苏州天平山景区导游词

第一篇：苏州天平山景区导游词

苏州天平山景区导游词

天平山为国家太湖风景名胜区木渎景区主景点之一，位于苏州城西约14公里，海拔221米，山势高峻，因山顶正平故名。

游客朋友们，你们好！欢迎各位来天平山游览。

天平山风景区距苏州高新技术开发区约5公里；这里自然风光旖旎，景色宜人，自唐代以来，就已成为旅游胜地，有“吴中第一山”、“江南胜景”之美誉。景区内“青泉、奇石、红枫”天平三绝，吸引着无数历史名人、文人墨客。不仅白居易、范仲淹、唐伯虎、康熙、乾隆皇帝等历史名人在天平山留下了许多的遗迹和 传说；而且近几年来，天平山亦得到了李瑞环、宋平、乔石、宋健等一些中央领导的垂青。

在这众多的历史名人中，范仲淹更是与天平山结下了不解之缘。范仲淹是北宋时期著名的政治家、军事家、文学家，苏州是桑梓之地。现在的这座天平山正门是1998年8月新落成的，门楣上的“天平胜迹”四个大字是范仲淹第二十八世孙，原人民日报社总编范敬宜的手书。

各位请看，这座牌坊就是苏州人民于范仲淹千年诞辰之际（公元1989年）而重新修复的；原来的牌坊位于苏州灵芝坊范庄前，是人们为纪念范仲淹创办义庄而兴 建的，可惜以毁于浩劫。这间三间四柱阁楼式石牌坊高7.73米，宽7.2米，构筑牌坊的石料取自天平山附近的金山。金山花岗岩石是国内优质的建筑装饰材 料。这精雕细刻在坚硬的金山花岗岩石牌坊横梁上的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，正是范仲淹《岳阳楼记》中的两句名言。《岳阳楼记》名扬天下，千年 传颂，其“先忧后乐”思想至今仍有深刻的社会意义和历史价值。

这儿是忠烈庙，“忠烈”二字是宋徽宗赵秸所赐。范仲淹“忠于朝廷，烈显于西土”，对保卫祖国边疆作出了卓越的贡献。他曾率其长子范纯卫戍边疆，抵御 西夏入侵。里面这尊安详端坐的塑像就是范仲淹，那位就是他的长子范纯佑。你看他身穿绛紫色朝服，头戴禅貂笼巾进贤冠，胸佩方心曲领，这下是他身居一品时的 装束。范仲淹二十六岁开始为仕，官至参知政事，即一品副宰相。公元1043年任参知政事时，范促淹曾主持了一次以整顿吏治为核心，以富国强民为目的的庆历 改革。因为改革直接触动了一大批权贵的势力，所以他主张的改革没有成功，虽然“庆历新政”没有成功，但却为后来的王安石变法起到了推动作用。因此，后人称 他为“改革的先驱”“一世之师”。

这块碑上是范仲淹《岳阳楼记》的全文。公元1046年，范仲淹应好友滕子京要求写下了《岳阳楼记》。他完成这篇传世佳作的时候，自己却从未去过岳 阳楼。当时他是看了滕子京给他的一份《洞庭晚秋图》和一张重新修复的岳阳楼图，靠自己丰富的艺术想象力而一气呵成的。“先天下之忧而忧，后天下之乐而 乐”，就出自这篇文章的结尾。

这儿是三太师祠。三太师，是指范仲淹的三位祖先。他们分别是曾祖范梦龄、祖父范赞时、父亲范墉。这三们都曾在江南一带为官，去世后均葬在天平山，因 而天平山也叼范坟山。但是范仲淹本人的坟墓并非在天平山，而是在河南洛阳伊川万安山麓。墙上悬挂的是范氏家族谱。我们可以看到范仲淹是唐朝宰相范履冰的后 裔，他的高祖范隋为避战乱从陕西迁居苏州，去世后葬在天平山。现在天平山还保存着他的坟墓。史书上记载，楚王项羽身边的谋士范增，越国大夫范蠡也都与范仲 淹同归一宗。范仲淹的后代现在遍及海内外。1989年范仲淹千岁之时，其台湾后裔范增平先生曾率团返乡祭祖。

这儿是新建的碑廊，建成于1997年，廊中碑文内容大致可分为四类；一类是皇帝的诏书，二是范仲淹的家忆，三是关于兴学的文章，四是义庄规矩。这块 就是义庄规矩碑。义庄相当于现在的社会福利机构。范仲淹在晚年，曾用自己一生节约下来的俸禄创办了范氏义庄，来救济穷人。这块碑上所列条文，是当所义庄失 贫济穷的具体标准。

现在，我们已漫步到了天平山三绝之一的红枫林之中。“天平红枫甲天下”，天平山是与北京香山、南京西霞山、湖南长沙岳麓山齐名的四大赏枫胜地。天平山的红枫，学名枫香，叶呈三角状，植株较其它几处高大。这片枫林的幼苗，是范仲淹的第十七世孙范允临，从福建带回的（明万历年间1573-1619年），他把380余株枫香幼苗植于山前，现已历经近四百余年的风雨。你看那一株株枫香粗壮挺拔，主干高达10层楼房，要两三人才能合抱。这一棵棵饱经沧桑的枫香 树，无不呈斑驳老状态。有的根部盘突，树干上生长着许多奇形怪状的“树瘤”；有的枝干四展，构成幅幅图画。这些看似老态龙钟的古枫香树，却都是生机勃勃 的。初春，生发出许多新枝，夏时，枝叶繁茂如盖。近些年来，天平山风景管理处又栽种了2000多棵“接班枫”，与古枫林形成一片，时至深秋，交相辉映，景 致更为壮观。这些枫香树，由于树龄不同，地势不同，长势有强有弱，又受山体阻挡，所接受的寒气不一样，其叶的色彩变化有先有后，有深有浅，甚至出现绿丛中 一株红。更有趣的是：在一棵树的大小枝叶上呈现出嫩黄、橙红、赭红、血牙红、深红等自然景观，似如鲜花争艳，为树冠之花，人称“五彩枫”。枫红时节，天平山麓红霞缠绕、丹枫烂漫。慕名前来天平观枫赏景的游人如结如云。因而有诗形容“丹枫烂漫景装成，要与春花斗眼明。虎阜横塘景萧瑟，游人多半在天平”。秋到 江南何处去，天平观枫最佳游。秋季来天平山观赏红枫更令人陶醉。天平山管理处自94年起，每年举办一次天平山红枫艺术节，半天平山的自然景观与人文景观融于一体。更为了这项民间郊游活动增添了无限情趣。欢迎游客朋友秋季来天平山观枫赏景。

枫林掩映之中的这座亭子叫御碑亭，为乾隆游山时所建。亭为八角，重檐屋顶，戗角大小各四，结构精美。亭子正中立着一块高大的砚石御碑，石碑分碑帽，碑身，碑基三部分。碑身四周分刻着乾隆四次临幸时所作的四首五言诗。诗的内容主要是范仲淹的一些赞扬褒奖之词。其中一首写道：“文正本苏人，坟山祠宇新。千练传树业，一节美敦伦。魏国真知己，夷维传后尘。天平森林翠笏，正色立朝身。”

