第一篇：古诗中的意象的寓意
古诗中意象的寓意
俗话说：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”诵读古诗词时，经常会遇到一些常用的意象，只要你搞定了它们，也就能搞定古诗词！
一．树木类
柳：送别、留恋、伤感。
② 柳”、“留”二字谐音，经常暗喻离别。
②“柳”多种于檐前屋后，常作故乡的象征。例如：此夜曲中闻折柳，何人不起故园情
③“柳”絮飘忽不定，常作遣愁的凭借。
松：傲霜斗雪的典范，坚挺、傲岸、坚强、生命力。诗人常用它来警世自勉或表达自己高尚的品节。
梧桐：凄凉悲伤的象征。
黄叶：凋零、成熟、美人迟暮、新陈代谢。
绿叶：生命力、希望、活力。
竹：象征人高洁的品格，积极向上。
红叶：代称传情之物，后来借指以诗传情。
二．花草类
红豆：即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。
菊花：隐逸、高洁、脱俗。多赞其品格坚强，气质清高。
梅花：傲雪、坚强、不屈不挠。
莲花：
①由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。
②用于表达自己的美好品质。
花开——希望、青春、人生的灿烂。
花落——凋零、失意、人生事业的挫折、惜春、对美好事物的留恋、追怀。
桃花：象征美人。
兰：高洁。
牡丹：富贵、美好。
草：生命力强、生生不息、身份地位卑微。
禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰）。
梅子：以其成熟比喻少女的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）。
丁香：指愁思或情结。
三．动物类
鸿雁：书信——对亲人的思念。鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。
鹧鸪：鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。
寒蝉：秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命在旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。
鸳鸯：指恩爱的夫妇。
燕子：候鸟，喜欢成双成对，出入在屋内或屋檐下，为古人所青睐。
①将其当做春天的象征，加以美化和歌颂。
②燕子素以雌雄颉颃（xié hóng鸟上下飞），飞则相随，以此而成为爱情的象征。
③表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。
④代人传书，幽诉离情之苦。
⑤表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。
杜鹃鸟：（子规）古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。
猿猴：哀伤、凄厉。
鱼：自由、惬意。
鹰：刚劲、自由、人生的搏击、事业的成功。
狗、鸡：生活气息、田园生活。
（瘦）马：奔腾、追求、漂泊。
乌鸦：小人、俗客庸夫、哀伤。
沙鸥：飘零、伤感。
鸟：象征自由。
莼（chún）羹鲈脍：指家乡风味。
四．水月雨类
水：
①因水的柔和清冷，常用水比喻月色之类，虽具体可感却难以把握的事物。
②因水的剪切不断，绵软不绝，常以水喻愁。
月亮：人生的圆满、缺憾，思乡，思亲。别称蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫、玉盘、玉轮、玉环、玉钩、玉弓、玉镜、天镜、明镜、玉兔、嫦娥、蟾蜍。
①明月蕴涵边人的悲愁。
②明月蕴涵情感的无奈。
③明月蕴涵时空的永恒。
雨：雨所清洗的是空间世界，也是人的心灵世界，诗人在雨的静观和沉思中领悟到丰富的人生哲理。
①喜雨——微雨夜来过，不知春草生。
②苦雨——伤春、悲秋、离愁、别恨、寂寞、无奈之时，雨飘然而下，成了最契合文人失意与愁苦的自然物象，具有了特定的感情内涵。
③雅雨——春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
④禅雨——竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
海：辽阔、力量、深邃、气势。
海浪：人生的起伏。
海浪的汹涌：人生的凶险、江湖的诡谲。
江水：时光的流逝、岁月的短暂、绵长的愁苦、历史的发展趋势。
烟雾：情感的朦胧惨淡、前途的迷惘渺茫、理想的落空幻灭。
小雨：春景、希望、生机、活力、潜移默化式的教化。
暴雨：残酷、热情、政治斗争、扫荡恶势力、荡涤污秽的力量。
春风：旷达、欢愉、希望。
东风：春天、美好。
西风：落寞惆怅、衰败、游子思归。
狂风：作乱、摧毁旧世界的力量。
霜：人生易老、社会环境的恶劣、恶势力的猖狂、人生途路的坎坷挫折。
雪：纯洁、美好、环境的恶劣、恶势力的猖狂。
露：人生的短促、生命的易逝。
云：游子、飘泊，以浮云比喻在外漂泊的游子。
天阴：压抑、愁苦、寂寞。
天晴：欢愉、光明。
金风：秋风。
五．器物类
船：
①表现“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飞蓬、孤雁等，“船”是最为常见的。
一叶扁舟，天水茫茫，越发比照出人的渺小；人在旅途，所见多异乡风物，更易触发无限的思绪。
②与“漂泊”之感相对，中国古典诗歌中“船”意象的另一典型内涵是“自由”。
玉：高洁、脱俗。
珍珠：美丽、无瑕。
簪缨（冠）：官位、名望。
捣衣砧：妇女对丈夫的思念。
西楼、小楼：闺怨之情。
丝竹：音乐。
汗青：史册。
须眉：男子。
巾帼：妇女。
桑梓：故乡。
轩辕：祖国。
三尺：法律。
寸管：笔。
青鸟：信使。
吴钩：泛指宝刀、利剑。
第二篇：高考古诗鉴赏常见意象寓意82个
1、月亮---一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。
2、菊花----直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。
3、梅花---梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮《梅花》:一朵忽先变，百花皆后香。
4、松、松树---是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。李白《赠书侍御黄裳》:愿君学长松，慎勿作桃李。
5、莲---由于莲与怜音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》:采莲南塘秋，莲花过人头;低头弄莲子，莲子青如水。
6、梧桐---梧桐则是凄凉悲伤的象征。如王昌龄《长信秋词》:金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。
7、鹃鸟杜---古代神话中，蜀王杜宇(即望帝)因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。
8、鹧鸪鸟---鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像行不得也哥哥，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。
9、寒蝉---秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句:西陆蝉声唱，南冠客思深。
10、鸿雁---鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。
11、梅子---以梅子的成熟比喻少女的怀春，如倚门回首，却把青梅嗅(李清照《点绛唇》);
12、浮云---以浮云比喻在外漂泊的游子，如浮云游子意，落日故人情(李白《送友人》);
13、鸳鸯---指恩爱的夫妇，如得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙(唐人卢照邻《长安古意》);
14、丁香---指愁思或情结，如自从南浦别，愁见丁香结(唐人牛峤《感恩多》)15，冰雪---以冰、雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
