陕西韩城各大景点导游词-党家村

第一篇：陕西韩城各大景点导游词-党家村

→ 党家村

欢迎大家来到党家村，党家村建于元至顺三年（1331年），距今大约有七百年的历史，是一座集元、明、清三代建筑于一身的中国古代民居建筑群，被中外友人称为“民居瑰宝”，而“皇家看故宫，民间看党家村”则表达出了党家村在中国民居建筑中的显赫地位。

党家村的村史记述着一段波澜壮阔的感人故事：元至顺二年（公元1331年），党家村的始祖党恕轩从现大荔县朝邑逃难来到这里，就在这个被称为“恕轩窑洞”的地方打了几口窑洞，在这里扎下了根。党恕轩租用寺庙里面的土地谋以生存，开始了党家村人和党家村进步发展的历史。元末明初，贾姓始祖贾伯通由山西洪洞县迁居到韩城，据说贾伯通来到韩城源自于一个有有趣的事：贾伯通的故乡洪洞县有一个很有意思的地方法规，谁家的资产超过一千两银子的话，谁就必须离开那里，从现在的观点来看，还有些反垄断的意味。后来党、贾两姓联姻，明嘉靖年间，贾姓也居住在了党家村，实际上应称党贾村，以党姓居多，所以又叫党家村。因党家村土地有限，农业发展潜力不大，党家村中的很多人就外出闯荡，作生意，并且生意越作越大，成立了“恒兴桂”“合兴发”等商号，在商号中由于采取了原始股份制的经营模式，由有钱的东家，懂经营善管理的西家（管理者和资深店员）共同分享企业的经营成果，把经营者的报酬和商号的盈亏对应，并对有特殊能力贡献的西家还许以“人股”参与分红，类似于今天企业经营的期权制。从而最大限度地调动了他们的积极性，生意越作越大，在河南南阳，湖北武汉、湖南长沙、广东佛山等地设立商号，从事转口贸易，把北方的小麦、芝麻、及当地药材等运往南方，又把南方的稻米，药材等运往北方。根据村史上记载，当时有“日进镖银千两”的说法，就是说有镖师每天驮着千两的银子运回村里，党家村在经济上获得了巨大的收益。“德润身，富润屋”，有钱了，党家村人喜欢做两件事：读书、盖房子。所以就有了这样一座文化气息浓郁，古色古香的民居建筑，其实党家村的历史就是中国农村从封建社会向资本主义萌芽过渡期的缩影。要了解中国封建社会时期的老百姓生产和生活景况的话，党家村是一个一定要看的地方。在历史发展中，党家村也形成了其特有的魅力风采，有三个个性鲜明的特点：一是选址考究，二是建筑艺术精良，三是文化气息浓郁。

仅从这一点上来说，大家眺望的党家村，数百座四合院错落有致，瓦屋千宇，不染尘埃，俨然一个宁静祥和的世外桃源、大家看这个拥有五、六百年历史的古建筑上竟然没有苔鲜草类植物，屋顶上干干净净。据说这是党家村的一位进士党蒙把慈禧太后赐给他的一颗避尘珠放在了党家村的文星阁上，正因如此，才有了党家村这一奇特的自然景观。其实真正的原因是党家村处在一个槽型凹地里面，避风向阳，所以很少有被风吹飘的草籽落到房上，二是因为党家村经济上的殷实，选用了最好的工匠，最好的石料，从而使瓦屋之间处理的特别严实，也就没有草类生产的空间缝隙了。党家村建在一个凹型地带，三面环塬，唯有东南方向是一个缺口——泌水河的出口，党家村人在村东南建了一个文星阁，文星阁朝原的三个方面都开有窗户，在东南方向则是无窗，为的是不让村中的风水外流。有人说党家村在经济与文化上的繁荣与这样的选址有很大关系。党家村的建筑艺术反映在四合院、贞节碑、文星阁、看家楼、泌阳堡等特有的建筑；反映在砖雕、木雕、石雕等精美的雕刻作品。党家村的先辈们为后代创造了丰厚的物质财富，同时也创造了更有价值的精神财富。四合院中的门楣和家训充当了体现精神文明的载体，四合院中的门楣和家训集中体现出了党家村的文化气息。党家村是一个没有脱离土地依靠经商富裕起来的村庄，村中的文化自然是既有庄稼人的朴素保守，又有生意人的精明激进，按照我们的逻辑在门楣和家训中反映出来的内容应该是关于如何生产劳作，如何做生意发财致富，但一看到这些门楣或家训会让你大吃一惊，那关于人生的深刻感悟，那富有哲理的思考深度，那几百年前源自生活反映为人处世之理的警句名言，仍指导着几代人的思想和行为。

嘴上说来终觉浅，觉知此事要躬行，现在我们一起来体验以下党家村的无穷魅力。

→ 四合院

为什么叫“四合院”呢？这是因为整个建筑东西南北四面都有房子围和在一起，形成一个“口”字，所以叫四合院。四合院除了这个明显的特征外还有两个特点，一是门窗开向院子，不对外开窗。这些显然与那个年代封闭的心态有关系，二是四合院的建造是极讲究风水的。所谓风水实际上就是中国古代建筑的环境学，这种风水理论千百年来一直指导着中国居宅的建筑思想。党家村的四合院从择地，定位到确定每幢建筑的尺度，都要按风水理论来进行。比如，大门不开在中轴线上而要在八卦的“巽”位或“乾”位，所以路北住宅的大门开在住宅的东南角上，路南住宅的大门开在住宅的西北角上。进门东边的第一个房间做厨房，讲究东起西落，人丁兴旺，所以厕所就建在西南角。大家抬头看一下，东西两侧的厢房是否也有高低之分呢？东边的比西边的要高为什么呢？因为中国的地形从西北到东南，呈三个梯度分布，海拔逐渐降低，正如俗话所说：“东高不算高，西高压弯腰“，所以在建房的时候，把东房建的高一些，以起垫补的作用，意思是把好的风水挡在自己的家内不让外流。兄弟住房也有讲究，哥哥住东边，弟弟住西边，东为上，要他起一个兄长表率的作用，因此人们常说：“长嫂为母，长兄为父”就是这个道理。

党家村的四合院大多是长方形的，长22米，宽12米左右，有三分院子四分场的说法，大意是说一个农家有三分宅基的院房，四分辗打粮食的场面，就是个家道殷实的富户。韩城的四合院称为“全欢四合院”，厅房象征头，厢房象征手，门房象征足，代表一个人健全的身体，所以叫“全欢”。四合院的厅房建的最高，是宴请宾客和祭祀祖先的地方，两边的厢房是儿女的居室，兄东弟西，以长为尊。门房是长辈居住的地方，这和北京的四合院正好相反，北京四合院的门房是住下人的。为什么韩城的四合院要让长辈住门房呢？老人住门房一是方便照看门户，接待来宾，二是对子女的行为有规范监督的作用，不能让儿女晚上出去打麻将，玩耍回来的太晚，也不能让大姑娘，小媳妇与外人随便接触，这也正对应了古话“家有一老，如有一宝”。

现在的装饰一般都指的是室内装修，而古时人们的装饰则更多的反映在外表，我们从这个威武高大的门楼就可窥见一斑，大家注意看，这些门楼上都有两块供人骑马方便的上马石，墙上有为栓马而准备的栓马环，墙下独具造形的牵马桩，这一切都是为骑马上下提供方便的，而古人所骑的马都是经过训练的，叫走马，所以这个高大的门楼就叫作马门楼。

走马门楼上的门楣是一个家庭的名片，它集中体现了这家主人的人生观价值观等，它大约有四个类型，一类是家族的标志，比如“三槐世家”“十马高轩”等表示这家曾经出过大官，第二类是权贵的标志，如“登科”“文魁”“太史第”等，第三是信仰的标志，如“忠厚”“忠信”“耕读”等等，第四是书香门第的标志，比如“诗书第”“诗礼第”“树德第”等等。

