法治小故事演讲稿

第一篇：法治小故事演讲稿

尊敬的评委老师、亲爱的同学们：

大家好！

今天，我演讲的主题是《一身正气，活得精彩》。我先给大家讲一个小故事：

小赵和小秦都是我的同班同学，我们经常下课一起玩耍，相处得也还不错。一天，他们二人不知什么原因发生了口角，小赵顺手打了小秦的胳膊两下，不当一回事就扬长而去了。小秦越想越生气，在下午课间活动时，他朝着小赵的肚子狠狠踢了一脚，小赵顿时失去平衡，先是后背撞到了墙角上，然后又跌坐在了地上，痛得他哇哇大哭起来。然而，小秦并没有因此罢休，走上前去，还想用脚去踢小赵，这时，被赶来的老师及时制止了。幸好正是冬天，衣服穿得比较厚，经医生检查，只有一些皮肤擦伤。如果是夏天衣服穿得薄，再或者撞到墙角的不是后背而是后脑，那后果将不堪设想！

后来，在班主任老师在班会课上给大家分析了这次打架事件，并狠狠批评了小秦的错误行为，告诫大家不要犯类似的错误，要遵纪守法，要团结同学。小秦也深刻认识到了自己的错误，为自己一时的冲动而感到十分后悔。小秦走上讲台向小赵道了歉，并向全班同学作了检讨，保证遵守纪律，团结同学，遇事要冷静处理。最后，班主任老师语重心长地对我们说：“同学们，我们来到学校学习，如果学习不好，会成为‘次品’；体育健康不好，会成为‘废品’；思想品德不好，会成为‘危险品’。大家说，哪一种最可怕？”

有人把我们比喻成祖国的“花朵”，也有人把我们比喻成“早上八九点钟的太阳”，在我们这个令人羡慕的黄金年龄段，应该是刻苦学习，积极进取，展现自身才华，实现人生价值的重要阶段。然而，有的同学却由于一点点鸡毛蒜皮的原因，屡屡违反校规校纪，“千里之堤，溃于蚁穴”，我们要防微杜渐，因为小毛病如果不及时纠正，就会演变成大问题，长大后甚至会走上了违法犯罪的道路。

对我们学生来说，让犯罪远离校园，首先应从自身做起，加强思想道德修养，严格遵守国家法律，自觉遵守校规校纪。如果我们人人一身正气，参与犯罪者就不敢出现。

我坚信，正气的阳光普照下的花朵，必将会开出属于自己的精彩！

我的演讲完了，谢谢大家！

第二篇：几个法治小故事

几个法治小故事

几个法治小故事

一、敬畏法律什么是法治国家？有两件事情和两个人给了我答案。前些日子，公司接待了一位美国的客户。这位叫尼尔森的美国商人一直生活在美国。谈判结束后，公司宴请尼尔森，了解到尼尔森喜欢吃鱼，我们就点了一道清炖虹鳟鱼。这道菜上来以后，尼尔森眼睛一亮，连说“谢谢”。看得出，他真的很喜欢这道菜。尼尔森在我们的谦让之下，夹了一块鱼肉。然而，肉还没有送到嘴里，就被他放回了盘子里。他很失望地对我们说：“很抱歉，我不能吃这条鱼了。”我们十分惊诧，很担心是卫生方面出了问题，引起了他的警觉。尼尔森却解释说：“根据我们美国的法律规定，为了保护生态环境，不能吃有籽的母鱼。你们看，这条鱼有籽啊，我不能吃。”公司的老总忙说：“没关系，这是在中国，中国没有这样的法律，你可以尽情品尝。”尼尔森却说：“在哪里不重要，重要的是我是美国人，我要遵守我们的法律。”尼尔森自始至终没有吃一口鱼肉。他的行为让在座的每一位都肃然起敬。一名普普通通的美国商人，在异国他乡都能够不受主人热情的影响，如此遵守法律、敬畏法律，这就是一个法治国家在自己公民身上打下的烙印。圣安东尼奥市的市长卡斯特罗有个不良的嗜好，就是抽烟。当时，中方的接待人员正在前台办理住宿手续，卡斯特罗的烟瘾上来了，坐卧不安。他的助手说：“再忍耐一会，等到自己房间里就可以抽烟了。”我看了看酒店的大堂，没有发现禁止抽烟的提示牌，就说：“在这里可以抽，这里没有禁止吸烟的规定。”卡斯特罗说：“这是酒店大厅，公共场合是不能抽烟的，这是法律规定的。”我说：“建议你去洗手间抽。”卡斯特罗摇摇头说：“洗手间也不是自家的，再等会吧。”我没有再解释。之前尼尔森的行为已经告诉了我，即使在中国，卡斯特罗也会遵守美国的法律。之后，我通过卡斯特罗的助手了解到，美国许多州都将公共场合禁止抽烟纳入到法律条文中，对违法者最高可判处十五天监禁。普通商人尼尔森敬畏法律不吃有籽的母鱼，而身为市长的卡斯特罗也因为法律规定而不在公共场合抽烟。哪怕他们身在中国，依然遵守本国的法律。这说明，他们守法不是因为在意违法所要付出的代价，而是因为他们自觉地对法律存有敬畏之心。美国有许许多多奇怪的法律，洛杉矶的一条法律禁止市民在街灯下捕捉飞蛾；加州中部的帕洛阿尔托市有一条法律，禁止在墙壁和其他任何垂直表面溜冰„„这些不可思议的法律条文即使有人违反了，当事人也不会付出多大代价，甚至没有相应惩罚，但却很少有人去碰触。像尼尔森和卡斯特罗一样，在一个法治社会里，法治意识已经深入到公民的灵魂里，每个人都对法律存在着极强的敬畏之心。在法治社会，无论你是普通人还是掌握公共权力的官员，都要服从法律，居于法律之下，而不是法律之上。如果有某种势力凌驾于法律之上，那么，人们就不会对法律有敬畏之感，法治也就会遭到破坏。苏格拉底说过，“法律必须被信仰，否则它将形同虚设”。从掌握公共权力的人到普通民众，只有敬畏法律，信仰法律，一切以法律为准绳，社会才会是一个法治社会。

