第一篇：以度为话题作文样卷及优秀作文九篇
周测作文样卷及优秀作文九篇
作文题目：请以“度”为话题，写一篇文章，不少于800字。
要求：立意自定，题目自拟，除诗歌外文体自选；不要套作，不得抄袭。（60分）作文
（一）“度”在现代汉语中的义项（《现代汉语词典》[第5版]）：
(1)dù
①计量长短：度量衡。
②表明物质的有关性质所达到的程度。如热度、浓度、硬度。③计量单位名称。弧或角、经度或纬度、电量、眼镜焦度的单位。④程度。知名度，透明度，高度的责任心。⑤限度：劳累过度。
⑥章程，行为准则：法度，制度。
⑦哲学上指一定事物保持自己质的数量界限。在这个界限内，量的增加不改变事物的质，越过这个界限，就要引起质变。
⑧对人对事宽容的程度：度量，气量。⑨人的气质或姿态：风度，态度。⑩一定范围内的时间或空间：年度，国度。(11)所打算或计较的：生死早已置之度外。(12)次：再次声明，一年一度。
(13)过（指时间）：欢度春节，光阴没有虚度。(14)僧尼道士劝人出家。(15)姓（2）duó
(16)推测；估计：揣度，测度，度德量力。
（二）关于作文的审题与立意
1．切合题意。
把“度”作为一种独立存在
（1）度，是为人处事的一种准则（尺子）；凡事有“度”；做事恰到好处；过犹不及；（2）度，是一种气质、姿态、品质。做人要容忍、大度、不卑不亢；处事不急不躁，不偏
不倚；
2．符合题意。
给“度”以修饰限定，缩小了“度”的内涵与外延。如“热度、硬度、温度、限度、角度”等。其中写得好的，理解深刻的，也可进入“切合题意”。
3．基本符合题意。
（1）选取“度”的一般意义，如“度过”、“推测”等。（2）把“度”引申为“约束”、“限制”、“原则”等。4．偏离题意。
完全背离了“度”的内涵。与“度”的义项无任何关联，如“细节”“超越”“自信”等。
（三）考生作文情况
1．主要优点：
（1）多数考生能准确地从一个或几个角度理解“度”的含义，从而确立符合题意的观点，偏离题意的很少。
（2）作文中运用的材料较丰富、恰当。如：韩信、杨修、苏武、项羽、文天祥、陶渊明、李白、苏轼、华盛顿、比尔盖茨、感动中国人物等。
（3）文体意识增强，议论文的写作模式基本形成。2．主要问题：
（1）部分考生对“度”的含义理解有偏颇，加以修饰限定，缩小了其内涵和外延，因而作文不切合题意。如写“态度、热度、角度”“适可而止、量力而行”等。有的考生对“度”的理解不透彻，文章阐述得含糊。少数考生仍偏离了题意，如写“自信、超越、约束、爱”等话题。
（2）对事例的思辩性分析不足，只知罗列材料，不能通过分析将论据与观点有机融合。（3）中心不明确，不集中。一篇文章写态度，又写适度，还写温度，分析不出三者的内在关系；有的文章中途转移话题。
（4）有些文章思路不清晰，结构混乱。
（5）书写潦草、卷面模糊、错别字多的现象较普遍。
三、样卷及分析
Ⅰ 58分卷
处处有度
酒香太醇，梅香过淡，只有桂香馨香适中。在无数文人的诗中，墨客的文章中尽显风流。蜜味太甘，水味过清，只有清茶之味让世代人品不尽，尝不穷，喝不厌。
所以，为物要择之有度。汪国真曾说：“只是相思情太浓，仅用相识意太淡，友情是相识，味甘境又远。”在他看来，交友要处之有度，过深或过浅都会影响友谊的发展。
“物极必反，乐极生悲。”处之有度需要我们以平和的心态去面对生活。辛弃疾面对世态炎凉，并未逐流扬波，也未消极堕落，而是和平地吟出“一蓑烟雨任平生”※
。司马迁面对宫刑的残酷折磨，并未奋起反抗，也未郁郁自终，而是以平民之身，思百家之责，用《史记》见证他已不再是匍匐于殿下的人臣，而是畅游于华夏的史官。李清照在亡夫破国之后，并未沉溺于明日黄花，也未失掉前宋遗民的原则，而是在秋雨梧桐之夜力撰《漱玉词》，在雁字回时勤修《金石录》。
是呵，处之有度，使他们面对挫折时既不高亢，也不低落，而是把心思埋于事业，为国为民尽献一份力量。范仲淹居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君；左迁被贬之时并未忘己之责，未置国忧民难于度外。所以，处之有度的原则使他既能和平面对“酒入愁肠，化作相思泪”的儿女情长，又能吟出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名言。
“水至清则无鱼，人至察则无徒。”处之有度，让我们明白如何面对自己和他人。面对贪婪阴险的秦王，蔺相如强争力谏，渑池会上，为赵国护尊维言；完璧归赵，尽显英雄本色。而面对同朝之相，他明白“强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也”，所以弃个人之私，谋国家之利，而没有以廉颇之道还治廉颇之身。处之有度，最终使赵国战胜于朝廷，也使“廉蔺之交”成为千古美谈。
越是巍峨挺拔的山峰，越有身崩离析的危险；越是屈身于温室这安乐环境的盆景，越有被寒风摧折的可能。只有处之有度，才让丹桂飘馨，香气适中，才让茗茶味清淡适中，回味无穷。
罄南山之竹，书“处事有度”之利无穷；决东海之波，流“处事有度”之益难尽。
【评析】
文章紧扣话题，确立了“处事、遇事”有度的主题。
结构转合自然，舒张有度。主体主要从三个层面写：一是交友适度，二是面对挫折，有度方不失做人准则，三是遇事有度方保全国家。其间引述苏轼、司马迁、李清照、范仲淹、蔺相如等典型材料，论据丰富，论证有力。
简练的语言、亮丽的开头、点睛式的结尾，文章因之增色。
※“一蓑烟雨任平生”是苏轼《定**》中的句子，考生误认为是辛弃疾。
Ⅱ 46分卷
事事皆有度
人类在这个神秘而又变幻无测的自然中繁衍生息，走过了漫长的岁月，当历史如同淙淙的小蹊在我面前缓缓流过，我看见上面写着一行醒目的字迹：事事皆有度。
因为有度，看花才能灿烂地盛开；因为有度，大地才能如此春去秋来繁衍了万物；因为有度，人类的理性才能在其中放出光芒。
爱因为有度才能有结果，父亲爱孩子本是天经地义，但若掌握不了一个“度”字，恐怕“爱”去带来无限的内疚。有则寓言故事，一个小孩子从小偷东西，而母亲去宠爱孩子，从不批评他，等小孩子长大后，走上了犯罪的道路，当他被警察带走之前，他请求和母亲说一句话，母亲含泪走到儿子身边，儿子却把母亲的耳朵咬了下来。可见，儿子的恨有多深。但同样为人父母，有些家长却给予孩子有度的爱，以孩子在健康的环境下成长。同样是爱的给予，有些人能得到最初期望的结果，有人却遗憾终生。究其原因，只因一个“度”字。
大自然有其特有的“度”，人类的开发若超过了这个“度”，同样会被大自然惩罚。在中国的西北内陆地区，曾有一座城市叫楼兰，它曾经一度繁荣，成为重要的商业中心，但正是伴随着发展，人们改造自然的能力强了，他们将大树砍倒。后来，楼兰却被黄沙掩埋，人们不得不搬迁到其他地区。同样，因为楼兰人没有掌握大自然的“度”，将自己曾经美丽的城市送上了灭亡之路。在人们知识不断增长的今日，人们终于清醒地认识到人地关系协调发展的重要性，将采育结合，划区轮牧的措施实施，才换来今日日益改善的环境，因为有度，大地将重新绿起来，将重新充满活力。
古人曾云：多行不义必自毙。外国小说中有汤姆叔叔待客喝鱼汤时，由于太过热情，将客人的碗内盛满一碗碗鱼汤，从此无人再去汤姆家喝鱼汤的可笑故事。
纵观人类发展的历程，历史再次向世人说明：事事皆有度。在今日中国建设之路上，人们更应掌握“度”，有度的发展，谋求人类与自然的和谐相处，才能使我们得到应有的结局。
【评析】
主要优点：（1）本文审题立意准确。紧扣话题为文，且突出“限度”这一中心，扣题恰当，中心明确。（2）层次清晰。开头以抒情笔调巧妙点题，下文从“爱因为有度才能有结果”、“大自然有其特有的度”、“多行不义必自毙”几个层次论述，结尾再次点题，条理清晰。（3）选材上前两例“孩子成长”与“楼兰人”举例较为恰当，较好地论证了分论点。
不足之处：（1）例证仍不够充分。前两例论述有显拖沓，“汤姆待客”一例与本段分论点不相符。（2）结尾不巧。结尾总结不能概括前两个分论点。（3）语言平谈。总之，本文既有优点，又有不足。所以在讨论标准时确定为46分。
Ⅲ 42分卷
人生终需度
人生终需度。因为有度才会有“天生我材必有用，千金散尽还复来”的自信与洒脱；因为有度才会有“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”的闲适与静谧；因为有度才会有“会当凌绝顶，一览众山小”的雄心与壮志。我们的人生不能没有度。
学习要有度。学习是学生的职责，面对知识的海洋我们畅游其中，汲取知识的精华。但如何才能达到事半功倍过目不忘的效果呢？学习是一个过程，在这个过程中我们不能盲目行事，我们要注重思考，没有思考便不会进步。这就需要我们学习要有度，我们是人不是机器，你不会永远地处于精神旺盛的状态，每个人都有此起彼伏，当你疲惫的时候，应当停下来去做一些放松的事情，让自己大脑充氧，不要在意时间的流逝，其实这是为你学习补充充足的动力。有些人整天趴在桌子上学习，仿佛看起来在学习很用功，但孰不知他们的学习效率只能是事倍功半。所以说在学习上我们要讲求一个“度”字，唯有度才能使我们的学习更上一层楼。
做人要有度。物欲横流的今天，我们的心灵在受到冲击，我们的人生在受到考验，怎样做人成为我们思考的话题。做人首先要对得起自己，对得起身边的人，对得起祖国，如果一个人连这种想法这种做法都没有的人，那么他就不配做人，不配做一个有意义的人。雷锋他选择了“钉子”，选择了为人民服务；鲁迅选择了孺子牛，选择了为人类解放事业奋斗；孔繁森选择了清贫，选择了百姓大众。他们把握好了做人的度，他们没有被蛀虫所侵蚀，他们所做的人都是高尚与伟大的。但如果把握不好做人的度，我们的人性之光将会被灯红酒绿所吞噬。做人需要度，唯有度我们人生方能灿烂。
生活需要度。我们每时每刻都生活在地球的大家庭中，我们每天都在得到地球的恩惠，我们的吃穿住行都来自大自然，大自然给予我们太多太多。然而我们回报给大自然的却是水资源污染，耕地大量开垦，砍伐树林„„我们生活着，大自然却在哭泣着，他伤心了便有了沙尘暴，便有了冰盖融化。我们的生活应该有度，唯有度我们才能持续发展，唯有度我们才能生存。
人生终需度，没有度便没有了一切。学习的度，做人的度，生活的度仅仅是人生的一小部分，如何用这一小部分感化整个人生是我们永恒的话题，为了我们的明天，为了我们的人生，请把握好度。
【评析】
全文以“度”为话题层层拓展，结构均衡，观点鲜明。虽然中心是“人生终需度”，但是行
文中“度”的内涵不一致，又缺乏适应的点拨与辨析。开头“度”意为“风度”、“态度”；第二节的“度”意为“限度”“适度”；第三节的“度”意为“行为准则”；第四节的“度”表意不明。问考生“度”为何物？直教阅卷者昏昏然。讨论标准时确定为42分。
Ⅳ 36分卷
不多，不少——适度才是最好
在这缤纷多彩的世界里，我们每天都要接受许许多多的新事物，每天要处理很多大大小小的事物。可能在此过程中，我们会遇到许多意想不到的麻烦，可能对这方面研究的太少，可能由于娱乐而忘了一些重要的事情，我认为无论我们做什么，就要讲一个“度”，不要多，也不要少，适度才是我们所需要的。