16，柳树---以折柳表惜别。柳、留谐音，古人在送别之时，往往折柳相送,以表达依依惜别的深情。汉代有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，后世就把灞桥折柳作为送别和送别之所。
17,蝉---以蝉喻品行高洁。
18，草木---以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。19，南浦---水边的送别之所。20，长亭---陆上的送别之所。21，芭蕉---常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。
22，梧桐---和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。23，桃花---象征美人。24，牡丹---寄寓富贵。25，杨花---有飘零之意。26，杜鹃---杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。如果仔细端详，杜鹃口腔.上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红。便把这种颜色说成是杜鹃啼的血,中国古代有望帝啼鹊的神话传说。望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血, 40，秦晋---春秋时，秦晋两国结为婚姻，后便称两姓联姻为秦晋之好。
41，彭祖---传说中长寿人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以寿如彭祖来祝人长寿。
42，鸡肋---鸡的肋骨，食之无味，弃之可惜。比喻没有多大价值，没有多大意思的事情。43，婵娟---姿态美好，多用于形容女子;因人们常喻月为美女，故称月亮为婵娟。44，献芹
《列子杨朱》 有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟蜇于口，惨于腹。后来就用献芹谦称赠人的礼品菲薄或所提的建议浅陋。也说芹献。
45执牛耳---古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血,故用执牛耳指盟主。后来指在某一方面居领导地位。
46，作壁上观---壁:营垒、壁垒。观:观望。在壁垒.上观望。比喻观别人成败，不卷入其中。
47，红豆---红豆即相思豆，借指男女爱情的信物。常用以象征爱情或相思。48，豆蔻---是一种多年生草本植物。后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。49，精卫---古代神话。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报;也比喻不畏艰难，努力奋斗。
50，鸡口牛后---《战国策.韩策》:宁为鸡口，无为牛后。后比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。51，岁寒三友---指松竹梅。松、竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有岁寒三友之称。52,花中四君子---梅、竹、兰、菊花称为花中四君子。53,泰斗---泰山北斗的简称。比喻杰出的可为榜样的人物。54，玉成---比喻为人成全好事。
55，璧还---敬词，指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品。
6，方家---原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。
57,青鸟---传说西王母有三青鸟，一只先遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。后来青鸟成为传书的信使。
58，梨园——梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃,唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方,且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。因此，后世的戏曲班社常以梨园为其代称，戏曲艺人称梨园弟子。59，抱柱---相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以喻坚守信约。
60，班马---春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫，推测道:有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。班马为离群之马,后送别诗多用以抒发惜别之情。61，问鼎---春秋时，楚庄王北伐，陈兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孙满慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。后遂以问鼎喻篡夺政权。
62，辞第---汉时，北方匈奴贵族经常骚扰边境。一 次汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞谢道:匈奴未灭，无以为家也。后以喻为国忘家。
63，请缨---汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说:请给一根长缨，我一定把南越王抓来。后以喻杀敌报国。
64，还珠---古时合浦盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以还珠喻官吏为政清廉。
65，金鸡---古代传说天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。后便以金鸡借指大赦令。
66，烂柯
古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。他回到家，原来的人一个都不在世了。后便以烂柯喻离家年久。
67，青眼——相传三国时魏国名士阮籍,能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看,露出眼白，表示轻视或憎恨。对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间,表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以青眼指对人喜爱或器重。
68，高山流水---也作流水高山。相传春秋时俞伯牙善于弹琴,钟子期善于听琴。每当伯牙弹琴弹到描写高山、流水的曲调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙叹无知音，不再弹琴。后常借指知音或乐曲的高雅。
69，哀鸿比喻哀伤苦痛、流离失所的人。考其源流，哀鸿-语出自鸿雁。《诗.小雅.鸿雁》日:鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬(q0)劳。诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁~飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀鸣之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。
0，巴歌---亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。71，吴钩---泛指宝刀、利剑。
莼羹鲈脍指家乡风味。典出刘义庆《世说新语识鉴》:(张翰)在洛，见秋风起，因思吴中菰菜莼羹、鲈鱼脍，日:人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎?遂命驾而归。菰菜羹:菰菜、莼羹。后来文人以莼羹鲈脍、莼鲈秋思借指思乡之情。72，双鲤---代指书信。