这座汉白玉石牌坊，是乾隆御赐的。乾隆帝六下江南，四次来到天平山。乾隆幸未年春（公元1751年）他临幸天平时，因感佩范仲淹捐宅创义庄、以养族人的佳行，就钦赐了这座高义园坊给范仲淹，以示范仲淹品行高尚，供人们入景区即可瞻仰。

乾隆帝喜好游山完水、武文弄墨。在他的诗中还有“北上天平路，名园久识吾”之句，意思是他的频频光临，以致“高义园”也熟识了他。因而在天平山景 区，存留着不少与乾隆皇帝有关的遗迹。那条山路就是乾隆来天平时的御道，御道通往统悻门，经童悻门越过支硎山可到枫桥寒山寺。传说乾隆的游览路线，不外是 先天平后灵岩。他五马并驾齐驱，经寒山寺，越支硎山，过通悻门下岭，由汉白玉石坊中门进山，然后过接驾亭上山玩毕天平山，复出中门，转道而上灵岩山背东南 支脉，沿后山翻上灵岩山游玩。前面这座亭子则是地方官员迎接圣驾的接驾亭。（亭后为广袤十余亩的“十景塘”，“宛转桥”曲折塘上，走在“宛转桥”上俯视水 中倒影，亦成景观。）在里，我们可一览天平山的全貌。天平山海拔221米，因山顶平正，故名天平，又因北宋时曾一度将天平山赐给范氏家族，所以天平山又名赐山，天平三 绝之一的奇石，就遍布在山上，天平的奇石一块块矗立似大臣朝见皇帝的笏板，所以有笏朝天之说，传说中，天平山的岩石都是向下的，天平山是一块五虎扑羊，乱 箭穿胸的绝地。谁知一生为官清政的范仲淹却为其祖先选了这块绝地作为墓地。就在范坟建成时，倾刻间电闪雷鸣，风雨大作，雨过天晴后，满山顽石都有翻身倒 置，朝天矗立，形成了万笏朝天的景观，据风水先生所说，范坟因点中了天平山的生穴，才使这块绝地变成了风水宝地。

然面，万笏朝天的石柱奇构究竟是如何形成的呢？科学地讲，天平山是一座断层山，断层倾斜角近乎垂直。山体运动时，在造山力影响下，断层之间或上下错 位，或左右移动，或斜向扭曲。亿万年后，一些断层仍森然壁立在天平山上。其状“若卧，若立，若搏，若噬、蟠拿撑拄，不可名壮”。后来人们把这些奇峰、异谷 称为：“龙门一线天、飞来峰、卓笔峰、照明湖”以及“龙头石、蛤蟆石、鹦鹉石、灵龟石、鲸鱼石、钓鱼石、丹石”等等。

在青山碧水的天平山“十景塘”以北、“天平山庄”东侧的苍松翠伯之中，远视隐约可见的古墓群，就是北宋良相范仲淹的祖茔之地。现为省级文物保护单位。天平山庄西端侧是一片红枫老树。

山脚下的这片建筑就是天平山庄，为范仲淹十七世孙范允临所建。天平山庄背依天平山，面临十景塘，占地面积5300平方米，全部建筑自东向西主要有咒 钵庵、来燕榭、范参义公祠、高义园、白云古刹五区组成。既是一个整体，又是各自相对独立。各部分均用廊庑相连，迂回曲折，高低错落，忽明忽暗，使2游人如 入迷津之感。所以，天平山景区亦很具苏州园林之特色。这儿山、水、房、树，相映成趣；赤、橙、黄、绿交错生辉，环境清幽，景色秀丽而开阔。因而古人形容为 “水天向晚碧沉沉，树影霞光重叠深”。

咒钵庵位于山庄内东侧，相传为范仲淹母亲的住所，也是范仲淹少时发奋读书的场所。庵南临荷花池，东近“桃花涧”。登石级进砖刻“咒钵庵”门额，至 “水石间”，有一层三楹，东窗外几“桃花涧”。古时涧边套树成林，暮春时节，桃化盛开，桃花片片随水漂流，涧聚泉成池，池周林木葱郁，林深，泉清、禅噪、鸟鸣、富有“禅房花木深”的意境。

来燕谢平面呈正方形，以亭为中心，亭内悬有“听+莺阁”匾额，因天平山多黄莺，莺声阵阵，故取韦应物“东方欲曙花溟溟，啼莺相唤亦可听”之意为名。亭高临方池上，池中多鱼，故称作“鱼乐园”。

范参义公祠原为范氏家族祭奠祖先的场所。现为范仲淹纪念馆，是1995年9月被苏州市委市政府命名为首批爱国主义教育基地，1997年被江苏省确定 为省级爱国主义教育基地。馆内分图片和塑像展两部份，由四个展亭组成。咒钵庵、来燕谢既为塑像展厅。内部有“岁寒堂”“听莺客”“来燕谢”“翻经台”等建 筑群紧连。又分为纪念馆一、二、三、四馆。在馆内成列着范仲淹各个时期的生平事迹。范公文正的崇高精神，不仅在苏州、在省内外千古流传，而且传遍中华、乃 至世界。

越过纪念馆向西为高义园区，是天平山庄的主要建筑。共有四进，依山而筑，渐进渐高高义园之名为乾隆皇帝南巡时所题。高义园前园，两侧有相对题字“仁 寿”、“智乐”的圆弧形大门，是一排五开间的轿厅，雕刻图案，式样古朴；过二门楼，便是全区的建筑中心—乐天楼。这是一座宋代建筑。相传原为唐代著名诗人 白居易任苏州刺史时的读书、游览和休息之所，故以白居易之字为楼名（白居易字乐天，晚年号香山居士）。又因乾隆南巡时登楼眺望，翻阅藏书，故又称“御书 楼”。该楼有二层，楼下是四面厅，四周都是回廊，可从不同角度观景；门前有嘉禾范玉琨书联：“万笏皆从平地起，一峰常插白云中”；厅后东西两侧设有梯登 楼，楼厅建筑更为精美，也是四面敞通的厅阁，在此可眺望山景。楼下边廊外有小院，院中利用山崖、卵石聚泉成池，环以葱郁的花木、竹丛，颇有天然情趣。第三 进为逍遥亭，取《诗经》“所谓伊人，于焉逍遥”之意，亭为歇山方亭，构筑别致，架临台上。亭北设有梯可登，南与御书楼隔园相望，互为对景。也是苏州艺人为 乾隆皇帝唱评弹的场所；最后一进是高义园大殿，为歇山顶厅堂建筑，厅有三间，龙头屋脊，简朴庄肃。中悬有乾隆皇帝手书“高义园”盘龙金匾，高义两字取杜甫 “辞弟输高义，观图忆古人”句意而名，壁间嵌有御碑两块。殿前东西两侧有厢房，中为庭院，植桂花、木兰；殿东院有古罗汉松一棵，松龄颇古，相传为明代江南 才子唐伯虎手植。