“耕读”反映了这家人过着一种读书，耕田悠然自得的生活，“诗礼第”中的《诗》《礼》是指孔子整理的两篇儒家经典，第是门第。这个门楣就告诉我们这家人是一个读书世家，家道较为殷实，不种田，只读书。“忠厚”这个门楣反映出了这家人对于做人的追求是人品至上，把忠实厚道看得比功名利禄更重要，这个门楣不仅体现了他们的道德观念，更作为一种教育思想，让后辈们在进进出出、上学放学时能时时研读，从而培养他们做人的品性。小小的门楣不仅是一张名片，更是家庭文化与价值观念的集中体现。

→ 门庭家训

“家训”顾名思义就是家（长）族颁行的教育子孙后代为人处事的道理。这些规范、准则与信条是中国传统文化的重要组成部分。党家村的家训是党家村文化气息浓郁的集中反映，表达出了党家村人无比丰富的精神追求与价值观念。

党家村先辈们在积累物质财富的同时，也为后辈积累了无比珍贵的精神财富，他们把生活、实践中悟出的做人做事的哲理，以家训的形式刻于门庭，用以教育和警示子孙后代，让这些比物质财富更珍贵的精神财富能够代代相传。这些家训刻在厅房两侧的山墙上，不但书法精湛、制作考究、雕工精美，也如实反映了宅主的身份与修养，以及处世的思想。我们一起来研习一下党家村的家训。

“傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极”大意是说：傲气不可滋长，欲望不可放纵，志向不应满足，享乐不宜无度。

“动莫若敬，居莫若俭，德莫若让，事莫若咨”大意是说：举止不如礼貌一点，家居不如简朴一点，德性最好谦让谨慎，遇事最好咨询请教。

“父母遗礼重朝庭法度严，圣贤千万语一字忍为先”。大意是说：先人留下的礼仪很重要，国家的法规条律严格。圣贤们说了千言万语，于事要忍耐勿急燥。

“薄味养气，去怒养性。处仰养德，守清养道”。大意是说：粗米淡饭最能涵养人的身心，处事和平最能涵养人的品性，处在困境之中才能磨练人的品德，保守高洁的操守才能形成正取的人生观。

“无益之书勿读，无益之话勿说，无益之事勿为，无益之人勿亲”。大意是说：不好的书不读，不好的话不说，不好的事不做，不好的人不交。

“志欲光前，惟以诗书为先务，心存裕后，莫如勤俭作家风”。大意是说：光前裕后，是指光宗耀祖，造福儿孙。要想这样，就必须把读书作为第一要事，把勤俭作为治家的准则。

“友贵淡交，须从淡中交得去，人原难做，仍自难处做将来”。大意是说：君子之交淡如水，应从平淡中交往朋友，做人本来就难，仍得从困难中下去。“富时不俭贫时悔，见时不学用时悔，醉后失言醒时悔，健不保养病时悔”。意思是说：有钱时不节俭，没有钱时就后悔，该学习时不学习，到用的时候后悔，喝醉酒时说错了话，酒醒时后悔，没病时不注意保养身体，有病时后悔。

“言有教，动有法，昼有为，宵有得，息有养，瞬有存”。大意是说：说话要有教养，举止要合乎规范，白天要有作为，夜思应有心得。一呼吸，一眨眼，都应有所收获。

“心欲小，志欲大，智欲圆，行欲方，能欲多，事欲鲜”。大意是说处事应该小心，志向应该远大，思想应该随机应变，行为必须方正不苟，本领自然越多越好，是非自然越少越好。

“行事要谨慎谦恭节俭择交友，存心要公平孝娣忠厚择邻居”。大意是说做事情干工作应嫌虚谨慎，交友要接近君子远小人，为人要公正，选择忠厚老实的人做邻居。

→ 分银院

在清明两代，党家村人在外做生意是“日进镖银千两”，运回来的银子就在这里按资按劳分配，所以这里应该是党家村过去最热闹的地方。分银院的门楣上写着“庆有余”是吉庆有余的意思，希望这种分钱的喜悦能够长长久久。分银院是党家村的财务中心，把党家村的木、砖、石三雕艺术体现的淋漓尽致。

门楼下面的门墩石，不仅起到了加固门框的作用，更能体现主人的审美意识，这个石雕的上面雕有香炉、花瓶意在香火不断，平平安安之意，这里的“瓶”取“平”的谐音，也包含了主人对美好生活是向往。

而这边从山墙上突出来一个弧形构件是起挑房檐的作用，韩城话称“峙头”，它是工匠艺人用的花砖雕刻而成的，它的上面刻有三层图案，仔细观察一下，第一层为麒麟送子，因为麒麟在我国被视为一种吉祥物，意在保佑孩子的吉祥平安，第二层是石榴，石榴子多，意在多子，第三层为“蝙蝠”，这里的蝙蝠取“福”的谐音，意在多福，连起来的意思“麒麟送子，多子多福”也就是希望自家后世能吉祥平安、人丁兴旺。同时也是希望钱庄能财源滚滚，财源不断。大家再看上边的门楼，则采用的是非常考究的木雕，上面图案刻有喜鹊、梅花鹿、莲叶、莲子，其意分别为喜上眉梢、求取功名、连生贵子。最为典型、最为经典的是下面有四柱下垂的莲花，雕饰之精良，花饰之美，堪称一绝，这个门楼被称为垂花门楼。从这个门楼的三雕艺术来看，更能看出党家村居民建筑与其他地方居民建筑的不同之处，它不光是平常生活居住之用，更是将其建为一件豪华、气派、典雅的艺术品，具有很高的观赏性。

那么究竟有多少银子从这里分出去呢？这么多银子又是怎么得来的，让我们大家一起来揭开这个谜。清顺治十一年，也就是公元1654年，党族二门十一世人党德佩赶着一头毛驴，驮着两捆棉花下河南闯世事去了。他先是卖瓦盆瓦罐，接着做木材生意，后来在儿子党景平协助下，在河南瓦店建“恒兴桂”商号。到雍正年间，“桂”号已成为瓦店的大商家，拥有镇东北大片不动产，土地上百顷。

瓦店地处白河上游，是中原重要的交通要冲，水陆码头，商贾云集。党德佩创立的“恒兴桂”号是瓦店商业盟主、商界领袖。这个盟主不是自封的，是凭强大的经济实力在招标中争来的。瓦店的招标很奇特，官府主持，万人围观，两方登台，掷银斗富。党家和当地的王家争盟主。都是提着元宝，一百二百三百，一千两千，往白河里仍，王家心疼银子撑不住了，党家取胜了。“桂”号成了瓦店的盟主，在瓦店商界，党家人说了算。

咸丰年间，太平天国运动兴起，漕运中断，唐、白河运输成为清廷南北运送军用物资的唯一通道。党氏二门的“恒兴桂”进入了她的鼎盛期。一批批镖银运回党家村，一座座四合院拔地而起。

党德佩下河南近百年以后，贾府中出了一个贾翼堂，也下河南作生意。他不像党德佩那样，而是有计划，有资金，有人才。被誉为“商界奇才”的党氏三门人党玉书和贾翼堂合作，成立“合兴发”商号，把大本营扎在了豫南社旗镇。党玉书出任“合兴发”的东家大掌柜，目光远大，在唐、白河流域广设货栈，在襄樊、汉口设立分号，把“合兴发”的商业范围扩大到汉口、长沙，直抵广州、佛山一带。

社旗是唐河重镇。唐、白河汇于襄樊，顺汉水而下汉口，在明清时期，这里是南北商业流通的大通道，社旗镇则是这条商业通道上的贸易中心。美国人比利斯林在其《中国河南的土匪》一书中这样写道：“……河南西部的社旗镇是当时经唐河和白河运往汉口货物的装卸地，来自蒙古和西北地区的商人车队都得到此落脚，然后把他们的货物装上船去。总而言之，社旗镇是全国最繁荣的贸易中心之一。”