二、遵守规则1:《列宁守纪的故事》 “按次序理发” 有一次列宁去克里姆林宫理发室理发。当时，这个理发室只有两个理发师，忙不过来，很多人都坐着排队，等候理发。列宁进去后，大家连忙让座，并且请列宁先理，可是列宁却微笑着对大家说:“谢谢同志们的好意。不过这样做是要不得的，每个人都应该遵守公共秩序，按照先后次序理发。”他说完后，就随手搬了一把椅子，坐在最后一个位置上。2:《我也要遵守制度》 那还是在延安的时候，毛主席去医院看望关向应政委。两人愉快的在病房里交谈起来。护士进来说:“同志，医生吩咐，病人要安静，不能会客。”毛主席谦和的说:“对不起，小同志。”随即辞别关向应离开了病房。3:《无论谁都要遵守制度》 一次，周恩来去北戴河，需要看世界地图和一些书籍。工作人员给北戴河文化馆打电话，说有位领导要看世界地图和其他一些书籍。接电话的小黄回答:“我们有规定，图书不外借，要看请自己来。”周恩来便冒雨到图书馆借书。小黄一见是周总理，心里很懊悔，总理和蔼的说:“无论谁都要遵守制度。” 4:《这个战士应该表扬的》 有一次,刘少奇同志去散步，走到某炮兵阵地，想进去看看。站岗的战士不让进。随行人员上前对战士说:“少奇同志想去看看阵地。”战士认真地说:“上级有规定，要有上级指示才能看。”随行人员很生气，少奇同志却没有生气。反而笑着说:“回去吧!”说着就往回走。一边走一边告诉随行人员:“回去告诉那个战士的领导，不要批评他，他做得很对。”后来部队领导知道了，要批评那个战士，少奇同志再次让工作人员转告部队领导:“这个战士认真执行规定制度，不但不应批评，还应该表扬.”

三、程序正义

著名法学家边沁曾讲过这样一个故事：两人分一块饼。只能用刀来切，没有任何的尺子、天平什么的测量工具来保证一刀下去，饼能公平得被分成平等的两份。也就是说，两人都有可能在这次利益的分配中吃亏或者占到便宜，这次分割，将注定是难以达到实质公平的。那么，怎样做才能让两人心服口服呢？

边沁给了一个答案：一人切，另一人先拿。

几年前震惊全美的辛普森杀妻案就是这么审结的。日裔法官在“全美国都知道辛普森就是杀人犯”的情况下宣布汤普森无罪，并当庭释放。这位法官在宣判完以后自己一个人躲在办公室里哭了起来——他也知道辛普森就是杀人犯，连辛普森自己都曾供认不讳的啊！但是，他——和那些自始至终都呼吁法院判处辛普森死刑的人，都接受了这个结果。那是一种真正的接受，怀着对法律的虔诚和尊敬的接受——因为这个判决是一个法律程序的结果。