在高义园西侧，位于天平山庄最西部的一片建筑为白云古刹。本为唐朝时的建筑，范仲淹因其祖茔在此，曾奏请其为功德香火院。

接着，请随我到半山腰去看一看天平三绝之一的清泉。从“登天平路”砖细门额入内，拾级而上。那里自然景观与文人景区尤为丰富。整个天平山又分下白 云、中白云、上白云。在登山路旁有块巨石，互助依偎，名“鸳鸯石”。上行到一亭，据传为乾隆南巡时登山更衣处，故名“更衣亭”亭旁有石形似蹲踞大鸟，头伸 向蹬道，喙啄弯曲，两翅伸展、称“鹦鹉石”。鹦鹉下有形似古庙中的大钟，名为“石钟”；在鹦鹉石的上面是“云中塔”，继续向上是“双桃”，再向上即为“白 云亭”，此处为“下白云”。往西是“青峰亭”“一线天”。往东则是“云泉精舍”。天平三绝之一的“清泉”则位于其中；清泉称作白云泉。相说，唐代宝历元年（-），白居易任苏州刺史时，常利用公余闲暇，登游天平山。一天，他在山腰忽闻有如鸟鸣琴奏的流水声，上前拔开草丛、荆棘、繁枝，见一股清洌甘泉从石罅中 潺潺地流出，顺着陡峭岩壁向山下。当时，白居易与山民商定，在山腰用石筑坝，挡住泉流。一泓泉水，清澈透明如镜，块块青中带白的石头，似如朵朵白云，与蓝 天白云倒影池中，相映生辉。白居易触景生情，即题书“白云泉”三字，并咏诗《白云泉》一首。请看石壁上的这首诗就是白居易所做。白居易在诗中写道“天平山 上白云泉，云本无心水自闲。何必奔冲山下云，更添波浪向人间”后来他人将泉名和这 首诗刻于泉池岩壁上。这首诗的书写者是苏州市著名书法家费新我先生，他 是用左手挥就而成。大家请看，在泉旁的一块斑剥岩壁上有天然浮雕，粗看形似穿道袍的慈祥老人，细察酷似白居易像，侧立池畔，凝神静观，自然逼真。这就是大 自然天功神造的“仙人影”。再看，那股由岩隙流出，用竹管接引的清泉就是白云泉。白云泉，为裂隙泉，出自半山腰峭壁岩罅之中，由于江南一带雨量充沛，裂隙 水源不断，泉水常年不涸。那怕是久旱不雨，泉水仍然丝连萦络。有古诗《白云泉》云：“云根流玉液，发泄出巅岩，香洌堪为酒，清冷要煮茶”。旧时因山僧用竹 管导入化缘的古钵中，因此，又称“钵盂泉".其水因在岩罅渗透过程中，溶解岩石中的一些矿物质，并受山体沙石过滤，所以，泉水碧清透底，醇厚甘洌。因泉水 味道甘洌，唐代茶圣陆羽曾把这清泉品评为“吴中第一水”。旧时很多人游天平山，至此小憩品香茗，咛咏赋诗，感叹不已。有的言道：“一勺初分到草堂，半似甘 露半琼浆。煮茶有客多题品，可惜当年不与尝”。有的诗云：“兹山蕴美玉，玉精流不尽。色清未足夸，味甘有新禀。鄙哉陆羽翁，何不论入品”。还有的感叹道： “良辰当谷雨，胜赏又云泉；一岁一游览，是山吾有缘”。还有的要“期与云泉作老友，日日来此听松风”。许多游人对“白云泉”情感至深，留下美好印象。清乾 隆皇帝南巡时，游天平山最喜欢到“白云泉”饮茶，并御题咏：“白云泉是白家泉，林色岚太古闲；不为炫能频叠韵，高人风度缅其间”。今日，我们游天平山来到 白云泉，不仅可以小憩饮茶，消乏提神；而且还可以了解“白云泉”文化，“入山思水秀，涉水忆青山”。泉水有一个特点，我们可以做个实验，取一茶杯水，往里 投入若干硬币，奇怪的是这满满的一杯水只会向上隆起，而不溢出杯外，因此，这水能有如此强的表面张力，就非泉水无疑了。

喝罢白云泉，我们再向西来到“青峰亭”旁，这块石头由如雨后破土而出的春笋，前人称之为“玉笋石”；在看这壮似玉琢屏障的石头，古人称之为“护山奇 石”。从“护山石”向上，这儿有一苏州最小的方塔，叫“观音塔”，这个“佛”字是宋代大文豪苏东坡提写的。这就是一线天。这两块巨石之间仅露蓝天一线，（象这样的一线天在天平山还有两处）。窄窄的一条石径直通山上，远远望去，真是一夫当关，万夫莫开之势。当地百姓喜欢把“一线天”称龙门。因为山上有块龙 头石，如果从这儿上山，就寓意着要跳龙门交好运了。现在就请各位走一走这龙门吧，过罢龙门，好运频频。继续向上，过“撑腰石”就可看到飞来石，重达几吨的 石头好似从别处飞来的，由此可见天平山奇石之奇。从飞来石向左至“望枫台”。向右可到“莲花洞”。站在望枫台上望红枫，满树枫叶别样红；紧连望枫台的还有 “龙头石”、“回音谷”等。继续向上可到“中白云亭”，在那儿可看到“大石屋”，向左则可见“一叶舟”、“一砚泉”。向右可见“咬鱼石”，越过咬鱼石可到 “白云洞”“二线天”。从莲花洞上，可到“三线天”、“卓笔峰”；过“云上”，至山顶，上有一圆巨形石，面向太湖，名“照湖镜”。远望太湖，水天一色，近处农田井然，有“一览众山小”的气势。请朋友们注意安全。祝大家好运连连，旅途愉快

第二篇：苏州景区导游词介绍

苏州景区导游词介绍

作为一名尽职尽责的导游，有必要进行细致的导游词准备工作，导游词作为一种解说的文体，它的作用是帮助游客在旅游的同时更好地理解所旅游的景点包含的文化背景和历史意义。那么写导游词需要注意哪些问题呢？下面是小编精心整理的苏州景区导游词介绍，仅供参考，欢迎大家阅读。

亲爱的游客朋友们：

大家好！

欢迎大家来到景色宜人，美轮美奂的苏州。

苏州位于江苏省东南部的长江三角洲平原，东靠上海，南界浙江，西濒太湖，北临长江。它的历史可上溯到6000至7000年前。说起苏州城市的特色，基本可以，概况括为“三位一体”，即：古城、水乡、园林城市，因而自古以来就有“东方威尼斯，秀甲江南园”的美誉。它的主要景点有宋代的沧浪亭，网师园，元代的狮子林，明代的拙政园、留园，清代的怡园、耦园、鹤园、环秀山庄、虎丘，寒山寺、天平山、灵岩山等……

正说着，苏州已经到了，我们的第一站是虎丘。“七里山堂到虎丘”。经过热闹的山塘街我们来到虎丘的山门海涌桥。俗话说：“山不在高，有仙则名”，景区方圆230来亩，最高处海拔仅34米。然而，在这里大大小小分布着50多个景观呢！

进入山门，正前方的那座虎丘塔已经进入我们的眼帘，那就是虎尾了。刚才走过的山门就是虎头，门口的两口古井是虎的双眼，左右对称的八字护墙是双耳，临山塘河的石阶是牙齿，隔岸的照壁是嘴唇，再往前面的断梁殿是咽喉，整座山就像虎身……

