雍、张宗厚不高兴时，还无故责骂士兵，甚至骂他们 叫”反贼“。有一回，他俩竟对士兵吼叫着说：”现在天下太平，你们这 些能拉开两石重的硬弓，也不如认识一个

'丁

'（个）字。“士兵们情 绪不稳，常常怀恨在心。后来，张弘靖的前任刘总派人送来一百万贯 钱。犒赏士兵。但张弘靖却从中克扣了二十万抡为私有，只拿出八十 万分给大家。士兵们知道了这件事后，想起平日韦雍、张宗厚等人对 他们的欺辱，再加上当地百姓也仇恨这几个人，便一齐拿起武器，杀 死了韦雍和张宗厚等人，又把张弘靖软禁起来，拥戴朱洄做临时统帅。张弘靖虽然在这次事件中没有丧命，但还是被朝廷降调到抚州（今江 西临川一带地区）做刺史。

现用此典故比喻文盲或没有文化。

59、不舞之鹤

这个典故源于《世说新语.排调》。东晋有个叫刘遵祖的人年青时 很被朝廷的官员殷浩赏识。殷浩便向中书令（官职名）庾亮推举。庾 亮一听很高兴，就召来刘遵祖做自己的助手。见面之后，庾亮跟他谈 话。但这天刘遵祖的言谈举止与殷浩介绍的很不相称，庾亮感到有些 失望，就把刘遵祖比作”羊公鹤“。因为过去西晋时，荆州（今湖北）长官羊祜养有一只鹤，很会舞蹈。有一次，羊祜向客人称道这只鹤的 本事。客人说：”那就欣赏一下吧。“但鹤来了后，羽毛松散，一副懒 散的样子，迟迟不肯起舞。所以庾亮用其来比刘遵祖。

现通常用此典故比喻他人或自己无能。

60、不学无术

这个典故出自《宋史.寇准传》。起初，张咏在成都，听说寇准作 了宰相，于是对其下属臣僚们说：”寇准这个人是个奇才，只可惜学问 不足。“到寇准从陕西出来，张咏恰好 自成都被罢免回乡，寇准细致地 布置陈设帷帐等用具，准备举办大型宴会，备办招待。张咏在将要离 去时，寇准把他送到郊外，问他：”你有什么话要告诫我呢？“张咏迟 疑一下慢慢地说：”《霍光传》不能不读啊！“寇准不明了其中的意思。回家后取出霍光的传记读了起来，刚读到”不学无术“这几个字时，大 笑说：”这是张公对我要说的话啊！“

这个典故用来表示一个人没有学问。

61、不翼而飞

这个典故载于《战国策.秦策》。战国时代，秦国大将王稽，带领 兵马去攻打赵国都城邯郸。苦战十七个月，仍未破城。下面有个名叫 庄的人，问王稽：”你为什么不犒赏将士，以鼓舞士气呢？“王稽说：” 我只知道按秦王的命令行事，别人的意见我不管。“庄说：”我听说，' 三人成虎，十夫揉椎，众口所移，毋翼而飞。

'意思是三人谎报能使 人相信真发现了老虎；十人人合力能把一个木椎弄弯；人人都有同一 种呼声，不用翅膀也能飞到各处去。后来，王稽的军队终于发生叛乱，王稽也被秦王处死。

用这个典故形容消息飞快地传开。后来，人们也用来形容东西突 然丢失。

62、布衣之交

这个典故见《南史.刘悛传》。南朝齐武帝萧赜，原来和刘悛交情 很深，经常在刘悛家谈至深夜。萧赜当了皇帝后，还经常到刘悛家去，和从前一样谈笑。有一次，刘悛陪萧赜登蒋山，萧赜感叹地说：“贫贱 之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”又对刘悛说：“这是说咱俩，人们说 富贵以后感情会变，可你我始终保持布衣时的交情。”这里的布业指没 有当官的文人，不要只理解为穷人。

用这个典故来形容不以权势骄人，始终平等相待的交往。

63、不辨菽麦

这个典故见于《春秋左传.成公十八年》。晋国栾书、中行偃由于 厉公（姬州蒲）治国无道，便指使程滑在公元前 573 年把厉公杀掉。然后派士鲂到周朝京城去迎接晋襄公的曾孙周子回来继承君位。这年 孙周才十四岁，但很能干，又有口才。虽然他有一个哥哥，按时封建 制度传统的礼法，应立长子为君。但由于他的哥哥不聪明，连豆子和 麦子都不会辨认，所以晋国的贵族没有扶立他为国君。当孙周和士鲂 等一起回到晋国属地（今山西）时，碰见赶去迎接他的很多晋国官员，周子就说：“我原本不想继承君位，现在有了，这或许是天意吧？人们 扶立国君，为的是要他主持政务，发号施令，假若立了国君，但不听 从他的命令，那要国君有什么用？你们能否拥护我都要在今天明确表 示态度。只有大家团结起来服从国君的领导，晋国才会有幸福的生活。”官员们一听连忙恭敬地回答：“晋国所有的臣子全都盼望你回去继承 君位，怎敢不绝对听从你的指挥？”于是周子回到晋国做了国君，称悼 公。他大刀阔斧地撤换了一些不称职的官员，任用了一些有贤之士，并按照当时的政治、经济、社会情况，制订了不少革新的制度，公布 了一批革新的法令，从此晋国渐渐强盛起来了。

现在般用此典故讽刺那些头脑愚昧、实际知识浅薄的人。

64、不逞之徒

这个典故见于《左传.襄公十年》。春秋时期，郑国宰相子驷，暗 中派人杀死了郑国的国君僖公，而后拥立郑简公。对此，郑国的一些 公子贵族十分不满，想要举兵讨逆，但是还没动手，就被子驷发觉，反把这些人全部杀掉。此后，子驷便掌管了郑国的大权。不久，子驷 重新划分贵族大夫们的封地，为此郑国的不少贵族丧失了很多土地，他们在心里非常怨恨子驷。于是，这些贵族大夫就纠集了一伙心怀不 满的人，又联合被子驷杀死的那些贵族公子的余党，一起举兵讨合伐 子驷。最后他们出其不意地闯进宫中，杀死了子驷。

现通常用此典故比喻那些心怀不满，肆意扰乱或专干坏事的人。

65、不管三七二十一

这个典故见于《战国策.齐策一》。战国中期，纵横家苏秦为了实 现联合楚、齐、赵、韩、魏、燕，共同抗击秦国的“合纵”主张，受赵 肃侯的委托，又来到齐国游说。他对齐宣王说：“齐国土地广阔，物产 丰富，兵精粮足，可以与秦国抗争。”苏秦又举例说：“临淄城中有七 万户人家。我私下统计，每户不会少于三个男子，这样三七就是二十 一万人。假如征兵的话，不用到别的县城去，单是一个临淄城中就可 征到二十一万人了。”齐宣一带年了苏秦的一番开导后，很赞同他的“ 合纵”主张，愿意联合别的诸侯国一起抗秦。

现通常用此典故形容办事情和考虑问题，想当然，不计是非情由 和后果。

66、不寒而栗

这个典故见于《史记.酷吏列传》。西汉武帝刘彻在位时，义纵是 出名的酷吏，为人非常凶恶残暴，他在定襄当太守时，为镇压平民百 姓，一上任就大开杀戒，下令把关押在狱中的二百多犯人一律判处死 刑，同时不分青给皂白，把私入监狱探望囚犯的二百多人，全都逮捕，加上“莫须有”的罪名，也判处死刑。次日，义纵吩咐郐子手将这四百 多人全杀死。他一天杀死四百多人的消息传出去后，在整个定襄州府 引起震惊，平民百姓极为恐慌，一个个胆战心惊，浑身发抖。

现通常用此典故比喻特别害怕。

67、不拘小节

这个典故源于《后汉书.虞延传》。东汉时，在陈留城（今河南开 封）有一个叫虞延的人，身高八尺左右，虎背熊腰，力大无比。他性 情纯朴，不为小事细情所拘限，伸张正义，敢说敢做。当时，皇帝王 莽有一个贵人（仅次于皇后的妃嫔）魏氏的亲属，依仗权势，横行于 乡里，虞延知道后便带领吏卒冲入其家，拘捕了这些不法分子，因而 得罪了朝廷，一直没有被提拔重用。王莽垮台后，虞延才得到提拔。后来他弃官回乡，曾劝谏一个叫高宗的太守秉公执法，廉洁自律，但 太守不以为然。不久这个太守果真由于贪污腐化被杀，临刑前，他痛 哭流滋：“我真后当初没有听虞延的忠告。”汉光武帝刘秀得知这件事 后，对虞延的为人也很佩服。

