“修行自我”开智功内容简介(新)

第一篇：“修行自我”开智功内容简介(新)

“修行自我”开智功内容简介

由于认识修行自我开智功的人越来越多，积极修炼修行自我开智功的人也逐渐地多了起来。修行自我开智功专业委员会，根据修炼者的要求，整理出这本修功反应参考资料。

本资料系统而简要的介绍了修行自我开智功创始人----郭玉清老师的创编过程。

从本资料中您会了解到本功法与功理等方面的理性知识；什么是倒转玄机，玄转、升温、爆炸。什么是修行自我开智功，以及如何认识和对待功态下产生的各种反应等等一些问题。本资料都作了一一介绍。

本资料理性部分根据我师讲课内容整理。功态和病态反映部分根据反应本人体会整理。

修行自我开智功专业委员会

1998年7月23日

一、修行自我开智功的产生和意义

创始人简历：

修行自我开智功创始人——郭玉清老师，于1950年出生在吉林省盘石县太平村，8岁随母来到本溪，现年49岁，少儿时期开始习武，并取得了显著成就。1986年被国家授于文史资料武术专辑。载入辽宁省文史资料史册。

成功面前没有使他停下脚步，新的设想和构思使他又投入到更深层次的研究。太阳它为什么老放射不止？太阳玄转、爆炸、再生能不能运用在人身上等等。为了揭开这个谜，开始研究气功界的、佛家的、道家的、儒家的。尤其是在研究佛、道、儒三家精华过程中，历经艰险，饱受磨难。倒转玄机的理性和方法，所有的书上没有记载。易经上也只记载倒转玄机，坐功更危险。在种种死亡面前，他没有退缩，铤而走险亲身实践，运行实体。在运行中困难重重，老师坚定的说：“只要活着就坐，就看他能不能死。”

这次又成功了。他常说：“我最可靠的成功之处是什么？

一、我不怕死。我敢去运用倒玄。倒玄是周易经最早提出来的问题，道家也提出过这个问题。但很多人尝试这个问题的时候，都死在这个倒玄上，吓的人不敢接触这个领域。我运用实体运行，得出了玄转、升温、爆炸、太阳再生原理，是恳于付出得来的。那个时候，也挺艰难，因为我做的事情无据可查，没有过资料记载，就象易经，只记载了倒玄就死。倒玄多了，怎么个倒玄合适，它再没记载。

二、就是顺其自然，没有概念和意念。只要有概念和意念就有像，有像就着像，着像就出问题，所以说，你别研究意念，别着像，爆炸了你也别害怕，死不了。只要着像带有意念，那就危险。当时我也是不明白地走进这个区域成功的，最后拿出来理论。若真明白的话，你保证不得成功，非死不可。为什么这么说呢？因为你明白这个理性的时候，你肯定着像，一着像保证要你的命。所以那些人都先研究理论，后去比量，一比量就着像，一着像就死。我天生傻点，光比量，比量成功了，我才找理论，这个时候我就产生了一个道场，也符合它道的原理（太阳玄转、升温、爆炸再生的原理）。”

郭玉清老师险中求胜，在运行过程中，拿出自己的独道见解：生的无怨、活的无悔、对人无争、对已无恨、顺其自然；来者不拒、去之不留、随缘而进、自然而燃；缘、容、化、合、解。（简称45字）形成了一套完整的理论和修行方式方法。创编了修行自我开智功，并有三十多万字的理论学说《玄心圭旨》敲开了人体潜能的大门。数年来老师义务授课，使千余人受益非浅，却不收一文钱，深受人们的尊敬和赞叹。有位曾经患有绝症的受益者感激地说：“非常感激我师，是我师救了我，给了我第二次生命。”

老师却说：“不要这么说，是你自己救了你自已，不是我。”“他为什么这么做呢？他是傻子吗？他到底图个什么呢？”人们不解地说。老师在首词中是这样写的：“五千文明照乾坤，炎黄子孙心底升，两袖清风为何故，东方参天树彩虹！”他说：“图什么？我什么也不图，就图给人类做点事，造福于人类，造福于社会，图的是中华民族的真精神。

人是大自然的产物，自然而生，大自然养育了我，中华民族养育了我，我的创造不是我个人的，是中华民族的，是整个人类的。无私奉献是我最大的承诺。

佛、道、儒三家精华是中华民族的精髓。在三家精华基础上，创编了修行自我开智功，标志着人类的进步和发展，她是中华民族的骄傲。

二、什么是修行自我开智功？

1、修行自我开智功运用倒玄的理性和倒玄的方式方法。

修行自我不单是身体能量的转换，潜在的调动、骨质的变化，是变人，所以要心灵深处的改变。自渡自心、自消自性，用自己的刀削自己的把，以改心为主线，运用自然心法自己管自己，自己改自己，自主自心，把千差万别的心合到到一处，即心意合一、心神合一、心念合一、心性合一。用生的无怨、活的无悔、对人无争、对己无恨、顺其自然，充分地认识自我，规范自己的人生，要堂堂正正地做人，明明白白地说话，清清楚楚地做事，光明磊落的人生。

2、修行自我是精神超越，不是精神超脱。

你的微观和你的宏观相互都作用，才产生真精神，这个真精神带来的场是一个无限量的场，在微观的场态下，去抗击自然界种种侵蚀。人为什么能抗击自然界的侵蚀呢？人是生灵万物之首，让我们自己达到精神上的超越，这就和灵魂超脱不一样。活都没活明白，超不超脱有什么用？超脱抗击不了自然界侵蚀。当你明白这一道理的时候，你才知道它是一个完整的实践吻合是精神上超越，才延续人的生命。所以理论和实体运行缺一不可。

3．修行自我不单纯的为能力。

（1）功能改不了五行，五行不改达不到天人合一。要想达到天人合一，必须改五行。

（2）功能也抗击不了自然界的种种侵蚀，最后还消耗了自己。为什么呢？人的能量是有限的，你不可能达到天人合一，天人合一时能量

随时发散出去，随时补充进来，绵绵不断，经久不息。所以，天人合一是一个境界，不是功能。

（3）几千年来，人们都是摹仿各种各样的形式，各种各样的功法，其目的都想达到天人合一。那就是说，你发放多少能量，补充进来多少能量。一个良性的自然循环，那才叫天人合一，并不是说，我在特殊的情况下，我能办了什么事叫天人合一，那是错误的。那么怎么能天人合一？要想天人合一，必须开开玄府，要开玄府，得运行实体倒转玄机；玄转、升温、爆炸。破五行，细胞重新组合再生。玄开七经八脉，八八六十四卦盘。在天人合一的基础上，敲开智慧的大门，六识不进心，七识意境，八识无瑕，开心智，进入无为无不为之境界。

三．什么是倒转玄机、玄转、升温、爆炸？

倒玄：

倒玄是反物质的理。反其道而行之，倒过来了。倒玄超越地球这个玄转。在反作用力推动下心态平衡。心态愈平衡，玄转越快，促使体内精气血，细胞都在运动，玄转越快，升温越高，相应的阴阳电流也越大。升温：

只要倒玄就升温，温度上升的时候，产生场态，也叫能量场，身心越平衡，升温越快，所以升温需要心灵的净化和适当的方式方法。打坐的方向，背靠南，南为火，对着你的后背，你的后背为阴，背为水。面向北方，北方的水，又浇你前胸的火。水火相交，天地相交，在极度平衡中促使你升温。升温的过程也是血流加速的过程，通过升温才能消耗渣质。因为后有三关，前有三丹田，通过升温，后三关开、前三丹田开，那么无形之中，八万四千窍随带的全打开了，到那时就可以达到天衣无缝了。那么吸进来的能量和发放出去的能量，它俩达到真正光速的平衡，扩大了场态。爆炸：

升温到极限产生爆炸。温度升得越高的时候，相应的阴阳电流也越大，正负极的场越大，对流的时候产生的爆炸。它属于静电爆炸。爆炸的过程中，需要多少重再生，让你在这个再生中超越。爆炸有大有小，有声的也有无声的。由于人的思维转换过程和身体转换过程不相等，玄转的不同，爆炸也是不相同的，爆炸的时候，炸开了你的玄府，七经八脉，破了你的五行。四、一调、二养、三排、四放

一调：

气功调息，中医调养。修行自我就是研究调心。为什么呢？因为心是人的主宰，万事唯心所造，万缘由心起，六识进心，引起内心种种的不平衡。运用自然心法，反朴归真。归什么样的真，反什么样的朴，全在自我掌握之中。自调自心，自渡自心，自主自心，净化心灵。达到内心平衡。通过心灵深处的转换，提高内心素质，调动了精神。调动精神的本身是一种超越。唯独有精神超越时空，因为精神产生的场态横贯宇宙。二养：

