第一篇：辨析写景抒情与托物言志文章的异同
辨析写景抒情与托物言志文章的异同
徐州市第三十一中学
蔡宏
摘要：文章分别对托物言志及写景抒情进行了探究，之后辨析了这二者间存在的相同和不同，希望学生能够将这两种写作手法合理区分开，并有效的应用到文章中。
关键词：写景抒情；情景交融；托物言志；象征
托物言志及写景抒情这是我们在学习语文过程中经常会遇见和应用的两种表现手法，它们都具有其自身较为独特的特点和作用，可是学生在学习时经常无法分清二者关系，这主要是因为它们的形式较为相似，致使学生经常把二者混淆在一起。而它们都是通过一些外界事物来表达自己的思想或抒发自己的情感，因此只要细心分析和探究，就很容易将二者区分开。
一、对写景抒情进行探究
实际上写景抒情就是对景观意象进行描述，然后借此将作者的喜怒哀乐抒发出来。
其一，我们一定要掌握“景”包含的内容和指的形象，感受作者通过景所构建情景以及景中蕴藏的情趣。此处所谈的“景”就是存在于大自然当中的人文景观及所有景像，作者描写的很可能不只是一个“物”或一个“点”，很可能是一种意境、境界、画面或是一个“组合”。
其二，我们一定要弄明白“写景抒情”当中“景”与“情”间存在的关系。此种关系在文章内容表现方面，完全可以先写景然后再进行抒情，还可以先进行抒情之后再写景，应用景来衬托自己的情感[1]。同时还能寓情于景，将情和景交融在一起，也就是人们经常说的“一切景语皆情语”。从文章的表达技巧来看，还可以分成触景生情、设景抒情和借景抒情。借景抒情主要是作者心中应该先有情，然后再有景。而设景抒情也应该如此，需要作者首先心中必须拥有某种情感，之后通过想象来对景物进行设计，进而将自己的情感抒发出来。触景生情就是作者被某种景物所触动，从而产生情感。寓情于景就是作者把景物同自己的情感结合起来，在描写景物的过程将自己的情感寄寓其中，整篇文章不存在直接抒情的语句，可使任何一句话都包含了作者的感情。
例如：《春江晚景》这首诗中在首联主要描绘了夕阳、晚霞与树木交相辉映下的春江晚景，具有着非常艳丽的色彩，这表现出诗人的喜悦心情[2]。而在颔联中诗人通过见到的美景直接抒发了自己的喜悦心情。这两联中景中包含了情，而情中又包含了景，将情和景有机的交融了在一起。
二、对托物言志进行探究
实际上托物言志这种表现手法就是作者应用寄兴或象征的方法，将自己的观点以及人格和思想都寄托在一些描摹的事物之上。
其一，我们应该了解“志”的真实含义。此处所探讨的“志”实际上应该被理解为“心志”或“心意”的意思。其最主要的是指作者对人生产生的感悟。
其二，我们应该弄清楚“物”的实质意思。通常情况下托物言志当中的“物”都是具有较强象征意义的一些客观事物，作者通过这些客观事物所具有的特点来将自己的“心志”表达出来[3]。例如：拥有传统象征含义的松、梅、竹、菊等，经常都是作者进行“托物言志”的所选植物。还有存在于大自然当中的鸟、虫、鱼和花等等，都是作者用来言志的对象。
例如：《在狱咏蝉》这首诗，诗人便有效应用了托物言志这种写作手法，通过细致的对蝉进行描写，用蝉的形象表现自己所具有的高洁品行，表达了诗人想要获得到别人的帮助，沉冤昭雪的心愿。又如《卜算子·咏梅》这首诗宋代诗人陆游所写，诗中对梅进行了描写，其实是在表达自己高尚的情操。还有《石灰吟》也是一种侧重于用事物来言志的诗，这首诗当中描写的“石灰”，其实就是应用托物言志的手法来表达自己的情操。
三、对托物言志同写景抒情间存在的区别进行辨析
写景抒情及托物言志这两种表现手法经常被应用在散文和诗歌写作当中，可是在对作品进行品味和欣赏的过程中，如果想要清楚的将他们分辨开却非常不容易，究其主要原因就是这两种表现手法的定义没有较大的区别度[4]。其中“托物言志”曾有人这样解释：“通过对事物进行描写，来表达作者的思想感情，经常被应用在散文和诗歌的写作中”。而“写景抒情”就是通过描写某种事物或渲染某种环境来抒发做的情感。