踏上山道，进入景区我们游览了一个个引人入胜的景点。这条长约数十米的山道，点缀着憨憨泉、试剑石、枕头思、仙桃石以及真娘墓等名胜古迹，着你让人目不暇接，美不胜收。

穿过一个圆洞门，我们来到了虎丘最美丽的地方――剑池。这里四周石壁合抱，有一种形式奇险，气象萧森的感觉。狭长形的水池，南稍宽而北微窄，状如宝剑，池水清澈甘冽，唐朝时曾被品为“天下第五泉”。峭壁前，有摩崖石刻“风壑云泉”4字，右壁上有“剑池”两个篆体大字，相传是书圣王羲之的笔迹。

过双桥往西，再经雪浪亭北上，来到虎丘塔前。只见虎丘雄踞塔园中央，塔身显得有点苍老班驳，但依然矫健挺拔，姿色迷人。众所周知，意大利有座举世闻名的比萨斜塔，虎丘塔要比比萨斜塔早建400多年，所以虎丘塔有被称为“东方斜塔”。

不知不觉一天已经过去了，我们也该回家了。在车上我想虎丘不但有山的'风骨，也有水的柔姿。

最后，我想借用古人的两句诗来评价我们今天的虎丘之行：平生游览遍天下，游之不厌惟虎丘。

今天的讲解就到此结束，大家继续游览吧！

谢谢大家！

各位游客朋友们：

你们好！我代表苏州欢乐旅行社对你们来到苏州表示热烈的欢迎。我是你们的导游小黄，你们也可以叫我黄导。今日我要带领你们游览苏州园林，那里是世界著名遗产，请你们注意，不要随地吐痰，制造垃圾，还有一点就是进去时必须脚步轻轻哟！希望今日你们能玩得开心！

我先简单介绍一下苏州园林和要去的园子：苏州古典园林建于16世纪至18世纪，房子都是精雕细琢而成的，你们待会儿去细细游览。

苏州园林素有“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”的美誉。据记载，苏州园林是文化意蕴深厚的“文人写意山水园”。说了这么多题外话，相信你们对苏州园林已经了解了一些吧！我们现在书归正传讲正题了。我们要去的园林是世界四大名园中的两个园子，知道是哪两个吗？嘻嘻！就是沧浪亭，建于宋朝，狮子林，建于元朝。听了这些，你们也不妨跟我去玩玩吧，走！我们出发。我们先去沧浪亭吧，去沧浪亭不会太远，一两分钟就到了。

好了，这就是沧浪亭，怎么样？不错吧！沧浪亭建于北宋时期（公元1041至1048年），是苏舜钦所筑，可以说是苏州最最古老的园林。南宋初期曾为名将韩世忠住宅。沧浪亭造园艺术与众不同，不信你们看！前面有一泓绿包围着园子，下前面有一座桥，你们可以从桥内进入沧浪亭。各位请跟我一起进入沧浪亭。你们都进来了吗？好！你们向正前面远眺，有一座土山，隆然高耸。山上幽竹纤纤、古木森森，山顶上有个宝贝叫沧浪石。你们可以上山，看一看这个在山顶上奇特的宝贝。

游客朋友们，集合了！集合了！我们要去狮子林了，我来说一下狮子林，待会儿，你们可以去狮子林玩，还可以去宾馆休息，现在我来说说狮子林吧！

狮子林占地十五亩，东南多山，西北多水。狮子湖是水景观的主要景点，那里的石假山别有特色，相当的精美。狮子林的建筑以燕誉堂为主，堂后有一个精美的小方厅。像燕誉堂之类的建筑在狮子林几乎随处可见，有名的有立雪堂。现在各回各家吧！

你们再见了，以后请你们的亲朋好友来苏州古典园林，不过，可别忘了我小邓哟！

谢谢大家！

第三篇：角山景区导游词

角山景区导游词

尊敬的游客朋友们！

大家好！欢迎您游览世界文化遗产，国家重点文物保护单位、国家级森林公园、国家级地质公园、首批国家AAAA级旅游风景区——角山景区。

角山坐落在山海关城北3公里，区域面积达3平方公里。主峰海拔519米，系燕山余脉。因“双峰峥向宛若角立”而得名。又因它是明代万里长城从老龙头起跨越的第一座高峰，而素有“万里长城第一山”的美称。这里山势嵯峨，绵延起伏，是山海关的天然屏障，又是人文荟萃之地，早在明初就建有栖贤寺，哺育了众多名人贤士，因此，被誉为山海关文化摇篮。同时它饱览了山海关的千古风云、沧桑变化，是很好的历史见证。1984年邓小平提出“爱我中华，修我长城”的号召后，角山长城得到很好修复，而角山大门、游览索道、栖贤寺是在1991年分别修建或修复的，从而形成为角山风景区，迎接四海游客，五洲嘉宾。

角山大门

角山景区大门造型独特，设计古朴，如一个大写的“山”字，是仿明代古城堡形式建筑。中间一竖高12.2米，一横长27米，高大的门楼充分显示了山海关之山的雄伟壮观。门楣上有“角山长城”和“碧海雄风”的题字，分别由长城研究会会长黄华和文化部部长、当代诗人贺敬之题写。

角山长城

角山长城建于明洪武十四年，大将军徐达主持修建，明代嘉靖、隆庆、万历年间，又集中建设了长城敌台、烽火台。这里成为辽东镇与蓟镇两个军事重镇的分界线。

角山长城自旱门关10号台起沿着巍峨的山势，险峻的地貌起伏盘旋，全长4公里多，呈“厂”字形。角山长城是高山长城的代表，其特点是结构多样、依山就势、易守难功。这段长城的建筑工艺和建筑风格，在长城建筑史上是一个典型，城墙高度一般7－10米，宽度4－5米，在山势陡峭之处有利用悬崖峭壁不砌砖石的“山险墙”，有宽仅2.7米，甚至42厘米的小墙，至于城墙高度更是因地制宜，高的5－10米，低的2－4米，而且利用地形地势，大部分墙体外侧高，内侧低，以利于登城防守。

在角山长城东侧山上建有一处镇虏台，是当时的通讯设施，用燃放烟火来报告敌情。建于嘉靖十四年（1565年）。

栖贤寺

栖贤寺原名栖霞寺，因云雾缭绕而得名，始建明初，清初更名为栖贤寺。栖贤寺原建有山门、望海观音殿、龙神祠、肖显读书处、伽蓝殿、达摩殿、角山精舍、魁星阁、甘露亭、孚佑宫、神厨、京畲别墅、望京亭、山海亭等。清乾隆、道光、咸丰年间，又重修和改建了关帝殿、桓候祠等殿宇。解放前毁于兵火，残垣断壁，瓦砾成堆。

1990年冬至1991年春，按栖贤寺原貌在原址部分恢复，建筑为硬山砖木结构。栖贤寺是明清时期文人雅士读书消夏之所。我国明代尚书詹荣和明大书法家肖显少年时期都在此读书，故有山海关文化摇篮之美称。