保养、休养，吃点好的叫补养。修行自我叫养性。其目的是消除气急火。因为气急火是病的因。怎么能消除气急火？自消自性。性起源于无形。要动性的时候，都出于无形的积累，是外观造成的。遗传基因是内因造成的。虽说起源于无形、外观，但落脚点在你心里。人每重心都带有多重性，都能造成气急火，使你不能久久的平静。怎么能消除？用理性分析一些问题，而不是用你的个性。注重知识，多学一些道理。用生的无怨、活的无悔、对人无争、对己无恨，去平衡心，去明白自己消除内心的屏障。久而久之，消火、消性，把性转换为智，挖掘自己的真性。三排：

一排心灵止的污垢。那么怎么去排除？通过理性知识填补内心的空白，改善自己的心灵，排放掉心灵上的病毒。心灵上的病毒是什么呢？那就是怨悔争恨和由此产生的气急火。二排身体内的病毒和细菌。由

于心态的极度平衡，内心的转换，在升温的作用下，排放掉体内的病毒，排放的方式有很多种，如从玄府（也叫汗毛孔）往外排放。功态中大汗淋漓，就是在排放，吐痰、腹泻、流眼泪、淌鼻涕、呕吐、起疙瘩、咳嗽、痒等。排也是消的过程，通过排的过程消除怨悔争恨，同时也消除了病的根。四放：

一是放松自己，二是放开事事，三叫自己轻松，四是发放自己的能量场，把自己完全放松开的时候，场态也放松了。场态放松的时候，才能开开智慧。那么怎么放松呢？放开，放下事事，不为事事所困、所累，凡事都做到尽力，问心无愧，心自然平静，放得下的时候，心才宽松，才能放得开。放得开的时候，才能进入平静状况。心不放开怎么能顺。一个顺包含无数个尽力，尽力而为是顺的过程。真正的顺消除四有，才顺其自然。心能放得开的时候，才能达到开放的状况，才能一分二、二分三、三分万物，接轨宇宙，才能把你的潜在能量发放出来，形成一个无限量的场，才能抗击自然界种种侵蚀。心里久久的平衡，才能开心智，所以郭玉清老师说：“一顺解千愁，时光照样流。四有自然消，人在山上头。

五、怎么去认识修行自我开智功？

修行自我开智功的意义：认清自我，清楚人生的价值和意义，完善人格自身的修养，造福于人类。

提高对修行自我开智功的再认识，加强自我的改造，运用倒玄的理，一个无怨消除急性、火性、气性。这些都对人身体有害，病从气急火中来，因为它都消耗人的心血，耗血就耗精，耗精就耗神，耗神就消耗能量。

修行自我的目的旨在变人，前20个字不单纯的好病，消除怨悔争恨，顺其自然，是一个身体的过渡和思维的过渡阶段，后边是改。改变自我，做自己的主人，有良好的心性，聪明的智慧，健康的身体，有一个自己能发放的能量场，去抗击自然界的种种侵蚀。所以修炼本功法，不是单纯的好病，好病是副产品。改心、改形、改性、改命，是修行自我开智功研究的中心。

六、修炼注意事项

功法：

1．密室炼功。无血缘者不得超过三人在一起打坐修炼。以免功态在吸收和排放过程中起反差。

2．打坐时间，早晚两次5点至7点即酉卯时，跌跏坐，面向北方，背向南，双眼闭目往前观，舌舔上腭。

3．打坐时眼前出现的景物不要在意，不理不睬处理。景是非景，景是幻，幻是非幻，幻是魔，不要当真，也不要宣讲。

4．本功法不发功，不收功，不加任何意念，不走经络，不走大小周天。

5．修炼本功法要保持一个良好的心态，心态不平衡时不起功态反应和病态反应，功效不佳。

6．持之以恒，坚定信心，充分地相信自己，运用自己，调动心力，是修炼修行自我开智功的关键。

七、修行自我开智功的功效与功力

1．特点：快、稳、高。快，见效快；稳，不出偏差；高，高效率。

2．返老还童，延年益寿，白发变黑，老年斑消失，皱纹变浅消失。

3．静坐时出现的反应：酸、麻、冷、热、胀、痛、痒、辣、呕、吐痰、冒凉风、腹泻、咳嗽、起疙瘩、打呃、下排气等。

4．运用倒转玄机，玄转、升温、爆炸太阳再生原理，在温和作用下，细胞再生，达到去病健身，延续人之生命。

5．运用倒玄破五行，开玄府。开玄府的作用：吸收宇宙能源，排放躯体病毒和场态发放，在反作用力推动下平衡心态，气精血转化为精气合神，骨质起变化。6．不吃药，不打针自然消病。

例一：市24中教师（原歪矿钢三中）宋××，曾身患癌病，从1995年8月修炼本功，没吃一片药，也没打一次针痊愈了，并在1997年被评为高级教师，报甲班语文课，用优异的成绩送走了一批批考入市重点高中的英才，受到家长和社会的极大赞誉，给国家做出了贡献，自己也重新领略了重返讲台的喜悦。

例

二、边牛农民张××，因一次车祸造成腿粉碎性骨折，住院数月伤口化脓不封口，白骨外露，生活不能自理，于1997年6月修功，伤口逐渐愈合，并间断地从肉里自动排出未能清除的碎骨片，当最后一个骨块排出后，腿痊愈。

例三：股骨头坏死。本溪市24中学教师张××，因一次车祸由外伤引起病变性的股骨头坏死，住院治疗数月，出院后四处求医，病却越来越重，已达到不能自理的地步，1995年5月初八开始修功，三天就能下地做饭，十天到校上班，速度惊人，并没吃一片药，更没打过一次针。

例四：沈阳红菱煤矿工人谭××，患严重粮尿病，土豆、地瓜等带有淀粉及含糖食物一点也不能吃，浑身无力，4--5相加号，于1997年5月开始修功，三个月病愈。自修功开始，什么都吃，功态中反应了几次痊愈，没吃药，没打针。今年开荒种地多处，浑身是劲，满面红光。实例举不胜举，千余人修炼者都是受益者，都是倒转玄机，玄转、升温、爆炸的结果。

实体运行中都有发烧和爆炸的反应： 发烧：

有高烧和低烧，因人而议。高烧达40多度，两眼烧的冒金花，身穿的衣服都有烧烤味，在约三至七天左右退烧。退烧后皮肤有光泽，变细，变白，脸上的皱纹变浅，原来浅的皱纹消失，老年斑脱落，白发也逐渐的变黑。爆炸：

爆炸也分大爆和小爆，有声和无声。一般小爆炸不太明显，如头部嘎嘎的响，这就是小爆炸，体温也没有觉得发烧。大爆炸反应明显爆炸前后出现发烧、呕吐、肚子痛、腹泻等。爆炸时：

全身骨节象脱开一般，身软无力，大汗淋漓，不想吃东西，爱睡觉，三天不能起床。身体素质差的，也有二十天左右才恢复起来。爆炸后：

① 身体轻松，精神旺盛，皮肤光泽大，体态变化大，如腹大的人炸没了，瘦人变胖了。

② 爆炸开智慧，爆炸一次开一层，爆炸一次开一层，心性好的开二层智慧。所以爆炸过的人都说：“爆炸后觉得比以前聪明了，分辨事物比以前快了，办起事来也有主见了。”

③血质起变化。爆炸清除血里的渣质。血有病毒的排出渣质，那么没有病毒的人就不是排渣质了，而是气精血转化为精气合神，骨质起变化了。

八、功态反应和病态反应

功态反应：

功态不论有没有病，都有不同程度的反应。每天24小时总在功态中，体内各组织都在运动。运动中都会出现各种反应，反应的程度和状态都不一样，因人而异。有的人，此时看起来很健康，但也有遗传基因。俗话说，吃五谷杂粮，人都有九病、九火、九毒。修炼修行自我开智功就是全面彻底地消除体内病毒。修行自我开智功起步就高，一起步就进入瑜珈心法（也叫自然心法），这也是见效快的原因之一。例如：

抚顺县海浪乡杨木村王××，修功前身体健康，于1997年11月初八开始修炼本功法。修功四个月后，吐黄色痰，又变黑色痰，之后又变血痰，最后变白痰，逐渐加重，一个多月后好转，修六个月时左胸疼，不太严重，逐渐好了。今年6月份开始左胸疼加重，两个月中，反复两次这种状况。今年7月，也就是修了七个月的时候，开始时左胸疼，后背疼，两肩两腿冒风，同时，大汗淋漓，浑身无力，不能动。躺了三天，第四天起床。这类情况在18天内反复了两次之后，身体逐渐好了，这就是爆炸。当时不知道是怎么回事，听我师讲，这种情况是爆炸。心里有底了，也不害怕了。7月15日身体复原并到歪矿培训班听课。本例说明：