虽然这两种解释不相同，可是却存在着共同之处，即都是通过事物来抒发情感。可是这两种解释当中所涉及到的事物究竟存在哪些不同呢？两种解释中所要表达的情感又有什么差异呢？词典上并没有做具体介绍，可是此问题一定要弄清楚，这样学生才能合理的对这两种表现手法进行运用。而想要将此问题弄清楚便需要结合具体事例进行分析[5]。
如：《蝉》、《菊花》、《登高》和《石头城》这四篇文章。前两首应用了托物言志的写法，后两首应用了写景抒情的方法。如果仔细研究会发现这四首诗的区别如下：
首先，前两首诗都描写了一个事物，分别是蝉和菊。后两首描写了多个事物，如《登高》中描写了鸟、长江、风、沙、猿、天、落木等，而《石头城》中描写了月、空城、故国、女墙、山等。
其次，前两首诗描写的事物都被作者从多个角度进行了描写，如《蝉》这首诗中“垂绥饮清露”这个诗句主要描写的就是蝉的饮食非常非常纯洁，而“流响出疏桐”这句主要写的就是蝉的叫声极其动听，能够传播到很远的地方。《菊》中第一句“秋丛绕舍似陶家”主要描写的就是房舍周围生长了众多菊花，而“遍绕篱边日渐斜”表达了诗人对菊花十分迷恋，单从表层上看是在写景，而实质上却是在写菊花具有的迷人之处，属于间接的一种描写方法。后两首诗是从单一角度对景物进行描写，或是把所有景物都融合在一起一同进行描写。如：《登高》这首诗中第一句把风、猿和天这三种景物融合在一起。《石头城》中的第一句把故国和山融合到同一个画面当中，作者一次性将这些景物描写出来。
再次，前两首诗主要通过蝉和菊所具有的特征来表达自己品质、节操和道德等。作者通过《蝉》表现品格高尚的人不需要依靠外在力量来发扬美名，主要赞美了傲然独立的品格；笔者又通过菊表达出自己的气质与众不同。后两首诗作者通过对多种事物的描写表达了自己的情感，主要就是在外界事物的刺激下产生的喜、怒、哀、乐、爱与憎等心理反应。《登高》中作者第一句主要描写的是一幅十分惨淡的画面，进而表达了自己老病孤愁和一直在外漂泊的凄凉心情。《石头城》中作者通过对月下江潮拍击空城的凄凉进行描写，进而表达了自己对国家衰弱的感叹。
最后，前两首诗应用白描的写作手法来表现事物特点，不需要特意为其营造某种意境，而后两首诗应用浓墨重彩的方式表现景物特点，诸多景物一同构成了一个表现作者情感的意境。结 语：
综上所述，托物言志同写景抒情是两种不同的表现手法，可是想要将它们合理的区分开具有一定难度，假如可以掌握上文介绍的几个特点进行分析，便一定会做出准确判断，将两者有效的区分开，并合理的应用在写作当中。参考文献：
[1]覃海梅.一粒沙中窥见世界--高考写景抒情类散文阅读解题方法教学心得[J].读与写（上，下旬）,2015(11):79-79,80.[2]冯许.品读美感--八（下）写景抒情散文单元教学分析[J].新课程学习·中旬,2014(11):66-66,67.[3]王珊.“活”画“传”神“长”言——写景抒情类散文教学谈[J].小学教学设计（语文）,2015(11):54-55.[4]高志军.景中漫步,妙笔生情——散文如何写景抒情[J].当代教育实践与教学研究（电子刊）,2015(6):186.[5]梁迎军.诗词中的“写景抒情”--一枝一叶总关情[J].教育教学论坛,2014(12):109-109,110.电话*** 邮寄地址：江苏省徐州市第三十一中（西校区）蔡宏
邮编221006
第二篇：托物言志经典文章
托物言志经典文章
车窗外是茫茫的大戈壁，没有山，没有水，也没有人烟。天和地的界限并不那么清晰，都是浑黄一体。
从哪儿看得出列车在前进呢?
那就是沿着铁路线的一行白杨树。每隔几秒钟，窗外就飞快地闪过一个高大挺秀的身影。
一位旅客正望着这些戈壁滩上的卫士出神。
“爸爸，”大孩子摇着他的腿，“你看那树多高!”爸爸并没有从沉思中回过头来，倒是旁边的妹妹插嘴了：
“不，那不是树，那是大伞。”
“哪有这么大的伞!”
“你看它多直!”妹妹分辩着。
“它是树，不是伞!”哥哥肯定地说。
小小的争论打断了爸爸的思路，他微笑着，慢慢地抚摸孩子们的头，说：
“这不是伞，是白杨树。”
哥哥还不满足：“为什么它这么直，长得这么大?”
