中西方广告语探讨

第一篇：中西方广告语探讨

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连 云 港 师 范 高 等 专 科 学 校

论

文

姓

系

专

业、指

导

毕 业 论 文

题

目：

中西方广告语言探讨

名：

林

慧

科：

初 等 教 育 系

班

级： 汉语（对外汉语）

09对外汉语

教

师：

顾海芳

连云港师范高等专科学校教务处

目 录

一、不同民族广告语中所体现的语言文化差异„„„„„„„„„„„„„1

（一）表达习惯方面的差异„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„1

（二）风俗习惯的差异„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„2

（三）词汇、句式方面的差异„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„3

二、广告语言中所体现出来的不同民族的价值观„„„„„„„„„„„„4

（一）中国的忠孝和美国的自由„„„„„„„„„„„„„„„„„„„5

（二）“天人合一”与多元论„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„5

三、广告语言中所体现出的民族性格的差异„„„„„„„„„„„„„„5

（一）传统含蓄与发展创造„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„5

连云港师范高等专科学校毕业论文（设计）

中西方广告语言探讨

摘要 广告语言是广告的核心内容。社会文化影响并制约广告语言及其表达，广告语言则蕴含或反映社会文化。语言是民族的语言，广告存在于一定的社会之中。一个民族的哲学观念、思维模式、文化心理、价值观念、民族性格等等都必然会对广告语言产生作用。所以，任何一个社会的广告语言不可避免地反映社会文化的各个方面。事实上，反映社会文化的广告语言易为人们所理解和接受，可大大促进广告的功能。认识到这一点，并努力探讨出社会文化与广告语言之间的内在关系，对于理解和赏析广告语言，对于指导创作、设计既符合广告表达基本原则，又适合特定民族文化特征的广告语言具有十分重要的作用。

关键词 广告语言

文化差异

价值观

民族性格

时代的发展与进步让人们认识到语言和文化之间的联系越来越紧密，语言本身也是一种文化现象，是文化不可分割的一部分。所以大量的语言现象成了我们了解不同文化的一条重要途径。随着科技的不断进步，国家间的交往不断密切，商品的促销方式也呈现多样化的趋势，其中通过广告向用户宣传商品，促进商品销售已成为一种最重要、最常见的方式。广告主要由语言、音乐、画面构成，其中占主导地位并起决定性作用的则是广告语言。广告语言作为一种应用语言，随着不断的发展与成熟也早已形成了自己独特的文体形式，与普通语言存在着较大的差异。它同一个民族的思维、历史、宗教、价值观等诸多文化因素有着千丝万缕的联系，因此中西文化的个性特征在各自的广告语言中早已被体现的淋漓尽致。本文将针对差异从不同的角度加以阐释。

一、不同民族广告语中所体现的语言文化差异

（一）表达习惯方面的差异

请看下面两则广告用语：

（1）At 60 miles an hour the loudest noise in this new Rolls-Royce comes from the electric clock.劳斯莱斯以时速60英里行驶时，其最大的噪音是电子钟声。（劳斯莱斯汽车）

（2）奇瑞旗云：激情原动力（奇瑞汽车）

例（1）是一则汽车广告，通过使用单音节动词和简单常用的形容词，以写实的描述手法，连云港师范高等专科学校毕业论文（设计）的描述手法．表达了极强的说理意味。西方的广告简洁写实、针对性强。因为西方文化强调科学与探索，西方人的祖先在恶劣的地理和自然条件下产生了生存忧患，在认识自然、征服自然的渴求驱使下，激起了务实研究与科学探索的原动力。

（3）抵抗力，好身体！（中脉蜂灵）

（4）I couldn’t believe it，until I tried it!I’m impressed!I’m really impressed!You’ve gotta try it!I love it!(通用微波炉)中国传统文化中美好生活的象征是福禄寿喜财。很多食品、保健品、家用电器的广告都是以展示大家庭亲情等团圆的画面为背景，加上一两句传统的祝福语。例（3）这句广告词是老少一大家人一起喊出的一句话。画面温馨热闹，让喜欢热闹大家庭的中国观看者，不由自主融入其中产生共鸣。西方文化更注重个性与独立。他们的广告也就更注重个性展示，大家庭的热闹场面很少在其中出现，取代之以的是清新淡雅的个人生活场面，配以独特的生活感受独白。例（4）这则广告，用词极为简单、清新、淡雅，口语化极强。它是顾客尝试该产品后脱口而出的感叹，也能让读者产生一试产品的欲望。

（三）词汇、句式方面的差异

众所周知，英语以表音为主，汉语则以表意为主，汉语与英语是两种截然不同的语言。因此，英语和汉语在发音、字词构造和文学特点等方面都有较大的差异，这就造成了英汉广告中词汇和句式使用的差异，请看如下两个例子：

（1）“Marlboro” is “Men always remember ladies because of romance only.（Marlboro）

（2）回首前缘在，如梭岁月流。岂徒仍旧贵，更上一层楼。（北京福满楼涮羊肉馆）例（1）是万宝路的坤烟广告，意为“万宝路即是：仅仅因为有浪漫，男人总是忘不了女人”。“Marl-boro”这个词被拆分为八个单词的首字母后重组成句子，进而风趣地传达了产品的理念。例（2）是浦杰给北京地安门“福满楼”书写的诗词式广告。该广告为饭店赢得厚重的历史分量和文化价值。两则广告之所以呈现出这样不同的特点与英汉两种语言之间的不同特点有关。英语是表音文字，其字母的能指与所指间没有机动性，单词组合的灵活性必须服从于一定的句法要求，这也充分印证了西方的“契约性文化”精神。相反，作为语义型的汉语，单音节汉字是其语义的基本载体，词、词组和句子皆可由单音节相加构成，字、词搭配可以灵活运作。这也是东方“机动性文化”的再现。由此看出，语种本身的特点对英汉广告语言的表达有着重要的影响。

国内广告语在表现形式上遣词用句大都严谨、工整，且喜欢用诗句；而海外广告语多趋向不拘一格的自由体，常采用比喻、夸张、拟人等修辞手法。请看如下两个例子：

（3）为名忙，为利忙，忙里偷闲，且喝一杯茶去；劳心苦，劳力苦，苦中作乐，再倒二

连云港师范高等专科学校毕业论文（设计）

心理。很显然，这是在迎一种从众向却又向往崇高的心理。无论是例（1）～（2）中语气差异的产生还是例（3）～（4）中对截然相反的两方面的侧重，归根到底它们都体现了不同民族的价值观。中国文化的价值取向强调道德规范、自觉能力，呈内倾性格，而西方人则呈外倾。美国社会标榜个性自由，这是美国文化最重要的价值观念，在这种注重个人尊严的文化里，权力的重心更多地倾向个体，人际交往也不分高下，是在假定平等的情况下进行的。而中国传统文化最重要的价值观念是“忠”和“孝”，注重关系和谐，权力的重心倾向于群体或群体的化身。