此例属于功态反应和爆炸同时产生的一个比较典型的例子。哪个部位爆炸，之后爆炸，修功4个月吐黄、黑、红、白四色痰，是受遗传基因所致，就是说，遗传病毒潜藏在体内，在功态作用下，往出排病毒，所以才吐黄、黑、红、白四色痰。这是功态反应，不属病态反应。它俩的区别在修功前身体健康，在没病情况下产生的排毒反应叫功态反应。修功前有病，在功态作用下往外反病的过程叫病态反应。这两种都是功效和功力产生的作用。病态反应： 例一：

钢三中退休教师宋××，修功前患膝关节骨质增生和冠心病，二尖半窄小，供血不足，行动吃力。膝关节增生更加重了身体上的痛苦，腿肿得直到脚脖子，疼起来象针刺刀刮一样。修功后，腿第三天敢回弯，疼痛减少，反病时，腿疼的厉害，但一次比一次轻。三个月上下楼自如，一年后全部正常。反心脏病的时候比较严重，和犯冠心病时的症状一样，全身冒汗，心里发空，象饿一样，吃点东西好点。这种状况出现时约半个小时不能动。反一次，心脏病就轻一次，几个反复，反病症状不再出现，病也好了。修功三年发高烧一次，40度以上，全身没有不疼的地方，肚子疼、腹泻、一阵冷一阵热，一星期后退烧。发烧之后，皮肤变细，老年斑脱落，腿脚利落，浑身轻快。自修功，没吃一片药，没打一次针，没花一分钱。例二：

本溪刘××，93年患心绞痛病，久治不愈。修功第五天反病，四肢无力、头晕想睡觉，一天之后正常。二十天左右又反一次，与上次相同。修功两个月时，反病发烧，肚子疼。每次反病的时间逐渐拉长，最后不反病了，也不需打针吃药，病也好了。例三：

歪矿退休工人付××，84年开始患冠心病，心律失常，工作中被电打后更加严重。两腿发软，不好使，跌跟头，头晕，心难受，心烦，并兼患关节炎、骨质增生等病。93年2月开始修功，一个月开始反病，发高烧，39度以上。吐痰，两腿发软，跌跟头，大汗淋漓，头晕，心烦，比犯病时还严重，但我没想吃药，也不想打针，没几天，自己好了。通过那次反病，倒觉得身体比以前轻松，就感觉我的心律一次比一次正常。反了几次病，觉得身体有劲了。修功到第三个月时，步行骑自行车去本溪水洞旅游，敢和年青人比量了。半年之后我的病就反的差不多了，一年以后，我所有的病全消失了。例四：

歪矿综合厂退休工人韩××，本人20多岁患上气管炎，38岁时患上肺心病，从本溪到沈阳治了25年没好，于1993年1月开始修功，一个月后，头有触电感，麻木，头痒难忍，身发热出汗，开始往出反病。打坐时往上反痰，每次打坐都能吐出200--250克，到一百天时，反病严重，脸肿胀，喘得厉害，脸发青，身体受不了，自动停功七天，缓了一缓，但没吃药，也没打针，又开始坐功。这次坐功开始发烧41度，连续烧了五天，才退到39度，第九天退到37度，这次反病后，气喘好了一些，痰不见少，但色变白了，反反复复的反了一个月，最后一次胸上腔疼，就是气管部位，疼了好几次，产生了爆炸，声音挺大，炸完后四肢没劲，觉得气管像裂开一样，从那以后，我的气管炎彻底好了。修到15个月时，头上爆炸，当时很怕，头上呼呼冒凉风，认为脑顶盖裂了，怎么活？去问我师，师说：“玄转、升温、爆炸，爆炸正常，是好事。”“爆炸后全身到处象有针刺我，各骨节在分离，酸得难受，不如疼好受。反病阶段真难，但我挺过来了，一分钱没花，病也全没了。” 例五：

肺结核。歪头山镇一农民马××，修功前是肺结核患者，经过治疗没有痊愈，修功两年没吃一片药，病早已痊愈，在10个多月内共反了三次病：第一次严重，咳嗽，发高烧40度以上，四肢无力，10多天消失，第二次反病比第一次轻，发烧39度到38度，全身疼痛出大汗，痰多，喘。也没有用药，一个星期消失。第三次发低烧，出现的症状同上两次，但特别轻，流鼻涕、咳痰，通过三次反病，身体轻松了，一年内病全部反净，不再是病人了。例六：

本溪湖中医院药剂师刘××，患糖尿病多年，靠自己配药维持，维持在2个加号之内。97年6月开始修功，第一次反病发高烧41度，疼痛难忍，烧后原来的肾病好了，皮肤细了，才发现发烧真好。从发烧以后，过去糖尿病不让吃的东西全吃了，并在发高烧的时候，亲自实验，吃自己做的山楂汁，大量的甜食吃了三天，没出现不良反应，他说：“倒玄的理，既对又好，糖尿病不用忌口了。从此什么都吃，反病的时候，头晕、呕吐、口干，10个月的反病，我也有经验了。不再害怕发烧，但以后反病的时候，仅38度，没再出现过高烧。发烧时，想吐又吐不出来，几次反病过去之后，一次比一次轻，最后痊愈。现在我身体好，皮肤细，这正是倒玄的结果。” 例七：

本溪王××，修功前身患溃疡型结肠炎，耗资两万多元，没有治愈。96年6月初一开始修功，打坐第四天往出反病，便浓血。反病时特别严重，实在受不了了，少量地用了一点药，但不好使，还是便浓和血，反了20天，一天比一天好，大便逐渐正常。第二次、第三次反病，和第一次相同，但一次比一次轻，经过三次反病，病全消了，现在身体非常健康，也不怕凉，也敢穿夏装了。他说：“修行自我开智功真好！过去花了那么多钱，病没治好，但现在一分钱没花，我身体健康了。” 例八：

抚顺县海浪乡杨木村农民王××，修功前患慢性肝炎。肝病时常复发，转变为乙肝，用药物难以治疗。97年6月开始修功，第6天就往出反肝病，出大汗、皮肤黄、呕吐、腹泻、肚子疼、发烧、全身疼痛，没用药也没打针，两天后退黄，其他症状也逐渐消失了。第二次反病是修功第五个月，发烧、呕吐、腹泻、肝及全身疼痛，共八天后好了。现在身体健康，农活什么都能做，一天忙到晚，身体也不累，总觉得有的是劲。例九：

本溪林业局王×，修功前患鼻窦炎兼鼻栖肉，手术四次，不但没好，倒向恶性发展，刚刚做完手术，两个星期之后又长满了，医学专家对此也不乐观，无能为力。自己认为生命危在旦昔，很苦恼，1997年开始修功，修功一个月开始往出反病，鼻子不通气、吐痰、全身难受，从口和鼻子往外排块状和粒状混杂物、浓状物等病毒，什么颜色都有，身体很难受，但没吃药，也没打针。修功两个月时，第二次反病，全

身就是冷，手一摸身上，出凉水（汗），当时本溪气温在33度，天气非常热。晚上盖棉被还是冷。“我就不吃药，看看到底怎么回事。”一个星期之后，好了。去问师：“这是怎么回事？”我师说：“你肾不好，给你反出来了，你还不知道。”我现在肾功能非常好。另外我还有一种病，那是89年一次车祸，右腿骨折，几年后发现腿麻木，行动受限。于95年去市二院就诊。96年10月转诊到沈阳医大。经检查股骨头坏死，因时间太长，不能治愈，只能维持，并告诉我本人要注意，不然以后就完了。在医学，吃药打针好不了的病，通过修炼修行自我开智功，病好了。修功9个月，所有的病全好了。过去手术两次花掉医疗费两万元，自从修功到现在，我的医疗本一分钱没花，给单位减轻了负担。一年来，我不但身体好了，我的心态也发生了变化。打坐不是主要的，内心的转变是主要的。打坐需要心理的配合，精神文明的配合，病才能好。我师总说：“改变人，让人重新活一回。”我心里想：“人还能重新活一回。”经过9个月的修炼体会，我的身体素质和心里素质都发生了变化，我开始向我的亲友们推荐十余人。其中包括我身患脑血栓的父亲他拄拐杖行动不便。现在拐杖早扔了，还能上山种地。我的亲属不少都在坐这个功。也都发生了变化，这个功法不但使人的身体得到转变，特别让你的内心得到转换，从古至今从没听说过不打针不吃药就好病的，过去没有，可现在有了。这样的例子太多了，不能一一介绍。修行自我开智功，谁做谁受益，不吃药不打针就好病，已成为不可雄辩的事实。那么在什么情况下可以用点药呢？

