一些外国文学作品或诗歌中的优美语句

第一篇：一些外国文学作品或诗歌中的优美语句

一些外国文学作品或诗歌中的优美语句.txt48微笑，是春天里的一丝新绿，是骄阳下的饿一抹浓荫，是初秋的一缕清风，是严冬的一堆篝火。微笑着去面对吧，你会感到人生是那样温馨。一些外国文学作品或诗歌中的优美语句 《飞鸟集》 1 夏天的飞鸟，飞到我的窗前唱歌，又飞去了。

秋天的黄叶，它们没有什么可唱，只叹息一声，飞落在那里。

Stray birds of summer come to my window to sing and fly away.And yellow leaves of autumn, which have no songs, flutter and fall

there with a sign.2 世界上的一队小小的漂泊者呀，请留下你们的足印在我的文字里。

O Troupe of little vagrants of the world, leave your footprints in my w ords.3 世界对着它的爱人，把它浩翰的面具揭下了。它变小了，小如一首歌，小如一回永恒的接吻。

The world puts off its mask of vastness to its lover.It becomes small as one song, as one kiss of the eternal.4 是大地的泪点，使她的微笑保持着青春不谢。

It is the tears of the earth that keep here smiles in bloom.5 无〔yin〕的沙漠热烈追求一叶绿草的爱，她摇摇头笑着飞开了。

The mighty desert is burning for the love of a bladeof grass who

shakes her head and laughs and flies away.6 如果你因失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星了。

If you shed tears when you miss the sun, you also miss the stars.7 跳舞着的流水呀，在你途中的泥沙，要求你的歌声，你的流动呢。你肯挟 瘸足的泥沙而俱下么？

The sands in your way beg for your song and your movement, dancing

water.Will you carry the burden of their lameness? 8 她的热切的脸，如夜雨似的，搅扰着我的梦魂。

Her wishful face haunts my dreams like the rain at night.9 有一次，我们梦见大家都是不相识的。我们醒了，却知道我们原是相亲相爱的。Once we dreamt that we were strangers.We wake up to find that we were dear to each other.10 忧思在我的心里平静下去，正如暮色降临在寂静的山林中。

Sorrow is hushed into peace in my heart like the evening among the silent trees.11

有些看不见的手，如懒懒的微（风思si1）的，正在我的心上奏着（chan3 yuan2）的乐声。

Some unseen fingers, like an idle breeze, are playing upon my heart

the music of the ripples.12 “海水呀，你说的是什么？” “是永恒的疑问。”

“天空呀，你回答的话是什么？” “是永恒的沉默。”

What language is thine, O sea? The language of eternal question.What language is thy answer, O sky? The language of eternal silence.13 静静地听，我的心呀，听那世界的低语，这是它对你求爱的表示呀。

Listen, my heart, to the whispers of the world with which it makes love to you.14 创造的神秘，有如夜间的黑暗－－是伟大的。而知识的幻影却不过如晨间 之雾。

The mystery of creation is like the darkness of night--it is great.Delusions of knowledge are like the fog of the morning.15 不要因为峭壁是高的，便让你的爱情坐在峭壁上。

Do not seat your love upon a precipice because it is high.16 我今晨坐在窗前，世界如一个路人似的，停留了一会，向我点点头又走过 去了。

I sit at my window this morning where the world like a passer-by st ops for a moment, nods to me and goes.17 这些微思，是树叶的（su4 su4）之声呀；它们在我的心里欢悦地 微语着。

There little thoughts are the rustle of leaves;they have their whisper of joy in my mind.18 你看不见你自己，你所看见的只是你的影子。

What you are you do not see, what you see is your shadow.19 神呀，我的那些愿望真是愚傻呀，它们杂在你的哥声中喧叫着呢。让我只是静听着吧。

My wishes are fools, they shout across thy song, my Master.Let me but listen.20 我不能选择那最好的。是那最好的选择我。

I cannot choose the best.The best chooses me.21

那些把灯背在背上的人，把他们的影子投到了自己前面。

They throw their shadows before them who carry their lantern on their back.22 我的存在，对我是一个永久的神奇，这就是生活。

That I exist is a perpetual surprise which is life.23 “我们萧萧的树叶都有声响回答那风和雨。你是谁呢，那样的沉默着？” “我不过是一朵花。”

We, the rustling leaves, have a voice that answers the storms, but who are you so silent? I am a mere flower.24 休息与工作的关系，正如眼（jian3）与眼睛的关系。

Rest belongs to the work as the eyelids to the eyes.25 人是一个初生的孩子，他的力量，就是生长的力量。

Man is a born child, his power is the power of growth.26 神希望我们酬答他，在于他送给我们的花朵，而不在于太阳和土地。God expects answers for the flowers he sends us, not for the sun the earth.27 光明如一个裸体的孩子，快快活活地在绿叶当中游戏，它不知道人是会欺 诈的。

The light that plays, like a naked child, among the green leaves happily knows not that man can lie.28 啊，美呀，在爱中找你自己吧，不要到你镜子的（chan3 yu2）去找寻。

O Beauty, find thyself in love, not in the flattery of thy mirror.29 我的心把她的波浪在世界的海岸上冲激着，以热泪在上边写着她的题记： “我爱你。”

My heart beats her waves at the shore of the world and writes upon

it her signature in tears with the words, I love thee.30 “月儿呀，你在等候什么呢？” “向我将让位给他的太阳致敬。” Moon, for what do you wait? To salute the sun for whom I must make way.31

绿树长到了我的窗前，仿佛是（yin1）哑的大地发出的渴望的声音。

The trees come up to my window like the yearning voice of the dumb earth.32 神自己的清晨，在他自己看来也是新奇的。His own mornings are new surprises to God.33 生命从世界得到资产，爱情使它得到价值。

Life finds its wealth by the claims of the world, and its worth by the claims of love.34 枯竭的河床，并不感谢它的过去。

The dry river-bed finds no thanks for its past.35 鸟儿愿为一朵云。云儿愿为一只鸟。

The bird wishes it were a cloud.The cloud wishes it were a bird.36 瀑布歌唱道：“我得到自由时便有了歌声了。”

The waterfall sing, I find my song, when I find my freedom.37 我说不出这心为什么那样默默地颓丧着。

是为了它那不曾要求，不曾知道，不曾记得的小小的需要。I cannot tell why this heart languishes in silence.It is for small needs it never asks, or knows or remembers.38 妇人，你在料理家务的时候，你的手足歌唱着，正如山间的溪水歌唱着在 小石中流过。

Woman, when you move about in your household service your limbs sin g like a hill stream among its pebbles.39 当太阳横过西方的海面时，对着东方留下他的最后的敬礼。

The sun goes to cross the Western sea, leaving its last salutation

to the East.40 不要因为你自己没有胃口而去责备你的食物。

Do not blame your food because you have no appetite.41

群树如表示大地的愿望似的，（dian4）起脚来向天空窥望。

The trees, like the longings of the earth, stand atiptoe to peep at the heaven.42

你微微地笑着，不同我说什么话。而我觉得，为了这个，我已等待得久了。You smiled and talked to me of nothing and I felt that for this I had been waiting long.43

水里的游鱼是沉默的，陆地上的兽类是喧闹的，空中的飞鸟是歌唱着的。但是，人类却兼有海里的沉默，地上的喧闹与空中的音乐。

The fish in the water is silent, the animal on the earth is noisy，the bird in the air is singing.But Man has in him the silence of the sea, the noise of the earth a nd the music of the air.44

世界在踌躇之心的琴弦上跑过去，奏出忧郁的乐声。

The world rushes on over the strings of the lingering heart making

the music of sadness.45 他把他的刀剑当着他的上帝。

当他的刀剑胜利的时候他自己却失败了。He has made his weapons his gods.When his weapons win he is defeated himself.46

神从创造中找到他自己。

God finds himself by creating.47

阴影戴上她的面幕，秘密地，温顺地，用她的沉默的爱的脚步，跟在“光” 后边。

Shadow, with her veil drawn, follows Light in secret meekness, with her silent steps of love.48

群星不怕显得向萤火那样。

The stars are not afraid to appear like fireflies.49

谢谢神，我不是一个权力的轮子，而是被压在这轮子下的活人之一。

I thank thee that I am none of the wheels of power but I am one wit h the living creatures that are crushed by it.50

心是尖锐的，不是宽博的，它执着在每一点上，却并不活动。

The mind, sharp but not broad, sticks at every point but does not m ove.51 你的偶象委散在尘土中了，这可证明神的尘土比你的偶象还伟大。

You idol is shattered in the dust to prove that God's dust is great er than your idol.52