73，庄周梦蝶《庄子.齐物论》:昔者庄周梦为胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻适志与,不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡(蝴)蝶与?胡(蝴)蝶之梦为周与?周与胡(蝴)蝶，则必有分矣。此之谓物化。庄子以此说明物我为一，万物齐等的思想。后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。74,采薇---借指隐居生活。《史记.伯夷列传》记载:武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不仕周。
75，碧血化碧---借指为正义事业所流的血。76，折桂---比喻科举及第。典出《晋书却诜传》 :武帝于东堂会送，问诜日:卿自以为何如?诜对日:臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之-枝，昆山之片玉。77,怀橘---指孝顺双亲。典出《三国志.吴志.陆绩传》:绩年六岁，于九江见袁术，术出桔，绩怀三枚，去，拜辞坠地。术谓日:陆郎作宾客而怀橘乎?绩跪答日:欲归遗母。术大奇之。
78，红叶---代称传情之物。
79，昆山玉---比喻杰出的人才。
80，咏絮---谓女子咏雪。指女子工于吟咏，有非凡的才华。
指军营。《史记.绛侯周勃世家》记载:汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳军营纪律严明，军容整齐,连文帝及随从也得经周亚太许可，才可入营。帝极为赞赏周亚夫治军有方。后也代称纪律 82,南冠---代指囚禁而不变节操的品格。
第三篇：古诗意象集锦
古诗词中的意象
1.树木类：
树的曲直：事业、人生的坎坷、顺利。
绿叶：生命力、希望、活力。
黄叶：凋零、成熟、美人迟暮、新陈代谢。
红叶：代称传情之物，后来借指以诗传情。
岁寒三友（松、竹、梅）：象征人高洁的品格。
松：松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。 松柏：坚挺、傲岸、坚强、生命力。
竹：竹子具有“性直”、“心空”、“节贞”等特点，用以比拟君子的品德修养，象征正直、不从俗、有气节、积极向上。
梅：傲雪、坚强、不屈不挠、逆境。
柳：送别、留恋、伤感、春天的美好。
折柳：“柳”谐音“留”又因柳丝柔长，风吹而成缠绵难舍之状，故古人常折柳送别，常作留 客之意，后寓有惜别怀远之意。
杨柳：伤别情怀。
堤柳堆烟：能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感。
杨花：象征离散。
梧桐：梧桐是凄凉、凄苦、悲伤的象征。 梧桐：凄凉悲伤的象征。
2.花草类：
草木：以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。
花开：希望、青春、人生的灿烂。
花落：凋零、失意、人生、事业的挫折；惜春，对美好事物的留恋、追怀。 芳草：常喻离恨。
桃花：象征美人。
兰花：高洁、美好。
牡丹：富贵、美好。
草： 生命力强、生生不息；希望、荒凉、偏僻、离恨；身份、地位的卑微。
禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰）。
红豆：即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。
菊：隐逸、高洁、脱俗。
莲：由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。
荷花：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，素来是纯洁、清高的象征。
梅子：成熟的梅子比喻少女的怀春。
丁香：指愁思或情结。
黄粱：表现虚幻的事或欲望的破灭。
芭蕉：常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。
浮萍、飞蓬：表现漂泊之感。 连理枝（比翼鸟）：喻思爱夫妻。
青梅竹马：形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。
3..动物类
猿猴：哀伤、凄厉。
鸿鸽：理想、追求。
鱼：自由、惬意。
鹰：表现刚劲、自由或大志，人生的搏击、事业的成功。
狗、鸡：生活气息、田园生活。(瘦)马： 奔腾、追求、漂泊。
乌鸦：哀伤，不祥之物或比喻小人、凡夫俗客。常与衰败荒凉的事物联系在一起。
沙鸥：常用来抒发内心因漂泊无依而伤感，表现人生的飘零或伤感愁怀。
鸟：象征自由。
莼羹鲈脍：指家乡风味。后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。
梦蝶：借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。
(孤)雁：孤独、思乡、思亲、音信、消息。
鸿雁：思乡怀亲之情和羁旅伤感，也有以鸿雁来指代书信。
鹧鸪：烘托荒凉破败或惆怅落寞，勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。
蝉：古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以常以蝉表现自己品行的高洁。
寒蝉：是悲凉的同义词。
杜鹃：凄凉、哀怨、凄恻、思归或冤魂悲鸣。
燕子：表现春光的美好，传达惜春之情；表现爱情的美好，传达思念情人之切；表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤；代人传书，幽诉离情之苦；表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。
青鸟：是传书的信使。
哀鸿：比喻哀伤苦痛、流离失所的人。
鸳鸯：常喻夫妻，表现夫妻情深。
双鲤：借代远方来信。
金鸡：古代流传天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦 的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。后便以“多鸡”借指大赦令。
蟋蟀：鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。
螟蛉：养子的代称。
4.风霜雨雪水云日月星辰类
海：辽阔、力量、深邃、气势。
海浪：人生的起伏。
海浪的汹涌：人生的凶险、社会的诡谲。
水：因水的柔和清冷，常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物。因水的剪切不断，绵软不绝，常以水喻愁。
江水：时光的流逝、岁月的短暂、绵长的愁苦；历史的发展趋势。
烟雾：情感的朦胧、惨淡，前途的迷惘、渺茫，理想的落空、幻灭。
小雨：春景、希望、生机、活力；缠绵的友情、爱情或潜移默化式的教化。 暴雨：残酷、热情、政治斗争、扫荡恶势力的力量、荡涤污秽的力量。
春风：旷达、欢愉、希望。
东风：春天、美好。
金风：秋风。
西风：落寞，惆怅、衰败、游子思归。
狂风：作乱、摧毁旧世界的力量。
霜：人生易老、社会环境的恶劣，恶势力的猖狂，人生途路的坎坷、挫折。
雪：纯洁、美好，环境的恶劣、恶势力的猖狂。
冰雪：以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
露：人生的短促、生命的易逝。
云：以浮云比喻在外漂泊的游子。
天阴：压抑、愁苦、寂寞。 天晴：欢愉、光明。
夕阳：珍惜美好而短暂的人生或事物；比喻年老或表现失落、消沉（夕阳残照，能引起无穷思绪。家国之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往错综交织）；古人还常用“夕阳”写男女相思。
月亮：人生的圆满、缺憾，亲人的团圆、分离； 思乡、思亲。
水：因水的柔和清冷，常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物；因水的剪切不断，绵软不绝，常以水喻愁。
秋水：喻指眼睛，形容盼望的迫切。
白云：望云思友，是古代诗词中常表现的情感。白云往往同隐者联系在一起。
白衣苍狗：比喻世事变幻无常。
破晓：初现希望。
深夜：愁思怀旧。
天地：人类的渺小、人生的短暂、心胸的广阔、情感的孤独。
秋水：喻指眼睛，形容盼望的迫切。
高山流水：借指知音或乐曲的高雅。