法理曰：法的正义包含实体正义和程序正义。但两者不能兼顾的时候，我们要如何作出取舍？康德曾就此有过精彩的阐述，他说：“一次不准确的判决污染的只是水流，而一次不公正的判决污染的却是水源。”实体正义和程序正义，无论那一个，都不比另外一个距离真正的正义更近。但是，程序正义，却离法律的正义更近。

四、权利义务

众所周知，禁改放条例颁布后，使众多在城市内忙碌工作的人们在过节时有了更多的年味与乐趣。“燃放烟花是您的权利，依法燃放是您的义务”，在邻居之间，大家一起在小区内放烟花，其乐融融；同学家离的近的也可以一起放烟花增进友情„„国家给了我们在城市内放烟花的权利，我们也就要遵照国家的规定燃放。我国法律提倡和鼓励公民实施有益于社会文明和进步的行为。对法律所提倡的，我们要积极去做，这是忠实履行义务的重要体现。我们应尽的义务有很多，例如： ① 过马路应走人行横道过街天桥，不横穿马路； ② 从不在文物上乱刻乱画，爱护公共财产； ③ 不随地乱仍瓜皮纸屑； ④ 帮助父母做力所能及的家务事，为父母分忧； ⑤ 有借有还不拖欠； ⑥ 对自己获得的报酬要主动缴税。以上的事我相信对大家来说都是小事，可越是小事我们就越应该注意。

五、依法维权

让“法”为我做主

市民讲述自己依法维权的故事

“不学法，不懂法，不知法律力量大。不依法，不用法，本身权益难得驾。”这是锦州市万年社区的一位居民姜女士的深刻感悟，并向记者讲述了她亲身经历的一次消费维权经历。

姜女士在石桥子街道万年社区的法制宣传教育中，深受教育和启发，在日常生活里特别关注法制节目和民生节目，比如：中央一套《今日说法》、《看见》、《王刚讲故事》、《生活早参考》、辽宁的《新北方》等节目。这些节目办得好，来自民间，贴近老百姓，让老百姓长知识、长见识，长学问，知法，懂法，少吃亏、少上当。姜女士从中得了不少的实惠。

前几天看了一期维权栏目“香油的秘密”，姜女士的心里深受震撼：“香油还有假的！”“真是防不胜防啊！”节目里食品检测专家教大家如何鉴别真假香油，而且鼓励普通的老百姓一旦买到假香油该如何拿起法律的武器去维权。

恰巧，姜女士第二天就在早市买了一瓶香油，花了5元钱。自从看了“香油的秘密”节目之后，姜女士生发了好奇的心，回家后，姜女士按照电视里教的方法去鉴别真假香油，不试不知道，一试吓一跳，结果“山寨香油”、“奸商”“真蒙人”这些词在姜女士头脑里冒了出来。之前，姜女士经常买早市那家的香油，从来都没有怀疑过有问题。姜女士又怕自己冤枉了人家，就又去市场另一商家处买了一瓶现磨的小磨香油，经过多番比对，确定先买的那瓶香油真的有问题。

姜女士决定以后再也不买那家的香油了。随后又有了把香油退掉的想法，可也有点畏缩情绪，因为商家会有各种借口不给退，心想要是因为这5元钱的小事去跟人家“磨牙”觉得有些不值。但姜女士看着“山寨香油”实在是不能吃，想：“钱虽少但我的钱也不是白来的啊！”“去试一试？” “能退就最好了。”姜女士还是决定试着退掉，结果商家不但不给退，而且态度蛮横嚣张。这叫姜女士下定决心要拿起法律武器去维权。

在维权节目中，食品检测专家曾提醒老百姓：国家于2009年6月1日颁布了《食品安全法》。当老百姓买到不符合食品安全标准的，变质的、过期的、参假的食品时，不仅可以要求厂家或商家退回损失，还可以有求他们“以一赔十”。这条法律就是老百姓的“尚方宝剑”，用不用就看老百姓自己了。