社旗镇是一座完完全全的商业城，方方二十里。全城按七十二行建有七十二条商业街，“合兴发”号拥有自己的商业街——太平街。社旗镇有八座城门供货物出入，“合兴发”号主要作木材生意，大量的木材从唐河码头进城十分不便，便出钱又开了一座城门，专供自己使用。从此，社旗镇又成了九门镇。

在社旗镇扎营的“合兴发”比在瓦店扎营的“恒兴桂”生意作得大得多！全盛时，“合兴发”店中有雇员上千人，有庞大的船队走南闯北，有镇中太平街的全部房产，商业流动资金更是不可胜计。“合兴发”号还在南阳、唐县、社成购得土地十万亩，清嘉庆皇帝为其御赐金匾“良田千倾”。

咸丰年间，“合兴发”号也进入它的全盛期，为提高效率，东家西家“资产重组”，按股份分为九股，组成九家商号，其中一家商号叫“玉隆杰”。一位党族老人讲，他见过咸丰年间“玉隆杰”号给某东家的分红单，其三年分红利金额，年均利银都在一万五千两左右。另一位党族老人讲，当时分红利一万两银子的人家在村里只能算是小家小户。大概测算一下，在乾隆到咸丰年间的一百五十年时间里，党家村收进白银有几千万两之多。这笔在当时类似天文数字的巨额钱财足以够买一支北洋舰队！正是在这一百多年间，党家村掀起了三次盖四合院的高潮。

这就是党家村的奥秘！这就是党家村四合院的来历！十分清楚，党家村的四合院不是小农经济的产物。党贾两族的先辈们闯荡中原，搏击商海，锐意进取，锲而不舍，是那个时代的商界巨擘。

→ 文星阁

党家村建在一个三面环原的低凹地带，唯有东南方向开了一个口子，也就是泌水河的出口。党家村人就在村南建了一座六层高的文星阁，文星阁是一个六面六角形，面向村子的前三面开有窗户，后三面没有，意在把好的风水挡住不让外流。同时取名“文星阁”也是为了祈祷村中文运昌盛。

文星阁高39.5米，周长13米，村里人习惯把文星阁叫塔，而实际上塔和阁是有区别的，塔是佛教教徒为安葬佛祖释迦牟尼的“舍利”而兴建的。佛教传入中国后，也就有了建塔的习惯，佛教以奇数表示清白，因而塔的层数也以奇数为多。而阁则是中国的传统文化建筑，一般层数是偶数，文星阁供奉的是主持文运兴衰的神灵。比如第一层供的是孔子，顶层供的是一手拿笔正在点状元的魁星—文曲星〈文曲星是传说中主持文运的星宿〉建阁供奉他们显示了村人崇尚文化的观念，也包含着盼望子孙道德高尚，读书成才的心态。

在阁的每层窗口都砖雕有刚劲笔挺的四个大字，第二层是“大观在上”，要看到好的景色，还要继续向上。第三层是“直步青云”，是直步向上，继续登高的意思，这两层都是鼓励后代努力攀登高峰。第四层是“文光射斗”，上到这一层才能看到党家村的文脉浓厚。第五层是“云霞仙露”，登到这一层就有一种飘飘欲仙的感觉，但你千万不要满足。上到第六层“笔参造化”能够得到文曲星的谒见，这将是你平生最难得的造化。

文星阁从光绪27年（1901年）始建，八年后直到光绪34年建成，而科举制度在光绪30年（1904年）已经废除了，而村中人投资修建文星阁，并津津乐道谁家出过进士谁家出过举人，谁家出过秀才，不能说是思想守旧的表现。不过文星阁保留了党家村的文化传统。从解放至“文化革命”期间，党家村共有大中专毕业生40余人的。从高考制度恢复后的1978至今，老少仅千余人的村庄考取大学的人数已近二百人之多。

→ 节孝碑

这是党家村的四大建筑之一节孝碑，节孝碑和贞节坊一样都是为表彰女性而建的，但它们又有区别，贞节牌坊是跨路建筑，下边可以行人，而节孝碑则建在道路的一侧，来往行人都可以看到。

这座碑是给党伟烈的妻子牛氏建造的，建于清光绪年间。当时党伟烈和妻子新婚不久，就上京赶考，借宿客栈因病不幸去世，牛氏当时只有十六岁，几十年一直没有改嫁，在家孝敬公婆操持家务，直至六十岁去世，地方上将她的节孝德行报到朝廷，光绪皇帝下御旨给她立碑以示表彰。大家看，碑文是“旌表敕赠徵士郎党伟烈之妻牛孺人节孝碑”，旌表是表彰，敕赠皇帝的命令，徵侍郎是在朝的从七品官位，比七品芝麻官小一位。孺人是对妇女的称呼，碑两边有一副对联，上联是“矢志靡他，克谐以孝”下联是“纶音伊迩，载锡其光”，矢志是没有理想和个人追求，靡他是指只为了他人。纶音，皇帝的话，伊迩，很近很近，就在眼前，载锡其光，就是记载着他的光芒。总的意思是说，永远不能忘记她能够和谐处理好婆媳关系，孝敬老人，这是皇帝赐给碑主无尚的光荣，她的美德将永远载入史册，永放光芒，流芳百世。横批是“巾帼芳型”，称赞牛孺人是妇女界的榜样。碑的两旁有两个砖雕老人，一个是福星，一个是禄星，福星代表福气，禄星代表财气。

咱们看它的建筑，碑楼墙面十分的平整，清水砖墙上下一条缝，碑顶全部为仿木砖雕制作，是党家村砖雕艺术的精品，大家想一想，牛孺人受了一辈子的穷，死后皇上下诏给他建了碑，而她在这个碑上有姓无名，反而给她的丈夫追加了一个徒有虚名的官位，这真是驴头不对马嘴。可见当时妇女的地位是何等的低贱，即就是刻上名字，死后的荣耀给她又能有多大的安慰呢？不过是让后人效仿，多出现这些不幸罢了。好了，现在妇女有权益法保护，这样“从一而终”的悲剧可能永远也不会重演了。

→ 中日友好纪念碑

党家村在没有走出家门之前，已经走出国门了，中日友好纪念碑记载了党家村旅游发展的历史，记载了一段感人的故事。这是一个中日友好纪念碑，碑文简单记述了党家村史及西安冶金学院（现西安建筑科技大学）和日本九州大学联合考察团一九八

七、****年两间年在党家村的考察活动。在考察期间，日本九州大学教授本田昭四因沉迷于党家村的建筑风格与魅力，因嗜酒过喜，不幸客逝于韩城。为了纪念这次活动，由本田昭四生前所在学校和他的学生、朋友捐资，西安冶金学院设计，党家村村民参与施工，于一九九二年五月建成此碑，以示永远纪念。纪念碑由碑文、磨盘、井台、上马石等组成，石磨上刻有“民居瑰宝”四个篆体字，意思是党家村600多年的历史是像磨盘样慢慢的转到今天。井台是说党家村人是沾了天时地利人和的三大因素，600多年共饮一井水，共种一块田，和睦相处，才能有今天的辉煌历史。院中有六个上马石，一个代表一百年，代表了党家村六百多年的历史。