现通常用此典故比喻不注意生活细节与小事。

68、不可同日而语

这典故出自《战国策.赵策二》。战国中期，秦国日渐强大起来，并采取远交近攻的策略在一步步消灭其他诸侯国家。这时纵横家苏秦 便主张“合纵”----韩、燕、赵、魏、齐、楚六国联合起来对付秦国。为 实现其主张，他来到赵国游说。苏秦对国君赵肃侯说：“我分析天下形 势，当今中原各国数赵国强盛，赵有领土二千里，军队数十万，兵车 千辆，战马万匹，粮食可以够吃十年。因秦国在诸侯中最畏忌的莫过 于赵国。我私下里考察，中原六国的土地比秦国大五倍，军队比秦国 多十倍。如果六国联合起来共同抗秦，秦国一定是会被打败的。然而 现在竟都向秦国割地求和，却被秦国打败了。要知道，打败别人和被 别人打败，对别人称臣和让别人向自己称臣，这两种情况怎么能同日 而语呢？”赵肃侯很赞同苏秦的看法，当即封他为相，并让他去连络各 诸侯国共同抗秦。

现通常用此典故说明两种情况完全相反或悬殊很大，不能相提并 论或相比。

69、不名一钱

这个典故出自《史记.佞幸列传》。西汉时一个叫邓通的人，担任 过掌管船舶行驶的职务。其标志是头上戴顶黄帽。邓通虽没啥本事，但很会阿谀奉承。汉文帝刘恒有一次做梦想上天，但上不去，见有一 个戴黄帽的人从后面把他推上去了。于是文帝便依梦里的情形派官员 去寻找此人。发现梦中戴黄帽的人就是邓通，文帝就把他召进宫里，赏钱数万，并提拔他为上大夫。汉文帝又请人给邓通相面，相者说：“ 这个人以后将会受穷而死。”文帝说：“能叫邓通富贵的只有我了。”于 是赐给邓通一座产铜的矿山，叫他自己铸钱。当时“邓氏钱”遍布全国，邓通很快成了一个大富翁。为保住自己的权势和财富，他竭尽全力向 皇帝溜须拍马。一次汉文帝身上长疮，为减轻他的痛苦，邓通竟用嘴 去吸吮疮里的脓血。文帝便让太子刘启也像邓通那样为自己吸脓，因 此太子恨透了邓通。汉文帝死后，刘启继位，称汉景帝。他想起了邓 通吸脓一事，就下令罢免了邓通，这时有人又告发邓通私自铸钱，景 帝又下令没收了邓通的全部家产，这样过去财富显赫的邓通一下子落 到穷途潦倒的地步，后来寄死在别人家里。

现一般用典故比喻一个人贫穷到了极点。

70、不欺暗室

这个典故见于《后汉书.列女传》。春秋时，有一天晚上卫灵公（姬 元）正坐在宫里和他的夫人南子闲谈，突然听见有马车行驶的声音从 东边传过来，越来越响，大概到宫门前却不响了，过了一会儿又响着 朝西边去了，卫灵公问南子：“这是怎么回事呢？”南子说：“这是一辆 马车从东边走过宫门前往西边去，坐车的人可能是大夫蘧伯玉。”卫灵 公又问：“你怎么知道是他的马车过去了？”南子回答：“我了解到，凡 属臣子走过王宫的六前，都有下车致敬的礼节。忠臣孝子，既不在大 庭广众面前故意做一个样子给大家看，也不在人的地方忽视自己应该 有的行为。蘧伯玉是我国有名的贤才，最懂得遵守礼节的规矩了。虽 然是在夜行车，但他还是照例停下车来表示敬意。因此我说坐马车的 人是蘧伯玉。”卫灵公不相信南子的话，派人去调查，果然不假。但他 故意欺骗南子：“我派人去调查过了，刚才是有一辆马车路过宫门前，有一个人在宫门前下车致敬，但那个人不是蘧伯玉。”南子一听这话，马上斟满了一杯酒，恭敬地捧给卫灵公，向他祝贺。卫灵公给弄糊涂 了，问：“你这是什么意思呀？”南子高兴地说：“原来我以为卫国只有 一个贤臣蘧伯玉，现才才懂得还有一个和他一样的贤臣。这样一来，你至少已有了两位忠臣了，忠臣越多越好，我岂能不向你祝贺呢？” 卫灵公心里清楚他并没有多一位忠臣，但还是把南子递给他的酒喝干 了，而后又是惊奇、又是夸奖地说：“你真了不起啊”接着把刚才派人 调查到的实际情况跟南子说明了。

现一般用此典故说明人在没有任何人看见或知道的情况下，也不 做不应该做的事情。

71、不可多得

这个典故出自《后汉书.文苑列传下》。东汉晚年，平原郡（今山 东临邑）有个叫祢衡的人，博览群书，机敏善辩，才华显赫，深受当 时贵族大夫所器重。在朝廷任太中大夫的孔融很欣赏祢衡的才能，便 写奏表给汉献帝，向朝廷推荐这个人才。汉献帝是傀儡皇帝，看了奏 表后不敢同意，就把奏表交给曹操处理。曹操便召见了祢衡。谁知见 面的时候，祢衡对曹操轻视傲慢，这使曹操很生气，心中起了杀机，但他又不想让祢衡死在这里，担负枉杀贤才的罪名，便把祢衡派到刘 表那里，想借刘表之手杀害他。开始时，刘表对等祢衡很好，可是不 久，祢衡又轻视傲慢刘表起来，刘表也很生气，就把他派到部将黄祖 那里，也想“借刀杀人”，但黄祖和他的儿子黄射对祢衡的才华非常钦 佩，把他作为上宾款待。一次，黄射摆宴请客，有人送来一只鹦鹉，黄射很高兴，便请祢衡写篇辞赋，以助酒兴。祢衡爽快答应，挥笔而 就，一会儿功夫就写出了中国文学史上著名的《鹦鹉赋》，顿时大家一 齐拍手叫好。但是祢衡清高的性情始终没能改变。一天，祢衡与黄祖 交谈中又侮慢对方，一气之下，黄祖就叫人杀了祢衡，此时他才岁。

现一般用此典故比喻少有、难得的人才。

72、不屈不挠

这个典故出自《汉书.叙传下》。公元前 30 年秋，有一天国都长 安（今西安市）城内突然一阵骚乱，有人传说大水就要冲进城来了，老百姓都在争相奔逃。汉成帝刘骜立刻召集会议，征询情况。汉成帝 的舅父、大将军王凤在没有调查了解的情况下，便对传言信以为真，劝皇上和皇太后等人赶快躲到船里去，一些大臣也附和王凤的意见，请成帝马上躲避一下。但宰相王商反对这样做，认为这是以讹传讹，不能贸然行事。拿来派人查明，根本没有此事。汉成帝称赞了王商独 排众议，坚持正确主张的行为，对王凤的惊惶失措，表示不满。自此，王凤便从心里痛恨恨起王商来。一次，王凤的亲戚杨彤在做琅牙太守 时，由于玩忽职守，造成琅牙受了灾荒，王商要惩办他。王凤便跑来 说情，但王商没有妥协，坚持原则罢免了杨彤的官职。这使王凤更加 痛恨王商了，并千方百计地陷害他。最终汉成帝还是听信了王凤的谗 言，罢免了王商。

现一般用此典故比喻在困难或恶势力面前，不屈服、不低头，勇 于坚持原则和正义。

73、不入虎穴，焉得虎子

这个典故出自《后汉书.班超传》。班超是东汉时期著名的将领。公元 73 年，汉明帝派班超出使西域（今新疆一带）协商建立友好邦 交。他带领 36 人首先来到鄯善国，国王广就了解他这个人，因而对 他十分敬重。可是隔了不几天，忽然变得怠慢了。这是怎么回事呢？ 原来，在谈判进行的过程中，北方匈奴也派使者来连络鄯善，挑拔鄯 善与汉朝的关系，因此使国王对建立邦交拿不定主意，不知道该顺从 哪一边。于是班超便召集部下商量对策。班超说：“现在我和你们的处 境很危险，如果让鄯善国王把我们抓起来送给匈奴，我们不但完不成 任务，恐怕连死都无葬身之地！”大家一致表示：“不管是死是活，一 切听众你的指挥。”于是班超坚定地说：“ '不入虎穴，不得虎子