（5）天上彩虹，人间长虹。（长虹电器）

（6）No business too small, no problem too big．（IBM公司）

中华民族自古以来一直坚持一元论，即天、地、人是自然而和谐的整体。天具有人格精神，人具有 天的品行。“天人合一”的观念是我国传统文化中的一个基本的哲学观念。汉语中有很多词汇和词组都有反映。西方文化历来坚持多元论的观点，注重物质的多样性和变化性。特别强调自然界的变化和差异。一再强调个人自由、自我发展和个人进取心。在西方，人们进行思考的时候，先进入人意识的是事物的对立性、分散性、割裂性或分离性，进而是 冲突性或不相容性。这种不同的哲学观也常会在广告中反映出来。例（5）长虹广告通过比喻的 手法，把其产品与美丽的彩虹联系起来，使人感到彩虹和“长虹”之间自然而和谐的关系，体现了天人合一的观念，从而产 生强烈的吸引力，激发起消费者美好的想象和强烈的购买欲。例（6）这则广告成功地利用了读者已知的社会文化知识，竭力渲染挑战和征服自然的魄力，追求自由和创造未来的信念，引起消费者的共鸣。

三、广告语言中体现出的民族性格的差异

中英广告语在情感表达方面呈现了两种截然不同的特点，这也体现出了两种截然不同的民族性格。例如：

（1）In rose gold，for making girlfriends；in blue，for making boyfriends.（真维斯）

（2）不走寻常路（美特斯邦威）

例（1）是真维斯牛仔裤的广告词，意思是身着玫瑰色，是为了结交女友；身着蓝色，是为了结交男友。这则广告词很平白坦率地表达出受众群体对自身异性魅力的一种内心需求。例（2）中的美特斯邦威广告仅仅是在强调与众不同的个性，在男女感情方面并未有任何表现。这种差异也正体现了中西不同民族性格的差异。西方民族性格外露、坦率，中国人的性格比较含蓄、内隐。

第二篇：广告语中的中西方文化价值观的差异

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文学翻译中译者风格的彰显

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目的论视角下的公司简介汉英翻译

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广告语篇中的预设分析

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国际商务谈判中有效的非语言技巧

英语复合名词的认知语义研究

A Contrastive Analysis of Chinese and American Nonverbal Privacy

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美国律师辩护中的预设

论《太阳照常升起》中“迷惘一代”的反叛与抗争

On the Translation of Culture-loaded Words in the Light of Chinese Brand Names Translation 140 从跨文化交际角度看中西方商务谈判

国际商务函电的礼貌原则研究

商务合同中的语篇衔接分析

隐喻视角下奥巴马就职演讲辞的分析

英汉谚语中“爱”的情感隐喻对比研究

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经贸英语中的缩略语现象及其应用

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完美管家还是他者—浅析《长日留痕》中的管家形象

对于高中生英语学习感知风格的调查研究

论哥特式手法在《呼啸山庄》中的应用

151 黑色幽默在《第条军规》中的运用

152 中国文化特色词汇的音译与中国文化的传播

153 初中生英语自主学习能力培养的研究

154 从十字军东征看中世纪宗教冲突

155 政论文的英译特点

156 电影字幕英汉翻译中网络流行语的现象研究

157 从合作原则的违反谈黑色幽默在《第二十二条军规》中的实现

158 A Comparative Study of Courtesy Language between English and Chinese

159 基于中西文化差异的翻译策略研究

160 性别差异在日常英语词汇和句法中的体现

161 温和的反叛者——论《小妇人》中的女性群像

162 影响英语课堂合作学习有效性的因素分析及其对策

163 英汉“走类”动词短语概念隐喻的对比研究

164 谭恩美《灶神之妻》文化解读

165 Sexism in English Language

166 从《店员》解读作者双重身份的矛盾心理

167 从生长环境看林黛玉与简爱的反抗性格之差异

168 论海明威《一天的等待》的冰山原则写作风格

169 浅析乔治•奥威尔《一九八四》中的极权统治手段

170 《晚安,妈妈》中公共汽车和洗衣机的象征寓意

171 概念隐喻视角下看莎士比亚十四行诗

172 双关语的修辞功能及日常应用

173 Functional Equivalence in Chapter Title Translation of A Dream of Red Mansions 174 中英诗歌及时行乐主题比较

175 Preciseness of Legal English

176 小学任务型英语教学中的课堂游戏研究

177 用陌生化理论阐述《红色手推车》的悲剧色彩

178 Cause of Tragedy in Desire Under the Elms

179 从《认真的重要性》中的布雷克耐尔夫人看维多利亚时代贵族女性特点

180 《白鲸》主人公埃哈伯人物形象分析

181 A Comparative Study on the Celebrations of Traditional Chinese and Western Festivals 182 Application of Cooperative Principles in the Study of Intercultural Business Negotiation 183 从礼貌原则探析酒店服务英语

184 A Comparative Analysis of Wolf Images Between Wolf Totem and The Call of the Wild 185 “三美论”观照下的《再别康桥》英译本比较研究

186 功能翻译理论关照下的新闻英语标题翻译

187 论科技英语新词的翻译

188 死亡，马丁•伊登的解脱－－-对伊登自杀必然性的探究

189 英语报刊中的新词浅析

190 论中美两国的现代中年女性观念之差——以美剧《欲望都市》为例

191 英语语义歧义分析及其语用价值

192 Study on Characteristics of American Black English from Social Perspectives 193 数字模糊语义的汉英翻译

194 永恒的精神追求—《天使，望故乡》的精神主题分析

195 全身反应法在学龄前儿童英语教学中的应用

196 高中英语反思式教学研究

197 从玛氏公司看英美文化对广告的影响

198 浅析英语中的性别歧视

199 从个人英雄主义角度解读《肖申克的救赎》

200 菲尔丁小说《汤姆•琼斯》中的戏剧因素分析

第三篇：(英语毕业论文)广告语中的中西方文化价值观的差异

英语专业全英原创毕业论文，是近期写作，公布的题目可以用于免费参考（贡献者ID 有提示）

最新英语专业全英原创毕业论文，都是近期写作

从跨文化角度对品牌名称的研究——以化妆品品牌为例 论谭恩美小说《喜福会》中的母女关系 论英语谚语的翻译

从合作原则角度解读《成长的烦恼》中的言语幽默 《道林.格雷的画像》中的现实元素（开题报告+论）On Dreiser’s View of Womanhood in Sister Carrie 从关联理论看《茶馆》两个英译本中修辞格的处理 古诗词英译关于夸张的翻译策略研究 跨文化因素对字幕翻译的影响 高中英语课堂中的文化渗透

从归化异化角度浅析《三字经》两个英译版本 浅析《洛丽塔》中亨伯特的分裂人格 学习动机对大学生英语学习的影响

悖论式的唯美主义－－论王尔德的《道连.格雷的画像》 从《卖花女》看萧伯纳的费边主义思想 A Study of Nonverbal Communication 试析英语广告中双关语的翻译

浅析美剧台词中幽默的翻译——以《绝望的主妇》为例 从颜色词的翻译看中西文化差异 《呼啸山庄》爱情悲剧根源分析

从合作原则和礼貌原则看女性委婉语的语用功能 谭恩美《喜福会》中母女关系的文化解读 中英新闻标题的差异及翻译方法 论英语称谓语中的性别歧视现象 英语新闻标题中名转动词的认知阐释

商标名的英译汉目的论研究——以洗护用品为例

Error Analysis on English Writing by Senior High School Students 从《鲁滨逊漂流记》看人的性格对命运的决定作用 《雾都孤儿》中的反犹主义

从电影《姐姐的守护者》分析人的自私性 试论《出狱》中“房子”的意象 《白象似的群山》里的潜意识 浅析任务型教学的理论基础

从《老人与海》看海明威的硬汉精神

《论语》中“孝”的英译——基于《论语》两个英译本的对比研究 An Analysis of Textual Functions of the English Passive Voice Naturalism in Sister Carrie 生态哲人约翰斯坦贝克