一九九九年九月七日国家政协主席李瑞环来党家村视察时对党家村的建筑文化大加赞商，即笔题词“民居瑰宝”。

→ 看家楼

这就是党家村四大建筑之一——看家楼。它建于民国七年，即公元1917年，它三层四面，高14米，四面都开有窗户以供了望，建成后每天都有人在楼内站岗放哨，一但发现土匪向村内走来，就通知村人上寨子躲避。说起来这看家楼还有一段小故事，当时以匪枭秦保善为首的土匪在韩城一带活动，经常到乡间杀人放火、烧杀抢掠、无恶不作。这家主人党天成时任韩城北区保卫团团长〈保卫团相当于现在的民兵组织〉，他带领民团多次剿捕秦保善，秦保善一怒之下，就来到党家村杀了党天成的家人，放火烧了他家的房，抢劫了大户人家的金银财宝，但党天成不畏所惧，联合西区民团，几经苦战，终于将秦保善驱赶出了韩城，韩城二十八里〈里相当于现在的乡镇〉人民为了感谢他，集资在原址上给他盖了四合院，并且盖了这座看家楼。这次修建看家楼是表彰他的正义之举，赞扬他给韩城人民起了一个邪不压正的防卫榜样，而且这座看家楼也是韩城人民给党天成立的一座无字的纪念碑。

→ 党家祠堂

现在我们来到的是党家祖祠，它建于清康熙38年，即公元1699年，祠堂是一个宗族政治文化活动的中心，也是祭拜祖先的地方。那时男孩16岁入丁才有资格祭祖，女人是不能随便进入的，只能在家一里准备一些祭祖用的供品。在封建社会认为，祭祖是圣洁活动，女人进入是大忌讳。而男人60岁破老后，才有资格参与宗族的议事及竞选族长等大事。因为一旦破老，便会受到族人和村人的格外敬重。〈由于过去医学不发达，人的寿命一般仅在50岁左右，能活到60岁就如同现在的百岁寿星一样〉

寝宫，是为供奉祖先牌位的，中间最高的牌位是党姓合族总的祭祖牌位〈考是指男祖先、妣是指女祖先〉旁边低一点的是合门祖先牌位，是党姓祖先第二代的牌位。党姓始祖生有四个儿子，除四子在甘肃合州落户外，其它三个儿子一直分别称为长门。二门、三门，这就是给他们三人的合门牌位。有夫妻二人的牌位，有夫妻三人的牌位，是个一夫一妻一妾的牌位，前边是一些祭祖的香炉。

出来后，请大家坐一下祠前这条长凳，别看它千疮百孔、沟壑纵横、其貌不扬，是明朝末年保存下来的一条长凳。距今已有300多年历史，它是用一整棵槐木开成两半作成的，我们称它为“长寿凳”过去有讲究，60岁破老之后才有资格到这儿入座，他们坐在登上说古论今。谈笑风生，消愁解闷，互相勉励，心情舒畅之后，可以长寿。而年轻人不但不敢坐，而且从旁边经过都必须是规规矩矩的，表示对老年人的敬重。当然，现在思想开放了，大家都可以坐坐，沾沾它的灵气。

大家抬头看，祠堂门前正上挂着一块牌匾，写着“钦点翰林”四个大字，这是光绪皇帝赐给党家村进士党蒙的一块牌匾。党蒙是党姓第十七代子孙，光绪皇帝亲点的翰林（进士的前十八名被称为翰林），他先后任过云南知府、刑部尚书等职务。把这块匾挂在祠堂门前，一是为了光宗耀祖，也是为了勉励子孙后代向祖先学习，步入仕途，取得一官半职。

祠堂门前立着两根带斗的圆柱叫做旗杆斗子，是有功名人家的一种荣耀和标志，一个斗子代表举人，两个斗子代表进士。斗子外围的图案像中国的钱币，内方外圆，意思是说做人做事对内要严格律己，对外要圆通宽容，斗子是方的，就是说教育子女要方方正正的做人。

→ 泌阳堡

泌阳堡是构成村子的一个主要部分，建于清咸丰元年（公元1851年），当时正值太平天国运动，兵荒马乱，时局动荡，匪盗四起。党家村人为防御外患，集资一万八千两白银，在这三面临沟的高崖上建堡，堡四周有城墙，城墙上有固定的炮台和可移动的大炮72门，同时还有战棚、营房等，最主要的是上寨下村只有一条必经之道，城门暗道十分坚固，真可谓是一夫当关，万夫莫开。土匪一来，村里人就上寨子躲避，土匪走了又下到村子里生活，从此便形成了村寨和一的格局。

过去人们来党家村，只有从泌阳堡才能进入，这是第一道防御体系，而村里的“丁”字路口及所修建的哨门又是第二道防御体系，构成了一个固若金汤的自卫格局。

→ 砖雕、木雕、石雕

这里看看一下这个“福”字照墙，这个“福”字不同一般，它是进士党蒙从京城带回慈禧太后的的手迹，她为什么要给党蒙写“福”呢？党蒙中了进士之后，因不愿贿赂上司，所以一直没有授职，在翰林院闲着。一次慈禧太后游宫时，碰见了党蒙，问党蒙：“你中进士几年了，怎么还在京城闲着呢？”党蒙如实相告，慈禧太后便钦点党蒙为刑部尚书。一次慈禧太后跟党蒙下棋时，党蒙给慈禧太后讲父辈们如何艰难创业，建设家乡，慈禧太后听后说：“这是你的福气”，高兴之余，便提笔写了个“福”字赐给党蒙。大家观察一下，这个福字是由两只什么动物组成？它是由一只抬头鹤和一只低头鹤组成，鹤代表长寿，有富有寿，福寿双全，福寿万年。下半部分有个田字，寓意有衣有田，丰衣足食，人一生中朝夕相盼，日夜渴望的事情上边都有。大家可以摸一摸，沾点灵气带回家，在这儿照个像，福气会伴您一生兴旺。

→ 砖雕照墙<壁>

走马门楼之内正对的山墙叫照壁，为避免走马门楼之外邪气直冲入内而建的墙叫照墙。过去人们把他们想往的事情不是直接告诉你，而是用这些寓意深刻的照墙上的壁面来表达，如党家村的一面照墙上有一只梅花鹿，“鹿”是禄的谐音，钱财的意思，鹿的嘴内噙有一枝灵芝草，灵芝草是传说中的长生不老的药，表示长寿，鹿的后边有一座山，意在寿比南山。山上有两只喜鹊，意在双喜临门。树枝上有一个马蜂窝，这边有一只猴子，身上背着一颗官印往上爬，蜂（封的谐音）猴（侯的谐音）意在封侯挂印，步步高升。这副画连在一起是双喜临门、喜禄封侯、步步高升、寿比南山。再上边有一棵大树，树的谐音是福（韩城方言把树念fu），用四个字来概括就是福、禄、寿、喜。大门两旁有一副对联，上联是“居家有道惟能忍”，下联是“处世无奇但率真”意思是说，居家过日子只有互相谦让，互相忍让，才能和睦相处，为人处世，没有什么奇特的方法，就是坦率，真诚的对待任何人。

走马门楼之内是砖雕照壁，起的作用是抵挡家内财气不外露，党家村的照壁上通常刻的是中国佛教的一种符号“万字拐”，因为它拐来拐去不断头，寓意“万字不断头，福寿不断头”。中间有一朵莲花，外围是莲子莲叶，寓意连生贵子（主人希望多子多福）。中间这个地方是供奉土地神的，叫做神龛。俗话说“进门土地堂，家有万担粮”，对于种田的农民来说，供奉土地神就是希望年年丰收，多打粮食。神龛的位置设计也有讲究，如果在照壁的中间，这家主人必定是以农为本种田的；如果在照壁的侧面，便可知这家主人是经商的；如果主人是做官的，便用不着供奉土地神了，因为土地爷是天上人间满世界最小的官位，就连七品芝麻官都比他大，供他又有什么用呢。

第二篇：陕西韩城各大景点导游词-韩城文庙

→ 孔庙（文庙）

大家好，我们穿过“德配天地”或“道观古今”的木制牌坊,就到了集元、明、清三代建筑于一体的孔庙。韩城的孔庙具有两种内涵，其一它是陕西省迄今为止保存最为完好的一座孔庙，其二它又是韩城博物馆的所在地，所以大家到这里不仅可以追溯韩城的历史，还可以拜谒一下“ 万世师表”的孔子。