'。眼 下惟一的办法就是在今天夜里出其不意攻入匈奴使者的营垒，把他们 一齐消灭掉，只有这样，鄯善国王才会诚心诚意归顺汉朝，我们的使 命也就完成了。”当天夜里，班超带领 36 个勇士，杀入匈奴使者的营 垒，经过阵激烈的奋力死战，终于把一百多个匈奴人全都消灭。第二 天，班超拜见鄯善国王，说明事情经过，揭露了匈奴使者的破坏阴谋。鄯善国王见班超如此厉害，有勇有谋，心中既敬佩，又胆怯，立刻表 示愿意和汉朝永远友好。于是班超顺利地完成出使西域的任务，凯旋 而归。

现一般用此典故比喻人不下决心，不勇于实践和经过艰苦奋斗，就不能获得成功。

74、不遗余力

这个典故出自《战国策.赵策三》。秦国和赵国在长平（今山西）交战，赵没有取胜，还死了一个都尉。赵孝成王（赵丹）把大将楼昌 和大夫虞卿找来商量对策。赵王说：“现在军队作战没有取胜，都尉又 阵亡了，我想拿出全部的力量去和秦军再拼一下，你们看如何？”楼昌 抢先说：“这没用，不如派高级使臣去求和。”虞卿说：“主张讲和的人，以为不求和军队一定会被打败。但是和不和，控制权掌握在秦国人手 里，大王请你分析一下，秦国是否想打败赵国的军队呢？”赵王说：“ 秦国这次侵犯我们，已经是不遗余力了，看来一定是想要打败我们的 军队。”虞卿劝谏：“请你听从我的意见，派出使者带着贵重珍宝去联 合楚国和魏国，楚国和魏国想要得到大王的珍宝，一定会接待我们的 使者，这样派去的人和楚、魏联系上了，秦国一定会怀疑天下将要” 合纵“而且必定害怕，这时再求和就可以了。”赵王没有采纳虞卿的意 见，和平阳君赵豹商议后决定求和，派信使郑朱去秦国，秦国接待了 他。赵王召来虞卿说：“我派平阳君向秦国求和，秦国已接待了先去的 使者郑朱，你认为如何？”虞卿回答：“大王不可能讲成和，赵国军队 一定会被消灭掉。天下庆贺作战取胜的人都要在秦国了，郑朱是我国 的名人，他到了秦国，秦昭襄王和相国范睢肯定会张扬求和的这件事，以便叫天下人都知道。楚国和魏国认为赵国已经和秦国求和了，一定 不会来援救大王，秦国知道楚、魏等各国不来援救赵国，那么求和的 事就讲不成了。”后来赵国终究没能和秦国实现求和，军队果真被消灭 了。

现通常用此典故说明在做某件事情，作了最大努力，拿出了全部 力量。

75、不以一眚掩大德

这个典故见于《左传.僖公三十三年》。春秋时期，秦国国君秦穆 公没有听从大夫蹇叔的劝阻，于公元前 627 年命大将孟明视、西乞术、白乙丙率领军队讨伐郑国。在班师回朝经过崤山（今河南陕县东）时，被晋军偷袭成功，全军覆灭，三位将领也被捕获。晋襄公本想杀掉这 三人，但他的母亲认为此举不仁，便释放了这三位大将。孟明视等三 人回到秦国时，秦穆公身穿丧服到城外迎接，孟三人赶紧跪在地上，请求军法处之。但秦穆公连忙扶他们起来，说：“我没有听蹇叔的忠告，使你们打了败仗，受了污辱，这件事的责任应由我来承担，怎么能怨 你们呢？再说，你们几个人从前都立过战功打过不少胜仗，我决不能 因为你们一时的过错就抹煞过去的功绩啊。”孟明视等人感动得涕流满 面，对秦穆公更加忠贞不贰。秦穆公继续重用这几位大将。不久经过 认真准备，孟明视等武将又两次率领军队讨伐晋国，终于打败了晋国 的军队，报了崤山的一箭之仇。

现一般用此典故比喻不因为一个人有个别的错误而抹煞他的大功 绩。

76、八叉成诗

典故见《北梦琐言》、《唐诗纪事》。晚唐诗人温庭筠，才思敏锐，出口成章。他应试时，从不起草，往往双手笼袖凭几或叉手沉思八次，即能吟成八韵。明解缙《赠虞生》诗“文章倚马待，诗句八叉成”即用 此典。

77、不足回旋

这个典故源于《汉书.长沙定王传》。西汉时，汉景帝刘启为加强 自己的统治势力，把他的 13 个儿子分封为诸侯王。公元前 142 年，各诸侯王一起来朝见父王。汉景帝举行酒宴招待。饭后，大家起舞歌 唱，共祝父王万岁。但长沙定王刘发跳起舞来手足僵硬，很不协调。别的诸侯王就讥笑他不会跳舞，景帝心里也很不高兴，就问他为何这 样笨拙。刘发回答：“我们那里国小地窄，没有什么回旋余地。”汉景 帝一下明白了他话里有音，是嫌封地给少了。故意采取这个办法增加 封地。便加封了武陵、零陵、桂阳这三个地方，扩大了长沙定王的地 盘。

现通常用此典故形容处境狭小，连转身都很困难。

78、草木皆兵

这个典故出自《资治通鉴.晋纪》。东晋时代，北方氐族建立了秦 国（今陕西一带），而后把势力不断向中原扩张，公元 383 年，国王 苻坚亲率八十万大军向东晋国都（今安徽合肥）杀来。晋孝武帝命令 晋朝大将谢石、谢玄等带兵八万人前去抵抗。苻坚自认兵力强大，想 一下子把晋军打败。但是出师不利，洛涧（今安徽淮河流域）一仗，被晋军部将刘牢之出奇制胜，杀死了一万多士兵，前锋大将梁成和弋 阳（今河南光山县）郡太守王咏都被斩首，还俘虏了扬州刺史王显。秦王苻坚和阳平公苻融（其弟）站在寿阳（今安徽寿阳县）城上远望 晋军进攻的阵势摆得严肃整齐，武器也很精锐，忽然有些胆怯起来，再往远看，只见八公山（今安徽淮南市）上长着许多野草和树木，就 好像晋军一样。苻坚露出了害怕的神色，对苻融说：“这是多么强大的 敌人啊，怎么能说他们不堪一击呢？”后来英勇无畏、足智多谋的晋军 打败了前来进犯的秦国军队。

现通常用此典故比喻人在非常恐慌时，稍有一点动静，就产生错 觉得害怕。

79、差强人意

这个典故出自《后汉书.吴汉传》。东汉人吴汉为人忠厚，智勇双 全，但性格比较内向，不爱说话。开始跟汉光武帝刘秀一起从军打仗 的时候，刘秀并没有发现这个人才。后经过大将邓禹等人的推举，才 逐渐信任他。由于吴汉打了多次胜仗，官升至大司马。一次，刘秀打 了败仗，心中很烦闷，别的将领也都垂头丧气、一副惊慌的样子。这 时刘秀发现吴汉不在身边，就派人去看看他在干什么。去的人回来禀 报刘秀：“大司马正在督率将士修理武器装备呢。”刘秀听完，扫了一 眼面前颓唐的将领们，感慨地说：“吴将军的行为还算能够振奋人的精 神。”

现通常用此典故比喻某件事或某个人，还算能使人满意。

80、超群绝伦

这个典故源于《三国志.蜀志.关羽传》。东汉末年，刘备率兵进攻 益州（今四川），结果被益州勇将马超所打败。刘备只好给在荆州的诸 葛亮写信，令他再派些人马来。诸葛亮接信后，立刻召集关羽、张飞、赵云等将领商议，经过商议，决定由关羽镇守荆州，诸葛亮带张飞、赵云前去援助刘备。诸葛亮来到进攻益州的指挥部后，采用计策攻下 益州并收降了马超。关羽在荆州听到这个消息后，写信给诸葛这，了 解马超的情况。诸葛亮清楚关羽这个人好虚荣，就写信告诉他说：“ 马超智勇双全勇猛过人，是一代英豪，可以和张飞并驾齐驱，但是不 如你智慧超群。”关羽读信后非常高兴。