随后姜女士找到市场的工商管理人员，说明了事情的来龙去脉，讲明了电视维权节目中，专家如何教大家鉴别真假香油和《食品安全法》第96条的相关规定。工商管理人员被姜女士的有理有据的话深深折服。随后经工商管理人员检查认定，该商家所售香油确实有问题。在姜女士带领下工商管理人员找到了卖香油的商家，见有工商执法人员出现，商家面露惧色，并按照姜女士的要求退货还钱。

一瓶香油是小事，可通过这件事情让姜女士深刻知道：每个人都需要知法、懂法。知法懂法太重要了！只有知法懂法才会用法，通过法律手段使自己“不吃哑巴亏”，彰显法律的公正和力量。同时，使制假卖假的行为得到收敛和遏制，使市场上的伪劣假冒的商品越来越少。这样我们的社会才更和谐、更美好！

第三篇：中外法治小故事

中外法治小故事

国外的法治故事 1.所罗门王的“智慧”

相传，在距今近3000年的时候，以色列人中出现了一位著名的君主——所罗门王。他曾用了7年的时间，为耶和华建造了一座壮丽无比的大神殿，所罗门日日来到神殿中在橄榄树的浓荫下，为全国臣民主持正义，审理各种案件，有一天，有两个妇女抱着一婴儿上殿来，妇女甲指着妇女乙说，我们二人在一起待产，我生下一个男婴的第三天，乙也生下了一个男婴。当晚，乙不慎将自己的孩子压死了，于是竟然趁夜将两个孩子掉包，我醒来时发现孩子已死，惊魂甫定后才发现并不是我的孩子。甲说完后，妇女乙激动的对所罗门抗辩到：“不！她在撒谎，死的那个才是她的孩子。”妇女甲则更激动的说：“活的才是我的孩子呀！”，二女子吵得不可开交，怎么办呢？所罗门沉思良久后，突然睁开眼睛说：“那剑来”。二女大吃一惊，拿剑干什么？所罗门说：“既然你们不能确定，又都想要这个婴儿，那么把婴儿切成两半，一人一半。”这时，妇女甲失声痛哭到：“国王，国王我不要了，把孩子给她吧，请不要杀孩子。”妇女乙却狠狠地说：“既然我们都想要，好吧，切了一人一半吧！”此刻。本案应该有所定论了，因为根据人之常情，只有亲生母亲才会顾虑孩子的生命，即使委屈自己，所罗门王做出了那个著名的判决：将孩子交给妇女甲，她才是孩子真正的母亲，而妇女乙则收到了法律应有的惩罚。2.勇敢的安提戈涅 传说，安提戈涅是一个小姑娘，她有一个哥哥，但是在反对国王的战争中战死了，国王克里奥颁布法令：将叛军阵亡者暴尸城下，谁也不可以哀悼，不准安葬。违反此法令者要当场用乱石砸死。我们都明白，在那个年代，国王的话就是法律，必须要遵从，否则就会招致杀身之祸，但是安提戈涅不管这一法令，她勇敢的推开看守的士兵，来到兄长的尸体面前，祭拜安葬。可是安提戈涅却被士兵带到了国王面前，国王克里奥震怒的问她：“你知不知道自己已经违法了。”安提戈涅却略带冷笑的说：“你说的话也算是法律吗？宙斯并未宣布过这样的法律，正义之神也从未下过这样的法律要人们遵从，在我看来，尊敬兄长是弟妹的必须做的，而人死亡就要埋葬，这是天经地义的，所以不我不认为你说的话有法律的效力。尽管安提戈涅最后仍然被处死，但是“法律之内，应有天理人情在”的自然法思想却被保留下来了。

3.苏格拉底之死

苏格拉底是雅典有名的思想家，可是公元前399年，他却被三个卑鄙的政客指控犯了两项罪名：亵渎神灵罪和误导青年罪。当时雅典的司法制度采取的是非常极端的民主原则，从雅典的10个部落里各推选出50人，组成500人的公民大会来进行审判。尽管苏格拉底在庭审上雄辩滔滔，将指控方驳得哑口无言，可是就是在这种所谓的民主审判模式中，仍然以281︰220过半数的票数判苏格拉底死刑。就在临刑前的一夜，来探监的老朋友克里同鼓励苏格拉底越狱，称一切都准备好了，克里同说雅典的法律没有公平正义，何必遵守？可是苏格拉底却反问到：“难道逃走就符合公平正义了吗？雅典的法律虽然不公平。可是服从它的判决，维护”法律至上“的秩序，这不正是每一个公民的义务吗？思来想去，第二天傍晚，当最后一缕夕阳穿过铁窗时，苏格拉底举起狱卒端来的毒酒，一饮而尽。4.温莎堡草地上的羊皮纸