人不能在他的历史中表现出他自己，他在历史中奋斗着露出头角。

Man does not reveal himself in his history, he struggles up through it.53

玻（王离）灯因为瓦灯叫它做表兄而责备瓦灯。但明月出来时，玻（王离）灯却温和地微笑着，叫明月为－－－“我亲爱的，亲爱的姐姐。”

While the glass lamp rebukes the earthen for calling it cousin the

moon rises, and the glass lamp, with a bland smile, calls her,---My dear, dear sister.54

我们如海鸥之与波涛相遇似地，遇见了，走近了。海鸥飞去，波涛滚滚地流 开，我们也分别了。

Like the meeting of the seagulls and the waves we meet and come nea r.The seagulls fly off, the waves roll away and we depart.55 我的白昼已经完了，我象一只泊在海滩上的小船，（言帝）听着晚潮跳舞的 乐声。

My day is done, and I am like a boat drawn on the beach, listening to the dance-music of the tide in the evening.56

我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。Life is given to us, we earn it by giving it.57 当我们是大为谦卑的时候，便是我们最接近伟大的时候。

We come nearest to the great when we are great in humility.58

麻雀看见孔雀负担着它的（令羽）尾，替它担忧。

The sparrow is sorry for the peacock at the burden of its tail.59

决不要害怕刹那－－永恒之声这样唱着。

Never be afraid of the moments--thus sings the voice of the everlas ting.60

风于无路之中寻求最短之路，又突然地在“无何有之国”终之了它的追求。The hurricane seeks the shortest road by the no-road, and suddenly ends its search in the Nowhere.61

在我自己的杯中，饮了我的酒吧，朋友。

一倒在别人的杯里，这酒的腾跳的泡沫便要消失了。Take my wine in my own cup, friend.It loses its wreath of foam when poured into that of others.62

“完全”为了对“不全”的爱，把自己装饰得美丽。

The perfect decks itself in beauty for the love of the Imperfect.63

神对人说：“我医治你所以伤害你，爱你所以惩罚你。”

God says to man, I heal you therefore I hurt, love you therefore pu nish.64

谢谢火焰给你光明，但是不要忘了那执灯的人，他是坚忍地站在黑暗当中呢。Thank the flame for its light, but do not forget the lampholder standing in the shade with constancy of patience.65 小草呀，你的足步虽小，但是你拥有你足下的土地。

Tiny grass, your steps are small, but you possess the earth under your tread.66

幼花的（bei4）蕾开放了，它叫道：“亲爱的世界呀，请不要萎谢了。”

The infant flower opens its bud and cries, Dear World, please do no t fade.67

神对于那些大帝国会感到厌恶，却决不会厌恶那些小小的花朵。

God grows weary of great kingdoms, but never of little flowers.68

错误经不起失败，但是真理却不怕失败。

Wrong cannot afford defeat but Right can.69

瀑布歌唱道：“虽然渴者只要少许的水便够了，我却很快活地给与了我的全 部的水。

I give my whole water in joy, sings the waterfall, though little of

it is enough for the thirsty.70

把那些花朵抛掷上去的那一阵子无休无止的狂欢大喜的劲儿，其源泉是在哪 里呢？

Where is the fountain that throws up these flowers in a ceaseless outbreak of ecstasy? 71

（木焦）夫的斧头，问树要斧柄。

树便给了他。

The woodcutters axe begged for its handle from the tree.The tree gave it.72

这寡独的黄昏，幕着雾与雨，我在我的心的孤寂里，感觉到它的叹息。

In my solitude of heart I feel the sigh of this widowed evening vei led

with mist and rain.73

贞操是从丰富的爱情中生出来的财富。

Chastity is a wealth that comes from abundance of love.74

雾，象爱情一样，在山峰的心上游戏，生出种种美丽的变幻。

The mist, like love, plays upon the heart of the hills and bring ou t

surprises of beauty.75

我们把世界看错了，反说它欺骗我们。

We read the world wrong and say that it deceives us.76

诗人－－（biao1）风，正出经海洋森林，追求它自己的歌声。

The poet wind is out over the sea and the forest to seek his own vo ice.77

每一个孩子出生时都带来信息说：神对人并未灰心失望。

Every child comes with the message that God is not yet discouraged of man.78

绿草求她地上的伴侣。

树木求他天空的寂寞。

The grass seeks her crowd in the earth.The tree seeks his solitude of the sky.79

人对他自己建筑起堤防来。

Man barricades against himself.80

我的朋友，你的语声飘荡在我的心里，象那海水的低吟声绕（liao2）

在静听着的松林之间。

Your voice, my friend, wanders in my heart, like the muffled sound

of the sea among these listening pines.81

这个不可见的黑暗之火焰，以繁星为其火花的，到底是什么呢？

What is this unseen flame of darkness whose sparks are the stars? 82

使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。

Let life be beautiful like summer flowers and death like autumn lea ves.83

那想做好人的，在门外敲着门；那爱人，的看见门敞开着。

He who wants to do good knocks at the gate;he who loves finds the

gate open.84

在死的时候，众多和而为一；在生的时候，一化为众多。神死了的时候，宗教便将合而为一。

In death the many becomes one;in life the one becomes many.Religion will be one when God is dead.85 艺术家是自然的情人，所以他是自然的奴隶，也是自然的主人。

The artist is the lover of Nature, therefore he is her slave and he r master.86

“你离我有多远呢，果实呀？” “我藏在你心里呢，花呀。”

How far are you from me, O Fruit? I am hidden in your heart, O Flower.87

这个渴望是为了那个在黑夜里感觉得到，在大白天里却看不见的人。

This longing is for the one who is felt in the dark, but not seen in the day.88

露珠对湖水说道；“你是在荷叶下面的大露珠，我是在荷叶上面的较小的露 珠。” You are the big drop of dew under the lotus leaf, I am the smaller

one on its upper side, said the dewdrop to the lake.89

刀鞘保护刀的锋利，它自己则满足于它的迟钝。

The scabbard is content to be dull when it protects the keenness of

the sword.90

在黑暗中，“一”视如一体；在光亮中，“一”便视如众多。在静听着的松林之间。

In darkness the One appears as uniform;in the light the One appear s as manifold.91

大地借助于绿草，显出她自己的殷勤好客。

The great earth makes herself hospitable with the help of the grass.92

绿叶的生与死乃是旋风的急骤的旋转，它的更广大的旋转的圈子乃是在天上 繁星之间徐缓的转动。

The birth and death of the leaves are the rapid whirls of the eddy

whose wider circles move slowly among stars.93

权势对世界说道：“你是我的。” 世界便把权势囚禁在她的宝座下面。爱情对世界说道：“我是你的。”

世界便给予爱情以在它屋内来往的自由。Power said to the world, You are mine.The world kept it prisoner on her throne.Love said to the world, I am thine.The world gave it the freedom of her house.94

浓雾仿佛是大地的愿望。

它藏起了太阳，而太阳原是她所呼求的。The mist is like the earth's desire.It hides the sun for whom she cri

第二篇：外国文学作品推荐

外国文学作品推荐

西方文学：

*《古希腊神话故事》

*《荷马史诗》（《伊利亚特》《奥德赛》）

*但丁《神曲·地狱篇》

薄伽丘《十日谈》

拉伯雷《巨人传》

*塞万提斯《堂吉诃德》

*莎士比亚悲剧（《哈姆雷特》《奥赛罗》《李尔王》《麦克白》）*莫里哀《伪君子》

席勒《阴谋与爱情》

*歌德《浮士德》《少年维特之烦恼》

海涅、雪莱、雨果、拜伦、普希金的诗歌

*普希金《叶甫盖尼·奥涅金》

福楼拜《包法利夫人》

屠格涅夫《猎人笔记》

斯托夫人《汤姆叔叔的小屋》

*司汤达《红与黑》

*巴尔扎克《高老头》等

*夏洛蒂《简爱》 艾米利《呼啸山庄》

狄更斯《奥立弗·退斯特》

*果戈里《钦差大臣》

*陀斯妥耶夫斯基《罪与罚》

契诃夫短篇小说

*雨果《悲惨世界》

*托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》《复活》《战争与和平》 马克吐温《哈克贝利·费恩历险记》