大家知道，孔子是春秋时期的鲁国人，是伟大的教育家和思想家。中国历史上最伟大的文化名人之一及儒家思想的创始人。孔子把“学而不厌，诲人不倦”当作是自己的座右铭，把毕生的精力都用在教育上，他提出“有教无类”的口号，创办“私学”，既收贵族子弟，也收贫民子弟，既有鲁国的，也有别国的，打破了贵族对教育的垄断。他开设了德行、言语、政事、文学四门课程，还把礼节、音乐、射箭、驾车、写字、算数等“六艺”技能教给学生。他的“因材施教”“温故而知新”“学而不思则罔，思而不学则殆”“知之为知之，不知为不知”等教学方法和教学态度，仍然倍受后人的推崇。据说孔子有学生3000人，其中成绩优异者称为72大贤人。孔子去世后，弟子为其守丧3年，表示对老师的尊敬与爱戴。

孔子晚年集中精力整理古代文化典籍，据说《易》、《礼》、《尚书》、《诗经》、《乐》等“五经”都是他整理修订的，他还修订了我国第一部编年体史书《春秋》。孔子死后，他的弟子把他的言行记录整理下来，编成《论语》一书。

孔子推崇“仁”“君君、臣臣、父父、子子”为核心的礼乐社会制度，礼乐精神成为两千多年来中国封建社会的统治思想。

参观孔庙实际就是沿着过去祭祀的足迹，去亲自完成一次祭奠孔子的礼仪。

当我们从贤关、圣域两偏门进入孔庙的时候，门口都有一道石碑，上面写着“文武百官军民人等至此下马”，为什么孔子会有这么优厚的待遇呢？因为孔子在思想及教育上的伟大成就，历史赋予他的诸多殊荣(“万世师表”或“德配天地，道观古今”，唐玄宗曾封孔子为“文宣王”),以将孔子的地位提升到了任何文人都无法比拟的地步，既然是王，那就要享受像帝王一样的待遇，所以，在孔庙中出于对孔子的尊敬是不开中门的，故而只能坐轿的下轿，骑马的下马，从贤关或圣域进入孔庙。而本应是正门的地方立起一座叫做万韧宫墙的照壁。“韧”是古代的一种度量标准，一韧大约等于三米，所以，“万韧宫墙”就等于有三万米高，寓喻着孔子所创立的儒家思想的博大精深，不可逾越。而万韧宫墙的墙上有琉璃制的五条飞龙及砖制的鲤鱼戏浪浮雕，龙腾鱼跃，取意祭奠孔子可以飞黄腾达。大家知道，古代帝王以九为尊，在北海有九条龙壁，而孔子也是文宣王呀，却怎么只有五条龙呢？其实孔子虽然是王，但他毕竟不是真龙天子，为了维护封建的礼制，只好把孔庙中的九条龙分开排列，大家看在这个被称为棂星门的两侧还有两条龙，那么剩下的两条龙在哪里呢？

孔庙一共有四进院落，前两进为祭孔的场所，后两进为古时的学宫，把学宫放在大成殿之后，其意义自然是激励他们认真读书。现在我们就一起来看看第一进院落，第一院处于棂星门与戟门之间，是古时祭孔做准备活动的地方。我们现在穿过的门叫棂星门，传说，“棂星”是二十八星宿中主管取士的神。过去进出棂星门有严格的规定：祭孔大典时，只有主祭的最高官员才能由中门出入；一般的官员由西门出入；其他人员由东门出入，成语“旁门左道”也因此而得来。这个门的建筑模式很特别，六根柱子穿出屋脊、凌空而出，这样的建筑除了突出恢宏之气外，其中蕴含了深刻的人文思想，寓喻着孔子顶天立地的伟大形象，同时也表达出儒家思想是泽民安邦的国之柱石。穿过棂星门咱们就要登上这座桥了，不过别急，过这座桥可是很有讲究的，听我说完大家再行动。大家看这座桥下面的这个小池，有特点吗？是不是一个半圆呀？因为池只有一半，所以叫泮池，古时把考进秀才以上学历的人称之为入泮，用现在的话来讲就是接受基础的教育。在古代祭孔的时候，秀才以上学历的人才可以从泮桥上经过，其他人必须从泮桥两侧经过了。而今天接受过九年义务教育的人都可以从泮桥上经过了。

在古时祭孔是一件非常庄重的事，所以祭孔之前的准备工作也就显得尤无为重要。大家看，我们的东西两侧各有一间房子，称之为“更衣亭”和“致斋所”。更衣亭是养面静心换衣物之所，致斋所是吃东西保持人体平衡之地。大家看，必须吃饱肚子，梳洗打扮后才可以去拜见这位伟大的教育家和思想家。你们准备好了吗？

在进入祭孔主要场所的第二进院落大成殿院之前，我们还要经过这座森严的大门——戟门。为什么叫戟门呢？因为在过去祭孔的时候，在戟门的两侧都陈列有兵器刀、枪、剑、戟。营造一种威武庄严的气氛，也暗示着儒家思想不可动摇的统治地位。孔庙中九龙的最后两条就在戟门上了，这更增加了祭孔的威严。

现在大家和我一起进入祭孔的主要场所——大成殿院来体验一下过去祭孔的宏大场面。大成殿院的整体布局是：坐北朝南这座元代建筑就是大成殿，前面是月台和御道，东西两侧是东西庑，是过去列放孔子高足七十二大贤人牌位的地方。御道是在祭孔时皇帝所走的路。平时，御道之上用一根龙杠封住，在祭孔之时才开启使用。御道旁边是供文武百官行走的台阶，而月台两侧的偏道才是供地方官员所用。御道除了当朝皇帝可以行走之外，还有一个人可以走，那就是新科状元郎。我们韩城不曾亲临过真龙天子，但在乾隆26年，韩城人王杰中了状元，也就成了第一个也是唯一一个从御道上走过的人。月台上的乐队更是营造出一种凝重庄严的气氛。今天已经没有了封建的王侯将相了，也出于文物保护的需求，我们已无缘从御道上经过了，但我们可以体验一下自己作为朝廷命官从两边走过的感觉，是不是感觉好极了！

在大成殿内正上方，悬挂着一块“万世事表”的牌匾，这是康熙皇帝为山东曲阜孔庙所提，全国各地的孔庙均是临摹而来。这四个字是尊孔子为百代帝王师，万世文官表。雄才大略的康熙皇帝也给了孔子至高无上的评价。大成殿原本是列放孔子塑像、牌位的地方，由于人为的毁坏，现在只可以看到“万世师表”这四个珍贵的字了。韩城市博物馆也设在孔庙内，所以大成殿现在就成了一个储藏文物的展室。对中国的皇帝，我们往往只注意他们的文治武功，而忽略了他们作为读书人的文采。皇帝的功绩在历史上赫赫有名，而皇帝的书法或诗词书本上却是很少见。不过在韩城博物馆，我们大家可以一起来观摩一下清朝两位皇帝的书法精品。“赞元赐瑕”“福绥燕喜”“辉腾紫极耀韩城，海屋筹天鹤算赢，地近西池增福禄，星明南斗灿晶莹；两朝调鼎文思被，八秩齐眉寿域宏，德业久敷俾戬谷，期颐双庆衍长庚”。这是清乾隆、嘉庆皇帝为韩城状元王杰所提，大家知道，王杰是清乾隆年间的一位状元，王杰是乾隆、嘉庆的大学士（宰相），并且是天子之师——嘉庆皇帝的老师。韩城，流传着一个关于王杰作为嘉庆皇帝老师时的一个故事。嘉庆作太子时非常调皮捣蛋，作为老师的王杰希望能把嘉庆培养成一名德才兼备的君主，所以对嘉庆的教育非常严厉。有一个下雪天，嘉庆没写完作业跑出去玩，王杰发现后就把小天子叫了回来，并让他在雪地中跪下反思。正好乾隆皇帝走过来发现太子跪在雪地中，非常生气，大声朝着屋里的王杰说：“教着天子，不教者亦天子，君君臣臣乎。”意思是：我的儿子教也是天子，不教也是天子，你王杰难道不懂君臣之间尊贵与卑微的关系吗？王杰听到后就在屋里大声说：“教者尧舜，不教者桀纣，为师之道乎。”意思为：你的儿子教的话就可以像尧舜，成为历史上的名君，有所作为。如果不教的话，就会成为像夏桀、商纣王那样的暴君。这才是作老师的准则呀！乾隆听到这番话后，非常感动，就让小天子继续跪在雪地中。正是因为王杰渊博的学识，高尚的人品才有了两朝皇帝对王杰的尊敬，也才有了这三块珍贵的匾额。“赞元赐瑕”“福绥燕喜”是乾隆、嘉庆祝王杰夫妇双双健康快乐。大成殿东西两侧的东西屋，原来是列放孔子高足七十二贤人牌位的地方之词。现在博物馆展出的是见证韩城数万年历史的数百余件珍贵的文物，其历史跨度从旧石器时代一直绵延到明清，是历史文化名城的真实写照。