我们经常说“适可而止”，当我们在处理一些事情时，一定要有所分寸。
我记得在我上初中时，我表哥就已经在一家公司工作做的是程序员，我记得小时他经常带我到一些电脑房里玩，我由于当时很小，不懂什么电脑游戏，只是在一旁看他玩，后来我表哥由于在方面非常感兴趣，所以在以后他便在这方面发展。
有一天由于假日，我自己一个人在家玩电脑游戏，正玩到劲头上，这时我听到家里的门铃响了，我便想这会是谁呢？我开门一看，我表哥竟然来了，本来以前有空的时候我便打电话让他来玩，他总是由于工作忙而没有时间，而现在却“不请自来”，我想他肯定有什么事。
我马上迎他到客厅坐下，然后笑嘻嘻的对他说：“今天怎么有空来玩？”他一脸茫然的说：“现在没事干了，闲着不玩干什么？”我一听这话里显然透露着别的东西，我便接着问：“失业了？”我原本只是想随口问问，没想到他竟然做了肯定的回答，“前几天刚被老板炒了。”后来经过他的诉说我才知道原因，原来在有一阶段他程序编的很累，便想放松一下，结果一玩起来便没玩没了，最终因为耽误了工司的业务而被开除。
后来他跟我说：“到现在我才真正体会到如果做一件事没有一个度会给自己带来多大的损害，等到后悔就晚了。”当他得知我正在玩游戏时，他便接着对我说：“你玩了一上午了吧。”我点了点头，他又说道：“玩一会放松一下却实对身体有好处，但如果不加限制的玩，肯定会给你的学习带来不小的影响，要记住我的教训。”
我听了才恍然大悟，“适度”是多么的重要，只有“适度”的去做一些事，我们才能从中获得最大的好处，否则可能会受到伤害。所以不多不少――适度才是最好。
【评析】
本文存在的最大问题是文体特征没有把握好。从文章的前两段与最后一段来看，属议论文，且点题，扣题做得较好；如果从文章中间部分来看，属记叙文文体。所以无论按哪种文体来看，都不是一篇成功的文章。如果把文章的前两段删掉或加以处理，把整篇文章变成一篇记叙文，显然能够得到更理想的分数。因此，该类考生应引起高度重视。
Ⅴ 20分卷
越 位
第一次见到你是在初中的历史课本上。唐朝后的历史风云原本与你无关，五代十国也不是你梦想的舞台，可是，只因你的出身，这一切便不再与你不无关系。
第二次见到你是在初中的语文课本上，一句“无言独上西楼，月如钩”就钩住了我的思绪，接下来的“寂寞梧桐深夜锁清秋”泄露你心底的脆弱与孤独，当“剪不断，理还乱，别有一番滋味在心头”跳入眼帘时，心仿佛被一种莫名的愁绪所包围着，无故地感觉到压抑与惆怅，或许，这就是所谓的共鸣吧。
后来，慢慢地开始了解你。原来，看似如此“落魄”的你，竟也有如此一段歌舞升平、声色犬马的侈华生活。
也许是生活更具有戏剧性，让你出生在帝王家，更让本不该陷入政局的你成为一国之君。可见，成为九五之尊的你并没有你该有的自觉性，什么朝廷大事，什么治国安邦，仿佛通通与你没有关系，你依然流连在音乐、诗画中不肯出来。那“天上人间”的梦幻依旧占据着你的心房。
你是多情的，每一个你所宠幸的女子都是幸福的。然而，你又是无情的，当你美丽无双的大同后因病将逝时，你却与你的妻妹――大同后的小妹妹夜夜笙箫，日日欢娱。你同样是难理解的，在大同后即将仙逝的时刻，你却跑来拥住她说，她是你最爱的人，可是，大同后已分不清哪些是你的真心，哪些是你的假意，在生命的最后一刻许愿：来世，再也不要遇到你。说完含笑而死，只剩下如木偶般呆立的你。
你不懂生活，同样不懂政治，尤其在你徘徊于韵律诗画中时，所以，你的国家注定要灭亡，人民注定要受苦。你不是没有爱心的人，看到百姓受苦，心一样会痛，可是，又有什么办法呢？成为北宋降臣的你有什么资格，有什么权力去管呢？有的只是一枝笔。
“春花秋月何时了，往事知多少，小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改，问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”国已易主，家已不再，所有的一切究竟是为什么呢？也许只因为你越位吧！
【评析】
本文只写了“我”对李煜的了解认识及自己的感受；写李煜的多情、生活的无奈、对诗词酷
爱。没涉及与话题有关的任何内容，属跑题作文。
四、优秀作文选评
Ⅰ号卷
增加生命的宽度
生命必然曾经是这样的：春天里，山顶上的一团雪禁不住春风的邀请，“噗”一下笑出声来，很快的，柳树便抢占了河堤，桃树也攻陷了水村山郭，生命便这样开始了。鲜花开始芬芳生命之夏，落叶也随之染黄生命之球，洁白的雪花不甘寂寞，来为生命披上银装。就这样，生命里春夏秋冬四季轮回，就这么长了。就这么长了吗？让我们试着增加它的宽度吧。
春来时，小草破土而出，它要将自己的小脑袋磨多久才能见到漂亮的桃花姐姐呀？那其间的辛酸恐怕只有它一人知，可是在磨砺的过程中，它却增加了生命的宽度。
我们的国家体操队有无数棵这样的“小草”。雅典奥运会上，我们的体操队员李月久稳稳当当地从双杠上落下来，完成了相当完美的动作。观众热烈鼓掌，可是鼓着鼓着，声音小了，观众都哭了，他们看到了怎样的一张小脸啊！整张脸都被鲜血糊住了，可李月久却依然坚持完成了最后一个动作，而且还那么完美那么精致那么震撼！
轻轻地一落，站在我们面前的不再是只有1米5的小孩子，他站在哪儿，就是一个铁骨铮铮的男子汉！他就是一个为了国家荣誉而拓宽生命的王！
夏来时，柳树已抢占了每一寸河堤，它用浓浓绿意展示，它在增加生命的宽度。
刘翔，如今的世界跨栏王，把这样一段话当作人生的座右铭：我无法增加生命的长度，但我却可以增加它的宽度。是的，他做到了。当他不再认为约翰逊是远方的一座大山时，当他开始创造纪录时，生命的宽度已经悄然增加。他的刻苦，他的拼搏，让他身披五星红旗踏上领奖台，让他的生命之夏绚烂至极。
悄悄地，秋来了，没有了春草，没有了夏花，我们还有什么来增加生命的宽度？
对，还有夕阳。秋风翻动起安详的落叶，地坛中的史铁生还在苦苦思索生命。残疾使痛苦无边无际地笼罩住他，昼夜不停，汹涌澎湃。可是当他明白痛苦不过是上帝为考验他设置的障碍时，他写下了这样一句话：轻推小窗看春色，漏入人间一斜阳。生命中的阳光让他重新燃起了活下去的希望，从此，生命的长度增加，宽度增加。
冬天的脚步近了，透过茫茫雪雾，我们看到了人生的斗士霍金，看到了被汉武帝摁倒却踉跄着挺着脖梗站起来的司马迁，看到了枝折了花还在笑的文花枝，他们用勇气用毅力用微笑告诉我们：要增加生命的宽度。生命必然曾经是这样的：某年的春日午后，雪融化，草发芽，生命的宽度渐渐增加„„ 【评析】
本文最大的特点是构思精巧。作者巧妙地由自然的四季引入人生的四季，表达了在人生的每一个季节里都要增加生命亮度的主题。
其次，事例丰富、典型；语言精简流畅，展现出作者丰富的积累、丰厚的文化底蕴和熟练驾驭语言文字的能力。（此文评为58分）
Ⅱ号卷
人生路上的度量衡
泰戈尔说过：“我把花热烈地放在我的心上，结果花谢了。”凡事都要有个度，常言道：过犹不及，欲速则不达。人生如衡，心灵似称，用心把握好这个度，我们才能把握住人生的精彩。
雨水可以滋润万物，而泛滥则会成灾；阳光可以福泽苍生，而过于强烈则会酿祸；爱可以温暖人生，而过多的爱则会是错误。
诸葛亮英明一世，却也会一时糊涂。他对与他有师谊之交的马谡过分的信任，全然不顾刘备临终的告诫：“马谡言过其实，无实才，不可用。”毅然任命马谡去守街亭，最终落得“挥泪斩马谡”的结局。信任一个人本没有错，但不能让情感蒙蔽双眼，过度地信任一代人。
“父母之爱子，则为之计深远”，触龙如是说。当年，太后弃国家安危于不顾，毅然袒护太子，不让太子冒险救国，引起群臣不满。而过分的爱则是溺子，俗话说“惯子如杀子”。曾经有一则报道是：一对夫妻在车祸中双亡，当警察到他们家时发现了一个巨形婴儿，正朝着人们天真的笑呢。原来这对夫妻中年得子，百般疼爱，悉心呵斥，才培养了一个巨形婴儿，失去父母的巨形婴儿以后该怎么办呢？这是过度的爱所酿出的苦果。
我们不仅在友情、亲情上要把握好一个度，而且将来在爱情上也要把握好度。一个即将进入婚姻殿堂的女儿问母亲：如何才能地久天长，永远恩爱。母亲没有说话，从身边抓起了一小把米，米平稳的在手掌中，然后母亲攥紧双手，米从手中滑落，再伸开手时，米已所剩无几。母亲说：给爱一点空间，不要过度地紧密，爱情就如这手中的米，掌握一个度，爱情才能永驻。的确如此，有些爱情的消逝，不会因为不爱，而是因为太爱，最后竟然找不到爱的痕迹，让它消逝了。
把握好一个度，才能把握住人生的精彩。华盛顿在连任两届总统之后，毅然选择了离开，因为他懂得功成身退的道理，终成一代杰出领袖。而拿破仑一味地扩张，野心膨胀无度，最终兵败滑铁卢，客死孤岛之上，如果当初他握好扩张的度，又何至于落得如此悲惨下场？
把握好一个度，我们就能把握人生的精彩，花儿才能绽放于我们的心头，感受人生的美好。
【评析】
本文立意为“把握好一个度，才能把握住人生的精彩”。中心突出，材料丰富。友情、亲情、爱情，战争、政治、生活，多层面地演绎了中心。
不足之处是，层次设计尚不够精致（第二节、倒数第二节定位略模糊）；论据使用尚显粗糙（触龙说太后一例）。（此文评为58分）
Ⅲ号卷
鲜血的温度
你我血管中流淌的，都是殷红的血液，可是你是否想过它的温度？是热血沸腾，还是冷血无情？人生短短几十年，即使不能惊天动地，至少也不能默默无闻，至少也要做个热血之人。
热血苏武
北海的冰冷减不掉你热血的温度，毡毛的苦涩无法动摇你如铁的意志。面对敌人的威逼利诱，面对眼前的荒凉痛苦，你毅然选择坚持。牧羊北海，心系大汉。你用行动诠释了一个臣子对国家的信仰，你为后人树起一座不朽的丰碑。十九年的苦难，将你从壮年变成暮年，唯独改变不了的就是你那赤诚的热血。你的鲜血的温度，融化了北海的白雪冰川。
热血岳飞
从母亲为你刺上“精忠报国”四个大字，你就不再属于自己，而是属于国，属于人民。战场上，你身先士卒，奋勇杀敌，“岳家军”美名让敌人闻风丧胆。你一心报国却却没有发现身后那阴险的目光。十二道金牌如十二道催命符，断送了的，又岂止是你的性命，更是中原百姓的全部希望啊！沸腾的热血足以明证你的赤胆忠心，无奈昏君有眼无珠。你鲜血的温度，让一切蝇营狗苟者无法喘息。
热血徐本禹
有人说你傻，放着研究生的舒服日子不过，来到乡下找罪受；有人说你疯，放弃鲜花遍地的美好前途，把一生耗费在这乡村小学。可你依旧我行我素，只因你也是个热血儿郎，知道知恩图报四个字的含义。你用瘦弱的肩膀托起将倒的教室，用知识的光明点亮一双双求知的眼睛。再多的困难，你用一腔热血去化解；再高的赞誉，比不过孩子们一声“徐老师”的呼喊。年轻的你，用胸鲜血的热度，温暖了山里的孩子，温暖了中国人。
朋友，你的血温度几何？在这短暂的人生，珍贵的青春里，你难道如行尸走肉般生活，过索然无味的日子吗？点燃你我的激情，沸腾你我的血液，从今天起，做一个热血青年，创造一个激情澎湃的青春。
是鲜血，就应该是热的。
【评析】
这篇作文的成功之处表现在如下几方面：
一是主旨显豁。通过苏武、岳飞、徐本禹三人的赤胆忠心、一腔热血，扣住“温度”，表达了“要做个热血之人”的主题，立意深刻。