黑暗中的光明—《蝇王》的主题探析

性格、学习策略和英语学习成绩的关系研究 从“龙”一词的文化内涵看汉英文化的差异

劳伦斯《马贩子的女儿》中人物与社会的冲突 英语专业全英原创毕业论文，是近期写作，公布的题目可以用于免费参考（贡献者ID 有提示）

论环境和社会制度对人的行为和品格的影响——以《雾都孤儿》中南希的形象分析为例 《荒原》中死亡与复活的意象分析

A Study of Angel Clare’s Multiple Personalities in Tess of the D’Urbervilles 《哈利波特》中的励志精神

A Study of C-E Translation of Tourist Materials from the Perspective of Cross-culture 论英汉口译中的数字互译

简爱的双重性格分析

从《一个干净明亮的地方》和《老人与海》看虚无主义中的抗争及其发展 《鲁滨逊漂流记》两个翻译版本的文体分析 英语商业广告以及公益广告的语言特点比较

Business English Translation from the Perspective of Functional Equivalence Theory 中西文化中女性家庭价值观之对比研究

论《某人住在一个多美的小城镇》的语言艺术(开题报告+文献综述+论文)《了不起的盖茨比》—美国梦的破灭 英汉数字的文化差异

《愤怒的葡萄》中的圣经原型 英语新闻中批评性语篇的对比分析 《绯闻少女》中的话语标记词研究

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从《道连.格雷的画像》透析王尔德的艺术人生观 委婉语的适用性原则和策略

魔鬼之子：论《呼啸山庄》和《呼唤》中的男主人公形象 礼貌策略的英汉对比研究—以《傲慢与偏见》及其译本为例

出人意料的结局和夸张－基于欧亨利的短篇小说《忙碌经纪人的罗曼史》 “红”的中英对比及其翻译

从语体学论《一九八四》中的反极权主义 从服饰的变化看待中美文化的差异

从电影《七宗罪》看‘七宗罪’与基督教传统的关系 国际时政专有名词的翻译与解读 《红楼梦》中文化词的翻译

浅析托尔金在《魔戒》中的创作特色

《永别了武器》中战争对人类所造成的毁灭 案例教学法在英语口语教学中的应用 从中英文动物词汇看中西方文化差异

从合作原则浅析《飞屋环游记》中的言语幽默 新闻标题中的对话性

解读《拉帕希尼的女儿》中的父爱 任务教学法在初中英语阅读中的应用

The Transcultural Differences in the Translation of Commercial Advertisements Sino-US Cultural Differences——Through Comparison Between APPLE and OPPO 《爱玛》的婚姻观分析 英语专业全英原创毕业论文，是近期写作，公布的题目可以用于免费参考（贡献者ID 有提示）

大学生通过联想记忆词汇的方法

The Localization Strategy of Multinationals and Its Implications on the Chinese Multinationals Overseas 89 The Features of Commercial Advertisement English 90 比较研究王维与华兹华斯的自然观 91 英汉基本颜色词的文化内涵对比研究 92 《鲁滨逊漂流记》的后殖民主义解读 93 从《嘉莉妹妹》看本性与理性的斗争 94 成语中的文化特色及其翻译

中国跨文化交际学研究存在的不足与建议

A Discussion on the Accuracy of Language in Diplomatic Translation 97 对盖茨比的美国梦幻灭的分析

论《献给艾米莉的玫瑰》中的悲剧之源

对外交语言准确性与模糊性的语言特点的研究 100 中国英语在中国文化输出中的作用 101 福克纳《我弥留之际》中达尔形象解析 102 萨拉的性格魅力

自我效能感理论对中学英语教学的启示 104 从中西文化差异的角度浅析商宴之道 105 加工层次理论指导下的商务英语词汇学习106 论旅游广告的显影性

从生态批评的视角看《远离尘嚣》的生态悖论 108 从功能翻译理论浅谈公示语翻译

从读者接受理论看《达.芬奇密码》的成功 110 英语与汉语中禁忌语的比较 111 美国广告语中的会话含义研究 112 象征主义手法在《白鲸》中的运用

影响中国高中英语课堂中任务型教学实践的因素

《通天铁路》中超验主义与清教思想救赎观冲突之探析 115 信用证支付方式下进口方面临的风险及其防范 116 旅游宣传品的翻译

广告语中预设触发语的语用分析 118 《时间中的孩子》成长主题分析

功能视角下商务英语合同英译汉的技巧探析 120 Hemingway and The Old Man and the Sea 121 The Victims of Upper Class: A Comparative Study on the Two Heroes of The Great Gatsby and Tender Is the Night 122 从《老人与海》看海明威的生态意识

从目的论角度分析商业电视广告中双关语的翻译 124 战争隐喻在体育新闻报道中的运用 125 中外汽车文化对比研究

Contrariety of William Blake－－Image Analysis of Songs of Innocence and of Experience 127 从生态女性主义角度解读《宠儿》

浅析小说《教父》中教父的心理转变及其成因 英语专业全英原创毕业论文，是近期写作，公布的题目可以用于免费参考（贡献者ID 有提示）

《红字》中海斯特性格分析

On Symbolism in Fitzgerald’s “Winter Dreams”（开题报告+论文+文献综述）131 对美国总统就职演说的修辞分析 132 通过电视广告看中美思维模式差异 133 英语广告的语言特点

A Preliminary Study on Christianity 135 海明威《印第安人营地》新解

论密西西比河对马克吐温和《哈克贝利费恩历险记》的影响

基于认知语境的英语动物习语的理解策略研究——以“狗”的习语为例

维多利亚时代的乡村图景——小说《德伯家的苔丝》展现的威塞克斯农业社会 139 从植物词看英汉文化差异

从广交会现场洽谈角度论英语委婉语在国际商务谈判中的功能与应用 141 《简爱》的浪漫主义解读 142 组织学习障碍及相应的对策 143 中英思维模式比较分析 144 法律英语词汇特点及其翻译

《德伯家的苔丝》中苔丝悲剧的分析

种族沟通的桥梁——对《宠儿》中两个丹芙的人物分析 147 论《简爱》中的疯女人

英汉形状类量词的隐喻认知分析

论高中英语写作教学中的文化意识培养 150 《紫色》中的女性主义解读 151 英文商务信函中礼貌原则的运用

152 浅析马克思主义女性主义视角下的凯瑟琳

153 On Sentence Division and Combination in C-E Literature Translation 154 The Glossology and Translation of Rhetorical Devices of Harry Potter 155 《最蓝的眼睛》和《宠儿》中黑人女性的悲剧根源

156 高中生英语学习动机的研究与培养——以天河中学学生为例 157 《蝇王》中神话元素的象征意义

158 Cultural Connotation of Color Words in Chinese and Western Culture 159 简析译者文化背景对其处理习语翻译的影响－－《水浒传》赛珍珠译本中的习语翻译 160 A Feminist Perspective to Pygmalion 161 探究傲慢与偏见的独特魅力