大成殿院还有一棵植于南北朝时期的柏树，已有1500多的历史，这棵数以极其旺盛的生命力先于孔庙的建设而植根于这里，并被赋予了很多的人文意义。在明朝，韩城解家村有一户人家，家里共有五个儿子，其中三个中了进士，一个中了举人，一个中了贡生。当地人称“一母三进士，一举一贡生，五子登科。”五子登科成为韩城家庭所追求的典范。大家在看这棵柏树，他从一人多高之处分出五根枝杈，像五根手指一样挺拔而出，韩城人把这棵柏树称为“五指柏”。“五指柏”和“五子登科”的说法正好对应起来，同时这棵柏树又生长在孔庙内，所以韩城人认为这棵柏树就是韩城文脉的象征，过去参加科举的考生在考试之前都要来顶礼膜拜万世师表的孔子，同时用手抚摸一下这棵登科柏以求科场高中，如愿以偿。各位朋友，如果您以后参加各种学历、职称资格考试的话，请您也用手摸一下这棵登科柏，把韩城的灵气带回去帮助你实现考试的成功。不过有一点，自己还得好好努力呦！

我们现在到第三进院落里面去看一下，大家看第二进院落和第三进院落之间又一条巷子隔开了，这条巷子叫马道巷。为什么叫“马道巷”呢？因为在进孔庙的时候大家已经看到门口有一道石牌上书“文武百官军民人等至此下马”。那么马车是不能从孔庙的正门经过的，那马车从哪里走呢？马车必须绕道大成殿后面通过，以表示对孔子的尊敬。所以大成殿后面的这条路就叫马道巷。同时马道巷还有一层含义是把前面的祭孔之所与后面的学宫分开。大家看，在这个学宫的门上提了“正谊名道”几个字。这是出自西汉时期精通儒学的大学问家董仲舒之笔，原文是“正其谊不谋其利，名其道不谋其功”。就是说作老师呀，传授给你知识并不是为了谋求你的好处，讲给你为人处世的道理并不是想获得什么功劳。这四个字把老师的道德标准提升到了一个很高的程度。第三进院子属学宫部分是过去学生上课的地方，其中以明伦堂最为有特色，大家看这个敞开的进深三间的大房子就是明伦堂了，过去的老师就在这里讲经说道，授业解惑。虽然过去的科举考试具有明显的功利色彩，但教书的首要目的还是要让学生学会做人，明白伦理道德，所以又叫明伦堂。

穿过宁静的明伦堂，我们就可以看到这座建于高台之上的孔庙四进院主体建筑之一尊经阁，尊经阁内保存了四书五经之类的儒家经典之作，相当于现在的读书馆。建于高台之上表明了这些著作的卓越地位。请大家原路返回，仔细体会一下这座代表着中国传统文化和韩城特色近千年的古代建筑风格吧！

第三篇：陕西韩城各大景点导游词-大禹庙

→ 大禹庙

欢迎大家来到大禹庙，大禹是生活在“三皇五帝”时期的治水英雄，距今已有4200多年历史，大禹治水时，开辟了九州制服了水魔，让老百姓在黄河流域安居乐业下来，为了感激大禹的恩德，过去民众在黄河沿岸修了很多大禹庙。但因年代久远，但保存下来的寥寥无几，物以稀为贵，韩城大禹庙，就因保存了全国唯一一尊大禹像和一批珍贵的历史文物而成为国家级文物保护单位。

大禹生活在父系家长制部落联盟时代，当时的生产力水平极其低下，人们对于自然界特别是水患无能为力。洪水经常泛滥，让老百姓不得安宁。为了解除人们的苦难，尧派鲧去治水，鲧治水九年，采用的是筑堤挡水的方法，这边挡住了，那边的堤又冲垮了，结果的劳民伤财，一事无成。在这种情况下，舜帝处死了鲧，让鲧的儿子禹继续治理洪水。禹接受了治水的任务后，实地考察了全国闹水灾的地区，制定了治水的计划，跟父亲鲧堵塞的方法相反，大禹采取了疏导的方式治水，就是凿山开渠，疏通雍塞，把洪水引入大江大河，然后归于大海。

当时，黄河中游有一座大山，叫龙门山，它堵塞了河水的去路，把河道挤得十分狭窄。奔腾的黄河水受到龙门山的阻挡，常常冲出河道，闹起水灾。禹到了那里后，观察好地形，带领人们开凿龙门，把这座大山凿开了一个大口子，这样水就畅通无阻了，后来人们为了纪念禹的功劳，就把这个缺口叫“禹门口”也就是我们要去的龙门。后来人称颂禹治水的功绩，尊称他是“大禹”又因为禹所在的部落叫夏，所以他又被称为“夏禹”。

禹在治水的时候经常蓬头垢 面地勤恳工作，由于长年累月地泡在水里，他的脚指甲都脱落了，小腿上的毛也掉光了。他手下的人看了个个都流泪。禹在治水的13年中，曾经有3次路过自己的家门都没有进去。第一次，他的妻子生下了儿子启，儿子正在哇哇大哭，禹从门外经过，听到哭声，也狠心没有进去探望，当他第二次路过家门时，儿子已经长到十岁了，使劲把他往家里拉，他仍然没有进家门。这就是人们常说的三过家门而不入。禹不光勤劳治水，他还教群众栽培作物，让人们互通有无大力发展了农业，舜帝年老时就把位置让给了治水有功的禹，这就是历史上的“禅让制“

大禹庙占地面积2000平分米，使建于元大德五年〈公元1301年〉是一处典型的元代建筑，座北朝南的献殿是祭拜大禹时的活动之所，由两根八角形石柱支起前檐，组成一个外三间，而里面由斗弓分成五间的“明三暗五”的建筑格局。穿过献殿我们就进入大禹庙的正殿，可以看到神龛内有三组彩塑神像：中间的塑像为大禹像，大禹额冠博带，神态威严，一幅帝王之相，有些史书著作上也认为大禹是我国第一个奴隶制国家夏朝的开国君主，所以这样的帝王之相也就有据可察了。大禹像的左边是面目狰狞，三头六臂的黑虎灵官，据说黑虎灵官是 辅佑大禹治水的神灵。他力大无比，开山除妖的事都由他做。右边是唐朝名将郭子仪夫妇的双坐像，郭子仪夫妇面目慈祥，全身抱满了小孩，为什么大禹庙有这样多的塑像呢？老百姓建大禹庙除了有对感恩大禹之外，还希望再遇到水患之时，能有祈求之所。而黑虎灵官的三头六臂则被是认为有降魔之法能保一方平安。而郭子仪夫妇呢？一生有七个儿子，八个女儿，多子多富，已被老百姓当成送子娘娘、送子公公，而供奉在这里了，这种一庙多神的组合，其实反映了汉民族信仰的杂乱。神上有藻井彩画168副，花鸟人物，栩栩如生地反映出了极高的艺术水平。殿内的东西墙上有两幅壁画。东墙上画的时《西游记》中孙悟空收降红孩儿的故事；西墙上画郭子仪的“宴庆图”和“受降图”一副画两个场面，结合得异常巧妙。