爸爸的微笑消失了，脸色变得严肃起来。他想了一会儿，对儿子和小女儿说：“白杨树从来就这么直。哪儿需要它，它就在哪儿很快地生根发芽，长出粗壮的枝干。不管遇到风沙还是雨雪，不管遇到干旱还是洪水，它总是那么直，那么坚强，不软弱，也不动摇。”
爸爸只是向孩子们介绍白杨树吗?不是的，他也在表白着自己的心。而这，孩子们现 在还不能理解。
他们只知道爸爸在新疆工作，妈妈也在新疆工作。他们只知道爸爸这回到奶奶家来，接他们到新疆去念小学，将来再念中学。他们只知道新疆是个很远很远的地方，要坐几天火车，还要坐几天汽车。
现 在呢，孩子们多了一点知识。
在通向新疆的路上，有许许多多白杨树。这儿需要它们，它们就在这儿生根了。
爸爸搂着孩子，望着窗外闪过去的白杨树,又陷入沉思。突然，他的嘴角又浮起了一丝微笑，那是因为他看见火车前进方向的右面，在一棵高大的白杨树身边。几棵小树正迎着风沙成长起来。
花鸟草虫，凡是上得画的，那原物往往也叫人喜爱。蜜蜂是画家的爱物，我却总不大喜欢。说起来可笑。孩子时候，有一回上树掐海棠花，不想叫蜜蜂螫了一下，痛得我差点儿跌下来。大人告诉我说：蜜蜂轻易不螫人，准是误以为你要伤害它，才螫;一螫，它自己耗尽生命，也活不久了。我听了，觉得那蜜蜂可怜，原谅它了。可是从此以后，每逢看见蜜蜂，感情上疙疙瘩瘩的，总不怎么舒服。
今
年四月，我到广东从化温泉小住了几天。四围是山，怀里抱着一潭春水，那又浓又翠的景色，简直是一幅青绿山水画。刚去的当晚，是个阴天，偶
尔倚着楼窗一望，奇怪啊，怎么楼前凭空涌起那么多黑黝黝的小山，一重一重的，起伏不断?记得楼前是一片比较平坦的园林，不是山。这到底是什么幻景呢?赶到天明一看，忍不住笑了。原来是满野的荔枝树，一棵连一棵，每棵的叶子都密得不透缝，黑夜看去，可不就像小山似的!
荔枝也许是世上最鲜最美的水果。苏东坡写过这样的诗句：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，可见荔枝的妙处。偏偏我来的不是时候，满树刚开着浅黄色的小花，并不出众。新发的嫩叶，颜色淡红，比花倒还中看些。从开花到果子成熟，大约得三个月，看来我是等不及在从化温泉吃鲜荔枝了。
吃鲜荔枝蜜，倒是时候。有人也许没听说这稀罕物儿吧?从化的荔枝树多得像汪洋大海，开花时节，那蜜蜂满野嘤嘤嗡嗡，忙得忘记早晚，有时还趁着月色采花酿蜜。荔枝蜜的特点是成色纯，养分多。住在温泉的人多半喜欢吃这种
蜜，滋养精神。热心肠的同志为我也弄到两瓶。一开瓶子塞儿，就是那么一股甜香;调上半杯一喝，甜香里带着股清气，很有点鲜荔枝味儿。喝着这样的好蜜，你会觉得生活都是甜的呢。
我不觉动了情，想去看看自己一向不大喜欢的蜜蜂。
荔枝林深处，隐隐露出一角白屋，那是温泉公社的养蜂场，却起了个有趣的名儿，叫“养蜂大厦”。正当十分春色，花开得正闹。一走近“大厦”，只见成群结队的蜜蜂出出进进，飞去飞来，那沸沸扬扬的情景，会使你想：说不定蜜蜂也在赶着建设什么新生活呢。
养蜂员老梁领我走进“大厦”。叫他老梁，其实是个青年人，举动很精细。大概是老梁想叫我深入一下蜜蜂的生活，小小心心揭开一个木头蜂箱，箱里隔着一排板，每块板上满是蜜蜂，蠕蠕地爬着。蜂王是黑褐色的，身量特别细长，每只蜜蜂都愿意用采来的花精供养它。
老梁叹息似的轻轻说：“你瞧这群小东西，多听话。”
我就问道：“像这样一窝蜂，一年能割多少蜜?”
老梁说：“能割几十斤。蜜蜂这物件，最爱劳动。广东天气好，花又多，蜜蜂一年四季都不闲着。酿的蜜多，自己吃的可有限。每回割蜜，给它们留一点点糖，够它们吃的就行了。它们从来不争，也不计较什么，还是继续劳动、继续酿蜜，整日整月不辞辛苦……”
我又问道：“这样好蜜，不怕什么东西来糟害么?”
老梁说：“怎么不怕?你得提防虫子爬进来，还得提防大黄蜂。大黄蜂这贼最恶，常常落在蜜蜂窝洞口。专干坏事。”
我不觉笑道：“噢!自然界也有侵略者。该怎么对付大黄蜂呢?”