栖贤寺分东、西两院，东院山坡上建有一座魁星阁。是一处集儒、释、道三家文化，融汇众家思想的多元性寺院。东院建有“普门示现”的“望海观音殿”，内供观音、文殊、普贤三尊菩萨。正殿两侧建“咳嗽神殿”和 传说中的“威扬瀚海”的“龙神祠”和“神水井”。往前分别建“易筋功深”的“达摩殿”、“伽蓝殿”、“肖显读书处”和“硕德伟绩载史册，高风亮节勒燕山”的“三贤祠”。寺内还有1个钟架，为清初乾隆年间原物，时代的车轮已使它上面的字迹模糊不清，隐约可见“捐银”者、“承办”者及“主持”姓名等字样。钟架上挂有一铜钟，正面写有“国泰民安，风调雨顺”，背面写有“万代遐昌，亿兆欢腾”。此钟为2000年仿造。

西院就是“赤诚忠义垂千古，馨香俎豆遍寰宇”的关帝殿，紧邻其侧是“义而已矣”的桓候祠。往前行，拾级而上，就来到栖贤寺的最后一个景点－－甘露亭。立于亭上，西观燕塞湖碧波如镜，东望万里长城雄伟壮观，北览群山峰峦叠嶂，南看林木郁郁葱葱。大似世外桃源之仙境，使游人顿时为之一振，豁然开朗，不免有一番不虚此行的感叹。

角山索道

角山架空游览索道位于角山长城西侧200米处，是目前国内比较先进的运载索道，全长833米，高差211米，距地面平均6米。索道山下站房为莲台，仿“瑞莲捧日”景观特色而建。乘坐游览索道，既安全省力省时，又可饱览角山绚丽的风光，俯瞰古城全貌及万顷碧波的大海。

角山气象景观

山门云海：“云以山为体，山以云为衣”，云与山地相结合，成为山地一景。角山由于常常云挂半山，形成寺在云上之景，此时寺在云上，晴空万里，寺门以下云海翻腾，如赶上日出或傍晚红光初映，角山寺有娥眉金顶之形胜，十分壮观。

瑞莲捧日：佛晓时分，站在角山之颠，俯视南海，可见一轮喷薄欲出的红日突破云际，四周绯红色云光聚拢，恍如连坐，冉冉升起的红日如同一株亭亭玉立的出水芙蓉，徐徐升起。片刻，太阳跳出海面，云消雾散，莲坐隐去。清代诗人王一士看到此景写下了“蜃气才出绚彩霞，琉璃屏畔涌奇葩。捧来东海一轮日。现出西湖十里花”的诗句。

山寺雨晴：早在明初就列为山海关八景之一。它是由于栖贤寺周围小气候所形成的独特的降雨现象。由于受山后燕塞湖水的影响，云雾集散无常，形成山下阳光明媚，山上细雨霏霏，有时寺内风和日丽，寺外大雨瓢泼的景象。

佛光：佛光是一种罕见的自然光学气象景观，称为金顶宝光。当阳光从观察者背后照射过来至浩荡无际的云海上面时，深云层就把阳光反射回来，经浅云层的云滴或雾粒的衍射分化，就形成了一个巨大的彩色光环，可见“光环随人动，人影在环中”的景象。佛光奇观在我国峨眉、庐山等高大山区经常出现，角山出现还是非常少见。97年7月6日角山早晚两次出现佛光，更为罕见。

角山景区除了这些自然景观和人文景观外，还有许多新近发现尚未开发的文化遗迹，如小月城、角山关、玩芳亭、京畲别墅等，并且角山还独具非物质的旅游资源，每年清明节和重阳节前后的踏青节、登高节，都吸引了大量的游客。

游客朋友们，很高兴和大家在此共同渡过一段美好的旅游时光，同时也非常感谢您对我导游工作的大力支持，期待您的再次光临。谢谢大家！祝您归途顺利！

第四篇：长寿山景区导游词

各位尊敬的游客: 您好,欢迎您到长寿山观光旅游,在这翠色迷人的季节里,您离开了喧嚣的市区,来到美丽的大自然中畅游一番,相信这里秀美的景色一定会在您的记忆中留下一道亮丽的风景线。万里长城是中华民族的象征，长城文化，历史悠久，博大精深，伴随着长城文化的继承挖掘和发展，长寿山景区悄然崛起。长寿山景区是1987念在原悬阳洞景点的基础上开发和建设起来的，十易春秋，光阴荏苒，而今长寿山以它古朴又壮观，悠久而又崭新的面貌呈现在您的面前。它位于山海关城东8.5公里处，东起黄牛山，沿长寿河向西展开，东西长6.5公里，区域顶峰175公顷，整个风景区以长寿河谷的自然风光为基础，集山、石、洞、窟、溪及中草药植物为一身，以长寿延年为宗旨，弘扬祖国的传统医学。以雕塑、书法、建筑、园林等手法为表现形式，独步世界旅游之林，是一个立意新颖，独具民族特色，又具时代精神的旅游胜地。现景区由悬阳洞穴、寿字碑林、世外桃源、神医石窟、石门胜景五大景点组成。长寿山景区背倚雄伟壮丽的万里长城，长城犹如一条巨龙蜿蜒于群峰众壑之间，三道关长城被称作“天险要隘”三关直插云天，长城倒挂于绝壁，悬崖峭壁，峰高谷深，惊险非常。人无羊肠道，鸟飞无觅处，如何砌垒长城？已成千古之迷。长寿山石洞之最要数悬阳洞了，跨过一座石桥，我们即来到了古树掩映下奇妙而幽深的古洞悬阳洞，它是一个天然形成的穿透式的花岗岩洞，我国许多风光溶洞多为石灰岩洞，像如此高大的花岗岩洞在我国北方实属罕见。洞呈纺锤形，前后宽阔，中间狭细，全洞长117米，其中前洞为悬阳洞的主体洞穴，进深37米，宽14米，高13米。悬阳洞最早的垦辟和建设在明代，明初洪武年间，四川峨眉僧人到此建庙塑像，并以汉隶形式留下第一笔“蜀人创修”。之后随着明代魏国公徐达1381年在山海关建关设卫，这里边臣游子聚会，僧人、道士云集，百姓香客络绎，文人墨客咏诵，酸了清末甚至有来华洋人涉足，民国年间，三道关有位主持道人叫董有灵，在前洞建有万仙楼，后洞建有孔庙和地藏王菩萨，更使这里达到了儒、释、道三教一家，他们和平共处，修真养道，我国许多名山常为一个宗教流派所独居，或以某一宗教为主，而悬阳洞则是三教并立，融融相生，成为悬阳洞历史上宗教文化现象的一大特点。本世纪三十年代后，悬阳洞走向了颓败。到了六十年代，这里的佛像、庙宇已是毁坏一尽，只留下洞壁上的“悬阳洞”“清虚凌空”“万善同归”“通天幻境”“别有洞天”“紫塞桃源”“地接天根”“万古流芳”等十幅刻石，及万历三十年的《悬阳洞诗碑》、明崇祯八年的《观音洞碑》以及康熙四十四年的《造钟碑记》。沿着石砌台阶165磴扶栏而上，洞由明变暗，又由暗变明，石阶由宽而窄，又由窄而宽，凉风习习，别有情趣，约行数十步，仰面而视，洞顶有双孔，为自然形成，有日光悬于其中，悬阳洞由此而得名，并成悬阳洞窥天一景，而悬阳洞之奇恰恰就在洞中有洞，洞上有孔，孔能通天。紫阳宫外西侧，双松拔地而起，对峙而立，直刺青天，独峻于林，三十余米高的百年古松给人苍劲傲然之感，伴风送涛，凛然正气其形酷同，其状亦如两巨人，威不可淫，故得名双松挺峙。神医石窟位于药王岭山腰峭壁之上，有以古代名医华佗、张仲景、李时珍等为主体的摩崖石窟群。石窟群像为中国著名雕塑大师刘开渠，雕塑家付天仇、曾竹韶创作设计，“神医石窟”为著名书画家吴作人题写，此外还有国际友人的摩崖碑题，此景集中医学、书法、雕刻艺术为一体，依山就势而造的认为景观，立意新颖，别具一格，让人领略到祖国传统医学的博大精深和炎黄子孙的聪明才智的同时，也感受到石窟巍峨挺拔，气势雄伟的独特风格。寿字碑林是长寿山景区钟最引人入胜的景观之一，它是利用中国传统的书法艺术结合长寿山的奇峰异石而建造的人文景观。在大小不一，方圆各异的怪石上镌刻着不同朝代，不同字体，阴阳文不同形式的名人“寿”迹，这些因石而制的摩崖雕字，或隐或现，或藏或露，字形各异，神彩飞动，那异曲同工的百家书风，构成了中国历代书法名家之“寿”字大成，表现了中华民族书法文库的独特神韵，成为东方雕刻、书法相融合的艺术风景。

