浅析龙应台之《相信不相信》

第一篇：浅析龙应台之《相信不相信》

浅析龙应台之《（不）相信》

摘要: 二十岁之前相信的很多东西，后来一件一件变成不相信。很多东西，有些其实到今天也还相信。也有二十岁前不相信的，现在却信了。相信与不相信之间，彷佛还有令人沉吟的深度。关键词：

在父亲逝世之前，龙应台先生极爱站在高处，审视批判这个社会。而五十六岁的她，意识到时间的流逝，时光的流水把她的心洗涤得越来越细腻而温婉。她开始从审视公共领域时异常犀利转型为关注私人领域。没有“龙式龙卷风”的社会议题，不关万千世界，无关国家大事。

2004年，父亲的逝世,让她从未经历过任何至亲的死亡，体味到人生如同“暗夜行山路”。作为从大陆到台湾的移民，龙应台没有其它家族亲人。父亲过世、母亲失忆，儿子的离开、成长迫使作为女儿与母亲的她要独立。龙应台是作家，是学者，是官员，但也是女儿，是母亲，是姐妹，并未忽略女性特有的生命感悟，而且在其笔下更耐玩味。通过这些事，她开始理解个人生命中最私密、最深埋的“伤逝”和“舍”。曾经的相信，是因为没有经历；如今的相信，是更多体验的结果。《（不）相信》是一篇散文，结构灵活随意，但它却散而有序，散而有凝，龙应台先生侃侃议论，信笔所至的描写内容都贯穿于精深的思想感情的红线上，虽然落笔似不经心，但却紧扣主题，抒发了自己的情怀。有人称龙应台先生“刁钻”，原因在于她的表达的机巧。应台总是用细节去表现整体。文章中，以多个“曾经相信、、、、、、” “譬如”做排比，读来娓娓动听，多个细节环环相扣，向纵深处伸展，直入人的内心。她给我们一种别样的视角和发现，普及的常识用独特的细节和角度去表现，但又却带上了鲜明的个性色彩。文字犀利针针见血，却不能遮掩其在思想评论上的深刻性。

龙应台叙述质朴，有款款深情，也有万丈豪气，有些冷，也让你温暖无比。她对时间的无言，对生命、对亲情延续与生死别离的思考，如花枝春满，让人悲喜交集。刚柔之间，漫溢出幽微与深邃，文笔优美而细腻，具有凝练性，用字用句简短，没有复杂的句式，易读，将这些生活中的点滴娓娓道来，那些情感也如流水般涌出笔端，跃然纸上，让人不禁为之唏嘘。

从文学作品的文学形态来看，《（不）相信》归属于批判现实主义文学。在客观现实生活中，在国内集体心灵旅程里，人们一路走来面对的最大关卡，是‘相信’与‘不相信’之间的困惑、犹豫，和艰难的重新寻找”。如随时间的变化对这些“文明的力量”、“正义”、“理想主义者”、“爱情”以及“海枯石烂作为永恒不灭的表征”认识上的变化，是龙应台先生在现实生活中长期的阅历，发现了人与人，人与环境中的关系，体味出世界真实。表现出对现实的富有理智的暴露和批判。极大满足了读者要求认识周围世界的审美愿望，也表达出了自己与读者同样的迷茫，使读者产生了强烈认同感。

不同的解读体现出不同的文化价值观、关注面和性情志趣。这，恰恰是对龙应台最好的安慰。

有人说龙应台的文章倾向中国式现代哲学思潮，她解剖着相信来不相信，有种叫辩证法的东西告诉我们,没有任何事情是绝对的, 大部分事情都是历史局限性的，沿着常人的路指向远方，它就仿佛空气般无处不在地印证在你生活的每时每刻。

再犀利的笔也有难以言尽的时候，龙应台先生心路的曲折我们无法尽览，但对亲情和人情，她心底的凄清与渴望，却用最朴素的方式绽放出了最动人的诗意。再难让人忘怀。

她的笔，触及人心中最柔软的地方，哀而不怨。于惆怅中仍抱有一种“孤独面对，素颜修行”的积极和坚定。在公共领域针砭时弊风骨凛然，在私人的情感上，对亲人、朋友乃至身边物事都温情脉脉。刚和柔，感性和知性，宏大和细微得到更好的融合。