老梁说：“赶!赶不走就打死它。要让它待在那儿，会咬死蜜蜂的。”
我想起一个问题，就问：“可是呢，一只蜜蜂能活多久?”
老梁回答说：“蜂王可以活三年，一只工蜂最多能活六个月。”
我说：“原来寿命这样短。你不是总得往蜂房外边打扫死蜜蜂么?”
老梁摇一摇头说：“从来不用。蜜蜂是很懂事的，活到限数，自己就悄悄死在外边，再也不回来了。”
我的心不禁一颤：多可爱的小生灵啊!对人无所求，给人的却是极好的东西。蜜蜂是在酿蜜，又是在酿造生活;不是为自己，而是在为人类酿造最甜的生活。蜜蜂是渺小的;蜜蜂却又多么高尚啊!
透过荔枝树林，我沉吟地望着远远的田野，那儿正有农民立在水田里，辛辛勤勤地分秧插秧。他们正用劳力建设自己的生活，实际也是在酿蜜——为自己，为别人，也为后世子孙酿造着生活的蜜。
这黑夜，我做了个奇怪的梦，梦见自己变成一只小蜜蜂。
我们家的后园有半亩空地。母亲说：“让它荒着怪可惜的，你们那么爱吃
花生，就开辟出来种花生吧。”我们姐弟几个都很高兴，买种、翻地、播种、浇水，没过几个月，居然收获了。
母亲说：“今晚我们过一个收获节，请你们的父亲也来尝尝我们的新花生，好不好?”母亲把花生做成了好几样食品，还咐附就在后园的茅亭里过这个节。
那晚上天色不大好。可父亲也来了，实在很难得。
父亲说：“你们爱吃花生吗?”
我们争着答应：“爱!”
“谁能把花生的好处说出来?”
姐姐说：“花生的味儿美。”
哥哥说：“花生可以榨油。”
我说：“花生的价钱便宜，谁都可以买来吃，都喜欢吃。这就是它的好处。”
父亲说：“花生的好处很多，有一样最可贵：它的果实埋在地里，不像桃子、石榴、苹果那样，把鲜红嫩绿的果实高高地挂在枝头上，使人一见就生爱慕之心。你们看它矮矮地长在地上，等到成熟了，也不能立刻分辨出来它有没
有果实，也必须挖起来才知道。”
我们都说是，母亲也点点头。
父亲接下去说：“所以你们要像花生，它虽然不好看，可是很有用。”
我说：“那么，人要做有用的人，不要做只讲体面，而对人没有好处的人。”
父亲说：“对。这是我对你们的希望。”
我们谈到深夜才散。花生做的食品都吃完了，父亲的话深深地印在我的心上。
第三篇：托物言志文章结尾（推荐）
托物言志文章结尾：
刘祁：阳光照在金灿灿的笑脸上，我也仰着自己的笑脸迎着阳光，只不过旁边不是那一排排的向日葵，而是和向日葵一样的人们。
高洁：天空豁然明朗，几片云朵漂浮，带走了一丝忧愁，一只青鸟停落在松树上，卖弄着清脆的喉咙，吟着婉转的歌，诉说着生命的灿烂，枝干随歌轻轻摆动，享受着这惬意时刻。我微笑着，一点一点仰望着那棵松远行。
宋思洋：一缕缕晨光射入湖底，照在泥土上，细细观赏，你会发现一朵荷花正在怒放，一个新的生命正在诞生。
胡昕阳：在我眼前，春草，这怒放的生命，连成片了，绽成了绿色的海，春天，越走越高了。
杨涵月：莲花依然摇曳，我看到那枝最大的莲旁，又冒出了几支新芽，荡漾在清清的水中。
吴林蹊：我发现老人的背影是如此的笔挺，如一棵松，午后的阳光洒在我的背上，洒在池沼中的棱角上，洒在老人稀少的霜发上，我心中的老人，菱角也将永远挺立在我的心上，让我永远仰望。
徐想：倩影婆娑，树叶沙沙的响着，我聆听着这动人的音乐，最后一片叶落在我的手心，我感动着。
田琪琪：我走到树下，将相机放远，露出甜美的微笑，我知道，无花果树也在笑。
王景琳：菊花，满地菊花，在西风里热烈而深沉的绽放。我爱菊花，爱这傲霜斗雪的黄金甲。
陈思安：戴着那枚绿戒指，奏出绿袖子，绿衣，绿袖子，绿戒指，绿色，充斥在这小小的空间里，我知道，我永远不会忘记那株狗尾草，还有，那枚绿戒指。
钟梦岐：入夜，无眠，拧亮台灯，执书，夜读。耳边忽的传来轻微的振翅声响，扭头，见一飞蛾俯身于灯蕊处，火苗霎时覆上他的灰翅，她飘然陨落，耳边似传来声响，看，我现在是一只蝶了。
张帆：轻轻地靠在那堵老墙上，闭上眼睛，忆起了它的往昔。主体部分的描写：
王景琳：飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。当满眼都是秋的残缺时，菊花却在西风中开的烂漫，开得如此洒脱。她孤傲，即使蜂蝶难来，也迎风霜开放，自赏幽芳，她不随波逐流，菊花，一丛丛，一簇簇地开着，仿佛是向肃杀万物的秋天发起挑战。