5.器物类
玉：高洁、旧地重游、脱俗。
珍珠：美丽、无瑕。
簪缨(冠)：官位、名望。
捣衣砧：妇女对丈夫的思念。
西楼、小楼：排遣忧伤或遥望故国、故乡的伤心之楼；抒发闺怨之情。
丝竹：音乐。
汗青：史册。
桑梓：故乡，表现怀乡之情。
轩辕：祖国。
三尺：法律。
寸管：笔。
吴钩：泛指宝刀、利剑，报效祖国，建功立业。 昆山玉：比喻杰出的人才。
船：表现漂泊之感。
酒：欢悦、得意、失意、愁苦。
昆山玉：比喻杰出的人才。
南冠：指囚犯；后来一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活。
羌笛：是古代出自西部的一种乐器，它发出的声音凄切哀婉，唐代边塞诗中经常提到。
琴瑟：比喻夫妇感情和谐；也比喻兄弟朋友的情谊。 神器：指帝位、政权。
孔方兄：因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄（含诙谐兼含鄙视意）。
三尺：也叫“三尺法”，是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”。古代，剑约三尺长，故也用为剑的代称。
杜康：酒的代称。
6.颜色类
白：纯洁无瑕、丧事。
红：热情奔放、青春、喜事。
绿：希望、活力、和平。
蓝：高雅、忧郁。
黄：温暖、平和。
紫：高贵、神秘。
黑：黑暗、绝望、庄重、神秘、对死者的怀念、命途的多舛。
7.关于人的品质、行为活动的
英雄：追慕、自愧自叹。
小人：鄙夷、明志、自省、鞭挞。
六朝旧事、南朝旧梦：表示往日富贵繁华的生活。
击楫：谓立志报效国家，收复失地。
娥眉（蛾眉）：美女。
峨眉：高尚的德行。
婵娟：婵娟，姿态美好，多用于形容女子；因人们常喻月为美女，故称月亮婵娟。
青青子矜：有才能的人。
巴歌：亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。
碧血：借指为正义事业所流的血。后来也用碧血”、“苌弘化碧”比喻蒙怨而死 或忠心不泯。
折桂：比喻科举及第。
怀桔：指孝顺双亲。
采薇：借指隐居生活，也表现坚守节操。
咏絮：谓女子咏雪。指女子工于吟咏，有非凡的才华。后来“咏絮”即指咏雪，“咏絮才”即 非凡才华。
凭栏：思念故国、故乡、亲人。
青眼：指对人喜爱或器重。
逐鹿：比喻群雄并起，争夺天下。 问鼎：比喻图谋帝王权位。
秦晋：春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。
彭祖：长寿的象征。
谢家：（1）用谢安、谢玄家事，意指人有风度。（2）指山水诗人谢灵运之事。
献芹：谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。 请缨：喻杀敌报国。
8.地点：
古迹：怀旧明志 昔盛今衰(国家)衰败 萧条（古迹一般和古人密切相联)
乡村：思归 厌俗 田园风光 生活气息 纯扑美好 安逸宁静
草原：辽阔 人生境界 人的胸襟
城市(市井)：繁荣热闹 富贵奢华
仙境：飘逸 美妙洁净 忘尘厌俗
南山 代表隐居的地方。
桃源：代表着一个理想的乐土
武陵人：代表隐居的人
柳营：指军营。后也代称纪律严明的军营。
细柳营：汉代周亚夫屯军之地。
楼兰：西域古国名，表现卫国立功
阳关：古地名，指代离别送行的歌
关山：指遥远的地方，多用以表现怀乡、思人。
长亭：是陆上的送别之所。
南浦：是水边的送别之所。
宫阙：也言“魏阙”，是朝廷的代称，也是诗人受到当道重用的象征。
山林：是指诗人在政治理想破灭或者是怀才不遇、报国无门时，作者心生怨愤而转向归隐山林息影草泽的形象的代称。
第四篇：古诗中常见的意象
古诗中常见的意象
1.植物类2.动物类3.乐器类4.自然类5.场所类
一、植物类（比喻或象征）：芳草、芭蕉、梧桐、松柏、竹子、梅花、兰花、菊花、牡丹、桃花、扬花。1.芳草
（1）以远接天涯、绵绵不尽、无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。乐府诗：青青河边草，绵绵思远道。（2）表现生生不息和希望：白居易：离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。（3）(离别、荒凉、思乡怀人)如《赋得古原草送别》（白居易）
离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。
2.莲：由于”莲”与”怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如：南朝乐府《西洲曲》：”采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”
3.梅花：高洁、气节、坚韧、顽强的生命力，不屈不挠的品格，不与世俗同流合污。
王安石《梅花》 “遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游《卜算子》：零落成泥碾作尘，只有香如故。借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
梅花已成为一种高洁人格的象征。陆游：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”他们都在对梅花的描写中寄托了一种高洁的品格。写出了不怕打击挫折借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。
4.松柏：象征孤直顽强、坚贞不屈。《论语》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
5.竹：气节、正直、虚心、高洁、积极向上、顽强的生命力，不屈不挠。亭亭玉立，挺拔多姿，蒸蒸日上，以其“遭霜雪而不凋，历四时而常茂”的品格，赢得古今诗人的喜爱和称颂。郑板桥：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”
6.“柳”的意象(送别，留恋，思乡伤感)汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。
（1）“柳”“留”二字谐音，经常暗喻离别。“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”三句，表现了柳永对恋人的怀念。
（2）于檐前屋后，常作故乡的象征。”一上高楼万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。”抒发了许浑对故乡的无限牵挂。（3）”柳”絮飘忽不定，常作遣愁的凭借。“试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨。”几句，形象地诠释了贺铸此时忧愁的深刻程度。
7.黍离：《诗经·黍离》有”彼黍离离”的句子，是说东周大夫过西周故都，看到故都长满黍，由此悲叹宫室宗庙的毁坏。后来常用”黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。
8.草木：以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如《乌衣巷》（刘禹锡）
朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。旧时王榭堂前燕,飞入寻常百姓家。朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草，开满野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口，点出了时代更替、物是人非的盛衰兴亡之感。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。（杜甫《蜀相》）。
桑榆《淮南子》：“日西垂，景在树端，谓之桑榆。”“桑榆”指日落时余光所照之处，后比喻垂老之年。如王勃《滕王阁序》：“东隅已逝，桑榆非晚。”
9.菊花象征：(高洁，隐士，顽强的生命力)菊花，作为傲霜之花，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。高洁、隐逸、脱俗；
桃花象征
美女的容颜； 牡丹象征
高贵、富贵； 杨花象征
飘零、离散。