现通常用此典故说明才能超出众人，没有可以相比的。

81、车载斗量

这个典故出自《三国志.吴书.吴主传》。公元 221 年，刘备发兵攻 打东吴。这时孙权一面派陆逊抵抗蜀兵，一面派使臣赵咨出使魏国，以争取对方中立或帮助自己。魏文帝接见赵咨后问他：“吴王懂不懂得 一点学问呢？”赵咨回答：“吴王能够任用贤才，使用能人。心里在想 的是如何治理好国家。假如有了空余时间，他就涉猎各种书籍和历史 知识，从中吸收营养部分，来丰富自己的头脑，掌握一定的知识和本 领。他从不效仿一般的读书人，只注意从书本中摘些字句，强调表面 的东西。”魏文帝又问：“吴国能否被征服？”赵咨回答：“恐怕不能，您有数十万的征伐大军，我们吴国有一百万武装起来的守卫官兵。” 魏文帝接着问：“你们觉得魏国好不好对付？”赵咨回答：“吴国有百万 大军，又有长江和汉水做护城河，魏国没啥不好对付的。”魏文帝再问： “吴国像你这样的人才，有几个呢？”赵咨再回答：“头脑特别聪明，才 能十分超群的，有八、九十个；而像我这样的，可以用车载，用斗量，数也数不过来。”孙权知道这件事后，非常赞许赵咨足智多谋和有胆有 识。

现一般用此典故比喻数量特别多。

82、陈陈相因

这个典故出自《史记.平准书》。刘邦灭秦战胜项羽后，建立了西 汉王朝，使战乱得以消失，政治、经济进入了一段平稳和发展的时期，老百姓也安居乐业，生活水平有了很大提高。为此，京都仓库里的粮 食逐年增加，陈粮上面蓄陈粮，以至库房装不下，放在露天地堆积，造成一部分粮食腐败霉烂而不能食用。

现通常用此典故比喻因袭老一套不改变，没有革新和创造。

83、成也萧何，败也萧何

这个典故见于司马迁的《史记.淮阴侯传》。秦朝末年，项羽、刘 邦起兵反秦。淮阴人韩信出身贫寒，很多人都瞧不起他，先投项羽羽 未受重用，又投刘邦只当了一个治粟都尉（伙头军），不能施展其才智。刘邦的智囊萧何和韩信谈话后，非常钦佩，认为韩信是个卓越的军事 人才。韩信又一次因未受重用而逃走。萧何听说韩信走了，亲自连夜 追赶，把韩信请回来，又建议刘邦拜韩信为大将军。刘邦非常相信萧 何，就选择吉日举行仪式。韩信把整个形势和自己的计划谈出来，刘 邦听了非常满意。最后刘邦终于消灭和收降魏、赵、燕、齐诸国和楚 国，统一天下，成立汉朝。刘邦当了皇帝，萧何做丞相，这时刘邦对 韩信却不放心了，先解除其兵权，后又入狱，赦免后由“楚王”改封“淮 阴侯”。最后由吕后和萧何把韩信骗进宫中杀死。

这个典故是说：成事的人是萧何，坏事的人也是萧何。事情的成 败完全出自一个人的策划。

84、城狐社鼠

这个典故见于《晋书.谢鲲传》。东晋时代，朝廷的左将军王敦和 长史官谢鲲经常在一起议论朝廷上的事情。一天，王敦对谢鲲说：“ 刘隗是个奸臣，他无恶不作，危害国家，我打算把这个人从国君身边 除掉，以此来报效朝廷，你看如何？”谢鲲琢磨了会儿，说：“不行啊！虽然刘隗是个坏人，但他是城狐社鼠。要挖掘狐狸，难免把城墙毁坏； 要用火熏死老鼠或用水灌死老鼠，又害怕损坏了神社庙宇。刘隗现在 是国君的近臣，势力很大。又有国君作后台，恐怕很难除掉他。”王敦 听了这一席话，尽管心里不太高兴，但也只好作罢。

现通常用此典故比喻那些倚仗权势、为非作歹的坏人。

85、城下之盟

这个典故见于《左传.桓公十二年》。春秋时期，楚国攻打绞国（在 今湖北郧县），军队攻到绞国都城的南门，绞国军队死守城池，闭门不 出，楚军几次攻城都没能成功。这时莫敖（楚国的官名）屈瑕就向楚 武王献计，说：“绞国虽小但却轻狂，轻狂就缺管谋略。我们可以不派 士兵保护上山砍柴的樵夫，以此来引诱绞国人出城中计。”楚武王同意 了屈瑕的意见。第二天，绞国将领发现楚人在山上打柴，又无军队保 护，就出城派兵追击他们，结果捕捉了三十个楚国樵夫。这使绞国官 兵很兴奋。又过了一天，绞国官兵争先恐后从城里冲出来，去捕捉在 山上砍柴的樵夫。这时事先埋伏在北门的楚兵一齐冲杀出来，结果绞 国军队大败，迫使绞国人在城下签订了了屈辱的盟约，然后楚国的军 队才离开这里回国去了。

现通常用此典故比喻敌人兵临城下，自己无法抗御，被迫和敌人 订立的屈辱条约。

86、惩一警百

这个典故见于《汉书.尹翁归列传》。西汉时，尹翁归调任东海（今 山东东南和江苏东北地区）郡做太守。他廉洁奉公，办事断案十分认 真负责。对于全郡各位情况，都了如指掌。包括奸恶之徒的罪行，也 能调查得一清二楚。遇到重大案件，他都亲自审理过问，如果要惩办 犯罪者，都安排在秋冬召集官吏的大会上或查访属县的时候进行，目 的是惩处一个人，警戒许多人。例如当时郯县（今山东郯城）有个豪 绅叫许仲孙，在家乡胡作非为，欺诈百姓，而且十分狡猾，历任太守 都拿他没办法。尹翁归就令部下把他捕获，开堂公审，历数他所犯的 罪恶事实，然后宣布判决，当众处死，所以，东海全郡的官吏和百姓，不敢作奸犯科，社会治安稳定。老百姓都夸奖尹翁归这个“父母官”当 得好。

现通常用此典故说明惩罚一人，借以警戒教育很多人。

87、叱咤风云

这个典故出自唐.骆宾王《为徐敬业讨武氏檄》。唐朝武则天当政 期间，由于专横跋扈，贬辱忠良，姑息养奸，滥杀无辜，引起了一些 文武百官及皇族宗室的不满。唐初大臣李绩的孙子李敬业（即徐敬业）与骆宾王、唐之奇、杜求仁等在扬州起兵举事，反对武则天专政。为 扩大影响，发展队伍，徐敬业请骆宾王写了一篇讨武檄文《为徐敬业 讨武氏檄》。在文章中，骆宾王归纳陈述了武则天的罪恶，号召皇亲国 戚、宗室大臣共同起来讨武。文章里写道：“以徐敬业等人领导的讨武 大军力量是强盛的，怒喝一声，可使风云变色，怒气一冲可叫山岳崩 塌。用这样声势浩大的力量来与敌人宣战，没有不取胜的。”但是这场 讨武起义不久还是被武则天镇压下去了。

现通常用此典故比喻力量极大，可以左右整个局势。

88、出尔反尔

这个典故出自《孟子.梁惠王下》。春秋时期，邹国和鲁国打了一 仗后，邹国国君邹穆公向孟子求教：“这次作战，我的将士死了三十三 人。然而老百姓却没有一个去替死拼命的。杀死他们吧，又杀不了那 么多。不杀吧，可他们却眼睁睁地看着官长被敌人杀死而不去援救，太叫人生气了，你说该怎么办才好呢？”孟子回答：“在战乱和灾荒之 年，你的老百姓，老弱者死了来不及埋葬，填满了沟谷；青壮者则纷 纷四处逃荒，妻离子散、遭受灾难的人恐怕有几千人吧。你埋怨他们 见死不救，但你和你的官员在百姓危难时去救过他们吗？你的粮仓堆 满了粮食，库房里装满了财宝，而你的官员们却不把这些情况向陛下 报告，而且玩忽职守、任意欺压百姓，曾子（孔子的学生）曾说过，' 当心啊，当心，你怎样对待人家，人家也就怎样回报你。