花开不并百花从，独立疏篱趣味浓。宁可枝头抱香死，何曾吹堕北风中。她们欲与西风战一场，遍身穿就黄金甲。
重阳前后，小院里开满片片菊花，如此淡雅，如此孤傲又如此勇敢。花有拳头大，花瓣如金簪，秘密的组在一起，她们互相依傍，傲霜斗雪，不曾有花落，亦不曾有枝折。今年初雪下的很早，本以为会就此凋谢，可谁知，它们在雪中争妍，连雪也染上了一脉暗香，冰洁的白雪中，竟有着热烈的金黄。
王曦林：我爱你，大海！爱你风和日丽中的宁静，爱你在狂风暴雨中的怒吼，爱你心中久久未散的韵味！
关佳明：此刻，我多想做一朵昙花，悄然绽放，然后凋谢，为着充实的一生画上句号。。
我爱昙花，爱你的纯洁，爱你的无私。
孟天歌：在被阳光照耀下的阳台上，纯白的花瓣上点点的鹅黄，衬托着将要夕下的太阳，一切都是那么和谐，茉莉花旁飞舞的蝴蝶也挥着翅膀飞走了，偶有一阵风来，我便又沉浸在花香中了。
李天仪:雨还下个不停，煮了一壶红浓如酒的熟茶，浅尝一口，暖意透彻了整个身心，入口即甘，苦中泛甜。对我，刚刚好。
许子楠：世间一切事物，必须经过一定的过程，才能成为唯美的未来。
金黄色的秋，这里的叶子没有凋零。王喆：
1、吻一株吊兰，是因为一见钟情，吻一吻父亲，那是父子情深。
2、夜深，望吊兰，吻其茎，吻其叶，吻其花，见父亲浇花的壶，无眠。。
刘一迪：我也好想做一朵永远与阳光同在的向日葵，纯真而质朴，虽无夺目的魅力，虽无杨柳扶风的韵味，但却是最灿烂的，我要永远做一朵质朴的向日葵。
我爱向日葵，爱它的执着，爱她的热情。
赵博特：阳光下，杨树仍绽放着生命的花朵，从春光中走来的每一个人，也都自信的发出甜蜜的微笑。
赵昱萱：《舞兰》
开头：绿色的叶子如剑一般锋利，直冲云霄，有一种划破苍天的架势。这---便是剑兰。
结尾：这时，剑兰的另一片叶子，也开始探头了。
田伯熹：《池边那株青苔》 古人常以青苔譬幽怨，“寂寂苍苔满，沉沉绿草滋”，便同此而来，近乎荒芜，近乎寥落。
荒野里，只有这篇寂寂的绿装点着黄土地。一堵残墙，切因青苔而复生；一方瘠土，只因青苔而蓬勃，一排峭壁，皆因青苔而盎然。青苔的生机，又何处不在呢？
那奋发的生命，走进我的心灵！朱瀚文：《黑色绅士》
琴啊，你在我心中，从未老去。温
媛：不远处的夏天，小草在蔓延，那一排排碧浪，翻滚着，向我招手！一群小孩子，踏着浪尖，向着青春冲去！马
骁：《百年梧桐》
回首一望，那百年梧桐，仿佛真的微笑着，目送我远去，永远在我身后，守护着。。高斯宇：
那草，那绽放的生命，和它那顽强的精神，像一股无形的力量，鼓舞着我，大踏步向前走。
第四篇：象征与托物言志的异同
象征与托物言志的异同
象征是根据事物之间的某种联系，借助某人某物的具体形象（象征体），以表现某种抽象的概念、思想和情感的艺术手法。
请看艾青的《礁石》：
一个浪，一个浪/无休止地扑过来/每一个浪都在它脚下/被打成碎沫、散开……它的脸上和身上/像刀砍过的一样/但它依然站在那里/含着微笑，看着海洋……
读了这首诗，我们会感到诗人绝不单纯为写礁石而写礁石，这里的礁石很容易让我们联想到人，甚至联想到一个国家，一个民族。这种寓深刻哲理或情感于平常事物之中，表面上写的“此”，而实际上表现的却是“彼”的手法就是“象征”。
象征是中国古代诗歌常用的表现手法。如李商隐《锦瑟》：
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
苍海月明珠有泪，蓝天日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
诗人用锦瑟象征青春或恋人。再如皎然的《寻陆鸿渐不遇》：
移家虽带郭，野径入桑麻。
近种篱边菊，秋来未著花。
扣门无犬吠，欲去问西家。
报道山中去，归来每日斜。
这里，诗人用“篱边菊”象征陆鸿渐高洁的节操。此外，古诗中有好多意象都是用了象征手法来抒情达意的，如蜡烛象征幸苦的人生或光明磊磊的人格；杨柳象征依依惜别；梅花象征高洁志趣；鸳鸯象征爱情和恋人；大雁象征思念和书信等等。