劳伦斯《儿子与情人》

茨威格《一个陌生女人的来信》《一人女人一生中的二十四小时》 *海明威《老人与海》

艾略特〈荒原〉

普鲁斯特《追忆逝去的年华》

伍尔夫《墙上的斑点》《到灯塔去》

高尔基《母亲》

帕斯捷尔纳克《日瓦戈医生》

*卡夫卡《变形记》

贝克特《等待戈多》

塞林格《麦田里的守望者》

*马尔克斯《百年孤独》

东方文学：

《旧约》

《一千零一夜》

泰戈尔《吉檀迦利》

川端康成《雪国》

第三篇：外国文学作品读后感

读完《伊索寓言》，让我自然地想起《古希腊神话与传说》这本同民族的著作，两者都是古希腊文学的重要组成部分。但将其进行比较，发现《古希腊神话与传说》介绍的主要是关于神化了的人的伟大故事，更多涉及的是战争、人与命运抗争等宏伟主题，突出表现英雄人物形象，传达一种至高的古希腊民族和那个时代的民族精神及表现当时的客观现实生活，作品往往触动读者对生命本质、人性等具一定高度的抽象问题的思考。而《伊索寓言》是一些关于拟人化了的动物及农夫、牧人、渔夫等普通底层人民（有少许神）的小故事。从生活中抽取出的那些短小精悍的故事传达一种容易为人们理解的朴素处世哲理。《伊索寓言》不及神话、史诗等能表达将许多特征统一化了的民族精神及较宏阔、全面的社会生活画面，只是于字里行间揭示古希腊早期人类的一些生存状态、价值观念和从生活中总结出来的普世道理。读神话、史诗觉得有点严肃、理解上倾向归于历史的真实，读寓言则觉生动、通俗、有趣，对寓言蕴含的意义的理解可以是开放的、多元的。两部作品尽管有一个用神话，一个用寓言各自讲述古希腊人们的故事方式、内容上的不同，从另一方面看，也正体现古希腊文化的丰富多样性和立体感。

从《伊索寓言》中看出古希腊人是善于从日常生活事例中总结经验的，这三百多个故事就是他们积累起的生存技巧和生活智慧。如《驴子和买主》教人“从其交友知其为人”的道理，《大力神和马夫》告诉人“自助者，天助之”等等。由于处在较原始的特殊生存境遇，与自然、命运抗争的时代里，古希腊人形成了一套与之相应的价值观。我觉得故事中就表现出了生命贵于一切，试图保持生存；适者生存，不适者淘汰，强者具有优势，但也不能因此轻视弱者；赞誉机智、诚实、狡黠，讽刺虚伪、贪婪、恩将仇报；提倡着眼于现实，少幻想，追求眼前现世的幸福等涉及多方面的价值取向。也发现寓言不仅从正面宣扬古希腊人信奉的处世原则能带来的好处，也从反面揭露人类贪婪、虚伪、爱被奉承、好逸恶劳等劣性给自身带来的恶果。

总体感受是：《伊索寓言》将动物拟人化，使作品趣味性、讽刺性增强，并获得更多话语自由。虽然写动物是为表现人类，作者也很好地把握了动物的固有本性，如狐狸的狡猾，驴的愚蠢。寓言虽是几千年前的古人的智慧总结，于今日，大部分也同样具有深刻的现实意义，正因为人类本性中来自兽性的那部分还未被文明很好地“驯化”，需要智慧来给以警醒。想成为生活的智者，不一定要历尽沧桑、冷暖，在文明刚刚开化的时候，往往有大智慧的闪现，正如《伊索寓言》的出现。

【古希腊】索福克勒斯 著 罗念生译 《俄狄甫斯王》、《安提戈涅》（电子版）

读后感：

剧本题材虽是取材于古希腊神话，不是自我创作，但把神话通过戏剧表现出来的想法是很值得肯定的，剧作家意识到了戏剧能使故事更具张力和感染力的功效。《俄狄甫斯王》同样也是选择了故事最具冲突的一部分，并做了倒叙结构的处理。人物间的对话使矛盾更加清晰、具体、生动及更加强烈，使我们看到俄狄甫斯在发现杀父娶母事实逐渐明晰时心里的直接的矛盾和挣扎，这与其之前的坚定形成鲜明对比。因为最近在看黑格尔的《美学》，一时受其中很多内容的影响，所以想结合黑格尔的一些观点谈谈对这个剧的看法。黑格尔在谈戏剧的时说到：“若干人一起通过性格和目的的矛盾，彼此发生一定的关系，这种关系就形成了戏剧性存在的基础。”俄狄甫斯（简称俄）的父亲企图保全自身，将俄抛弃，显示出其自私的性格；俄发誓一定得找到凶手，彰显着性格中的正义凛然；斯芬克斯不食言，奖励猜出谜语的俄娶一王后为妻，为人诚信。三者间独立来看，并不构成冲突，却还是通过一些奇妙的力量发生了一定联系，而就是这种联系导致悲剧的发生，这种力量就是所谓的命运，也即一种神性的伦理的力量。剧中俄的命运和多神世界及神的决断、意旨和行动交织在一起，但同时人和神保持各自独立的自由。这使得命运虽是必然，俄却仍然需要抗争，命运出其不然，而人类又带着问题或许能够解决的侥幸心理，采取一定行动。我想也许就在这种命运的必然和行动的偶然的碰撞中呈现出悲剧的爆发力。这也如黑格尔所说“悲剧人物性格和情节动作所遵循的目的是一种神性的伦理的力量在人世现实中的体现。”

想到这突然就产生一个疑问：这类昭示命运决定人命，个人抗争无效的悲剧是不是容易使人陷入悲观、消极的情绪？那么悲剧的意义在哪里？亚里士多德的观点“悲剧的真正作用在于引起哀怜和恐惧而加以净化”一定程度上启发了我。剧中俄父亲的弃子行为、俄刺瞎双眼的行为无不给人以震撼，引起人们的同情，俄始终维持着正义和抗争，显示出一种悲壮。现实中很多人很多时候也倾向于相信某些事是命运使然，但并不会完全消极以待，接受命运安排，也会进行一定的抗争。或许悲剧的意义之一在于告诉我们：命运的不确定性使人既不敢为所欲为，又不毫无作为。生命的意义不仅在于享受那些美好的事，也在于在困境中表现出的顽强和抗争，在于以有限的生命探寻生命的永恒价值。

【意大利】薄伽丘 著 王林万萱译《十日谈精选》 四川人民出版社 XX

读后感：

这本书只选取了《十日谈》100个故事中的三十余个，但还都比较有代表性，对故事的完整和我们读者对故事的理解没多大影响。也许是译本选的不好或是没读原著的缘故，几经翻译后，我没能体会到作品语言的某些魅力，反觉得语言通俗，缺乏表现技巧，故事与故事间的过渡语及引言部分是大同小异的，形式比较单一。但整个的结构安排是让人觉得新颖、独特的，类似于《一千零一夜》。在阅读时我的注意力就是完全投在大框架下每个独立的小故事的趣味性及其背后蕴含的深意上。

作品中，故事题材是多样的，有涉及父亲对儿子的教育的、有关乎个人信仰真伪的、教会内部的腐朽、黑暗等等，很大一部分是讲男女间的情爱故事。但都是围绕几大主题进行表现的：

一、揭露教会的腐化、堕落，对天主教和宗教神学进行批判和讽刺（这点很明显）；

二、对人欲的肯定；

三、展现人的智慧，发现小人物身上的智慧闪光点，提倡人人平等。情爱故事以传统伦理道德来审视，实难接受其中如妻子欺骗丈夫与情人偷会或是男的使诈报复女的等各种状况，看来有点纵欲主义。但又不得不被故事中人物的种种“聪明”的手段弄笑，并佩服人物的智慧。这种赋予趣味性的描述或许正体现了作者对待情爱的态度：不指责、不批评，人欲一定程度上是值得肯定的，情爱让人的智慧迸发，让人享受到快乐。但有时也会为此付出代价，或是造人报复、或是受到惩罚，就看处理得好不好。由此联系时代，进行深一层的解读我想就是大家公认的作者对人道主义的宣扬、提倡个人的自由、平等、解放，对中世纪禁欲主义的批判，以有技巧的纵欲的极端正面冲击严肃的、违背人性的禁欲主义。此外作者也从反面来表现，就是也以诙谐、可笑的方式道出教会人员、修女等的丑行。提倡平等这点主要通过小人物如马夫等面对阶级高的贵族的刁难，以机智的回答化险为夷的形式表现。

总的来讲，我觉得书的文学史意义是大于它的文学意义的，作品对它所处的时代有着特殊的意义，作者以瘟疫为背景，正好恰合现实，借此也能以人处在生死关头，可有更多的言语自由，因而能更大胆地表现想表现的东西，为自己能说的不能说的提供一种合理的解释。记得上课时老师提供一种解读是：作者以瘟疫为背景，然后男女以讲故事的形式消磨时光是有意味，意在探求人超越死亡的可能性。我对此不是很理解或说从作品中没有察觉到。