10.黄叶、枫叶、落叶(凋零，成熟，美人迟暮，时光飞逝，漂泊。)如《苏幕遮》（范仲淹）碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。黄叶就是勾起游子思乡的东西，异旅他乡，仰望苍穹的碧蓝，只见黄叶飘飞，不由使游子联想自身漂泊异乡的怅惘，勾起寂寞乡愁。
落花(时光飞逝，青春不在、对美好事物的留恋、追怀)《浪淘沙》（李煜）帘外雨潺潺,春意阑珊,罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客,一晌贪欢。独自莫凭阑，无限关山,别时容易见时难。落花流水春去也,天上人间。
11.兰(高洁，耿耿劲节、高贵)如《咏幽兰》（陈毅）婀娜花姿碧叶长,风来难隐谷中香。不因纫取堪为佩，,纵使无人亦自芳。12.丁香(忧愁、高贵、高洁、脆弱、纯洁)如《浣溪沙》（李璟）手卷真珠上玉钩，依前春恨锁重楼。风里落花谁是主，思悠悠。青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。回首绿波三楚暮，接天流。
二、动物类：杜鹃、乌鸦、鸿雁、青鸟、鹧鸪/沙鸥、蟋蟀、鸣蝉、猿猴、燕、鱼
1.乌鸦：按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出现在坟头等荒凉之处，在古诗词中常与衰败、荒凉的事物联系在一起，有时比喻小人或凡夫俗客。秦观：斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。马致远：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，断肠人在天涯。
2.鸿雁、青鸟：在古代诗歌中是传书的信使，代指音讯。青鸟，传说西王母有三只青鸟，一只先被遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。李商隐：蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。李璟：青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。李清照：雁字回时，月满西楼。
鸿雁(理想，追求，思乡怀归、思亲、音信，消息)如《思乡》（岑参）渡口欲黄昏，归人争流喧。近钟清野寺，远火点江村。见雁思乡信，闻猿积泪痕。鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的景象，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，因此诗人常常借雁抒情。如李清照《一剪梅》中“雁字回时，月满西楼”。哀鸿象征流离失所的百姓，孤鸿是孤独、孤傲的象征。
3.蟋蟀：又名促织，表示惆怅。诗经·豳风·七月》：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。” 描写蟋蟀的活动规律十分细致。那时古人已觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织、准备冬衣以至怀念征人等联系起来.古诗十九首：明月皎皎光，促织鸣东壁。
4.蝉：栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，比喻高洁的人品。咏蝉诗“三绝”
骆宾王《在狱咏蝉》露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表余心？ 虞世南《蝉》垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。李商隐《蝉》本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。
5.燕子(春光的美好，惜春、离别思念亲友、时光飞逝、世事变迁亡国破家的感慨和悲愤、羁旅情愁，漂泊流浪)（1）燕子因结伴飞行而成为爱情的象征。
（2）燕子眷恋旧巢的习性，成为古典诗词表现时事变迁，抒发人事代谢的寄托。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”既暗示了乌衣巷往日的繁华，又袒露了诗人面对今昔变化的无限感慨。
（3）春天的象征，表示喜庆。白居易：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
燕子经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事。以含蓄手法，写燕子依旧，但屋主易人，来表现昔日豪门贵族不可避免的没落命运，表面是感慨，实为辛辣的讽刺。宴殊的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊”（《浣溪沙》）。“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野”（《诗经•燕燕》），正是因为燕子的这种成双成对，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。“罗幔轻寒，燕子双飞去”（《破阵子》）的孤苦凄冷和思念。燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间，或漂泊流浪，“年年如新燕，飘流瀚海，来寄修椽”（周邦彦《满庭芳》）„„凡此种种，不一而足。
6.鹧鸪：鹧鸪的鸣叫声似“行不得也哥哥”，后来多用衬托处境的艰难或心情的惆怅。(离愁别绪，思乡怀归。)鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）、“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮•书江西造口壁》）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。
如辛弃疾《菩萨蛮》；“江晚正愁予，山深闻鹧鸪。”
李白《越中览古》：越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。这首诗主要选取了哪些意象？渗入了诗人怎样的情感？这些意象是怎样表达情感的？
选取的意象有：尽锦衣的战士、如花的宫女、宫殿、鹧鸪等。抒发了昔盛今衰的深沉感慨。（或“表达盛衰无常的感慨”）前三句极写威武、胜利、荣华，最后一句只见破败荒凉。前后强烈的对比将昔盛今衰的感慨抒发得淋漓尽致。
7.子规（杜鹃、杜宇）(悲惨、凄恻、思乡怀归)杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。古代传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。李白诗云：“杨花飘落子规啼，闻道龙标过五溪。”又如李白《蜀道难》：“又闻子归啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶行》：“杜鹃啼血猿哀鸣。”秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思，宋代范仲淹诗云：“夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归。”
8.马(漂泊思乡，奔腾，追求)如《天净沙•秋思》（马致远）枯藤老树昏鸦,小桥流水人家。古道西风瘦马。夕阳西下,断肠人在天涯。
三、器乐类：羌笛（羌管、笛）、胡笳、琵琶、戍角
1.羌笛、胡笳：古代西部的一种乐器，它所发出的是凄切之音，唐代边塞诗中经常提到，往往表示戍边思归。王之涣: 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
李白：谁家玉笛暗飞声，散入东风满洛城。李益《夜上受降城闻笛》回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
2.有关音乐曲调
古诗词中常在语句里出现有些乐曲名称，而这些乐曲又往往有特定的含义、情感或寓意，而这又对全诗的整体意象或情感表达有直接的作用。
（1）关山月——乐府曲调，多写征戍离别之情。如：“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。”（王昌龄《从军行七首》之二）