现代散文也多用象征手法。如李乐薇的《我的空中楼阁》以隐于山树环抱的“空中楼阁”象征理想的自由的精神之所在；茅盾的《白杨礼赞》用生长在西北的顽强的白杨树象征不屈的抗战军等。
恰当地运用象征手法，可以将某些比较抽象的精神品质，化为具体的可以感知的形象，从而给读者留下深刻的印象。
托物言志是作者借助物的象征义来表达个人胸怀心志的一种艺术手法，又叫感物抒怀或借物抒情等。我国古代诗歌里也经常用托物言志的手法来抒情达意，这种类型的诗有时又叫写物诗、状物诗等。如于谦《石灰吟》：
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
作者以石灰作比喻，抒发自己坚强不屈，洁身自好的品质和不同流合污与恶势力斗争到底的思想感情。再如唐黄巢的《不第后赋菊》：
待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
菊花，在封建文人笔下，最多不过把它作为傲骨之士的化身，赞美其临霜不屈的品格；这里，作者却赋予它康慨雄岸的风貌与性格，把黄色的花瓣设想成战士的盔甲，使它从幽人高士之花成为无畏战士之花。
散文创作中也多用托物言志手法。如明归有光的《项脊轩志》、郭沫若的《石榴》、冰心的《小橘灯》等。这类文章大多通过状物来寄托作者理想志趣。
象征和托物言志有很多相同之处。比如它们都是文学表现手法，都通过对物的描摹寄情传意，从而用具体可感的形象暗示作者想要表达的思想和情感，同时，它们在实现表意时也都离不开读者的想像和联想。
但象征和托物言志又有一些不同：
象征既是一种文学艺术的表现手法，同时也是一种修辞手法，而托物言志却只是一种文学创作中的表现手法。一般地，象征可以用于一句话的表意抒情，也可以用于整篇文章的立意明旨；可以用于文学艺术中，也可以用于绘画等其它艺术的创作。而托物言志单指文学创作的手法而言。当象征手法用于整篇立意时，它其实就成了托物言志。
象征通过暗示让读者产生联想，而托物言志则力求通过事物的象征义来寄托作者情思。可以说象征离不开暗示和联想，而托物言志则离不开象征和联想。
象征有时不需要具体描绘，只要点出象征体就行；而托物言志则必需对事物作集中的详备的描摹。如李商隐《锦瑟》，题目虽是“锦瑟”，然而“锦瑟”却不是作者集中描写的对象，所以这首诗只是用了象征手法。陆游的《卜算子.咏梅》通篇写梅，寓意传情，因而用的是托物言志手法。
象征，艺术创作的基本艺术手法之一。指借助于某一具体事物的外在特征，寄寓艺术家某种深邃的思想，或表达某种富有特殊意义的事理的艺术手法。象征的本体意义和象征意义之间本没有必然的联系，但通过艺术家对本体事物特征的突出描绘，会使艺术欣赏者产生由此及彼的联想，从而领悟到艺术家所要表达的含义。另外，根据传统习惯和一定的社会习俗，选择人民群众熟知的象征物作为本体，也可表达一种特定的意蕴。如红色象征喜庆、白色象征哀悼、喜鹊象征吉祥、乌鸦象征厄运、鸽子象征和平，鸳鸯象征爱情等。运用象征这种艺术手法，可使抽象的概念具体化、形象化，可使复杂深刻的事理浅显化、单一化，还可以延伸描写的内蕴、创造一种艺术意境，以引起人们的联想，增强作品的表现力和艺术效果。象征可分为隐寓性象征和暗示性象征两种。象征不同于比喻，它比一般比喻所概括的内容更为深广，有的作品的艺术形象，甚至全用象征手法表现出来。“象征”这一词最早出现在古希腊文中，意为“一剖为二，各执一半的木制信物”，但随着词意的不断衍生，如今的“象征”的意义渐渐的演变为以一种形式代表一种抽象事物。
托物言志，即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者的个人之“志”，借助于这个具体之“物”，表达得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀；“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。
“托”借、假托的意思，可以从志向、情趣、理想、追求、来描述物表现志。通过描绘具体事物的形象来表达思想感情（多用于诗歌、散文创作）。