二是语言富有文采。第二人称运用自然而流畅，用语简练、纯熟，有意蕴，句式灵活，点题铿锵有力。
三是构思新颖，材料典型。采用段落组合式结构形式，围绕主题选择典型的材料，从“鲜血的温度”这一点阐发，对话题的把握认识独到，与众不同又顺理成章，给人以启迪。（此文评为57分）
Ⅳ号卷
生命三季，人生三度
我们常见做人办事讲究个“度”，是的，“度”这个概念是极其广的。但无论“度”有多广，它总是贯穿在我们整个生命旅程中，整个人生里程中。因为青春年少的我们需要的是“高度”，中年的我们必须的是“宽度”，耄耋之年的我们则须有“适度”。
青春的岁月，飞扬的梦想，年少的我们在一路葱茏中收获生命的美好，生活的真谛。人生的无忧快乐中我们不断铸累生命最初的“高度”。从呱呱坠地到无邪童年，从年少无知到青春懵懂，从年少轻狂到睿智成熟„„我们一路走来，不断捡拾生活的给予，无论喜怒哀乐，不管酸甜苦辣„„我们所追求的都是让自己的生命起点足够的高，让我们的青春“高度”达到足以触摸未来成功殿堂的顶梁。所以我们努力拼搏，发愤图强，不停止地汲取社会人生的精华来填充青春岁月中生命的“高度”。我们不断对自己说着加油，傲视生命中所有的痛苦和不幸，只因我们需要的青春岁月的“高度”。这亦犹如世间万物，它达到一个“度”，一个特定的高度，便会改变自身，使其向更广更阔的深度与宽度发展。
四季的脚步带我们来到人生最重要的时期――中年，这个时期是我们开拓事业，铸就成功的“黄金时段”，所以这一时期我们所需的必须的是累积、磨炼生命的“宽度”与“深度”。社会是个大舞台，世界是个大染缸，从青春岁月来的我们，所面对的是诸多的精彩和很多的无奈。但我们生命这一季就是凭这“精彩”，靠这“无奈”来锻造生命的宽度，来洗练人生的深度。成功或失败，泪水或汗水都会让我们这一季生命更绚丽，都会让我们的生命向纵深的方向发展，使我们 的“宽度”和“深度”踩着年少时的“高度”去摘取成功的花环，去铺设未来的美好！诚然，时间不会倒退亦不会停止，所以注定我们要来到耄耋之年。
两鬓白发，两颊皱纹，岁月的“无情”让我们苍老。在经历了年少的“高度”的铸累，中年的“宽度”的拓展，已耄耋之年的我们应该具有的是生命的“适度”。暮年之季，我们更需知道如何去过活，如何让自己舒适快乐，这便需的是“适度”，年少的些许，中年的繁芜已让老年的我们释然，只需做的便是适度地过好生命的每一天！
生命三季，人生三度，三季的轮转，让我们的“三度”长存，三季长青，三度不竭！
【评析】
作为一篇考场作文，本文是一难得的佳作。文章能准确把握话题要求，立意深刻，结构严谨和谐，且时时处处注重点题，扣题。
文章最成功之处是把人生里程三季应有的“三度”——“高度”、“宽度”和“适度”用优美的语言融合在人生的三个阶段来写，娓娓道来，文笔自然、贴切、流畅，无糟粕之言，且构思设计环环相扣，步步深入，结尾深化主题。体现了考生独特的写作模式和较深厚的文化底蕴。（此
文评为57分）
欲望无边，凡事有度（摘引）
佛下山游说佛法，在一家店铺里看到一尊释迦牟尼像，青铜所铸，形体逼真，神态安然，佛大悦。若能带回寺里，开启其佛光，记世供奉，真乃一件幸事，可店铺老板要价5000元，分文不能少，加上见佛如此钟爱它，更加咬定原价不放。
佛回到寺里对众僧谈起此事，众僧很着急，问佛打算以多少钱买下它。佛说：“500元足矣。”众僧唏嘘不止：“那怎么可能？”佛说：“天理犹存，当有办法，万丈红尘，芸芸众生，欲壑难填，得不偿失啊，我佛慈悲，普度众生，当让他仅仅赚到这500元！”
“怎样普度他呢？”众僧不解地问。
“让他忏悔。”佛笑答。众僧更不解了。佛说：“只管按我的吩咐去做就行了。” 第一个弟子下山去店铺里和老板侃价，弟子咬定4500元，未果回山。第二天，第二个弟子下山去和老板侃价，咬定4000元不放，亦未果回山。
就这样，直到最后一个弟子在第九天下山时所给的价已经低到了200元。眼见着一个个买主一天天下去、一个比一个价给得低，老板很是着急，每一天他都后悔不如以前一天的价格卖给前一个人了，他深深地怨责自己太贪。到第十天时，他在心里说，今天若再有人来，无论给多少钱我也要立即出手。第十天，佛亲自下山，说要出500元买下它，老板高兴得不得了———竟然反弹到了500元！当即出手，高兴之余另赠佛龛台一具。
佛得到了那尊铜像，谢绝了龛台，单掌作揖笑曰：“欲望无边，凡事有度，一切适可而止啊！善哉，善哉……”
1、人生几“度”
度，一个古老的文字，一个智慧的象征。度，是正邪的鸿沟，是存亡的交界。
有了度，才有了春与秋其代序的轮回，才有月明星稀乌鹊南飞的景致；有了度，才有奔流的江水，才有清脆的鸟语，才有绽放的红梅。
人不离世，也自然少不了几分度。若把握不当，便枉此一生。
谨慎过度就是胆怯，认真过度就是刻薄，执着过度就是顽固。《菜根谭》有云：“气象要高旷,而不可疏狂;心思要缜密,而不可琐屑;趣味要冲淡,而不可偏枯;操守要严明,而不可激烈。”这便是人生之度。
人生有度，心绪会宁静，道德会崇高。有些人不懂节制，不懂适可而止。他们或情感激烈，宣泄不加禁止，或追名逐利，永远不知尽头。他们的心永远在世间名利纷争中颠沛流离不得安宁，自然无暇来形成高尚的道德。有度的人，冷静，淡然。林则徐把“制怒”二字挂在堂前，也把度放在心间，这样的人怎能不成大器！
人生有度，灾祸会远离，生活才幸福。范蠡在助越王打败吴国后，很有权势。但他的心中有度，他明知物极必反，他懂得:“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”于是毅然弃官隐于世间。相反，文仲就不那么幸运了。同样是功臣，他就少了点度，仍留恋官场，越王怎能不顾虑?所以，范蠡急流勇退，功成名就；文仲不懂节度，身首异处。这不得不让后人警醒。
人生有度，事业才不会衰落。没有合适的度，任何人便不会有长久的事业。唐玄宗便是一个极有代表性的例子。执政前期，他励精图治，有法有度，开元盛世之时，他却突然把曾经恪守的度抛在脑后，纵情声色犬马之中。终于，安史之乱的铁蹄捣碎了一个帝国的美梦，繁华如秋叶般凋零，盛世只能在梦中追忆。由兴盛到衰败，大唐的命运不正是度的边缘徘徊吗？
所以说，度成就了完整高度的人格，成就了知足常乐的智慧，成就了雄伟壮丽的事业。每个人的心中都应该装有几分度，让自己在世间崎岖的路上走出坚实的脚步。
好的句子：其实度也是人们各自心中的一把伞，你撑多大，它就能遮住多少风吹雨打。《以“度”为生活的尺》
2、读“度”（节选）
一 世皆有度。
二 三
文武之道，以张一驰，张弛有度。不可太彰显，太彰显则淫慢；不可太驰，太驰即为险躁。话有可言，有可不言；事有可为，有可不为；待人处事，游刃有余。或许，所谓度，恰若刘庸、乾隆和和珅之间照应得得心应手，为民造福与保全禄位挥洒的淋漓尽致。四
“一封朝奏九重天，夕贬朝阳路八千。”年迈的韩愈背上行囊，拖着沉重的步伐，毅然上路，不为国家转诗文；“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。”当巫台诗案的幽云笼在苏轼的头顶，他依然前往黄州，两游赤壁；“有志者、事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚;苦心人、天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。”当仕天圣手一次次将他的名字从进士簿上抹掉，他不再一心向仕，开始专注于诗文。国家不幸诗家幸。或许，所谓度就是他们不为宦海的沉浮而或喜或悲，却以百折不挠之志驱书写自己的气度。五
社会是一所大学，人生是一部书籍，我们寻章逐句留下痕迹。大度、雅度、气度、风度、高度、难度……像坐标的两轴，告诉我们的位置，指出方向，也支撑起人生，延伸到恰到好处的地方。
1． 丰碑与骂名仅一步之遥
古之成大事，为历史所铭记赞颂者，虽不计其数，但与那些遗臭万年和碌碌无为者相比如黑夜明星和恒河沙数之比。造就成功的，雄心壮志和敢做敢为的品质实不可少。然而，许多遗臭万年的“臭虫”却又不乏雄心壮志和敢做敢为的性格，为何两者却南辕北辙？我以为，许多情况下，造成两者不同结局的原因为一个字：度，即做事时有没有自己的原则，有没有自己的底线，在没有越出底线的前提下施展拳脚，成就事业。
奉系军阀头子张作霖，他出身绿林，在近代中国内忧外患之际，拥兵而起，割据东北，从一个强盗摇身一变成为东北的“土皇帝”。他文化素质极低，大字都不懂几个。他不讲礼貌，经常对身边的人讲粗话。他个人意识极强，身边的人倘与他意见不合，他大多时候会暴跳如雷。然而，就是这么一个人，我们中国人怎样看他呢？说他是一个极富民族大义的爱国人士一点也不为过，因为，我们都知道，当日本关东军企图占据东北，用利益与死亡来引诱和威胁他时，他只抛给日本人一句话：老子一寸中国的土地也不让你日本狗！结果，皇姑屯一声巨响，张作霖粉身碎骨，却把清白留在了人间。
张作霖谈不上品质多么高尚的人，但他做事有一个“度”，那就是爱国精神，他守住了这条底线，历史也不会忘了他。
有趣的是，正如“有其父必有其子”之说，张作霖的儿子张学良的故事与他父亲相似。张学良为当时的人称为“民国四大公子”之一。他好赌好色，嗜酒吸毒，每天就要靠二十针剂来维持。在张作霖遇难后，他主管东北军务，却被日本把东北割得四分五裂。就是这么一个人，在中小学历史教材中，依然给与他极高的评价。原因很简单，当国难临头时，他果断地发动了“西安事变”，促使抗日统一战线的形成，改变了中国的命运。
现在，没有人会去指责张学良什么，因为他本人的做事也有一个“度”，那就是民族大义。相反地，在历史上和现实中，总有许多人虽能力超人却胡作非为，他们没有为自己的待人处世也设一个度，凭着自己的意愿去做事，结果只能留下千古骂名。张作霖父子的故事应该让这些人醒悟了！
丰碑与骂名，有时取决于一个字：度。
（本文含空格970字，得分：16+16+15=47）
2．两种悲剧
曹雪芹先生“增删十次，披阅十载”（注：引文内容应为“披阅十载，增删五次”）留给我们一个红楼幻梦，而我在大观园里游荡、徘徊，空发出感叹，不为“宝钗合婚，黛玉归魂”的悲剧结局，不为金陵十二钗的悲惨下场，只为两个小人物的两种结局。
“霁月难逢，彩云易散，心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨，寿夭皆因诽谤生，多情公子空牵念。”
在大观园形形色色诸多人物中，晴雯虽着墨不多，出现时间不长，但她恐怕是不引人注目都不可能。作为宝玉房内四大丫环之一，她锋芒毕露，不仅因为她非同一般的美貌，更是她的待人接物的方式。小丫环偷东西，就连平儿这个不在宝玉房内的人也懂得息事宁人，照顾大家颜面，偏偏妥善处理后，尚处重病中的晴雯一得知，也不管任何人（包括宝玉）的劝阻，坚持揭露并把小丫环赶走。有人说她刻薄，说她倚大欺小，但其实她只是恨铁不成钢啊！处在卑贱的地位，她却嫉恶如仇，她希望她的姐妹们能够洁身自好，不要落人话柄。她的本意是好的，只是采取如此极端偏激的方式，让自己病上加病，又平添园中多少双敌意的眼睛。