'你说能怪 谁呢？做国君的假如能施行仁政，老百姓就会自然拥戴你，而且保护 他们的官长出力，直至献出自己的生命。

现一般用此典故讽刺那些做事反复无常，言行前后自相矛盾的人。

89、出奇制胜

这个典故见于《史记.田单列传》。战国时代，燕国大将乐毅联合 秦、赵、魏、韩四国军队攻打齐国，夺取了七十多城邑，只剩下莒（今 山东烟台）和即墨（今山东青岛）两座城邑。齐将田单据守即墨，面 对燕国强大的攻势，田单决定采取计策，才能以少胜多，收复失地。田单使用”反间计“，让燕惠王用另一位大将骑劫取代乐毅，又利用迷 信叫燕、齐两国的将士都相信齐国在这场战争中会得到天神的支持。然后，他把精锐的将士隐藏起来，换上病弱老人和妇女守城。同时又 派人给燕将骑劫，告之准备投降，燕军信以为真。田单另外还筹借了 很多金银财宝，让即墨城里的财主拿去送给燕军将领，并告诉他们，田单就要投降了，要求燕军取胜进城时保护这些人的身家性命，燕军 的将领答应了他们的请求。此后，燕军放松了了对齐军的警惕性。这 时田单就收集了一千多头牛，让每头牛身上披有五彩花纹的衣布，两 只角上各捆着一把尖刀，尾巴上扎着浇了油的芦苇。深夜，把这些牛 牵到城洞口，用火点燃牛尾上的芦苇，迫使牛群疯了一样往对方阵营 冲去，燕军突然受到这样的冲击，吓得纷纷逃命，有的被牛角上的尖 刀刺死，有的躲过火牛的尖刀，但又被跟在牛群后面的齐国精兵杀掉。即墨城里的百姓趁机敲起铜器，发出震耳的响声，助长进攻的威势，燕军终于被齐军打败，大将骑劫被捉住杀掉。田单没有松口气，乘胜 追击，结果很快收复齐国失去的七十多座城邑，又恢复了齐的本来面 貌。

现通常用此典故比喻用对方意想不到的办法来取胜。

90、除恶务尽

这个典故见于《左传

.哀公元年》。公元 494 年，吴王夫差在夫 椒（在今江苏吴县）把越国军队打得一败涂地，并乘胜攻破越都。起 初，越王勾践率领五千名士兵守住会稽山，派大夫文种向吴国求和，吴王准备同意。但吴国大夫伍子胥反对。他说：”树立美好的品德应不 间断地培养，去掉危害人的毒瘤应果断地扫除干净。现在越国和我们 同处一块土地，而又结下了世代冤仇。如果取胜了而不收获，继续叫 它存在下去，这是背离天意而使敌人壮大的失策，到那时悔恨也不赶 趟了。“吴王夫差还是没有听从伍子胥的忠告，接受了越王勾践的投降 举动。这时伍子胥感伤地说：”唉，越国要用十年的时间养精蓄锐，并 且吸取十年的教训，二十年后，吴国的宫殿恐怕要变成沼池了。“果真 越王勾践屈辱求和后，开始被派在吴国养马守坟，不久释放回国，他 卧薪尝胆，发奋图强，任用范蠡、文种等一批文才贤官整治国家。二 十年后，终于由弱变强，灭亡了吴国。

现通常用此典故说明清除坏人坏事，务必彻底，不留后遗症。

91、坐怀不乱

战国时，邯郸的大思想家荀况在他的不朽著作《荀子．大略》中，讲述了一个生动感人的《坐怀不乱》的故事。故事的主人公叫柳下惠，他是春秋时鲁国大夫，任士师（掌管弄狱的官）。鲁僖公二十六年（公 元前６３４年），齐国进攻鲁国时，他派人到齐国去，劝说齐国退兵，受到鲁僖公的称赞。在当时，柳下惠以善于讲究贵族礼节而著称，是 个道德高尚的人。有一次柳下惠到外地办事，耽搁了出城时间，此时，客店也已住满了客人，他只好到城门下夜宿。不久，一位年轻貌美的 女子也来到城门下夜宿。柳下惠见那女子衣服单薄，冻得索索发抖。柳下惠恐怕那女子冻死，就用自己的棉衣把她裹在怀里，一直到天亮，丝毫没有淫乱行为。

此后，人们就用“坐怀不乱”来形容男子在两性道德方面情操高 尚，作风正派。

92、疾风劲草

西汉末年，颍阳（今河南省许昌附近）有个人名叫王霸，刘秀起 兵反王莽路过颍阳时，王霸带领一帮朋友去拜见刘秀，请求入伍。刘 秀表示欢迎。王霸入伍后忠心耿耿，多次打胜仗；特别是在昆阳（今 河南叶县）大破王莽的战役中，立了大功，因而受到刘秀的信任。刘 秀的部队渡过黄河，在河北省邯郸一带镇压王郎等各路农民起义军时，军事行动遭到了很大挫折。面对逆境，当初和王霸一块儿入伍的朋友 们，现在都偷偷地溜走了，只有王霸继续战斗在刘秀的队伍中。经过 这次考验，刘秀对王霸更加信任了，他动情地说：“在颍阳投奔我的人 现在大都走了，只剩下你一人留下为我出力，真是疾风知劲草啊！”刘 秀登基做皇帝后，封王霸为偏将军，后又任上谷（今河北省中西部）太守。王霸在上谷二十多年，始终是光武帝刘秀的心腹将领。

人们常用“疾风劲草”这个成语来比喻立场坚定不移，即使遇到 最大困难也不变节。

93、因人成事*三寸之舌

“因人成事”，是毛遂讥讽不顶用的同伴的话；“三寸之舌”则是平原君称赞毛遂的话。

平原君一行到楚国后，平原君马上求见楚王，要求楚王迅速派出 援军，和赵国联合抗秦。可是楚王惧怕秦国，不肯答允。两个人从清 早谈判到中午，也没谈出结果。毛遂等三十人，在殿前阶下，等得焦 急起来。那十九人就对毛遂开玩笑说：“毛先生，上殿去露露锥尖吧！” 毛遂二话不说，提剑登阶，从容上殿，对平原君说：“赵楚联合抗秦的 利害关系，两句话就可以说清楚，为什么说了这么半天还决定不下来 呢？”楚王问平原君：“这是什么人？”平原君说：“是我的家臣，也 是我的随员。”楚王便转向毛遂呵斥道：“还不快给我下去！我正在同 你们君主谈话，你算个什么？”毛遂按剑而前，对楚王说：“你仗着楚 国是个大国，就这样随意呵斥人？你要知道，眼前在这十步之内，大 国也没有，你的性命全在我的手里。你叫嚷什么！”楚王不作声了。毛 遂接着说：“我听说商汤以七十里的地方取得了天下；周文王以百里的 地方臣服了诸侯，难道他兵多吗？只不过能发挥他的优势，振奋他的 威力罢了。现在楚国土地方圆五千里，雄兵百万，这是称霸天下的本 钱。象楚国这样盛强，天下各国都不能对抗。白起，小娃娃罢了，带 了几万兵来和楚国打仗，一战就夺去了你们的鄢、郢等地；再战就烧 掉了夷陵的楚先王墓；三战干脆俘虏了大王你的先人，这是百辈的仇 恨啊，连赵国都感到羞耻，而大王却不知道好歹！军事联盟是为了楚 国，不是为赵国。在我主人面前，你叫嚷什么？！”楚王又害怕又惭愧，连连称是，满口应承说，“确实象先生说的，愿意把全国的兵力参加同 盟。”毛遂又逼问：“联合抗秦的事定了吧？”楚王忙说：“定了。”毛 遂就招呼楚王的左右说：“快拿鸡、狗、马的血来！”血来了，毛遂捧 着铜盘跪献给楚王说：“请大王先用手指蘸血涂在唇边，这是定盟的仪 式；接着是我的主人，最后是我。”涂完血，毛遂左手拿着血盘子，用 右手招唤殿外的十九个人说：“喂！你们接着在堂下涂血吧。你们这些 老爷碌碌无能，就象所说的依靠别人成事的！”

这件外交大事，就这样靠着毛遂的口才而终于取得了成功。平原 君因此很称赞毛遂，其余十九人也更信服他了。

平原君定盟后回到邯郸，感慨地说：“我不敢再鉴别人才了！毛先 生到了楚国一次，就使赵国的声望提高了百倍。毛先生的三寸长的舌 头，比百万雄兵还强啊！”后把毛遂奉为上等门客。