年龄越大让我们幻想空间越狭小。在是与非之间，我们放弃了原有的原则，更多的选择了中间地带。生活或许就该如此，曾经以为那一刻就是永存。久久 依然回味那行里间的余味，忍不住有感伤年纪的悲哀。明了用21岁的心态并不能完整地感受它所带来的岁月伤痕，可还是不能够放下。我们到底相信了什么曾不信的，又不信了什么曾相信。然而时间的力量终于向我们证实世上唯一的不变的就是变化本身。在他人眼中的我们，也变的含糊不清了。所以我开始敬畏时间，尘世间每一个人、事、物都逃不过它的打磨。然而，经历过就好。

文献《相信不相信》来源：晚霞 2010.12

第二篇：龙应台散文不相信赏析

导语：幸福就是，寻常人儿依旧。在晚餐的灯下，一样的人坐在一样的位子上，讲一样的话题。以下小编为大家介绍龙应台散文不相信赏析文章，欢迎大家阅读参考!

龙应台散文不相信赏析

二十岁之前相信的很多东西，后来一件一件变成不相信。

曾经相信过爱国，后来知道“国”的定义有问题，通常那循循善诱要你爱国的人所定义的“国”，不一定可爱，不一定值得爱，而且更可能值得推翻。

曾经相信过历史，后来知道，原来历史的一半是编造。前朝史永远是后朝人在写，后朝人永远在否定前朝，他的后朝又来否定他，但是负负不一定得正，只是累积渐进的扭曲变形移位，使真相永远掩盖，无法复原。说“不容青史尽成灰”，表达的正是，不错，青史往往是要成灰的。指鹿为马，也往往是可以得逞和胜利的。

曾经相信过文明的力量，后来知道，原来人的愚昧和野蛮不因文明的进展而消失，只是愚昧野蛮有很多不同的面貌：纯朴的农民工人、深沉的知识分子、自信的政治领袖、替天行道的王师，都可能有不同形式的巨大愚昧和巨大野蛮，而且野蛮和文明之间，竟然只有极其细微、随时可以被抹掉的一线之隔。

曾经相信过正义，后来知道，原来同时完全可以存在两种正义，而且彼此抵触，冰火不容。选择其中之一，正义同时就意味着不正义。而且，你绝对看不出，某些人在某一个特定的时机热烈主张某一个特定的正义，其中隐藏着深不可测的不正义。

曾经相信过理想主义者，后来知道，理想主义者往往经不起权力的测试：一掌有权力，他或者变成当初自己誓死反对的“邪恶”，或者，他在现实的场域里不堪一击，一下就被弄权者拉下马来，完全没有机会去实现他的理想。理想主义者要有品格，才能不被权力腐化;理想主义者要有能力，才能将理想转化为实践。可是理想主义者兼具品格及能力者，几希。

曾经相信过爱情，后来知道，原来爱情必须转化为亲情才可能持久，但是转化为亲情的爱情，犹如化入杯水中的冰块——它还是冰块吗?

曾经相信过海枯石烂作为永恒不灭的表征，后来知道，原来海其实很容易枯，石，原来很容易烂。雨水，很可能不再来，沧海，不会再成桑田。原来，自己脚下所踩的地球，很容易被毁灭。海枯石烂的永恒，原来不存在。

二十岁之前相信的很多东西，有些其实到今天也还相信。

譬如国也许不可爱，但是土地和人可以爱。譬如史也许不能信，但是对于真相的追求可以无止尽。譬如文明也许脆弱不堪，但是除文明外我们其实别无依靠。譬如正义也许极为可疑，但是在乎正义比不在乎要安全。譬如理想主义者也许成就不了大事大业，但是没有他们社会一定不一样。譬如爱情总是幻灭的多，但是萤火虫在夜里发光从来就不是为了保持光。譬如海枯石烂的永恒也许不存在，但是如果一粒沙里有一个无穷的宇宙，一刹那里想必也有一个不变不移的时间。

那么，有没有什么，是我二十岁前不相信的，现在却信了呢?