最后在大观园的检查中，不就有人在王夫人耳边多说几句，“就看不惯她那荡样”，“穿红抹绿，这是给谁看啊！”王夫人是以晴雯太过美丽、举止不端的罪名将她赶出园，但若不是她平时待人处世太过偏激，太过直接，不顾别人颜面对做法，又怎会招致最终落得个虚名悲惨死去的结局？
“枉自温柔和顺，空云似桂如兰，堪羡优伶有福，谁知公子无缘”。
同为宝玉房内四大丫环之一的袭人，与晴雯却是另一个极端。袭人做事举止得当，待人处事总是谦恭有度，无论对贾母，对宝玉，对园内众位小姐，甚至对下面的小丫环，她总是处处为别人考虑，因此就连王夫人也对她另眼相看，放心让她伺候宝玉。在那次大观园的抄检中，也正是她的良好的人际关系让她免遭。
只是，她谦卑太过以致没有自己的原则。宝玉出家后，她下定决心终身守节，却因没有名分而不能得偿如愿。她决意殉死，念及贾府的恩情，她不想给贾府添乱；到哥哥家中，想到哥哥对自己的好，不忍添愁；等到嫁人后，又因在新婚之夜新郎对自己的好不忍让他人财两空。最后就这样过完一生。我不知她是否会幸福，是否会想起自己当日的誓言而痛心不已。
悲晴雯，待人太过尖锐以致丧命；叹袭人，待人太过圆滑以致失去自我。她们都没有把握好一个“度”，以让自己安然无事又能保持自我。这是两种不同的悲剧，其根源却是一样，让人叹
惋，让人深思。
（全文含空格1100字,得分18+17+16 51分）
3．限
度
世间万事万物皆有度。哲学家言：“无论黄昏时树影有多长，他总是和数根连在一起。”树影不敢妄为，因为它懂得万物皆有度，离开了度，它就等于离开了树根，就失去了生命力。“度”是智慧，是艺术。因此待人处世要讲究“度”。
鸿门宴上，刀光剑影，剑拔弩张。项庄狂妄自大，锋芒毕露；刘邦忍辱负重，委曲求全。乌江边，项羽含恨自刎，仰天长叹；刘邦叱咤风云，一锤定音。透过我们理性的思考，我们明白：相遇的狂妄无度注定了他“时不利兮骓不逝，虞兮虞兮奈若何”的悲惨结局。刘邦有节有度成就了他“大风起兮云飞扬，为加海内兮归故乡”的辉煌。只因他利用度成就自我，度是智慧的。
在诗人们“拥抱了黄山的夕阳，挽住了泰山的余辉，却听不到高山族料联的歌声”的感慨中，邓小平提出了“一国两制”这一天才的设想。他看到台湾问题由来已久，冰冻三尺，非一日之寒，又听到海峡两岸任命统一的心声，于是他坚持“度”，不对国民党部步进逼，而是留下余地。他是智慧的。然而，台独分子疯狂叫嚣独立，是否有负邓小平的苦心，是否有愧于“度”。海峡两岸频频往来坚冰已破，国共两党连连会晤统一将成。我们相信我们的心愿会实现，因为我们坚持“度”这一智慧的化身„„
牛顿这一顶尖级科学家打开了近代科学之门。于是人才辈出、经典如云。虽然他知道“牛顿三大定律”的提出将会改变整个科学界的面貌，但他仍发出“如果说我比别人看得远，那是因为我站在巨人的肩上”的感叹。因为他深知：前人的认识有限度，自己的认识虽比前人多一点，但也是有限度的，无限度的未来等待着后人去开创、发掘„„
我们总是狂妄地说：“海天尽头天是岸，山高绝顶我为峰”。然而世间万事万物皆有度。于是我认为：绕太阳运行的地球是圆的，轨迹也是圆的，人生也是这么不断的周而复始，我们应该踏踏实实地走着我们人生这个无限度的圆，为完这个天地万物运动规律的无限度的大圆而努力。
万物有限度，人生有限度。让我们把握好“度”这个智慧而又充满艺术的尺，量出充满智慧和艺术的人生吧！
4．心中的尺子
每个人的心中都有一把尺子，用来丈量一切。只是，每个人心中的尺子，长度都不相同。
――题记
我一直认为，尺子是发明家最伟大的发明之一。我们用尺子测量建筑物的高度，我们用尺子测量大海的宽度，我们也用尺子测量人的心胸。
每个人的心中都有一把尺子。
孔子的心里，有一把等级森严的尺子。他一直认为，“礼”是人与人交往的尺度。万事万物都要遵循“礼”。有诸侯问他如何做到尊卑有序时，他回答：君君，臣臣，父父，子子。假如没有这些等级区别，人们就会越礼。超出了“礼”度，社会就会混乱。
达·芬奇的心中也有一把人性美的尺子。他认为人的本性是真的、善的、美的。他在创作时，总是尽量准确地表现人性善的一面。即使是罪大恶极的犹大，他也不一棍子打死。《最后的晚餐》中，犹大抓钱袋的手是痉挛的。达·芬奇将心中人性美的尺子尽量加长，去丈量每个人心中最柔软的那一部分。
每个人都用尺子来丈量。法官们用它衡量犯人罪行的轻重；历史学家用他品评人物的功过；记者用它测度新闻的真实与否。
只是，每个人心中的尺子，长度都不相同。因此，我们对人、事的看法也就有了差异。
我一直很喜欢“将军头上能骑马，宰相肚里能撑船”这句话。我也一直在想，是怎样的度数才能让将军和宰相的尺子变得如此之长？怕是心中对人性至真至善至美的信仰吧。他们相信，只要把尺子的度数放大放大再放大，就可以丈量人心中最真的那一部分。
世间多坎坷，人生多歧路。我知道，我们总会遇到不公平。我们能怎样呢？斤斤计较未必就是你想要的。将心中的尺子放大再放大，就可以将宽容丈量得更多更多。其实，人与人之间需要的仅仅是一点宽容，一丝谅解。
心中的尺子，愿丈量的一切最真最善也最美。
5．审度自己，擦亮自己的蓝天
是一片绿叶，我当欣欣以向荣。是一株幽草，我当萋萋而摇绿。
――题记
假如你是一汪清泉，则不必渴求汹涌澎湃的大海，你只要持续地酝酿可口的甘甜；假如你是一株小草，则不必仰慕遮风挡雨的大树，你只要牢记“春风吹又生”的使命；假如你是一片枯叶，你不必艳羡娇美的牡丹，你只要遵循“坠落意味着重生”的古训。
准确测度自己，定位自己，方能找到自己的人生。超过自己的能力限度，只会如弹簧超载后一样失去韧性。
或许你不能像马丁·路德金一样，在人前高声宣扬“我有一个梦想”；或许你不能如牛虻一般，在酷刑前毫不畏惧，高喊“他们杀我，是因为怕我”；又或许你无法同夏明翰一样，面对敌人高呼“杀了我一个，还有后来人”。但是，你可以像雷锋一样把有限的生命投入到无限的为人民服务中去；也可以像巴金所说的一样化作一根火柴，给人间添一点温暖。只要你把握好自己，准确衡量自己的能力，你同样能在平凡的岗位上成就不平凡的事业。
或许你不是万人景仰的乔丹，或许你不是实用至上的邓肯，或许你不是让人爱恨交加的科比；又或许你没有姚明的高，没有奥尼尔的壮，你就打不了篮球了吗？不！1.83米的艾弗森告诉你，弱小的身体也可以是最犀利的武器。他凭借娴熟的运球能力，高超的过人技术，在NBA这个世界顶级篮球界找到了属于自己的一席之地。只要你明白自己的高度，你就能在这个高度的舞台上展现精彩的人生。
是石头，就让人把你铺成路；是钢铁，就让人把你轧成车；是煤炭，就燃放刺目的光亮；是金子，就展现夺目的光芒。
是一片秋叶，就点缀大地；是一朵腊梅，就凌寒自开；是一眼井，就流出清泉；是一条河，就奔腾咆哮。
准确深度自己，才能擦亮属于自己的一片蓝天。
第二篇：以度为话题优秀作文
作文题目：请以“度”为话题，写一篇文章，不少于800字。
要求：立意自定，题目自拟，除诗歌外文体自选；不要套作，不得抄袭。（60分）作文
（一）“度”在现代汉语中的义项（《现代汉语词典》[第5版]）：
(1)dù
①计量长短：度量衡。
②表明物质的有关性质所达到的程度。如热度、浓度、硬度。③计量单位名称。弧或角、经度或纬度、电量、眼镜焦度的单位。④程度。知名度，透明度，高度的责任心。⑤限度：劳累过度。
⑥章程，行为准则：法度，制度。
⑦哲学上指一定事物保持自己质的数量界限。在这个界限内，量的增加不改变事物的质，越过这个界限，就要引起质变。
⑧对人对事宽容的程度：度量，气量。⑨人的气质或姿态：风度，态度。
⑩一定范围内的时间或空间：，国度。(11)所打算或计较的：生死早已置之度外。(12)次：再次声明，一年一度。
(13)过（指时间）：欢度春节，光阴没有虚度。(14)僧尼道士劝人出家。(15)姓（2）duó
(16)推测；估计：揣度，测度，度德量力。
（二）关于作文的审题与立意
1．切合题意。
把“度”作为一种独立存在
（1）度，是为人处事的一种准则（尺子）；凡事有“度”；做事恰到好处；过犹不及；
（2）度，是一种气质、姿态、品质。做人要容忍、大度、不卑不亢；处事不急不躁，不偏不倚；
2．符合题意。
给“度”以修饰限定，缩小了“度”的内涵与外延。如“热度、硬度、温度、限度、角度”等。其中写得好的，理解深刻的，也可进入“切合题意”。
3．基本符合题意。（1）选取“度”的一般意义，如“度过”、“推测”等。（2）把“度”引申为“约束”、“限制”、“原则”等。4．偏离题意。
完全背离了“度”的内涵。与“度”的义项无任何关联，如“细节”“超越”“自信”等。
（三）作文情况
1．主要优点：
（1）能准确地从一个或几个角度理解“度”的含义，从而确立符合题意的观点，偏离题意的很少。
2．主要问题：
（1）部分考生对“度”的含义理解有偏颇，加以修饰限定，缩小了其内涵和外延，因而作文不切合题意。如写“态度、热度、角度”“适可而止、量力而行”等。有的考生对“度”的理解不透彻，文章阐述得含糊。少数考生仍偏离了题意，如写“自信、超越、约束、爱”等话题。
（2）对事例的思辩性分析不足，只知罗列材料，不能通过分析将论据与观点有机融合。（3）中心不明确，不集中。一篇文章写态度，又写适度，还写温度，分析不出三者的内在关系；有的文章中途转移话题。
（4）有些文章思路不清晰，结构混乱。
（5）书写潦草、卷面模糊、错别字多的现象较普遍。（6）文体意识增强，议论文的写作模式基本形成。（7）作文中运用的材料不够丰富、恰当。
处处有度
酒香太醇，梅香过淡，只有桂香馨香适中。在无数文人的诗中，墨客的文章中尽显风流。蜜味太甘，水味过清，只有清茶之味让世代人品不尽，尝不穷，喝不厌。
所以，为物要择之有度。汪国真曾说：“只是相思情太浓，仅用相识意太淡，友情是相识，味甘境又远。”在他看来，交友要处之有度，过深或过浅都会影响友谊的发展。
“物极必反，乐极生悲。”处之有度需要我们以平和的心态去面对生活。辛弃疾面对世态炎凉，并未逐流扬波，也未消极堕落，而是和平地吟出“一蓑烟雨任平生”。司马迁面对宫刑的残酷折磨，并未奋起反抗，也未郁郁自终，而是以平民之身，思百家之责，用《史记》见证他已不再是匍匐于殿下的人臣，而是畅游于华夏的史官。李清照在亡夫破国之后，并未沉溺于明日黄花，也未失掉前宋遗民的原则，而是在秋雨梧桐之夜力撰《漱玉词》，在雁字回时勤修《金石录》。
是呵，处之有度，使他们面对挫折时既不高亢，也不低落，而是把心思埋于事业，※为国为民尽献一份力量。范仲淹居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君；左迁被贬之时并未忘己之责，未置国忧民难于度外。所以，处之有度的原则使他既能和平面对“酒入愁肠，化作相思泪”的儿女情长，又能吟出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名言。
“水至清则无鱼，人至察则无徒。”处之有度，让我们明白如何面对自己和他人。面对贪婪阴险的秦王，蔺相如强争力谏，渑池会上，为赵国护尊维言；完璧归赵，尽显英雄本色。而面对同朝之相，他明白“强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也”，所以弃个人之私，谋国家之利，而没有以廉颇之道还治廉颇之身。处之有度，最终使赵国战胜于朝廷，也使“廉蔺之交”成为千古美谈。