第四篇：外国文学作品选读

《悲惨世界》

主要人物形象：

冉阿让

冉阿让是一位具有浓厚浪漫主义色彩和悲剧色彩的人物。精神历程的两次大转变：

从善到恶：因为偷面包被判刑，服刑期间他屡次越狱不果，最终服了19年苦役。

从恶到善：出狱后依然走投无路，这时主教感化了他，给予关怀与帮助让他从此改过自新。

他时时刻刻都在奉献自己的爱心，他曾经历过短暂的迷失，最终得以被温暖感化。他成为企业家马德兰之后，他更是广施济贫，仗义疏财，他救助了垂死的芳汀，还竭力将她的女儿珂赛特抚养长大，明知将重回监狱依旧出面自首解救无辜嫌犯，从他的身上可以看出人性的光辉，以及对大众无私的爱。

他信守承诺。为了履行与方汀的承诺，让他们母女团圆，冉阿让一再给恶人汇款，以至于遭受绑架之灾。他甚至逃狱出来搜救她的女儿，并终其一生地呵护着她。

他强壮、勇敢、机智。他比一般人都要强壮有力，身手矫健，面对凶残的绑匪，他也能临危不乱，用智谋为自己争取宝贵的时间。并且他带着一个小女孩逃亡20年还能躲避各种危机，足以反映出他的智慧与力量。

当然，冉阿让的形象并不是完美的，在他的身上也能看出人性的狭隘。冉阿让爱自己的女儿胜于一切，当女儿的心上人出现时，他便嫉妒的无可救药，害怕会失去仅有的快乐。

冉阿让是一个传奇人物，他的传奇式命运展现了劳动人民各种优秀的品质和悲惨命运，都具有一种崇高的悲怆性。沙威

他是法律的化身，可以说既是无情冷血的国家机器，又是社会秩序的维护者。一方面他不近人情，即使是父母犯罪他也不会饶恕，坚决告发追捕。另一方面，不健全的法权也有一定的正义性，他也是社会秩序的守护者。他摧残了冉阿让、芳汀等人，但绝非出于个人恩怨，而是职业操守。即使是自杀前，也看了一封警察署留下的意见信。

在他身上也有着人性的复归，沙威本质上不是一个邪恶的人，只是他固守已扭曲的法权和不公正的正义。他的本性还是善良的，他的人性也并未完全泯灭。当冉阿让放弃枪决沙威，选择放走了他。而后沙威再次遇上冉阿让，出于使命感他将冉阿让截住，但最终还是放弃了逮捕。他身上的人性真正开始复活，更高层次的良知被唤醒，“正义”与“法律”不再一体，他陷入了水远无法调和的矛盾中，最终以死亡终结了自己。

雨果安排沙威投河的结局，不仅反衬出了冉阿让人格的胜利，同时也给沙威塑造了一个让人怜悯恐惧、敬佩感概的人物艺术形象。主题 展示一个悲惨的充满苦难的世界，冉阿让为一块面包而做了十九年的苦役，芳汀为生活所迫而出卖肉体，珂赛特以羸弱之驱而承担成人劳作，描写了贫苦人民的悲惨命运和处境，寄予了作者对悲惨世界中劳动人民遭遇的同情。并试图揭示造成这种悲惨的原因。

作者从人道主义出发，深刻揭露和批判了资本主义不合理的制度及其法律、道德。生动刻画了沙威固守已扭曲的法权和不公正的正义的人物形象，呼吁人们“正义”与“法律”并非一体。

提倡以“仁爱”对抗罪恶，唤醒良心。当冉阿让出狱后依然走投无路，备受排斥，这时主教感化了他，在他准备恩将仇报时给予关怀与帮助让他从此改过自新。艺术特色

浪漫主义和现实主义相结合 精彩的心理描写 “美丑对照”原则

①现实主义和浪漫主义有机的结台。冉阿让被迫害的经历，芳汀的悲惨遭遇，坷赛持痛苦的童年，以及泪铁卢战

役、1832年巴黎街垒战等等，都写得比较真实，闪耀着现实主义的光辉。小说的浪漫主义特色也十分鲜明，雨果

笔下的一些人物不同寻常，如冉阿让超人的体力和惊人的自我栖牲精神。还有在情节安排上出现了不少“非凡”的事 件等，都是浪漫主义色彩的表现。②政论性。雨果力求使自己的作品变成社会讲坛．不是地站出来表达对一些问题的看法。

③语言极富特色。小说的语言高昂、激烈、热竹青．经常运用多义词．富有隐喻性。小说的叙述有史诗的风格。

《变形记》

格里高尔人物形象

他本是个有着丰富情感和诗意追求的小人物，但在沉重的家庭负担和工作压力之下,他逐渐丧失了自由和追求,几乎整日生活在谨小慎微,惶恐不安中。

格里高尔在最初变成甲虫时是一个孤独的小人物，他既不是纯粹的甲虫，对人类而言他又是一个怪物。然而他的焦虑，并不是来自于变成甲虫的事实，而是无法完成工作的恐惧，可以看出他是忠实而又富有责任感的人。他代表着一个时代人的悲哀，在畸形的社会压力之下，作为家庭的经济支柱，往往承担超负荷的工作，生活中充斥着冷漠，缺乏关爱，陷入孤独的深渊。

在变身为甲虫后，家人对他的态度都很差，连最初还对他抱有一丝同情和怜悯的妹妹，对他的关心也渐渐消失，甚至在他吓到房客之后，妹妹狠狠的锁上了房门。尽管家人视他为累赘，他依然在角落里思考生活，得到人性的复苏，并为家人的生活而担忧。

最终还是遭到亲人抛弃,是一个完全丧失了自我的悲剧人物。变形情节内涵：

1、格里高尔的变形表现了压抑的现实与自由的意志之间的矛盾。他本是个有着丰富情感和诗意追求的小人物，但在沉重的家庭负担和工作压力之下,他逐渐丧失了自由和追求,几乎整日生活在谨小慎微,惶恐不安中。

2、格里高尔的变形反映出现代人“异化”的生存状态。他代表着一个时代人的悲哀，在畸形的社会压力之下，作为家庭的经济支柱，往往承担超负荷的工作，生活中充斥着冷漠，缺乏关爱，陷入孤独的深渊,这是社会对人的异化。

3、格里高尔的身体的变形映衬出周围人的另一种“变形”。描写格力高尔变成甲虫之后的遭遇，进一步让我们看到了人与人之间因无法沟通造成的孤独、冷漠和悲凉，人与人之间的隔膜和孤独，这是人与人之间相互视为异类的异化状态。

（三）艺术特点：

《变形记》突破了传统文学描绘事物表象的特点，着重表现事物的内在本质。卡夫卡以“人变甲虫”这样荒诞的形式来表现异化主题，使作品具有极大的寓意性。在细节描写方面，卡夫卡善于精雕细刻。整体的荒诞性和细节的真实性并行不悖，构成了《变形记》叙事的基本特点。在梦幻般的背景下，作者细腻的笔触深入到主人公的心灵深处，揭示了世界对人性的强大的压力，揭示了人的不安全感，更使作品显得沉重压抑。在语言上，由于作者在作品中不发表任何议论，常常把作者的视角与主人公的视角融为一体，使小说的感情色彩深藏不露，显得冷静平稳。

（四）“卡夫卡式”艺术特点：

1、悖谬与怪诞。

2、寓义性与多义性。

3、梦幻性和神秘性。

4、冷峻与客观。

5、局部真实与整体荒诞相结合。

《安娜 卡列尼娜》

安娜的形象：

1、优美诗意，压抑不住的生命热情，有独立意识

安娜的优秀和不同反响就在于她自我意识的苏醒，在于她对爱情、个性的迫求。起初安娜只是有生机和活力，但她依旧和机械死板的丈夫维持着毫无感情可言的婚姻，可是这一切随着握伦斯基的到来而消失了，安娜开始意识到幸福是掌握在自己手中的。

2、真诚勇敢，反抗上流社会虚伪道德

安娜对爱情的追求是执着而坦诚的，当她意识到自己己经爱上握伦斯基时，她坦诚的向卡列宁承认，自己爱上了别人，并无法再和他生活在一起。当时上流社会对妇女的约束是很荒谬的，只允许偷情，却不能容忍公开的承认爱情。而安娜漠视上流社会对她的虚伪道德批判。

3、性格刚烈，充满内在矛盾

追求热烈，敢爱敢恨，这是安娜对爱情的态度。

但她又是复杂矛盾的，她在在对待仁列宁的态度上便具有两面性，从前安娜对卡列宁的态度是冷漠的，然而在遇到握伦斯基后，安娜开始觉得卡列宁令人难以忍受。但当她毅然离家出走，去追寻幸福的爱情生活后，对卡列宁还是抱着忏悔的心态的，在病危时对卡列宁的忏悔也达到了极致。