这两幅画，绘于明代，和我国著名的山西芮城永乐宫壁画属同时期的作品，距今有五六百年的历史。据说使用现代的颜料作壁画，也保存不了这么长时间，足见当时我国艺术文化领域发展的水平。为什么旁边的壁画上出现孙悟空收降妖红孩儿的故事呢？可能是暗喻黑虎灵官有孙悟空般的法力无边，降妖除怪的能力。孙悟空及孙悟空受降红孩儿的故事已是大家非常熟悉的了。我们着重要介绍一下郭子仪。郭子仪是唐代著名将领。唐开元年间，他以武举走上了仕途，曾任天德军使〈今属内蒙〉，九原太宗〈今包头市〉节度兵马使职，平定了安史之乱，挽救了频临崩溃的唐朝，一生辅助了四位皇上。即玄宗、肃宗、代宗、德宗,有“再造唐室，功在社稷”的美誉。德宗即位后，赐郭子仪号尚父。建中二年〈公元781年〉郭子仪去世，享年85岁。为了纪念这位功臣，德宗特下令加高郭子仪的坟墓，谥号“忠武”，和代宗之灵共同祭祀。为了唐朝，郭子仪可谓“鞠躬尽瘁，死而后已”这幅“宴庆图”表现郭子仪八十大寿时，儿孙满堂，宾朋满座，热闹豪华的场面。

另一副“降魔图”讲的是唐代宗宝应二年〈763年〉吐蕃纠集西北其他民族的军队20万人，攻进大震关（甘肃陇西）深入到奉天（今陕西乾县）武功（陕西武功），逼近了京城长安。郭子仪只用了两千马骑兵，虚张声势上演了一出“空城记”使吐蕃害怕，退到宁夏南部甘肃东部一带地方，不过长安仍然处在吐蕃和其它少数民族的严重威胁之下。当时，唐朝有个叫仆固怀恩的大将曾经领兵讨伐过史朝义的叛乱，他仗着立过大功，不听朝廷的调遗。唐太宗永泰年元年〈765年〉他招引吐蕃和回纥军队一共好几万人作乱，没想到半路上就病死了，这两支少数民族的军队把长安北面的泾阳包围了起来，郭子仪在此情况下决定要拆散两家的联盟，他只带来了几个骑兵，来到回军营，说服了回仡首领药哥罗，成功地瓦解了吐蕃联盟，并于回纥军一起击退了吐蕃军队。这就是史书上所说的“单骑退回纥”郭子仪步入了了兵法的最高境界——不战而胜。这幅壁画是帮助我们了解郭子仪历史的形象参考。

正庙之前原来有东西两座戏楼，始建于明代。现仅存西戏楼化妆室。每逢古历六月初十的庙会，东西戏楼会连唱三天三夜大戏，还有敲锣打鼓，耍神楼等活动助兴，以歌颂大禹公德、庆贺丰收，祈求风调雨顺。而所谓的对戏台也是此因而得来。现在的西戏楼化装室成为韩城神楼展，我们也借此来了解一下韩城神楼。

神楼就是微型神庙，里面所供奉的是地方神，过去的韩城，几乎村村有神庙，庙庙有神楼，神楼在韩城渊远流长，这里的韩城神楼是一个缩影。

这几架神楼按形状可分为无顶神楼和顶神楼，按神楼的表现形成又可分成为文神楼和武神楼。无顶神楼高大沉重，每楼供奉三至五尊神像，表演时动作沉缓文质彬彬，故称文神楼。有顶神楼，小巧玲珑，每楼内供奉一位神灵。由几百青年抬着，在鼓乐声中跑，舞姿多变，威风凛凛，豪放不羁，故称武神楼。“跑神楼”是人们借用祭神，求雨，还愿等进行的群众性娱乐活动。是我国古老的民族文化艺术形式之一。在过去，“跑神楼”多是借以神的名义，威横冲直撞，对于那些欺压百姓的、虐待父母的、短斤少两的、作恶多端的，群众总是借庙会之机，以神之威冲撞惩罚他们，这叫“人借神威，神借人力”。而以跑神楼的形式仰恶扬善，在当时的社会背景下，也的确收到了维护正义，震慑邪恶的社会效益。

第四篇：韩城党家村牌楼

1、泥泞路上

某日，坦山和尚与一道友一起走在一条泥泞小路上，此时，天正下着大雨。

他俩在一个拐弯处遇到一位漂亮的姑娘，姑娘因为身着绸布衣裳和丝质衣带而无法跨过那条泥路。

“来吧，姑娘，”坦山说道，然后就把那位姑娘抱过了泥路，放下后又继续赶路。

一路上，道友一直闷声不响，最后终于按捺不住，向坦山发问：“我们出家人不近女色，特别是年轻貌美的女子，那是很危险的，你为什么要那样做？”

“什么？那个女人吗？”坦山答道，“我早就把她放下了，你还抱着吗？”

禅语：如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

2、一切皆空

山冈铁舟到处参访名师。一天，他见到了相国寺的独园和尚。

为了表示他的悟境，他颇为得意地对独园说道：“心、佛，以及众生，三者皆空。现象的真性是空。无悟、无迷、无圣、无凡、无施、无受。”

当时独园正在抽烟，未曾答腔。但他突然举起烟筒将山冈打了一下，使得这位年轻的禅者甚为愤怒。

“一切皆空，”独园问道，“哪儿来这么大的脾气？”

禅语：狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

3、你且看他

寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置乎？”

拾得曰：“忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。”

禅语：根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？

1．佛家禅语：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事心头挂，便是人间好时节。

2．佛家禅语：众僧爬山，一弟子摔倒抓住荆棘，手被划破。禅师：荆棘习惯依附别物，你却依附它，当然自讨苦吃，别依靠不能依靠的人。

3．佛家禅语：有钱也苦，没钱也苦；闲也苦，忙也苦，世间有哪个人不苦呢？越不能忍耐，越会觉得痛苦，何不把苦当磨练？ 4．佛家禅语：僧人：雁过长空，影沉寒水，雁无遗踪之意，水无沉影之心，是不是得了禅意？禅师：芦花两岸雪，江水一天秋。5．佛家禅语：地上种了菜，就不易长草，心中有善，就不易生恶。与人相处，应能成人之美，涵养容人之德。

6．佛家禅语：所谓看开人生，绝不是悲观，而是积极乐观；不是看破，而是看透；并非什么都不做，而是及时去做。7．佛家禅语：生活在山坡上的石头，羡慕山下繁华大道，便自己滚下去，结果受尽践踏与玷污。禅师：知足常乐，不要这山望着那山高。

8．佛家禅语：吃些亏处原无碍，退让三分也不妨。春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。

9．佛家禅语：并非有钱就是快乐，问心无愧心最安。要批评别人时，先想想自己是否完美无缺。

10．佛家禅语：好向枝头采春色，不知春色在篮中。11．佛家禅语：禅师讲故事：马不肯分担驴子的负担，驴子累死后，马背负了驴子全部负担和一张驴皮。禅师：马因不肯分担，最后却负担很多。