162 从日常交际礼貌用语失误看中西方文化差异

163 比较《简.爱》中女性“陈规形象”与《飘》中女性“新形象” 164 《好人难寻》中哥特手法运用的分析

165 《威尼斯商人》中的关键社会元素——莎士比亚心中的乌托邦社会 166 《嘉莉妹妹》中的自然主义

167 从《喜福会》母女冲突看中美家庭教育差异

168 天鹅的涅槃——以跨文化交际的角度解读《喜福会》中母女关系

169 The Cultural Predicament and Transcendence: Methods of Translating the Allusion in News 170 通过《喧哗与骚动》中三兄弟各自对于凯蒂的叙述分析三人各自性格特征 171 浅析托尼.莫瑞森《最蓝的眼睛》中皮克拉悲剧命运的根源 172 论《红字》中的清教主义思想 英语专业全英原创毕业论文，是近期写作，公布的题目可以用于免费参考（贡献者ID 有提示）

173 浅析《嘉莉妹妹》中的新女性形象 174 论概念隐喻视角下的隐喻翻译

175 《喜福会》所表现的中美文化的冲突和兼容

176 艾伦金斯堡及其《嚎叫》之于二十世纪六十年代美国文化的影响

177(英语系经贸英语)浅谈成本领先策略对于企业发展的影响－－以格兰仕为例 178 从目的论看《红楼梦》中“狗”习语的翻译 179 观电影《刮痧》简析中西文化价值冲突 180 从生态女性主义角度解读《宠儿》 181 论《紫色》中的性别暴力

182 从《劝导》看简.奥斯汀创作思想的发展

183 东西方饮食文化差异之餐具比较——筷子和刀叉 184 英汉味觉隐喻的对比研究

185 简析《雾都孤儿》中善与恶在人物塑造上的体现 186 两个反叛的女人——姚木兰和斯佳丽之对比分析 187 试论《武林外传》与《老友记》中的中美文化差异 188 A Diachronic Study on Sexism in English Lexicon 189 一个自我矛盾的精神世界—《达洛卫夫人》中的对照与一致 190 本我,自我,超我－－《名利场》中利蓓加的形象分析

191 言语行为理论在意识流作品中的应用——以弗吉尼亚.伍尔夫的作品为例 192 从《嘉莉妹妹》看美国梦与道德观

193 融入与挑战——从生态角度看《老人与海》与《瓦尔登湖》 194 对跨文化交际中肢体语言的研究

195 A Study of Maggie’s Tragedy in The Mill on the Floss 196 浅析《老人与海》中人与自然的和谐之美 197 浅析英文电影片名翻译

198 “It be Adj of sb to do sth”中形容词语义的构式语法研究 199 论《老人与海》所表现的人与自然的关系

200 以《哈利波特与消失的密室》为例探讨哥特式风格在哈利波特小说系列中的应用

第四篇：从目的论角度分析中西方商业广告语的差异

最新英语专业全英原创毕业论文，都是近期写作

从女性主义视角分析《纯真年代》中两位女主人公的不同爱情观 浅析欧•亨利小说中恶棍骗子形象塑造－－以《双料骗子》，《提线木偶》为例 英汉被动结构对比研究 试论旅游文本英译策略 《蝇王》中的人性因素

论初中英语教学中的情景创设 浅析语用含糊在外交语言中的应用

文档所公布均英语专业全英原创毕业论文。原创Q 805 990 74 9 论英语称谓语中的性别歧视

On Symbolism in Hemingway's Cat in the Rain 海明威的生态意识在《老人与海》中的体现 流行歌曲歌词中的英汉语码转换研究

从日常交际礼貌用语失误看中西方文化差异 《紫色》的妇女主义浅析

浅析电影《我是山姆》中的反智主义 《希腊古瓮颂》中的艺术和永恒之美 从关联理论看中国电影名称的翻译

从目的论的角度比较研究《茶馆》的两个英文译本 后殖民主义视阈下的莎士比亚《威尼斯商人》 浅析《洛丽塔》中亨伯特的分裂人格 中英姓氏差异及其原因探究 文化因素对品牌翻译的影响 试探吸血鬼文化的起源

英汉化妆品说明书对比及汉译策略 国际商务英语合同翻译策略研究 外交辞令中模糊语言的语用分析 中学英语课堂中的情感教育

浅析爱德华•摩根•福斯特《霍华德庄园》中的主题思想 从“老人与海”译本比较研究看理解在翻译中的重要性 A Comparison of the English Color Terms 从功能对等理论的角度看英语新闻标题中修辞的翻译

《恋爱中的女人》欧秀拉和古迪兰的性格对其爱情观的影响

论英语习语的语言和文化功用

解析《麦田里的守望者》中帽子和鸭子的象征意义

The Application of Cooperative Learning in English Teaching 社会因素对汉语中英语外来词的影响 浅谈《当幸福来敲门》中的美国个人主义 论图片和卡片在中学英语教学中的合理应用 《名利场》中蓓基人物形象分析

Eco-Critical Reading of The Call of the Wild习语翻译中的文化缺省和补偿

浅议英汉习语翻译中文化语境的制约作用

试论英汉日常礼貌表达的异同 44 从电影《刮痧》看东西方文化差异

从《马丁•伊登》分析杰克•伦敦的“超人”思想 46 从礼貌原则看《威尔与格蕾丝》的对话 47 初中英语的传统教学与现代教学的差异 48 论哥特式手法在《呼啸山庄》中的应用 49 On Mark Twain's Contributions to Realism 50 从电影《刮痧》看华裔美国人的身份危机

从女性主义视角解读托妮•莫里森《爱》中的黑人妇女形象 52 主语显著和话题显著—英汉语对比分析 53 从电影《刮痧》看中西方文化差异

影响英语专业学生理解英语习语的因素调查 55 The Basketball Cultures of China and America 56 Analysis on Ambiguity in The Scarlet Letter 57 论杰克伦敦的个人经历和信仰对《野性的呼唤》主人公巴克命运的影响 58 浅谈公示语英译

克莱夫•斯坦普斯•路易斯对《圣经》寓言的应用及意义研究——以《纳尼亚传奇》为例 60 旅游与文化

从心理学角度看霍尔顿的内心世界

A Comparative Study of Women in Fortress Besieged and Pride and Prejudice 63 关于支架式教育与创新教育的讨论 64 中外汽车文化对比研究

美国犹太文化与传统犹太文化的冲突——浅析《再见吧，哥伦布》 66 身势语在基础英语教学中的应用

美好象征与无情现实－－卡勒德•胡塞尼《追风筝的人》中风筝的双重意象 68 王尔德童话中的毁灭与拯救

The Horror Elements in Harry Potter and the Sorcerer's Stone 70 英语词汇中的性别歧视 71 论商务谈判中的文化因素

The Social Significance of The Merchant of Venice from the Perspective of Shakespeare’s Times 73 试用标记模式理论分析广告语中的语码混用现象 74 论《宠儿》中社区与逃离的关系

Feasibility of Popularizing Bilingual Teaching 76 从麦琪的礼物中折射出欧亨利对已故妻子的爱 77 《嘉莉妹妹》中的自然主义

从《傲慢与偏见》看简•奥斯丁的婚姻观

比较约翰·邓恩与艾米丽·迪金森诗歌中奇思妙喻的艺术效果 80 文化差异对中美商务谈判的影响 81 《飞屋环游记》的人物设置特色分析

The Destruction and Degeneration of Heroines in William Faulkner’s Works 83 从跨文化的视角分析美国动画“辛普森一家”中的习语现象 84 论外国文化在英语学习中的重要性 85 论古诗的翻译技巧