1215年6月15日清晨，几十个英国贵族身带佩剑，来到温莎堡的青草地上，他们的目的是要向一贯专横粗暴的国王约翰递交一份请愿书，要求国王保证从今以后，遵守法律，不得再侵犯贵族的权利。而他们的随从骑兵则隐伏在茂密的树林里，以便这场与国王的“世纪谈判“一旦破裂就武装叛乱。不自由，毋宁死，抱着这种信念静静地等待国王的到来，终于，上午9时左右，人们看清了约翰国王，教皇使者等骑马而来，一位贵族迎上前，简短的说了几句话，就地上了一张羊皮卷。约翰王打开羊皮纸，看见上面写着：“不经同等身份的人的合法裁决和本国法律的判决，国王不得将任何人逮捕监禁，不得剥夺其财产，不得施加任何刑罚折磨„„.”等等不得这样，不得那样的要求，国王皱着眉头看完了羊皮纸，据说当时整个绿草地上被一片让人窒息的气氛包围着，可是出乎意料，国王竟然点了点头，将这份羊皮纸——“贵族权利纲领”交给了他的大法官，之后国王不失尊严的离开了，而四天后，以这卷羊皮纸为蓝本，经大法官们修饰敲定的“英国人民自由契约”——《大宪章》诞生了，全人类历史上第一部宪法雏形诞生了。5.风能进，雨能进，国王不能进

1866年10月13日，普鲁士大公国（德国的前身）的国王威廉一世在大批御林军的前呼后拥之下，来到了那座著名的行宫——桑苏西宫。他登上了顶楼，放眼望去美景尽在眼底，可是一座又残又旧的大风车磨坊出现在了他眼前，威廉一世命令道：“拆了它”。可是这座磨坊是私人的财产属于一个贫穷的老头，于是威廉一世生气道：那就买下它，再去拆。可是磨坊主死活不肯卖，这大磨坊是他祖传的，坚决不卖，威廉一世暴怒了，说：“马上派兵去给我拆掉磨坊，谁敢反抗，就地正法。”于是乎，片刻之间磨坊被夷为平地，而那个又穷又倔强的老头则老泪纵横，很快废墟旁引来了一大批群众，人们都支持老头告国王，不要害怕，于是老头就在一片支持声中，郑重的向普鲁士最高法院递呈了一份前无古人后无来者的“民告王”的起诉书。最高法院的大法官们认为，即使被告是国王，他们任然享有审判权，因为法官只有一个上司，那就是法律，于是他们一致裁定：被告人因擅用王权，侵犯原告人由宪法规定的财产权，触犯了《帝国宪法》第79条第6款。责成被告人威廉一世，在原址上立即重建一座同样大小的磨坊，并赔偿原告人各种费用150元。当威廉一世接到判决时，才明白，国王之上还有法，法律面前人人平等，无例外。于是，一座崭新的磨坊又矗立在了桑苏西宫墙外。6.纽伦堡大审判

第二次世界大战结束之后，1945年11月20日，一个由英、法、美、苏8名法官及一大批法警，宪兵组成的“国际军事法庭”在纽伦堡拉开了帷幕。据说，当天上午9点55分8位大法官鱼贯而出，10点整，首席大法官杰弗里·劳伦斯将法槌一敲，所有纳粹战犯被宪兵押上了审判厅中央的被告席上，一共23名，全部都是犯下滔天罪行的狂徒们，在公诉人对他们的战争罪行进行指控时，这些战犯无一例外的都会回答道：自己只是奉”上级的命令“行事，是依照当时所颁布的法律。这时，国际法庭公诉人之一，美国杰克逊大法官义正言辞的说：“有一个不容否认的事实是：纳粹党徒，在一个相当大的范围内对人类犯下了前所未有的滔天暴行，谋杀、拷打、奴役，种族屠杀这些行为，难道不是被全世界文明人认为是犯罪的吗？德国法西斯党的种族屠杀、践踏人类权利的那些“法律”、“法令”，是与人类最基本的道德和人性完全背道而驰的邪恶的法律，任何一个有良知的人都不会执行这样的“恶法”，同样，这样的法律决不能会成为任何人拿来为自己的犯罪行为作辩护的理由。此时这些昔日的暴徒开始哑口无言，之后在经过各种举证，质证，辩论后，历经11个月的审判，23个被告分别被判处了绞刑、无期徒刑、20年、10年不等的刑罚。纽伦堡大审判是人类法律历史上的一座里程碑，它确立了一项国际法的基本原则，在战争中，军人对平民的屠杀是一种罪行，要对其个人负责，同时首创了一项“反人类罪”，为那些无辜死去的人讨回来一个公道，让正义和公平响彻在历史的天空。7.米兰达宣言