安娜对握伦斯基的情感也是有两而性的，首先安娜对握伦斯基的爱是坚定的。她不顾一切舆论的阻挠，坦诚地承认自己对握伦斯基的爱情，为了这份爱情，几乎抛弃一切。然而另一方面，安娜对与这份爱情是有猜疑的，她不断地要求握伦斯基要像自己爱他一样爱她，只要握伦斯基出去和朋友吃饭而会去晚了，安娜都会很不高兴，由此可见安娜的爱己经专横到病态的地步。造成安娜悲剧的原因:

(1)贵族上流社会的伪善与残酷；

卡列宁的作用：事发之前无爱可言，事发之后力图使她长期处于不合法的地位，并剥夺其亲子之爱；

(2)沃隆斯基的作用：未必是简单的“始乱终弃”；但在 上流社会的压力、功名和财产继承关系面前，他毕竟不能坚 持把对于安娜的感情放在最重要的位置。这是造成安娜悲剧 的直接原因。

(3)安娜自身的原因:这是一个复杂而有诗意的形象，她执 着、真诚、表里如一；性格刚烈，充满内在矛盾。这使她具 有一种负罪感、“精神裸露感”；潜意识中不能完全离开“上流社会”；最后对渥伦斯基的爱情完全绝望，以自杀来惩罚沃伦斯基，对“上流社会”发出抗议，造成惨烈的结局。《安娜》的艺术特色：

1.两条相对独立而又彼此联系的线索，一是安娜和渥沦斯基的这条线；二是列文和吉提的这条线。后来他写着写着把这两个故事并到一个故事里去了。“圆拱型结构”；

2.运用“心灵的辩证法”的成功之作；开始运用意识流 手法，如安娜自杀前的内心独白，思绪的凌乱和跳跃，联想 与回忆，下意识与意识互为表里。

心灵辩证法：托尔斯泰从来不是静止地去描写人物的心理，而是始终细致地描写心理在外界影响下的变化过程。通过人物复杂的矛盾心理过程来反映人的变化和社会的冲突。

3.整个叙述从容不迫，富有深刻的悲剧意蕴，人物充满着矛盾、紧张和慌恐，全书闪现着噩梦、宿命的预感和死亡的阴影；显示出作家透视人的心灵和命运的敏锐眼光。

《高老头》

拉斯蒂涅的人生三课：

1、鲍赛昂夫人的教诲：

拉斯蒂涅想弄清高老头和伯爵夫人的关系，决定去雷斯托伯爵夫人家。在伯爵夫人家他的寒酸相引起仆人轻蔑；接着他莽撞地冲进了一间浴室，大出洋相，拉斯蒂涅在提到高老头后被人赶出，而后向其表姐求教。这个熟谙上流社会的贵妇人，教他怎样以牙还牙，没心没肺，怎样勾引女人，凭借女人往上爬等等，使他目睹了即便在情人之间也在奉行利己拜金原则的冷酷现实，堪称拉斯蒂涅的启蒙者。

2、拉斯蒂涅的另一个启蒙“教师”:伏脱冷。

伏脱冷是一个想拼命爬上贵族社会的恶汉，他最终未能如愿以偿，但却积累了宝贵的经验。他的教导是赤裸裸的强盗逻辑，把资产阶级利己主义的道德原则在拉斯蒂涅面前全盘托出，开始使涉世不深的拉斯蒂涅感到惊讶、可怕，以后拉斯蒂涅受多方面影响走上了野心家的道路，伏脱冷的“道德教育”具有提纲挈领的性质。

3、高老头之死，给拉斯蒂涅上了最为关键的一课。高老头是一个资产阶级暴发户，他极度溺爱自己的女儿，把自己的全部家产都花在了她们的身上，最后却落得临死前都未能看到女儿们来看他一眼。最后，拉斯蒂涅为高老头送葬。从高老头的死中，他悟出了资本主义社会人与人之间关系的纽带全在于金钱，这使他更加坚定了获取金钱、立足上流社会的决心。伏脱冷形象：

这是个具有象征性的恶魔，又是活生生的典型。伏脱冷是一个想拼命爬上贵族社会的恶汉，他最终未能如愿以偿，但却积累了宝贵的经验。他的教导是赤裸裸的强盗逻辑，把资产阶级利己主义的道德原则在拉斯蒂涅面前全盘托出，开始使涉世不深的拉斯蒂涅感到惊讶、可怕，以后拉斯蒂涅受多方面影响走上了野心家的道路，伏脱冷的“道德教育”具有提纲挈领的性质。

但伏脱冷又绝不是一个简单的反面人物。他的形象凝聚着巴尔扎克对法国社会长期的观察、体验与思考。他常常通过伏脱冷的口，对社会丑恶进行无情的剖析与鞭挞。他信奉极端利己主义原则，不顾一切地为自己谋利，同时，他对这个原则又嬉笑怒骂，对由此而产生的社会弊端观察得入木三分。这是一个杀人不眨眼的恶魔，但巴尔扎克却把他的人格精神提到诗意的高度，成为塑造得相当成功的艺术典型。艺术特色：

1、精细而富有特征的典型环境

通过逼真的环境描写，再现了“真实生活，刻画了人物性格”，小说的开篇就用典型的环境描述法展示了伏盖公寓周遭和内部环境：铺街的石板干燥，阴沟无积水，无污泥，墙如牢狱的高墙，阴森恐怖…从视觉角度说明伏盖公寓处在巴黎“最丑恶最偏僻的地方”，这是作者对当时巴黎底层社会真实的描画。

2、人物性格的典型化（1）环境中的人物

塑造拉斯蒂涅这个人物，作家着重刻画的不是他心灵上原有的那些特性，而是写他在巴黎生活影响下心灵发生的变化，他的逐渐堕落。

（2）情欲中的人物

高老头给我们的第一个印象, 是一个由本能驱使的人。这种本能力量又调动了“带有情欲的父爱”,于是,他对女儿的感情中,一切都是反常的、过分的。然而,这种情欲最终却给卑贱的面粉商带来了悲剧性的后果。高老头临终时,在病榻上,终于发出悲叹,道出了真情:他的两个女儿从未爱过他。老头忏悔了,自己也成了情欲的牺牲品。

3、精致的结构

小说以高老头和拉斯蒂涅的故事为两条主要线索，又穿插了伏脱冷、鲍赛昂夫人的故事。几条线索错综交织，头绪看似纷繁而实际主次分明。

4、对比手法的广泛运用

伏盖公寓与鲍赛昂府的强烈对比，一个是穷酸的陋室客栈，一个是赫赫声威的豪门大户，强烈的反差促使拉斯蒂涅野心的膨胀。高贵庄重的鲍赛昂夫人与粗俗强悍的伏脱冷形成鲜明对比，一个文质彬彬，一个直言不讳，但不同的语言却又揭示了同样的道理。高老头女儿的穷奢极欲与高老头的贫苦窘困的对比等等…… 使作品的主题更加鲜明突出。

5、充溢的思想

艺术作品就是以最小的面积惊人地集中最大量的思想，他的故事因夹带着巨量思考而格外发人深省。

马克·吐温

汤姆·索亚的形象：

他是一个复杂而具有魅力，童真而狡黠多端的孩子。

他调皮捣蛋，机智勇敢，自由叛逆，偷偷逃课去游泳，还经常闯祸，惹得老师头疼，波利姨妈生气，却总是逃脱惩罚。波利姨妈罚汤姆刷墙，汤姆却用自己的“鬼主意”把它当做 “特权”让别的小孩刷。从而不用刷墙，还得到了很多小玩意儿。善良正义，有强烈的自我意识。在他与好友哈克一同去墓地埋猫的时候，目睹了一起凶杀案——印第安人·乔杀死了鲁滨逊，又将其嫁祸别人。出于小孩的恐慌心理，他发誓不说出真相，但在良心的谴责下，他还是在法庭上指认了真正的凶手——乔。后来，汤姆又与几位朋友一起寻找乔的一笔不义之财，但是途中汤姆与蓓姬迷路了，尽管如此，患难见真情，汤姆不停安慰蓓姬，又将蛋糕分给蓓姬，自己只啃小一块，最他们走出了洞穴也找到了宝藏。

哈克的形象：

中产阶级社会主流的孩子汤姆是文明熏陶下的孩子，是与他的监护人,老师以及一些腐朽社会习俗的对抗。而哈克出身于白人社会的最底层，虽然有亲生父亲,但从父亲那得到的永远是打骂。哈克一直享有相对的自由,他可以穿着破旧的衣服,饿了就吃一点,想睡哪就睡哪，是自然状态下成长的孩子。