外来词的翻译方法初探 87 商务英语中的缩略词研究

华兹华斯和弗罗斯特自然观的比较

中小学辅导机构英语教学模式——一对一教学与小班课堂教学教案的比较分析 90 会话含义在商务谈判中的运用 91 中国后与美国迷惘一代的比较

“It be adj for sb to do sth”中形容词制约研究 93 浅谈来自《圣经》的英语习语

Pragmatic Empathy and Chinese-English Translation 95 A Southern Elegy—a Feminist Study on Faulkner’s A Rose for Emily 96 《爱玛》中的女权思想解读

浅析舍伍德•安德森短篇小说《鸡蛋》中的象征意义

比较分析《野草在歌唱》与《倾城之恋》中女性的爱情婚姻观 99 《呼啸山庄》爱情悲剧根源分析 100 《可以吃的女人》的女性主义解读

论托尼·莫里森《宠儿》中的模糊化现象

《一位女士的画像》伊莎贝尔婚姻悲剧的原因分析 103 提高高中生英语听力的策略和技巧 104 Shaw and the Discussion Play 105 从生态女性主义视角解读《喜福会》 106 学习动机对大学生英语学习的影响 107 Olympic Economy 108 雌雄同体：《奥兰多》中时代精神的体现 109 广告英语标题翻译的修辞特点

The Comparison of the Two Main Characters in Daniel Defoe’s Roxana and Emily Zola’s Nana 111 Analysis of the Individual Heroism in the American Movies 112 英语广告语言特点分析 113 英文歌词翻译的原则和技巧 114 马尔福的嫉妒

英雄还是魔鬼-论亚哈船长的双重性格 116 英语影视作品字幕汉译的策略

电影《苔丝》的缺失——与原著《德伯家的苔丝》的比较

浪漫主义天性和实用主义个性之间的冲突——评《呼啸山庄》中凯瑟琳人性的矛盾 119 记忆的主观性与自我的重新发现——朱利安•巴恩斯《终结感》所揭露的道德成长 120 从《尼罗河上的惨案》看阿加莎•克里斯蒂小说的魅力和价值 121 海明威的死亡哲学——海明威作品解读 122 旅游资料翻译中文化因素的处理 123 埃德加爱伦坡短篇小说中美女的命运 124 浅析奈达等值理论与商务英语翻译 125 灰姑娘情结在《理智与情感》中的表现

Cultural Difference between Chinese and English on Politeness 127 从女性主义解读《芒果街上的小屋》 128 英语课堂中的教师提问策略

《洛丽塔》悲剧结局因素探析

“垮掉的一代”没有垮——简析《在路上》中年轻人的生活观 131 盖茨比悲剧的必然性

A Comparative Study of “Two Roses” in Wuthering Heights－－Catherine Earnshaw and Catherine Linton 133 何以苦难——《荆棘鸟》中女性悲剧的缘由

浅析英汉基本颜色词之文化内涵－－以“白”与“黑”为例 135 从弗洛伊德精神分析原理分析《教父》中的教父形象 136 任务型教学法在小学英语口语教学中的运用

探究斯蒂芬•克莱恩诗集中的三类意象——以《黑骑者》为例 138 高中英语课堂师生互动研究 139 论初中生英语学习资源策略培养 140 探讨英语翻译教学中的问题及改进

Problems Occured in the Process of the Chinese Learning English and Its Possible Solution 142 基于语料库的同义词辨析方法—词块辨析法 143 论色彩在《红字》中的运用与艺术效果 144 《了不起的盖茨比》中女性形象分析

相似的母爱，不同的表达——对比研究《黑孩子》和《宠儿》中的母亲形象 146 《远大前程》中皮普的性格发展与外界环境的关系 147 英语体育新闻标题的特点及翻译对策 148 从动态对等角度论英语俚语的翻译 149 学前英语游戏教学法

Love under Asceticism in The Scarlet Letter and The Thorn Birds 151 论亨利•詹姆斯《贵妇画像》中伊莎贝尔的两次选择

152 论接受理论对儿童文学作品的影响——以《快乐王子》中译本为例 153 英语名的取名艺术

154 艾米莉狄金森诗歌的自然意象 155 英语幽默的语用分析

156 论国际商务谈判中的跨文化交际的障碍分析－－基于语用角度 157平行文本比较模式指导下的公司简介翻译 158 浅析詹姆斯•乔伊斯《阿拉比》中的精神顿悟 159 北京奥运官网英译：功能主义视角

160 A Comparative Study of “Two Roses” in Wuthering Heights－－Catherine Earnshaw and Catherine Linton 161 合作学习在英语口语教学中的应用

162 王尔德童话《夜莺与玫瑰》中的唯美主义 163 浅析中西方文化中会面礼仪的差异

164 On Michael Moore's Fahrenheit / From the Rhetoric Perspective 165 《马丁•伊登》中马丁•伊登美国梦的分析

166 当女人成为男人－－试析《紫色》中西莉的性向转变

167 海明威短篇小说的叙述艺术－－以《一个明亮干净的地方》为例 168 浅谈高中英语教师课堂提问与课堂互动 169 《老友记》中的对话分析

170 分析女性语言特点在英语委婉语中的体现——以《绝望主妇》为例

171 试析英汉颜色习语折射出的中西文化异同 172 爱伦坡短篇小说的艺术特色

173 试论用英语电影进行英语文化教学 174 大学英语课堂互动的实证研究

175 中外服装品牌英文标签语言的跨文化研究

176 The Comparison and Translation of English and Chinese Idioms 177 英汉文化差异与由此产生的不可译性 178 基督教在中国的发展与中国文化的融合

179 从功能翻译理论看电影《功夫熊猫》的字幕翻译 180 从美学角度分析英文电影《阿凡达》的汉语翻译

181 从女主人公蓓基的人物塑造看《名利场》的社会意义 182 不同文化背景下的中美家庭教育对比 183 从《人性的枷锁》分析毛姆的写作手法 184 汉英颜色词语的内涵语义浅析

185 《汤姆叔叔的小屋》中汤姆叔叔的性格分析 186 外来词的翻译方法初探

187 当今英式英语和美式英语的对比 188 中西方寒暄语简要对比研究 189 《吉姆爷》的生态女性主义解读

190 Analyzing Rhett’s Character in Gone With The Wind－－－－the Mixture of Fire and Ice 191 论《杀死一只知更鸟》中的象征

192 从美国电影中透视个人主义：以《当幸福来敲门》为例 193 《劝导》中安妮•艾略特的道德判断

194 《献给艾米丽的玫瑰》中艾米丽的命运分析 195 幻灭的美国梦：《夜色温柔》的象征意义解读 196 从目的论角度分析中西方商业广告语的差异 197 浅析奥斯卡•王尔德童话作品中的唯美主义思想

198 “中式英语”和“中国英语”两个概念的区别研究：以公示语为例 199 英语法律文本翻译原则

200 从功能对等视角浅析法律翻译中的文化因素

第五篇：中西方文化比较

中西方文化比较

文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。

Culture is a social phenomenon, is a product of long-term creation of the people.Is also a historical phenomenon, is the accumulation of social history.Exactly speaking, culture refers to a country or a nation's history, geography, customs, way of life, literature and art, code of conduct, way of thinking, values, etc

由于历史渊源，风俗习惯，生存环境，宗教信仰等等不同，导致了中西文化存在着很大的差异，虽然在西方国家内部之间也有着异处,然而体现着本质差异的无疑还是东西方文化间的差异。整体性和个体性的差异；中西方言谈的差异；价值观与道德标准的差异；社会关系的差异；社会礼仪的差异；社会习俗的差异等。了解中西方文化差异是极其必要的