想象和联想是有区别
联想，是一种心理活动的方式，也是一种重要的构思方式。它的特点是，从某一事物想到与之有一定联系的另一事物。我们在生活中，随时随地会产生联想。一提到“秋风”，往往立刻会想到“落叶”，为什么会想到“落叶”呢？因为“秋风”和“落叶”不但在时空上往往相伴出现，而且它们之间还有一定的因果关系，这就是“相关联想”和“因果联想”。我们好把小朋友比作“花朵”，因为花朵的鲜艳、惹人喜爱，和小朋友有相似之处，这就是“相似联想”。当我们提到被父母遗弃的孤儿时，会自然想到我们在父母身边的幸福，这就是“对比联想”。我们看到一位慈祥的女教师时，往往会想到妈妈，因为她们在某些方面相近，对我们都是一样的关怀、体贴，这就又是“相近联想”了。由此可见，“相关”“因果”“相似”“对比”“相近”，就是一事物与另一事物的联系，这种联系就是“联想的桥梁”。
有的作文，比如状物抒情的作文，有的作文中的一些细节，比如升国旗时想到一些事情，就必须使用联想的方法。
想象，是一种有目的、创造性的思维活动。想象是利用我们头脑仓库中所存储的已有的信息（平常观察的事物和知识经验等，金钊作文中就利用了“穿错鞋”这一已有的信息），构筑新的形象的心理活动（金钊作文中就构筑了张叔叔的一个笑话）。比如，当你看完一本科幻小说，被其中惊险迷离的情节所吸引，仿佛自己也乘坐宇宙飞船来到茫茫宇宙中和外星人交谈。再比如，当你听到一首优美的乐曲，你会想到美丽的草原、蓝蓝的天空。这时你头脑中的形象，就是你想象的结果。
有的作文，比如像金钊所写的这样的扩写作文、童话故事、看图作文，就必须使用想象的方法。
联想，比较实在；想象，比较虚幻。联想，想到就可以；想象，就比较具体。
联想和想象在概念上是有区别的，但在实际写作中往往是交织在一起，共同使用的。在《天上的街市》这首诗里，作者是由天上的明星联想到街上的明灯，又由街上的明灯想象到天上必定有美丽繁华的街市和街市上闲游的平民、农民，于是又联想到传说中的牛郎织女，想象到他们提着灯笼、骑着牛涉过天河，在街上自由地行走，从而创造出一幅真切清新的画面和一个美丽动人、寓意深邃的形象来。再比如，写《绿叶》这样的作文，你首先要由绿叶联想到另一个事物，比如甘当配角、扶助“红花”的优秀品质，接下去要详细地写，就要展开想象了。
在作文中怎样联想和想象呢？首先要掌握好“合理”二字。合理的联想，就是要抓住事物之间的合理的联系。从春天想到青年就是抓住了二者之间的相似关系、可比喻、可象征的关系，就是合理的；如果从春天想到刻苦学习，就缺少二者之间的合理的联系，就比较不合理。合理的想象，就是所想象的情节要符合生活的情理、科学的规律（某些科学幻想类的想象也应当基于现实科学的基础上，让读者感到你的推想是可信的、可以接受的）。比如金钊的作文所想象的张叔叔因吸烟而发生的两个笑话，就合乎情理，但是如果他写道张叔叔为了吸烟而满街检烟头，就不合理了，因为这不符合张叔叔这个人物的身份，太离奇了。其次要在平时注意积累联想和想象的材料。同样是想象，有的同学就生动、有新意，有的就很干瘪、简单，个别同学甚至想象不出题目所要求的基本情节。按照作文的术语，就是有的同学联想和想象的材料丰富，而有的同学则缺少这些材料。材料来自哪里？一来自对生活的观察和体验。联想和想象的故事情节可能是虚构的，甚至有的是神话故事，但是即使是神话故事里面的神仙、妖精，他们的动作、语言也是与普通人生活中的动作、语言相联系的，一提起猪八戒的贪吃好色，人们就会联想到生活中的类似的真实的人，反过来说，西游记的作者在描写猪八戒的形象时，一定离不开他对生活中类似人物的观察。二来自有心的阅读、看电视、看电影、听故事，注意积累间接的生活材料。你想一想，让你写一篇有关宇宙航行的科学幻想作文，你对宇宙航行的科学知识一点没读过、看过、听过，你能写好吗？本讲例文的小作者就恰到好处地引用了课本上、课外读物上的故事，把这些故事作为自己作文的材料，他如果不有心地阅读、积累，这篇作文就可能写不成功。总之我们一定要记住：联想和想象必须和生活经验、丰富的知识结伴，平时要注意积累，这样才能在作文时浮想联翩、左右逢源、文思泉涌，写出好的文章来。