汤姆可以说是淘气，而哈克则是叛逆，与众不同有独特性的孩子。哈特需要反抗的是奴隶制，当时蓄奴制在南方各州盛行,黑人是白人奴隶主不容侵犯的私有财产。耳濡目染之下,哈克自然沾染上了传统观念。在对待逃跑的黑奴吉姆时,哈克经历了几次内心中激烈的思想斗争,从哈克写信准备举保吉姆到毁信再到谎称染上“天花”救吉姆,无不反映出南北战争前奴隶制观念在一个孩子身上所投下的阴影。

在帮助黑奴吉姆逃跑的过程中,他遇到了形形色色是人和事。在这些人身上哈克从未感受过人世间最起码的温情，使他能够按照自己的逻辑准则来看待身边的问题,变得善于思考,富有感情。《哈克》的艺术特色：

(1)《汤姆·索亚历险记》是以第二人称进行叙述的，是作者以其成年人的口吻来讲述的儿童故事。而哈克的故事却是他 自己讲的，以第一人称展开叙事，通过少年的视角观察世界，给人以亲切感，并反衬出周围环境的丑恶；

(2)采用极度夸张的手法，诙谐幽默，漫画化的描写中见出真实；

(3)让哈克贝利说着当地的方言土语讲述了自己的亲身经历。这使他的经历更加真实，生活气息浓郁，具有简洁明快的风格，也使这部小说在语言上冲破了欧洲文化的束缚。(4)景色描写带有抒情风味，画面色彩鲜明。

《双城记》

主题：

生动描绘了法国大革命中巴黎人民攻打巴士底狱的情景和惩罚压迫者的历史画面，对社会黑暗的批判，残酷的压迫必然激起反抗。

对暴力革命的质疑：暴力不能消除暴力。人道主义并不排斥暴力,暴力只是革命的一种手段,不是终极目的，他借用历史事件希望能从革命中找出合理的成分来化解暴力的残酷。

狄更斯让冷酷残忍的剥削者获得了自己应有的惩罚，读者们在看到统治阶级的残暴与冷漠之后，自然而然地产生同情、愤怒的情感，继而与狄更斯反暴力压迫、渴求仁爱的人道主义精神产生共鸣。

苔瑞丝作为以德报怨的复仇者，狄更斯对她的态度也从同情变成了否定，由此充分说明作者对“以暴制暴”行为的不赞同，也呼应了狄更斯人道主义理想。

梅尼特、代尔那等的形象充分的彰显了狄更斯的人道主义精神，契合了狄更斯的观点：永恒的仁爱、宽恕才是使世界美好的一剂良药。

“扁形人物”人物形象

扁形人物是作家的傀儡，性格不具有多面性和发展潜力。由此形成扁形人物的另一个特点，就是读者很容易记住他们，他们给读者留下的印象是，他们是一成不变的。

《双城记》中的扁形人物，如梅尼特医生，他的超越仇恨的宽恕，比如露西，她的包容一切的女性温柔，比如代尔那，他的作为男性典范的高尚正直，等等。这三个主要人物代表了作家理想中的人类的、男人和女人的品德。而另一个有点接近反面的角色，徳伐石太太，她的冷酷和决不宽恕，也成了反面的典型。然而，我们看到，即使是扁形人物，也难掩狄更斯塑造人物的高超艺术，这些人物看似扁平，却又不扁平，普若斯小姐不仅对露西衷心不二，对自己无恶不作的弟弟关怀备至，仿佛不明善恶，表现了现实中人复杂的本性，体现了作者塑造人物的高超技艺，令人回味良久。

内容简介 《悲惨世界》

作者

维克多•雨果 法国重要诗人、戏剧家、小说家，法国浪漫主义文学杰出的领袖。雨果的主要作品：《笑面人》《悲惨世界》《巴黎圣母院》《九三年》 故事梗概

冉阿让为了养活姐姐的七个孩子偷了一片面包，被判五年苦役，途中越狱四次未果，并且因为越狱还被判了14年的苦役。直到十九年后才作为假释犯被释放。

出狱后，好心的主教收留了又冷又饿的冉阿让，给他了一个温暖的家。可冉阿让并不领情，恩将仇报把迪涅主教的所有银器都偷走了。很快冉阿让落网了，在警察准备要带走冉阿让时，迪涅用仁爱感化了了冉阿让。告诉警察说银器是他送给冉阿让的，冉阿让被迪涅主教感动了，发誓以后要做个好人，他重新做人，化名马德兰，开设工厂，成了富翁，还当上市长。

但是社会并不容许犯有前科的人，他在商马第案件的庭审上自首后又被捕了，在成功逃脱了沙威的追捕后，将女工芳汀寄养在德纳迪埃德小酒店里的私生女柯赛特领回，抚养成人。本应享受平静的生活可沙威却不放过冉阿让，一直追捕。

柯赛特长大后，在公园里遇上具有共和思想的年轻人马吕斯，两人一见钟情。这时爆发了一场共和党人的起义，冉阿让将在街垒战中受伤的马吕斯救出，成全了一对年轻人的婚姻，但自己却一再受到误解，最终抑郁成疾，最后在柯赛特和马吕斯的怀里永久睡下。

《变形记》

作者

卡夫卡 奥地利著名现代小说家，现代主义文学的奠基人 内容概述

《变形记》共分成三部分：

第一部分，推销员格里高尔某天早上醒来后变成了甲虫，这一变故对其本人和家庭却产生了很大的影响。格里高尔彷徨惊慌，忧郁无助。而此时并未得到帮助的他被激怒的父亲大怒赶回自己的卧室；

第二部分，变成甲虫的格里高尔，在生活习惯上已然成为甲虫，但是仍然具有人类的意识。虽已失业的他，仍旧关心父亲的债务问题，怎么样送妹妹去音乐学院，关心家里的各种琐事。数日之后，全家人都将格里高尔视为累赘。父亲、母亲、妹妹对他以往的态度转变成了厌恶，嫌弃；

第三部分，为了能够继续生存，除了格里高尔全家人只能打工挣钱，对变为甲虫的格里高尔忍无可忍。妹妹提出将自己的亲哥哥赶出家门。格里高尔在亲情冷漠的情况下饥寒交迫，并且患病在身，但仍心系家人，然后他的头就不由自主地垂倒在地板上，鼻孔呼出了最后一丝气息，带着满腹的担忧和内疚看着家庭的不幸，而更不幸的是他终遭社会和家庭的唾弃，在无声无息中死去。

《安娜•卡列尼娜》

作者

列夫•托尔斯泰。19世纪中期俄国批判现实主义作家、文学家、思想家,哲学家。内容简介

安娜原来是一名政府要员的贵夫人，却在一次旅行中跟英俊的军官维朗斯基坠入情网，返家后仍然偷情。此事后来被丈夫卡伦汀发现，安娜要求离婚被拒，卡伦汀威胁她将因此再也见不到她心爱的儿子。安娜投奔维朗斯基，过了一段短时间的幸福快乐生活，但不久维朗斯基便对这段情感到厌倦，渴望重新恢复在军中无拘无束的日子。安娜则日益思念爱子，最后在绝望中撞火车自杀。

《高老头》

作者 巴尔扎克 内容梗概：

小说以1819年底到1820年初的巴黎为背景，主要写两个平行而又交叉的故事：退休面条商高里奥老头被两个女儿冷落，悲惨地死在伏盖公寓的阁楼上；青年拉斯蒂涅在巴黎社会的腐蚀下走上堕落之路。同时还穿插了鲍赛昂夫人和伏脱冷的故事。通过寒酸的公寓和豪华的贵族沙龙这两个不断交替的主要舞台，作家描绘了一幅幅巴黎社会人欲横流、极端丑恶的图画，暴露了在金钱势力支配下资产阶级的道德沦丧和人与人之间的冷酷无情，揭示了在资产阶级的进攻下贵族阶级的必然灭亡，真实地反映了波旁王朝复辟时期的特征。