由于修炼者的身体转换程度不同，身体素质也都不相等，修炼者本人可根据自身的具体情况，自己灵活处理。但是用药时，一定要停功，以免引起反差误事。如例七那位修炼者，往出反病时，实在挺不了啦，少量地用点药，开始时全排出来了，药物没起作用，最终还是一直反完为止，所以修功时不能用药，用药不能修功。两者不能同时进行。

编后语

本资料介绍的功态反应和病态反应，都是修功人自身体验实例。

从上述几位实践者的功态和病态反应来看，反应的状态、程度和持续的时间都不相同，为什么呢？因为人的心理素质不相等，转换的程度也不相等，所以在功态作用下产生的各种反应，也不尽相同。因而不能千篇一律，一概而论。

本资料向大家提供的实例，仅供于修炼者本人，根据自身情况，作为参考和借鉴之用。

修行自我开智功第一阶段是去病健身，那么好病不是目的，人体潜在着诸多的潜能，有待于挖掘和开发。修行自我开智功，是开启人体潜能的钥匙。然而，开发自身潜能，更需要自己心力的调动。

修行自我开智功专业委员会

1998年7月23日

第二篇：怎么提高自我修行

怎么提高自我修行

提起修行，就会让人想到武林的高手和得道僧人要经过一套神秘的苦修，历经万般困难终成正果。其实不然，最大的修行其实来源于生活，也该还原于生活，更没必要要怎么怎么的苦修。我常对身边的朋友说，我们的心就像湖中的水一样，如果你想照出真实的景象，你就得让自己的心静下来，而修行就是让自己的心静下来！判断修行的好坏，用一个简单的方法，扔快石头到属于你的心静的湖，如果没有波澜，恭喜你，你已经毕业了，在生人的道路上你可以说是一个修行的高手。

那么怎么去提高自己的这样的修行能力呢？以及这样有什么好处？对于这两个问题，我只会用些时间解释前面一个，后面的那个留着，你什么时候自己想明白了，再看前面问题的解释吧！说到前面问题的解释，可能算不上解释，只是修行中的建议，因为任何问题的明白都需要自己去亲自体验才能算明白，你不可能明白别人的理解和解释。对我个人而言，修行更多的是来自缘分，你需要缘分才能去修行，不是你想就可以了，但同时也不是你不想就不会提升自己的，就像你在看这文章的时候，和我在写的时候，都不是一种特定的规定。你没有规定我写这玩意，我想除非是上帝有这个权利。归正，开始已经提到修行的标准了，就是心如冰清，天塌不惊。但真正能做到这样，到不觉得就一定好，我们应该要像活着那样去理解，当我是人的时候，你就该是有血有肉的人，但当我将自己置于一种思想的高度的时候，你就什么都不是，但又什么都是，心如万物而归于天然。不要将自己的内心归属于一种标准，这是修行的一大要记，你的修行不是修行，只是找到自然，而不是修行为某一样的标准。我身边那些有宗教信仰的人常问我要怎么提高自己内心的修行。我的答案很简单，你脑子中有什么？如果你有勇气干掉他就可以了！很多人说我有点疯狂，或许吧，让一个相信神的人干掉自己的神，这是种最大的罪恶应该用罪恶滔天来形容。接下来我又说了，你之所以不敢，那是因为你内心有魔的存在，就像你认为有神一样，失去她的保护，你将不能生存和无法面对自己。一般说到这，很少再有人那么力争言辞的对我了。我们的很多修行，其实不是在修行，而是在自我束缚。给自己很多的规定，这不能想，那不能做，其实这些规定就是魔鬼，因为我们时刻害怕着，担心着，担心万一越雷池半步，将永无明日！我常常开玩笑说：这神要恨起来比魔更可怕！

说到这很多会想，那最高的修行是不是什么都不要去顾及，想做什么就做什么呢？是，我的理解就是！那杀人放火呢？我的回答更简单，没必要回答这么低智商的问题，你认为一个正常的人会去杀人放火吗？估计回答是否定的，那我有何必要去回答一个修行的人会这么做呢，真正的大道来自无为，真正的大修来自无心，是一种无心而规，不需要神的恐吓和魔鬼的惩罚来约束你，只有明白这些，或许到能提高一些自己的修行。愿有缘者在这能得到些对自己有帮助的建议。

第三篇：自我评价示例内容简介

自我评价示例内容简介

本书献给——

想培养一个阳光宝宝的父母

看不懂孩子为什么越来越不按成人的想

法生活和学习的父母

不想让宝贝变成冤家的父母

本书是儿童教育专家李跃儿坚持23年创办中国式巴学园，把西方主流教育思想应用于东方儿童教育的全面总结，是帮助父母从本质上认识自己的孩子，了解孩子成长规律，把握系统爱育方法的通俗读物，与畅销书《谁拿走了孩子的幸福》《谁误解了孩子的行为》一起建构了“李跃儿教育感悟丛书”。

实际上，成人一生的发展模式和对待新事物与旧事物的兴趣模式都与三个月的孩子几乎相同。

了解了关键期，你就了解了你的孩子，了解了孩子从小到大所有的发展模式，也就知道该怎样才能更恰当地帮助孩子。这就是最好的教育。

第四篇：修行修德修智大学生演讲稿

修学 修德 修行 ——浅谈严以修身，加强党性修养学习感悟 “三严三实”，修身为先。古人云“修齐治平”者，律己修身先行。修身不足，“齐家治国平天下”就是空谈，党员干部也是一样。习近平同志所提“三严三实”，严以修身便是党员干部加强党性修养的最基本门槛。近日，安徽省、铜陵市、铜陵县三级党委、政府都围绕“三严三实”开展了一系列专题教育活动，作为一名乡镇领导班子成员，我在这一系列的专题教育活动中收获良多，对于如何更好的贯彻上级领导对于我们“严以修身，加强党性修养”的要求有了如下感悟：

一、严以修身，加强党性修养，应以修学为先 修身，最基础的就是要不断加强学习。“格物致知”、“诚意正心”、“修身齐家”，干任何事情首先都要有基本的素质，而人的素质和能力是需要通过广泛的学习来提升的。工作和生活中遇到的问题和烦恼，对于社会的认知和反思，也只有通过学习来开阔胸襟，提高修养，才能去浮躁，增智慧，进而提高自己认识问题、解决问题的能力。所以说“学”是工作之基、能力之本、水平之源。对于党员干部，学习即是一种政治责任，也是一种精神追求和思想道德境界的提升。以学修身，是为避免少知而迷，不知而盲，无知而乱。学，可以从书本中学，可以从工作中学，还可以从人民群众身上学。

一、从书本中学，这就要求我们多读政治、经济、文化和社会等方面的著作，认真学习党的建设和中国特色社会主义建设理论，特别是总书记的系列重要讲话精神，切实做到知识武装头脑、理论指导工作的基本水平，养成读书的好习惯，养成终身学习的好习惯。并及时将所学内容消化吸收，把所学的内容内化为自身的本领。

二、从工作中学，作为我们乡镇干部，在遇到一些问题和处理问题时，不能仅仅是“书本主义”，特别处理各种复杂矛盾和问题时，要能快速作出反应，必须从以往的工作的经历中提出科学的决策和方法。只有坚持“理论从实践中来”“实践出真知”的学习方法，才能不断的提高自己处理问题的能力。

三、从群众身上学，作为与群众的直接接触者，我们更要坚持向人民群众学习。毛泽东同志指出：“群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的。”人民群众是认识和实践的主体，是智慧的海洋，他们在创造物质财富的同时，也在创造精神财富。只有不断从广大群众中汲取智慧，才能不断丰富自己、提高自己。一定要牢固树立马克思主义的群众观点，端正对群众的态度，甘当群众的小学生，虚心向群众学习，老老实实地向群众学习。要不断增进与群众的感情，眼睛向下，真心实意地听取群众意见，了解群众愿望、情绪和呼声，真正做到想群众之所想、急群众之所急，努力在为人民群众服务中学习他们的优良品质。要尊重群众的首创精神，及时发现群众创造的新鲜经验，集中群众的智慧，并善于加以总结、提炼和概括，形成正确的工作思路和工作方法，用以更好地推动工作。

二、严以修身，加强党性修养，要以修德为本。古人云，德者，才之帅也。党对于干部的选拔标准也是“德才兼备，以德为先”，道德对于官员的重要性，古今皆知。党的十八大以来一系列打虎拍蝇的案例都证明了：忽视道德修为、放弃德行护心的官员，越是高效行权、阔斧竞进的“能者”，对于党和国家的破坏力就越大。事实证明，党员干部只有“守底线、知敬畏、常修德”，才能既担当重任，又拒腐防变。因此，作为党员干部，我们必须在严以修身中不断锤炼自己的意志品质，夯实廉洁从政的思想道德基础，筑牢拒腐防变的思想道德防线。要通过打造“金刚不坏之身”，自觉抵制歪风邪气的侵蚀，在弘扬社会正气上做表率，以高尚的人格魅力，赢得社会的信任、群众的支持。