1965年的一个夜晚，一名叫做欧内斯特·米兰达的男子在街上闲逛，他是一个游手好闲，无业的游民，突然他看见一个大约18岁的少女独自一人走在小镇的街上，于是邪心突起，将女孩挟持到车上，对其进行强暴。之后女孩报警，米兰达就被抓进了警察局，归案认罪，本来简单的案件，却因为一个律师的介入而引起轩然大波。律师告诉米兰达，根据美国宪法第五条，你享有一项叫做“反对自我归罪”的权利，即即使你真的犯罪，但在面对警察时，仍可以一言不发，保持沉默，不需要去证明自己犯罪。米兰达记起当时的情景，一拍脑袋决定，上诉去。于是，在米兰达开始了他漫长的上诉之行，最终告到联邦最高法院，经查明，警察确实存在逼供的行为，首先审讯室与外面完全隔离，五六个警察一字排开，使得米兰达神经高度紧张，且当时没有律师在场，而问的内容全是你怎么干的，存在有罪推定的情况。于是，经过激励的争论之后，最高法院的9位大法官以5︰4的微弱多数，判决米兰达无罪释放。判决结果当然带来了舆论的一片哗然，但是沃伦大法官借用媒体来告警警察：“第一个规则是：警察在审讯中，用强迫的方式获得的被告人的口供，证词均不得作为定案的根据。第二个规则是，但凡在拘捕被告时必须先说出以下这番话：你有权保持沉默，否则，你所说的话将会用作不利于你的证据。你有权会见律师，如果你请不起律师，那么政府会为你免费提供。于是，就出现了那个著名的米兰达规则。8.辛普森杀妻案

辛普森是一位曾在美国风靡一时的橄榄球明星，在他退役以后转战影视界当大明星，可是1994年的一起凶杀案打破了他的得意人生。1994年6月13日一对老夫妻在一栋豪宅发现两具尸体，一男一女，女尸体正是辛普森的前妻，而男尸体则是一个业余演员古德曼，死因都是被锋利刀刃刺死。血案现场，留下的证据有一窜大码鞋的血印，还有一顶辛普森的帽子，一只左手套，于是警察敲响了辛普森的家门，可是无人回应，警员翻墙而入，发现血迹直通车房，车房内一辆越野车内也有血迹，附近还有沾满鲜血的右手手套，辛普森顿时成为凶杀案的犯罪嫌疑人。当时，辛普森在面对盘问时一言不发，保持沉默，对证据的分析也没有出来，警察无法逮捕。可是三天后，辛普森消失，于是就出现了后来的世纪大逃亡，几乎所有的电视台都转播了警察对辛普森的追捕。辛普森被抓之后，花了1000多万美元聘请了全美最好的律师，组成梦之队为他进行辩护，而这场大审判更是持续一年半的时间，与此同时几乎所有的美国人都在关注这个案子，而最终当法官们做出辛普森无罪的判决时整个美国都沸腾了，为什么，明明证据确凿，为什么？究其原因很大一部分在于辛普森所聘请的律师团的努力，他们将公诉方所提出的的所有证据都一一驳倒，血手套辛普森现场试戴根本带不进去，现场血迹有人为的作假和被污染，证人存在极端的种族歧视倾向，警察违法规定收集证据等等，使得公诉机关所编制的证据网完全崩溃，在美国程序的合法远比结果合法更为重要，于是明明证据确凿的案子，仍是变成无罪释放，这场世界审判也算是落下帷幕。9.农夫的演讲

在很久很久以前的古埃及，一位农夫赶着几头载满物品的驴从绿洲中走来，可是在半路上，他却遭到了一个税吏官的勒索和抢劫。于是他向高一级的官吏报案，要求的得到公平正义的对待，即使是官吏也无权随意抢劫贫民。最后，他被带到了法老面前，法老王起初对这一件小的案件并无兴趣，可是他却被农夫颇好的口才吸引，于是聆听了案件审讯的过程。农夫在庭上做出了9篇关于“正义标准“的演讲，他痛斥了官吏的腐败，宣扬法律是公平正义的化身，没有什么可以打破，他歌颂了伟大的法老，说他公正的形象，最后他胜利了，而他所表达的法律应该是公正的，而不是统治者可以随心所欲的妄为与胡为。10.洛杉矶警察案