《汤姆•索亚历险记》

作者：

主要内容：汤姆的父母早亡，和姨妈一起住在密西西比河边的一个小镇上。他调皮捣蛋，不爱学习，喜欢出风头，还三天两头在外打架惹祸。今天逃学去游泳快活，明天为了逗弄一只扁虱和死党乔•哈泼在课堂上打得难解难分。前一分钟还像个统帅一样指挥着镇上的孩子“冲锋陷阵”，后一分钟又对班上新来的女孩贝琪一见倾心，在她面前炫耀着马戏团小丑一般的绝招。他受了点委屈，就拉着哈泼和镇上的另一个孤儿哈克贝利•费恩离家出走，幻想着去做海盗，因为“海盗一向受人尊敬”。镇上的人以为他们掉到河里淹死了，伤心欲绝。可三个孩子却在自己的葬礼上活蹦乱跳地跑了回来，把镇民们和波莉姨妈都吓得哭笑不得。尽管有着这样那样的缺点，汤姆和他的伙伴们仍然惹人喜爱，因为他们身上也有着许多闪光点。汤姆和哈克贝利无意中撞见恶棍乔行凶抢劫又嫁祸给无辜的镇民穆夫•波特，最开始他们非常害怕不敢指证凶手，后来终于勇敢地站上法庭，表现出强烈的正义感。他和贝琪在迷宫一样的山洞里迷了路，又不见阳光，机智的汤姆没有沉浸在恐惧中，而是积极开动脑筋，靠着风筝线找到了出路。逃跑的乔和同伙打算再干坏事，又是汤姆和哈克贝利机智地跟踪他们，及时向镇民报信，使他们的诡计未能得逞。最后，坏人得到了应有的惩罚，而汤姆和哈克贝利也发现了真正的宝藏。

《哈克贝利•费恩历险记》：

哈克贝利遭到醉鬼父亲虐待，偷偷逃到一个小岛，在这里他遇见黑人吉姆。吉姆是华森小姐的黑奴，他听说主人想将他卖到大河下游去，便悄悄逃走。两人结伴乘木筏顺密西西比河而下，去寻找可以自由生活的地方——“自由州”卡罗镇。一路上，他们互相关心、互相依靠，结成了深厚的友谊。可是他们并没有找到自由州，反而遇上自称“国王”和“公爵”的两个骗子。这两个家伙把吉姆卖掉，但哈克在汤姆的帮助下把吉姆救了出来。最后哈克才知道根据女主人的遗嘱，吉姆已经获得了自由。

《哈姆雷特》

作者：

莎士比亚 欧洲文艺复兴时期的巨人，世界戏剧史上的泰斗，被认为是古往今来少数最伟大的作家之一。故事简介

丹麦王子哈姆莱特在德国读书，他的叔父克劳蒂斯毒死老哈姆莱特，篡夺了王位，并娶了嫂嫂。哈姆莱特回国以后，父亲的鬼魂告诉他自己致死的原因，他遵照鬼魂嘱咐，决定复仇。同时国王开始怀疑哈姆莱特，在大臣博洛涅斯的建议下，利用大臣自己的女儿、哈姆莱特的情人奥菲利亚去试探他，又指使哈姆莱特的两个同学罗森格兰兹和吉尔登斯吞去试探他，都被他识破。哈姆莱特利用一个剧团到宫廷演戏的机会，证实了鬼魂的话，决心行动。他说服了母亲疏远国王，并把博洛涅斯错当国王杀死。国王派哈姆莱特和两个同学赍诏书去英国索讨贡赋，想借英王之手除掉哈姆莱特，哈姆莱特发现阴谋，中途矫诏，折回丹麦。这时奥菲利亚因为父亲被情人杀死，疯癫自尽。国王乘机挑拨博洛涅斯的儿子雷欧提斯以比剑为名，设法用毒剑刺死哈姆莱特。在最后一场比剑中，哈姆雷特、国王、王后、雷欧提斯同归于尽。

《基督山伯爵》

作者

法国作家大仲马的杰出作品。内容简介

主人公唐泰斯是个正直善良的小伙子，远航归来，打算结婚，并且作了代理船长，前程似锦。可是他的才干受到船上押运员邓格拉斯的嫉恨，在他的策划下，他的情敌费尔南诬陷他是拿破仑党人，于是在他举行婚礼时被逮捕，恰巧他的案件牵连到检察官维尔福先生的父亲，于是就昧着良心将唐泰斯定罪，把他关进伊夫堡阴森的地牢，唐泰斯在狱中曾满怀希望，以为维尔福会释放他，然而希望破灭，他起了轻生的念头。

这时他遇到在狱中掘错地道和他相见的法利亚神父，法利亚神父是一位奇人，而且他掌握了一个宝窟的秘密，神父将唐泰斯造就成了一个学识渊博，无所不能的人物。法利亚不幸中风死去，唐泰斯钻进了包裹法利亚尸体的麻袋，终获自由，随后唐泰斯根据法利亚的指示找到了宝藏，成了亿万富翁，改名为基督山伯爵。他得知摩莱尔船主曾为营救他出狱真心实意的出过力，并资助过他的父亲，是他的恩人，在船主处于破产境地，准备开枪自尽时，他及时地伸出了援助之手，给船主还清债务，并送他一条崭新的船。

接着基督山开始实施他的复仇计划。使他的仇人都得到了应得的下场。通过多方打探，他证实了邓格拉斯、费尔南和维尔福陷害自己的详情，并得知自己的未婚妻已经同费尔南多结了婚，而自己的老父亲在病中饥饿而死，他的仇恨之火越燃越旺，但他还要为复仇做许多准备工作！

8年之后，他化身为基督山伯爵,通过赢得仇人儿子费尔南好感而来到巴黎,他的仇人都飞黄腾达，地位显赫。基督山伯爵掌握了费尔南曾陷害加尼亚总督一家的事,而予以揭发,费尔南身败名裂,当费尔南回到家里，正遇上自己的妻子和儿子离家出走，极度害怕与绝望使得他开枪自杀了。邓格拉斯也破产了,逃走途中，他落在了基督山伯爵的强盗朋友的手上, 饱受折磨和惊吓,而伯爵最后放了他.伯爵同样掌握了维尔福曾与一贵妇(现邓格拉斯妻)私通,生下一子而又将其“活埋”的罪证(那个孩子没有死,并后来被伯爵收买),也使检察官身败名裂,最后发了疯.伯爵结束复仇后与加尼亚总督女儿海黛一起远走高飞.《堂吉诃德》

瘦削的、面带愁容的小贵族阿隆索·吉哈诺，沉迷骑士文学，竟然骑上一匹瘦弱的老马洛，找到了一柄生锈的长矛，戴着破了洞的头盔，要去游侠，锄强扶弱，为人民打抱不平。

他雇了附近的农民桑丘·潘沙做侍从，骑了驴儿跟在后面。堂吉诃德又把邻村的一个挤奶姑娘想像为他的女恩主，以一个未受正式封号的骑士身份出去找寻冒险事业，他完全失掉对现实的感觉而沉入了漫无边际的幻想中，一路闯了许多祸，吃了许多亏，闹了许多笑话，然而一直执迷不悟。

他把乡村客店当做城堡，把老板当做寨主，硬要老板封他为骑士。店老板乐得捉弄他一番，拿记马料账的本子当《圣经》，用堂吉诃德的刀背在他肩膀上着实打了两下，然后叫一个补鞋匠的女儿替他挂刀。受了封的骑士堂·吉诃德走出客店把旋转的风车当做巨人，冲上去和它大战一场，弄得遍体鳞伤。他把羊群当做军队，冲上去厮杀，被牧童用石子打肿了脸面，打落了牙齿。桑丘·潘沙一再纠正他，他总不信。他又把一个理发匠当做武士，给予迎头痛击，把胜利取得的铜盆当做有名的曼布里诺头盔。他把一群罪犯当做受迫害的绅士，杀散了押役救了他们，要他们到村子里找女恩主去道谢，结果反被他们打成重伤。他的朋友想了许多办法才把他弄回家去。在第二卷中，他继续去冒险，又吃了许多苦头，弄得一身病。他的一位朋友假装成武士把他打翻了，罚他停止游侠一年。堂吉诃德到死前才悔悟。