子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”，乡镇干部直接面对广大人民群众，只有端正自身的品德，才能更好的贯彻实行各项政策。而修德，最重要的是静心和律己。

“静则灵，灵则慧”“若是不静，则见理不明，省身不周，一切皆浮云”，要修德，首先就是要让自己静下心来，认真的思考与学习，以平常之心面对“名”，以淡泊之心面对“位”，以知足之心面对“利”，以敬畏之心面对“权”，把自己的心态放平，踏踏实实工作，从群众中来，到群众去，真正的做到权为民所用、利为民所图。进一步是要加强自律，自律是指自我约束控制、自强不息，能自觉和自愿地用正确的、积极健康的思想情绪与行为战胜不正确的、消极的思想情绪与行为，并使严以自律养成自觉的思想行为习惯，体现在学习、工作、生活的过程之中。自律是严以修身的关键。严以自律，是从政之基、为官之本，是干部成熟的重要标志。干部严于自律，就要使其正确的世界观、人生观、价值观、事业观内化于心、外化于行，体现出从政道德的内在自觉与外在实践，敬畏人民、敬畏法纪、敬畏事业、敬畏用权。懂得自律，既展示着一个干部的修养境界，也体现着一个干部的从政修养，更昭示着一个干部的修身程度。只有做到心静和身律，才能不断的提高自身的道德水平，进而做到立身不忘做人之本，为政不移公仆之心，用权不谋一己之私，永葆共产党人的政治本色

三、严以修身，加强党性修养，必以修行为主 “读万卷书不如行万里路”、“知而未行只是未知”，修身,不只是一个认识问题,更重要的是一个实践过程。以行 修身，要的就是我们不仅仅只停留在纸面上、精神上，更重要的是要在日常的生活中坚持谦虚谨慎、不骄不躁、身体力行、开拓进取的不懈努力。对于党员、领导干部，修行，就是要当人民的公仆，全心全意为民办实事、坚定的与周围各种违法乱纪的诱惑作斗争，做有精神、知道德、讲文明、守纪律、懂法规、益人民的人。对于我们乡镇领导干部，以行修身最重要的就是要做好依法用权、清正廉洁、为民谋利这三点。

一、依法用权。要明白我们手中的权利不是个人的、而是党和人民赋予的，不是无限的、而是受党纪国法约束的。要牢固树立法治观念和法治意识，自觉运用法治思维和法治方式解决改革、发展、稳定三个方面的问题；要把握好权力边界，正确处理情与法、利与法、权与法等之间的关系，严格在法律约束下用权，在制度笼子里办事，要自觉接受监督，习惯在“聚光灯”下行使权力、在“放大镜”下开展工作。

二、清正廉洁，要时刻提醒自己权力是把“双刃剑”，用得好群众受益，用不好害人害己，面对诱惑，要时刻提醒自己不能忘记党的纪律和干部的职责。明代著名的清官于谦讲：“名节重泰山，利欲轻鸿毛。”心中若无名节操守，用权就失去了法度，难免会陷入诱惑的陷进；重视良好的名节，坚持清正廉洁的行为准则，才会保持拒绝腐蚀、永不沾污泥的干部本色。

三、为民谋利，总书记指出：“党的干部必须做人民的公仆，忠诚于篇二：修业必先修德

修业必先修德 孔子曾经说过：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；„„心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。” 我们可以把它看作是对一个有德之人的人生价值的最高、最完美的概括。只有先修身，才能齐家治国平天下，而修德又是修身的首要任务。这说明了修德重要性。我们之所以要进行修养，就是为了把自己培养成社会发展所需要的新人，就是为了能担负起重任。作为当代大学生，肩负培养社会主义四化建设人才的重担，因而加强自身的道德修养更显得重要。

中国古代文化中的德的含义，是指操守、品行。现在我们通常把德还引申为一种理想、信念。而“业”则是包括学业、事业在内一切功业。我们现在习惯上把我们在学校学习知识称作修业。

修德先于修业，只有你有一个更高的境界你才能有更大的成就。德是立身之本，业是生存之道。司马迁在资治通鉴说：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”意思就是说才学是德的资本；而德行是才学的统筹。很多人都有才，但是有才又有德的人才是真正的珍贵！只有那些有高尚道德人才是真正的人才！修德始终是排在修业前面的。如果我们先修业后修德，岂不是本末倒置了吗？ 我们在选拔人才的时候都会要求：“德才兼备，以德为先”。这是因为道德可弥补智慧的缺陷，而智慧却不能弥补道德的缺陷。所以在艺人中讲究德艺双馨，戏班子里师傅教徒弟先学做人、后学演戏。在医界中一贯提倡良好医德。就连在现代的企业管理中也有着“小企业做事，大企业做人”的说法。

而如果一个人只重视对自己的专业技能的修养，而忽视了对道德的培养，很可能会误入歧途。在沸沸扬扬的“硫酸泼熊”事件中，清华大学的高材生刘海洋的学术能力、研究能力毋庸置疑，但是当他把那些硫酸泼向那些无辜的熊的时候，恐怕这就不是专业水平的问题而是道德修养的问题了吧。如果一个人没有良好的品德，没有高尚的人格，那么他的专业技能越好，将来对社会的危害可能就越大。十年树木，百年树人。人的品德会影响人的一生。所以我们在今后的学习中一定得记住要修业先修德，德为业之先。篇三：修德与敬学：当代大学生的必修课

修德与敬学：当代大学生的必修课 对于当代大学生修德与敬学已经成为必修课，但是还是有人提出了，先修德还是先修业，先敬学还是先乐学？ 习近平同志在北京大学师生座谈会上，殷切希望广大青年学生自觉树立和践行社会主义核心价值观，做到“勤学、修德、明辨、笃实”。关于修德，“德者，本也。”蔡元培先生说过：“若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。”道德之于个人、之于社会，都具有基础性意义，做人做事第一位的是崇德修身。《礼记·学记》中说：“师严，然后道尊；道尊，然后民知敬学”学习是我们一生都要做的事，学习是我们生存的根本，我们不仅要学习，还要敬学。顾名思义，敬学就是尊敬学习，也可以这样说，敬学就是认真学习，努力学习，还要把学习当作自己的任务来完成，要把它当作自己应尽的义务。敬学是我们学习的根本，也是我们以后的生存根本。

修“孝德”。孝是中国文化中最悠久、最根本、最重要而且影响最为深远的道德。当代大学生修孝德，首先要知恩、感恩、报恩，生活上多关心父母及长辈；其次养成独立生活的习惯，自己的事情自己做，主动承担家务劳动，为父母分忧解难，不摆阔气不乱花钱，不向父母提出超越家庭经济条件的要求；再次从内心敬重父母，听从父母的教导，不任性、不顶嘴、不说谎，尽量避免与父母发生大的矛盾冲突；不做违法乱纪的事，不辜负父母的殷切希望，修养品德，努力学习争取有所作为。

修“信德”。孔子说：“与朋友交,言必有信。”“朋友有信”是五伦之一，言顾行，行顾言，心口和一，以信笃行。“朋友有信”，这个“信”是指信用、信义。“义”就是正当的事，也就是说朋友相交往也有道义，也有应该尽的本分。“人无信不立”，一个人没有信用，在社会上就难以立足。修“勤德”。勤奋是成功的基础之一，是中华传统美德之一。文学家说勤奋是打开文学殿堂之门的一把钥匙；科学家说勤奋能使人聪明；而政治家说勤奋是实现理想的基石。“业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。”勤，就是要珍惜时间，勤学习，勤思考，勤探究，勤工作。学业的精深造诣来源于勤奋。修“忠德”。所谓忠者，真心诚意做事，合法合理，竭尽心力，至公无私。传统中国强调忠臣出于孝门。如果一个人真能爱父母、爱家庭、爱社会，一定是忠臣。一个唯利是图，没有基本的爱心，连自己父母亲都不孝顺的人，很难指望他对国家民族尽忠。当代大学生对自己的祖国要尽忠，不做对国家不利的事情，这就是爱国主义。

修“和德”。不同的事物，互相和谐，组成一个有机的整体，谓之和。对当代大学生来说，“和德”主要体现为：自我修养的中庸温和；人际交往中的友善亲和；团体生活中的团结求和；社会生活中的守礼达和。

敬学对于我们的学习是很重要的，不敬学那就等于没有学习。我们要用全部的精力来学，集中精力来学。现在学习是为了我们的将来，现在苦一点，以后的好生活都过不完。想要学好就要敬学，不敬学的学生不是好学生．敬学才能使学习达到最高境界。