（2）梅花落——曲调名。如：“黄鹤楼上吹玉笛，江城五月落梅花。”（李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》）由《梅花落》的笛声想象梅花满天飘落的景象，再由梅花的飘落产生凛然生寒的感觉，表思念。
（3）后庭花——即玉树后庭花，相传是南朝后主所制的乐曲，为绮靡之音。如：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”（杜牧《泊秦淮》）
（4）霓裳羽衣曲——相传是唐玄宗改编的乐舞曲，主要表现歌舞升平的景象。如：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”（白居易《长恨歌》）
（5）杨柳曲：乐府曲调“杨柳枝”，有时也作“折杨柳”，主要写军旅生活，从梁、陈到唐代，多为伤别之词，以怀念征人为多。如：”羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”（王之涣《凉州词》）”笛中闻折柳，春色未曾看。”（李白《塞下曲六首》其一）
（6）行路难：古曲名，多言世路艰难及离别伤悲之情。如：”天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路难》”（李益《从军北征》）
四、自然类：白云、明月、水、冰雪
1.浮云：往往与远行的游子相联系。李白《送友人》：浮云游子意，落日故人情。
有时也比喻一切阻碍历史前进的势力、小人。如：王安石的《登飞来峰》：不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。李白《登金陵凤凰台》总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
云（游子飘泊、自由自在）
《答齐高帝诏问》（陶弘景）山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持赠君。《送友人》（李白）青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。
2.冰雪：心志忠贞，品格高尚。王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”冰雪（心志高洁美好、环境的恶劣、恶势力的猖狂）
《芙蓉楼送辛渐》（王昌龄）寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。
3.烟雾（忧愁、情感的朦胧、惨淡、前途的迷惘、渺茫，理想的落空、幻灭。）《饯别王十一南游》刘长卿望君烟水阔，挥手泪沾巾。飞鸟没何处，青山空向人。长江一帆远，落日五湖春。谁见汀洲上，相思愁白蘋。诗中借“烟雾”写友人一去前途的茫茫，“飞鸟”隐喻友人的南游，写出了友人的远行难以预料，倾注了自己的关切和忧虑。
4.雨（惆怅、春景、希望、生机、残酷的环境（风雨，人生的挫折）
定**（苏轼）莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
5.江水（时光的流逝、岁月的短暂、绵长的愁苦、历史的发展趋势）《黄鹤楼送孟浩然之广陵》（李白）故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
6.秋、西风（秋风）（惆怅、游子思归、衰败、落寞）
如“自古逢秋悲寂寥”，秋，成了愁的词。无论是秋瑾诗中的“秋风秋雨愁煞人”，还是“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”都赋予秋独特的涵义。
7.霜（人生易老、社会环境的恶劣、恶势力的猖狂、人生坎坷挫折。）《秋菊》（陈毅）秋菊能傲雪,风霜重重恶。本性能耐寒,风霜其奈何? 月亮（思乡盼归、思亲怀人、故国之悲）
《月夜忆舍弟》（杜甫）戌鼓断人行,秋边一雁声。露从今夜白,月是故乡明。有弟皆分散,无家问死生。寄书长不达,况乃未休兵。
对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。如“举头望明月，低头思故乡。”（李白《静夜思》）如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”（李煜《虞美人》）望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。如“碛里征人三十万，一时回首月中看。”碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。
8.夕阳（思乡怀归、时光易逝人生的短暂）
登乐游原（李商隐）向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。《从军行》（王昌龄）烽火城西百尺楼，黄昏独上海风秋。更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。
“烽火城西百尺楼”这首写的是一位处于战斗空隙之中的唐军战士戍楼独坐，夕阳西下，晚风轻拂。他吹的是寄托着“伤离别”之情的《关山月》曲调。通过“夕阳”与“笛声”，表达战士思念家乡亲人的感情。
9.天地（人类的渺小 人生的短暂 心胸的广阔 情感的孤独）
《登幽州台歌》（陈子昂）前不见古人, 后不见来者。念天地之悠悠, 独怆然而涕下。
作者纵观广阔宇宙，浩浩苍空，茫茫旷野，不由产生人生渺小、前途无望的悲伤，由此而感到自己的不遇，心中诞生了无限抑郁悲凉之感。
五、场所类：南浦、灞陵、长亭、西楼（借代）
1.西楼：西楼仅仅是一个象征性的概念，或指代闺房，或指代曾经聚会之所，或指代孤独寂寞的居所，或指代登高望月怀远的地点。在诗词中，西楼多属泛指，常指伤心地，是排遣忧伤或遥望故国、爱人、友人的处所。李煜《乌夜啼》：无言独上西楼，月如钩。李清照《一剪梅》：云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。辛弃疾《为赋新词强说愁》：少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁。2.凭栏：意为“依靠着栏杆站着”，但在诗词中使用“凭栏”“倚栏”“凭阑”等词语，却有多种不同的意味。一凭一倚，虽是两个细小的动作，但那动态、情态和心态委实是大相径庭，很值得品味的。凭则两手抚栏，直立远视，有慷慨悲凉之态，倚则身体重心全凭栏干依托，有娇弱无力之姿，词作家正是着眼于这两个动词，把“凭栏”与“倚楼”写得几乎是风情万种，仪态万端。
或者表示怀远，或者表示凭吊，或者表示抑郁愁苦，或者表示慷慨激昂。李煜：独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难 岳飞：怒发冲冠，凭栏处
《水龙吟》：把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。杜甫：戎马关山北，凭轩涕泗流。
范仲淹《苏幕遮》：明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪
六、时令节日类
1．中秋
八月十五日，是阖家赏月的佳节，所以人们在这一天大多思念亲人。如唐王建《十五夜望月》：今夜月白人尽望，不知秋思落谁家？
2．重阳
九月初九日，古人以九为阳数故云。重阳日古人有登高饮酒的习俗。如杜甫《九日》中所写：重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。
3.寒食
清明前一日，寒食节禁火三日，万户无烟，与冷清、萧条有关。如雨中禁火空斋冷，江上流莺独坐听。（唐韦应物《寒食寄京师诸弟》）
4．清明
三月的节气名，也是祭祖扫坟的日子。例如杜牧的《清明》：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。投笔:弃文从武。弃疾《水调歌头》:“莫学班超投笔,纵得封侯万里,憔悴老边州。”
长城：守边的将领。陆游《书愤》“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”
楼兰：边境之敌，破楼兰：建功立业。王昌龄《从军行》“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。” 柳营：军营，纪律严明的军营。请缨：杀敌报国