越是巍峨挺拔的山峰，越有身崩离析的危险；越是屈身于温室这安乐环境的盆景，越有被寒风摧折的可能。只有处之有度，才让丹桂飘馨，香气适中，才让茗茶味清淡适中，回味无穷。
罄南山之竹，书“处事有度”之利无穷；决东海之波，流“处事有度”之益难尽。
【评析】
文章紧扣话题，确立了“处事、遇事”有度的主题。
结构转合自然，舒张有度。主体主要从三个层面写：一是交友适度，二是面对挫折，有度方不失做人准则，三是遇事有度方保全国家。其间引述苏轼、司马迁、李清照、范仲淹、蔺相如等典型材料，论据丰富，论证有力。
简练的语言、亮丽的开头、点睛式的结尾，文章因之增色。
※“一蓑烟雨任平生”是苏轼《定**》中的句子，考生误认为是辛弃疾。
增加生命的宽度
生命必然曾经是这样的：春天里，山顶上的一团雪禁不住春风的邀请，“噗”一下笑出声来，很快的，柳树便抢占了河堤，桃树也攻陷了水村山郭，生命便这样开始了。鲜花开始芬芳生命之夏，落叶也随之染黄生命之球，洁白的雪花不甘寂寞，来为生命披上银装。就这样，生命里春夏秋冬四季轮回，就这么长了。就这么长了吗？让我们试着增加它的宽度吧。
春来时，小草破土而出，它要将自己的小脑袋磨多久才能见到漂亮的桃花姐姐呀？那其间的辛酸恐怕只有它一人知，可是在磨砺的过程中，它却增加了生命的宽度。
我们的国家体操队有无数棵这样的“小草”。雅典奥运会上，我们的体操队员李月久稳稳当当地从双杠上落下来，完成了相当完美的动作。观众热烈鼓掌，可是鼓着鼓着，声音小了，观众都哭了，他们看到了怎样的一张小脸啊！整张脸都被鲜血糊住了，可李月久却依然坚持完成了最后一个动作，而且还那么完美那么精致那么震撼！轻轻地一落，站在我们面前的不再是只有1米5的小孩子，他站在哪儿，就是一个铁骨铮铮的男子汉！他就是一个为了国家荣誉而拓宽生命的王！
夏来时，柳树已抢占了每一寸河堤，它用浓浓绿意展示，它在增加生命的宽度。刘翔，如今的世界跨栏王，把这样一段话当作人生的座右铭：我无法增加生命的长度，但我却可以增加它的宽度。是的，他做到了。当他不再认为约翰逊是远方的一座大山时，当他开始创造纪录时，生命的宽度已经悄然增加。他的刻苦，他的拼搏，让他身披五星红旗踏上领奖台，让他的生命之夏绚烂至极。
悄悄地，秋来了，没有了春草，没有了夏花，我们还有什么来增加生命的宽度？ 对，还有夕阳。秋风翻动起安详的落叶，地坛中的史铁生还在苦苦思索生命。残疾使痛苦无边无际地笼罩住他，昼夜不停，汹涌澎湃。可是当他明白痛苦不过是上帝为考验他设置的障碍时，他写下了这样一句话：轻推小窗看春色，漏入人间一斜阳。生命中的阳光让他重新燃起了活下去的希望，从此，生命的长度增加，宽度增加。
冬天的脚步近了，透过茫茫雪雾，我们看到了人生的斗士霍金，看到了被汉武帝摁倒却踉跄着挺着脖梗站起来的司马迁，看到了枝折了花还在笑的文花枝，他们用勇气用毅力用微笑告诉我们：要增加生命的宽度。
生命必然曾经是这样的：某年的春日午后，雪融化，草发芽，生命的宽度渐渐增加„„
【评析】
本文最大的特点是构思精巧。作者巧妙地由自然的四季引入人生的四季，表达了在人生的每一个季节里都要增加生命亮度的主题。
其次，事例丰富、典型；语言精简流畅，展现出作者丰富的积累、丰厚的文化底蕴和熟练驾驭语言文字的能力。（此文评为58分）
人生路上的度量衡
泰戈尔说过：“我把花热烈地放在我的心上，结果花谢了。”凡事都要有个度，常言道：过犹不及，欲速则不达。人生如衡，心灵似称，用心把握好这个度，我们才能把握住人生的精彩。
雨水可以滋润万物，而泛滥则会成灾；阳光可以福泽苍生，而过于强烈则会酿祸；爱可以温暖人生，而过多的爱则会是错误。
诸葛亮英明一世，却也会一时糊涂。他对与他有师谊之交的马谡过分的信任，全然不顾刘备临终的告诫：“马谡言过其实，无实才，不可用。”毅然任命马谡去守街亭，最终落得“挥泪斩马谡”的结局。信任一个人本没有错，但不能让情感蒙蔽双眼，过度地信任一代人。
“父母之爱子，则为之计深远”，触龙如是说。当年，太后弃国家安危于不顾，毅然袒护太子，不让太子冒险救国，引起群臣不满。而过分的爱则是溺子，俗话说“惯子如杀子”。曾经有一则报道是：一对夫妻在车祸中双亡，当警察到他们家时发现了一个巨形婴儿，正朝着人们天真的笑呢。原来这对夫妻中年得子，百般疼爱，悉心呵斥，才培养了一个巨形婴儿，失去父母的巨形婴儿以后该怎么办呢？这是过度的爱所酿出的苦果。
我们不仅在友情、亲情上要把握好一个度，而且将来在爱情上也要把握好度。一个即将进入婚姻殿堂的女儿问母亲：如何才能地久天长，永远恩爱。母亲没有说话，从身边抓起了一小把米，米平稳的在手掌中，然后母亲攥紧双手，米从手中滑落，再伸开手时，米已所剩无几。母亲说：给爱一点空间，不要过度地紧密，爱情就如这手中的米，掌握一个度，爱情才能永驻。的确如此，有些爱情的消逝，不会因为不爱，而是因为太爱，最后竟然找不到爱的痕迹，让它消逝了。
把握好一个度，才能把握住人生的精彩。华盛顿在连任两届总统之后，毅然选择了离开，因为他懂得功成身退的道理，终成一代杰出领袖。而拿破仑一味地扩张，野心膨胀无度，最终兵败滑铁卢，客死孤岛之上，如果当初他握好扩张的度，又何至于落得如此悲惨下场？
把握好一个度，我们就能把握人生的精彩，花儿才能绽放于我们的心头，感受人生的美好。
【评析】
本文立意为“把握好一个度，才能把握住人生的精彩”。中心突出，材料丰富。友情、亲情、爱情，战争、政治、生活，多层面地演绎了中心。
不足之处是，层次设计尚不够精致（第二节、倒数第二节定位略模糊）；论据使用尚显粗糙（触龙说太后一例）。（此文评为58分）
Ⅲ号卷
鲜血的温度
你我血管中流淌的，都是殷红的血液，可是你是否想过它的温度？是热血沸腾，还是冷血无情？人生短短几十年，即使不能惊天动地，至少也不能默默无闻，至少也要做个热血之人。
热血苏武
北海的冰冷减不掉你热血的温度，毡毛的苦涩无法动摇你如铁的意志。面对敌人的威逼利诱，面对眼前的荒凉痛苦，你毅然选择坚持。牧羊北海，心系大汉。你用行动诠释了一个臣子对国家的信仰，你为后人树起一座不朽的丰碑。十九年的苦难，将你从壮年变成暮年，唯独改变不了的就是你那赤诚的热血。你的鲜血的温度，融化了北海的白雪冰川。
热血岳飞
从母亲为你刺上“精忠报国”四个大字，你就不再属于自己，而是属于国，属于人民。战场上，你身先士卒，奋勇杀敌，“岳家军”美名让敌人闻风丧胆。你一心报国却却没有发现身后那阴险的目光。十二道金牌如十二道催命符，断送了的，又岂止是你的性命，更是中原百姓的全部希望啊！沸腾的热血足以明证你的赤胆忠心，无奈昏君有眼无珠。你鲜血的温度，让一切蝇营狗苟者无法喘息。
热血徐本禹
有人说你傻，放着研究生的舒服日子不过，来到乡下找罪受；有人说你疯，放弃鲜花遍地的美好前途，把一生耗费在这乡村小学。可你依旧我行我素，只因你也是个热血儿郎，知道知恩图报四个字的含义。你用瘦弱的肩膀托起将倒的教室，用知识的光明点亮一双双求知的眼睛。再多的困难，你用一腔热血去化解；再高的赞誉，比不过孩子们一声“徐老师”的呼喊。年轻的你，用胸鲜血的热度，温暖了山里的孩子，温暖了中国人。
朋友，你的血温度几何？在这短暂的人生，珍贵的青春里，你难道如行尸走肉般生活，过索然无味的日子吗？点燃你我的激情，沸腾你我的血液，从今天起，做一个热血青年，创造一个激情澎湃的青春。
是鲜血，就应该是热的。
【评析】
这篇作文的成功之处表现在如下几方面：
一是主旨显豁。通过苏武、岳飞、徐本禹三人的赤胆忠心、一腔热血，扣住“温度”，表达了“要做个热血之人”的主题，立意深刻。
二是语言富有文采。第二人称运用自然而流畅，用语简练、纯熟，有意蕴，句式灵活，点题铿锵有力。
三是构思新颖，材料典型。采用段落组合式结构形式，围绕主题选择典型的材料，从“鲜血的温度”这一点阐发，对话题的把握认识独到，与众不同又顺理成章，给人以启迪。（此文评为57分）
Ⅳ号卷
生命三季，人生三度
我们常见做人办事讲究个“度”，是的，“度”这个概念是极其广的。但无论“度”有多广，它总是贯穿在我们整个生命旅程中，整个人生里程中。因为青春年少的我们需要的是“高度”，中年的我们必须的是“宽度”，耄耋之年的我们则须有“适度”。
青春的岁月，飞扬的梦想，年少的我们在一路葱茏中收获生命的美好，生活的真谛。人生的无忧快乐中我们不断铸累生命最初的“高度”。从呱呱坠地到无邪童年，从年少无知到青春懵懂，从年少轻狂到睿智成熟„„我们一路走来，不断捡拾生活的给予，无论喜怒哀乐，不管酸甜苦辣„„我们所追求的都是让自己的生命起点足够的高，让我们的青春“高度”达到足以触摸未来成功殿堂的顶梁。所以我们努力拼搏，发愤图强，不停止地汲取社会人生的精华来填充青春岁月中生命的“高度”。我们不断对自己说着加油，傲视生命中所有的痛苦和不幸，只因我们需要的青春岁月的“高度”。这亦犹如世间万物，它达到一个“度”，一个特定的高度，便会改变自身，使其向更广更阔的深度与宽度发展。
四季的脚步带我们来到人生最重要的时期――中年，这个时期是我们开拓事业，铸就成功的“黄金时段”，所以这一时期我们所需的必须的是累积、磨炼生命的“宽度”与“深度”。社会是个大舞台，世界是个大染缸，从青春岁月来的我们，所面对的是诸多的精彩和很多的无奈。但我们生命这一季就是凭这“精彩”，靠这“无奈”来锻造生命的宽度，来洗练人生的深度。成功或失败，泪水或汗水都会让我们这一季生命更绚丽，都会让我们的生命向纵深的方向发展，使我们的“宽度”和“深度”踩着年少时的“高度”去摘取成功的花环，去铺设未来的美好！诚然，时间不会倒退亦不会停止，所以注定我们要来到耄耋之年。
两鬓白发，两颊皱纹，岁月的“无情”让我们苍老。在经历了年少的“高度”的铸累，中年的“宽度”的拓展，已耄耋之年的我们应该具有的是生命的“适度”。暮年之季，我们更需知道如何去过活，如何让自己舒适快乐，这便需的是“适度”，年少的些许，中年的繁芜已让老年的我们释然，只需做的便是适度地过好生命的每一天！
生命三季，人生三度，三季的轮转，让我们的“三度”长存，三季长青，三度不竭！
【评析】
作为一篇考场作文，本文是一难得的佳作。文章能准确把握话题要求，立意深刻，结构严谨和谐，且时时处处注重点题，扣题。
文章最成功之处是把人生里程三季应有的“三度”——“高度”、“宽度”和“适度”用优美的语言融合在人生的三个阶段来写，娓娓道来，文笔自然、贴切、流畅，无糟粕之言，且构思设计环环相扣，步步深入，结尾深化主题。体现了考生独特的写作模式和较深厚的文化底蕴。（此文评为57分）
1． 丰碑与骂名仅一步之遥
古之成大事，为历史所铭记赞颂者，虽不计其数，但与那些遗臭万年和碌碌无为者相比如黑夜明星和恒河沙数之比。造就成功的，雄心壮志和敢做敢为的品质实不可少。然而，许多遗臭万年的“臭虫”却又不乏雄心壮志和敢做敢为的性格，为何两者却南辕北辙？我以为，许多情况下，造成两者不同结局的原因为一个字：度，即做事时有没有自己的原则，有没有自己的底线，在没有越出底线的前提下施展拳脚，成就事业。