摩崖石刻“层峦叠嶂”系明代崇祯十三年（公元1640年）山海关督师范志完所题，在此放眼四望，险山峻岭，层层叠叠，起伏相间，百态千姿，山形树影，近壮远秀，一并入目，该题是对周围环境的真实写照。在药王岭上有一巨石如海豹，昂首怒吼，神态逼真，似有惊雷滚滚而来，令人胆颤，相传，远古造陆运动中，海豹正于酣睡中，海水撤走，海豹一觉忽醒，见身边突变，一声怒吼，直震青天，遂化成石。“范墨流香”摩崖石刻为明崇祯十四年（1641年）北山左营副总兵王进科命人雕刻留下的。有与山河同在，留名千载的个人功利意味，然而时光流逝，岁月剥蚀掉原有意义，在今天，这“范墨流香”意随笔到，笔随势生的动感，与巨石和水痕浑然一体。跟长寿山上众多的旅游景点一样，成为了游人观赏对象。“世外桃源”是中国著名书法家李可染先生题词命名的。这里群山环绕，树木苍劲，山谷间生有桃、杏、李、核桃、樱桃、山楂等，药用乔木。以及数十种藤草类植物，是一个自然形成，稍加人工培植的中草药植物园。

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第五篇：长寿山景区导游词

长寿山

长寿山景区位于山海关东北10公里处，东与辽宁接壤，西邻北方小桂林燕塞湖，南靠角山长城，东西跨越6.5公里，主峰鹦鹉峰海拔657.1米，区域面积175公顷，其中可游览用地3.45平方公里。景区建于1987年，为国家级森林公园和国家级地质公园，被誉为长城脚下的天然园林，是在原悬阳洞景点的基础上，根据中国雕塑大师、雕塑家傅天仇选址塑造我国历史上十大名医的创意，为弘扬中医中药学遗产继承祖国文化精粹，适应人们“斯逢盛世，人思长寿”，回归自然、返朴归真的需要而建立起来的综合性的风景区。这里自然景观和人文景观荟萃，山水相映，洞古窟新，是一个绝佳的旅游胜地。

长寿山景区内自然景观和人文景观非常丰富，现已发现人文景观19处，自然景观40余处，其中天然石景9个、6洞、一瀑一源一潭（即悬崖飞瀑、世外桃源、漩靥潭）。主要景观有：长城倒挂、悬阳洞穴、神医石窟、寿字碑林、世外桃源、石门胜景。

“长寿山”石刻

眼前山体上“长寿山”这三个字，它是有“南仙”（苏居仙）、“北佛”之称的书坛巨匠孙墨佛老先生的封笔之作。孙墨佛早年加入同盟会，追随孙中山参加辛亥革命，称为辛亥老人。题字落款：丙寅年元旦节日，剑门老人百零八岁孙墨佛。丙寅是1986年。三个字全高17.17米，其中“寿”字高6.25米。字后面的小山称为牛头峰，块石垒垒，上面的两块悬石有一触即倒之危，高者称为“人石”，低者称为“钟石”。“人石”如蹲如踞，“钟石”宛若洪钟兀立，实为天工造化，鬼斧神工。横亘在眼前的这座山是形如卧牛的黄牛山，像一面巨大的屏风将长寿山的美景掩藏其后。

长寿山景区内有很多形态各异，个性鲜明的山石景观，（峰石本身并没有绝然的分界，人们习惯以石的体量来区别，小的称为石，大的就叫峰）。他们高低错落、妙趣横生，自由多变，有的如行云流水般的柔美，有的透着刚强清晰的风骨，很多奇峰异石在不规则的多面体中凹凸不一，有透有实，加上景区中常有的光影明晴、雾霭及自然光气的衬射使其变幻无穷。如：子母龟石、樵夫观天、金鼠觅食、仙女托腮等，真是形形色色、千姿百态。在欣赏象形石时，我们可以从不同角度去尽情发挥自己的想象力，去给它们新的命名。

长寿河

俗话说：山无水不秀，水无山不奇。秀丽的自然景色离不开水，每逢夏秋两季，长寿河溪水潺潺，似一幅流动的画卷，使人陶醉其中，尽情地嬉戏，享受着大自然的恩赐。

长寿河是燕塞湖的一条支流，呈东西走向的时令河，长6.5公里。整个风景区即以长寿河谷的自然风光为基础，集中山、石、洞、窟、溪集中草药植物为一身。在溪畔涓涓、斜风细雨、和雾霭薄云这些运动着的景致映衬下，使游客在领略自然风景的美的同时，更加感受到如飞如翔的动态意境。

悬阳洞

有“山海第一胜景”之誉。是一个穿透式的花岗岩洞，被成为长寿山石洞之最。世上天然岩洞，多为石灰岩喀斯特地貌，如此高大的花岗岩洞在我国大地上非常罕见，在北方绝无仅有。因此早就闻名遐迩。洞全长117米。前洞是主体部分，进深37米，高13米，宽14米，呈拱门形，右上方60米为中洞，后洞20米。

关于悬阳洞的成因，现至今尚无定论。有水成说、海成说、冰成说、火山喷气孔说等。但无论何种说法，此处几组构造节理交汇，岩石破碎，这才是成洞的先决条件。

悬阳洞的垦辟开发是在明初，边臣武将、住持僧道、文人墨客。儒、释、道三大宗教汇流于此。原来洞两侧有一道墙，中间是庙门，上悬匾额“悬阳洞”三个字，下款题民国十三年（1924年）火居道人董有灵。左边是二层砖砌阁楼，成为“万仙楼”，里边供奉着三十个神位牌，洞壁上现在还有痕迹。中间的左边一间是“城隍”、“土地”，中间是“地藏菩萨”，右边是通道。在这两个庙的通道上面是天河版，我们还可看到板下横梁和洞壁相交的石槽。