12．佛家禅语：园子里有朵很美的花，烧火僧把它移植到花盆里放在房间里，没想到，几天后，花死了。禅师：有些东西因为想得到才会失去。

13．佛家禅语：日休禅师：人生只有三天，活在昨天的迷惑，活在明天的等待，只有活在今天最踏实。今天便是每分钟，如全做好，人生就美妙。

14．佛家禅语：白松：我质地优良可做屋顶可造船，你呢？荆棘：一想到劈你的斧头，恐怕你还是愿做荆棘吧。禅师评：平淡无奇的生活没痛苦。

15．佛家禅语：哲学家：不用语言能告诉我真理吗？佛陀沉默。哲学家：你的慈悲使我进入了真理之道。佛陀：好马在鞭子的影子下也能跑．

16．佛家禅语：巨浪滔天，坐船的不怕，船外人倒怕得很；席间有人骂，席上人不在意，席外人却咋舌。故君子身陷市，心也要超然事外。

17．佛家禅语：禅师在白板上点个黑点，问徒弟：这是什么？徒弟们异口同声：一个黑点。禅师笑了：只一个黑点吗？这么大的白板没看到？

18．佛家禅语：拴小船的木桩对小船道：哈！怎么样？你失去了自由。小船：你也失去了自由。

禅师：一心想拴住别人的人，自己也被拴住了。

19．佛家禅语：佛问：生命在几间？僧：数日间。佛复问一僧，答：饭食间。佛又问一僧，此僧答：生命在呼吸间。佛：善哉，这才是生命。

20．佛家禅语：径路窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人尝。此是涉世一极安乐法。

21．佛家禅语：一碗浑浊的水，老摇它，水便总是浑浊，把它放到器皿里不动，沙尘便能沉底，可见清心是沉五欲之沙、驱烦恼的初步功夫。22．佛家禅语：“泰山不让土壤，故能成其高；大海不择细流，故能成其深。”惟有宽容大度，才能庄严菩提；惟有宽容大度，才能成就一切。

23．佛家禅语：林间松韵，石上泉声，静里听来，识天地自然鸣佩；草际烟光，水心云影，闲中观去，见乾坤最上文章。24．佛家禅语：人生最大的财富是健康。如果一个人想通了这一点，那么什么名利之念、非分之欲，都可化为乌有。25．佛家禅语：经常地不肯妥协，不满于现状，舍了这个，下一个可能更差，过多的欲求往往使你失去眼前的幸福，有时应学会迁就。

26．佛家禅语：闲居无事可评论，一柱清香自得闻。睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。

27．佛家禅语：一人自命清高，看不惯尘世，找禅师诉苦，禅师：知道“水至清则无鱼”吗？美玉还暗藏瑕疵呢！有雅量、懂包容才是大器，君子亦如是。

28．佛家禅语：佛：世间何为最珍贵？弟子：已失去和未得到。佛不语。经数载，沧桑巨变。佛再问之，答曰：世间最珍贵的莫过于正拥有！

29．佛家禅语：禅院附近的鹿病了，众多同伴去看望，吃光了附近的草，鹿病好后，因找不到草而饿死。禅师：过多结交酒肉朋友有害无益。

30．佛家禅语：狐狸藏在寺院里，被执役僧逮住，点着了尾巴，狐狸跑到藏经阁引燃了书籍。禅师：毫无理智地处理事情会招来大灾祸。

31．佛家禅语：气象要高旷，而不可疏狂；心思要缜密，而不可琐屑；趣味要恬淡，而不可偏枯；操守要严明，而不可激烈。32．佛家禅语：问大珠禅师：多么大算大？答：无边际。又问：多么小算小，答：看不见。问：大无边际，小至不见，究竟何处是？禅师反问：何处不是呢？

33．佛家禅语：陆亘大夫问南泉禅师：家有一片石，时坐，时卧，欲镌做佛，可否？禅师答：可。一片石即一座佛，一座佛又即一片石，无非是一片心。

34．佛家禅语：敞蓬车飞驰，急拐弯处几乘客被抛出，躺在地上大骂。杨树：凡被抛下的，大都因自己没站稳脚跟。禅师：灾难多由自己造成

35．佛家禅语：禅师把盐撒入水杯，水咸得发苦，更多的盐撒入湖，湖水仍纯净甜美。曰：痛苦是盐，容器决定咸淡，你愿做一杯水还是一片湖？

36．佛家禅语：一教授向禅师问禅，禅师将茶水注入其杯，溢出后继续。教授：漫出来了。南隐：你不先把你的杯子空掉，我如何对你说禅？

37．佛家禅语：扬人善事，隐他过咎，人所惭耻处，终不宣说，闻他秘事，不向余说。在我们的生命中之中,难免会有这样或那样的过失,使我们的生活变得有趣,使我们的生活变得精彩而富有意义.在生活中,发生在我们身边的琐事纷繁复杂,使我们感到压抑或无奈,过多的过失会让我们陷入困境之中,陷入自己设置的陷阱之中,无法自拔.惟独等待的便是岁月的流逝,不掺杂丝毫的污点.人生若是像这样轻易的画上句号,那就如熄灭的烟头,没有任何价值.与其犹如一头行尸走肉,不如活的疯狂一点,任凭自己怎么去努力和奋斗,哪怕是抓住生命中的一点留恋也可,自己的过失只有通过自己才能弥补,别人是无法替代自己的,这个世界只有一个自己,而不会再有另外一个自己,也不要让自己轻易被别人复制.然而,如果生命的长河中没有过失,没有挫折和困难,而是一帆风顺,平步青云,直上云霄,看似高处不胜寒,实则不如没有生命,沉睡在历史的长河中.在言之,世上有这样的人吗?只要是人,就一定会有过失.然而过失会给不同的人带来不同的结果,有不同的过失也会同样给一个人带来同样的结果.总言之,不要让自己的过失吞蚕掉自己的理智和斗志,要勇敢的站起来,从何处犯下过失,奋力从何处弥补上,并且不会再发生同样的过失.这样,才是一个进步和进取的人生,自己的过失越多,说明自己的缺陷越多,知道自己存在哪些缺陷,再而改之,这样才会逐步地完善自己,这样的生活才会精彩,才有价值.这样的人生才有怀恋的价值,如此这般度过感觉很短促的一生似乎很美好,而不是压抑和繁重.当然,如果每个人的过失如涛涛江水,连绵不决,并且犯过的失误再犯之.那也如同没有过失的人一样有过之.当然是好事,但过失有过之而无不及,那就不言而至了.因此,在生命的有限岁月之中,不论是学习中，还是生活中,都应该正确对待自己的过失,择之而改之,改之而善之,这样才是一个好的结果.过失既可以使我们颓废,也可以使我们成功.对待过失,理应:犯之而择之,择之而改之,改之而善之.

第五篇：党家村导游词

韩城市党家村明清住宅

距今已逾600年的韩城党家村古建筑村落已被列入“国际传统居民研究项目”中，陕西省已将党家村列为“历史文化保护村”。

村中有建于600年前100多套“四合院”和保存完整的城堡、暗道、风水塔、贞节牌坊、家祠、哨楼等建筑以及祖谱、村史，被专家

称为东方人类传统民居的活化石。

村中街道有“井”字、“ｔ”字、“十”字形格民青石铺路房屋建

筑多为“四合院”、“三合院”。

党家村能完整地保存至今与与历届政府和民众多方重视与保护有关。当今党家村共有333户1300多口人，但近半个世纪以来，房屋基本没有大拆大改。保留了原有建筑形态，是陕西目前发现的一处最大、最古老、保存最完整的古村寨。英国皇家建筑学会查理教授认为：东方建筑文化在中国，中国居民建筑文化在韩城。

陕西省已将党家村古村寨的开发建设列入全省“八五”旅游发

展规划之中，经过修复维护，这里将成为“黄河游”旅游线上的一个

重要参观点。