美国著名女作家海伦．凯勒，她可是我们学习的榜样。海伦自幼因病成为盲聋哑人，这对于她来说应该说是一个致命的打击。但是她没被困难打倒，化困难为动力，自强不息，继续学习，克服巨大困难读完大学她一生还写了十几部作品，掌握了好几种语言．这可是战胜自我，超越极限啊！我认为这是最至高无尚的敬学态度，居里夫人说过：“我的最高原则：不论面对任何压力与困难，都决不屈服。”在学习上如果最到了这些，那也就做到了敬学。

关于敬学，历史上还有许许多多的典故，例如囊萤映雪...这则成语的囊萤是晋代车胤家贫,没钱买灯油,而又想晚上读书,便在夏天晚上抓一把萤火虫来当灯读书；映雪是晋代孙康冬天夜里利用雪映出的光亮看书.晋代时,车胤从小好学不倦,但因家境贫困,父亲无法为他提供良好的学习环境.为了维持温饱,没有多余的钱买灯油供他晚上读书.为此,他只能利用白天这个时间背诵诗文.夏天的一个晚上,他正在院子里背一篇文章,忽然见许多萤火虫在低空中飞舞.一闪一闪的光点,在黑暗中显得有些耀眼.他想,如果把许多萤火虫集中在一起,不就成为一盏灯了吗；于是,他去找了一只白绢口袋,随即抓了几十只萤火虫放在里面,再扎住袋口,把它吊起来.虽然不怎么明亮,但可勉强用来看书了.从此,只要有萤火虫,他就去抓一把来当作灯用.由于他勤学苦练,后来终于做了职位很高的官.同朝代的孙康情况也是如此.由于没钱买灯油,晚上不能看书,只能早早睡觉.他觉得让时间这样白白跑掉,非常可惜.一天半夜,他从睡梦中醒来,把头侧向窗户时,发现窗缝里透进一丝光亮.原来,那是大雪映出来的,可以利用它来看书.于是他倦意顿失,立即穿好衣服,取出书籍,来到屋外.宽阔的大地上映出的雪光,比屋里要亮多了.孙康不顾寒冷,立即看起书来,手脚冻僵了,就起身跑一跑,同时搓搓手指.此后,每逢有雪的晚上,他就不放过这个好机会,孜孜不倦地读书.这种苦学的精神,促使他的学识突飞猛进,成为饱学之士.后来,他当了一个大官.敬学还要树立正确的学习观念，有良好的学习态度。积极、主动、自觉的学习态度能帮助我们提高学习效率，取得良好学习效果。孔子说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”在学习中，我们应该诚实谦虚，这就是一种好的学习态度。孔子还说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这是一种积极，主动是学习态度学习还应该学思结合，也就是：“学而不思则罔，思而不学则殆。”爱因斯坦也说过：“学习知识要善于思考、思考、再思考，我就是靠这个学习方法成为科学家的。”

以习近平同志为总书记的新一届党中央，大力倡导社会主义核心价值观。教育部出台了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，强调开展三个层面的教育：开展以天下兴亡、匹夫有责为重点的家国情怀教育，开展以仁爱共济、立己达人

为重点的社会关爱教育，开展以正心笃志、崇德弘毅为重点的人格修养教育。以此，引导青少年学生形成良好的道德品质和行为习惯，培养青少年学生做知荣辱、守诚信、敢创新的中国人。篇四：修身、修业、修心、修德——新年感言2015 修身、修业、修心、修德

新年感言

爱没有重量 ——修心 曾经有一位印度教徒，步行前往喜马拉雅山的圣庙去朝圣。路途非常遥远，山路非常难行，空气非常稀薄，他虽然携带很少的行李，但沿途走来，还是显得举步维艰，气喘如牛。他走走停停，不断向前遥望，希望目的地赶快出现在眼前。就在他上方，他看到一个小女孩，年纪不会超过十岁，背着一个胖乎乎的小孩，也缓慢地向前移动。她累得气喘吁吁，也一直在流汗，可是她的双手还是紧紧呵护着背上的小孩。印度教徒经过小女孩的身边时，很同情地对小女孩说：“我的孩子，你一定很疲倦，你背的那么重！”小女孩听了很不高兴地说：“你觉得重，因为你背的是包袱；我背的是我的弟弟，不是包袱。” 感言：爱没有负担 没有错，在磅秤上，不管是弟弟或包袱，都没有差别，都会显示出实际的重量，但就心而言，那小女孩说得一点没错，她背的是弟弟，不是一个重量，包袱才是一个重量。爱没有重量，爱不是负担，而是一种喜悦的关怀与无求的付出。

三个泥瓦工的故事 ——修身 有三个泥瓦工在建造一座教堂，一个行者路过这个工地，就问一个泥瓦工：“师傅，您在干什么”？他回答说：“你不见吗？我在砌墙，因为砌墙我才能拿到工资，才能养家糊口，解决我的生活”。行者又问旁边第二个泥瓦工同样的话，而第二个泥瓦工回答说：“我在建造一座教堂，因为这方圆十里都没有一座教堂，我们都是上帝的信徒，我要为我的家人，我的亲戚朋友，我们这一带的父老乡亲建造一个心灵的寄托所”。行者又到不远处第三个泥瓦工面前问道：“师傅，您在干什么”？第三个泥瓦工回答说：“我在实现我的梦想，要建造世界上最美丽的教堂”。数年后，那三个泥瓦工都谋着不同的职业，过着不同的生活。第一个泥瓦工依然还是泥瓦工，而第二个泥瓦工成了一个牧师，第三个泥瓦工成了世界闻名的建筑师。感言：态度决定一切

做相同的工作，对待工作的态度不一样，结果就不一样。像第一个泥瓦工，他纯粹是为了生存而不得不去应付，根本没有责任感和敬业精神，即使整天劳碌奔波，也始终改变不了自己是泥瓦工的处境和命运。第二个泥瓦工以很强的使命感和责任感去面对自己的工作，不计较个人得失，有随时可以为工作作出牺牲的献身精神，所以他成了人人都敬仰和爱戴的牧师。而第三个泥瓦工他不但有很强的责任感和献身精神，而且还向更高的目标向往和追求。梦想使他去钟情和热爱自己的工作，努力为社会创造更多的价值。

他凭什么升职

——修业

两个青年人汤姆和琼斯分到一个单位。两个人能力相当，又是好朋友。两年后，汤姆获得升职，琼斯心里很不平衡，就去找老总询问。老总对他的询问没有解释，而是让他去办一件事：单位的食堂今天中午没菜，去看看市场有什么菜。一会儿，琼斯回来说：“天气太冷，只有一个老头在卖土豆。”老总问：“多少钱？”他说：“我没问。”再去，回来说：“五角钱。”老总问，“只吃土豆太单调，有点配菜才好。”于是，再去，回来说：“老头家里还有西红柿。”老总说：“不知多买能便宜不？”琼斯欲再去。老总说：“你坐下来歇会儿，喝口茶。我把汤姆叫来。”汤姆来了，老总也说的是“单位的食堂今天中午没菜，去市场看看有什么菜。”过了一会儿，汤姆回来了，对老总说：“天太冷，只有一个老头卖土豆，五角钱一斤，多买能便宜到四角五分。他家里还有点西红柿，我们可以做个汤。”老总说：“那去办吧。”汤姆说：“我已经让他跟我回来，在楼下等着呢。” 感言：用心成就未来

这是一个发人深省的故事。说明只有用心做事才能成就未来。谁能在教育教学的工作中慎重地思考，能够关注自己的教学设计对孩子今天乃至未来的影响，他就会走向成功。一根稻草的价值

——修德

一根稻草系在白菜上，那就是白菜的价格。

一根稻草系在猪肉上，那就是猪肉的价格。

一根稻草系在螃蟹上，那就是螃蟹的价格。

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感言：选择决定人生

原来，一根稻草的价格可以无限提高，不仅仅是它自身有一定的利用价值，而且它所捆绑的物品价格越高，体现出来的价值就越大。和什么样的人在一起，就会有什么样的人生。和勤奋的人在一起，就不容易懒惰；和积极的人在一起，就不容易消沉；与智者同行，你会不同凡响；与高人为伍，你就能登上高峰。积极的人像太阳，照到哪里哪里亮；古语说 “近朱者赤、近墨者黑”是一样的道理。

李嘉诚的司机 李嘉诚的司机给李嘉诚开车开了30多年，准备离职离去，李嘉诚看他兢兢业业干了这么多年，为了能让他安度晚年，拿了200万支票给他，司机说不用了，一两千万还是拿得出来的，李嘉诚很诧异，问:你每个月只有5-6千收入，怎么能存下这么多!司机回答说:“我在开车时候，您在后面打电话说买哪个地方的地皮，我也会去买一点，您说要买哪支股票的时候，我也会去买一点股票，到现在有一两千万的资产!”