后面是三清楼，供奉道家三清：太清、上清和玉清。即：原始天尊、灵宝天尊和道德天尊。最后面就是我们看到的佛祖释迦牟尼和十八罗汉。下面是“众位老母宫”，庙的规模很大。很可惜，这里的雕像、庙宇、楼龛在20世纪五十年代以后，先是破除迷信不断损毁，到了文化大革命破四旧，来了一个彻底扫除，全部荡然无存。悬阳洞变成了生产队的“圈羊洞”。1986年，山海关文物保管所聘请天津美术学院在洞里重塑释迦摩尼和十八罗汉像。

宽敞的悬阳洞内洞壁两侧有明清留下来的刻石十幅。明代刻石：“紫塞桃源”、“蜀人创修”、“清虚凌空”、“洞天福地”、“玄阳洞”。清代的“云根奇辟”、“一窍通灵”、“通天幻境”、“万善同归”、“别有洞天”。以上明清十幅刻石，从不同年代、不同角度、不同观念反映了悬阳洞，而且真、草、隶、篆齐全，是十分珍贵的历史文化遗存。

明中晚期，东北女真族强盛起来，万历四十四年，公元1616年，女真族杰出领袖努尔哈赤统一了各部，在赫图阿拉继汗拉，建立金国，史称后金。万历四十六年公元1618年努尔哈赤以“七大恨”为名誓师。向明王朝宣战。天启七年即公元1627年皇太极继位。1636年改后金为清，对明庭的威胁更大了。明王朝为维护其统治，动员全国“竭尽四海之力以奉榆关”，明朝后期的几个皇帝不惜调兵遣将，山海关内外的兵力实达13.4万人。当时可以说是“天下安危系于一桓，京师之切在此山海一关”。

明隆庆三年1569年，设三道关，立三道关堡，并裁守备改为参将。万历四十六年1618年，更是把山海关从蓟镇中提出来单立一镇，设山海镇总兵。当时山海镇分为北山左营，南海右营。这里则设北山左营驻三道关副总兵，因此悬阳洞就成了他们常来常往的地方，留下了诸多的诗文碑刻，成为悬阳洞文化遗存中的朵朵奇葩。

洞前这块石碑是山海关参将朱洪范于万历三十年1602年在风和日丽的阳春三月，和边臣武将来悬阳洞踏青聚会留下的一篇佳作——五言长律诗，共八十字，赵体行书，隽秀酣畅。

僻关偏雅趣，石洞隐山阿。万草丛生合，群峰壁立多。迹稀迷小径，夕照渺崇坡。欸欸朝天窍，层层辟俗窝。

造兹新大士，称彼旧弥陀。边臣欣胜集，游子乐风和。剧饮忘归去，高怀发浩歌。一经题品处，万古偕山河。

洞壁郭梦征的百字诗歌，这首诗写于万历二十一至二十二年（1593-1594），比朱洪范的诗早八到九年，成为悬阳洞现有的最早文化遗存。

拾级而上，凉风习习，行至中洞伸手不见五指，别有情趣。前行见亮之后，有处洞中洞“鹞子翻身”洞。洞口只能容一人进出，洞中长7—8米，高5—6米，宽4—5米，只能容鹞鹰翻身那么大，所以取了这个名字。

沿着石砌台阶165蹬到后洞，“洞顶有孔，日光悬照，悬阳洞由此得名”。并构成榆关八景之一──悬洞窥天。洞上的双孔又称为天井，下面的石槽称为地盆或地井，有天井滴水，地盆承接之说。（这个地盆是清康熙乙丑1685年，当时的住持僧寂福凿建的。实测深2.6•米）,后洞原称观音洞、紫阳宫，有观音像供人朝奉，后毁，1984年塑童子观音像一尊。后洞留有观音洞残碑一块。为明崇祯年间法号叫海香的和尚所立。

出后洞，可见康熙四十四年（1705年）留下的《造钟碑记》碑碣一通。向左平台上有两棵古松拔地而起，给人以藏经傲然之感。树围3米，树高30米，为明洪武年间栽植，距今已有六百余年。据《临榆县志》记载：“双松挺峙如旗杆，数百年之物也”。左边一棵松上有明显的印痕，相传唐僧离去时，锁洞中巨蛇于此地，树上印痕为锁巨蛇所留。站在双松前举目眺望，远处青山始黛，云霞缭绕；近处怪石嶙峋，栩栩如生。难怪清代道光十三年，知县萧德宣来此地，有感这里的绮丽景致，曾写下诗句：逼仄深沟望欲还，蓦然匹马上天关。后山洞转前山洞，奇绝辽西第一山。

神医石窟

长寿是人类共同的心愿，长寿山是以长寿延年为主题，弘扬祖国中医中药学，为尊贤祭祖，修建了以华佗、张仲景、李时珍等为主体的名医雕塑石窟群，1988年由中国当代书法家，时年98岁高龄的朱屺瞻题写凿镌的“长寿药山”四个大字，笔力浑厚，潇洒奔放。神医石窟依山就势，半隐半露，以圆雕、浮雕、摩崖碑刻等形式在窟中屹立。窟壁上凿有神医的生平事迹和妙手回春的医术，名药方和名人题词，还附有“刮骨疗伤”“五禽戏”等典故的浮雕。“神医石窟”摩崖石刻由中央美术学院院长、学贯中西的书画大师吴作人先生提写；石窟由中国雕塑大师刘开渠和著名的雕塑家曾竹韶、傅天仇教授创作设计。雕塑家用他们含蓄而深刻的雕塑语言、炉火纯青的雕塑技艺为我们献上了绝伦的不朽之作。

华佗雕像及浮雕

华佗东汉后期安徽亳县人，生于公元145年，卒于208年，他一生行医，对内科、外科、妇科、针灸、寄生虫病和医疗体操保健等方面都有独到的简介和精湛的医术。是我国古代杰出的医学家之一。

东汉末期，政治腐败，军阀混乱，疾疫流行。年轻的华佗目睹人民的痛苦，决心放弃仕途，立志做一名医生。多次谢绝朝廷征召，精心研读历代医书，长期在民间行医，收集民间医药方术，加以总结，使自己在医术上达到了很高的造诣。在医术上，华佗最擅长的是外科手术，他是我国第一个施行剖腹手术的外科医生，为了减轻病人的痛苦，他发明了一种能使全身麻醉的药物即“麻沸散”。

华佗模仿虎、鹿、熊、猿、鹤五种鸟兽的动作，创造了一套保健锻炼体操，名叫“五禽戏”，很受群众欢迎，至今仍在中医界和民间广为流传，成为广大人民群众锻炼身体的主要方法之一。