有的，不过都是些最平凡的老生常谈。曾经不相信“性格决定命运”，现在相信了。曾经不相信“色即是空”，现在相信了。曾经不相信“船到桥头自然直”，现在有点信了。曾经不相信无法实证的事情，现在也还没准备相信，但是，有些无关实证的感觉，我明白了，譬如李叔同圆寂前最后的手书：“君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言，华枝春满，天心月圆。”

相信与不相信之间，彷佛还有令人沉吟的深度。

第三篇：龙应台(不)相信读后感

心底的阳光

——读龙应台《（不）相信》有感

龙应台在她《目送》一书中序言有提到，她的《目送》散文集中，中国大陆读者点击量最高的便是这篇《（不）相信》，她用她文人敏锐的目光推测这与中国大陆的社会现状有关。她说的不假，读这篇文章犹如涤洗双眼，而我用这更明亮的双眼好好地重新地审视了一遍自己，审视了一遍四周，审视了一遍世界。

她说曾经信国但国有时不可信。是呀，当年屈原为楚国忧心忡忡，但是楚国统治者却从未重视他，最后屈原无奈跳江，被誉为一代爱国诗人。屈原爱国，屈原信国，但这个“国”在当时并不值得他爱或信，甚至最后成为中国的是灭了楚的秦国；她说曾经信历史但历史有时不可信。是啊，为列朝列代记载的史书多是前朝的史由后朝撰写，多少秘密被掩藏在历史长河阴暗的深处，我手中的历史教科书也许一半都是假的却还要将它奉若真相；她说曾经信正义但正义有时不可信。是呀，也许特定时期的正义在有时就是不正义，以前嚷嚷着除四害，捕杀麻雀是正义，但现在就连蚊子也被证实是生物链重要的一部分，曾经的正义成了现在的禁令……

龙应台把那些被世人无比推崇与信仰的圣物重新剖析，我从她的角度看这个世界时，感到深深无力，难道一切都是这么黑暗吗，真的没有一束值得信任的阳光能把黑暗驱散吗？龙应台应当也在这个问题上挣扎过，不然又怎会投下那掷地有声的“但是我们可以相信……”。

她说也许可以不信国，但可以爱那土地与人。中华儿女在神州大地上生息繁衍几千年，我们的根已深深扎进了这饱经沧桑的泥土，当年抗战时，让多少战士前仆后继魂牵梦绕的不正是那东北芳香的黑土地吗？也许国家并不是最完美的，但这里有可爱的人。媒体报道的感动人物是我们的榜样，邻里之间亲切的问候多让人心暖；她说也许历史不可信，但对真相的无限追求是可以信的。现在的我们以改变不了文献的内容，但我们可以去探索，去辨定历史文献的真伪。鲁迅说：我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍生求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。更何况古有司马迁司马光，今天有严谨的考古专家，有电视上详细讲解的历史讲坛。追求光明与真相的心永不止步，尘封的秘密我要你水落石出；她说正义也许极为可疑，但是在乎正义比不在乎要安全。世上的确有两种正义，正义会随着时光变迁，但正义始终是被人理解的。曾今我们除四害，因为我们科学文化还落后，不能正确认识社会与生物的协调共存，于是我们本着好的出发点却干了坏事。正义本身是纯粹的，若人人都有一颗正义之心，漠然的世界总会被温暖包裹、融化……

回味这字字珠玑的言语，我感到我心中的光芒劈开了眼前的混沌。其实相信或不相信并没有那么泾渭分明，以前信的现在不信了，以前不信的现在信了。终究还是要尝试去相信一下的，紧紧攥住心底的阳光才会觉得世界一片光亮。现在窗外正在电闪雷鸣，狂风骤雨，但我相信明早太阳会早早升起，普照大地，你觉得呢？

第四篇：成功不相信眼泪只相信汗水

成功不相信眼泪只相信汗水

作者：杨 辰

【劲锐人物】杨辰，两次参加高考，2011年高考只有495分，经过一年的不懈努力，2012年第二次高考成绩跃至593分，提高近100分，从一名三本生跃至重点本科生，成功考入北京第二外国语大学外交学系。