以后，人们就把自己没本事，而靠别人的力量办成事的叫作“因 人成事”。用“三寸之舌”来形容人的能说会道、善于辩论。

94、梅开二度

唐朝肃宗年间，忠臣梅魁不畏权贵，乘公直言，因此得罪了奸相 芦杞。芦杞诬告梅魁勾结北国谋反，皇上盛怒，传旨将梅魁全家诛杀。梅魁之子梅良玉，因外出游学，侥幸免遭杀害，后因芦杞追捕甚急，便更名王喜童，逃难在外。后来，梅良玉辗转投靠到陈尚书家做花工。他每天在后花园里给花锄草、浇水、施肥、剪枝，忙碌不休，使花生 长得一片繁茂，姹紫嫣红。转眼秋去冬来，后花园里的梅花傲寒盛开。陈尚书偕家人来园赏梅，眼望斗寒盛开的梅花，不禁想起了被奸相芦 杞残害的故友梅魁，忙命家人为梅公设祭坛，以表示怀念。不料夜晚 突降风雹，将盛开的梅花扫落一空。陈尚书见此情景悲痛欲绝，立生 出家之念，家人苦苦劝阻不从，他说：“除非梅花二度重开，我才能打 消出家的念头。”陈尚书赤诚的敬友之心感动了玉皇大帝，玉皇大帝下 令梅花二度重开。陈尚书感叹地说：“原来天意如此！”才放弃了出家 的念头。事后陈尚书得知王喜童是梅魁之子梅良玉，喜出望外；又见 其人品、才识俱佳，遂将女儿陈杏元许配梅良玉为妻。为避免好相生 疑，未择婚期，婚前良玉同杏元以兄妹相称。恰在这时，北国犯境，皇上昏庸，不敢抵抗，奸相芦杞乘机推荐陈杏元远嫁北国和番。陈尚 书明知这又是奸相芦杞加害，但皇命难违，只好挥泪同意。梅良玉以 表兄的身份送陈杏元赴北国和番。这对患难夫妻途经邯郸赵武灵王丛 台下，悲痛万分，作最后话别，至今，雄伟的丛台上，仍镌刻着“夫 妻南北，兄妹沾襟”八个苍劲大字。自此，“梅开二度”这个成语便流 传下来了。此成语常用来比喻好事重来，或第二次机遇的到来。

95、鹿死谁手

晋时，北方有五个少数民族纷纷独立，先后出现了十六个国家，史称“五胡十六国”。在“五胡十六国”之中，以氏族的前秦和羯族的 后赵势力最大。后赵的都城就建在今 日邯郸市境内的古邺城。

后赵的建立者石勒，字世龙，上党武乡（今山西榆社北）人，羯 族。石勒健壮有胆量，喜好骑马射箭。他在二十多岁时，被晋官吏掠 卖到山东为奴隶，后来，与汲桑等人聚众赵兵。汲桑死后，石勒率众 投奔前赵国君刘渊，刘渊拜他为大将。石勒重用汉族失意官僚张宾，让他为谋士，发展成一种割据势力。公元 319 年自称赵王，建立政，即为后赵……

建国为王，石勒自然十分高兴。有一次，在欢迎外国使臣规模很 大的宴会上，石勒乘着酒兴问他的大臣徐光：

“我的功绩可以和历史上哪个君王相比？”

徐光想趁机恭维他的主人，便奉承地说道：

“陛下的智谋和武勇，都超过了汉高祖刘邦和魏太祖曹操。自古 以来的帝王，没有一个能比过您的。”

但石勒却笑着说：

“说得太过分了。我岂能不了解自己？我如果遇到汉高祖刘邦，一定甘心做他的部下，服从他的指挥，和韩信、彭越一样争先效力。如果遇到汉光武帝刘秀，就要跟他在中原争个高下较量较量。那可就 不知鹿死谁手，天下落到谁的手中去了。”

石勒的这一番话，叫徐光很汗颜，可群臣们却很称赞。

96、狗尾续貂

晋武帝咸宁三年（公元２２７年）八月，晋武帝司马炎封司马懿 的第九子琅琊王司马伦为赵王，督邺城（在今临漳县西）守事。赵王 司马伦到任后，滥封官爵，只要是王亲宦戚、亲信部属，即便是“奴 卒役厮，亦加爵位”。因此，“每朝会，貂蝉盈座”，殿上挤得满满的尽 是“大官”（古时大官的官帽上，有蝉形图案的金铛为装饰，并插上貂 尾，称为“貂蝉冠”）。当时老百姓看不惯这股腐败之风，编歌谣讽刺 道：“貂不足，狗尾续。”貂尾是珍贵的皮毛，大官太多，貂尾不够用 了，就用狗尾巴代替吧。

此后，人们形容官爵太滥，于是叫做“狗尾续貂”；前美后丑，两 者极不相称，也叫做“狗尾续貂”。例如，在别人的好文章后面胡乱添 写一段，或是给别人未完成的佳作代为续成，而续得并不高明，便可 用这句成语作比喻。

97、巧夺天工

东汉末年，袁绍在官渡之战中被曹操打败，吐血身亡。袁绍的儿 子袁熙后来也被公孙康杀死。曹丕冲进袁府（在邺城）后，看到袁熙 的妻子甄氏秀美无比，就让她作了自己的夫人。到曹丕称帝时，皇后 甄氏已年过四十，容颜衰败。为了博取曹丕的欢心，她每天起床后都 精心梳妆打扮。甄皇后住处的院中有条蛇，每天都盘绕一种新形状。甄皇后受到启发，就按蛇盘曲的形状梳理自己的发髻。由于心灵手巧，她做的发髻“巧夺天工”（制作精巧，胜过天然）。

98、白面书生

这个典故出自《宋书.沈庆之传》。公元 450 年，南朝宋文帝刘义 隆想要举兵北伐，太子步兵校尉沈庆之便劝谏文帝，认为不可轻举妄 动。可是宋文帝不但没有采纳，反而叫丹阳尹徐湛之和吏部尚书江湛 等文官向沈庆之乱出难题狡辩。沈庆之当场气愤地说：”皇上准备出兵 北伐，而与白面书生之辈谋划此举，事情怎么能办好呢？"宋文帝由于 没有听劝沈庆之的正确意见，终于导致北伐失败。

现一般用此典故讽刺那些只有书本知识，而社会阅历不多的人。

99、金屋藏娇

这个典故出自东汉班固《汉武故事》。汉武帝刘彻以己酉年七月七

日早生于猗兰殿，年方四岁，刘彻被立为胶东王。过了几年，长公主 嫖把他抱在膝上，问他说：“你想得到一个媳妇吗？”胶东王说：“想 有一个媳妇。”长公文指经常侍奉在左右的御用宫女一百多人，刘彻都 说不好。最后指向一个女子说：“娇娇好不好？”刘彻于是大笑回答说：

“好！若得阿娇作媳妇，当造一个金屋藏起来。”长公主非常高兴，竭 力要求景帝允诺，刘彻与阿娇遂成婚配。

后遂以“金屋藏娇”表示女子得宠。

100、鸿雁传书

元臣郝经,奉命出使南宋议和,被南宋扣留 l6 年。在羁留中,据说有 人送给他 40 只大雁,内有一只体质稍异,郝经命人饲养.以后郝经给元 朝皇帝写了个奏折,拴在雁足上,飞往北方。被人捉住后,将奏折交给皇 帝。元朝遂进师南伐,郝及随从人等始得生还。

101、摇尾涂中

战国时，楚王派大夫去请庄子做官，庄子对楚大夫说：听说楚

国 有神龟，死去已三千年，现在把它用匣子装起来藏在庙堂之上。你看 此龟是留下骨头让人珍藏好呢，还是活着曳尾于泥涂中好？大夫说： 当然是活着曳尾于涂中好。庄子说：那末我将曳尾于涂中。见《庄子·秋 水》。曳尾，犹摇尾。

后因以“摇尾涂中”喻自由自在地生活。

102、击楫中流

晋祖逖帅师北伐，渡江于中流，敲击船桨立下誓言：不清中原

不 罢休。见《晋书·祖逖传》。

后因以“击楫中流”称颂收复失地报效国家的激烈壮怀和慷慨志 节。

103、击钵催诗

南朝齐竟陵王萧子良，常于夜间邀集才人学士饮酒赋诗，刻烛

限 时，规定烛燃一寸，诗成四韵。萧文琰认为这并非难事，乃与丘令楷、江洪二人改为击铜钵催诗，要求钵声一止，诗即吟成。见《南史·王 僧孺传》。

后以“击钵催诗”指限时成诗，亦以喻诗才敏捷。

104、掷杖成龙

传说东汉费长房见一老翁挂着一把壶卖药，然后就跳进壶里去。

第二天，费去拜访他，和他一起入壶，但见房屋华丽，酒菜也很好。费于是向老翁学道，后来骑着老翁所给的竹杖回家，投杖于葛陂，变 成一条龙。事见《後汉书·方术传下·费长房》。