最后要注意，联想和想象的作文也要符合作文的一般要求，比如，题目、立意要新颖、深刻，要处理好篇章结构、详写略写，要使用好语言，运用好描写、议论等表达方式等等。不要认为联想和想象，只要编出一个好的故事就能写出好作文，而不注意作文的其它要求，这往往也写不成功。我们特别要注意联想和想象也要有创造性，比如同样是看见一个圆，有的人想到太阳、月亮，有的人想到车轮，就比较一般，难于写出好的有新意的作文，而有的人想到雨中的一把小红伞，由此引发出一个富有诗意的故事，就比较新颖独特，有创意。有的人运用逆向思维，想到真正十全十美的圆世界上是不存在的，即使太阳、地球也不是几何上的正圆，所以我们对人不能求全责备，这就更有创意了。
第五篇：状物抒情、托物言志作文训练
状物抒情、托物言志作文训练
训练重点 ：状物抒情、托物言志
写作要求：从生活中选择你熟悉的事物。如“树根”、“小草”、“路”、“桥”、“蜜蜂”、“泥土”、“石子”、“蜡烛”等。展开联想，写一篇不少于500字的咏物抒怀的作文。既要具体描绘了事物的形象，又要挖掘其内在的精神及象征意义，寄寓自己的感情。
作文题目：自拟（提示：可有《××的风格》、《××赞》、《我爱××》、《××的精神》或直接用事物的名称、相关短语命题）
写作提示：
一、细致观察，凸现所状之物的特征，借我一双慧眼，留心多彩世界。平时养成细心观察的习惯，储备丰富的写作素材。观察时，既要全面观察，又要突出重点凸现其特征。如：外表丑陋，深埋地下，为树木默默吸取养份，乃树根之特征； 不择地形土质，不畏风霜雨雪，无绚丽色彩，无高大身躯，默默地为自然释放氧气，无私地为人类护土固沙，乃小草之特征；生命短暂，能驱散黑暗，力量微薄，能增添温暖，乃蜡烛之特征；凌寒独自开，风雪中喷芳吐艳乃腊梅之特征。总之，只有扣住所状之物的特征，才能够在此基础上借物抒情，托物言志。
二、选好观察的角度，安排好描写的顺序。
选好观察角度，先要确立好观察点，根据表达的需要运用定点观察和移步换景观察的方法，或仰视，或俯视，或环视，或远眺，或近视，同时要注意观察的顺序，或由近及远，或由上到下，或以时间变化或以游览的先后为顺序，这样才能层次分明，多角度、多侧面的描写。
三、抓住事物特征，多方位描摹在细心观察，领会某物特征的基础上，可通过视觉写它的形、神、色，可通过听觉写它的声，可通过嗅觉写它的气味，可通过味觉写它的味道，可通过触觉写触摸之感受，这样景物的特征才能更鲜明。当然在描摹其形、色、声、味的同时，应该着眼于不同视点所带来的不同感受，可以从整体、局部、甚至细部去摹画事物，体现其层次性、1
多样性。
四、采用多种表现手法，增强写景的生动性。
为体现语言的生动性，要善于选取精炼的动词和恰当的形容词来表达，尤其是要善于运用比喻、拟人、对比等修辞手法和联想想像动静结合情景交融等表现手法。
《紫藤萝瀑布》中的“辉煌的淡紫色”“那紫色沉淀下来”，“在和阳光．．．．
互相挑逗”中加点的词能生动形象地表现紫藤萝花的形、色。比喻、拟人等．．
修辞和想像手法的运用，更显现出花的特征和作者的喜爱之情。
五、展开合理的联想，挖掘所状之物的精神由所状之物的特征，联想到与之相近的精神品质，进而到具有这种精神品质的人，这才是状物抒情类的文章的要旨，即赋景物以灵魂。
由树根其貌不扬，深埋地下，可联想到默默奉献的精神，进而想到社会生活中的工人、农民、教师、军人。
由小草的平凡，可想到默默无闻的品质，进而想到农民、清洁工人、导演。
由小草奉送绿色，可想到到奉献精神，进而想到教师、军人、教练员。由小草的不畏风霜雨雪，可想到坚强的品质，进而想到革命先烈，不向命运低头的残疾人，六、明确写作思路，综合运用多种表达方式
从全篇看，要以状物为主，运用寓有人格化的语言对所状之物进行形象描绘，要找出主要特征，可赞之处，这样才能自然过渡到所挖掘的精神和所要赞美的人，在行文中要注意运用记叙、描写、说明、讨论、抒情等表达方式。
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