岳飞《满江红·登黄鹤楼有感 》: 何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛。
五柳：隐者的代称
东篱：田园生活或闲适的情致。李清照：东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。
三径：隐士居住的地方。陶潜《归去来兮辞》：“三径就荒,松菊犹存”
第五篇：古诗中常见意象及其含义
然是众人讴歌的对象。古诗中常见意象及其含义 梧桐：梧桐是凄凉、凄苦、悲伤的象征。以梧桐叶落和雨打芭蕉
一、诗歌常见人物形象 写尽愁思。如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（唐人温庭筠《更漏）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。
1、不慕权贵、豪放洒脱、傲岸不羁的形象。如李白。“安能摧眉子》．．．．．．．．．．．．．．．．．
芭蕉：常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨折腰事权贵，使我不得开心颜”表现了他淡于富贵、傲视权贵的思想，打芭蕉》，表凄凉之音。也反映了他傲岸不羁、豪放自负的性格。
2、花草类
2、心忧天下、忧国忧民的形象。如杜甫。“安得广厦千万间，大．．．．．．．．．．．．
花开：希望、青春、人生的灿烂。
庇天下寒士俱欢颜。呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦
花落：凋零、失意，人生无常，事业的挫折；对美好事物的留恋、足。”诗人并不仅仅停留在个人的哀怨中，而能推己及人，表现了他
惜春、伤时的惆怅和对于死亡的焦虑、忧伤。如李煜《浪淘沙》“流忧国忧民的性格。
水落花春去也，天上人间”，唐诗人刘希夷《代悲白头翁》“洛阳女
3、寄情山水、归隐田园的隐者形象。如陶渊明。“采菊东篱下，．．．．．．．．．．．．．．儿惜颜色，坐见落花长叹息”，晏殊《浣溪沙》“无可奈何花落去，似悠然见南山”展现的是悠游自在的隐居生活，表现出诗人对官场的厌
曾相识燕归来”。
恶，对田园的喜爱；如王维。《山居秋暝》通过对晚秋时节空山新雨
桃花：象征美人
景象的描写，表达了对山水风光的喜爱。
兰：高洁
4、怀才不遇、壮志难酬的形象。如陈子昂。《登幽州台歌》写前．．．．．．．．．．．．牡丹：富贵、美好。不见圣贤之君，后不见贤明之主，想起天地茫茫悠悠无限，不觉悲伤草：生命力强、生生不息，希望，荒凉、偏僻，离恨，身份、地的流下眼泪。塑造了一个空怀报国为民之心却不得施展的怀才不遇的位的卑微。知识分子形象。禾黍：黍离之悲（对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情）。
5、矢志报国、慷慨愤世的形象。陆游和辛弃疾的许多诗歌都反菊：隐逸、高洁、脱俗。．．．．．．．．．．．．
梅花：梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香。映出他们忠心报国，而不被重用的情感，形象鲜明。如《示儿》、《十
宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先一月四日风雨大作》、《破阵子》。
6、友人送别、思念故乡的形象。如李白的《赠汪伦》、王维的《九开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，．．．．．．．．．．．．
也是咏自己。王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既月九日忆山东兄弟》
7、献身边塞、反对征伐的形象。如王翰的《凉州词》，王昌龄的写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香．．．．．．．．．．．．
色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只《出塞》表现了他们忠心报国，献身边塞之情。而杜甫的《兵车行》
有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不屈不挠、坚则体察人民痛苦，反对战争。
强高洁的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气
8、爱恨情长的形象。如柳永的《雨霖铃》写与所爱女子离别时．．．．．．．满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不迎世俗、不愿同流合污的无限忧伤和别后相思的绵绵情意，塑造了一个爱恨情长的艺术形的品质，言浅而意深。象。莲：由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，二、诗歌常见意象 借以表达爱情。
1、树木类 杨花：有飘零之意。树的曲直：事业、人生的坎坷、顺利
3、动物类 黄叶：凋零、成熟、美人迟暮。绿叶：生命力、希望、活力。红杜鹃：俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。中国古代有“望帝啼叶：代称传情之物，后来借指以诗传情。鹃”的神话传说。望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。竹：气节、积极、向上 后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中柳：“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。杜鹃在中国古典诗词中达依依惜别的深情。另有留恋、伤感，春天的美好。
常与悲苦之事联系在一起。杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如堤柳堆烟：能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感。归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思。松柏：坚挺、傲岸、坚强、生命力。松树是傲霜斗雪的典范，自
鹧鸪：它鸣叫声似“行不得也哥哥”，后来多用衬托处境的艰难或心情的惆怅。如辛弃疾《菩萨蛮》；“江晚正愁予，山深闻鹧鸪。”
燕、莺、蜂、蝶：蕴春意盎然之意。
蝉：以蝉品行高洁。古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。
寒蝉：秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命在旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”„西陆：秋天‟以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”
猿啼：哀伤、凄厉。杜甫《登高》“风急天高猿啸哀” 鸿雁：孤独、思乡、思亲、音信、消息。李清照《一剪梅》：“雁字回时，月满西楼。”
哀鸿：哀伤苦痛、流离失所的人。鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。
沙鸥：内心因漂泊无依而伤感。如杜甫《旅夜书怀》“名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。”
鸿鹄：:理想、追求 鸟、鱼：自由、惬意
青鸟：传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有诗：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”青鸟在此已成为传书的信使。
鹰：刚劲、自由、人生的搏击、事业的成功。狗、鸡：生活气息、田园生活(瘦)马： 奔腾、追求、漂泊。
莼羹鲈脍：指家乡风味。后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。