我出生在一个普通家庭，祖辈是地道的农民，在今日之中国无爹可拼。但我却一直都有理想，我要靠中国人民大学国际学院外交学系。为了这个目标，我参加了两次高考。

工地苦力，让我更明白生活的不易

我的高中生涯开始于一所农村高中。这里的师资力量薄弱，学习环境也差。平时学校里学生打架、东西被盗、偷偷摸摸夜出上网的事几乎每天发生。我的家庭条件不好，经常穿爸爸的衣服上学，这成了大家的笑柄。记得当时自己的数学成绩差，于是我常去请教老师，却被同学们讥笑为拍老师马屁。这些事都曾经在很长时间内给我带来很大的困扰。就这样，高中的前三年，我虽然很努力，可由于找不到正确的学习方法，成绩一直不理想。混混沌沌地过了三年，在2011年的6月，我和许多同学一样，在未明白高考是怎么回事的情况下就上了考场。495分，过三本线7分，这个成绩在我的高中母校已经相当不错，但离我的人大目标还差得很远，于是倔强的我连志愿都没填就选择了复读。

很感谢父亲支持了我的决定，这一次，我选择了一所省重点高中，但是，借读费高达一万元。看着父亲一张一张地数着手中的钱，我心里不是滋味。为了贴补家用，在那个夏天，我上了工地，去抬消防钢管。6米一根，每根近200斤，要从早上7：00干到晚上8：00，高负荷的工作，每天都压得我几乎喘不过气来。7月的太阳炙烤着大地，即使不干活，站在太阳下，眼睛也会睁不开。我已经记不起自己跌了多少回，那双薄薄的胶鞋被钉子刺穿了多少回。我偷偷的哭过、骂过，但我在回家的路上却依然会望着天空中的月亮微笑，因为今天又挣了50块，尽管已经累的不行。抬钢管的经历让我明白赚钱的不易，也让我更珍惜这次复读的机会，因为我知道，这一年的机会是父母用血汗钱换来的，我不能轻易将他们浪费。

要成功，就先下狠劲

我在一中复读，这所中学每年有超过三分之一的学生考上一本大学，这让我有些飘飘然，天真的以为上了这所中学，一本的梦想就有了保障。结果第一次考试，我就差点被成绩击溃——全年级一千多人，我名列年级倒数32名，期中地理仅32分，数学68分，我的弱科暴露的十分彻底。我紧张极了，如果再没有提高，这复读的一年又要白费，更重要的是，父母已无力支持我的第二次复读，我的梦想也将永远与我擦身而过。

万分幸运的是，在一中我遇到了两位好老师。当时考试过后，灰心失望的我拿着试卷找地理和数学老师谈了一次。他们不但没有瞧不起我，反而告诉我：你肯定能学好！当时我对数学和地理很恐惧，但地理老师和数学老师却每堂课都要我上台演算。为了不丢人，少出错，我不得不私下狠狠钻研，拼命看书做题。

要成功，先“发疯”，头脑简单向前冲。我对地理复习使用的方法是，地理高考题库三大块，自然、人文、区域，这三部分我做了两遍，做完对答案，仍然不懂的就问老师。看地理书更是达到了能将每一种自然现象的原因、过程、结果说的一清二楚的境界，连书上的细节也未放过。地图册上的气候图、矿产图、洋流图、交通图以及重要地点的坐标、基本常识每周都要默写一遍。错题均要记在错题本上，反复查看。主观题答案要进行分类，形成专题，然后背诵。刚开始觉得很困难，也常常出错，可渐渐的，地理做题的感觉被培养了出来，我发现做题顺手多了。后来，我的地理成绩多次进入年级前5，联考中更是连续拿下第一。就连一些不太会的题，凭感觉也能做对。我越来越进入状态，学习效率也随之提高。记得2012年2月份，我因参加自主招生得缺课一周，我提前将地理资料做完了，结果回来之后，我发现老师还没跟上我的进度。今年高考文科综合我总分220分，地理选择题我全对，我终于知道什么叫百炼成钢。

同样，对于数学，我采取了“集中歼灭”的战术，即分版块突破。从书上的基本概念入手，先做书上练习，再分版块做大量习题。当时我就选择了做高考题库，一题一题做，把错题找出来，贴在订正本上。在反复做错反复继续的过程中，我发现，同一个知识点在不同省的考法几乎一样，解题思路也几乎一样！我想告诉大家，数学比较弱的同学，一定要做专题求突破，只有不断重复“做题—总结—做题”的过程，才能有所提高。不要怕它们，再难的题，经过反复琢磨最后一定会拿下的。就这样，我把数学的成绩保持在了120分以上。