感言：环境决定命运

这说明你是谁不重要，你和什么样的人在一起才是最重要的!跟着百万赚十万，跟着千万赚百万，跟着亿万赚千万。跟着苍蝇进厕所，跟着蜜蜂找花朵，跟悲观失望的人在一起，你就看不到前途，跟乐观向上的人，你心里永远充满阳光。篇五：修德先于修业 修德先于修业

党的十七大提出要“以增强诚信意识为重点,加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设”,这是党中央第一次明确把个人品德与社会公德、职业道德、家庭美德建设一起确立为社会主义道德建设的重要内容。扎实推进大学生的个人品德建设,是培养造就中国特色社会主义事业合格建设者和可靠接班人不可或缺的重要一环。个人品德建设极其重要

道德作为人们行为原则和规范的总和,不仅体现在一定时代和一定社会的道德关系中,形成一定的生活习惯和社会风俗,而且也表现在社会成员的个人道德品质方面,形成个人品德。个人品德有这样几个特点:其一,实践性。个人品德不是个人的某种先天禀赋,而是个人在社会实践中锤炼而成的一种特殊品性,它反映着活生生的现实生活,展示着现实社会的道德风尚。其二,综合性。个人品德不是零碎的个人生活片断,而是个人的道德认知、道德情感、道德意志、道德行为等要素相互联系、相互依存、相辅相成的综合体现。其三,稳定性。个人品德不是即时的、短暂的道德现象,它一经形成,就会长时间地影响人的知情意行各个方面,在实践活动中形成人们整体行为的一贯倾向和稳定特征。在一定意义上说,个人品德是一个人的世界观、人生观、价值观、道德观以及政治觉悟、思想方法、知识水平、生活作风等各方面的综合表现。

当前,我国正处在一个思想大活跃、观念大碰撞、文化大交融的转折时期,先进文化和落后文化、有益文化和和腐朽文化同时并存,正确思想和错误思想、主流意识形态和非主流意识形态相互交织。在这种现实环境下,个人品德的养成必然会受到各种文化观念和思想意识的影响,为人们正确辨别道德领域的是非善恶增加了难度。大学生受年龄、阅历的限制,其世界观、人生观、价值观尚待定型,面对纷繁复杂、变化迅速的社会现象,容易感到困惑甚至迷失方向。在这样的形势下加强大学生个人品德建设,就必须以社会主义核心价值体系为引领,坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果武装大学生,引导大学生注重加强修养、磨炼意志、砥砺品格、陶冶情操,培养良好品德,努力做中华民族传统美德的传承者,做体现时代进步要求的新道德规范的实践者,做新型人际关系和良好社会风尚的推动者。大学生个人品德建设的几个方面

当前加强大学生个人品德建设,应着力围绕以下几个方面扎实推进。坚定理想信念。加强大学生个人品德建设,必须紧紧抓住理想信念教育这个核心,坚持不懈地用中国特色社会主义理论体系武装大学生,深入开展科学发展观教育,开展党的基本理论、基本路线、基本纲领和基本经验教育,开展基本国情和形势政策教育,使大学生自觉把自己的人生追求同祖国的前途命运联系起来,树立为祖国繁荣富强贡献青春力量的志向,确立在中国共产党领导下走中国特色社会主义道路、实现中华民族伟大复兴的共同理想和坚定信念,始终做到高举中国特色社会主义伟大旗帜不动摇、坚持中国特色社会主义道路不动摇、坚持中国特色社会主义理论体系不动摇。培养爱国情怀。在经济全球化趋势加速发展的今天,中国的改革开放已站在一个新的历史起点上,既面临前所未有的机遇,也面临前所未有的挑战,迫切需要我们以爱国主义为核心的民族精神来鼓舞斗志、凝聚力量,去克服和化解前进道路上的各种困难与风险。加强大学生个人品德建设,要着重教育引导大学生坚持爱国主义与社会主义的高度统一,不断深化对我国历史和国情的认识、对改革开放30年伟大进程的认识,进一步增强民族自尊心、自信心和自豪感,进一步激发爱国热情,锤炼爱国情怀,坚定爱国信念,切实增强社会责任感和历史使命感,真正把自身的发展与同谋求国家的繁荣富强紧密联系起来,自觉把爱国激情转化为立足岗位、刻苦学习、发奋工作的实际行动,使爱国主义精神在新的时代条件下发扬光大。

树立正确荣辱观。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,是社会主义核心价值体系的重要组成部分,它明确了当代社会最基本的价值取向和行为准则,涵盖了人生态度、社会风尚的方方面面,体现了社会主义基本道德规范,体现了中华民族传统美德、优秀革命道德与时代精神的完美结合,已经成为并将继续成为引领社会风尚的一面旗帜。加强大学生个人品德建设,要把引导和帮助大学生牢固树立社会主义荣辱观摆在重要位置,通过课堂教学和课外实践活动,培养大学生诚实守信等优良品德,自觉摈弃一切丑恶言行,努力成长为品德高尚的人。增强诚信意识。增强诚信意识,是我国公民道德建设的重点。近些年来,由于我国建设社会主义市场经济制度还不够完善,社会上存在着大量弄虚作假、坑蒙欺诈等失信行为,大学生在诚信方面也出现了一些突出问题。大学生的诚信意识、诚信行为、诚信品质,是大学生个人品德的重要体现,加强大学生个人品德建设, 必须以诚信教育为重点,把诚信教育融入大学生学习生活全过程。要教育引导大学生遵循诚信为本、操守为重、守信光荣、失信可耻的基本要求,自觉把诚信作为立身处世的根本准则,讲诚信、守承诺,诚心做事、诚实做人。

（执笔:王

十年树木，百年树人。人的品德会影响人的一生。偶然看到一篇关于《政法大学又爆“要分门”》的文章，让我感慨万千。大学生都是读了十几年的书才得以迈入大学的校门的，按理说也是接受了十几年的思想品德的教育的，什么礼义廉耻的大多熟烂于心了，但是我们仍能不断的从媒体上得知大学生一些不良的现象，更有甚者成为杀人或自杀的主角。相信大家都还没忘记刘海洋用硫酸泼大熊猫、马加爵持刀杀人事件吧，这些大学生犯罪案件无不在提醒人们大学生修德的重要性。

孔子曾经曰过:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”(《论语·述而》)我国古籍《易经》载有“君子进德修业”之说。在中国优秀文化传统中的德的含义，是指操守、品行。而“业”是包括学业、事业在内一切功业。德还引申为一种理想、信念，例如经常用以鼓励党和国家、人民同心同德。强调修德先于修业，就是希望能有一个较高思想境界。修业，在习惯上把大学生乃至中学生在校学习称为修业，广义上的修业也包括增长知识、提高能力甚至还有许多专业技术能力等等。修德先于修业，就是要把修德放在优先的地位、首要的地位。蔡元培曾经说过，若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。因此，社会上各个行业中都普遍比较重视道德。例如在艺人中讲究德艺双馨，戏班子里师傅教徒弟先学做人、后学演戏。在医界中一贯提倡良好医德。“病家求医，寄以生死”，在关系人命的这件事上，当然应该遵循人道精神，所以倡导“南丁格尔”这种典范。

党的十七大提出要“以增强诚信意识为重点,加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设”,这是党中央第一次明确把个人品德与社会公德、职业道德、家庭美德建设一起确立为社会主义道德建设的重要内容。扎实推进大学生的个人品德建设,是培养造就中国特色社会主义事业合格建设者和可靠接班人不可或缺的重要一环。当前,我国正处在一个思想大活跃、观念大碰撞、文化大交融的转折时期,先进文化和落后文化、有益文化和和腐朽文化同时并存,正确思想和错误思想、主流意识形态和非主流意识形态相互交织。在这种现实环境下,个人品德的养成必然会受到各种文化观念和思想意识的影响,为人们正确辨别道德领域的是非善恶增加了难度。大学生受年龄、阅历的限制,其世界观、人生观、价值观尚待定型,面对纷繁复杂、变化迅速的社会现象,容易感到困惑甚至迷失方向。在这样的形势下加强大学生个人品德建设,就必须以社会主义核心价值体系为引领,坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果武装大学生,引导大学生注重加强修养、磨炼意志、砥砺品格、陶冶情操,培养良好品德,努力做中华民族传统美德的传承者,做体现时代进步要求的新道德规范的实践者,做新型人际关系和良好社会风尚的推动者。教育最终目的在于育人。人是社会的成员，社会培养他成长，成长后反过来为社会奉献他们的聪明才智。而只有品德高尚，能力卓群的人才能成为对社会真正有用的人。修德做人

据说，不论是东方的女娲在捏人时，还是西方的上帝在造人时，他们都没有任何偏爱，只是平等给予每个“物体”以人的生命。而在今后的旅途上，有的人出类拔萃，有的人一生平庸，有的人违法犯罪。究其原因，一个人的道德修养对他的人生轨迹有着决定性影响。