奉系军阀头子张作霖，他出身绿林，在近代中国内忧外患之际，拥兵而起，割据东北，从一个强盗摇身一变成为东北的“土皇帝”。他文化素质极低，大字都不懂几个。他不讲礼貌，经常对身边的人讲粗话。他个人意识极强，身边的人倘与他意见不合，他大多时候会暴跳如雷。然而，就是这么一个人，我们中国人怎样看他呢？说他是一个极富民族大义的爱国人士一点也不为过，因为，我们都知道，当日本关东军企图占据东北，用利益与死亡来引诱和威胁他时，他只抛给日本人一句话：老子一寸中国的土地也不让你日本狗！结果，皇姑屯一声巨响，张作霖粉身碎骨，却把清白留在了人间。
张作霖谈不上品质多么高尚的人，但他做事有一个“度”，那就是爱国精神，他守住了这条底线，历史也不会忘了他。
有趣的是，正如“有其父必有其子”之说，张作霖的儿子张学良的故事与他父亲相似。张学良为当时的人称为“民国四大公子”之一。他好赌好色，嗜酒吸毒，每天就要靠二十针剂来维持。在张作霖遇难后，他主管东北军务，却被日本把东北割得四分五裂。就是这么一个人，在中小学历史教材中，依然给与他极高的评价。原因很简单，当国难临头时，他果断地发动了“西安事变”，促使抗日统一战线的形成，改变了中国的命运。
现在，没有人会去指责张学良什么，因为他本人的做事也有一个“度”，那就是民族大义。
相反地，在历史上和现实中，总有许多人虽能力超人却胡作非为，他们没有为自己的待人处世也设一个度，凭着自己的意愿去做事，结果只能留下千古骂名。张作霖父子的故事应该让这些人醒悟了！
丰碑与骂名，有时取决于一个字：度。
（本文含空格970字，得分：16+16+15=47）
2．两种悲剧
曹雪芹先生“增删十次，披阅十载”（注：引文内容应为“披阅十载，增删五次”）留给我们一个红楼幻梦，而我在大观园里游荡、徘徊，空发出感叹，不为“宝钗合婚，黛玉归魂”的悲剧结局，不为金陵十二钗的悲惨下场，只为两个小人物的两种结局。
“霁月难逢，彩云易散，心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨，寿夭皆因诽谤生，多情公子空牵念。” 在大观园形形色色诸多人物中，晴雯虽着墨不多，出现时间不长，但她恐怕是不引人注目都不可能。作为宝玉房内四大丫环之一，她锋芒毕露，不仅因为她非同一般的美貌，更是她的待人接物的方式。小丫环偷东西，就连平儿这个不在宝玉房内的人也懂得息事宁人，照顾大家颜面，偏偏妥善处理后，尚处重病中的晴雯一得知，也不管任何人（包括宝玉）的劝阻，坚持揭露并把小丫环赶走。有人说她刻薄，说她倚大欺小，但其实她只是恨铁不成钢啊！处在卑贱的地位，她却嫉恶如仇，她希望她的姐妹们能够洁身自好，不要落人话柄。她的本意是好的，只是采取如此极端偏激的方式，让自己病上加病，又平添园中多少双敌意的眼睛。
最后在大观园的检查中，不就有人在王夫人耳边多说几句，“就看不惯她那荡样”，“穿红抹绿，这是给谁看啊！”王夫人是以晴雯太过美丽、举止不端的罪名将她赶出园，但若不是她平时待人处世太过偏激，太过直接，不顾别人颜面对做法，又怎会招致最终落得个虚名悲惨死去的结局？
“枉自温柔和顺，空云似桂如兰，堪羡优伶有福，谁知公子无缘”。
同为宝玉房内四大丫环之一的袭人，与晴雯却是另一个极端。袭人做事举止得当，待人处事总是谦恭有度，无论对贾母，对宝玉，对园内众位小姐，甚至对下面的小丫环，她总是处处为别人考虑，因此就连王夫人也对她另眼相看，放心让她伺候宝玉。在那次大观园的抄检中，也正是她的良好的人际关系让她免遭。
只是，她谦卑太过以致没有自己的原则。宝玉出家后，她下定决心终身守节，却因没有名分而不能得偿如愿。她决意殉死，念及贾府的恩情，她不想给贾府添乱；到哥哥家中，想到哥哥对自己的好，不忍添愁；等到嫁人后，又因在新婚之夜新郎对自己的好不忍让他人财两空。最后就这样过完一生。我不知她是否会幸福，是否会想起自己当日的誓言而痛心不已。
悲晴雯，待人太过尖锐以致丧命；叹袭人，待人太过圆滑以致失去自我。她们都没有把握好一个“度”，以让自己安然无事又能保持自我。这是两种不同的悲剧，其根源却是一样，让人叹惋，让人深思。
（全文含空格1100字,得分18+17+16 51分）
3．限 度
世间万事万物皆有度。哲学家言：“无论黄昏时树影有多长，他总是和数根连在一起。”树影不敢妄为，因为它懂得万物皆有度，离开了度，它就等于离开了树根，就失去了生命力。“度”是智慧，是艺术。因此待人处世要讲究“度”。
鸿门宴上，刀光剑影，剑拔弩张。项庄狂妄自大，锋芒毕露；刘邦忍辱负重，委曲求全。乌江边，项羽含恨自刎，仰天长叹；刘邦叱咤风云，一锤定音。透过我们理性的思考，我们明白：相遇的狂妄无度注定了他“时不利兮骓不逝，虞兮虞兮奈若何”的悲惨结局。刘邦有节有度成就了他“大风起兮云飞扬，为加海内兮归故乡”的辉煌。只因他利用度成就自我，度是智慧的。
在诗人们“拥抱了黄山的夕阳，挽住了泰山的余辉，却听不到高山族料联的歌声”的感慨中，邓小平提出了“一国两制”这一天才的设想。他看到台湾问题由来已久，冰冻三尺，非一日之寒，又听到海峡两岸任命统一的心声，于是他坚持“度”，不对国民党部步进逼，而是留下余地。他是智慧的。然而，台独分子疯狂叫嚣独立，是否有负邓小平的苦心，是否有愧于“度”。海峡两岸频频往来坚冰已破，国共两党连连会晤统一将成。我们相信我们的心愿会实现，因为我们坚持“度”这一智慧的化身……
牛顿这一顶尖级科学家打开了近代科学之门。于是人才辈出、经典如云。虽然他知道“牛顿三大定律”的提出将会改变整个科学界的面貌，但他仍发出“如果说我比别人看得远，那是因为我站在巨人的肩上”的感叹。因为他深知：前人的认识有限度，自己的认识虽比前人多一点，但也是有限度的，无限度的未来等待着后人去开创、发掘……
我们总是狂妄地说：“海天尽头天是岸，山高绝顶我为峰”。然而世间万事万物皆有度。于是我认为：绕太阳运行的地球是圆的，轨迹也是圆的，人生也是这么不断的周而复始，我们应该踏踏实实地走着我们人生这个无限度的圆，为完这个天地万物运动规律的无限度的大圆而努力。
万物有限度，人生有限度。让我们把握好“度”这个智慧而又充满艺术的尺，量出充满智慧和艺术的人生吧！
4．心中的尺子
每个人的心中都有一把尺子，用来丈量一切。只是，每个人心中的尺子，长度都不相同。
――题记
我一直认为，尺子是发明家最伟大的发明之一。我们用尺子测量建筑物的高度，我们用尺子测量大海的宽度，我们也用尺子测量人的心胸。
每个人的心中都有一把尺子。
孔子的心里，有一把等级森严的尺子。他一直认为，“礼”是人与人交往的尺度。万事万物都要遵循“礼”。有诸侯问他如何做到尊卑有序时，他回答：君君，臣臣，父父，子子。假如没有这些等级区别，人们就会越礼。超出了“礼”度，社会就会混乱。
达〃芬奇的心中也有一把人性美的尺子。他认为人的本性是真的、善的、美的。他在创作时，总是尽量准确地表现人性善的一面。即使是罪大恶极的犹大，他也不一棍子打死。《最后的晚餐》中，犹大抓钱袋的手是痉挛的。达〃芬奇将心中人性美的尺子尽量加长，去丈量每个人心中最柔软的那一部分。
每个人都用尺子来丈量。法官们用它衡量犯人罪行的轻重；历史学家用他品评人物的功过；记者用它测度新闻的真实与否。
只是，每个人心中的尺子，长度都不相同。因此，我们对人、事的看法也就有了差异。我一直很喜欢“将军头上能骑马，宰相肚里能撑船”这句话。我也一直在想，是怎样的度数才能让将军和宰相的尺子变得如此之长？怕是心中对人性至真至善至美的信仰吧。他们相信，只要把尺子的度数放大放大再放大，就可以丈量人心中最真的那一部分。
世间多坎坷，人生多歧路。我知道，我们总会遇到不公平。我们能怎样呢？斤斤计较未必就是你想要的。将心中的尺子放大再放大，就可以将宽容丈量得更多更多。其实，人与人之间需要的仅仅是一点宽容，一丝谅解。心中的尺子，愿丈量的一切最真最善也最美。
5．审度自己，擦亮自己的蓝天
是一片绿叶，我当欣欣以向荣。是一株幽草，我当萋萋而摇绿。――题记
假如你是一汪清泉，则不必渴求汹涌澎湃的大海，你只要持续地酝酿可口的甘甜；假如你是一株小草，则不必仰慕遮风挡雨的大树，你只要牢记“春风吹又生”的使命；假如你是一片枯叶，你不必艳羡娇美的牡丹，你只要遵循“坠落意味着重生”的古训。
准确测度自己，定位自己，方能找到自己的人生。超过自己的能力限度，只会如弹簧超载后一样失去韧性。
或许你不能像马丁〃路德金一样，在人前高声宣扬“我有一个梦想”；或许你不能如牛虻一般，在酷刑前毫不畏惧，高喊“他们杀我，是因为怕我”；又或许你无法同夏明翰一样，面对敌人高呼“杀了我一个，还有后来人”。但是，你可以像雷锋一样把有限的生命投入到无限的为人民服务中去；也可以像巴金所说的一样化作一根火柴，给人间添一点温暖。只要你把握好自己，准确衡量自己的能力，你同样能在平凡的岗位上成就不平凡的事业。
或许你不是万人景仰的乔丹，或许你不是实用至上的邓肯，或许你不是让人爱恨交加的科比；又或许你没有姚明的高，没有奥尼尔的壮，你就打不了篮球了吗？不！1.83米的艾弗森告诉你，弱小的身体也可以是最犀利的武器。他凭借娴熟的运球能力，高超的过人技术，在NBA这个世界顶级篮球界找到了属于自己的一席之地。只要你明白自己的高度，你就能在这个高度的舞台上展现精彩的人生。
是石头，就让人把你铺成路；是钢铁，就让人把你轧成车；是煤炭，就燃放刺目的光亮；是金子，就展现夺目的光芒。是一片秋叶，就点缀大地；是一朵腊梅，就凌寒自开；是一眼井，就流出清泉；是一条河，就奔腾咆哮。
准确深度自己，才能擦亮属于自己的一片蓝天。
第三篇：以“度”为话题作文优秀作文选()
24．阅读下面的文字，根据要求作文。
世间万事万物皆有度。待人处世要不要讲究“度”?有人说，讲究“度”是中庸、是圆滑，有人说，讲究“度”是智慧、是艺术；有人说，讲究“度”会影响效率，有人说，讲究“度’可促进和谐„„
请以“度”为话题，写一篇不少于800字的文章。标题自拟，文体自选，所写内容必须在话题范围之内。
1． 丰碑与骂名仅一步之遥
古之成大事，为历史所铭记赞颂者，虽不计其数，但与那些遗臭万年和碌碌无为者相比如黑夜明星和恒河沙数之比。造就成功的，雄心壮志和敢做敢为的品质实不可少。然而，许多遗臭万年的“臭虫”却又不乏雄心壮志和敢做敢为的性格，为何两者却南辕北辙？我以为，许多情况下，造成两者不同结局的原因为一个字：度，即做事时有没有自己的原则，有没有自己的底线，在没有越出底线的前提下施展拳脚，成就事业。
奉系军阀头子张作霖，他出身绿林，在近代中国内忧外患之际，拥兵而起，割据东北，从一个强盗摇身一变成为东北的“土皇帝”。他文化素质极低，大字都不懂几个。他不讲礼貌，经常对身边的人讲粗话。他个人意识极强，身边的人倘与他意见不合，他大多时候会暴跳如雷。然而，就是这么一个人，我们中国人怎样看他呢？说他是一个极富民族大义的爱国人士一点也不为过，因为，我们都知道，当日本关东军企图占据东北，用利益与死亡来引诱和威胁他时，他只抛给日本人一句话：老子一寸中国的土地也不让你日本狗！结果，皇姑屯一声巨响，张作霖粉身碎骨，却把清白留在了人间。