Because of the history origin, customs and habits, living environment, religious beliefs and so on, led to a significant difference between Chinese and Western culture, although between western interior also has a difference, but it embodies the essence difference is undoubtedly the cultural difference between East and west.Differences between the whole and the individual;the differences between Chinese and Western discourse;and moral standard difference values;differences in social relations;differences in social etiquette;differences in social customs etc..Understanding cultural differences between East and West is extremely necessary

下面从民族性格、宗教文化、礼仪三方面对中西方文化做一个比较。

一 中西方民族性格差异

（一）天人合一与天人二分 Heaven and heaven two points

中国传统的宇宙观是“天人合一”。所谓“天人合一”,是指人们对自然规律的顺从和对大自然的崇拜,人们把自然中日夜交替、季节更迭与人们的日常生活和活动周期相一致起来,一切都处于不断的循环往复之中,并与自然和谐统一。在“天人合一”思想的影响下,自古以来,中国人在思想意识、思维模式和言语行为等方面都倾向于求整体、求综合。“天人合一”的思想无处不在,如在中国特有的茶文化中,由盖、碗、托三件套组成的茶盏就代表了天、人、地的和谐统一,缺一不可。

Chinese traditional view of the universe is “harmony between man and nature”.The so-called “the unity of heaven and man”, is refers to the people obey the laws of nature and of nature worship, people use nature of the alternation of day and night, the seasons and people's daily life and activity cycle is consistent, everything is constantly move in circles, and harmony with nature.Influence of the “harmony” idea, since ancient times, Chinese people in ideology, mode of thinking and speech act, all tend to seek the overall, integrated.The thought of “harmony” is everywhere, as in a unique to China's tea culture, which is composed of a cover, bowl, tray three piece set composed of tea on behalf of the day, people, harmony and unity, are indispensable.在人与自然的关系上,西方文化主张人与自然的分离,主观世界与客观世界的对立,强调“主客二分”的思维方式。西方文化不是将人类看成自然界的一个组成部分,而是将人类看成自然万物的主宰者,认为人的价值高于自然万物,自然万物都要为人类服务,都得听从人类的摆布,人与自然的关系是征服与被征服的关系。因此西方人总是试图以高度发展的科学技术征服自然,掠夺自然。

In the relationship between man and nature, the Western cultural advocate separation of human and nature, between the subjective world and the objective world, stressed that “the subject and object of the two” way of thinking.Western culture is not a part of the human being as nature, but human as the natural ruler of the universe, that is higher than the value of the natural world, all of nature is to serve mankind, have to listen to the mercy of the human, the relationship between man and nature is the relationship of the conquerors and the conquered.Therefore, the Westerners always tries to highly developed science and technology to conquer the nature, natural plunder

（二）集体主义与个人主义

中西方文化在民族性格上的第二个差异源于对人的不同观念。尽管在两种文化的价值体系中人都被放在了中心位置,但对于人的理解却不相同。中国文化把人看作群体的一分子,西方文化则强调个体的自由意志。

中国传统的社会经济形态是农耕经济,农业不仅给古老的中华民族提供了基本的衣食之源,而且创造了相应的文化环境。经济上对土地的过度依赖,限制了人们的视野,使人们对集体或群体怀有强烈的归属感,这样就形成了集体主义。在社会秩序中每个人都必须严格遵从并适应他在家庭关系网络乃至整个社会结构中被确定的身份和角色,不能有所逾越。因此,中国文化中“自我”意识缺乏或丧失,个人作为个体的独立人格和地位也无从谈起。总之,中国人是为社会、为家庭、为他人而存在，而非为自己而存在。

个人主义是西方民族性格的突出特征。西方社会遵循个人价值至上的原则,提倡个人利益为最高利益,强调主动进取,追求自由平等、自立自强,注重个人自由和权利,并把它视为实现自我价值的积极表现。个人主义的另一个特点就是对个人隐私的绝对尊重,人们的年龄、收入、婚姻状况等纯属个人私事,不能成为交谈的话题;即使在一个家庭内,不经允许，夫妇双方也不能私拆对方信件

（三）中庸和崇尚武力

中国文化从集体主义的价值目标出发,把协调好人际关系放在首位。既然和谐是最好的秩序和状态,那么怎样才能达到“和”的理想呢?儒家认为,最根本的途径在于保持“中庸”。中庸之道是一种调节社会矛盾,使之达到中和状态的高级哲理。而道家的中道观则是无为、不争、处下等消极的思想。儒道两家的中道观造就了中国人和平文弱的文化性格,因此中华民族不尚征战,不喜扩张侵略。

Chinese culture from the value goal of collectivism, the coordination of interpersonal relationship in the first place.Since the harmony is the best order and state, so how to achieve the “and” ideal? According to Confucianism, the most fundamental way is to maintain the “doctrine of the mean”.A middle course is a regulator of social contradictions, advanced philosophy so as to reach the neutralized state.Taoism's mesotes is thought such negative inaction, not to fight.Confucianism and Taoism mesotes created Chinese peace weak culture character, therefore the Chinese nation still not in, not like aggression and expansion.正因为西方文化崇尚个人主义,认为个人至高无上,所以西方民族才始终把“利”与“力”看作是健康的价值,鼓励人们积极地追求现实功利,并在平等的基础上开展竞争,努力获取个人的最大利益和幸福。要在竞争中取得成功,就必须击败对手,这既要有实力做后盾,又要有敢拼敢斗的冒险精神，由此便形成了西方人崇力尚争的民族性格和文化精神。

Because of the western culture of individualism, that individual supreme, so western nation has always been to “profit” and “force” as the value of health, to encourage people to actively pursue practical utility, and compete on the basis of equality, to get the maximum benefit and the happiness of the individual.To be successful in the competition, they must defeat opponents, it must have the strength to do the backing, and who dares to fight the spirit of adventure, thus forming the West Chong force still struggle of the national character and cultural spirit.（二）讲究面子与讲究实际

中国人非常重视面子与面子功夫。明恩溥认为“面子”是一把钥匙,可以打开那只藏有中国人诸多最重要性格的密码箱。面子即脸面,这脸面是给别人看的,也就是在别人的眼里要活得体面,绝不能没面子或者丢面子。对于中国人来说,不管出了什么问题,最优先、最重要的就是考虑如何保全面子,导致中国人经常会为了维护面子而坚持错误,也会不惜牺牲实际利益来换取形式上的面子。请客吃饭时品种越齐全,分量越充足就越能表现主人的热情体面,在无形中也让客人感到很受重视，特有面子。

Chinese people pay more attention to face and facework.Mingenpu that “face” is a key, can open the password is only in possession of many of the most important Chinese character box.The face that face, this face is to give others to look, also is to live decently in the eyes of others, never lose face or lose face.For the Chinese people, no matter what the problem is, first, the most important is to consider how to save face, resulting in Chinese often in order to maintain face and insisted on the wrong, will be at the expense of practical interest for the form.Dinner meal variety is more complete, more abundant component more demonstrate their enthusiasm in decent, but also make the guest feel valued, peculiar face.西方人则不同,一般对任何事情都直来直去,讲求实际,认为没有永久的友情,只有永恒的利益。他们喜欢胜不骄、败不馁的强人。比如电视剧《北京人在纽约》中王启明的前老板戴维,在商业失败后竟可以毫不在乎地给他以前的下属打工。在西方,这种做法是值得推崇的,然而在中国人看来,这是典型的没脸没皮。在金钱问题上,西方人也十分务实,朋友聚餐要实行AA制,搭乘朋友的汽车要分担汽油费,使用别人的电话要付电话费,即使是孩子替父母干家务活也要索取报酬，绝不会因为考虑面子而含糊了事。