谈到德的特点，北京青年政治学院的任宝菊教授认为，其实，德这一概念并不空泛。我国文化沧桑几千年，历久而弥新。它所提倡的日用伦常，是人们在讲礼仪、崇规范、重人伦中，由具有共同价值取向的日常生活行为方式逐渐固化而来，最能反映人类的普遍性、根基性、共同性，最具有调适人日常生活方式的适切性。

关于修德与做人，远在2500年前，先贤就有这样的论述：“修身、齐家、治国、平天下”。德，在我国传统文化中，占有重要位置。德育，被视为最重要的教育内容。拿生儿育女来说，首先，生子离不开德。一个人如果有德，讲“仁义礼志信”，则能时时保养五脏，而五脏调和了才能生子。如果不能生子女，要看自己行为举止是否不当。如果缺少德，自己又不改正错误的行为，无子必然是一种报应。除生子外，教子更离不开德。所谓子不教，父之过，教育孩子本身比单纯生育一个孩子难很多。如果孩子和父母都讲“仁义礼志信”，孩子才能贤良，今后才能成为栋梁。如果孩子都贤良了，那么整个国家乃至全球才能存德存仁，呈现祥和之象。

古人还认为，修德与做人是一个春风化雨、日积月累的过程。在孩子成长的黄金时代，在人格素养正在形成的关键时期，趁他们心灵最纯净、记忆力最好的时候，能够接受最有价值的道德教育，养成良好的行为习惯，深记永恒的真理，必将受益终身。如何修德呢?古人看来，首先一定时时关照内心，不断提升素养。善恶就在一念间，心里想着善，行为才会善;如果想着恶，即使帮助别人做了好事也并非真心。所以一定要时时关照自己的内心想法，对于任何事情，要内观自己的起心动念，问问为什么会这么说这么做?自己是如何想的?发现不好的念头，一定及时改正。其次，还要时时悔过并悔而改之，处处小心谨慎，所谓勿以善小而不为，勿以恶小而为之。凡是好事、善事，不能认为事小就不做。而对于坏事、恶事，也不能认为事小就可以做。所以，有德的人在独处时，也能严格要求自己，做到君子善独其身;而小人最怕和其他人在一起时暴露自己，而独处时又因为没有他人监督而做坏事。

孝亲尊师是根本

目前，被媒体称作“孝心感天动地”的小邵帅，正成为当代孩子学习如何做人的榜样。邵帅1岁时父母离异。12岁时，在北京打工的妈妈患了白血病。为了陪伴妈妈并治好妈妈的病，品学兼优的邵帅尽管在书法和绘画方面获得过国际大奖，他仍然选择搁浅自己的爱好，甚至放弃了到徐州最好的中学上学的机会，央求姥爷到当地教育局办理了申请休学一年的手续，来到北京照顾生病的妈妈。他每天早上6点半起来到医院给妈妈做饭，回家后再做中午饭。当得知治好妈妈的病需要骨髓移植时，他争着要医生为他和母亲配型。为了省钱，他从不在外面吃饭，不买汽水喝，什么都舍不得买。现在，他最发愁的是为妈妈治病的钱从哪里来?面对这些，邵帅的解释很朴素：我爱妈妈，她给了我生命，没有妈妈哪有我啊?哪个孩子碰到这事会不救妈妈啊? 邵帅的事迹在向我们诠释了“教亲尊师”这四个大字。在如何做人的教育中，孝亲尊师内容历来被看做是根本中的根本。在我国，没有哪个朝代不重视孝道的。孔子把“孝”放在一切道德的首位，视为“立身之首”、“自行之源”。历史经验告诉我们，凡是精忠报国、事业有成的优秀人士，都与从小听从父母善言、尊敬奉养父母、不忘父母养育之恩分不开。凡是从小不敬父母、不敬师长的人，长大后多不讲信用、不思进取、好逸恶劳、自私自利、无恶不作、干尽危害他人的事，自然成为不孝父母的逆子、败家子。当今社会，不少地方评选党政领导和先进，也把能否孝敬父母、家庭和睦作为考核的一项重要内容，看作是正确处理人际关系的第一个台阶。自古以来，我国将孝顺父母称为孝道，尊敬老师称为师道。师道以孝道为基础，没有孝道就谈不上师道;而尊师是孝道的延伸，若不尊敬教师，不听老师的话、不好好学习，就是不孝敬父母。为什么这么说呢?父母最信任老师，总是希望子女听老师的话，依照老师的教导办事，因为老师关心、爱护、教育学生的慈善之心同父母对待子女的慈善之心是一致的。老师在教书育人的过程中，为学生付出的心血和代价是无法估量的。当代教育家魏书生说得好：“世界上最希望一个人有作为的，最真心愿让一人超过自己的，除了他的亲生父母之外，就是他的老师了。”又说：“当老师的，即使是水平不高的老师，也都真心诚意地盼望自己的学生能德智体全面发展，做梦都想着自己的学生们进步了，成绩提高了，比赛得胜了，个个成才了。老师盼望每个孩子都好的心情是一点都不用怀疑的。” “德”高望重的首富 巴菲特是世界首富，也许，大家都希望孩子能成为他这样的人。

巴菲特是个什么人呢?论起巴菲特，国内著名的巴菲特价值投资理念研究者和传播者刘建位撰文说，令人难以相信的是巴菲特太会做人了。2009年5月，他到美国专访巴菲特，最大的感受是巴菲特待人非常谦和。

第五篇：读后感《成功是一场自我修行》

成功是一场自我修行

——《靠自己成功》读后感

成功，是世间每一个人的渴盼，是每一个年轻人找寻的最美归宿。但凡成功者应该都会有这样或那样的心得体会，而更多无法收获成功的人则未必知道自己的问题出在哪里。近日，阅读了美国成功学的奠基人奥里森·马登的著作《靠自己成功》，受益匪浅，与大家分享感受体会。

本书作者本人的经历，就是一个成功学的典范。他3岁失去母亲，7岁时又失去父亲。他在农家当过十多年雇工，做着繁重的工作，饱尝别人的冷漠和白眼。就在连他觉得自己就将这样失意地生活一辈子的时候，一本《自己拯救自己》的书让他顿悟了，而命运也就从此改变。改变了自己命运的奥里森·马登用自身的经历和感悟撰写了大量的作品，他希望这些文字去鼓励更多的年轻人，让他们和自己一样实现抱负，收获成功。

在奥里森·马登的这本书中，共分四个篇章。第一篇章为认识自我，第二篇章为对自己进行投资，第三篇章为修改决定成败，第四篇章为成功之路。四个篇章串起来，其实就是一条稳步走向成功的道路。

首先，一个人要想获得成功，必须能正确地认识和评价自己。因为能正确认识和评价自己，才能抛下自满或自卑，才能准确的了解自己的优点和缺点，才能不断弥补自身存在的不足，才有可能收获属于自己的成功。新东方的创始人俞敏洪就是一个能正确认识自我的人。他追求留学未能成行，却让他找到了创业的路径；他自知自身的缺点，漂洋过海找回比自己优秀的同学来一起创业，纵使这样做让他备感难

堪和痛苦。

其次，成功是自我投资累积的过程。当今时代早已是信息爆炸时代，社会生活瞬息万变。一个一成不变的人，不管他原先有多么优秀，也会迅速会被这个时代所淘汰。只有不断学习，不断更新知识、更新理念，才能永立潮头，才能收获长久的成功。美国苹果之所以在数码行业中立于领袖地位，就是在发展过程中，始终不断创新；而创新就是对自己进行不间歇投资的结果。

再次，培养更能接近成功的个性。每一个个性都不是天生的，都是后天形成的，也都是可以通过毅力来进行克服和培养的。所以个性不是失败的借口，任何一个渴求成功的人都应该积极进行良好个性的锤炼，让自己更近地接触成功。由怯弱到勇敢，由犹豫到果断，由消极到积极，由脆弱到坚强，由莽撞到冷静，每多培养一种优秀个性，你就离成功更近一点。

最后，归纳总结，让成功成为一种常态。每一种成功其实都是不可复制的，但所有成功都有一些共同的因素。如果我们能找到这些因素，我们就能让成功更强大，我们就能从一个成功走向另一个成功。当许多人走到人生的尽头时，总想再选择一次，他们认为那样自己就会更加热爱生命、更加努力；然而生命只有一次，所以我们必须抓住人生中的每一次机会，才会不再抱怨，靠自己就能获得成功。

这本书让我明白了许多许多，走向成功，不仅要想，更要去做，还要会做。我们只要抓住人生中的每一次的机会，有困难克服它，进行一场走向成功的人生修行，就会获得完满人生。

2013年5月