华佗在当时名望颇高，很多名人都请他看病。曹操曾患有“头风眩”症，经常发作，多方治疗无效，经华佗针灸，随治随好，但却不能去根，因此，华佗便假托妻子有病，回家探望，却一去不复返了，曹操多次派人催促，华佗也不回去。曹操暗中派人查访，得知华佗的妻子并没有病，曹操大怒，便把华佗抓来杀了。曹操为一己之私而杀华佗，是他不可原谅的罪过，后来曹操也后悔不及了。华佗遇害前，交给狱卒一卷医书。说：“此书是可以救活人命的”。但狱卒害怕曹操的淫威不敢接受。于是，华佗不得已把这部宝贵的医书付之一炬。现存《华佗·中藏经》是后人伪作。

五禽戏浮雕

模仿五种鸟兽动作姿态编制的医疗保健体操，一曰虎戏，勇猛钢劲，经常练习可以强壮四肢；二曰鹿戏，轻快舒展，经常练习可以活络筋脉；三曰熊戏，沉稳有力，经常练习可以增长力气，流通血脉；四曰猿戏，机警敏捷，经常练习可以灵活手脚；五曰鸟戏，情翔安静，经常练习可以使动作轻快敏捷。华佗将其法交给大弟子吴普，吴普常年坚持练习，活到九十多岁还耳聪目明，牙齿完整，身体结实。

张仲景雕像

东汉后期伟大的医学家，生于公元150年，卒于219年。东汉末期，政治腐败，宦官专权，军阀混战，再加上疾疫流行，南阳一代尤其严重。张仲景家族中二百多人，病死三分之二，死因则“伤寒十居其七”。张仲景目睹此情形，发誓要治愈伤寒病。

张仲景的医学理论对我国古代医学的发展和人民健康作出了巨大贡献，不但对我国，而且对东南亚各国的影响也很大，被尊为“医圣”。

“《伤寒杂病论》原序”石刻

医圣张仲景石窟西侧的山石石壁上，有一巨幅摩崖石刻文字，即张仲景的不朽名著《伤寒杂病论》原序。该碑刻系河北省秦皇岛市书法家协会副主席巴根汝书写。字体为隶书，显得流畅秀气而遒劲，令人称羡。字为墨绿色，全幅文字面宽6.12米，高3.84米，堪称巨幅石刻。

张仲景“悲天”浮雕

紧邻张仲景石窟东侧山石壁上，这幅浮雕为立式。浮雕画面表现张仲景挥舞双臂，怒向苍天，对天发问，为什么伤寒杂病夺去无数人生命的“悲天悯人”的感人形象，画面左下方，凿刻着一妇女抱着死去的婴儿失声痛哭；其背景，画面右上方远处，是一片白骨累累的凄凉悲惨景象。

李时珍雕像

李时珍，字东壁，号濒湖。生于1518年，卒于1593年。湖北省蕲春县人。是我国明代卓越的医药学家，也是当时世界上伟大的科学巨匠之一。倾注27年的时光，1578年，年逾花甲的李时珍终于完成了《本草纲目》初稿，但是具有严谨态度的李时珍并没有就此止步，又经过了十余年的修改，先后三易其稿，才将这部空前的药物学著作最后定稿。全书共52卷，190多万字，分为十六部，六十二类，共收药物1882种。除植物性药物外，还有动物性药物445种，矿物性药物276种。另外，书中还收录古代医家和民间流传反季11096个。其中，李时珍自己收录的就有8161个。书中还附有1160幅药物形态图，以增加人们对药物的感性认识。《本草纲目》的成书，系统地总结了我国16世纪以前医药学的经验和成就，极大丰富了我国药物品种，是我国古代药物学，植物学的宝贵遗产，对我国乃至世界医药学的发展都起到了重大的推进作用。1606年，《本草纲目》传入日本和朝鲜，以后又陆续被译为拉丁文、法文、俄文、德文、英文等多种文字，流传到世界各地，成为全世界医药界乃至人民的宝贵财富。

“《本草纲目》原序”石刻

位于西侧正里面山石石壁上，该碑刻系为河北省秦皇岛市书法家协会副主席王佑芬书写，字体为楷书，显得浑圆，严整而大方，令人深感笔力功深而叹服，点缀窟像更加质朴而深沉。

寿字碑林

“寿字碑林”又称“寿字迷宫”，是利用中国传统的书法艺术结合寿山的奇峰异石而就的景观。充分表现了中华民族书法文库中的神韵，更是对大家健康长寿的真诚祝愿。

寿字共十个，取自不同朝代，不同人物，不同字体，不同风格的“寿”字，镌刻在高低错落、凹凸不同、阴阳各异的寿山石上，加上松柏映衬，小树摇曳，溪流环绕，实在是自然和人文的完美结合。

碑林前方一巨石上的黄绮“寿”，为当代书法家的“寿字碑林”首题，字虽不是一笔而成，却有一气呵成的体势和神韵，堪称书法精品，此“寿”字曾去日本展出。

世外桃源

这里山幽境深，柳荫听涛，山花烂漫，景色妩媚。艺术大师李可染1988题词命名“世外桃源”，四个大字随山就势，展示出整个桃源的意境。园内植桃、李、樱桃、梨等果树上千株。每逢春秋时节，各种树木开花结果，令人心旷神怡。

“层峦叠嶂”和“范墨流香”摩崖石刻，前者的题者是崇祯庚辰（1640年），山石道范志完。

“范墨流香”是明崇祯辛已（1641年）北山左营副总兵王进科对先一年范志完题字的溢美之辞。

“飞来石”

因一孤石立于一线天北侧陡崖之上，犹如远处飞来，故名飞来石。地学称孑然直立之石为峰烛石。飞来石即为由节理发育的花岗岩经过长期风化剥蚀，周围岩石坍塌所形成的峰烛石。我国著名画家范增为此石题字“天外飞来”。2003年，我国著名画家范增为此石题字“天外飞来”。

这里两旁悬崖都成九十度，似刀削斧劈，中间河水通过，狭处仅二、三十米。十分险要，称为石门天堑，左侧有古堡。“一夫当关、万夫莫开”。因此明崇祯庚辰（1640年）山石道范志完在悬崖上有隶书题刻：“百二山河”。“百二”是“以二抵百”的意思。

古营盘遗址

名高丽营盘，实为北齐（550─557年）长城防御体系的一个组成部分。《北史》有载：文宣帝高洋为防北方柔然进攻，于天保六至七年（555─556）发民180万人筑长城，从山西离石经大同西北总秦戍东至于海，绵延三千里。这里的海就指山海关。我们的一线天上就有这段长城。因为这里是河道，所以北石门还有古堡。所谓高丽营盘的下边，河道右侧三里左右还有一座古营盘遗址，可谓“严防死守”。北齐长城距今1400年，比明长城早800年。•所以山海关既是北齐长城的东部终点，又是现存明长城的东部起点。两条长城都可以看到的，在山海关五大景区中，只有长寿山景区。

漩靥潭

传说八仙之一的何仙姑云游至此，见潭水清澄碧透，俯鞠洗面，忽觉脸上麻子皆无，并在粉黛处现出一对深深的迷人酒窝，漩靥谭由此得名。在潭水西边有一块扁状巨石，原来是何仙姑沐浴时衣架石，其实，那巨石昂首扬蹄，跃跃欲驰，更像是一尊体态魁梧高大的石雕河马。长寿山的老人们皆称之为“漩靥河马”。

长寿山，人长寿，山水相映，古今交融。漫步于奇山异水之间，可谓移步换形，处处美景。