那时候，我每天都睡得很晚，几乎都在凌晨1点以后，但我却一点也不觉得累，反而心中有一种他人体会不到的喜悦。因为我知道，我在进步。

高三，汗水会给你答案

当然，我也碰到了困难。有段时间，我担心考试，害怕排名。结果每次考试都发挥不好。可就在一次次彻底的失败后，我突然淡定了。我开始只关心脚下的每一步是否踏实，而且学会放松。当时我下了晚自习后，就跑到外环去喊，去释放压力。有时，我也会找老师谈谈，千万不要害怕老师，他们丰富的经验是一笔财富，如果我们能够好好加以利用，将对自己大有裨益。在不断摸索中，2012年3月，我已经达到了一个十分稳定的状态。

第二年高考前，我得了重感冒，头脑昏昏沉沉。第一科语文考下来感觉特别差，前三题字音字形全错；下午数学第一题选择题依然出错。第一天晚上，有同学哭了，因为数学考砸了。但我很平和，我知道自己没有问题，我相信自己的能力，小错误难以避免，但不会影响我的总体实力。最后，我拿到成绩单时，上面赫然写着，数学124，文综220，英语132，语文117。努力一定会有回报，只要相信自己，就一定能发挥出自己的实力。

高三，请你只相信汗水，只有你的汗水不会欺骗你。学习没有捷径，只有那些敢于直面困难的人才能成功。这两年来，任何成功、失败的经历都已成为我宝贵的人生财富，是我最重要的东西。别人怎么说，是没办法的事儿，但你自己必须明白你向往的目的地在哪。人生最大的失败不是犯错，而是放弃。今天很残酷，明天更残酷，后天很美好。可大部分人却倒在了明天的晚上，看不到后天的太阳。

第五篇：不相信人性

不相信人性，只相信制度

人性问题是中国儒家的一个传统论题，最为典型的代表观点是孟子的“性善论”和荀子认为“性善论”，当然还有些人主张折中的“性无善恶论”、“ 性有善有恶论”，也有像孔子那样和稀泥没直接表态的，但在种种观点之中，无疑“性善论”是中国哲学的主流观点。记得有次校长在校本教研中给我们讲《论语》，随机采访老师，大多数老师对这个问题的回答都是“人性善”。

中国历代统治者都倡导孟子的“性善论”，强调道德教化，统治者似乎认为他们在宣扬“性善论”的过程中，自己就成了善的化生，就成了道德很高的人，这样占据了道德的制高点，他们的统治就有了合法性、权威性了。所以，中国自古以来，表面多的是道德教化，背后实则污劣不堪，皇帝尤其如此。

暂且不谈人性是善还是恶，先从现实中的事实讲起吧！现在，超市、商场收钱都用收银机，我们也都已经习以为常了。收银机记录每一笔收到的钱，记录找出零钱的数额，记录卖出货物的总数。试想，如果没有收银机会怎么样呢？无疑，面队在眼前唾手可得的现金对每个人都将是一个巨大的诱惑，有了收银机，雇主们再也不用考虑收银员的德性了。

说实在的，我个人觉得空谈人性善恶无意义，我只相信制度。所谓的清官，道德高尚者只不过是普通百姓理想化的化身，本身并不存在，大多是百姓的一种幻想，也统治者为百姓塑造出的精神寄托。想起“近距离看美国”系列丛书中的一个基本观点：“人是有弱点的，人是不可靠的。”是的，连尼克松这样的总统都是靠不住的，何况他人呢？在现实层面，我们应该撇开人性的善恶，撇开人的品质和素质，转而做出一种制度设计，以解决象收银机此类的困惑。

近日，听说以前一个做校长的邻居在经济上出了点问题，他以前在我们的学校是大家公认的好人。为什么会这样呢？是的！在善的人，也会有利益偏好的，或者说，没有好的制度设计，再好的人身在其中也是也会变的。

每个人都是从自身的角度去考虑问题的，不知不觉间每个人都已是“自私”的了。毫无疑问，“自私”一词在我们的话语里是个贬义词，但美国著名思想家安·兰德在《自私的德性》一书中却高扬“自私”的旗帜，认为“攻击‘自私’就是攻击人的自尊，放弃‘自私’也就是放弃自尊。”是的，损人利己只是我们对“自私”的低级误解，人的私利也不能取决于盲目的欲望或者随意的奇想，而必须在理性原则指导下找到和实现私利。这何不是一种理性自私的道德呢？比较赞同他的观点，更高等的自私其实就是自身和同伴、对手的一种双赢。