1991年3月3日凌晨1点，洛杉矶警察在马路上发现一辆时速高达180公里的汽车，他们试图将这辆狂车停下，可是车主却加速脱逃，警察大怒，出动10多辆警车，疯狂追逐了10多公里，最终将驾驶员罗德尼·金逼停。当天，20多名警察包围了金，可是这名黑人，却一推开门就疯狂逃跑，为了制服他，警察们使用了电击棒，可是金在却挣扎中挥拳反击，愤怒的警察一拥而上，对着金拳打脚踢。这一幕却恰恰被路人用夜视摄像机拍了下来，并且卖给了电视台，经过电视的播放，整个美国舆论一片哗然，洛杉矶的黑人大声叫到：这是严重的种族歧视。于是他们涌上街头，砸烂商店，焚烧国旗，殴打白族人，各种**行为，迫于压力，联邦检察官在时隔两年之后，对其中四名当事警员提起诉讼，洛杉矶联邦地区法院根据“滥用暴力”的事实，认为两名警察，侵犯“公民权利”的罪名成立，对他们判处了相应的处罚。看到这里有人可能会觉得警察也是在执法，面对被执法对象的暴力，给他一点颜色瞧瞧不是正常的吗？事实上，在美国社会有一种根深蒂固的观念叫做“公民权利”，只有法律可以对罪犯进行处罚，其他任何人不可代劳。美国公民普遍认为，如果一个罪犯的权利可以被执法者随意剥夺，肆意践踏，那么其他的公民是否也会有这样一天呢？所以，在打击犯罪的时候，一定要把对公民权利的尊重摆在一个至高无上的地位。

中国的法律故事 1.约法三章

公元前207年，刘邦领兵抢先由中原进入秦川到达秦王朝国都咸阳，秦王子婴出城献国玺投降，刘邦入城以后，将秦朝的宫廷重地及财宝物资府库予以保护或封存，将十万大军撤于霸上。又召集三秦之地各县有德望和名声的老者豪杰，说道，父老乡亲们遭受秦朝的暴政苛法的苦害已经太久了，我曾与各路义军首领有约，首先入关进阳者就在当地为王，我与诸位父老订立简明扼要的法规，杀人者要偿命斩首，伤害人或者抢劫盗窃者论罪惩办。除此之外，秦朝的繁律苛法全部废除。接着，刘邦立刻命人，到县乡村镇张贴告示，使约法三章家喻户晓。约法三章使得刘邦在人民心中留下了一个公正、宽厚，仁慈的形象，为后来打败项羽，打下了民众基础，尽管汉朝并不是如刘邦所约定的只有三条法律，甚至有着同样多的严刑峻法，但是“杀人者死”这四个字，却根深蒂固的存在于后世人的心中。2.子产铸刑鼎

据史料记载，公元前536年，郑国的执政官子产，为了整治当时郑国的不良的社会风气，不顾贵族的极力反对，在一个巨大的青铜器上

第四篇：法治小故事四则

法治小故事四则

1、鼠狱

张汤在西汉武帝时曾任廷尉、御史大夫，一生主持审判许多重大案件，用法严酷。他小时候即已显露出作法官的潜质。一次他父亲外出，他一人在家，老鼠将肉偷走。他父亲回来，很生气，动手打了他。张汤遂挖掘鼠洞，将老鼠捉拿归案，老鼠偷的肉还没有享用完，“鼠”赃俱获。张汤按正式审判程序，审讯老鼠，记录供词，写成文书，最后定罪判决，处老鼠以磔刑。其父回家看到他写的供辞文书如同出自一个老练的狱吏之手，大为惊讶。以后遂让张汤书写判案文书。