张作霖谈不上品质多么高尚的人，但他做事有一个“度”，那就是爱国精神，他守住了这条底线，历史也不会忘了他。
有趣的是，正如“有其父必有其子”之说，张作霖的儿子张学良的故事与他父亲相似。张学良为当时的人称为“民国四大公子”之一。他好赌好色，嗜酒吸毒，每天就要靠二十针剂来维持。在张作霖遇难后，他主管东北军务，却被日本把东北割得四分五裂。就是这么一个人，在中小学历史教材中，依然给与他极高的评价。原因很简单，当国难临头时，他果断地发动了“西安事变”，促使抗日统一战线的形成，改变了中国的命运。
现在，没有人会去指责张学良什么，因为他本人的做事也有一个“度”，那就是民族大义。
相反地，在历史上和现实中，总有许多人虽能力超人却胡作非为，他们没有为自己的待人处世也设一个度，凭着自己的意愿去做事，结果只能留下千古骂名。张作霖父子的故事应该让这些人醒悟了！
丰碑与骂名，有时取决于一个字：度。
（本文含空格970字，得分：16+16+15=47）
2．两种悲剧
曹雪芹先生“增删十次，披阅十载”（注：引文内容应为“披阅十载，增删五次”）留给我们一个红楼幻梦，而我在大观园里游荡、徘徊，空发出感叹，不为“宝钗合婚，黛玉归魂”的悲剧结局，不为金陵十二钗的悲惨下场，只为两个小人物的两种结局。
“霁月难逢，彩云易散，心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨，寿夭皆因诽谤生，多情公子空牵念。”
在大观园形形色色诸多人物中，晴雯虽着墨不多，出现时间不长，但她恐怕是不引人注目都不可能。作为宝玉房内四大丫环之一，她锋芒毕露，不
仅因为她非同一般的美貌，更是她的待人接物的方式。小丫环偷东西，就连平儿这个不在宝玉房内的人也懂得息事宁人，照顾大家颜面，偏偏妥善处理后，尚处重病中的晴雯一得知，也不管任何人（包括宝玉）的劝阻，坚持揭露并把小丫环赶走。有人说她刻薄，说她倚大欺小，但其实她只是恨铁不成钢啊！处在卑贱的地位，她却嫉恶如仇，她希望她的姐妹们能够洁身自好，不要落人话柄。她的本意是好的，只是采取如此极端偏激的方式，让自己病上加病，又平添园中多少双敌意的眼睛。
最后在大观园的检查中，不就有人在王夫人耳边多说几句，“就看不惯她那荡样”，“穿红抹绿，这是给谁看啊！”王夫人是以晴雯太过美丽、举止不端的罪名将她赶出园，但若不是她平时待人处世太过偏激，太过直接，不顾别人颜面对做法，又怎会招致最终落得个虚名悲惨死去的结局？
“枉自温柔和顺，空云似桂如兰，堪羡优伶有福，谁知公子无缘”。
同为宝玉房内四大丫环之一的袭人，与晴雯却是另一个极端。袭人做事举止得当，待人处事总是谦恭有度，无论对贾母，对宝玉，对园内众位小姐，甚至对下面的小丫环，她总是处处为别人考虑，因此就连王夫人也对她另眼相看，放心让她伺候宝玉。在那次大观园的抄检中，也正是她的良好的人际关系让她免遭。
只是，她谦卑太过以致没有自己的原则。宝玉出家后，她下定决心终身守节，却因没有名分而不能得偿如愿。她决意殉死，念及贾府的恩情，她不想给贾府添乱；到哥哥家中，想到哥哥对自己的好，不忍添愁；等到嫁人后，又因在新婚之夜新郎对自己的好不忍让他人财两空。最后就这样过完一生。我不知她是否会幸福，是否会想起自己当日的誓言而痛心不已。
悲晴雯，待人太过尖锐以致丧命；叹袭人，待人太过圆滑以致失去自我。她们都没有把握好一个“度”，以让自己安然无事又能保持自我。这是两种不同的悲剧，其根源却是一样，让人叹惋，让人深思。
（全文含空格1100字,得分18+17+1651分）
3．限度
世间万事万物皆有度。哲学家言：“无论黄昏时树影有多长，他总是和数根连在一起。”树影不敢妄为，因为它懂得万物皆有度，离开了度，它就等于离开了树根，就失去了生命力。“度”是智慧，是艺术。因此待人处世要讲究“度”。
鸿门宴上，刀光剑影，剑拔弩张。项庄狂妄自大，锋芒毕露；刘邦忍辱负重，委曲求全。乌江边，项羽含恨自刎，仰天长叹；刘邦叱咤风云，一锤定音。透过我们理性的思考，我们明白：相遇的狂妄无度注定了他“时不利兮骓不逝，虞兮虞兮奈若何”的悲惨结局。刘邦有节有度成就了他“大风起兮云飞扬，为加海内兮归故乡”的辉煌。只因他利用度成就自我，度是智慧的。
在诗人们“拥抱了黄山的夕阳，挽住了泰山的余辉，却听不到高山族料联的歌声”的感慨中，邓小平提出了“一国两制”这一天才的设想。他看到台湾问题由来已久，冰冻三尺，非一日之寒，又听到海峡两岸任命统一的心声，于是他坚持“度”，不对国民党部步进逼，而是留下余地。他是智慧的。然而，台独分子疯狂叫嚣独立，是否有负邓小平的苦心，是否有愧于“度”。海峡两岸频频往来坚冰已破，国共两党连连会晤统一将成。我们相信我们的心愿会实现，因为我们坚持“度”这一智慧的化身„„
牛顿这一顶尖级科学家打开了近代科学之门。于是人才辈出、经典如云。虽然他知道“牛顿三大定律”的提出将会改变整个科学界的面貌，但他仍发出“如果说我比别人看得远，那是因为我站在巨人的肩上”的感叹。因为他深知：前人的认识有限度，自己的认识虽比前人多一点，但也是有限度的，无限度的未来等待着后人去开创、发掘„„
我们总是狂妄地说：“海天尽头天是岸，山高绝顶我为峰”。然而世间万事万物皆有度。于是我认为：绕太阳运行的地球是圆的，轨迹也是圆的，人
生也是这么不断的周而复始，我们应该踏踏实实地走着我们人生这个无限度的圆，为完这个天地万物运动规律的无限度的大圆而努力。
万物有限度，人生有限度。让我们把握好“度”这个智慧而又充满艺术的尺，量出充满智慧和艺术的人生吧！
4．心中的尺子
每个人的心中都有一把尺子，用来丈量一切。只是，每个人心中的尺子，长度都不相同。
――题记
我一直认为，尺子是发明家最伟大的发明之一。我们用尺子测量建筑物的高度，我们用尺子测量大海的宽度，我们也用尺子测量人的心胸。
每个人的心中都有一把尺子。
孔子的心里，有一把等级森严的尺子。他一直认为，“礼”是人与人交往的尺度。万事万物都要遵循“礼”。有诸侯问他如何做到尊卑有序时，他回答：君君，臣臣，父父，子子。假如没有这些等级区别，人们就会越礼。超出了“礼”度，社会就会混乱。
达·芬奇的心中也有一把人性美的尺子。他认为人的本性是真的、善的、美的。他在创作时，总是尽量准确地表现人性善的一面。即使是罪大恶极的犹大，他也不一棍子打死。《最后的晚餐》中，犹大抓钱袋的手是痉挛的。达·芬奇将心中人性美的尺子尽量加长，去丈量每个人心中最柔软的那一部分。
每个人都用尺子来丈量。法官们用它衡量犯人罪行的轻重；历史学家用他品评人物的功过；记者用它测度新闻的真实与否。
只是，每个人心中的尺子，长度都不相同。因此，我们对人、事的看法也就有了差异。
我一直很喜欢“将军头上能骑马，宰相肚里能撑船”这句话。我也一直在想，是怎样的度数才能让将军和宰相的尺子变得如此之长？怕是心中对人性至真至善至美的信仰吧。他们相信，只要把尺子的度数放大放大再放大，就可以丈量人心中最真的那一部分。
世间多坎坷，人生多歧路。我知道，我们总会遇到不公平。我们能怎样呢？斤斤计较未必就是你想要的。将心中的尺子放大再放大，就可以将宽容丈量得更多更多。其实，人与人之间需要的仅仅是一点宽容，一丝谅解。
心中的尺子，愿丈量的一切最真最善也最美。
5．审度自己，擦亮自己的蓝天
是一片绿叶，我当欣欣以向荣。
是一株幽草，我当萋萋而摇绿。
――题记
假如你是一汪清泉，则不必渴求汹涌澎湃的大海，你只要持续地酝酿可口的甘甜；假如你是一株小草，则不必仰慕遮风挡雨的大树，你只要牢记“春风吹又生”的使命；假如你是一片枯叶，你不必艳羡娇美的牡丹，你只要遵循“坠落意味着重生”的古训。
准确测度自己，定位自己，方能找到自己的人生。超过自己的能力限度，只会如弹簧超载后一样失去韧性。
或许你不能像马丁·路德金一样，在人前高声宣扬“我有一个梦想”；或许你不能如牛虻一般，在酷刑前毫不畏惧，高喊“他们杀我，是因为怕我”；又或许你无法同夏明翰一样，面对敌人高呼“杀了我一个，还有后来人”。但是，你可以像雷锋一样把有限的生命投入到无限的为人民服务中去；也可以像巴金所说的一样化作一根火柴，给人间添一点温暖。只要你把握好自己，准确衡量自己的能力，你同样能在平凡的岗位上成就不平凡的事业。
或许你不是万人景仰的乔丹，或许你不是实用至上的邓肯，或许你不是让人爱恨交加的科比；又或许你没有姚明的高，没有奥尼尔的壮，你就打不了篮球了吗？不！1.83米的艾弗森告诉你，弱小的身体也可以是最犀利的武器。他凭借娴熟的运球能力，高超的过人技术，在NBA这个世界顶级篮球界找到了属于自己的一席之地。只要你明白自己的高度，你就能在这个高度的舞台上展现精彩的人生。
是石头，就让人把你铺成路；是钢铁，就让人把你轧成车；是煤炭，就燃放刺目的光亮；是金子，就展现夺目的光芒。
是一片秋叶，就点缀大地；是一朵腊梅，就凌寒自开；是一眼井，就流出清泉；是一条河，就奔腾咆哮。
准确深度自己，才能擦亮属于自己的一片蓝天。
第四篇：以“度”为话题作文优秀作文选()
24．阅读下面的文字，根据要求作文。
世间万事万物皆有度。待人处世要不要讲究“度”?有人说，讲究“度”是中庸、是圆滑，有人说，讲究“度”是智慧、是艺术；有人说，讲究“度”会影响效率，有人说，讲究“度’可促进和谐„„
请以“度”为话题，写一篇不少于800字的文章。标题自拟，文体自选，所写内容必须在话题范围之内。
1． 丰碑与骂名仅一步之遥
古之成大事，为历史所铭记赞颂者，虽不计其数，但与那些遗臭万年和碌碌无为者相比如黑夜明星和恒河沙数之比。造就成功的，雄心壮志和敢做敢为的品质实不可少。然而，许多遗臭万年的“臭虫”却又不乏雄心壮志和敢做敢为的性格，为何两者却南辕北辙？我以为，许多情况下，造成两者不同结局的原因为一个字：度，即做事时有没有自己的原则，有没有自己的底线，在没有越出底线的前提下施展拳脚，成就事业。
奉系军阀头子张作霖，他出身绿林，在近代中国内忧外患之际，拥兵而起，割据东北，从一个强盗摇身一变成为东北的“土皇帝”。他文化素质极低，大字都不懂几个。他不讲礼貌，经常对身边的人讲粗话。他个人意识极强，身边的人倘与他意见不合，他大多时候会暴跳如雷。然而，就是这么一个人，我们中国人怎样看他呢？说他是一个极富民族大义的爱国人士一点也不为过，因为，我们都知道，当日本关东军企图占据东北，用利益与死亡来引诱和威胁他时，他只抛给日本人一句话：老子一寸中国的土地也不让你日本狗！结果，皇姑屯一声巨响，张作霖粉身碎骨，却把清白留在了人间。
张作霖谈不上品质多么高尚的人，但他做事有一个“度”，那就是爱国精神，他守住了这条底线，历史也不会忘了他。
有趣的是，正如“有其父必有其子”之说，张作霖的儿子张学良的故事与他父亲相似。张学良为当时的人称为“民国四大公子”之一。他好赌好色，嗜酒吸毒，每天就要靠二十针剂来维持。在张作霖遇难后，他主管东北军务，却被日本把东北割得四分五裂。就是这么一个人，在中小学历史教材中，依然给与他极高的评价。原因很简单，当国难临头时，他果断地发动了“西安事变”，促使抗日统一战线的形成，改变了中国的命运。