后以“掷杖成龙”为典，借指还乡。

105、宁为玉碎，不为瓦全

“宁为玉碎，不为瓦全”这则成语的意思是宁可做玉器被打碎，不愿做陶器完整保全。比喻宁愿保持高尚的气节死去，而不愿屈辱地 活着。

这个成语来源于《北齐书.元景安传》，大丈夫宁可玉碎，不能瓦 全。

公元 550 年，北朝东魏的孝静帝被迫将帝位让给专横不可一世的 丞相高洋。从此，北齐代替了东魏。高洋心狠手辣，次年又毒死了孝 静帝及其三个儿子，来个斩草除根。

高洋当皇帝第 10 年 6 月的一天，出现了日食。他担心这是一个 不祥之兆：自己篡夺的皇位快保不住了。于是，把一个亲信召来问道：

“西汉末年王莽夺了刘家的天下，为什么后来光武帝刘秀又能把天下 夺回来？”

那亲信说不清这是什么道理，随便回答说：“陛下，这要怪王莽自 己了。因为他没有把刘氏宗室人员斩尽杀绝。”

残忍的高洋竟相信了那亲信的话，马上又开了杀戒：把东魏宗室近亲 44 家共 700 多人全部处死，连婴儿也无一幸免。

消息传开后，东魏宗室的远房宗族也非常恐慌，生怕什么时候高 洋的屠刀会砍到他们头上。他们赶紧聚集起来商量对策。有个名叫元 景安的县令说，眼下要保命的唯一办法，是请求高洋准许他们脱离元 氏，改姓高氏。

元景安的堂兄景皓，坚决反对这种做法。他气愤地说：“怎么能用 抛弃本宗、改为他姓的办法来保命呢？大丈夫宁可做玉器被打碎，不 愿做陶器得保全。我宁愿死而保持气节，不愿为了活命而忍受屈辱！”

元景安为了保全自已的性命，卑鄙地把景皓的话报告了高洋。高 洋立即逮捕了景皓，并将他处死。元景安因告密有功，高洋赐他姓高，并且升了官。

但是，残酷的屠杀不能挽救北齐摇摇欲坠的政权。三个月后，高 洋因病死去。再过 18 年，北齐王朝也寿终正寝了。

106、白头如新

“白头如新”这则成语的意思是虽是白头之交，却并不知己，形 容交情不深。

这个成语来源于《史记.鲁仲连邹阳列传》，谚曰：“有白头如新，倾盖如故。”

西汉时期，邹阳有一次因为受人诬陷，被梁孝王关进监牢，准备 处死。邹阳十分激愤，他在狱中给梁孝王写了一封信，信中列举事实 说明：“待人真诚就不会被人怀疑，纯粹是一句空话。”

他写道：“荆轲冒死为燕太子丹去行刺秦始皇，可是太子丹还一度 怀疑他胆小畏惧，不敢立即出发。卞和将宝玉献给楚王，可是楚王硬 说他犯了欺君之罪，下令砍掉他的脚。李斯尽力辅助秦始皇执政，使 秦国富强，结果被秦二世处死。所以谚语说：„有白头如新，倾盖如故。‟ 双方互不了解，即使交往一辈子，头发都白了，也还是像刚认识时一 样；真正相互了解，即使是初交，也会像老朋友一样。”

梁孝王读了邹阳的信后，很受感动，立即把他释放，并做为贵宾 接待。

107、沉鱼落雁

春秋的时候，有一个叫做西施的美女，她每天都会到溪边去浣纱，溪中的鱼看到西施，觉得自己长得比西施丑，都羞愧的不敢浮上水面，全沉到水底去。

汉朝的时候，也有一个美女叫王昭君，她要出塞去嫁给番王的时 候，天空飞过的雁，看到王昭君长得那么漂亮，都惊讶的忘记该怎么 飞了，全坠落到树林里面。

后来，大家在称赞一个女人长得很漂亮，就说她有“沉魚落雁” 的容貌！

108、才高八斗

“才高八斗”这则成语的意思是比喻极有才华。

这个成语来源于南朝.宋.无名字《释常谈.八斗之才》，文章多，谓 之八斗之才。谢灵运尝曰：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一 斗，天下共分一斗。”

南朝宋国有谢灵运，是我国古代著名的山水诗作家。他的诗，大 都描写会稽、永嘉、庐山等地的山水名胜，善于刻划自然景物，开创 了文学史上的山水诗一派。

他写的诗艺术性很强，尤其注意形式美，很受文人雅士的喜爱。诗篇一传出来，人们就竞相抄录，流传很广。宋文帝很赏识他的文学 才能，特地将他召回京都任职，并把他的诗作和书法称为“二宝”，常 常要他边侍宴，边写诗作文。

一直自命不凡的谢灵运受到这种礼遇后，更加狂妄自大。有一次，他一边喝酒一边自夸道：“魏晋以来，天下的文学之才共有一石（一种 容量单位，一石等于十斗），其中曹子建（即曹植）独占八斗，我得一 斗，天下其他的人共分一斗。”

109、结草衔环

这句成语是由“结草”和“衔环”两个典故结合而来的。“结草” 见于《左传·宣公十五年》：“魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗（武 子的儿子）曰：„必嫁是。‟疾病，则曰：„必以为殉。‟及卒，颗嫁之，曰：„疾病则乱，吾从其治也。‟及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回。杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：„余，尔所嫁妇人之父也。尔用先人 之治命，余是以报。‟”“衔环”是古代神怪小说上记载的一个故事，见

《后汉书·杨震传》李贤注引《续齐谐记》。

据《左传》记载：春秋时，晋国的魏武子在生病时，曾嘱咐他的 儿子魏颗，在他死后，把一个没有生过儿子的妾嫁出去。后来武子病 重了，又告诉魏颗，在自己死后让他这个妾陪葬。武子死了以后，魏 颗觉得父亲病危时的语言可能是神志不清时的胡言乱语，便依照他以 前的吩咐把武子的爱妾嫁出去了。后来，魏颗领兵和秦国打仗，看见 战场上有个老人把遍地的草都打成了结子，缠住秦军的战马，使秦军 兵将纷纷坠马，魏颗因此获胜并俘虏了秦将杜回。当夜，魏颗做了个 梦，梦见在战场上结草的老人自称是那位出嫁妾的父亲，是用此来报 答魏颗不把自己女儿拿来陪葬之恩的。

据古代神怪小说载：东汉杨宝在 9 岁时，从华阴山北捉了一只受 伤的黄雀，杨宝把它带回家饲养，等伤好后把黄雀放了。过后，杨宝 梦见黄雀化作一个黄衣童子回来报恩，自称是西王母的使者，并口衔 4 枚白环，说杨宝的子孙将来都会像白环一样珍贵。后来，杨宝的儿 子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐和玄孙杨彪果然都飞黄腾达。

这是两个很荒诞的故事，可能是作者杜撰出来的。因为这两个故 事都含有知恩必报的意思，所以后人把它们结合成一句成语“结草衔 环”，形容感恩图报。

第五篇：经典中华成语故事

经典中华成语故事5篇

明察秋毫

齐桓公小白、晋文公重耳曾在春秋时先后称霸，统领诸侯，是霸主中的代表。

几百年后，战国时的齐宣王田辟强也想称霸。

齐宣王对孟子说：“您能把有关齐桓公、晋文公的事迹讲给我听听吗?”

孟子答道：“对不起，我们孔夫子的门徒向来不讲霸主的事。我们只讲王道，用道德的力量来统一天下。”

齐宣王问道：“那要有怎样的道德才能统一天下呢?”

孟子说：“我听说，有一次新钟铸成，准备杀牛祭钟，您看见好好一头牛，无罪而被杀，心中感到不忍。凭您这种好心，就可以行王道，施仁政，统一天下。问题不在于您能不能，而在于您干不干罢了！比方有人说：‘我的力气能举重三千斤，但举不起一根羽毛；眼力能看清秋天鸟兽毫毛那样细微的东西，却看不见满车的木柴。’您相信这种话吗?”