《简爱》

简·爱是个孤女，父母由于染上伤寒相继去世。幼小的简寄养在舅父母家里。舅父去世后，简过了10年受尽歧视和虐待的生活。一次，由于反抗表哥的殴打，简被关进了红房子。舅母把她视作眼中钉，简被送进了孤儿院。院教规严厉，院长是个冷酷的伪君子。由于恶劣的生活条件，孤儿院经常有孩子病死。简毕业后留校任教两年，这时，她的好友海伦患肺病去世。简厌倦了孤儿院里的生活，登广告谋求家庭教师的职业。桑恩费尔德庄园的女管家聘用了她。庄园的男主人罗契斯特经常在外旅行，偌大的宅第只有一个不到10岁的女孩阿戴列·瓦朗，罗契斯特是她的保护人，她就是简的学生。黄昏，简散步，邂逅归来的主人，这是他们第一次见面。以后她发现她的主人是个忧郁、喜怒无常的人，对她的态度时好时坏。一天，简在睡梦中被这种笑声惊醒，发现罗契斯特的房间着了火，简叫醒他并帮助他扑灭了火。罗契斯特回来后经常举行家宴。当他向简求婚时，简答应了他。婚礼前夜，简在朦胧中看到一个面目可憎的女人在镜前披戴她的婚纱。第二天，当婚礼在教堂悄然进行时，突然有人出证：罗契斯特先生15年前已经结婚。他的妻子原来就是那个被关在三楼密室里的疯女人。法律阻碍了他们，使两人陷入深深的痛苦之中。在一个凄风苦雨之夜，简离开了罗契斯特。不久，简得知叔父去世并给她留下一笔遗产，同时还发现圣·约翰是她的表兄，简决定将财产平分。圣·约翰是个狂热的教徒，打算去印度传教。他请求简嫁给他并和他同去印度。简拒绝了他，决定回到罗契斯特身边。她回到桑恩费尔德庄园，宅子已成废墟，疯女人放火后坠楼身亡，罗契斯特也受伤致残。简找到他并和他结了婚，得到了自己理想的幸福生活。

《荷马史诗》

《双城记》

《双城记》是英国作家查尔斯•狄更斯所著的一部以法国大革命为背景所写成的长篇历史小说。寓居巴黎的年轻医生马奈特被侯爵兄弟强迫出诊。在侯爵府第中获悉侯爵兄弟为了片刻淫乐杀害他们全家的内情。他拒绝侯爵兄弟的重金贿赂，写信向朝廷告发。不料控告信落到被告人手中，医生被关进巴士底狱，从此与世隔绝，杳无音讯。两年后，妻子心碎而死。幼小的孤女露茜被好友接到伦敦，在善良的女仆普洛丝抚养下长大。

18年后，马奈特医生获释。这位精神失常的白发老人被巴黎旧日的仆人收留。这时，女儿露茜已经成长，专程接他去英国居住。旅途上，他们邂逅法国青年达奈受到他的细心照料。原来达尔奈就是侯爵的侄子。他憎恨自己家族的罪恶，毅然放弃财产的继承权和贵族的姓氏，移居伦敦，当了一名法语教师。在与马奈特父女的交往中，他对露茜产生了真诚的爱情。马奈特为了女儿的幸福，决定埋葬过去，欣然同意他们的婚事。在法国，达尔奈父母相继去世，叔父厄弗里蒙得侯爵继续为所欲为。当他狂载马车若无其事地轧死一个农民的孩子后，终于被孩子父亲用刀杀死。一场革命的风暴正在酝酿之中，德法尔热的酒店就是革命活动的联络点，他的那位一家被厄弗里蒙得侯爵兄弟杀害的妻子不停地把贵族的暴行编织成不同的花纹，记录在围巾上，渴望复仇。

1789年法国大革命的风暴终于袭来了。巴黎人民攻占了巴士底狱，把贵族一个个送上断头台。远在伦敦的达尔奈为了营救管家盖白勒，冒险回国，一到巴黎就被捕入狱。马奈特父女闻讯后星夜赶到。医生因其受迫害的经历得到了尊重，使达尔奈回到妻子的身边。可是，几小时后，达尔奈又被逮捕。在法庭上，德法尔热宣读了当年医生在狱中写下的血书：向苍天和大地控告厄弗里蒙得家族的最后一个人。法庭判处达尔奈死刑。

就在这时，一直暗暗爱慕露茜的律师助手卡顿（Sydney Carton）来到巴黎，买通狱卒，混进监狱，顶替了达尔奈，马奈特父女早已准备就绪，达尔奈一到，马上出发。一行人顺利地离开法国。德法奇太太（Madame Defarge）在达尔奈被判决后，又到马奈特住所搜捕无辜的露茜及其幼女，在与女仆普洛丝的争斗中，因自己枪支走火而毙命。而断头台上，卡顿为了爱情，成全别人，从容献身。

第五篇：A外国文学作品选读试题

外国文学作品选读试题

一、填空题（1空1分，25’)

1、日本现存最早的诗歌总集、最重要的一部诗歌总集是_____，类似于中国的《诗经》，所收诗歌自4世纪至8世纪中叶的长短和歌。

2、《源氏物语》在日本开启了“物哀”时代。

3、日本大正时代小说家，代表作为《罗生门》、《竹林中》的是。

4、十七世纪文学主要包括__、_____和___。

5、十八世纪法国启蒙运动四巨头是、___、__和狄德罗_。

6、欧洲文学中的四大吝啬鬼形象分别出自巴尔扎克《欧也妮·葛朗台》中的 葛朗台_，莎士比亚《威尼斯商人》中的__夏洛克__，莫里哀《悭吝人》中的__阿巴贡___和果戈里《死魂灵》中的泼留希金。

7、英国文学史上的勃朗特三姐妹指的是、__和安妮·勃朗特，她们的代表作品分别是《简·爱》、__《呼啸山庄》_和《艾格尼斯·格雷》。

8、“人的一生，既不是人们想象的那么好，也不是那么坏。”出自是法国19世纪著名的批判现实主义作家莫泊桑的第一部长篇小说_《一生》_。

9、法国19世纪著名的现实主义小说家阿尔丰斯·都德的代表作有和__《柏林之围》___。

10、、_和 _。

二、简答题（5×10’）

1、请简述川端康成短篇小说《伊豆的舞女》的故事情节。

答：“我”是一个孤儿出身的青年学生，在伊豆孤身旅行，邂逅了天真无邪而又别具风情的年少舞女。在孤寂忧郁的心灵中，在似恋非恋的爱慕中，在伊豆的青山秀水和 “我”的迷离的情思中，一段令“我”终身难忘的爱情故事淡淡地演绎着。从十四岁的舞伎抹着古色胭脂红的眼影出场，到她满心失落随船送别心上人，眼望着客船 渐行渐远，一段纯洁的感情被作者娓娓道来。

2、请简述《傲慢与偏见》中反映出的作者的婚姻观。

① 情欲婚姻：批判态度，在文中没有正面交待，没有细节描写。代表：莉迪亚和威克汉姆

② 现实婚姻：不欣赏这样的婚姻，带有嘲讽之意。

代表：夏洛特和科林斯

③ 美满婚姻：赞同

代表：简和宾利

3、试分析《简·爱》中的女主人公形象。

① 虽其貌不扬，但自尊自主，充满叛逆和反抗精神；

② 她敢于追求精神上的平等和自由；

③ 敢于追求个人的幸福，她认为爱情应该建立在精神平等的基础上，而不应取决于社会地位、财富和外貌；

④ 意志坚强，性格倔强，而且智慧过人

4、请简述《巴黎圣母院》中反映出的“美丑对照原则”。

美丑对照的创作原则”是雨果一贯倡导的文艺作品的创造原则，也是他在文艺理论和美学方面所提出的主要原则。顾名思义，所谓“美丑对照原则”即是在文艺作品中大量地运用美丽、高尚与丑陋、卑贱的人物或意象作对比，以给读者造成强烈的心理反差，使故事情节更为跌宕起伏。这在雨果的很多作品中都有体现，最典型的莫过于《巴黎圣母院》中几个代表人物：有外形丑陋无比但心地却纯洁善良的钟楼怪人卡西莫多，与之截然相反的道貌岸然的副主教克洛德，当然也有美貌与美丽心灵俱备的吉普赛女郎爱斯美拉尔达。而卡西莫多作为最鲜明的故事人物形象，仅仅在他一个人身上就体现了美与丑的极端对立——外表的极度丑陋和心灵的高尚美好。

5、试分析《欧也妮·葛朗台》的主题思想。

小说叙述了一个金钱毁灭人性和造成家庭悲剧的故事，围绕欧也妮的爱情悲剧这一中心事件，以葛朗台家庭内专制所掀起的阵阵波澜、家庭外银行家和公证人两户之间的明争暗斗和欧也妮对夏尔·葛朗台倾心相爱而查理背信弃义的痛苦的人世遭遇三条相互交织的情节线索连串小说。揭露了资本主义社会的罪恶，金钱对人的思想灵魂腐蚀和摧残。小说形象地告诉我们：资产阶级的每一个金钱都充塞着“污秽和鲜血”，人和人之间，除了“赤裸裸的金钱关系”、冷酷的“现金交易”再也没有任何联系了。小说批判了赤裸裸的金钱关系。金钱戕害了人性，扭曲了人和人的关系，也决定着人的命运。

三、请任意挑选一篇外国文学作品，写一篇读后感。(25’）

要求：题目自拟，除诗歌外题材不限，语言流畅，主题明确，有自己的感悟和体会，不少于600字。

答案：符合要求即可

汉语言11

刘荟

2111104012