燕子：（1）表现春光的美好，传达惜春之情。（2）燕子成双成对，引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。（3）表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。刘禹锡的《乌衣巷》：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”晏殊《浣溪沙》“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊”。（4）代人传书，幽诉离情之苦。（5）表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。
4、事物类
月亮：人生的圆满、缺憾、思乡、思亲。月亮的别称：蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫；“玉盘”、“玉轮”、“玉环”、“玉钩”、“玉弓”、“玉镜”、“天镜”、“明镜”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”。
关山月：月照关塞，显出边地之荒凉，征人之辛苦，亦有征夫思家，思妇怀远之意。《乐府题解》曰：“关山月，伤离别也。”王昌龄《出塞》：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。”
孤帆：孤独或思念之意。李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”
灯烛：有悲伤惆怅孤独意。赵师秀《约客》：“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”李商隐《无题》：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”高适《除夜作》：“旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。”
落日、夕阳：悠闲，壮阔，垂暮，凄凉之感。王禹偁《村行》：“万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。”李商隐《乐游园》：“夕阳无限好，只是近黄昏。”
浮云：浮云漂泊不定，表游子离思。李白《送友人》：“浮云游子意，落日故人情。”
栏杆：思念故国、故乡、亲人。忧愁之意。杜甫《登岳阳楼》：“戎马关山北，凭轩涕泗流。”
羌笛、胡笳：是古代出自西部的一种乐器，它发出的声音凄切哀婉，唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州词》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”范仲淹《渔家傲》：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。”羌管发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。
捣衣砧：妇女对丈夫的思念。须眉：男子。巾帼：妇女。桑梓：故乡。轩辕：祖国。
船：自由、漂泊之感、征帆去棹（比喻孤舟）、樯撸（借代大船、战船）。
吴钩：泛指宝刀、利剑。辛弃疾《水龙吟〃登建康赏心亭》：“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失意情怀。
琴瑟：（1）比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。《诗〃周南〃关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”（2）比喻兄弟朋友的情谊。
昆山玉：比喻杰出的人才。酒：欢悦、得意、失意、愁苦。
5、风霜雨雪水云类
海：辽阔、力量、深邃、气势
海浪：人生的起伏。海浪的汹涌：人生的凶险、江湖的诡谲。水：（1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物。（2）因水的剪切不断，绵软不绝，常以水喻愁。
江水：时光的流逝、岁月的短暂、绵长的愁苦、历史的发展趋势。秋水：喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”
烟雾：情感的朦胧、惨淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻灭 小雨：春景、希望、生机、活力、潜移默化式的教化。暴雨：残酷、热情、政治斗争、扫荡恶势力的力量、荡涤污秽的力量。
春风：旷达、欢愉、希望。东风：春天、美好。西风：落寞、惆怅、衰败、游子思归。狂风：作乱、摧毁旧世界的力量。
霜：人生易老，社会环境的恶劣，恶势力的猖狂，人生途路的坎坷、挫折。
雪：纯洁、美好，环境的恶劣、恶势力的猖狂。
冰雪：以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）
露：人生的短促、生命的易逝。天阴：压抑、愁苦、寂寞。天晴：欢愉、光明。
6、关于人的品质、行为活动的 英雄：追慕、自愧自叹
六朝旧事、南朝旧梦：表示往日富贵繁华的生活。娥眉（蛾眉）：美女
巴歌：亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。
折桂：比喻科举及第。采薇：借指隐居生活。《史记〃伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。后来也表现坚守节操。
7、地点
古迹：怀旧明志、昔盛今衰、(国家)衰败、萧条。（古迹一般和古人密切相联)
乡村：思归、厌俗、田园风光、生活气息、淳朴美好、安逸宁静。草原：辽阔、人生境界、人的胸襟。城市(市井)：繁荣热闹、富贵奢华。仙境：飘逸、美妙洁净、忘尘厌俗。南山 ：代表隐居的地方。
南浦：水边的送边之所。江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”
长亭：是陆上的送别之所。李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭。”
西楼：相思之所。唐五代李煜 《相见欢》“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。”
孤城、关隘：抒征夫离绪。王之涣《凉州词》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”
阳关：在今甘肃省敦煌西南，为自古赴西北边疆的要道。送别时
所唱歌曲称作“渭城”、“阳关”。出自王维《渭城曲》“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。”唐冯延巳《鹊踏枝》“醉里不辞金盏满，阳关一曲肠千断。”
8、其他类
破晓：初现希望。深夜：愁思怀旧。
冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。
天地：人类的渺小、人生的短暂、心胸的广阔、情感的孤独。浮生：表示短暂虚幻的人生。朝阳：希望、朝气、活力。
夕阳：失落、消沉、珍惜美好而短暂的人生或事物。问鼎：《左传〃宣公三年》：“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。”三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯觎周室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。
豆蔻：称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。方寸：典出《三国志〃蜀志》，指人的心。春秋：典出《诗经〃鲁颂》，比喻年岁、岁月或借指历史。
请缨：汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以喻杀敌报国。
钓鳌：传说古渤海东面有五座大山随海波漂流，上帝叫十五只大鳌顶住，山才固定不动。友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步，就到了五座山的地方，他一下钓去只六只鳌，因此，有两座山就沉入海底了。后以喻豪迈的举止或远大的抱负。李白《赠薛校书》：“未夸观海作，空郁钓鳌心。”
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