齐宣王说：“当然不相信！”

孟子紧接着说：“是呀，不能相信。如今您的好心能用来对待动物，却不能用来爱护老百姓，这也同样难于叫人相信。老百姓之所以不能够安居乐业，是您根本不去关心的缘故。显然，这都是干与不干的问题，而不是能与不能的问题。您问能不能行王道、统一天下，问题也是如此，是不去干，而不是不能干！”

不入虎穴，焉得虎子

公元73年，东汉明帝的高级侍从官窦固奉命征伐匈奴，四十一岁的班超被任命为假司马。在这次征战中，班超立了战功深受窦固赏识。不久，窦固派他和军中的高级参谋郭恂一起出使西域。

班超带了三十六名勇士，首先来到鄯（shàn）善国。国王开始对他们很尊敬，礼节也很周到，但不几天忽然变得冷淡起来。班超与手下判断认为，这必定是北方匈奴的使者来了，国王态度摇摆不定，吃不准服从哪一方的缘故。于是把接待他们的胡人叫来，诈骗说：“匈奴使者来了几天，此刻在哪里?”

那胡人很惶恐，招认了实际情况，证明班超的判断是正确的。班超把胡人禁闭起来，然后把三十六名勇士全部集合起来喝酒，喝得畅快的时候，班超激怒大家说：

“你们和我都在这极远的地方，想立大功以求得富贵。现在匈奴使者来到这里才几天，国王对我们的礼节和敬意就终止了。如果他逮捕我们，把我们送给匈奴，那我们连尸骨都会被豺狼吃掉。你们看，这事怎么办?”

他的下属表示了同一个意愿：“现在处于危急关头，不管死活都听从您的命令。

班超下决心说：“好，不进入老虎洞，不能提到小老虎。眼前的'办法只有一个，就是趁着黑夜，用火攻击匈奴派来的人。他们不知道我们有多少人，一定非常震惊，这样就可以把他们全部消灭。消灭了这些敌人，国王就会吓破胆，我们大功告成，事业也建立了。”

大家同意班超的行动计划，但又提出这件事要和郭恂商量一下。班超发怒说：“是凶是吉决定于今天。郭恂是个文弱而又庸俗的官员，听到这件事必定害怕，会泄露我们的计谋，这样我们就会白白送命，当不成好汉。”

大家都同意班超的看法。当天夜里正刮大风，班超带领勇士们悄悄来到匈奴使者的驻地。他布置十个勇士拿着鼓，藏在匈奴使者的房舍后，并跟他们约定，见火烧起来就打起鼓大喊大叫。其余的勇士都拿着武器，埋伏在大门两侧。

一会儿，班超顺着风势把火烧起来，顷刻之间战鼓齐鸣，杀声四起。匈奴人惊慌失措，乱成一团。班超亲手杀死三个敌人，勇士们杀了匈奴使者和随从三十多人，还有一百多人被烧死。

还有一百多人被烧死。

第二天，班超把这件事告诉郭恂，郭恂听了大惊失色。班超马上对他说，你虽然没有参加行动，但我哪里会独占功劳呢?郭恂听了这话很高兴。

接着，班超去见鄯善国王，并把匈奴的头颅给他看。国王吓得不知如何是好。班超对他作了解释，并且加以抚慰。这样，国王终于决定靠向汉朝一边，并且把自己的儿子送到汉朝去做人质。

——《后汉书·班超传》

熟能生巧

从前有个叫陈康肃，号尧咨的人，箭术精良，举世无双。他因此心里非常的骄傲，常常夸耀自己的本领。“哈，哈，哈，我的箭术没人比得上。你们有谁愿意跟我比比看啊?”

“师父，您实在是太高明了，我们怎么比得上您呢！”“是啊，我们还要多跟您学习，学习呢！师父你再表演一下，让我们开开眼界嘛！”这些想从陈尧咨那儿学得箭术的年轻人，每天都说些恭维他的话，让他开心。

有一天陈尧咨带着徒弟在院子里练习射箭，有一个卖油的老翁正好走过，便停下来看。

陈尧咨举起了弓，搭上箭，一连发出十枝箭，每支箭都正中红心。徒弟们在旁边拍手叫好，陈尧咨也很神气的对老翁说：“你看怎么样?”那个老翁只是微微点头，并不叫好。

陈尧咨心里很不舒服，不客气的问他：“喂，你这个老头也会射箭吗?”“不会。”“那么是我的箭射得不好吗?”“好是好，不过，这只是一平常的技术罢了，并没有什么了不起。”“老头儿，你说的是什么话?竟然这样悔辱我们师父。你知不知道我们师父的箭术，没人能比得上。你简直太看不起人了。”

“年轻人，你先别生气，我说的是真话。你的箭术的确平常的很，没什么值得夸赞的。”“老头儿，听你这么说好象很内行，那你就露两手给我们瞧瞧。不服气就比画比画。光说不练你有个什么用！”“小兄弟，这射箭的本领我可没有，不过让我倒油给你们看看。”“倒油，这还用得着你这个老头来表演吗?倒油谁不会?别开玩笑啊！”“你们还是看了再说吧。”

老翁说完，就拿了一个葫芦放在地上，又在葫芦口上面放了一枚有孔的铜钱。然后舀了一杓油，眼睛看准了，油杓轻轻一歪，那些油就像一条细细的黄线，笔直的从钱孔流入葫芦里。倒完之后，油一点儿也没沾到铜钱。

老翁很谦虚的向陈尧咨说：“这也是一种平常的技术罢了，也就是熟能生巧的道理啊！”陈尧咨听了十分惭愧，从此更加努力的练习射箭，再也不夸耀自己的箭术。后来他的人品和箭术一样好。

安然无羔

公元前266年，赵国国君赵惠文王去世，他的儿子太子丹接位为赵孝成王。由于孝成王还年轻，国家大事由他的母亲赵威后负责处理。赵威后是一个比较贤明而有见识的中年妇女。她刚刚主持国事的时候，秦国加剧了对赵国的进攻。赵国危急，向齐国求救，齐国要赵威后把她的小儿子长安君送到齐国作人质，然后再出兵。赵威后舍不得小儿子离开，但是听了大臣触龙的意见，还是把长安君送到齐国。齐国出兵帮助赵国打退了秦军。

有一次，齐王派使者带着信到赵国问候赵威后。威后还没有拆信就问使者。“齐国的收成不坏吧?老百姓平安吗?齐王身体健康吗?”

齐国使者听了心里很不兴奋，说：“我受齐王派遣来问候您，现在你不先问齐王，却先问收成和百姓，难道可以把低贱的放在前面，把尊贵的放在后面吗?”

威后微微一笑，说：“不是的。假如没有收成，怎么会有百姓?假如没有百姓，怎么会有君主?难道问候时可以舍弃根本而只问枝节吗?”

齐国使者听了，一时说不出话来。

这则“无恙”的典故，后来演化出成语，“安然无恙”。它的意思是：平安无事，没有遭受损害或发生意外。恙，疾病，借指灾祸。

锲而不舍

春秋战国时期，学术领域相当活跃，名家辈出。当时有一位哲学家、教育学家荀子，其博大的学问、深刻的见解，令后人敬佩不已。他写有许多散文，《劝学》称得上是其中的代表之作。

荀子在《劝学》篇中，提出不懈地学习可以增长人的才干、改变人的气质。他特别指出，学习要持之以恒，不能半途而废。

荀子说：“只要你不断地堆积泥土，就能最终堆成高山，风雨就会从山里产生出来；只要你不断地积聚少量的水，就一定会形成深渊，那里就会有蛟龙来潜藏；只要你做好事做多了，就一定会养成一种美德，如此，要完全具备圣贤的思想品质也就不难办到了。

“这里重要的是，绝不能看轻点滴的积累。人若是不一步一步地走，哪能走到千里之外?不汇积小河里的水，大江大海又怎么能形成呢?一匹千里马如果只跳一下，连十步的距离都不可能超过；而最劣等的马如果连续走十天，也能走很远。后者的成功就在于从不停止前进啊！

“一个人如果懒懒散散，刻几下木头就停下来，他连朽木也刻不断；而如果他发愤图强，刻而不停的话，一定能把金石雕刻成器！总之，人要成功，就得不断地、专一地奋斗下去！”

荀子的这些话成为至理名言，一直流传至今。