现在，没有人会去指责张学良什么，因为他本人的做事也有一个“度”，那就是民族大义。
相反地，在历史上和现实中，总有许多人虽能力超人却胡作非为，他们没有为自己的待人处世也设一个度，凭着自己的意愿去做事，结果只能留下千古骂名。张作霖父子的故事应该让这些人醒悟了！
丰碑与骂名，有时取决于一个字：度。
（本文含空格970字，得分：16+16+15=47）
2．两种悲剧
曹雪芹先生“增删十次，披阅十载”（注：引文内容应为“披阅十载，增删五次”）留给我们一个红楼幻梦，而我在大观园里游荡、徘徊，空发出感叹，不为“宝钗合婚，黛玉归魂”的悲剧结局，不为金陵十二钗的悲惨下场，只为两个小人物的两种结局。
“霁月难逢，彩云易散，心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨，寿夭皆因诽谤生，多情公子空牵念。”
在大观园形形色色诸多人物中，晴雯虽着墨不多，出现时间不长，但她恐怕是不引人注目都不可能。作为宝玉房内四大丫环之一，她锋芒毕露，不仅因为她非同一般的美貌，更是她的待人接物的方式。小丫环偷东西，就连平儿这个不在宝玉房内的人也懂得息事宁人，照顾大家颜面，偏偏妥善处理后，尚处重病中的晴雯一得知，也不管任何人（包括宝玉）的劝阻，坚持揭露并把小丫环赶走。有人说她刻薄，说她倚大欺小，但其实她只是恨铁不成钢啊！处在卑贱的地位，她却嫉恶如仇，她希望她的姐妹们能够洁身自好，不要落人话柄。她的本意是好的，只是采取如此极端偏激的方式，让自己病上加病，又平添园中多少双敌意的眼睛。
最后在大观园的检查中，不就有人在王夫人耳边多说几句，“就看不惯她那荡样”，“穿红抹绿，这是给谁看啊！”王夫人是以晴雯太过美丽、举止不端的罪名将她赶出园，但若不是她平时待人处世太过偏激，太过直接，不顾别人颜面对做法，又怎会招致最终落得个虚名悲惨死去的结局？
“枉自温柔和顺，空云似桂如兰，堪羡优伶有福，谁知公子无缘”。
同为宝玉房内四大丫环之一的袭人，与晴雯却是另一个极端。袭人做事举止得当，待人处事总是谦恭有度，无论对贾母，对宝玉，对园内众位小姐，甚至对下面的小丫环，她总是处处为别人考虑，因此就连王夫人也对她另眼相看，放心让她伺候宝玉。在那次大观园的抄检中，也正是她的良好的人际关系让她免遭。
只是，她谦卑太过以致没有自己的原则。宝玉出家后，她下定决心终身守节，却因没有名分而不能得偿如愿。她决意殉死，念及贾府的恩情，她不想给贾府添乱；到哥哥家中，想到哥哥对自己的好，不忍添愁；等到嫁人后，又因在新婚之夜新郎对自己的好不忍让他人财两空。最后就这样过完一生。我不知她是否会幸福，是否会想起自己当日的誓言而痛心不已。
悲晴雯，待人太过尖锐以致丧命；叹袭人，待人太过圆滑以致失去自我。她们都没有把握好一个“度”，以让自己安然无事又能保持自我。这是两种不同的悲剧，其根源却是一样，让人叹惋，让人深思。
（全文含空格1100字,得分18+17+16 51分）
3．限
度
世间万事万物皆有度。哲学家言：“无论黄昏时树影有多长，他总是和数根连在一起。”树影不敢妄为，因为它懂得万物皆有度，离开了度，它就等于离开了树根，就失去了生命力。“度”是智慧，是艺术。因此待人处世要讲究“度”。
鸿门宴上，刀光剑影，剑拔弩张。项庄狂妄自大，锋芒毕露；刘邦忍辱负重，委曲求全。乌江边，项羽含恨自刎，仰天长叹；刘邦叱咤风云，一锤定音。透过我们理性的思考，我们明白：相遇的狂妄无度注定了他“时不利兮骓不逝，虞兮虞兮奈若何”的悲惨结局。刘邦有节有度成就了他“大风起兮云飞扬，为加海内兮归故乡”的辉煌。只因他利用度成就自我，度是智慧的。
在诗人们“拥抱了黄山的夕阳，挽住了泰山的余辉，却听不到高山族料联的歌声”的感慨中，邓小平提出了“一国两制”这一天才的设想。他看到台湾问题由来已久，冰冻三尺，非一日之寒，又听到海峡两岸任命统一的心声，于是他坚持“度”，不对国民党部步进逼，而是留下余地。他是智慧的。然而，台独分子疯狂叫嚣独立，是否有负邓小平的苦心，是否有愧于“度”。海峡两岸频频往来坚冰已破，国共两党连连会晤统一将成。我们相信我们的心愿会实现，因为我们坚持“度”这一智慧的化身„„
牛顿这一顶尖级科学家打开了近代科学之门。于是人才辈出、经典如云。虽然他知道“牛顿三大定律”的提出将会改变整个科学界的面貌，但他仍发出“如果说我比别人看得远，那是因为我站在巨人的肩上”的感叹。因为他深知：前人的认识有限度，自己的认识虽比前人多一点，但也是有限度的，无限度的未来等待着后人去开创、发掘„„
我们总是狂妄地说：“海天尽头天是岸，山高绝顶我为峰”。然而世间万事万物皆有度。于是我认为：绕太阳运行的地球是圆的，轨迹也是圆的，人生也是这么不断的周而复始，我们应该踏踏实实地走着我们人生这个无限度的圆，为完这个天地万物运动规律的无限度的大圆而努力。
万物有限度，人生有限度。让我们把握好“度”这个智慧而又充满艺术的尺，量出充满智慧和艺术的人生吧！
4．心中的尺子
每个人的心中都有一把尺子，用来丈量一切。只是，每个人心中的尺子，长度都不相同。
――题记
我一直认为，尺子是发明家最伟大的发明之一。我们用尺子测量建筑物的高度，我们用尺子测量大海的宽度，我们也用尺子测量人的心胸。
每个人的心中都有一把尺子。
孔子的心里，有一把等级森严的尺子。他一直认为，“礼”是人与人交往的尺度。万事万物都要遵循“礼”。有诸侯问他如何做到尊卑有序时，他回答：君君，臣臣，父父，子子。假如没有这些等级区别，人们就会越礼。超出了“礼”度，社会就会混乱。
达·芬奇的心中也有一把人性美的尺子。他认为人的本性是真的、善的、美的。他在创作时，总是尽量准确地表现人性善的一面。即使是罪大恶极的犹大，他也不一棍子打死。《最后的晚餐》中，犹大抓钱袋的手是痉挛的。达·芬奇将心中人性美的尺子尽量加长，去丈量每个人心中最柔软的那一部分。
每个人都用尺子来丈量。法官们用它衡量犯人罪行的轻重；历史学家用他品评人物的功过；记者用它测度新闻的真实与否。
只是，每个人心中的尺子，长度都不相同。因此，我们对人、事的看法也就有了差异。
我一直很喜欢“将军头上能骑马，宰相肚里能撑船”这句话。我也一直在想，是怎样的度数才能让将军和宰相的尺子变得如此之长？怕是心中对人性至真至善至美的信仰吧。他们相信，只要把尺子的度数放大放大再放大，就可以丈量人心中最真的那一部分。
世间多坎坷，人生多歧路。我知道，我们总会遇到不公平。我们能怎样呢？斤斤计较未必就是你想要的。将心中的尺子放大再放大，就可以将宽容丈量得更多更多。其实，人与人之间需要的仅仅是一点宽容，一丝谅解。
心中的尺子，愿丈量的一切最真最善也最美。
5．审度自己，擦亮自己的蓝天
是一片绿叶，我当欣欣以向荣。
是一株幽草，我当萋萋而摇绿。
――题记
假如你是一汪清泉，则不必渴求汹涌澎湃的大海，你只要持续地酝酿可口的甘甜；假如你是一株小草，则不必仰慕遮风挡雨的大树，你只要牢记“春风吹又生”的使命；假如你是一片枯叶，你不必艳羡娇美的牡丹，你只要遵循“坠落意味着重生”的古训。
准确测度自己，定位自己，方能找到自己的人生。超过自己的能力限度，只会如弹簧超载后一样失去韧性。
或许你不能像马丁·路德金一样，在人前高声宣扬“我有一个梦想”；或许你不能如牛虻一般，在酷刑前毫不畏惧，高喊“他们杀我，是因为怕我”；又或许你无法同夏明翰一样，面对敌人高呼“杀了我一个，还有后来人”。但是，你可以像雷锋一样把有限的生命投入到无限的为人民服务中去；也可以像巴金所说的一样化作一根火柴，给人间添一点温暖。只要你把握好自己，准确衡量自己的能力，你同样能在平凡的岗位上成就不平凡的事业。
或许你不是万人景仰的乔丹，或许你不是实用至上的邓肯，或许你不是让人爱恨交加的科比；又或许你没有姚明的高，没有奥尼尔的壮，你就打不了篮球了吗？不！1.83米的艾弗森告诉你，弱小的身体也可以是最犀利的武器。他凭借娴熟的运球能力，高超的过人技术，在NBA这个世界顶级篮球界找到了属于自己的一席之地。只要你明白自己的高度，你就能在这个高度的舞台上展现精彩的人生。
是石头，就让人把你铺成路；是钢铁，就让人把你轧成车；是煤炭，就燃放刺目的光亮；是金子，就展现夺目的光芒。
是一片秋叶，就点缀大地；是一朵腊梅，就凌寒自开；是一眼井，就流出清泉；是一条河，就奔腾咆哮。
准确深度自己，才能擦亮属于自己的一片蓝天。
第五篇：以“树”为话题优秀作文
以“树”为话题优秀作文
?话题设置：树，在生活中随处可见，高大挺拔的白杨，婀娜多资的碧柳，笑傲霜雪的青松，各有各的风采，不同的树，一定会引发你不同的感想。在你的生活中，一定发生过与树有关的故事，请以“树”为话题写一文章。题目自拟，文体自选。
? ?恋树情结 ? ?
江苏南通天星湖中学高二 黄慧林 ? ?一 ? ?我坐在楼上看风景。
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窗外好香。虽然我一直不喜欢桂花，但我却不能否认它的香。天一直很晴朗，我总不能以心情的暗淡把天描述为死灰。事物是客观存在的，它并不会随人的意志而转移，所以晴天还是晴天，只是在某些人眼里晴得可爱，在另一些人眼里晴得刺眼，这就是境由心生!? ?二 ? ?我从来都不否认自己是个懒惰的人，喜欢托腮望窗外是最有说服力的证据，一看便知道是个闲散的人。当这一动作重复了 n+1 次后，我悄悄地恋上了窗外那棵并不是很挺拔的树。它其实一点也不高，我从窗内看过去，只能看见它的一点顶端而已，且稍稍昂起头才能看见，于是我称之为“发育不良”。有时候，我随意的目光飘出窗外，竞也会贪婪地注视着它，却不想给它以微笑，更谈不上“欣赏”。我知道，我是吝惜自己的微笑，因为它还没有达到令我大加赞赏的程度。
? ?三 ? ?这几天风很大。坐在窗边很冷，尽管玻璃隔去了一部分，但逃过来的风报复似的变得更尖锐，它们钻进了一些，又钻进了一些……我不禁颤抖了几下。从楼上望过去，小树更柔弱了，在风的肆虐下，它不停地摇晃，似乎在做着极力的反抗。它是那样纤弱，却坚决不肯低下自己的头。我不由开始讨厌风，讨厌它的盛气凌人，残忍得连一个脆弱的生命都不肯放过。然而，过去我总固执地认为，小树只
需要绵绵的春风抚摩，现在却突然悟出一个道理：其实，小树的成长也需要狂风甚或暴雨的洗礼。也许只有在跟狂风暴雨的搏斗中，它的根须才会伸人大地的深处，它才能历练得更加坚韧和刚强。
? ?四 ? ?恋上那棵树，虽然它是那样的不匀称，它的顶部长着浓密的树叶，而往下一点，则只剩下几个光秃秃的树丫，也许这就是生物老师讲的顶端优势?是的，它是棵丑树，我却欣赏它。没有它，心中那份情愫又该向谁倾诉?从树本身来说，它是独立的，而我却是个想寻找情感归宿的人。当我将自己所有的情感寄托在它身上时，我便永远地埋下了这恋树的情结。
? ? ?后记 ? ?当我们理性地去看某一事物时，我们便不再肤浅地一味苟同别人的见解，不再单纯地区分善与恶、美与丑，而当我们将全部的情感投入某一事物时，生命便开始升华。在生命的空隙间，我们应当学会思考，学会欣赏。
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