Westerners are different, the general everything straight, practical, no permanent friends, only permanent interests.They like to win without pride, to lose with grace.Such as the TV drama “Beijing in New York” in Wang Qiming's former boss, David, in a commercial failure could not care about his previous work to subordinates.In the west, this approach is worthy of praise, but in the eyes of Chinese people, which is typical of the shameless.On money matters, Westerners are very pragmatic, friends should implement AA, a friend's car to share the cost of gasoline, using someone else's phone to pay the phone bill, even children for parents to do the housework to obtain compensation, will not be because of face and vague.二 宗教文化方面的差异

首先，中国宗教的大众信仰具有多元化的信仰特征；而西方宗教的群体信仰则具有一元化的信仰特征。

在中国宗教信仰中，是以“天、地、君、亲、师”五位一体为崇拜对象，认为：“天地者生之本也，先祖者类之本也，君师者治之本也”，因此要求“上事天，下事地，尊先祖而隆君师”。这一信仰格局是从秦汉以来逐步形成的，以后成为中国宗教信仰的特征，无论任何外来宗教，要在中国汉民族地区生根、开花、结果都必须纳入这一宗教信仰模式之中。这就是中国宗教多元化信仰特征的理论基础。对于一般信教大众来说，心中并不明确有一个至高无上的神，而是根据现实生活的实际需要来确定自己所崇拜的神。例如：从商者崇拜财神赵公元帅也有崇拜关羽为武财神；求子者尊奉子孙娘娘；从文者奉孔子为至圣先师；从武者尊关帝为武圣；从农者供奉土地公和灶王神.....概括起来，中国的宗教信仰，其崇拜对象有天地崇拜、圣贤崇拜、英雄崇拜、祖先崇拜、鬼魂崇拜等；其信仰形式，主要根据信仰者自已的需要、可因事、因时、因地而异、在心目中没有一个至高无上的绝对神。俗话说的好：‘举头三尺有神明’这体现了中国大众信仰有极大的随意性和随机性。因此，对于中国汉民族一般的信教大众来说，没有严格的教界之分，大多是既拜佛教的菩萨，又拜道教的神仙，还拜民间俗神和供奉自己的祖先，呈现出一种跨越教派的多元信仰特征。

在基督教的信仰中，上帝是至高无上的崇拜对象、圣父、圣子、圣灵三个格位也是统一的，即所谓“三一论”、在基督教的天主教、新教和东正教三大教派中，教义和教礼虽有差异，但都必须尊奉至高无上的上帝耶稣，必须纳入这一信仰模式中，这就是西方基督教一元化信仰特征的理论基石。具体的说在三大教派中又有许多宗派，他们在尊奉上帝为至高无上的神这一方面是一致的，但是对教义的解释和制订礼仪方面，又有所不同。因此，分属于各宗派的信徒，都受到教会的管辖，形成了各教派的社区，使得教会的信徒具有极为强烈的教会意识和教派意识。所以，从某种意义上来说，基督教的群体信仰是一种教会信仰。综上所述，基督教在崇拜对象上的特征是一元化的，每个信徒是在特定的教派、教会和社区组织中来实施这种一元化信仰特征。

其次，中国人的宗教信仰具有很强的功利性和现实性；西方人的宗教信仰具有很强的教义意识。

中国人的多元化信仰源于其固有的社会结构。众所周知，中国长期以农业生产为社会结构的主体。中国的民众主体是农民，他们以农业生产为主，信神而不依靠神。中国人对待神养成了一种实实在在的习俗，正如孔子所说“祭如在，祭神如神在”就其解释之意，祭神，神就在；不祭神，神就不在了。中国人形成了以现世的功利主义态度来信仰宗教的传统习惯，“有事”就求神拜佛，烧香叩头（这所谓“有事”或为求子，或为祛病，或为生财，或为祝福、辟邪、消灾等等），无一不足；无事则不登三宝殿。除了宗教节庆和所谓求事之外，一般信教大众是难得去求神拜佛。因此，在中国信教中，无论是佛教的信仰者还是道教的信仰者，并不会去领会佛教教义和道教教义的主要内容，一般只知道“因果报应、积善积德、善有善报、恶有恶报”等简单宗教意识、他们并不会在宗教中寻找精神支柱，而只是希望现实愿望得到满足。佛、道的教团组织也并不积极地向信众讲经说法，进行传播，而是以“愿者上钩”的方式来传教。

西方人的宗教信仰特征则具有较强的教义意识。由于西方宗教一元化的信仰特征和强有力的教派、教会、社区组织、加之西方社会具有宗教教育的传统，所以，对于基督教教义，大多数信教群众都有一定了解；对于基督教的创世论、三位一体论、救赎论、圣灵论、人性论、圣事论、恩宠论、终极论，大多数信徒可说出个一二三来。不仅如此，他们还要身体力行地来遵守教义，以此来规范自己的行为。当然，明知故犯的行为也是有的。但做了错事后他们通常都会到教堂忏悔，减弱自己的罪过，以达到精神上的解脱。而中国人进寺庙或道观，总是带着功利的目的，从来没有因为自己所犯的错而诚心忏悔。

最后，中国宗教的信仰社会是以皇权为主体的共处相争的方式来求得发展的，即所谓的“皇权思想”；而西方宗教的信仰社会是以教权为主体的相互排他的方式来求得发展的。

在中国宗教史上，各种不同宗教自从产生以来，都在皇权统领的共处前提下相互争斗的，所以在中国历史上还没出现过国教，没有发生过教派之间的宗教战争。中国历史上的佛道之争，是以和平争斗的方式进行的。外来的佛教之所以能比土生土长的道教兴盛，这主要是由于佛教适应了中国传统信仰习俗，如佛教没有把君亲教规废除，才得到朝野庶民的接纳，加之其“三世轮回”的因果说教比道教所追求的“长生不死”的神学目的更容易被人接受。基督教自唐代传入中国后，之所以时生时灭，是由于其他社会历史的原因，而并非由于中国宗教排斥异教所致。伊斯兰教自唐代传入中国后，在中国的十多个少数民族中几乎成为全民族的信仰，但在历史上并没有同中国的佛教和道教发生过严重冲突，更没有发生宗教战争，而是相互和平共处。总之，中国宗教的信仰群体采取的是各信其教而互不排斥的自主态度，他们在皇权的统领之下，各信其教，和平相处，有着极大的包容性，没有什么“异教徒”的概念。中华民族的这种包容性很大程度上取决于民族本身地理位置。总之各个不同宗教在相互共存条件下求得自身的发展，这是中国信教群体的历史传统。