2、三尺法

杜周是西汉时有名的酷吏，为人持重少言、内心阴刻。皆任廷尉、御史大夫。汉武帝对他颇为欣赏。什么原因呢？一是因为他逐捕深治，二是他治狱，专以皇帝旨意为准。皇帝所讨厌的人构讼，他就枉法而陷之：皇帝欲开释的人，他就网开一面，找借口释放。有人就此责问他：“君为天下决平，不循三尺法，专以人主意旨为狱，狱者固如是乎？”所谓三尺法指的是写在三尺长竹筒上的法律条文。对这样的责问，杜周一笑置之，振振有词地说：“三尺法，安在哉？前主所是著为律，后主所是疏为令，当时为是，何古之法乎？”应该说，杜周道的是实情，说出了封建社会里十分普遍的执法心态和现象。杜周能坦率承认这一点，还有几分可爱之处。

3、太守断牛

于仲文曾任北周时安国太守。他任太守时，有任、杜两家各失其牛。后来任家得到一头牛，两家都说是自己家的牛，各执一词，州郡长期不能断决。益州有一位官员说：于太守必有主意。于仲文接手此案后。说“此易解耳。”他令两家各把自己的牛群驱至郡衙前，又令人把要认领的牛放出来，结果要认领的牛走入任家的牛群。于仲文先前又令属吏悄悄微伤要认领的牛，借此观察两家的反应，任家见到后心疼不已，而杜家则无所谓。于是于仲文便据此下判将牛断给任家，杜氏服罪而去。

4、法当有常

狄仁杰是唐朝有名的大臣，仕宦历经高宗、武后两朝。他任大理丞时，一年之中断滞狱一万七千人，时称平恕。有一次，武卫大将权善才误砍昭陵柏树，狄仁杰奏罪当免职。唐有宗勃然作色，下令立诛权善才。狄仁杰又奏权罪不当死，高宗说：“善才陷我不孝，必须杀掉他才解我心头之恨。”左右的人听到这里，都朝狄仁杰使眼色，叫他离开殿廷，狄仁杰却不慌不忙地说：“臣闻逆龙鳞，忤人主，自古以为雄，臣遇以为不然。居桀、纣时则难，尧、舜时则易。臣今幸逢尧、舜，不惧比干之诛。陛下作法，悬之象魏，徒流死罪，俱有等差。岂有犯非极刑，即令赐死？法既无常，则百姓何所措其手足！陛下必欲变法，请从今日为始”。一番说既婉转得体，又顾全了高宗的面子，其态度才缓和下来，善才幸免一死。

第五篇：法治惠民小故事

法治惠民小故事

“留守儿童”之说

梁先生有言：今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。儿童为家庭之希望，亦为祖国之未来。但观当下之社会，先生之言不幸也。儿童被冠以“留守”之标签，成大多数父母之幸也。少年智、富、独立、自由、进步、胜于欧洲、雄于地球难亦。非儿童之幸也；非家庭之幸也；非国之幸也。

于国家大恩惠于民之时代，大多父母肆意索取国之惠却忘报国之恩。离乡背井非苦而乐，忘却“养不教父之过”的千古誓言，给其子着“留守”之衫。穿之、食之、住之、行之皆为政府之责。更为恶之行为，“养不教之过” 亦师之责。非“教不严师之惰”乎? 吾从教十又四年已，自奉韩先生之言：师者，传道受业解惑也。然“留守儿童”之语袭全社会之时，教书育人似为次，“留守儿童”之事实为主。师者，其父母“生”为其父母“养”也。“保”其之“安”为师之职也。故，有其父母非“家徒四壁”亦跻身务工队伍之列也。视之为荣，若无其事，逍遥快活，其有危亡，嗔师责政，无以为耻。岂不本末倒置之乎？致以外者，儿童意外之事，“留守”之名必以冠之，师之神经诚然绷紧，夜不能寐，此无夸之词也。现处行政单位，每每下班之时，爱人或走访或整理资料，斜视之，其曰：汝曾如是。吾笑之，不曰。暇余之时，偶遇原同事，谈者亦多为“走访留守儿童”其家长如是如是也，并一脸无奈之状，而非学习时代师长言于教学之道，生之学业也。

思之，关爱“留守儿童”亦为师之一责，无可非也。但吾以为并非“养不教之过” 师之责也。甚者有以为“养、不教之过”亦师之责，亦以言也。孰“养”，百姓不明否？孰“养不教之过”，群众非解也？否。

幸之，恰迎“法治纳雍”创建之期，让布衣知惠民之前是为法治，醒其之“奇”想，使其晓监护之任与不监护之责；二者皆为法之规也。撤其标签，还其之名；享童年之乐，受父母之爱；让师常言教书育人之道；让儿童实为祖国之未来、家庭之希望，不负先生之言也。