与中国的情况不同，在欧洲中世纪，基督教的信仰群体是在硬性地排斥其他宗教的情况下求得发展的。在罗马帝国没落以后，基督教（天主教）教主首先迫使“异教徒”----法兰克国王和其人民---皈依基督教，然后就通过政治和军事手段逐步地把基督教扩大到整个欧洲，形成了以罗马教皇为核心的欧洲封建神权统治。由此，成立了宗教裁判所，将其他教徒一律斥之为“异教徒”而加以排斥打击，连尊奉（旧约圣经）的犹太教徒也难以幸免，甚至在中世纪末期把称为“异教徒”的十数万之众的女巫加以残杀，用数百年的时间发动了征服穆斯林的“十字军东征”。在发现新大陆后的移民过程中，殖民者也以立法的形式强迫土著民族加入基督教团体。不仅如此，即使在基督教内部，各教派和宗派也是争斗激烈。当然，随着现代社会的发展，西方国家都实行了宗教信仰自由政策。首先，美国《独立宣言》中第一次立下了有关宗教信仰自由的法律条文；尔后，其他西方国家也纷纷加以效仿，致使上诉历史上的那种具有火药味的排他性教派观念有所减弱，“异教徒”一词已不易听到了。但是，教派的排他性观念有时还会成为当今世界低度战争的典型，特别是当民族矛盾和宗教矛盾结合在一起时，便显得更为突出。波黑冲突、北爱尔兰冲突以及阿塞拜疆同亚美尼亚之间的冲突，特别是中东冲突更是其典型，这都是这种冲突的热点。确实，西方宗教信仰群体的教派排他性观念要比中国宗教信仰群体的教派排他性观念强烈得多。总而言之，以上三个方面的重要区别并不是孤立的，而是密切相关而形成一种信仰模式。根据中国和西方宗教信仰的不同情况，可以把中国的宗教信仰模式称之为“弥散性”的信仰模式，把西方的宗教信仰模式称之为“凝聚性”的信仰模式。

三 礼仪方面的比较

（一）交际语言的差异

日常打招呼,中国人大多使用“吃了吗?” “上哪呢?”等等,这体现了人与人之间的一种亲切感。可对西方人来说,这种打招呼的方式会令对方感到突然尴尬甚至不快,因为西人会把这种问话理解成为一种“盘问”,感到对方在询问他们的私生活.在西方,日常打招 呼他们只说一声“Hello”或按时间来分,说声“早上好!”“下午好!”“晚上好!”就可以了.而英国人见面会说:“今天天气不错啊!” 称谓方面,在汉语里,一般只有彼此熟悉亲密的人之间才可以“直呼其名”。但在西方, “直呼其名”比在汉语里的范围要广得多.在西方, 常用“先生”和“夫人”来称呼不知其名的陌生 人,对十几或二十几岁的女子可称呼“小姐”,结婚了的女性可称“女士”或“夫人”等。在家庭成员之间,不分长幼尊卑,一般可互称姓名或昵称.在家里,可以直接叫爸爸,妈妈的名字。对所有的男性长辈都可以称“叔叔”,对所有的女性长辈都可以称“阿姨”.这在我们中国是不行的,必须要分清楚辈分,老幼等关系,否则就会被认为不懂礼貌。中西语言中有多种不同的告别语.如在和病人告别时,中国人常说“多喝点开水”,“多穿 点衣服”,“早点休息”之类的话,表示对病人的关怀。但西方人绝不会说“多喝水”之类的话, 因为这样说会被认为有指手画脚之嫌。比如他们会说“多保重”或“希望你早日康复”等等.（二）餐饮礼仪的差异

中国人有句话叫“民以食为天”,由此可见饮食在中国人心目中的地位,因此中国人将吃饭看作头等大事。中国菜注重菜肴色、香、味、形、意俱全,甚至于超过了对营养的注重,只要好吃又要好看,营养反而显得不重要了。西方的饮食比较讲究营养的搭配和吸收,是一种 科学的饮食观念.西方人多注重食物的营养而忽略了食物的色,香,味,形,意如何,他们 的饮食多是为了生存和健康,似乎不讲究味的享受。在餐饮氛围方面,中国人在吃饭的时候都喜欢热闹,很多人围在一起吃吃喝喝,说说笑笑,大家在一起营造一种热闹温暖的用餐氛围.除非是在很正式的宴会上,中国人在餐桌 上并没有什么很特别的礼仪.而西方人在用餐时,都喜欢幽雅,安静的环境,他们认为在餐 桌上的时候一定要注意自己的礼仪, 不可以失去礼节, 比如在进餐时不能发出很难听的声音.中西方宴请礼仪也各具特色。在中国,从古至今大多都以左为尊,在宴请客人时,要将地位很尊贵的客人安排在左边的上座,然后依次安排.在西方则是以右为尊, 男女间隔而座, 夫妇也分开而座, 女宾客的席位比男宾客的席位稍高,男士要替位于自己右边的女宾客拉开 椅子,以示对女士的尊重.另外,西方人用餐时要坐正,认为弯腰,低头,用嘴凑上去吃很 不礼貌,但是这恰恰是中国人通常吃饭的方式。吃西餐的时候,主人不提倡大肆的饮酒,中国的餐桌上酒是必备之物,以酒助兴,有时为了表示对对方的尊重,喝酒的时候都是一杯一杯的喝.（三）服饰礼仪的差异 西方男士在正式社交场合通常穿保守式样的西装, 内穿白衬衫, 打领带。他们喜欢黑色, 因此一般穿黑色的皮鞋。西方女士在正式场合要穿礼服套装。另外女士外出有戴耳环的习俗。西方国家,尤其是在美国,平时人们喜欢穿着休闲装,如T恤加牛仔服。当今中国人穿着打扮日趋西化,传统的中山装,旗袍等已退出历史舞台。正式场合男女着装已与西方并无二异。在平时的市井生活中,倒会看到不少人穿着背心、短裤、拖鞋等不合礼仪的服饰。

礼仪是一种文化,是文化就有纵向的传承和横向的借鉴与融合。随着世界全球化不断加快步伐,经济、文化高速碰撞融合的大背景下,西方文化大量涌进中国,中国传统礼仪也不断受到西方礼仪文化的冲击。如何保护中华民族传统礼仪,并去其糟粕,与西方礼仪进行合理有效的融合,成为人们不断思考和探讨的话题。越来越多的人认识到中西礼仪文化必将会互相渗透,不断发展。

综上所述，中西方的文化差异还表现在许多方面，但简单加以概括其实并不复杂：反映到思维方式上是抽象和具体的差别，反映到生活态度上则似乎可以理解为西方人更加实用，中国人多少更偏重一些精神感受。中西方的文化有着很多的差异，也存在着很多分歧，其中的很多习俗也产生了很多笑话。但是，不同的文化中的相同点就是这些都是人类的文化发展历程，这些文化的差异不能说谁优谁劣，这是客观形成的，它们的存在必将引起人类文化的继续发展，在当今世界，任何民族和国家都不可能丢掉或摆脱自己的传统文化。因此，来自外部的强加或内部的叛离，都不利于国家的发展和社会的进步。让我们共同来维护各种文化的发展，维护国家的安定，东西方的文化互相促进，互相学习，这样，人类的文化历程会走得更好。

中西方的文化有着很多的差异，也存在着很多分歧，其中的很多习俗也产生了很多笑话。但是，不同的文化中的相同点就是这些都为人类的文化发展历程，这些东西文化的差异不能说谁优谁劣，这是客观形成的，它们的存在必将引起人类文化的继续发展，在当今世界，任何民族和国家都不可能丢掉或摆脱自己的传统文化。因此，来自外部的强加或内部的叛离，都不利于国家的发展和社会的进步。

让我们共同来维护各种文化的发展，维护国家的安定，东西方的文化互相促进，互相学习，这样，我相信，人类的文化历程会走得更好。